أصل الأمثال والأقوال. حول الأصل الكتابي للأمثال والأقوال الروسية

المؤلف: ناتاليا فيكتوروفنا زيموفيتس، مرشحة العلوم اللغوية، أستاذ مشارك في قسم اللغات الأجنبية، المعهد التربوي، جامعة بيلغورود الوطنية للبحوث، بيلغورود، روسيا
ماتفيفا آنا ألكساندروفنا، طالبة في السنة الخامسة في كلية التاريخ وفقه اللغة، المعهد التربوي، جامعة بيلغورود الحكومية الوطنية للبحوث، بيلغورود، روسيا

الأمثال والأقوال هي نوع قديم من الفن الشعبي. لقد نشأوا في العصور القديمة ويعودون إلى قرون مضت. ظهر الكثير منهم حتى عندما لم تكن هناك كتابة. يوجد في علم العبارات قسم خاص - علم الأوبئة، الذي يدرس النوع الهيكلي الدلالي للمجموعات المستقرة من الكلمات التي تسمى الأمثال والأقوال. لقد درس العديد من اللغويين أصل الأمثال والأقوال، وطرحوا فرضيات مختلفة حول مظهرها ووظيفتها في اللغة.

في.أ. يجادل جوكوف بأنه من الصعب للغاية تحديد الوقت الذي بدأت فيه الأمثال تنتشر بين الناس - أقوال قصيرة شفهية حول مواضيع مختلفة. إن وقت ظهور الأقوال الأولى - الأقوال الملائمة القادرة على وصف شيء ما بشكل صريح ودقيق في المحادثة دون مساعدة تفسيرات مملة ومعقدة - غير معروف أيضًا، ولكن وفقًا للباحث، هناك شيء واحد لا جدال فيه: الأمثال والأقوال نشأت الأقوال في العصور القديمة ورافقت الناس منذ ذلك الحين طوال تاريخهم. جعلت الخصائص الخاصة الأمثال والأقوال ثابتة وضرورية في الحياة اليومية والكلام.

إل. إن. تشير أوركينا إلى أن المثل ليس قولًا بسيطًا. ويعبر عن رأي الناس. أنه يحتوي على تقييم الناس للحياة، وملاحظات عقل الناس. لم يصبح كل قول مثلًا، ولكن فقط المثل الذي يتوافق مع أسلوب الحياة، وأفكار الكثير من الناس - يمكن أن يوجد مثل هذا القول لآلاف السنين، ويمر من قرن إلى قرن. وراء كل مثل سلطة الأجيال التي خلقتها. لذلك فإن الأمثال لا تجادل ولا تثبت - فهي ببساطة تؤكد أو تنفي شيئًا ما واثقة من أن كل ما يقولونه هو الحقيقة الثابتة.

وفقًا لـ إس.جي. Berezhan، أحد مصادر ظهور الأمثال والأقوال هو الفن الشعبي الشفهي - الأغاني والحكايات الخيالية والملاحم والألغاز.

وكما نرى فإن مسألة المصادر الأولية للأمثال والأقوال تظل مفتوحة.

في هذه المقالة ندرس المصادر الرئيسية للأمثال والأقوال الإنجليزية. جعل تحليل الأدبيات المتخصصة من الممكن تحديد الطرق التالية لأصلها: الشعبية، الأدبية (بما في ذلك اقتباسات من شكسبير)، الكتاب المقدس، الاقتراضات من ثقافة أخرى، وكذلك بيانات الأشخاص المشهورين.

بالطبع أي مثل قد ابتكره شخص معين في ظروف معينة، لكن ليس من الممكن دائما تحديد الأصل الحقيقي لجميع الأمثال والأقوال، وخاصة القديمة منها. ولذلك فالأصح أن نقول إن بعض الأمثال والأقوال ذات أصل شعبي، وأن مصدرها الأساسي هو العقل الجماعي للشعب. في العديد من الأقوال التي تلخص التجربة اليومية، يبدو أن معنى الكلمات قد تطور إلى شكل يضرب به المثل تدريجيًا، دون أي إعلان صريح. بعد أن عبر مئات الأشخاص عن نفس الفكرة بطرق مختلفة، وبعد الكثير من التجارب والخطأ، اكتسب الفكر أخيرًا شكله المحفوظ وبدأ حياته كمثل.

إن ما يسمى بالأمثال الإنجليزية الأصلية لها أصل شعبي، خصوصية أصلها هي أنها نشأت بفضل تقاليد وعادات ومعتقدات الشعب الإنجليزي، وكذلك في حقيقة أنها تم إنشاؤها على أساس حقائق مختلفة و حقائق التاريخ الإنجليزي.

وهكذا ظهر المثل " العب بسرعة وفضفاضة"(بمعنى "ممارسة لعبة مزدوجة غير شريفة") يرتبط بلعبة قديمة كانت تُلعب بشكل رئيسي في المعارض في إنجلترا. كانت شروط اللعبة هي أن الحزام أو الحبل إما كان ملفوفًا بإحكام أو مفككًا حول الإصبع، ولم يتمكن المتفرجون من الإمساك بالتلاعب الماهر بالأيدي وخسروا الرهان دائمًا.

تعبير " تغلب على الهواء(أو الريح)" (بمعنى "المحاولة عبثًا، وإهدار الطاقة عبثًا") يأتي من عادة العصور الوسطى المتمثلة في التلويح بالسلاح كعلامة على النصر، عندما لا يمثل العدو في محكمة الشرف لحل النزاع بالسلاح .

استعمال المثل " النبيذ الجيد لا يحتاج إلى شجيرة"(بمعنى "منتج جيد يمتدح نفسه") يرتبط بالعادات القديمة عندما قام أصحاب الفندق بتعليق أغصان اللبلاب كعلامة على أن النبيذ معروض للبيع.

بعض الأفكار، التي لاحظتها من العمل العملي، يتم التعبير عنها أيضًا في الأمثال الإنجليزية، على سبيل المثال: " أنسج نسيجك والشمس مشرقة"(بمعنى "كل شيء يجب القيام به في الوقت المحدد") من تجربة الزراعة؛ " لا تضع كل بيضك في سلة واحدة"(بمعنى "لا يجب أن تضع كل شيء في مكان واحد") من تجربة العلاقات التجارية.

تعبير " روب بيتر لدفع المدفوعة"(بمعنى "أن يأخذ من واحد ليعطي لآخر") يعود إلى العادة القديمة لرجال الدين في نقل أواني الكنيسة المختلفة من الكنائس الغنية إلى الكنائس الفقيرة.

من الصعب استعادة مصدر الأمثال الأدبية، لأنه من الممكن فقط تحديد من أدخلها لأول مرة في الأدب. إن إدخال بعض الأمثال في الأدب لا يعني دائما خلقها، حيث يمكن للمؤلف استخدام التعبيرات الشائعة في عصره.

وإليك أمثلة لبعض الأمثال الأدبية الراسخة: “ فالعلاج أسوأ من الداء"("العلاج أسوأ من المرض") (تشوسر)، " الزواج هو اليانصيب"("الزواج هو اليانصيب") (بن جونسون)، " من الأفضل أن تحكم في الجحيم بدلاً من أن تخدم في الجنة"("أن تحكم في الجحيم خير من أن تكون عبدًا في الجنة") (جون ميلتون)، " عض اليد التي تطعمك"("عض اليد التي تطعمك"، "رد الجميل بجحود أسود") (إدموند بيرك)، " الجهل نعمة"("ما لا تعرفه، لست مسؤولاً عنه") (توماس جراي)، " (ع) بارد كالخيار"("هادئ تمامًا"، "هادئ"، "لا يمكنك كسر أي شيء") (جون جاي)، " كسر فراشة على عجلة القيادة"("إطلاق النار على العصافير من مدفع") (ألكسندر بوب)، " القطط والكلاب المطر"("إنه يتدفق مثل الدلو") (جوناثان سويفت).

بالطبع شكسبير يتفوق على الجميع في عدد الاقتباسات المستخدمة كأمثال إنجليزية. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يتأكد من أي من الأمثال المنسوبة إلى شكسبير هي في الواقع من إبداعاته، وأيها مأخوذة بشكل أو بآخر من التقليد الشفهي. لا يزال العلماء يواصلون العثور على الأمثال التي كانت موجودة حتى قبل شكسبير، والتي أصبحت فيما بعد سطورًا من أعماله: الليلة الثانية عشرة - " أحمق ذكي أفضل من ذكي أحمق"("الأحمق الذكي أفضل من الحكيم الغبي"); يوليوس قيصر - " الجبناء يموتون مرات عديدة قبل موتهم"("الجبناء يموتون عدة مرات"); أنتوني وكليوباترا – " أيام السلطة"("حان وقت قلة خبرة الشباب"); هاملت - " هناك شيء فاسد في قائمة الدنمارك"("هناك شيء فاسد في المملكة الدنماركية"، "هناك خطأ ما").

وقد احتفظت العديد من الأمثال "الشكسبيرية" باللغة الإنجليزية بشكلها الأصلي، على سبيل المثال:

« العضة في بعض الأحيان قليلا"("سرق لص هراوة اللصوص"), " الإيجاز هو روح الطرافة"("الإيجاز هو روح العقل"), " حلوة هي استخدامات الشدائد"("لم تكن هناك سعادة، لكن سوء الحظ كان سيساعد"), " الجبناء يموتون مرات عديدة قبل وفاتهم"("الجبان يموت عدة مرات").

وبعضها الآخر مقتبس من أقواله، منها على سبيل المثال:

« الوردة بأي اسم آخر ستكون رائحتها حلوة"(الورد له رائحة الورد، سميه وردة أم لا").

المصادر الأساسية للأمثال الإنجليزية ذات الأصل الأدبي هي أيضًا القصص الخيالية والخرافات. هكذا تنعكس شخصية فورتوناتوس في الحكاية الخيالية في القول المأثور " محفظة فورتوناتوس"(بمعنى "محفظة لا تنضب")، والتعبيرات " حقيبة كاملة من الحيل"("ترسانة كاملة من الحيل والماكرة") و "(في) أعمدة مستعارة"("غراب في ريش الطاووس").

يمكن اعتبار الأمثال المأخوذة من الكتاب المقدس أدبية ومقترضة، حيث أن الكتاب المقدس مترجم من العبرية، وأقواله الحكيمة تعكس وعي المجتمع العبري. في الماضي، كان الكتاب المقدس يُقرأ على نطاق واسع، حتى أن العديد من أقواله أصبحت جزءًا من الوعي العام لدرجة أن قلة من الناس يدركون الآن الأصل الكتابي لبعض الأمثال. بعض الأمثال الإنجليزية مأخوذة بالكامل من الكتاب المقدس، على سبيل المثال: " لا تقدرون أن تخدموا الله والمال"(لا تقدرون أن تخدموا الله والشيطان")، " صوت تغيير البرمجيات للألعاب على الإنترنت"("صوت تغيير البرمجيات للألعاب على الإنترنت")، " وكما تزرع كذلك تحصد" ("ما يدور حولها ويأتي حولها!")، " لا تطرحوا درركم قدام الخنازير"("لا ترموا الخرز قبل الخنازير"), " لا تلقي الحجر الأول"("لا تلقي الحجر الأول"), " الصدقة تستر كثيرا من الذنوب"("الرحمة تكفر ذنوباً كثيرة")"، " لا تجعلوا خمرًا جديدة في زجاجات قديمة"(لا تصبوا الخمر في الأطباق القديمة)" بيت منقسم على ذاته لا يمكن أن يقف"("البيت المنقسم على نفسه لا يمكنه الصمود"), " إذا كان أعمى يقود أعمى، فسيقع كلاهما في الوجع"("إذا كان أعمى يقود رجلا أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة")، "عظم من عظم ولحم من لحم".

كما تم تحديد الأمثال ذات الأصل الكتابي، والتي تم فيها تغيير بعض الكلمات: “ تجنيب قضيب وتفسد الطفل"("إذا تركت العصا فسوف تفسد الطفل"), " لا يمكنك صنع الطوب بدون القش"(لا يمكنك صنع لبنة بدون قش.")

مصدر آخر مهم للأمثال الإنجليزية هو الأمثال والأقوال التي نشأت في ثقافات أخرى وتنعكس في لغات أخرى. ومن الصعب جدًا تحديد مصدرها الأصلي، لأن... كان من الممكن أن يكون المثل، قبل أن يصبح إنجليزيًا، موجودًا باللاتينية أو الفرنسية أو الإسبانية، وقبل ذلك تم استعارته من لغة أخرى. ومع ذلك، فإن أصل بعض الأمثال مثبت بشكل واضح.

مثل " فشر لمن ظن السوء"جاء إلى الإنجليزية من الفرنسية" Honi soit qoi mal y pense».

المثل الانجليزي " من خلال المصاعب إلى النجوم"("من خلال الأشواك إلى النجوم") أصلها لاتيني" لكل Aspera Ad Astra"، ومثل آخر" الرجل هو للرجل الذئب"("الإنسان ذئب للإنسان") من التعبير اللاتيني "Homo homini lupus est".

بقي عدد كبير من الأمثال المستعارة في الأصل. فيما بينها: " إلزام النبلاء"("النبل يلزم"), " في فينو فيريتاس"("الحقيقة في النبيذ").

بعض الأمثال تأتي من أقوال المشاهير.

قال ونستون تشرشل في الإذاعة الأمريكية في 9 فبراير 1941: " أعطنا الأدوات، وسوف ننهي المهمة" ("امنحنا الفرصة وسننهي المهمة") - وأصبحت كلماته هذه فيما بعد مثلًا.

اقتباس من قائد أمريكي مشهور: " لا أسمح لنفسي، أيها السادة، أن أسمي نفسي أذكى رجل في البلاد، لكن في هذه الحالة أنا أشبه إلى حد كبير بالمزارع الهولندي العجوز الذي لاحظ أنه لن يكون الخيار الأفضل تغيير الخيول في منتصف الطريق..."، التي تم إجراؤها خلال الحرب الأهلية، أصبحت عبارة شعار حقيقية. اليوم المثل الإنجليزي يقول: لا تغير الخيول في منتصف الطريق"(إنهم لا يغيرون الخيول عند المعبر.")

للأمثال الإنجليزية أصول مختلفة، لكن معظم اللغويين يتفقون على أن الأمثال والأقوال تتولد من الفن الشعبي الشفهي أو مستعارة من مصادر أدبية معينة، فتفقد الاتصال بها، لكنها مع ذلك تعمم تجربة الناس، المستمدة من ممارساتهم الاجتماعية.

فهرس

1. جوكوف، ف.ب. دلالات الوحدات اللغوية. كتاب مدرسي لطلاب المعاهد التربوية في تخصص "اللغة والأدب الروسي" - م: التعليم 1978. - 160 ص.

2. أوركينا، أ.ن. الخصائص العرضية والزمانية للبيانات ذات الدلالات الشرطية في اللغة الروسية الحديثة. ملخص الأطروحة – سانت بطرسبرغ، 2000.

3. بيريزان، إس.جي. حول مسألة نطاق الاختلاف في الوحدات اللغوية // بحث في علم الدلالات. دلالات الوحدات اللغوية بمستوياتها المختلفة. – أوفا، 1988. – 148 ص.

4. Rideout، R.، Whitting، K. القاموس التوضيحي للأمثال الإنجليزية. – سانت بطرسبرغ: لان، 1997. – 256 ص.

الأمثال والأقوال هي أنواع شائعة وقابلة للحياة من الفن الشعبي الشفهي. لديهم أكثر

اتصال وثيق ومباشر باللغة، كونها تعبيرات كلامية مجازية تستخدم في الكلام الشفهي والمكتوب.

تم العثور على أقدم المعلومات حول إنشاء واستخدام بعض الأمثال والأقوال في السجلات.

دعونا نعطي بعض الأمثلة من حكاية السنوات الماضية 1.

في بداية القصة، كتب المؤرخ عن اضطهاد أوبري دولبس وموت الغزاة: "وهناك قول مأثور في روسيا حتى يومنا هذا: "لقد هلكوا مثل أوبري". <"Погибоша аки обрт">, - ليس لهم قبيلة ولا نسب» (ص31).

في السنة 6370 (862): "أرضنا كبيرة وفيرة، وفيها نظاملا".(ص37).

في عام 6453 (945): "سمع الدريفليان بقدومه<Игорь>مرة أخرى عقدوا مجلسًا مع أميرهم مال: "إذا أصبح الذئب عادة الغنمفيحمل القطيع كله حتى يقتلوه».(ص69).

في عام 6479 (971): "ليس لدينا مكان نذهب إليه، سواء أردنا أم لا، يجب أن نقاتل. لذلك لن نخزي الأرض الروسية، ولكن دعونا نستلقي هنا مع العظام،ل الموتى لا يقبلون العار.فإن هربنا فسيكون ذلك عارًا علينا» (ص85).

في السنة 6488 (980). دخل الأمير فلاديمير كييف وحاصر ياروبولك في رودنا. "وحدث هناك مجاعة شديدة، ولذلك يقال إلى هذا اليوم: "المشكلة هي كما هو الحال في رودنا." (س. 93). (في مجموعة دال: المشكلة هي أنفي رودنا).

في السنة 6492 (984). "لقد ذهب فلاديمير ضد عائلة راديميتشي. وكان لديه حاكم، وولف تيل." هزم Wolf Tail عائلة Radimichi على نهر Pi-shan. "لهذا السبب، كما ورد في التاريخ، يضايق الروس عائلة راديميتشي قائلين: "خنازير ذيل الذئب تركض"(ص99). (وفي مجموعة دحل نسخة من هذا المثل: راديميتشي - يركض مثل ذيل الذئب -مع الشرح: "تغلب Voivode Wolf Tail على Radimichi").

في السنة 6494 (986). قال الأمير فلاديمير بعد الاستماع إلى البلغار من الديانة المحمدية: "إن روس لديها متعة للشرب، ولا يمكننا العيش بدونها".(ص99). ولم يوافق على قبول الإسلام.

ولا شك أن القدماء يُدرجون ذلك الجزء من الأمثال الشعبية التي تعكس المعتقدات الوثنية والأفكار الأسطورية: أمنا الأرض خام - لا يمكنك القول(الإيمان بالقوى الغامضة للأرض "الحية")؛ الحلم النبوي لن يخدع.

صياح الوقواق: ينبئ بالحزن؛ يصرخ مثل الشيطان. دورانيندفع عبر الطريق. كما لو تم أخذ نهر الدانوب.

بعض الأمثال والأقوال تصور أعراف القنانة: جسد الملك، روح الله، ظهر السيد؛ الزوج قوي على زوجته، والزوجة قوية على زوجها؛ من قبل زوج العبد، من قبلالعبد العبد(حول زواج الأحرار والأقنان). الرجل مخطئالخشخاش - يعرف متى يعيش عيد القديس جورج.

في يوم يوريف (الخريف، 26 نوفمبر، الطراز القديم)، سمح للفلاحين بالانتقال من مالك أرض إلى آخر. في عام 1581، حظر القيصر إيفان الرابع الانتقال مؤقتًا، وحظره بوريس جودونوف تمامًا - تم استعباد الفلاحين. وكل هذا ينعكس في المثل: هنا عيد القديس جورج سعيد لك يا جدتي!

وثارت بين الأهالي عدد من الأمثال التي صورت أحداث النضال التحرري ضد الغزاة الخارجيين: فارغة، كما لو أن ماماي قد مات؛ جاء القوزاق من الدون نعمقاد البولنديين إلى المنزل(تحرير موسكو من البولنديين عام 1612)؛ مات (اختفى) مثل السويدي بالقرب من بولتافا(1709). نشأت العديد من الأمثال بشكل خاص حول الحرب الوطنية عام 1812: أوزة تطيرإلى روس المقدسة(عن نابليون)؛ جاء كوتوزوف ليهزم الفرنسيين.الفرنسي الجائع سعيد بالغراب؛ على الفرنسي والمذراة - بندقية؛لقد اختفى (اختفى) مثل الفرنسي في موسكو.

في الجزء الأكبر من الأمثال والأقوال، وجدت جميع جوانب العمل والعلاقات بين الناس تجسيدا فنيا: الحب والصداقة والعداوة والكراهية والموقف من العلم والمعرفة والطبيعة؛ إنهم يصفون بشكل شامل الصفات الأخلاقية والأخلاقية للشخص. الأمثال والأقوال تعكس حب الشعب الروسي لوطنه الأم واستعداده للدفاع عنه ضد الغزاة: أرضك الخاصة وفي حفنةحلو؛ رجل بلا وطن كالعندليب بلا أغنية. من موطني الأصلي- يموت لا تذهب(انظر في القارئ: "الوطن الأم لروسيا. أرض أجنبية").

الأمثال والأقوال تجسد شجاعة وشجاعة وبطولة الشعب الروسي: روسي لا بسيف ولا بلفةنكات؛ الخد يجلب النجاح. السعادة تساعد الشجعان. ثورلكي تخاف من الأبقار، لا تذهب إلى الغابة.

في الأمثال الشعبية، تمجد العمل واجتهاد الإنسان وتنتقد الكسل: يعيش خاملا- فقط دخن السماء؛بدون عمل لا يوجد ثمرة. العمل يغذي والكسل يفسد.(انظر في القارئ: "العمل. الرفاهية. الثروة. الفقر"، "البراعة. الصناعة. أدوات العمل"، "الاقتصاد. الحكمة"، "سوء الإدارة. العمل السيئ عديم الفائدة"، "الكسل. الكسل. الثرثرة.")

في الوقت نفسه، تحتوي ذخيرة الأمثال على أقوال نشأت كرد فعل على العمل القسري: سيكونالرقبة ولكن هناك المشبك. إنه ليس ذئبًا، ولن يركض إلى الغابة؛ الخيول تموت من العمل. من أتعاب الصديقين لا يستطيع أن يكسب عيشهمال.

ونشأت أمثال وأقوال تعكس التفاوت الاجتماعي والمادي (واحد مع bipod،وسبعة بالملعقة. الغني - كما يريد، والفقير - كما يريدمسحات. الأغنياء لا يفهمون الفقراء)رشوة القضاة والمسؤولين (كل موظف يحب اللفة الساخنة، والأرض تحب ذلكالسماد، وشوفان الحصان، والحاكم(خيار: القاضي) - إحضار)،جشع رجال الدين (يا لها من حزمة، يا لها من كومة قش - كل نفس(كل شيء لا يكفي)؛ فيشتري الكاهن المال ويخدع الله).

الأمثال والأقوال تدين التملق والتملق والتعصب والنفاق. (انظر في القارئ: "بانتومي. النفاق.") ويعبرون عن الأمل في انتصار الحق والعدالة: كل شيء سوف يمضي، فقط الحقيقة ستبقى؛ الحقيقة نفسهاتطهير نفسه؛ الحقيقة سوف تأخذ أثرها.

حتى في ظروف عدم المساواة المادية والاجتماعية، لم يترك العمال شعورا كبيرا بالشرف: الهدف، لالص؛ ليس فلسا واحدا من المال، ولكن الشهرة الجيدة؛ فقراء ولكن صادقون.

نشأت الأمثال والأقوال بين مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية من السكان، بين الناس من مختلف المهن والمهن.

وأكثرها عددا هي مجموعة الأمثال والأقوال التي نشأت بين الفلاحين. يرتبط معظمها بشكل مباشر بالعمل الزراعي: ربيعيغذي اليوم لمدة عام كامل؛ البذرة الجيدة هي البذرة الطيبة. في الوقت الحاضرلا يزرعون البذور لفترة طويلة. إنهم يحرثون الأراضي الصالحة للزراعة - ولا يلوحون بأيديهمإلخ.

بين الفلاحين، تم إنشاء واستخدام أقوال تعكس الاعتقاد بأن العديد من الظواهر الطبيعية تعتمد على الله، وأن كل شيء يحدث حسب الأقدار من الأعلى: الله لا. تلد - الأرض لن تعطي.(انظر أيضًا في القارئ: "الله. الإيمان.") ومعهم كانت هناك أمثال وأقوال تم فيها التعبير عن الثقة بأن العمل الجاد فقط هو الذي يحقق النجاح: الله هو الله، لكن لا تكن أنت سيئًا؛ يقودالسماد، لا تكن كسولاً، ولا تصلي إلى الله أيضاًإلخ.

نشأ عدد كبير من الأمثال والأقوال بين الحرفيين: بدون فأس- ليس نجارًا بدون إبرة - لالورتني. لا تطلب الحرفة أن تشرب ولا تأكل، بل تطعم نفسها؛ مع الحرف اليدويةالخردة والمقعدة سيحصلون على خبز. كل معلم يتلقى التدريب، ولكن ليس كل معلم يكمل التدريب.- إلخ.

نشأ جزء معروف من الأمثال والأقوال بين سائقي المراكب: سوف تعلمك الحاجة أن تأكل اللفائف(أي: سيسوقك إلى العمل في الأسفل).

مجاري نهر الفولغا، حيث يأكلون خبز القمح)؛ تنخفض العبودية، وترتفع العبودية؛ اسحب الحزام حتى يحفروا حفرة!ومن عمال مناجم الذهب: ذهبى ونحن أنفسنا نعوى بأصواتنا.ومن التجار: علىمن الملائم التداول في مكان مزدحم؛ لا تكذب، لا تبيع أبدًا؛الربح لا يمكن أن يعيش بدون دخل.تم إنشاء الأمثال والأقوال بين جميع فئات السكان المنخرطين في أنشطة معينة ويعيشون أسلوب حياتهم الخاص. انتقل بعضهم إلى الذخيرة الوطنية.

الأسماء الجغرافية موجودة في الأمثال والأقوال. وقد تكون محلية بطبيعتها. الى المثل رغم ذلكلمتسول، ولكن في Konishchevo V. I. قدم دال التفسير التالي: "القرية على بعد ميلين من ريازان، أي أعط الفتاة المجاورة". كان هذا المثل مفهوما فقط لسكان مقاطعة ريازان. وهنا مثل كوستروما: كينيشما نعم ريشما تحتفل نعمإنها موحلة، لكن سولوغدا تدفع الخسائر(سولوغدا قرية تتوسط هذه المدن). وفي الوقت نفسه، توجد الأسماء الجغرافية في الأمثال ذات المعنى والتوزيع الواسع. على سبيل المثال: سوف تأخذك اللغة إلى كييف؛ بيتر يتزوج، موسكو يتزوج؛ سلافإلى أستراخان مع سمك الحفش، وسيبيريا مع السمور؛ اضرب بجبهتك على تولا ،ابحث عنه في موسكو!بروح مثل هذه الأمثال تم إنشاء أقوال مجازية - عادة ما تكون ذات طبيعة ساخرة: منقرية بوميلوفا من قرية فينيكوفا؛ كل رجل جولودالكينا فيضائعة قرية أوبنيشوكينا.

الأمثال والأقوال لا تنشأ فقط نتيجة لملاحظات الحياة المباشرة - فهي تتدفق إلى الخطاب العامي من الأعمال الشعرية والأدبية الشعبية. نعم اقوال كوخ على أرجل الدجاج. للضربالذي لم يهزم محظوظ. حيث يوجد حصان ذو حافر، يوجد جراد البحر بمخلب؛ القبعة مشتعلة لكن اللص يمسكهاإلخ - انتقل إلى الكلام العامي من القصص الخيالية والخرافات والحكايات وما إلى ذلك. 1. بالإضافة إلى ذلك، يتضمن المرجع الشفهي للشعب الروسي أيضا الأمثال والأقوال باللغة الأجنبية. تم استعارة بعضها نتيجة الاتصالات بين الشعوب، والبعض الآخر من مصادر مكتوبة. (انظر في قارئ البحث: V. P. Anikin, "Typology Folklore.")

تنشأ الأمثال والأقوال الجديدة أيضًا نتيجة للتغييرات في الأمثال والأقوال القديمة الموجودة سابقًا والتي تكون مليئة بالمحتوى الجديد.

على سبيل المثال المثل الدجاجة التي حملتالتتار بيضات ذهبياتتحولت إلى أخرى: الدجاجة التي ماتت

حملالحانات بيضات ذهبيات.في الحالة الأولى كنا نتحدث عن الغزاة الخارجيين، وفي الثانية عن الظالمين الداخليين. مثال آخر. المثل القديم الشهير وحده في الميدان ليس محارباخلال الحرب الوطنية العظمى، كان بمثابة نموذج للمثل الذي تحدث عن شجاعة الجنود السوفييت: ولا يوجد سوى محارب واحد في الميدان إذا كان محاربًا سوفيتيًا.ثم المثل ج خيط للعالم - قميص متسولخضع لتغيير ساخر يسخر من العدو: ج حول العالمالخيط - حبل هتلر.

يُنظر إلى العديد من الأمثال والأقوال القديمة واستخدامها على أنها جديدة، على الرغم من عدم تغيير كلمة واحدة فيها. إن ثبات الشكل الشعري للأمثال، المليء بمحتوى مختلف مع مرور الوقت، هو ميزتها.

على سبيل المثال: Artel قوي مع الزعيم.ويضرب هذا المثل بمعنى: الفريق قوي بالقائد. خلال سنوات القوة السوفيتية، تم تطبيقه على المزارع الجماعية. يتحدث المثل عن مجموعة من العمال (ناقلو البارجة، الحطابون، إلخ). تم إعادة التفكير في المعنى القديم لكلمة "artel"، ونتيجة لذلك اكتسب المثل معنى جديدا.

وتسمى مثل هذه العمليات إعادة التفكير. هناك الكثير من الأمثال والأقوال المعاد تفسيرها.

مصدر مهم لتجديد ذخيرة الناس التي يضرب بها المثل هو الأعمال الخيالية. بدأ استخدام العديد من أقوال الكتاب في الكلام العامي إلى جانب الأمثال والأقوال.

لذلك، على سبيل المثال، من الخرافات I. A. Krylov، دخلت الأمثال الكلام الشفوي: وفاسكا يستمع ويأكل. ولم يتغير شيء؛ وفتح النعش ببساطة؛ أذن ديميانوفا الأحمق المفيد أخطر من العدو؛ خنزير تحت شجرة البلوطوإلخ.

من الكوميديا ​​​​لـ A. S. Griboyedov "Woe from Wit": لا يتم ملاحظة الساعات السعيدة. ودخان الوطن حلو وممتع لنا. المسافة ضخمة. من السفينة إلى الكرة؛ وقعت، قبالة كتفيك. كيف لا ترضي من تحب؛ سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن الخدمة مقززة؛ من هم القضاة؟ -وإلخ.

من أعمال أ.س. بوشكين: افتح نافذة على أوروبا؛ متىعادة من فوق أعطيت لنا. أسطورة أخرى أخيرة؛ الحب هو كل شيءالراستا خاضعون. نحن جميعا ننظر إلى نابليون. عند الحوض المكسور؛ دون مزيد من اللغط -وإلخ.

وهكذا، فإن الأمثال والأقوال، التي نشأت كنوع من الشعر الشعبي في العصور القديمة، تعيش حياة نشطة لعدة قرون: بعضها دون تغيير، والبعض الآخر يتغير تدريجيا ويعاد تفسيره؛ يتم نسيان العناصر التي عفا عليها الزمن، ويتم أخذ مكانها من قبل تلك التي تم إنشاؤها حديثًا.

المثل هو أحد أقدم أنواع الفن الشعبي. لقد نشأت خلال النظام البدائي، قبل وقت طويل من ظهور الآثار الأدبية الأولى. وبما أنها كانت تنتقل من الفم إلى الفم، كانت ميزتها الرئيسية هي دقة وإيجاز محتواها. لنقل المعلومات اللازمة، كان على مؤلفي الأمثال أن يكونوا حذرين للغاية عند اختيار كلمات معينة. بدأ تدوين الأمثال في العصور القديمة.

تم "نشر" مجموعات مبكرة من الأمثال في مصر القديمة، حوالي عام 2500 قبل الميلاد. وينسب العهد القديم نحو 900 مثل إلى سليمان ملك إسرائيل (القرن العاشر قبل الميلاد). إلا أن أول من عمم وصنف الأمثال هو الفيلسوف اليوناني أرسطو. كتب تلميذه، الفيلسوف الأفلاطوني الحديث سينيسيوس، أن أرسطو اعتبر الأمثال حكمة قديمة: "الأمثال هي عناصر من الفلسفة القديمة التي نجت بسبب إيجازها ودقتها".

كان جامع الأمثال أريستوفانيس البيزنطي، الذي جمع ستة كتب من الأمثال. كتب بلوتارخ، كاتب السيرة الذاتية وكاتب المقالات الشهير، أقوالًا مقتضبة، وهي في الأساس مجموعة من الأمثال والأقوال. في عهد الإمبراطورية الرومانية، قام زينوفي، وهو سفسطائي يوناني، بتجميع مجموعة من الأمثال والأقوال والأقوال الرومانية. في العصر البيزنطي، كتب الراهب والمترجم مكسيموس بلانود 275 مثلًا.

إن انتشار الأمثال اليونانية والرومانية القديمة في مختلف البلدان الأوروبية هو نتيجة عمل عالم الإنسانية الهولندي الشهير إيراسموس روتردام. في كتابه الأمثال، الذي نُشر عام 1500، ترجم إيراسموس حوالي 3000 مثل ومثل يوناني وروماني. وقد قرأها المتعلمون الأوروبيون بسرور باللغة اللاتينية، التي كانت اللغة الدولية في ذلك الوقت. وفي وقت لاحق تمت ترجمتها إلى اللغات العامية للأوروبيين وأدرجت في مجموعة هذه اللغات. وهذا ما يفسر ظاهرة وجود الأمثال اليونانية والرومانية في العديد من اللغات الأوروبية. على سبيل المثال: "سنونوة واحدة لا تصنع الربيع". وبطبيعة الحال، تمت إضافة الأمثال الرومانية واليونانية تدريجياً إلى الأمثال الشعبية والأصيلة الموجودة بالفعل. لكنهم أصبحوا مثل العائلة.

لكن دعنا ننتقل إلى روسيا. الأمثال في اللغة الروسية هي طبقة من الثقافة اللغوية. هذه هي الملاحظات الدقيقة للحياة اليومية وفلسفة الحياة الروسية. أنها توفر نظرة ثاقبة السلوك البشري والشخصية. وهي باقية بسبب إيجازها، والقافية والإيقاع تسر الأذن وتساعد الذاكرة. هذا هو في الأساس عمل الناس، ولكن هناك أيضا قروض، كما ذكرنا أعلاه. كما أن الأمثال الروسية "تتدفق" إلى الكلام العامي من الأعمال الأدبية.

ظهرت الأمثال الأولى في روس منذ زمن طويل. تم تشكيلها من قبل الناس العاديين. تم استخدام العديد من الأمثال في السجلات والأعمال القديمة. ومن بين هذه الأعمال "حكاية مضيف إيغور" المكتوبة في القرن الثاني عشر، و"صلاة دانيال السجين" من القرن الثالث عشر. بالإضافة إلى ذلك، كانت مجموعات الأمثال الخاصة المكتوبة بخط اليد معروفة بالفعل منذ القرن الثاني عشر.

في الأقوال المجازية والحكيمة، استولى الناس على تقاليدهم وعاداتهم وأخلاقهم، وسخروا من أعدائهم بطريقة لاذعة وبارعة، كما فضحوا أيضًا السمات السلبية مثل الغضب والحسد والجشع.

يمكن تسمية مصدر الأمثال اللاحقة بالأعمال المختلفة للمؤلفين الروس والأجانب. على سبيل المثال، في الكوميديا ​​\u200b\u200b"Woe from Wit" لجريبويدوف هناك عشرات العبارات والتعبيرات التي أصبحت فيما بعد أمثالًا. تعتمد العديد من الأمثال على نوع من الحكاية الخرافية أو الخيالية. المجموعة الأكثر شهرة "أمثال الشعب الروسي"، والتي تحتوي على أكثر من 25000 نص، تم تجميعها بواسطة V.I. دالم.

مثل أي نوع شعبي، الأمثال ليست ثابتة. الوافدون الجدد يصلون باستمرار إلى فيلقهم، بما يتوافق مع ملاحظات الحياة الحديثة. فيما يلي بعض الأمثلة: "مع التعليم العالي، حتى المجرفة يمكن الاحتفاظ بها بين يديك بشكل أفضل"، "كلما كانت السيارة الجيب أكثر برودة، كلما كان عليك الدوس خلف الجرار"، وما إلى ذلك.

مقدمة

تاريخ الأمثال والأقوال

الأمثال والأقوال الروسية.

الأمثال الصينية.

الأمثال اليابانية

الأمثال الكورية

الأدب

مقدمة

لفترة طويلة، لم يهتم الإنسان بالطعام والسكن فقط، بل سعى إلى فهم العالم من حوله، ومقارنة الظواهر المختلفة، وخلق أشياء جديدة في الطبيعة وفي خياله. تجسدت ثمار ملاحظات وأفكار الناس منذ قرون وأحلامهم وآمالهم في الأغاني والحكايات الخيالية والأساطير والأمثال والأقوال والألغاز. هكذا ابتكر الناس فنهم وشعرهم.

تسمى الحكايات الخرافية والملاحم والأغاني والأمثال وأنواع أخرى من الإبداع الشفهي بالفولكلور. كلمة "الفولكلور" هي من أصل إنجليزي "التقاليد الشعبية". تعني "الحكمة الشعبية" و "المعرفة الشعبية".

ومن الصعب سرد جميع التعريفات الفنية التي يعطيها اللغويون للمثل. يطلق عليها الحكمة الشعبية والفلسفة العملية والمدرسة الشفهية ومجموعة قواعد الحياة والذاكرة التاريخية للشعب.

على عكس الأنواع الأخرى من الفولكلور، توجد الأمثال في الكلام، ويتم تقديمها كأقوال كاملة، واقتباسات جاهزة، مؤلفها هو الناس. التعبير المناسب، والمقارنة الناجحة، والصيغة المقتضبة، التي قالها شخص ما ذات مرة، يلتقطها الآخرون، وتصبح سمات الخطاب الشعبي، وذلك بفضل استخدامها المستمر في المواقف ذات المعنى المماثل. المثل هو "حكمة الكثيرين وذكاء كل واحد".

في ظروف المجتمع القديم، عندما لم تكن هناك وسيلة لتعزيز الأفكار ماديا - الكتابة والتعميم وتعزيز تجربة العمل، كانت الملاحظات اليومية في الصيغ اللفظية المستقرة ضرورة حيوية. حتى في المراحل الأولى من التنمية الاجتماعية، تم تطوير قواعد معينة للتعايش البشري والمفاهيم والمعايير الأخلاقية والأخلاقية للمجتمع، والتي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها أيضًا في شكل أحكام يضرب بها الأمثال، وتؤدي دور القوانين والقواعد غير المكتوبة.

تاريخ الأمثال والأقوال

يعود أصل الأمثال إلى العصور القديمة. إنهم يركزون ويعبرون في شكل فني موجز عن مجموعة من المعرفة والملاحظات والعلامات الخاصة بالعاملين. تعمل الأمثال على توحيد العمل والخبرة اليومية والاجتماعية التي تراكمت لدى الناس ونقلها إلى الأجيال اللاحقة.

مصادر الأمثال متنوعة للغاية. أهمها الملاحظات المباشرة لحياة الناس، والتجربة الاجتماعية والتاريخية للناس. بعض الأمثال والأقوال المتداولة بين الناس تعود إلى مصادر الكتب. القصائد التعليمية من المخطوطات القديمة، قصائد الشعراء، وكذلك الأعمال التي خرجت من الشرق الكلاسيكي، إلى حد ما تجديد تكوين الأمثال الشرقية.

الكفاح ضد الغزاة الأجانب، والحب الشديد للوطن وكراهية أعدائه، وصمود الشعب الروسي وشجاعته وبطولته - كل هذا تم العثور عليه في أقوال قصيرة ولكن حكيمة.

لقد عانى الشعب العامل، الذي خلق كل ثروات البلاد ودافع عنها من الغزاة الأجانب، لقرون عديدة تحت وطأة الاستغلال والاستعباد الثقيل. رأى الناس مذنبين حياتهم الصعبة ومعاناتهم في البويار والمسؤولين ورجال الدين وملاك الأراضي ثم في الرأسماليين. تم إنشاء الكثير من الأمثال التي تعكس الحياة الصعبة والجائعة للفلاح، على النقيض من الحياة الجيدة والهادئة للرجل الذي يعصر كل العصائر منه (الفلاح الفقير لا يأكل الخبز، الرجل الغني سوف يأكل فلاحًا ؛ غرف البويار حمراء ، والفلاحون لديهم أكواخ على جوانبهم ؛ مع قضبان النسيج الفلاحين تعيش بشكل جيد). هناك بشكل خاص العديد من الأمثال التي تسخر بشكل لاذع من الكهنة والرهبان وجشعهم وجشعهم وأنانيتهم ​​(الكاهن واللص يستطيعان فعل كل شيء ؛ الحنك المشقوق وعين الكاهن حفرة لا تشبع).

لم يكن لدى الرجل الفقير مكان ولا أحد يشتكي إليه. كان المسؤولون يحرسون نفس أصحاب الأقنان (حيث توجد السلطة، يوجد القانون). كان من المستحيل المجيء إلى المحكمة دون رشوة، وهو أمر ممكن فقط للأغنياء. وبطبيعة الحال، كان الأمر دائما يحسم لصالحهم. حيثما توجد محكمة لا توجد حقيقة.

لقد أقنعت الحياة الجماهير باستمرار بأنه لا الإله الذي يصلون إليه، ولا الملك الذي كانوا يأملون فيه، يجلب لهم الراحة المنشودة. الله مرتفع، الملك بعيد - مثل هذا الاستنتاج أمر لا مفر منه. يمكنك الاعتماد فقط على قوتك الخاصة. في أصعب الأوقات، لم يتوقف الناس عن الحلم بالحرية (في كيس حجري، ولكن الفكر حر)، والانتقام من أسيادهم (هناك عاصفة رعدية في الجحيم؛ دع الديك الأحمر يطير)، وبحياة سعيدة. الحياة (ستكون هناك عطلة في شارعنا). ولم يتوقف الصراع الطبقي، سواء كان علنيًا أو خفيًا، وكانت الكلمة الصادقة سلاحًا حادًا في هذا الصراع. ليس عبثًا أن ظهرت الأمثال التالية بين الإقطاعيين: كلمة العبد مثل الرمح. النظرة النتنة أسوأ من اللعنة.

لكن تدريجيا تغيرت آراء الناس وأفكارهم. حدث تغيير جذري بشكل خاص في وعي الشعب بعد ثورة أكتوبر العظيمة. لأول مرة في تاريخ البشرية، تم إنشاء دولة العمال والفلاحين، وحصل العمال على حقوق متساوية، وتم تحرير النساء من العبودية الأسرية والاجتماعية التي دامت قرونًا، وأصبح الناس أسياد مصيرهم الحقيقيين وفازوا بالشروط للعمل الإبداعي المجاني. ولا يمكن للأمثال أن تتجاهل هذه التحولات الثورية: انتشرت وصية لينين في جميع أنحاء العالم؛ كان هناك شعلة وشمعة، والآن مصباح إيليتش. تتحدث هذه الأقوال والعديد من الأقوال الأخرى عن تغييرات جوهرية في حياة العمال.

ولكن عند إنشاء شيء جديد، لا يتخلص الناس من كل التوفيق الذي تراكمه أسلافنا على مر القرون. وطبعاً للحفاظ على مثل هذا المثل، مثلاً: الكاهن يشتري المال ويخدع الله - ليس لدينا شروط. لكن حب العمل والمهارة والمهارة والشجاعة والصدق وحب الوطن والصداقة وغيرها من الصفات التي لم تكن قادرة في السابق على إظهار نفسها بكامل قوتها، فقط في عصرنا حصلت على جميع الفرص لتحقيق التطور الأكثر اكتمالا. والأمثال التي تتحدث عن هذه الصفات ستكون دائما رفاقنا. الأمثال التي تهاجم التبجح والكسل والأنانية والنفاق وغيرها من الرذائل في سلوك الناس بكلمات حادة لم تفقد معناها. على سبيل المثال، ستكون الكلمات صحيحة دائمًا: الشخص الكسول لا يستحق قبره.

الحياة لا تقتصر على خلق الأمثال الجديدة والحفاظ على الأمثال القديمة. يتم إعادة التفكير في العديد من الأمثال وإعادة صياغتها وفقًا للظروف الجديدة. يمكن تتبع حياة الأمثال الفردية على مدى قرون عديدة.

في بداية القرن الثاني عشر، أدرج المؤرخ في "حكاية السنوات الماضية" المثل القديم حتى بالنسبة له: بوجيبوشا، آكي أوبري (هلك مثل أوبرا). كنا نتحدث عن الأوبرا، أو الأفر، الذين هاجموا القبائل السلافية واحتلوا بعضها، لكنهم هُزِموا في نهاية القرن الثامن. تم إنشاء أمثال مماثلة عن أعداء آخرين للشعب الروسي. نحن نعرف المثل: مات مثل السويدي فوق بولتافا، والذي نشأ بعد انتصار قوات بطرس الأول على السويديين عام 1709. أعطت هزيمة جيش نابليون عام 1812 نسخة جديدة من هذا المثل: ضائع مثل الفرنسي في موسكو. بعد الإطاحة بالقيصرية عام 1917، نشأ قول مأثور: مات بلا مجد مثل نسر ذي رأسين.

في الوقت الحاضر، يتم إعادة صياغة العديد من الأمثال بطريقة جديدة. كان هناك مثل: ليس الفأس هو الذي يسلي بل النجار. الآن يقولون: ليس الجرار هو الذي يحرث، بل سائق الجرار. كانوا يقولون دائماً: الذي في الميدان ليس محارباً. بالنسبة لجنودنا، بدا الأمر جديدًا: إذا تم تصميمه باللغة الروسية، فلن يكون هناك سوى محارب واحد في الميدان. خلال الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، كانت هناك أمثال: خيط من العالم - قميص عاري؛ إنه يرقد مثل مخصي رمادي - مكتوب بهذا الشكل: حبل من العالم - حبل لهتلر؛ إنه يكذب مثل غوبلز.

يستخدم الكتاب الروس على نطاق واسع احتياطيات لا تنضب من الحكمة الشعبية. ومع ذلك، فإنهم لا يأخذون من اللغة الشعبية فحسب، بل يثريونها أيضًا. العديد من التعبيرات الناجحة من الأعمال الخيالية تصبح أمثالًا وأقوالًا. لا يتم ملاحظة الساعات السعيدة. كيف لا ترضي من تحب؛ الصامتون سعداء في الدنيا؛ لن تتعافى من هذا الثناء؛ أكثر عددًا وأرخص سعرًا - إليك بعض الأقوال من الكوميديا ​​​​التي كتبها أ.س. Griboyedov "Woe from Wit" موجود في اللغة كأمثال. أحب كل الأعمار; نحن جميعا ننظر إلى نابليون. كل ما يمر سيكون جميلا. وكانت السعادة ممكنة جدًا - كل هذه السطور من أعمال أ.س. غالبًا ما يمكن سماع صوت بوشكين في الكلام الشفهي. رجل يصيح: لا يزال هناك بارود في القوارير! - قد لا يعرف أحيانًا أن هذه كلمات من قصة كتبها ن.ف. غوغول "تاراس بولبا".

I ل. كريلوف، الذي اعتمد في عمله على لغة منطوقة حية وغالبًا ما أدخل الأمثال والأقوال الشعبية في خرافاته، ابتكر هو نفسه عددًا لا بأس به من التعبيرات المأثورة (وفاسكا يستمع ويأكل؛ والعربة لا تزال هناك؛ لكنني لم أفعل ذلك حتى) لاحظ الفيل؛ الأحمق اللطيف أخطر من العدو؛ الوقواق يمتدح الديك لأنه يمدح الوقواق؛ لماذا تعد القيل والقال، أليس من الأفضل أن تنقلب على نفسك أيها الأب الروحي؟). لقد دخلت العديد من الأمثال والأقوال والتعبيرات المناسبة إلى اللغة المنطوقة من أعمال كتاب روس آخرين في الماضي وعصرنا.

يعود تاريخ المجموعة إلى القرن السابع عشر، عندما بدأ بعض الهواة في تجميع مجموعات مكتوبة بخط اليد. منذ نهاية القرن السابع عشر، تم نشر الأمثال في كتب منفصلة. في الثلاثينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر، جمع العالم والكاتب الروسي فلاديمير إيفانوفيتش دال (1801-1872) الأمثال. وتضمنت مجموعته "أمثال الشعب الروسي" حوالي 30 ألف نص. منذ ذلك الحين، تم نشر العديد من مجموعات الأمثال والأقوال، ولكن في عصرنا مجموعة V.I. دال هو الأكثر اكتمالا وقيمة.

المثل هو نوع من الفولكلور، قول مأثور مكثف، مجازي، كامل نحويا ومنطقيا مع معنى مفيد في شكل منظم إيقاعي. مصطلح "المثل" روسي. يقول أن هذه الأقوال تستخدم في خطاب المحادثة المفعم بالحيوية. يوضح المثل بشكل واضح الخصائص العامة للفولكلور: جماعية الإبداع، لأنه يتم إنشاؤه من قبل الكثير والكثير من الناس؛ التقليد، أي الاستقرار، لأن نص المثل، كقاعدة عامة، نادرا ما يتغير؛ الشفهية، لأن المثل يرتبط أكثر من الأنواع الأخرى بالكلام الشفهي العامي. في شكل موجز وموجز، ينقل المثل نتيجة الملاحظات الطويلة والدقيقة للحياة. المثل يحتوي على نصيحة أو تعليم وله جانب أخلاقي واضح. الأمثال لا تساعد فقط في التعرف على الحياة بشكل أفضل، ولا توفر تعميمات لظواهرها فحسب، بل تشرحها في كثير من الأحيان. غالبًا ما يحتوي المثل على نصيحة أو تعليم. "العمل باطل عندما لا يكون هناك نظام"، "مثل المدعوين هكذا الوليمة"، "إذا اتبعت إنسانًا شريرًا، ستجد مشكلة".

من الصعب أن نقول من أي وقت نشأت الأمثال - أقوال شفهية قصيرة لها معنى خاص. ويمكن الافتراض أن أصلهم يعود إلى العصور القديمة، في زمن الوثنية أو أثناء ظهور الكلام البشري. ربما تم تصوير الأمثال الأولى على الجدران، في شكل صور - بعد كل شيء، كان على الشخص أن ينقل ملاحظاته واستنتاجاته. بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم معرفة بالقراءة والكتابة، أصبحت الأمثال، إلى جانب الأقوال والحكايات والأمثال، شكلاً فريدًا من أشكال الحفاظ على ملاحظاتهم وخبراتهم الحياتية ونقلها إلى الأجيال اللاحقة. لقد دخلوا بثبات في المفردات البشرية، وذلك بفضل حقيقة أنهم يتناسبون بسهولة مع الذاكرة، وأنهم يلونون الكلام، مما يجعله معبرًا ومجازيًا، وذلك بفضل إيجازهم ودقة عرضهم. منذ أن نشأت الأمثال في خطاب شعبي بسيط، فإنها تعكس مراحل مختلفة من الحياة الشعبية. ولدت الأمثال من ملاحظات الواقع، على أساس الخبرة الشعبية، وربط الفولكلور بعمل وحياة الناس. الأمثال والأقوال تعكس حياة الناس في العصر الذي ظهر فيه هذا المثل.

الأمثال والأقوال حسب الموضوع.

الثروة - الفقر.	عيوب. الفشل. أخطاء.
في بعض الأحيان يحدث ذلك.	عن المستحيل، غير المقبول.
وقت. يشاهد.	الحزن. توق. حزن.
رائع. الغير معروف.	الحقيقة - الباطل.
خير و شر.	الأسباب. عواقب. الحوادث.
صداقة. عدو.	كلمة. لغة. خطاب. الصمت
حكمة دنيوية.	عمل. تمكن. خبرة.
معرفة. تعليم.	شجاعة. سرعة. الموهبة.
حب. ليس حب.	عقل. غباء.
الكثير لا يكفي.	بشر. علامات المراوغة

وكان مصدر الأمثال في كثير من الأحيان القصص الشعبية والحكايات والأغاني: "الصباح أحكم من المساء". يستخدم العديد من الكتاب الحكمة الشعبية في عملهم. لكنهم لا يستخدمون اللغة فحسب، بل يثريونها أيضًا بأقوال جديدة. وبالفعل هناك أمثال خرجت من هذه الأنواع "انفصلت" عن أعمال معينة. كانت عادة استنتاجات واستنتاجات. على سبيل المثال: "الأشخاص السعداء لا يراقبون الساعة"، "لا يمكنك التعافي من هذا الثناء"، "أكثر عددًا، أرخص في السعر"، "لا يزال هناك بارود في القارورة"، "لكنني لم أفعل ذلك" حتى أنني لم ألاحظ الفيل"، وما إلى ذلك. هذا النوع من الأمثال لا يموت اليوم. الأمثال والأقوال موجودة ومبتكرة حتى يومنا هذا وتجذب انتباه المؤرخين والكتاب والعلماء والناس العاديين. الحقائق الجديدة تفسح المجال للأمثال الجديدة: "يجب أن تتناول الدواء بقدر ما تسمح به محفظتك"، "الطريق إلى النوبة القلبية أكثر متعة من الهروب منها". وهكذا ترافق الأمثال الإنسانية طوال تطورها. في سياق العمليات التاريخية والثقافية، تم الحفاظ على بعضها في شكلها الأصلي، وتغير البعض الآخر تحت تأثير الظروف المعيشية الجديدة، وتم نسيان البعض الآخر، لكن تم استبدالها بأخرى جديدة. وفي المستقبل، سيعيش هذا النوع من الفن الشعبي ويتطور وسيكون مطلوبا من قبل الناس، باعتباره انعكاسا للتجربة الاجتماعية والتاريخية للشعب.