شعب كازاخستان العظيم: آباي كونانباييف. اصنع مشروعًا صغيرًا عن حياة وعمل مشروع آباي جواز سفر عنوان هدف المؤديين معلومات عامة… الذاكرة في البونية والطوابع

ربما يعرف كل شخص مهتم على الأقل بثقافة الكازاخستانيين عن آباي كونانباييف. شخص متعدد الاستخدامات - شاعر وملحن ومفكر، لقد فعل الكثير لرفع مستوى شعبه، وتقريبهم قدر الإمكان من الشعب الروسي، وتقديمهم إلى خزانة الثقافة العالمية. لذلك، من المفيد أن يعرفها الكثير من الناس.

الاسم الحقيقي واللقب

في البداية، تجدر الإشارة إلى أن الاسم الحقيقي لأباي كونانباييف هو إبراهيم كونانباييف. كلمة "أباي" هي لقب أطلقته عليه جدته المحببة زيري، التي كانت تراقب بعناية حفيدها وتربيته. تُترجم كلمة "آباي" من اللغة الكازاخستانية على أنها "حذرة". ومع ذلك، كان تحت هذا اللقب أصبح معروفا في جميع أنحاء كازاخستان.

أصل

تمكن المؤرخون من إرجاع عائلة آباي كونانباييف إلى جده الأكبر، باتير (المحارب) الشهير يرغيزباي. وُلِد في منتصف القرن الثامن عشر تقريبًا وشارك في الحروب الدفاعية ضد الدزونغار. في سنواته الأخيرة، أصبح يرغيزباي بي (قاضي الشعب)، وحل النزاعات اليومية البسيطة بين زملائه من رجال القبائل.

وُلد ابن يرغيزباي، أوسكيمباي، في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر تقريبًا. بعد أن ورث منصب والده، أصبح أيضًا ثنائيًا.

تمكن والد آباي، كونانباي كازي، من الارتقاء إلى مستوى أعلى، ليصبح في نهاية المطاف السلطان الأكبر لمنطقة كاركارالي الخارجية، وهي وحدة إدارية تم تحديد حدودها من قبل القادة الروس. ولد عام 1804 وتوفي عام 1886.

لعبت جدته زيري دورًا كبيرًا في حياة شاعر المستقبل. لم تمنحه اللقب الذي اشتهر به فحسب، بل علمته أيضًا اللغة الكازاخستانية - أصر الأب التقدمي على أن يدرس ابنه اللغة الروسية أولاً.

وهكذا، يمكننا القول أن آباي كونانباييف يأتي من النخبة الكازاخستانية في عصره، وقد تلقى تعليمًا متقدمًا في مدرسة روسية وهو في كثير من النواحي نتاج الحضارة الروسية.

سيرة شخصية

في البداية، يجدر الحديث بإيجاز عن سيرة آباي كونانباييف.

وُلد المعلم المستقبلي العظيم في 10 أغسطس 1845 في منطقة جبال جنكيز، في منطقة سيميبالاتينسك (وفقًا للتقسيم الإداري الحديث - في منطقة شرق كازاخستان). كما ذكر أعلاه، فهو ينحدر من عائلة نبيلة من القضاة والباي (الأثرياء).

بدأ التعليم بزيارة أحد الملا، وبعد ذلك ذهب آباي إلى سيميبالاتينسك، حيث درس في مدرسة، ودرس الفارسية والعربية. وفي الوقت نفسه، التحق بمدرسة روسية بنيت لأبناء المسؤولين والعسكريين الذين يخدمون في كازاخستان. بعد التخرج حاول كتابة قصائده الأولى.

في سن الثالثة عشرة، حاول كونانباي أن يغرس في ابنه مهارات كونه رئيس العشيرة. ومع ذلك، بالفعل في سن 28 عاما، تخلى آباي عن ذلك، وانخرط بشكل وثيق في التعليم الذاتي، والتواصل مع الأشخاص المستنيرين. بادئ ذي بدء، لعب دورهم المنفيون السياسيون الروس S. Gross، N. Dolgopolov، E. P. Michaelis وآخرون.

في الوقت نفسه، قرأ الكثير - بوشكين، ليرمونتوف، جوته، بايرون، كريلوف وغيرهم من الكتاب أصبحوا مرشديه، وإن كان ذلك غيابيا. من خلال قراءة الترجمات إلى اللغة الروسية، تعرف على أعمال العديد من الكتاب الأوروبيين، واكتسب ذوقًا رفيعًا، وقام بتطوير نفسه وتنويره. ومن الجدير بالذكر أنه حاول نقل الثقافة الأوروبية إلى شعبه. يمكن تسمية حالة محددة بمثال صارخ. كتب الشاعر الألماني جوته قصيدة "أغنية الليل للمتجول". وقد أعجب ليرمونتوف بجمالها وشعرها، فترجمها وحوّلها إلى اللغة الروسية، فخلق "قمم الجبال تنام في ظلام الليل". وبعد حوالي نصف قرن، قرأها آباي كونانباييف. وأصبح البيت الذي ترجمه بعنوان "سبات الجبال في الليل المظلم" أغنية شعبية تنتشر على نطاق واسع بين الناس العاديين.

توفي عن عمر يناهز 58 عامًا عام 1904.

أحفاد

ومن الجدير بالذكر بشكل منفصل عن أطفال آباي كونانباييف. لقد ترك وراءه أربعة أبناء، لكن مصيرهم كان مختلفاً.

كان الابن الأكبر هو أكيلباي، الذي وُلد عندما كان عمر الابن المستقبلي 17 عامًا فقط. شاركت نورغانيم، زوجة آباي كونانباييف الصغرى، في تربيته. ولد عام 1861 وتوفي عام 1904.

ولد الابن الثاني عبد الرحمن عام 1868. أرسله والده لتلقي التعليم في تيومين، حيث تعمل مدرسة حقيقية. ثم درس في مدرسة ميخائيلوفسكي للمدفعية الواقعة في سانت بطرسبرغ. وللأسف، لم يدخل ابنه الكلية الحربية، كما حلم آباي، لأن حالته الصحية لم تسمح بذلك. توفي عبد الرحمن عام 1895 بسبب مرض السل.

الابن الثالث كان ماجويا. عاش فترة قصيرة جدًا - من 1870 إلى 1904. درس في سيميبالاتينسك، وبعد ذلك عاد إلى قريته الأصلية، حيث كتب قصائد، والتي، للأسف، لم تصبح معروفة على نطاق واسع. مع مرور الوقت، حصل على موقف بيي.

وأخيرًا، أصبح الابن الرابع توراغول، المولود عام 1875، شخصية عامة في حزب آلاش أوردا السياسي. كان مولعا بالأدب، ووفقا للخبراء، ترجم بعض أعمال جاك لندن ومكسيم غوركي وغيرهم من الكتاب إلى اللغة الكازاخستانية. للأسف، لم يتم الحفاظ على معظم الترجمات. توفي في شيمكنت عام 1934.

"كلمات التنوير" الشهيرة

يعتبر العديد من الخبراء أن الإرث الرئيسي لأباي كونانباييف هو "كلمات التنوير"، المعروفة على نطاق واسع في كازاخستان - في "Kara Soz" الأصلية ("الكلمات المظلمة"). يدرسون في المدارس ويدرسون في المعاهد. وهي عبارة عن 45 مثلًا قصيرًا، مقدمة في شكل شعري.

كتبها الشاعر في سن ناضجة للغاية، بعد أن عاش معظم حياته، والتعرف على الناس وشعبه. لم يكن هناك شيء جديد في "كلمات التنوير" - مجرد مجموعة من القواعد الأكثر شيوعًا التي تؤثر في المقام الأول على الأخلاق ومعايير السلوك. ومع ذلك، فقد خلقوا إحساسًا حقيقيًا في وقتهم - حيث تم تقديمهم في شكل بسيط ومفهوم، وانتشروا بين الشعب الكازاخستاني العادي، وشكلوا أخلاقًا أعلى، وقاموا بتنوير السكان المحليين.

تُرجمت قصائد أباي كونانباييف هذه إلى اللغة الروسية. تم نشر المجموعات ثلاث مرات - في أعوام 1945 و1954 و1979. وجرت محاولة أيضًا لترجمته إلى الألمانية، ولكن نظرًا لقيمته الفنية المنخفضة، لم يكتمل العمل أبدًا.

الإنجازات الأدبية

تحظى كتب آباي كونانباييف بشعبية كبيرة أيضًا. وفي كازاخستان، موطن الكاتب، يوجد حتى تخصص خاص في دراسات آباي، مهمته دراسة تراثه والبحث عن المعاني الخفية.

خلال حياة الكاتب لم يتم نشر أي من أعماله. ظهر الكتاب الأول عام 1909 - وكان عبارة عن مجموعة "قصائد للشاعر الكازاخستاني إبراهيم كونانباييف". وأعيد نشره بعد ذلك مرتين في عام 1922، في قازان وطشقند.

في السنوات اللاحقة، من عام 1933 إلى يومنا هذا، تم نشر العديد من أعمال آباي كونانباييف. لذلك، في عام 1940، تم نشر كتاب "كلمات وقصائد" في عام 1945، "المفضلة". نُشرت الأعمال بنشاط باللغتين الروسية والكازاخستانية، وفي جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية (لاحقًا كازاخستان) وفي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

المساهمة في ثقافة كازاخستان

ولعل الإنجاز الرئيسي لأباي كونانباييف هو أنه حاول تقريب الثقافة الكازاخستانية قدر الإمكان من الثقافة الروسية، وترجم بنشاط أعمال الكلاسيكيات والمعاصرين إلى اللغة الكازاخستانية، في محاولة لجعلها في متناول رفاقه من رجال القبائل قدر الإمكان.

دخلت العديد من أعماله الناس وأصبحت أغاني شعبية. وتبين أن هذا يمثل مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة. في الظروف التي يمكن فيها قراءة نسبة ضئيلة من إجمالي سكان البلاد، كانت الأغاني الشعبية هي الطريقة الأكثر فعالية لنقل أفكار معينة إلى جميع شرائح السكان.

وجهات النظر التقدمية

بعد أن تلقى تعليمه في مدرسة روسية، وتواصل كثيرًا مع المنفيين والطلاب، تمكن آباي من تقدير حياة وعادات شعبه من الخارج. وقد انعكس الرفض الحاد للعديد من التقاليد لاحقًا في "كلمات التنوير".

على سبيل المثال، أدان العديد من التقاليد البربرية الصريحة التي كانت موجودة بين عامة الناس. الجشع والتملق والإعجاب بالأقوى - حاول آباي القضاء على هذه السمات السلبية في المجتمع. وفي رأيه أن الموقف تجاه المرأة يستحق اهتماما خاصا. كما هو الحال في جميع بلدان آسيا الوسطى، قبل وصول الروس، كانوا عبيدا عمليا. نظرًا لعدم وجود أي حقوق لهم، فقد كانوا حرفيًا ملكًا لآبائهم أولاً ثم لأزواجهن. لم يكن القتل يعاقب عليه على الإطلاق، أو يعاقب عليه بغرامة صغيرة - إذا قتل كازاخستاني امرأة لا تنتمي إليه. كل هذا تم تقديمه في أعماله بالطريقة الأكثر سلبية.

كما حاول إدانة الجشع. في العديد من المدارس الكازاخستانية، تتم دراسة قصيدة "الإسكندر" (وهو اسم الإسكندر الأكبر في آسيا) في الأصل أو في الترجمة. هنا يجري الفاتح العظيم محادثة مع معلمه أرسطو. لقد أظهر بوضوح للشاب المثير أن تراكم الذهب بلا معنى لا يمكن أن ينتهي بأي شيء جيد.

ومن الجدير بالذكر أن جميع "كلمات التنوير" تقريبًا تذكر الشعب الروسي والشعب ككل. لقد جعلهم المستنير العظيم قدوة للكازاخيين. ربما تؤدي العديد من سطوره اليوم إلى تلقي الشاعر عقوبة خطيرة بسبب التطرف. أعط على الأقل اقتباسًا من "الكلمة الثانية للتنوير" المخصصة للروس: "تكمن قوتهم في حقيقة أنهم يتعلمون حرفتهم وعملهم بلا كلل ولا يقضون الوقت في الخلاف المهين فيما بينهم. لا يوجد حديث عن "الروس المستنيرون والنبلاء. لا يمكننا المقارنة. مع خدمهم ".

ودعا جميع الكازاخستانيين الأثرياء (واتبع هو نفسه هذه النصيحة) إلى إرسال أطفالهم ليتعلموا على يد مدرسين روس. ولا يمكن تعيين سوى أولئك الذين تلقوا تعليمًا روسيًا كمديرين ومديرين. يعتقد آباي كونانباييف أنه من خلال دراسة اللغة الروسية سيتمكن الكازاخستانيون العاديون من الوصول إلى خزانة المعرفة العالمية.

بالطبع، تتم دراسة أعماله اليوم في شكل مبتور إلى حد ما - يتم قطع العديد من الممرات بدقة باعتبارها قديمة.

الذاكرة في علم الطوابع والطوابع

ذكرى المستنير العظيم لا تزال حية. منذ وفاته في بداية القرن العشرين، لم يتم الحفاظ على صور آباي كونانباييف حتى يومنا هذا. ولكن تم الحفاظ على الكثير من الأوصاف اللفظية، مما يسمح بإعادة بناء مظهره بشكل دقيق نسبيًا.

وحاولوا سداد ديونهم لذكرى الشاعر من خلال تخليده على الطوابع. ظهر أولهم في عام 1965. تبلغ تكلفة الطابع 4 كوبيل ويصور وجه آباي كونانباييف. وبعد ذلك بوقت طويل، في عام 1995، تم إصدار طابعين آخرين بفئتي 4 و9 تنغي.

عند إنشاء العملة الوطنية الخاصة بهم، لم ينس الخبراء أيضًا المعلم العظيم. تم تصوير هذا الشاعر على الورقة النقدية من فئة 20 تنغي الصادرة في عام 1993.

بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى أنه في العديد من مدن كازاخستان، في عيد ميلاد آباي كونانباييف، تقام القراءات الأدبية المخصصة له.

الأسماء الجغرافية تكريما لأباي

تم إيلاء المزيد من الاهتمام للشاعر عند إعادة تسمية القرى والبلدات الصغيرة الروسية الواقعة على أراضي كازاخستان. تمت إعادة تسمية عشرات المستوطنات في التسعينيات بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وحصول جمهورية كازاخستان على الاستقلال.

وتشمل الأمثلة الحية ميشورينسك، وسوخينوفكا، وإنترناشيونال، وأفانغارد، وشافروفكا. تمت إعادة تسمية كل هذه المستوطنات التي أسسها المستوطنون الروس فيما بعد تكريماً لأباي.

أقيمت النصب التذكارية لأباي كونانباييف في العديد من المدن الكبرى في كازاخستان. وتشمل هذه ألماتي وأستانا وأوست كامينوجورسك وسيميبالاتينسك.

تحتوي كل مدينة رئيسية تقريبًا (والعديد من البلدات الصغيرة) على شوارع وطرق أباي - وقد حصل معظمها على اسم جديد بعد حصول كازاخستان على الاستقلال.

الأقارب المعروفين

أحد أشهر الكتاب الكازاخستانيين هو مختار أويزوف. قليل من الناس يعرفون أنه ابن شقيق المستنير. حسنًا، جلبت أعظم شهرة أويزوف إليه الرواية التاريخية "طريق آباي"، المخصصة لسلف مشهور.

ومن الجدير بالذكر أيضًا شاعر كازاخستاني آخر - شاكاريم كودايبرديف. لقد كان ابن أخ آباي.

خاتمة

وبهذا نختتم مقالتنا. الآن أنت تعرف المزيد عن المربي الكازاخستاني العظيم آباي كونانباييف. لقد تعرفت على أعماله قليلاً، ولديك فكرة عن سيرته الذاتية ومعالم حياته التي أثرت في نظرة الشاعر للعالم.

آباي كونانباييف هو شاعر ومفكر ومعلم ديمقراطي بارز ومؤسس الأدب الواقعي الكازاخستاني الجديد.

وقت آباي صعب ومضطرب. بدأت الأسس الأبوية الإقطاعية التي تعود إلى قرون في السهوب تهتز تحت ضغط علاقات السلع والمال التي بدأت تخترق القرى، واشتدت القمع الإقطاعي والاستعماري؛ أدى إلغاء الخانات وإنشاء حكم المجلد إلى تكثيف الصراع على السلطة، وكان العداء، وكان مبدأ "فرق تسد" على قدم وساق. ومع ذلك، لم تتمكن السلطات المحلية والاستعمارية من إيقاف تطور الفكر الاجتماعي التقدمي والأدب الفني الكازاخستاني. تميزت هذه المرة بتكوين الأدب الواقعي الوطني ومواصلة تطويره، وكان مؤسسه آباي كونانباييف. قامت امرأتان رائعتان - الجدة زيري والأم أولجان - بتربية إبراهيم. لقد نشأ فضوليًا ومنتبهًا وسريع التأثر، ولهذا أعطته والدته اسمًا آخر - أباي (الذي يعني اليقظة والبصيرة).

تلقى آباي تعليمه الابتدائي في قريته الأصلية، ثم في سن التاسعة تم إرساله إلى المدرسة الدينية الإسلامية في سيميبالاتينسك. لم يستطع التعليم المدرسي الديني أن يرضيه، فانتقل طوعًا إلى مدرسة أبرشية سيميبالاتينسك الروسية. كان مثل هذا الفعل بمثابة مظهر من مظاهر البحث عن طريق مستقل والكرامة الشخصية للشاب آباي التي بدأت تتشكل. لسوء الحظ، لا توجد معلومات متبقية عن هذه المدرسة وفترة تدريب آباي هناك، العقل الصافي والإنسانية والعدالة وحب الناس - كل هذه الصفات الرائعة التي يتمتع بها آباي جعلته شخصًا يتمتع بشعبية غير عادية. الأشخاص المضطهدون من قبل الإقطاعيين والمسؤولين والأشخاص الذين لم يتمكنوا من العثور على العدالة في أي مكان لجأوا إليه طلبًا للمساعدة والنصيحة، وجاء إليه الشباب المفكرون والمتقبلون لاكتساب المعرفة منه وتعلم المهارات الشعرية.

لم تكن شعبية آباي هذه محبوبة من قبل معارضي المسؤولين الاستعماريين الروس الجدد، والملالي الذين كرهوا آباي بسبب معتقداته الديمقراطية وأنشطته التعليمية. لقد كتبوا عنه الكثير من الافتراءات، ووصفوه بأنه "مثير المشاكل بين الناس"، و"المخالف المضطرب لعادات وحقوق وأنظمة آبائه وأجداده". وانتهى الأمر بحقيقة أن الشرطة، بعد قيامها بتفتيش قرية آباي، منعته من مقابلة المنفيين السياسيين الروس، وتم فرض مراقبة سرية عليه.

كل هذا تسبب لأباي بألم نفسي. بالإضافة إلى ذلك، في كل خطوة، واجه رذائل الواقع المثيرة للاشمئزاز والاضطهاد الاجتماعي والأخلاقي.

كما عانى آباي من مصائب شخصية. في عام 1896، توفي ابنه الموهوب والمثقف عبد الرحمن، الذي درس في سانت بطرسبرغ وكان آباي يعلق عليه آمالاً كبيرة. أدت وفاة ابنه إلى تقويض صحة الشاعر بشكل كبير.

ثم سقطت عليه ضربة مصير أخرى - وفاة ابن آخر شاعر موهوب - ماجاوي. لم يتمكن آباي من النجاة من هذا. وبعد 40 يوما من وفاة ابنه توفي الشاعر الكبير أيضا.

تم التعبير عن موقف الشاعر من الواقع المحيط والعالم الداخلي بشكل كامل ومباشر في كلماته. شعر آباي غني بالمحتوى: قصائد عن مواضيع اجتماعية وسياسية، قصائد ساخرة، تأملات فلسفية، كلمات مناظر طبيعية، قصائد عن الحب والصداقة والشعر والعلوم. تعرفنا كلمات آباي على أفكاره حول معنى الحياة، وسعادة الإنسان، ومثله الأخلاقي.

يعد شعر آباي خطوة كبيرة في الأدب الكازاخستاني نحو تصوير واقعي للحياة. يعكس شعر آباي صورًا متنوعة للحياة الشعبية، ومساحات السهوب التي لا نهاية لها، وحياة وأسلوب حياة القرية الكازاخستانية، والبدو الرحل في الصيف، والاستعداد لفصل الشتاء، والصيد بالصقور. هنا هو العالم الداخلي للناس من أجيال مختلفة وشخصيات مختلفة. لقد أحب آباي شعبه، فكل ما عاش به وكل ما ناضل من أجله كان عزيزًا عليه.

في ذروة نشاطه الإبداعي، ابتكر آباي عددًا من الأعمال الغنائية ذات الأهمية الاجتماعية والفنية الهائلة، والتي تشهد على تعميق الواقعية وتطويرها في عمله. تظهر فيها السهوب الكازاخستانية أمام القراء بعظمتها وبأشكالها الأكثر تنوعًا بألوان فاتحة وداكنة. تشمل الأمثلة قصائد عن الفصول: "الربيع"، "الصيف"، "الخريف"، "نوفمبر عتبة الشتاء..."، "الشتاء"، وهي أمثلة غير مسبوقة ليس فقط لشعر المناظر الطبيعية، بل أيضًا للمدنية العاطفية، شعر واقعي حقا.

تعتبر مجموعة قصائد آباي حول الفصول واحدة من أكثر إبداعات شعر آباي عاطفية. ولأول مرة في تاريخ الأدب الكازاخستاني، ظهرت السهوب بكل تنوعها، ولأول مرة أصبحت صور الطبيعة انعكاسًا للحياة المعقدة للشعب الكازاخستاني، المليئة بالتناقضات الاجتماعية العميقة.

آباي كونانباييف

29.VI أنا (10.VIII). 1845-23.VI (6.VII). 1904

أباي كونانباييف هو شاعر ومعلم كازاخستاني وشخصية عامة ومؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد وملحن. ولد في عائلة سيد إقطاعي كبير كونانباي أوسكينباييف. درس في مدرسة في سيميبالاتينسك، وفي نفس الوقت درس اللغة الروسية. مدرسة. درس أ.ك. اللغة العربية والفارسية ولغات شرقية أخرى. اللغات؛ تأثر تشكيل نظرته للعالم بشكل كبير بالإنسانية. آراء كبار شعراء وعلماء المشرق (الفردوسي، نافوي، ابن سينا، وغيرهم). تحت تأثير الروسية سياسي المنفيين (E. P. Michaelis، N. I. Dolgopolov وآخرين)، الذين أصبحوا قريبين منهم في سيميبالاتينسك، بدأ A. K. في الدراسة والترجمة إلى اللغة الكازاخستانية. أعمال الكلاسيكيات الروسية الأدب (A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، I. A. Krylov، M. E. Saltykov-Shchedrin، V. G. Belinsky). أعمال أ.ك.، التي نُشرت لأول مرة بعد وفاته (في عام 1909 في سانت بطرسبرغ باللغة الكازاخستانية)، كانت معروفة على نطاق واسع في وقت سابق من خلال النقل الشفهي.

في قصائده، تحدث أ.ك. ضد العنف وتعسف النبلاء القبليين، والرشوة، والظلامية. إنه ينتقد جهل الكازاخستانيين وتقاضيهم والإقطاعيين. ولكن، التحدث ضد الشر الاجتماعي ("أخيرًا، أصبحت أبرشيًا ..."، "المدير سعيد للسلطات ..."، وما إلى ذلك)، لم يفهم أ.ك. الحاجة إلى النضال من أجل التغيير الاقتصادي. طريق الحياة لقد رأى الطريق الوحيد لحياة جديدة في التنوير، في العمل التحويلي، في التحرر الروحي للإنسان. تم إعطاء مكانة بارزة في نشأة أ.ك. للأدب، وقبل كل شيء، للشعر. العديد من أعمال أ.ك. لها قيمة تعليمية. على الرغم من أنه لم يكتب خاصا رقم التعريف الشخصي. يعمل ولم يدرس ped. النشاط، في العديد من الأعمال، وخاصة في النثر. "التنوير"، يمكنك أن تجد منهجي. والتعليمية. تعليمات لتربية الشباب وتدريبهم. ودعا الشعب إلى اكتساب المعرفة وتبني ثقافة الشعوب المتقدمة من أجل التخلص من الفقر والخروج على القانون والجهل. كان يعتقد بحق أن مدرسة أول ومدرسة بالإضافة إلى معرفة اللغة وبعض المعرفة بالكلاسيكيات. مضاءة روي الشرق، لا يمكن أن تعطي أي شيء. كان يقضي معظم الوقت في حفظ عقائد الإسلام والصلاة. A.K. يرحب بتعليم الكازاخستانيين والأطفال في التعليم الخاص. المدارس الداخلية ("في المدرسة الداخلية،" 1886)، حيث لا يتم تدريس "القوانين"، بل العلوم. ووبخ الآباء والأمهات الذين سعوا إلى جعل أبنائهم مسؤولين وليس مثقفين، وأشار إلى ضرورة تنمية اهتمام الأطفال ورغبتهم في العلوم.

مؤكدا على أهمية دراسة الثقافة الروسية، كتب أ.ك: "من أجل تجنب الرذائل وتحقيق الخير، عليك أن تعرف اللغة الروسية والثقافة الروسية" ("الكلمة الخامسة والعشرون"). علق A.K أهمية كبيرة على كيفية دراسة العلوم، وما هي الشروط المطلوبة لاكتساب المعرفة العلمية بنجاح. "إذا كنت تحب العلم بشغف وتعتبر المعرفة في حد ذاتها أحد الأصول، فسوف تمنحك أعلى درجات النعيم. عندئذٍ ستوطد في ذاكرتك ما تعرفه، وستسعى جاهداً لمعرفة ما لم تعرفه بعد» («الكلمة الثانية والثلاثون»). ينبغي دراسة العلم لغرض نبيل وسامي، وليس لغرض ضمان الرفاهية الشخصية. ودعا إلى تعليم واسع وشامل، وإدانة وفضح "المهمة التعليمية" للقيصرية، التي سعت إلى تحقيق أهداف نفعية، وليس إيقاظ الحياة الروحية بين الناس. يعتقد A.K. أن الناس يجب أن يتحملوا تكاليف تعليم أطفالهم. لقد عارض المدرسة المدرسية في التعليم، ضد الحشو والحفر وانضباط القصب، وطالب بالاستيعاب الواعي للمعرفة، والانضباط الواعي. لكي يكون التدريب ناجحًا، اقترح أ.ك. تعليم الأطفال لغتهم الأم أولاً، وتعليمهم المعرفة العلمية الفعلية، ثم البدء في تدريس اللغات الأخرى، وخاصة العربية والفارسية. إن دراسة الكتب اللاهوتية المكتوبة بلغة عربية غير مفهومة تبلد عقول الأطفال وتحولهم إلى خربشات. واعتبر أنه من الضروري إعطاء الأطفال تعليماً عاماً، أي تنمية عقولهم ونظرتهم للعالم وثقافتهم العامة. يجب أن تساهم دراسة العلوم في المعرفة الصحيحة للعالم المادي، ويجب أن تقود الشخص إلى الكمال. حذر أ.ك. الشباب من السطحية والموقف التافه والسطحي تجاه العلم. ونصح الشباب بتعلم حرفة مفيدة، وعدم المشاكسة والانتقام، ونبذ الكسل الطفولي والإهمال والعمل بلا كلل ("الأسطر الثمانية"). واعتبر العمل الجاد سمة مميزة للشخص الأخلاقي. يحاول A. K. حماية الشباب من التأثير الضار للجهلة والفجور والرذائل ("أنا حزين على شبابنا" 1894). لقد أولى أهمية كبيرة لتأثير الأسرة على تكوين النظرة العالمية وشخصية الأطفال، وطالب الآباء أنفسهم بتعليمهم جيدًا، وإلا فلن يتمكنوا من تربية أطفالهم.

الأعمال: Shygarmalarynsh ekI tomdshch tomdyk tolyk zhyinaty، المجلد 1-2، ألماتي، 1957؛ بالروسية عبر - جمع مرجع سابق. في مجلد واحد، م، 1954؛ المفضلة، ألما آتا. 1958.

مضاءة: Auezov M. O.، حياة وعمل آباي كونانباييف، في المجموعة: أفكار من سنوات مختلفة، ألما آتا، 1959؛ بيسيمبييف ك.، النظرة العالمية لأباي كونانباييف، ألما آتا، 1956؛ سيلتشينكو إم إس، السيرة الذاتية الإبداعية لأباي، ألما آتا، 1957؛ سريمبيتوف إس، مدرس كازاخستاني - آباي كونانباييف، "علم أصول التدريس السوفييتي"، 1959، العدد 10؛ Tazhibaev T. وجهات النظر الفلسفية والنفسية والتربوية لأباي كونانباييف، ألما آتا، 1957؛ كتابه آباي كونانباييف عن تعليم الشباب، ألما آتا، 1954.

إيه إس سيتديكوف. ألما آتا.

مصادر:

1. الموسوعة التربوية. ربط. I. A. Kairova "الموسوعة السوفيتية" م. - 1964

أباي كونانباييف

كونانباييف، أباي(الاسم الحقيقي إبراهيم) (1845–1904)، شاعر ومفكر ومعلم كازاخستاني عظيم؛ مؤسس وكلاسيكي الأدب الكازاخستاني، سلف اللغة الأدبية الكازاخستانية.

ولد في 29 يوليو (10 أغسطس) 1845 في جبال جنكيز (الآن قرية كارول، مقاطعة أباي، منطقة سيميبالاتينسك) في بدو عشيرة توبيكتي في عائلة السلطان الأكبر لأمر منطقة كاركارالي، كونانباي أوسكينباييف. تلقى تعليما إنسانيا جيدا. درس في مدرسة الإمام أحمد رضا في سيميبالاتينسك، حيث قاموا بتدريس اللغة العربية والفارسية وغيرها من اللغات الشرقية. هنا تعرف على الأدب الفارسي الكلاسيكي - كلاسيكيات الشرق الأوسط فردوسي ونظامي وسعدي وحافظ وما إلى ذلك. كما درس في مدرسة أبرشية روسية، منتهكًا الحظر المفروض على المدارس. وبعد خمس سنوات من الدراسة بدأ بكتابة الشعر مقلداً الشعراء الشرقيين. حصل على لقب طفولته آباي، والذي يعني "الحكيم والمدروس" من والدته، التي جعلته فيما بعد اسمه المستعار الأدبي.

من سن 13 عاما، علمه والده الخوض في الدعاوى القضائية بين القبائل، والتي كانت الوظائف الإدارية لرئيس العشيرة. لعب آباي دور الوسيط في النزاعات، كاشفاً عن المنطق والرغبة في العدالة. في سن العشرين، كان معروفًا بأنه متحدث جيد وإداري.

في سن ال 28، تقاعد وبدأ التعليم الذاتي. كتب الشعر، ونسب تأليفه في البداية إلى صديقه كوكباي دجانتاسوف، ودرس الثقافة الروسية، ودرس في المكتبة العامة. التقى بالمنفيين السياسيين الروس، مما أثر على تشكيل نظرته للعالم.

تعود بداية نشاطه في الترجمة إلى هذا الوقت - حيث قام بترجمة أعمال بوشكين وليرمونتوف وكريلوف والكلاسيكيات الأجنبية إلى الكازاخستانية، وكتب الأغاني الكازاخستانية بناءً على كلمات مقتطفات من يوجين أونجين. الأكثر شهرة هو مرثيته، مع الموسيقى، Karangi tunde tau kalgyp - وهو اقتباس شعري لترجمة Lermontov لأغنية Goethe Night Song of the Wanderer. أخذ أباي في ترجماته إلى اللغة الكازاخستانية بعين الاعتبار خصوصيات الثقافة الكازاخستانية وتقاليدها الغنائية وأصولها. دون كسرها، غرس في اللغة الكازاخستانية أشكالا وأفكارا وموضوعات جديدة، معروفة على نطاق واسع في الكلاسيكيات العالمية.

ويتميز شعر آباي ببساطته وأناقة تقنياته الفنية. في أبيات ساخرة، أخيرًا، أصبحت أبرشيًا... (1889)، المدير سعيد للسلطات... (1889) الشاعر يسخر من النظام السائد في الإدارة الكازاخستانية. يقدم أشكالًا شعرية جديدة - ستة أسطر وثمانية أسطر: لحظة تخرج من الزمن (1896)، ألا ينبغي لي، ميتًا، أن أصبح طينًا (1898)، على الماء، مثل المكوك، القمر (1888)، عندما يطول الظل (1890) الخ. ويتميز شعره بالمعنى الفلسفي العميق والصوت المدني. هناك قصائد معروفة مخصصة للفصول - الربيع (1890)، الصيف (1892)، موقعة لأول مرة باسم الشاعر - أباي، الخريف (1889)، الشتاء (1888). من خلال الالتزام بالمبادئ الأساسية للنشيد الكازاخستاني، تمكن المؤلف من تمهيد مسارات جديدة لتطوير لغته الأم. قام بوضع بعض القصائد الغنائية على الموسيقى: كان آباي أيضًا ملحنًا ومتذوقًا ومتذوقًا للموسيقى الشعبية.

وفي نفس الفترة كتب عدة قصائد. حكاية عظيم ومسجود مبنية على موضوعات من الأدب الكلاسيكي الشرقي؛ قصيدة إسكندر مهداة إلى الإسكندر الأكبر.

أصبحت السنوات 1882-1886 بالنسبة له سنوات أعلى نمو إبداعي له، عندما تم إنشاء أفضل أعماله. يكتب عن المشاكل الاجتماعية والثقافية الرئيسية للشعب الكازاخستاني، ويصف الحياة البدوية للكازاخستانيين، والطبيعة، ويدعو إلى محاربة الجهل. وظل مربيا طوال حياته، ودعا: “مرة في اليوم، أو مرة في الأسبوع، أو على الأقل مرة في الشهر، أعط نفسك حسابًا عن كيفية تصرفك في الحياة خلال هذا الوقت، سواء ارتكبت أفعالًا تتوافق مع الخير والعقل. ". ودعا آباي إلى تعزيز التنمية التقدمية لمجتمع يرتقي فيه الناس بـ "العقل والعلم والإرادة".

من عام 1890 إلى عام 1898، كتب أفكاره نثرًا، والتي تبلورت لاحقًا في 45 تنويرًا لشعبه. وفي عام 1933 صدر كتاب الكلمات الذي ضم أفكاره الفلسفية في قضايا التاريخ والتعليم وغيرها.

وكان تلاميذه الشعراء شكاريم وكوكباي وأكيلباي وكاكيتاي. انتشرت قصائد آباي وأغانيه عبر السهوب الكازاخستانية، وأصبح الآكين والملحنين والمغنين المحليين أصدقاء له. عمل أيضًا كمستشار وراوي قصص وكان منظمًا غير رسمي لاتحاد الكتاب.

تحدث آباي أكثر من مرة عن بنية المجتمع الكازاخستاني - فقد كان مؤيدًا لتطوير الحرف اليدوية والتجارة، معتبرًا إياها أشكال عمل أكثر تقدمًا من تربية الماشية البدوية. ولكونه مسلمًا مؤمنًا، فقد أعرب عن أسفه لأن إخوانه المؤمنين اقتصروا على الممارسات الدينية الرسمية دون فهم جوهرها الداخلي. وكتب: "أعتقد أنه لا يمكن وصف الكازاخيين بالمسلمين الحقيقيين".

ودعا إلى اتخاذ موقف منفتح وودود تجاه الأشخاص من الجنسيات الأخرى. ودعا إلى التقارب مع الثقافة الروسية ومن خلالها مع الثقافة العالمية. واستنكر الرذائل ودعا إلى تصحيحها واستعادة العدالة.

أثارت رؤية آباي للعالم وأنشطته التعليمية غضب الكثيرين. دارت المؤامرات حول آباي، وكانت هناك معارضة لنشر أعماله.

واجه الشاعر صعوبة في تحمل خيانة من يثق بهم. في السنوات الأخيرة، شعرت بالوحدة العميقة. بعد الوفاة المبكرة لأبنائه في عامي 1895 و1904، بعد 40 يومًا من وفاة الأخير في 23 يونيو (6 يوليو) 1904، توفي الشاعر نفسه في قريته الأصلية.

خلال حياته، لم ير النور سوى عدد قليل من قصائد آباي على صفحات الصحف. فقط في عام 1909 - بعد 5 سنوات من وفاته - نُشرت مجموعة من أعماله بعنوان قصائد الشاعر الكازاخستاني إبراهيم كونانباييف في سانت بطرسبرغ بتوزيع ألف نسخة.

أصبحت حياة وعمل آباي كونانباييف وسحر شخصيته حافزًا لتغيير ثقافة الشعب الكازاخستاني. لقد "أدخل" تيارًا من الصور والأشكال والمؤامرات والأفكار الجديدة في النظرة الكازاخستانية للعالم، وساهم في ظهور الثقافة الكازاخستانية من العزلة، وفتحها لتأثير الأدب العالمي.

منذ عام 1930 في ألماتي، تم نشر أعمال آباي بنشاط باللغتين الروسية والكازاخستانية وترجمتها إلى 60 لغة في العالم. جامعة ألما آتا، ومسرح الأوبرا والباليه، ومدينة في منطقة كاراجاندا وقمة في جبال ألاتاو تمت تسميتها على اسم آباي في كازاخستان.

الأدب

م. أويزوف م. خليج. ت.1،2. - م.، 1958.

أباي كونانباييف

أباي كونانباييف، شاعر ومعلم كازاخستاني، مؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد. ولد في عائلة سيد إقطاعي كبير كونانباي أوسكينباييف. درس في مدرسة الملا أحمد رضا في سيميبالاتينسك وفي نفس الوقت التحق بمدرسة روسية. أثرت وجهات النظر الإنسانية لشعراء وعلماء الشرق (الفردوسي، نافوي، نظامي، فضولي، ابن سينا، وما إلى ذلك) في تشكيل نظرة أ.ك. وكان تأثير أعمال الكلاسيكيات الروسية على أ.ك عظيمًا بشكل خاص. قام بترجمة خرافات I. A. Krylov وقصائد M. Yu.Lermontov ومقتطفات من "Eugene Onegin" بقلم A. S. Pushkin. أ.ك. حث الناس على إتقان الثقافة الروسية. دعت قصائد أ.ك.، التي ولدت في خضم الحياة العملية، إلى محاربة الظلم والجهل. سخر من العادات القديمة لقرية العائلة، ومن عقائد الإسلام، واحتج على عبودية المرأة. في القصائد الساخرة "أخيرًا، أصبحت أبرشيًا..." (1889)، "المدير سعيد للسلطات..." (1889)، "كوليمباي" (1888)، تحدث الشاعر علنًا ضد الشر الاجتماعي . أستاذ منقطع النظير في الشعر الكازاخستاني ("لحظة تسقط من الزمن..."، 1896، "ألا ينبغي لي، ميتًا، أن أصبح طينًا..."، 1898، "على الماء، مثل المكوك، القمر. .."، 1888، "عندما يطول الظل..."، 1890، وما إلى ذلك)، قدم أ.ك. أشكالًا شعرية جديدة (ستة أسطر، ثمانية أسطر)؛ القصائد المخصصة للفصول ذات طبيعة مبتكرة: «الربيع» (1890)، «الصيف» (1886)، «الخريف» (1889)، «الشتاء» (1888)، قصائد عن غرض الشعر. حبكات قصائد "المسجد" (1887) و"حكاية عظيم" مبنية على الأدب الكلاسيكي الشرقي. في قصيدة "إسكندر" يدين أ.ك. جشع الفاتح الإسكندر الأكبر، ويقارنه بالعقل في شخص أرسطو. تتناول "التحريرات" النثرية موضوعات تاريخية وتربوية وقانونية. أ.ك. قام بتعيين بعض قصائده الغنائية على الموسيقى. تم تصوير حياة A.K. بشكل واضح في رواية M. O. Auezov "Abai" (المجلد 1-2، 1958)

مرجع سابق.: الكازاخستاني أكيني إبراهيم كونانباي ẓlynyģ أوليني. سانت بطرسبرغ، 1909؛ شيغارمالارينين بيب تومديك توليك زيناجي. ألماتي، 1961؛ باللغة الروسية، عبر. - قصائد وأشعار. م.-ل، 1966.

أشعل.: Auezov M. O.، أفكار من سنوات مختلفة. أبحاث ومقالات، أ.-أ.، 1961؛ هو، آباي كونانباييف. مقالات وأبحاث، أ.-أ.، 1967؛ Zhumaliev X.، Abayga deyinri kazak شعر zhane Abay Poetrysynyn Tili. ألماتي، 1948؛ كينسبايف س.، أباي - مؤسس اللغة الأدبية الكازاخستانية، "كازاخستان السوفيتية"، 1955، العدد 9؛ أحمدوف ز.، ليرمونتوف وأباي، أ.-أ.، 1954؛ Silchenko M.S.، السيرة الذاتية الإبداعية لـ Abai، A.-A.، 1957؛ كاراتاييف م.، بوشكين وأباي، في كتاب: مواليد أكتوبر، أ.-أ.، 1958؛ آباي كونانباييف. الفهرس الببليوغرافي، أ.-أ، 1965.

آي تي ​​ديوسنباييف.

الموسوعة السوفيتية الكبرى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978.

أباي كونانباييف

أباي كونانباييف (1845-1904) - شاعر ومعلم كازاخستاني، مؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد، ملحن. وتحدث في قصائد غنائية وساخرة ضد الشر الاجتماعي والجهل. قصائد “مسعود” (1887)، “حكاية عظيم”، “إسكندر”. في كتابه النثري "التعليم" أوجز وجهات النظر الأخلاقية والفلسفية والدينية. مروج الأدب الروسي، ترجم أعمال I. A. Krylov، M. Yu.Lermontov، A. S. Pushkin.

القاموس الموسوعي الكبير. 2000.

أباي كونانباييف

أباي كونانباييف (10 أغسطس 1845 - 6 يوليو 1904) - شاعر ومعلم كازاخستاني. درس في مدرسة سيميبالاتينسك. بعد أن تعرفت على اللغة الروسية شعر بأفكار ثورية. الديمقراطيين، A. K. دعا شعبه إلى التنوير، لإتقان اللغة الروسية المتقدمة. ثقافة. في الشعر والنثر. تتشابك "تبنيات" أ.ك. بين الاقتناع بحكمة الله والأفكار الجدلية العفوية حول التغيير المستمر للعالم، والإيمان بالله باعتباره السبب الجذري للعالم والمادية. الاتجاه في فهم عملية الإدراك (انظر الأعمال المجمعة في مجلد واحد، م، 1954، ص 355؛ الأعمال المجمعة الكاملة، باللغة الكازاخستانية، المجلد 2، ص 109). إدراكًا للواقع الموضوعي للعالم، كتب أ.ك. أن الناس لا يأخذون المعرفة من أنفسهم، لكنهم يعرفون الأشياء فقط من خلال رؤيتها بأعينهم ومعرفتها بعقولهم. "البصر بالعين، والاستماع بالأذن، والإمساك باليد، والتذوق باللسان، والشم بالأنف، يختبر الإنسان الدنيا. وتتعزز هذه الأحاسيس في العقل البشري على شكل مفاهيم إيجابية وسلبية” (مجموع المصنفات في مجلد واحد، ص 398). اعتبر أ.ك. أن العقل البشري هو "مقياس تقييم" الحقيقة (مجموعة الأعمال الكاملة، المجلد الأول، ص 36)؛ وقال أنه من خلال تطوير العلوم بشكل مستمر، يمكن للشخص أن يصبح كلي القدرة. ودعا إلى تطوير الزراعة وإنتاج الحرف اليدوية. الترحيب بالابتكارات في الحياة اليومية، أظهر A. K. الطبيعة الرجعية للإقطاع الأبوي. أخلاقية طبيعي لقد اعتبر "النميمة والخداع والخداع والكسل والتبذير" هم الأعداء الخمسة للإنسانية ورفع صفات الناس مثل "المثابرة والعمل والتفكير العميق والاعتدال واللطف" (المرجع نفسه، ص 35). في نظره إنسان. والسعادة هي “فقط العقل والعمل الذي لا ينفصلان” (الأعمال المجمعة في مجلد واحد، ص 227). مشيراً إلى الاختلافات في موقف الفقراء والأغنياء، جادل أ.ك. بأن كل شخص يجب أن يكون له مهنته الخاصة ويجب أن يفيد الناس. وطالب من الشعر بتصوير صادق للحياة. واعتبر الأدب أهم وسيلة لتنوير الشعب وتثقيفه، ودعا الشعراء إلى كتابة الشعر الذي يجمع بين "المهارة والحقيقة" (المرجع نفسه، ص 89).

المرجع:شيغارمالارينين إيكي تومديك توليك زيناجي، المجلد 1-2، ألماتي، 1957. مرجع سابق. بالروسية خط - مجموعة مرجع سابق. في مجلد واحد. قصائد. قصائد. بروزا، م، 1954. مضاءة: مقالات عن تاريخ الفكر الفلسفي والاجتماعي والسياسي لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، المجلد 2، م، 1956، ص. 794-801؛ حياة وعمل آباي كونانباييف. السبت، ألما آتا، 1954؛ Adilgireev K. M.، آباي كونانباييف كمفكر ديمقراطي، “أوه. انطلق. ولاية ألما آتا رقم التعريف الشخصي. معهد اسمه عباية. سر. العلوم الإنسانية"، 1955، المجلد 9؛ أويزوف م. أو، آباي، كتاب. 1-2، م، 1958؛ بيسيمبييف ك.، النظرة العالمية لأباي كونانباييف، ألما آتا، 1956؛ غابدولين بكالوريوس، وجهات النظر الأخلاقية لأباي كونانباييف، م.، 1959 (ملخص الأطروحة للمؤلف)؛ سيلتشينكو إم إس، السيرة الذاتية الإبداعية لأباي، ألما آتا، 1957؛ تاجيبايف ت.، وجهات النظر الفلسفية والنفسية والتربوية لأباي كونانباييف، ألما آتا، 1957؛ سابيتوف ن.، أباي. Abaidyn 1889–1945 zhyldary basylgan shygarmalary men ol turaly zhazylgan ədebietterdyn ببليوغرافيا كورسيتكيشي، ألماتي، 1946.

ك. بيسيمبييف. ألما آتا.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية.

حرره F. V. كونستانتينوف. 1960-1970.

أباي كونانباييف

آباي كونانباييف(29 السابع (10 الثامن) 1845، جبال جنكيز، الآن منطقة أباي في منطقة سيميبالاتينسك - 23 السادس (6 السابع) 1904، المرجع نفسه) - الكازاخستانية. الشاعر التربوي والملحن. شعري تم تشكيل إبداع A.K ونظرته للعالم تحت تأثير اللغة الروسية المتقدمة. الأدب الكلاسيكي آداب الشرق، كازاخستان. التراث الشعبي A.K. انتشر بين الكازاخستانيين. إبداع الناس A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، I. A. Krylov وغيرهم من الروس. قام الكتاب بتأليف الألحان لأعمالهم. تجمع موسيقى A.K بين النغمات الكازاخستانية. والروسية ميلوس. لم يسجل أغانيه بل غناها. بدأ تسجيل أغاني A. K. التي يتم إجراؤها بين الناس بعد ثورة أكتوبر بواسطة A. Bimboes (1919) و A. V. Zataevich (1920-25) بدءًا من الثلاثينيات - L. A. Hamidi، A. K Zhubanov، B. G. Erzakovich. تم استخدام بعض أغاني A.K. في الإنتاج. E. G. Brusilovsky، A. K. Zhubanov، S. I. Shabelsky، M. A. Skorulsky، V. V. Velikanov، L. A. Hamidi وآخرون. من بين الأعمال. أ.ك. - غنائي. أغاني "Aittym Salem, kalamkas" ("الجمال، تحياتي لك") و"Zhelsiz tunde zharyk ay" ("على الماء، مثل المكوك، القمر")، لتثقيف "Ata-anaga koz kuanysh" ("الأب و فرحة الأم") ساخرة "Boyy bulgan" ("متبجح، وقح")، المأساوي "Ishim olgen، syrtym sau" ("أنا أقوى، ولكن هناك ألم وظلام في قلبي")، وما إلى ذلك. أغاني A. K. مبنية على قصائد من تحظى "رسالة تاتيانا" بشعبية كبيرة ("Amal zhok kaittym bildirmey") لبوشكين، و"قمم الجبال" ("Karangy tunde tau kalgyp") لليرمونتوف.

مقالات: أغاني آباي كونانباييف. ملاحظات بقلم ل. حميدي وب. إرزاكوفيتش، مرجع سابق. آباي كونانباييف، المجلد 2، أ.-أ.، 1940 (باللغة الكازاخستانية)؛ الإبداع الموسيقي لأباي كونانباييف، الإثنوغرافي. المجموعة والمقدمة والموسيقى. تم تحريره بواسطة B. G. Erzakovich، مقال بقلم V. P. Dernova، A.-A.، 1954 (باللغتين الكازاخستانية والروسية)؛ آباي كونانباييف. أغاني للصوت مع fp. (وجوقة بدون مصاحبة من الالات الموسيقية)، أ.-أ.، 1957؛ أغاني مبنية على نصوص آباي، أ.-أ، 1954.

الأدب: أويزوف م.، تقاليد الواقعية الروسية والأدب الكازاخستاني، «صداقة الشعوب»، 1949، العدد 2؛ إسماعيلوف إي.، حول ملامح شعرية آباي، “أخبار الفرع الكازاخستاني لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. سلسلة اللغة والأدب"، 1945، المجلد. 2؛ تشومبالوفا جي، أغاني آباي، في: الثقافة الموسيقية في كازاخستان. شركات. ب. أرافين وب. إرزاكوفيتش، أ.-أ.، 1955؛ Silchenko M.S.، السيرة الذاتية الإبداعية لـ Abai، A.-A.، 1957؛ ديرنوفا ف.، رسالة من تاتيانا أباي كونانباييف، "إس إم"، 1960، العدد 1.

بي جي ارزاكوفيتش.

الموسوعة الموسيقية. - م: الموسوعة السوفيتية،

الملحن السوفيتي. إد. يو في كيلديش. 1973-1982.

أباي كونانباييف

آباي كونانباييف(1845، منطقة تشينغستاو في منطقة سيميبالاتينسك - 1904، المرجع نفسه)، شاعر وملحن كازاخستاني، معلم، مؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد. كان ينتمي إلى عائلة توبيكتا ذات النفوذ، والتي انضمت إلى روسيا في البداية. القرن ال 19 بدأ كتابة الشعر أثناء دراسته في مدرسة سيميبالاتينسك. تأثر عمل آباي بشكل كبير بالشعر الشعبي الشفهي، وأعمال كلاسيكيات الأدب الشرقي (الفردوسي، نافوي، نظامي، إلخ)، وكذلك الروسية. الأدب: التواصل مع المنفيين، أصبح معجبًا شغوفًا بـ A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، M. E. Saltykov-Shchedrin، L. N. Tolstoy. وكانت ترجمة إبداعاتهم إلى اللغة الكازاخستانية جزءًا مهمًا من عمل آباي مثل إنشاء الأعمال الشعرية الأصلية. لقد أثرى آباي الشعر الكازاخستاني بأشكال جديدة، ولا سيما القصائد المكونة من ستة وثمانية أسطر (القصائد التي كتبوها عن الفصول تعتبر بحق من روائع كلمات الشاعر). كما كتب آباي قصائد "إسكندر" (عن الإسكندر الأكبر)، "حكاية عظيم"، "مسجد".

كان آباي إنسانيًا، أُجبر على الدخول في صراع مع نبلاء العشيرة، وتمتع بشعبية هائلة بين الشباب وكان له تأثير على الشخصيات البارزة من الجنسية الكازاخستانية. ثقافة؛ لقد انجذبوا إلى إيمان آباي بمستقبل أفضل لشعبه، ورغبته الثابتة في التحرر الروحي للكازاخ والتقارب مع الشعوب المجاورة.
الطبعة الأولى من أعمال آباي، التي أعدها ابن أخيه ك. إسخاكوف، ظهرت فقط في عام 1909. تم إنشاء ونشر أعماله بالكامل خلال الفترة السوفيتية.

الأدب واللغة. الحديثة المصورة

موسوعة. - م: روسمان. تم تحريره بواسطة البروفيسور. جوركينا أ.ب. 2006.

أباي كونانباييف

أباي، كونانباييف(1845-1904) - شاعر ومعلم كازاخستاني، مؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد. في الآيات والقصائد ("مسجد"، 1887؛ "حكاية عظيم"؛ "إسكندر") والنثر "كلمات التنوير" (في الترجمة الروسية، الطبعة الثانية، 1982) عبر عن أفكار تعليمية؛ وربط تعليم الناس بتعليم الأولاد والبنات في المدارس الروسية. ترجم أعمال أ.س. بوشكينا، م. ليرمونتوفا، أ. كريلوفا وآخرون.

(Bim-Bad B.M. القاموس الموسوعي التربوي. - م. ، 2002. ص 333)

Ch33 (2K)

قاموس المصطلحات التربوية. - سانت بطرسبورغ: المكتبة الوطنية الروسية. 2006.

أباي كونانباييف

أباي (آباي كونانباييف) (الاسم الحقيقي إبراهيم)، كاتب كازاخستاني، شخصية عامة، مؤسس الأدب المكتوب الكازاخستاني الحديث، مصلح ثقافي بروح التقارب مع الثقافة الروسية والأوروبية.
ولد في عائلة سيد إقطاعي كبير، أرستقراطي وراثي، كونانباي أوسكينباييف. سيطر الجد والجد الأكبر على أسرتهما كحكام وباي. عندما كان طفلاً، تلقى تعليمه في المنزل. ثم واصل دراسته في مدرسة الإمام أحمد رضا. في الوقت نفسه درس في مدرسة روسية. قرب نهاية دراسته التي استمرت خمس سنوات بدأ في كتابة الشعر.
منذ أن كان عمره 13 عامًا، اعتاد كونانباي آباي على الأنشطة الإدارية لرئيس العشيرة. كان على آباي أن يخوض في المؤامرات والتقاضي بين القبائل. تدريجيًا يصاب بخيبة أمل من الأنشطة الإدارية والسياسية. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن آباي يتركها في سن الثامنة والعشرين ويكرس نفسه للتعليم الذاتي. في سن الأربعين، يدرك دعوته كشاعر ومواطن. كان الدافع الكبير في الكشف عن إمكانات آباي الإبداعية هو تواصله مع المنفيين الروس: إي. بي. ميكايليس، إن. دولجوبولوف، إس. جروس.
أعمال الكلاسيكيات الروسية (A.S. Pushkin، M.Yu. Lermontov، I.A. Krylov) وشعراء وعلماء الشرق (الفردوسي ( سم.الفردوسي أبو القاسم)، نظامي، فضولي، ابن سينا ​​( سم.ابن سينا)).

كان عمل آباي مخصصًا لحياة شعبه الأصلي. في القصائد الساخرة "أخيرًا، أصبحت أبرشيًا..." (1889)، "المدير سعيد للسلطات..." (1889)، "كوليمباي" (1888)، تحدث الشاعر علنًا ضد الشر الاجتماعي . القصائد المخصصة للفصول ذات طبيعة مبتكرة: «الربيع» (1890)، «الصيف» (1886)، «الخريف» (1889)، «الشتاء» (1888). حبكات قصائد "المسجد" (1887) و"حكاية عظيم" مبنية على الأدب الكلاسيكي الشرقي. في قصيدة "الإسكندر" يدين جشع الفاتح الإسكندر الأكبر، ويقارنه بالعقل في شخص أرسطو ( سم.أرسطو). تتناول "التحريرات" النثرية موضوعات تاريخية وتربوية وقانونية.

في تاريخ الأدب الكازاخستاني، احتل آباي مكانة مشرفة، حيث أثرى اللغة الشعرية للأدب الوطني. إن ذكرى آباي لا يتم تكريمها في كازاخستان فحسب، بل في روسيا أيضًا.

في عام 2006، تم الكشف رسميًا عن نصب تذكاري لآباي في شارع تشيستوبرودني في موسكو.

القاموس الموسوعي. 2009.

أباي كونانباييف

أباي كونانباييف (1845، منطقة تشينغيستاو، منطقة سيميبالاتينسك - 1904، المرجع نفسه)، شاعر وملحن كازاخستاني، معلم، مؤسس الأدب الكازاخستاني المكتوب الجديد. كان ينتمي إلى عائلة توبيكتا ذات النفوذ، والتي انضمت إلى روسيا في البداية. القرن ال 19 بدأ كتابة الشعر أثناء دراسته في مدرسة سيميبالاتينسك. تأثر عمل آباي بشكل خطير بالشعر الشعبي الشفهي، وأعمال كلاسيكيات الأدب الشرقي (الفردوسي، نافوي، نظامي، إلخ)، وكذلك الروسية. الأدب: التواصل مع المنفيين، أصبح من المعجبين المتحمسين لـ A. S. Pushkin، M. Yu.Lermontov، M. E. Saltykov-Shchedrin، L. N. Tolstoy. وكانت ترجمة إبداعاتهم إلى اللغة الكازاخستانية جزءًا مهمًا من عمل آباي مثل إنشاء الأعمال الشعرية الأصلية. لقد أثرى آباي الشعر الكازاخستاني بأشكال جديدة، ولا سيما القصائد المكونة من ستة وثمانية أسطر (القصائد التي كتبوها عن الفصول تعتبر بحق من روائع كلمات الشاعر). كما كتب آباي قصائد "إسكندر" (عن الإسكندر الأكبر)، "حكاية عظيم"، "مسجد".

كان آباي إنسانيًا، أُجبر على الدخول في صراع مع نبلاء العشيرة، وتمتع بشعبية هائلة بين الشباب وكان له تأثير على الشخصيات البارزة من الجنسية الكازاخستانية. ثقافة؛ لقد انجذبوا إلى إيمان آباي بمستقبل أفضل لشعبه، ورغبته الثابتة في التحرر الروحي للكازاخ والتقارب مع الشعوب المجاورة.

الطبعة الأولى من أعمال آباي، التي أعدها ابن أخيه ك. إسخاكوف، ظهرت فقط في عام 1909. تم إنشاء ونشر أعماله بالكامل خلال الفترة السوفيتية.

خليج

خليج- مؤسس الأدب الكلاسيكي القوزاق. ر. في عائلة بطريرك الأجداد كونونبايا، سلطان باي من منطقة كاراكالينسكي، منطقة سيميبالاتينسك. وفي الفترة الأولى من حياته كان أ. بطريركًا أيضًا. بعد غزو روسيا الملكية لمنطقة قيرغيزستان ، تغير موقف أ. بسبب اهتزاز أسس النظام القبلي لشعب القوزاق: توغلت العلاقات الرأسمالية السلعية في منطقة قيرغيزستان. خلال هذه الفترة من نشاطه الأدبي، يقود أ. صراعا ضد العلاقات الاجتماعية الجديدة الناشئة، مما يجعل ماضي شعب القوزاق مثاليا. ومع ذلك، سرعان ما تكيف أ. مع الظروف الاقتصادية الجديدة وأصبح إيديولوجيًا لبرجوازية القوزاق الناشئة. يمجد في أعماله وحدة عشائر القوزاق، ويدين العداء القبلي، ويدعو إلى النضال من أجل المعرفة والثقافة. كان أ. على دراية جيدة باللغتين العربية والفارسية والتركية، وكذلك بالأدب الشعبي القوزاق. درس أعمال الكلاسيكيات الروسية: بوشكين, ليرمونتوف,تولستوجس، بيلينسكيوغيرها، مترجمة إلى لغة القوزاق. الخرافات كريلوفا، "يوجين أونجين" لبوشكين، وقصائد ليرمونتوف، وما إلى ذلك. في أدب القوزاق، يأخذ أ. مكانه التاريخي. قام بإثراء نظم القوزاق بألحان وقوافي جديدة.

فهرس: I. تم نشر مجموعة قصائد A. في ثلاث طبعات: الأول - سانت بطرسبرغ، 1909؛ الثاني - قازان، 1922؛ الثالثة - طشقند 1922.

ثانيا. رمضانوفن.، الفن. في "المجموعة الشرقية تكريما لـ A. N. Veselovsky"، M.، 1914، p.223؛ سعديأ. الفن. وفي "آك يول" (بالكازاخستانية)، طشقند، 1923، الأعداد 355، 356، 359، 363، 369، 372؛ كابولوف إلياس، فن. إلى الغاز "السهوب السوفيتية"، كيزيل أوردا، 1928، العدد 174؛ موستامبايف، المادة، المرجع نفسه، رقم 191؛ أرشارونيأ-ملاحظات على المستوى الوطني مضاءة إعادة، مجلة. "الشرق الجديد"، رقم 23-24.

الموسوعة الأدبية: في 11 مجلدا.- [م]، 1929-1939 .

ت.1/ كوم. أكاديمي؛ قسم الأدب والفنون واللغات. إد. مجلس الإدارة: Lebedev-Polyansky P. I.، Lunacharsky A. V.، Nusinov I. M.، Pereverzev V. F.، Skrypnik I. A.؛ مندوب. إد. فريتش في إم؛ مندوب. السكرتير بيسكين أو.م. - [م.]: دار النشر كوم. أكاديمي, 1930 . - 768 ستيب: مريض.