"المشكلة المركزية في قصة"الحفرة. أندريه بلاتونوف، "الحفرة": التحليل

إشكاليات قصة أ.ب.بلاتونوف "الحفرة"

أصبح أندريه بلاتونوف معروفًا لدائرة واسعة من القراء مؤخرًا فقط، على الرغم من أن الفترة الأكثر نشاطًا في عمله حدثت في العشرينات من قرننا. بلاتونوف، مثل العديد من الكتاب الآخرين الذين عارضوا وجهة نظرهم بالموقف الرسمي للحكومة السوفيتية، تم حظرهم لفترة طويلة. ومن أهم أعماله رواية “شيفنغور” وقصص “للاستخدام المستقبلي” و”الشك في مقار”.
أود أن أركز اهتمامي على قصة "الحفرة". في هذا العمل، يطرح المؤلف عدة مشاكل. تمت صياغة المشكلة المركزية في عنوان القصة ذاته. صورة الحفرة هي الجواب الذي قدمه الواقع السوفييتي السؤال الأبديعن معنى الحياة. يحفر العمال حفرة لوضع أساس "البيت البروليتاري المشترك"، الذي ينبغي للجيل الجديد أن يعيش فيه بسعادة. ولكن أثناء العمل اتضح أن المنزل المخطط لن يكون واسعًا بدرجة كافية. كانت الحفرة قد استخرجت بالفعل جميع العصائر الحيوية من العمال: "كان جميع النائمين نحيفين مثل الموتى، وكانت الأوردة تشغل المساحة الضيقة بين جلد وعظام كل منهم، وكان سمك الأوردة يظهر مقدار الدم الذي يجب عليهم السماح بالمرور أثناء ضغوط العمل. ومع ذلك، تطلبت الخطة توسيع الحفرة. وهنا ندرك أن احتياجات "بيت السعادة" هذا ستكون هائلة. ستكون الحفرة عميقة وواسعة بلا حدود، وستدخل فيها قوة وصحة وعمل كثير من الناس. في الوقت نفسه ، لا يجلب العمل أي فرح لهؤلاء الأشخاص: "أطل فوششيف في وجه النائم بلا مقابل - ألم يعبر عن السعادة بلا مقابل لشخص راضٍ. لكن الرجل النائم كان ميتًا، وكانت عيناه مخفيتين بعمق وللأسف.»
وهكذا يفضح المؤلف أسطورة "المستقبل المشرق"، موضحًا أن هؤلاء العمال لا يعيشون من أجل السعادة، بل من أجل حفرة الأساس. من هذا يتضح أن نوع فيلم "الحفرة" هو ديستوبيا. وتتناقض الصور الرهيبة للحياة السوفيتية مع الأيديولوجية والأهداف التي أعلنها الشيوعيون، وفي الوقت نفسه يظهر أن الإنسان قد تحول من كائن عاقل إلى ملحق لآلة الدعاية.
مشكلة أخرى مهمة لهذا العمل أقرب إلى الحياه الحقيقيهتلك السنوات. يلاحظ بلاتونوف أنه من أجل تصنيع البلاد، تم التضحية بآلاف الفلاحين. يظهر هذا بوضوح شديد في القصة عندما يعثر العمال على توابيت الفلاحين. يشرح الفلاحون أنفسهم أنهم يعدون هذه التوابيت مسبقًا، حيث يتوقعون الموت الوشيك. لقد سلبهم نظام الاعتمادات الفائضة كل شيء، وتركهم بلا وسيلة للعيش. وهذا المشهد رمزي للغاية، حيث يوضح بلاتونوف أن الحياة الجديدة تبنى على جثث الفلاحين وأطفالهم.
يسهب المؤلف بشكل خاص في الحديث عن دور الجماعية. ويشير في وصفه لـ«الساحة التنظيمية» إلى أن أشخاصاً تم اعتقالهم وإرسالهم إلى مراكز إعادة التأهيل حتى بسبب «الشك» أو «البكاء أثناء التنشئة الاجتماعية». تم تنفيذ "تعليم الجماهير" في هذه الساحة من قبل الفقراء، أي أن السلطة مُنحت للفلاحين الأكثر كسلاً ومتوسطين الذين لم يتمكنوا من إدارة اقتصاد طبيعي. ويؤكد بلاتونوف أن العمل الجماعي ضرب العمود الفقري للزراعة، وهم فلاحون الريف المتوسطون والفلاحون الأثرياء. عند وصفهم، فإن المؤلف ليس واقعيا تاريخيا فحسب، بل يعمل أيضا كنوع من عالم النفس. إن طلب الفلاحين مهلة قصيرة قبل قبولهم في مزرعة الدولة من أجل فهم التغييرات القادمة يدل على أن القرية لم تستطع حتى التعود على فكرة عدم الحصول على حصصهم الخاصة من الأراضي والماشية والممتلكات. يتطابق المشهد صورة قاتمةالتنشئة الاجتماعية: "غطى الليل نطاق القرية بأكمله، وجعل الثلج الهواء غير قابل للاختراق وضيقا، حيث اختنق الصدر. غطت بطانية هادئة الأرض المرئية بأكملها للنوم القادم، فقط حول الحظائر ذاب الثلج وأصبحت الأرض سوداء، لأن دماء الأبقار والأغنام الدافئة خرجت من تحت الأسوار.
تعكس صورة Voshchev وعي الشخص العادي الذي يحاول فهم وفهم القوانين والأسس الجديدة. ليس لديه أي أفكار لمعارضة نفسه للآخرين. لكنه بدأ يفكر، وهكذا تم طرده. مثل هؤلاء الناس يشكلون خطرا على النظام القائم. هناك حاجة إليها فقط لحفر حفرة. هنا يشير المؤلف إلى شمولية جهاز الدولة وعدم وجود ديمقراطية حقيقية في الاتحاد السوفييتي.
تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. فلسفة بلاتونوف هنا بسيطة: معيار الانسجام الاجتماعي في المجتمع هو مصير الطفل. ومصير ناستيا فظيع. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها، لكنها عرفت أن هناك لينين. إن عالم هذه الطفلة مشوه، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد اخترقت آلة الدعاية وعيها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما يعلم أنها نصحت سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل قضية الثورة. أي نوع من الأشخاص سيكون الطفل الذي يتم الاحتفاظ بألعابه في التابوت؟ في نهاية القصة تموت الفتاة ويموت معها بصيص أمل لفوششيف وغيره من العمال. في مواجهة غريبة بين الحفرة و Nastya، تفوز الحفرة، ويتم وضع جثتها في أساس منزل المستقبل.
قصة "الحفرة" نبوية. ولم تكن مهمتها الأساسية إظهار أهوال العمل الجماعي والسلب ومشقة الحياة في تلك السنوات، على الرغم من أن الكاتب فعل ذلك ببراعة. لقد حدد المؤلف بشكل صحيح الاتجاه الذي سيسير فيه المجتمع. أصبحت الحفرة هدفنا المثالي والرئيسي. تكمن ميزة بلاتونوف في أنه أظهر لنا مصدر المشاكل والمصائب لسنوات عديدة. ولا تزال بلادنا تتخبط في هذه الحفرة، وإذا مبادئ الحياةولن تتغير نظرة الناس للعالم، وستستمر كل القوى والموارد في الدخول إلى الحفرة.

أود أن أركز اهتمامي على قصة "الحفرة". في هذا العمل، يطرح المؤلف عدة مشاكل. تمت صياغة المشكلة المركزية في عنوان القصة ذاته. صورة الحفرة هي الإجابة التي قدمها الواقع السوفييتي للسؤال الأبدي حول معنى الحياة. يحفر العمال حفرة لوضع أساس "البيت البروليتاري المشترك"، الذي ينبغي للجيل الجديد أن يعيش فيه بسعادة. ولكن أثناء العمل اتضح أن المنزل المخطط لن يكون واسعًا بدرجة كافية. كانت الحفرة قد استخرجت بالفعل جميع العصائر الحيوية من العمال: "كان جميع النائمين نحيفين مثل الموتى، وكانت الأوردة تشغل المساحة الضيقة بين جلد وعظام كل منهم، وكان سمك الأوردة يظهر مقدار الدم الذي يجب عليهم السماح بالمرور أثناء ضغوط العمل. ومع ذلك، تطلبت الخطة توسيع الحفرة. وهنا ندرك أن احتياجات "بيت السعادة" هذا ستكون هائلة. ستكون الحفرة عميقة وواسعة بلا حدود، وستدخل فيها قوة وصحة وعمل كثير من الناس. في الوقت نفسه ، لا يجلب العمل أي فرح لهؤلاء الأشخاص: "أطل فوششيف في وجه النائم بلا مقابل - ألم يعبر عن السعادة بلا مقابل لشخص راضٍ. لكن الرجل النائم كان ميتًا، وكانت عيناه مخفيتين بعمق وللأسف.»

وهكذا يفضح المؤلف أسطورة "المستقبل المشرق"، موضحًا أن هؤلاء العمال لا يعيشون من أجل السعادة، بل من أجل حفرة الأساس. من هذا يتضح أن نوع فيلم "الحفرة" هو ديستوبيا. وتتناقض الصور الرهيبة للحياة السوفيتية مع الأيديولوجية والأهداف التي أعلنها الشيوعيون، وفي الوقت نفسه يظهر أن الإنسان قد تحول من كائن عاقل إلى ملحق لآلة الدعاية.

هناك مشكلة أخرى مهمة في هذا العمل وهي أقرب إلى الحياة الحقيقية لتلك السنوات. يلاحظ بلاتونوف أنه من أجل تصنيع البلاد، تم التضحية بآلاف الفلاحين. يظهر هذا بوضوح شديد في القصة عندما يعثر العمال على توابيت الفلاحين. يشرح الفلاحون أنفسهم أنهم يعدون هذه التوابيت مسبقًا، حيث يتوقعون الموت الوشيك. لقد سلبهم نظام الاعتمادات الفائضة كل شيء، وتركهم بلا وسيلة للعيش. وهذا المشهد رمزي للغاية، حيث يوضح بلاتونوف أن الحياة الجديدة تبنى على جثث الفلاحين وأطفالهم.

يسهب المؤلف بشكل خاص في الحديث عن دور الجماعية. ويشير في وصفه لـ”الساحة التنظيمية” إلى أن أشخاصاً تم اعتقالهم وإرسالهم إلى مراكز إعادة التأهيل لمجرد “وقوعهم في الشك” أو “البكاء أثناء التنشئة الاجتماعية”. تم تنفيذ "تعليم الجماهير" في هذه الساحة من قبل الفقراء، أي أن السلطة مُنحت للفلاحين الأكثر كسلاً ومتوسطين الذين لم يتمكنوا من إدارة اقتصاد عادي. ويؤكد بلاتونوف أن العمل الجماعي ضرب العمود الفقري للزراعة، وهم فلاحون الريف المتوسطون والفلاحون الأثرياء.

وعلى أساس الزراعة، كان فلاحو القرية الأوسطون والفلاحون الأثرياء. عند وصفهم، فإن المؤلف ليس واقعيا تاريخيا فحسب، بل يعمل أيضا كنوع من عالم النفس. إن طلب الفلاحين مهلة قصيرة قبل قبولهم في مزرعة الدولة من أجل فهم التغييرات القادمة يدل على أن القرية لم تستطع حتى التعود على فكرة عدم الحصول على حصصهم الخاصة من الأراضي والماشية والممتلكات. يتوافق المشهد مع الصورة القاتمة للتنشئة الاجتماعية: "لقد غطى الليل نطاق القرية بأكمله، وجعل الثلج الهواء غير قابل للاختراق وضيقًا، حيث اختنق الصدر. غطت بطانية هادئة الأرض المرئية بأكملها للنوم القادم، فقط حول الحظائر ذاب الثلج وأصبحت الأرض سوداء، لأن دماء الأبقار والأغنام الدافئة خرجت من تحت الأسوار.

تعكس صورة Voshchev وعي الشخص العادي الذي يحاول فهم وفهم القوانين والأسس الجديدة. ليس لديه أي أفكار لمعارضة نفسه للآخرين. لكنه بدأ يفكر، وهكذا تم طرده. مثل هؤلاء الناس يشكلون خطرا على النظام القائم. هناك حاجة إليها فقط لحفر حفرة. هنا يشير المؤلف إلى شمولية جهاز الدولة وعدم وجود ديمقراطية حقيقية في الاتحاد السوفييتي.

تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. فلسفة بلاتونوف هنا بسيطة: معيار الانسجام الاجتماعي في المجتمع هو مصير الطفل. ومصير ناستيا فظيع. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها، لكنها عرفت أن هناك لينين. إن عالم هذه الطفلة مشوه، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد اخترقت آلة الدعاية وعيها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما يعلم أنها نصحت سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل قضية الثورة. أي نوع من الأشخاص سيكون الطفل الذي يتم الاحتفاظ بألعابه في التابوت؟ في نهاية القصة تموت الفتاة ويموت معها بصيص أمل لفوششيف وغيره من العمال. في مواجهة غريبة بين الحفرة و Nastya، تفوز الحفرة، ويتم وضع جثتها في أساس منزل المستقبل.

قصة "الحفرة" نبوية. ولم تكن مهمتها الأساسية إظهار أهوال العمل الجماعي والسلب ومشقة الحياة في تلك السنوات، على الرغم من أن الكاتب فعل ذلك ببراعة. لقد حدد المؤلف بشكل صحيح الاتجاه الذي سيسير فيه المجتمع. أصبحت الحفرة هدفنا المثالي والرئيسي. تكمن ميزة بلاتونوف في أنه أظهر لنا مصدر المشاكل والمصائب لسنوات عديدة. ولا تزال بلادنا تتخبط في هذه الحفرة، وإذا لم تتغير مبادئ الحياة ونظرة الناس للعالم، فستستمر كل الجهود والموارد في الذهاب إلى الحفرة.

23) المشاكل الرئيسية: التصنيع، ونزع الملكية، ومشكلة التعليم.
تمت صياغة المشكلة المركزية في عنوان القصة ذاته. صورة الحفرة هي الإجابة التي قدمها الواقع السوفييتي للسؤال الأبدي حول معنى الحياة. يحفر العمال حفرة لوضع أساس "البيت البروليتاري المشترك"، الذي ينبغي للجيل الجديد أن يعيش فيه بسعادة. ولكن أثناء العمل اتضح أن المنزل المخطط لن يكون واسعًا بدرجة كافية. كانت الحفرة قد استخرجت بالفعل جميع العصائر الحيوية من العمال: "كان جميع النائمين نحيفين مثل الموتى، وكانت الأوردة تشغل المساحة الضيقة بين جلد وعظام كل منهم، وكان سمك الأوردة يظهر مقدار الدم الذي يجب عليهم السماح بالمرور أثناء ضغوط العمل. ومع ذلك، تطلبت الخطة توسيع الحفرة. وهنا ندرك أن احتياجات "بيت السعادة" هذا ستكون هائلة. ستكون الحفرة عميقة وواسعة بلا حدود، وستدخل فيها قوة وصحة وعمل كثير من الناس. في الوقت نفسه ، لا يجلب العمل أي فرح لهؤلاء الأشخاص: "أطل فوششيف في وجه النائم بلا مقابل - ألم يعبر عن السعادة بلا مقابل لشخص راضٍ. لكن الرجل النائم كان ميتًا، وكانت عيناه مخفيتين بعمق وللأسف.»
وهكذا يفضح المؤلف أسطورة "المستقبل المشرق"، موضحًا أن هؤلاء العمال لا يعيشون من أجل السعادة، بل من أجل حفرة الأساس. من هذا يتضح أن نوع فيلم "الحفرة" هو ديستوبيا. وتتناقض الصور المروعة للحياة السوفيتية مع الأيديولوجية والأهداف التي أعلنها الشيوعيون، وفي الوقت نفسه يظهر أن الإنسان قد تحول من كائن عاقل إلى ملحق لآلة الدعاية.
هناك مشكلة أخرى مهمة في هذا العمل وهي أقرب إلى الحياة الحقيقية لتلك السنوات. يلاحظ بلاتونوف أنه من أجل تصنيع البلاد، تم التضحية بآلاف الفلاحين. يظهر هذا بوضوح شديد في القصة عندما يعثر العمال على توابيت الفلاحين. يشرح الفلاحون أنفسهم أنهم يعدون هذه التوابيت مسبقًا، حيث يتوقعون الموت الوشيك. لقد سلبهم نظام الاعتمادات الفائضة كل شيء، وتركهم بلا وسيلة للعيش. وهذا المشهد رمزي للغاية، حيث يوضح بلاتونوف أن الحياة الجديدة تبنى على جثث الفلاحين وأطفالهم.
يسهب المؤلف بشكل خاص في الحديث عن دور الجماعية. ويشير في وصفه لـ«الساحة التنظيمية» إلى أن أشخاصاً تم اعتقالهم وإرسالهم إلى مراكز إعادة التأهيل حتى بسبب «الشك» أو «البكاء أثناء التنشئة الاجتماعية». تم تنفيذ "تعليم الجماهير" في هذه الساحة من قبل الفقراء، أي أن السلطة مُنحت للفلاحين الأكثر كسلاً ومتوسطين الذين لم يتمكنوا من إدارة اقتصاد طبيعي. ويؤكد بلاتونوف أن العمل الجماعي ضرب العمود الفقري للزراعة، وهم فلاحون الريف المتوسطون والفلاحون الأثرياء. عند وصفهم، فإن المؤلف ليس واقعيا تاريخيا فحسب، بل يعمل أيضا كنوع من عالم النفس. إن طلب الفلاحين مهلة قصيرة قبل قبولهم في مزرعة الدولة من أجل فهم التغييرات القادمة يدل على أن القرية لم تستطع حتى التعود على فكرة عدم الحصول على حصصهم الخاصة من الأراضي والماشية والممتلكات.
تعكس صورة Voshchev وعي الشخص العادي الذي يحاول فهم وفهم القوانين والأسس الجديدة. ليس لديه أي أفكار لمعارضة نفسه للآخرين. لكنه بدأ يفكر، وهكذا تم طرده. مثل هؤلاء الناس يشكلون خطرا على النظام القائم. هناك حاجة إليها فقط لحفر حفرة. هنا يشير المؤلف إلى شمولية جهاز الدولة وعدم وجود ديمقراطية حقيقية في الاتحاد السوفييتي.
تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. فلسفة بلاتونوف هنا بسيطة: معيار الانسجام الاجتماعي في المجتمع هو مصير الطفل. ومصير ناستيا فظيع. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها، لكنها عرفت أن هناك لينين. إن عالم هذه الطفلة مشوه، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد اخترقت آلة الدعاية وعيها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما يعلم أنها نصحت سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل قضية الثورة. أي نوع من الأشخاص سيكون الطفل الذي يتم الاحتفاظ بألعابه في التابوت؟ في نهاية القصة تموت الفتاة ويموت معها بصيص أمل لفوششيف وغيره من العمال. في مواجهة غريبة بين الحفرة و Nastya، تفوز الحفرة، ويتم وضع جثتها في أساس منزل المستقبل.
قصة "الحفرة" نبوية. ولم تكن مهمتها الأساسية إظهار أهوال العمل الجماعي والسلب ومشقة الحياة في تلك السنوات، على الرغم من أن الكاتب فعل ذلك ببراعة. لقد حدد المؤلف بشكل صحيح الاتجاه الذي سيسير فيه المجتمع. أصبحت الحفرة هدفنا المثالي والرئيسي. تكمن ميزة بلاتونوف في أنه أظهر لنا مصدر المشاكل والمصائب لسنوات عديدة. ولا تزال بلادنا تتخبط في هذه الحفرة، وإذا لم تتغير مبادئ الحياة ونظرة الناس للعالم، فستستمر كل الجهود والموارد في الذهاب إلى الحفرة.

24) نظام الصور:

25) الشخصية الرئيسية في القصة هي البروليتاري فوششيف الذي يبحث عن معنى الحياة والوجود. يبدو متعبًا، وليس لديه عائلة ولا ممتلكات، وفي حقيبته من القماش الخشن توجد الحلي التي التقطها على طول الطريق. في رأيه، تستمر الحياة خارج جسده تلقائيا، فقط يحاول العثور على معناها، لكن فوششيف لا يشعر بفخر كبير من وعيه. يمثل Zhachev معاق الحرب شخصًا قاتل وأصيب، مما يسمح له بالشعور بالتفوق على الأشخاص الآخرين الذين لم يقاتلوا. يمثل Zhachev صورة نموذجية لجندي الجيش الأحمر "حتى النخاع" - حربه لم تنته بعد، وسيقاتل مع جميع أعداء القوة السوفيتية. فالمقعد الذي يحصل على معاش العجز يعيش أساساً على ابتزاز لقمة عيشه من الآخرين، دون أن يُظهر أدنى رغبة في العمل.

26) تعرض القصة أيضًا السلطة السوفيتية، ولكن ليس بطريقة متعجرفة ومنتصرة، ولكن بطريقة عادية وعادية: يعيش بروشيفسكي وباشكين وسافرونوف حياة البروليتاريا، لكنهم مجرد أدنى مستوى من السلطة. لا تظهر القوة العليا في القصة بأي شكل من الأشكال، مما يمنح "الحفرة" مظهرًا أكثر تصديقًا.

27) تُظهر القصة أيضًا فلاحين، وفقًا لتشيجلين، "يزرعون الخبز ويأكلون نصفه ونصفه معنا". في القرية، وبمساعدة ناشط كان يحب قراءة التوجيهات من الأعلى، تراكمت لدى العمال "الحماسة، والعمل الذي لا يقهر"، وقاموا بتنفيذ العمل الجماعي. تظهر مشاكل الجماعية ببراعة في أعمال شولوخوف، لكن بلاتونوف تمكن أيضا من الكشف عن هذا الموضوع بنجاح.

هذا هو عالم الناس في قصة "الحفرة"، وهذا العالم كله مشغول بشيء واحد - بناء مستقبل مشرق. رمز هذا المستقبل المشرق هو الفتاة ناستيا، التي اتخذها الحفارون كمأوى. يربط Zhachev و Voshchev وآخرون مستقبلهم بالأطفال، ويموت Nastya، "الطفل الوحيد في القصة، إلى جانب الرواد مجهولي الهوية، بسبب المرض.

26. الهجاء في الأدب الروسي في عشرينيات القرن الماضي: الأشياء الرئيسية للهجاء وتنوع النوع. تحليل عمل واحد من اختيار الطالب.

في علم الأدب، يحتوي الهجاء على 3 معانٍ: 1) نوع مختلط وحواري وجاد يضحك (هجاء مينيبيان)، 2) نوع ملحمي أدبي صغير مستقل تطور على التربة الرومانية؛ 3) ظاهرة بين الأنواع تقوم على النفي المجازي، وإنكار الواقع بمظاهره المختلفة، وعادةً ما يعتمد على ذلك. على السخرية.

يتم ملاحظة فجر الهجاء في تاريخ الأدب عندما يكون الواقع بعيدًا جدًا عن المثالية. في الأدب الروسي، العشرينات والثمانينات من القرن العشرين هي فجر الهجاء. في العشرينات - فجر الهجاء على الإطلاق الولادات الأدبية. يعد الهجاء في الأدب الروسي في القرن العشرين مظهرًا من مظاهر تقاليد الهجاء الأوروبي والوطني.

مميزات الابتكار الساخر:

أكثر أيديولوجية، وأكثر سياسية، وأكثر ينجذب نحو العالمية

الأشياء الرئيسية للضحك:

البيروقراطية ("الجالسون" لماياكوفسكي، "الحمام"، "ديابولياد" لبولجاكوف، "مدينة الخريجين" لبلاتونوف)

الفلسفية هي ظاهرة الافتقار إلى الروحانية

الفن الزائف والأدب الزائف (بولجاكوف "جزيرة قرمزية" وماياكوفسكي "الحمام")

التكيف

نظام النوع: قصائد ساخرة لماياكوفسكي، خرافات لديميان بيدني، قصص فيوليتون لزوشينكو، بولجاكوف، قصص بولجاكوف “ البيض القاتل"، روايات إيلف، بيتروف "12 كرسيًا"، "العجل الذهبي"، الهجاء في الدراما "The Bedbug"، "Bathhouse" لماياكوفسكي، الكوميديا لإردمان "الانتحار"

كان ميخائيل زوشينكو، مؤلف العديد من القصص والمسرحيات وسيناريوهات الأفلام، محبوبًا بشكل لا يصدق من قبل القراء. لكن الصغار هم الذين جلبوا له الشهرة الحقيقية. قصص فكاهيةالذي نشره في مجموعة متنوعة من المجلات والصحف - في "الأسبوع الأدبي"، "إزفستيا"، "أوغونيوك"، "كروكوديل" وغيرها الكثير.

تحليل قصة M. Zoshchenko "الأرستقراطي"

معلومات عن السيرة الذاتية لـ أ. بلاتونوف

بلاتونوف أندريه بلاتونوفيتش (1899-1951)، كاتب.

ولد في 1 سبتمبر 1899 في فورونيج في عائلة ميكانيكي في ورش السكك الحديدية كليمنتوف (في العشرينات من القرن العشرين، غير الكاتب لقبه إلى لقب بلاتونوف).

درس في مدرسة ضيقة، ثم في مدرسة المدينة؛ في سن الخامسة عشرة بدأ العمل لإعالة أسرته. لقد كان عاملاً مساعدًا، وعامل مسبك، وميكانيكيًا، وما إلى ذلك.

في عام 1918، دخل بلاتونوف كلية الفنون التطبيقية للسكك الحديدية في فورونيج. وفي عام 1919 شارك في حرب اهليةفي صفوف الجيش الأحمر.

بعد نهاية الحرب، عاد إلى فورونيج وأصبح طالبا في معهد البوليتكنيك (تخرج في عام 1926).

نُشر كتيب بلاتونوف الأول بعنوان "الكهربة" في عام 1921. وفي عام 1922، نُشر كتابه الثاني، وهو مجموعة قصائد بعنوان "العمق الأزرق". في 1923-1926. يعمل بلاتونوف كمحسن إقليمي وهو مسؤول عن كهربة الزراعة. في عام 1926 انتقل بلاتونوف إلى موسكو. في عام 1927، جعل كتاب "بوابات إبيفانيان" الكاتب مشهورا. في عام 1928 تم نشر مجموعتي "Meadow Masters" و"The Hidden Man".

تسبب نشر قصة "الشك في مقار" عام 1929 في موجة من الانتقادات ضد المؤلف. وفي العام نفسه، مُنعت رواية "شيفنغور" من النشر، ولم يظهر كتاب بلاتونوف التالي إلا بعد ثماني سنوات. منذ عام 1928، تعاون في مجلات "كراسنايا نوف"، " عالم جديد"،" أكتوبر "وآخرون، واصلوا العمل على الأعمال النثرية - قصص "الحفرة"، "بحر الأحداث".

لقد جربت نفسي في الدراماتورجيا (" الجهد العالي"،" بوشكين في المدرسة الثانوية"). في عام 1937، تم نشر كتاب قصصه "نهر بوتودان". سمح بنشر أعمال بلاتونوف خلال الحرب الوطنية العظمى الحرب الوطنيةعندما كان مراسلًا في الخطوط الأمامية لصحيفة "كراسنايا زفيزدا" وكتب قصصًا ومقالات حول مواضيع عسكرية.

في عام 1946، بعد نشر قصة "عائلة إيفانوف" (التي سميت فيما بعد "العودة")، تعرض بلاتونوف لانتقادات مرة أخرى وتوقف عن النشر. صدر أول كتاب بعد انقطاع طويل بعنوان "الخاتم السحري وحكايات أخرى" عام 1954 بعد وفاة المؤلف.

كيف يتم بناء نظام الصور في قصة "الحفرة".

يتم إنشاء صور الأبطال كمحاكاة ساخرة للأنواع الاجتماعية التي أنشأها العصر - وهذا هو صفة مميزةأدب المدينة الفاسدة>. شوه الواقع القاسي واللاإنساني لشيوعية الثكنات شخصيات ومصائر الشخصيات في العمل.

في حين يتم إعطاء الشخصيات الرئيسية في القصة الألقاب فقط، فإن البطل، الذي يظهر في مشهد واحد فقط، لديه لقب واسم أول واسم عائلة.

3. الشخصية الرئيسية في القصة هي البروليتاري فوششيف الذي يبحث عن معنى الحياة والوجود. يبدو متعبًا، وليس لديه عائلة ولا ممتلكات، وفي حقيبته من القماش الخشن توجد الحلي التي التقطها على طول الطريق. في رأيه، تستمر الحياة خارج جسده تلقائيا، فقط يحاول العثور على معناها، لكن فوششيف لا يشعر بفخر كبير من وعيه.

بطل بلاتونوف فوششيف هو صورة الباحث عن السعادة والحقيقة. في الواقع، Voshchev هو على وجه التحديد مفكر شعبي، وهذا يتضح حتى من خلال الأسلوب الذي كتبت به الحلقات المتعلقة بهذا البطل. يستخدم بلاتونوف كليشيهات الصحف، لأن فوششيف، على ما يبدو، لم يقرأ أي شيء باستثناء الصحف والشعارات. فوششيف حزين لأنه لا أحد يستطيع أن يشرح له معنى الحياة. لكنه سرعان ما يتلقى إجابة على هذا السؤال: يشرح له عمال الحفار أن معنى الحياة هو العمل لصالح الأجيال القادمة.

يعيش تشيكلين وسافرونوف وغيرهم من العمال في ظروف فظيعة، ويعملون بقدر ما يستطيعون؛ إنهم "يعيشون من أجل المستقبل"، و"يجهزون" حياتهم لتحقيق الازدهار في المستقبل. إنهم لا يحبون أفكار فوششيف، لأنه، في رأيهم، التفكير، النشاط العقلي هو الراحة، وليس العمل؛ التفكير في نفسك، داخل نفسك هو نفس "حب نفسك" (كما يفعل كوزلوف). ينضم Voshchev إلى اللواء، وأصعب عمل يخففه من الحاجة وفرصة التفكير.

صورة بروشيفسكي. يشعر المهندس بروشيفسكي بالحزن لأن الوجود يبدو له بلا معنى؛ يعيش في ذكرى حبيبته ولا يجد مكانًا لنفسه في الحاضر في هذه الحياة. الطريقة الوحيدة للتغلب على الكآبة لبروشيفسكي هي القدوم إلى العمال والانضمام إلى فريقهم والشعور بالهدوء المتأصل في تشيكلين وسافرونوف والقيام بعمل مفيد. بالنسبة لبروشيفسكي، كما هو الحال بالنسبة لفوششيف، فإن الانضمام إلى حياة جديدة ضروري للتخلص من مشاكله الخاصة.

لذا، فإن الحياة الجديدة في قصة بلاتونوف "الحفرة" هي "الحياة للاستخدام المستقبلي"، والعمل الجاد المستمر. من المهم أن نلاحظ أن عمال التنقيب بشكل جماعي فقط، ليس لديهم حياة شخصية، ولا فرصة لإظهار الفردية، لأنهم جميعا يعيشون فقط من أجل تجسيد فكرة واحدة.

ومعنى كلمة "عنزة" تدل على أحقر الناس. يتخلف كوزلوف دائمًا عن الركب وهو الحفار الأكثر إثارة للشفقة ، والذي قام سافرونوف بتقييم احتياطي قوته العقلية والجسدية بشكل نقدي: "لن ينجو من الاشتراكية".

لماذا هم متناقضون مع أن الأبطال مشغولون بقضية مشتركة؟

هذا هو عالم الناس في قصة "الحفرة"، وهذا العالم كله مشغول بشيء واحد - بناء مستقبل مشرق.

4. في رأيي، في "الحفرة" كانت مهمة بلاتونوف الرئيسية هي أن يُظهر للقارئ شخصًا يريد بكل روحه البناء حياة جديدة. إن بناء حياة جديدة هو في المقام الأول تحطيم الحياة القديمة. ومن هذا المنطلق، فإن اللغة التي كتبت بها القصة مثيرة للاهتمام للغاية. بلاتونوف هو بتروف فودكين في الأدب، فهو يتجنب العبارات التي أصبحت قياسية بالفعل، ولغته الأدبية واضحة للغاية وواضحة وفي نفس الوقت ملونة للغاية.

كشفت القصة المكتوبة في السنوات الأولى من "النقطة التحول الكبرى" عن جوهرها بالكامل (تجميع المزارع والأرواح)، وأظهرت قواها الدافعة ومشاكلها وآمالها. في رأيي، تمكن أندريه بلاتونوف بطريقة فريدة وواضحة للغاية من إظهار شعب الدولة، الذي كان يسعى جاهداً ليصبح قادة العالم.

الشخصية والمجتمع في قصة "الحفرة" لبلاتونوف.

في وصف أبطاله، يتجنب أ.ب.بلاتونوف أيضًا الكليشيهات: يتحدث عن كوزلوف عن رجل "ضئيل في جسده كله، سقطت كتلة من الضعف في الطين من وجهه الرتيب الباهت". فوششيف يبحث عن معنى الحياة والوجود. يبدو متعبًا، وليس لديه عائلة ولا ممتلكات، وفي حقيبته من القماش الخشن توجد الحلي التي التقطها على طول الطريق. يمثل Zhachev معاق الحرب شخصًا قاتل وأصيب، مما يسمح له بالشعور بالتفوق على الأشخاص الآخرين الذين لم يقاتلوا. يمثل Zhachev صورة نموذجية لجندي الجيش الأحمر "حتى النخاع" - حربه لم تنته بعد، وسيقاتل مع جميع أعداء القوة السوفيتية.

تعرض القصة أيضًا القوة السوفيتية، ولكن ليس بطريقة متعجرفة ومنتصرة، ولكن بطريقة عادية وعادية: يقود بروشيفسكي وباشكين وسافرونوف حياة البروليتاريا، لكنهم مجرد أدنى مستوى من السلطة. لا تظهر القوة العليا في القصة بأي شكل من الأشكال، مما يمنح "الحفرة" مظهرًا أكثر تصديقًا.

وتُظهر القصة أيضًا فلاحين، وفقًا لتشيجلين، "يزرعون الخبز ويأكلون نصفه ونصفه معنا". في القرية، وبمساعدة ناشط كان يحب قراءة التوجيهات من الأعلى، تراكمت لدى العمال "الحماسة، والعمل الذي لا يقهر"، وقاموا بتنفيذ العمل الجماعي. تظهر مشاكل الجماعية ببراعة في أعمال شولوخوف، لكن بلاتونوف تمكن أيضا من الكشف عن هذا الموضوع بنجاح.

6. تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. ومصير ناستيا فظيع. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها، لكنها عرفت أن هناك لينين. إن عالم هذه الطفلة مشوه، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد اخترقت آلة الدعاية وعيها بالفعل. في نهاية القصة تموت الفتاة ويموت معها بصيص أمل لفوششيف وغيره من العمال. في نوع من المواجهة بين الحفرة و Nastya، تفوز الحفرة، وفي مؤسسة المستقبل منازلجثتها تقع على الأرض.

ناستيا لبناة "البروليتاري العام". منازل- رمز المستقبل الذي يبنونه، فهي "العنصر الاشتراكي" الذي يمنح القوة الذهنية لبناة "الصرح الضخم" منازل», - في البيت، وهو مخصص أيضًا لناستيا ، رمز "الجيل الاشتراكي" ، وموت الفتاة هو في المقام الأول انهيار "المعنى السوفييتي الجديد للحياة" ، وهو انتصار أسطورة قديمةعلى يوتوبيا بناء منزل عالمي. و- العودة إلى "تذكر المعنى" المؤلم.

موت فتاة اسمها يتبعه القيامة (أناستازيا - البعث)، توقف الفعل في القصة، ذروة الخاتمة والسؤال. كشفت القصة، التي استحوذت على الأحداث الاجتماعية والسياسية الحقيقية لـ "عام نقطة التحول الكبرى"، عن أسئلة عميقة حول معنى وتكلفة التدمير الأساسي في التاريخ الوطني والعالمي للقرن العشرين.

لقد مات الطفل الذي كان يمثل المستقبل المشرق.

وهكذا، كشفت القصة، التي كتبت في السنوات الأولى من "نقطة التحول الكبرى"، عن جوهرها بالكامل (تجميع المزارع والأرواح)، وأظهرت قواها الدافعة ومشاكلها وآمالها

7.الاستعارات والصور والرموز: الكلمات الدالةوالعبارات:

حفرة ماسا

خطة بيت الأحلام

صورة لينين تيمب

سميت المزرعة الجماعية باسم حماسة الخط العام

مستقبل التوابيت

تحمل الصبر

الحقيقة الطوافة

وحدة الطفل

صورة روح الموت

صورة الباحث عن الحقيقة معنى الحياة

في هذه المقالة، سنلقي نظرة على العمل الذي أنشأه أندريه بلاتونوف، وسنقوم بإجرائه، وقد تصوره المؤلف في عام 1929، في الخريف، عندما ظهرت مقالة ستالين بعنوان "عام نقطة التحول الكبرى" مطبوعة، في الذي جادل بالحاجة إلى الجماعية، وبعد ذلك أعلن في ديسمبر / كانون الأول عن بداية "الهجوم على الكولاك" والقضاء عليه كطبقة. في انسجام تام، يخبره أحد أبطال هذا العمل أنه يجب إلقاء الجميع "في محلول الاشتراكية الملحي". كانت الحملة الدموية المخططة ناجحة. تم الانتهاء من المهام التي حددها ستالين.

كما أدرك الكاتب خططه وهو ما يؤكده التحليل. تم تصور "حفرة" بلاتونوف على أنها إعادة تفكير في التاريخ، وصحة المسار الذي اختارته بلادنا. حدث عمل عميقذات محتوى اجتماعي وفلسفي. لقد فهم الكاتب الواقع وحلله.

لنبدأ في وصف "حفرة" بلاتونوف بقصة إنشاء العمل.

تاريخ الخلق

من اللافت للنظر أن القصة كتبت خلال فترة عمل ستالين النشط - من عام 1929 إلى أبريل 1930. في تلك الأيام، عمل أندريه بلاتونوفيتش بلاتونوف في قسم استصلاح الأراضي في تخصصه، في مفوضية الزراعة الشعبية، الواقعة في منطقة فورونيج. لذلك، كان إن لم يكن مشاركا مباشرا، فهو على الأقل شاهد على تصفية الكولاك والجماعية. كفنان يرسم الحياة، رسم أندريه بلاتونوفيتش بلاتونوف صوراً لمصائر الناس والأحداث التي وقعت لأولئك الذين وقعوا في مفرمة اللحم من تبدد الشخصية والمساواة.

لم تتناسب موضوعات أعمال أندريه بلاتونوفيتش مع الأفكار العامة لبناء الشيوعية، وتعرض بطل القصة المتشكك والمفكر لانتقادات حادة من السلطات، والتي التقطتها الصحافة. لقد أجرت تحليلها الخاص، والذي لم يكن ممتعًا للمؤلف بأي حال من الأحوال.

هذه باختصار القصة التي كتبها بلاتونوف ("الحفرة")، قصة إنشائها.

مميزات العرض

معاصرو المؤلف، المفضل من قبل البلاشفة - الكتاب كاتاييف، ليونوف، شولوخوف - في أعمالهم تمجد إنجازات الاشتراكية، والتي تصور الجماعية من الجانب الإيجابي. في المقابل، كانت شعرية بلاتونوف غريبة عن الوصف المتفائل لصور العمل والبناء المتفاني. لم ينجذب هذا المؤلف إلى حجم المهام والتطلعات. كان مهتمًا في المقام الأول بالإنسان ودوره فيه الأحداث التاريخية. لذلك، فإن عمل "الحفرة"، مثل الأعمال الأخرى لهذا المؤلف، يتميز بتطور مدروس ومتأني للأحداث. هناك الكثير من التعميمات المجردة في القصة، حيث يركز المؤلف على أفكار وتجارب شخصياته. العوامل الخارجية تساعد البطل فقط على فهم نفسه، وفي نفس الوقت الأحداث الرمزية التي يخبرنا عنها بلاتونوف.

"الحفرة": ملخص المحتويات

حبكة القصة نموذجية للأعمال المخصصة للجماعة في ذلك الوقت وليست معقدة. وهو يتألف من نزع الملكية مع مشاهد محاولات اغتيال نشطاء الحزب والفلاحين الذين يدافعون عن ممتلكاتهم. لكن بلاتونوف تمكن من تقديم هذه الأحداث من وجهة نظر شخص مفكر وجد نفسه منجذبا دون قصد إلى الأحداث التي تحكي عنها قصة "الحفرة".

ملخص الفصول ليس موضوع مقالتنا. سنصف بإيجاز فقط الأحداث الرئيسية للعمل. بطل القصة فوششيف، بعد أن طُرد من المصنع بسبب تفكيره، ينتهي به الأمر مع الحفارين الذين يحفرون حفرة لمنزل البروليتاريا. العميد تشيكلين يحضر فتاة يتيمة ماتت والدتها. يقوم تشيكلين ورفاقه بالقضاء على الكولاك عن طريق تعويمهم على طوف في البحر مع عائلاتهم. وبعد ذلك يعودون إلى المدينة ويواصلون عملهم. تنتهي قصة "الحفرة" بوفاة الفتاة التي وجدت ملجأها الأخير في جدار الحفرة.

ثلاثة دوافع في عمل بلاتونوف

كتب بلاتونوف أنه صدمته ثلاثة أشياء في الحياة: الحب والرياح والرحلات الطويلة. كل هذه الدوافع موجودة في العمل في فصول، إذا رجعت إليها ستؤكد فكرتنا. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه الدوافع معروضة في العرض الأصلي للمؤلف. المؤامرة مرتبطة بصورة الطريق. ومع ذلك، فإن فوششيف، بطل بلاتونوف، على الرغم من أنه متجول، ليس بأي حال من الأحوال في التقاليد الادب الروسيلأنه أولاً مجبر على التجول ، أو بالأحرى التجول بسبب طرده ، وثانياً ، هدفه ليس البحث عن المغامرة ، بل عن الحقيقة ، معنى الوجود. أينما ذهب هذا البطل لاحقًا، يعيده المؤلف مرارًا وتكرارًا إلى الحفرة. يبدو الأمر كما لو أن حياة الشخص تغلق وتدور في دائرة.

العديد من الأحداث تشكل قصة "الحفرة"، ولكن لا توجد علاقة سبب ونتيجة بينهما. يبدو أن الأبطال يدورون حول الحفرة، ويحلمون بالهروب من هذه الحفرة. أراد أحدهم الذهاب للدراسة، بعد أن زاد من خبرته، وتوقع إعادة تدريب أخرى، وحلم الثالث بالانتقال إلى قيادة الحزب.

طريقة تحرير حلقات العمل

في تكوين العمل، يستخدم بلاتونوف طريقة مونتاج حلقات متنوعة: هناك مطرقة دب، وناشط يقوم بتثقيف نساء القرية في السياسة، وكولاك الذين يقولون وداعًا لبعضهم البعض قبل الذهاب إلى البحر على طوف.

تبدو بعض الحلقات التي يرويها عمل بلاتونوف "الحفرة" عشوائية تمامًا وغير محفزة: فجأة، أثناء سير العمل، تظهر شخصيات غير مهمة في لقطة مقربة، وتختفي فجأة. كمثال، يمكننا الاستشهاد بشخص مجهول يرتدي السراويل فقط، والذي أحضره تشيكلين إلى المكتب بشكل غير متوقع للجميع. وطالب الرجل المنتفخ من الحزن بإعادة التوابيت المعدة للاستخدام المستقبلي والتي عثر عليها في حفرة قريته.

شىء متنافر

في الحوار بين الفلاحين والعمال، من المدهش كيف يتحدثون بشكل عرضي عن الموت، وبأي يأس وتواضع يعدون التوابيت لأنفسهم ولأطفالهم. يتحول صندوق الدفن إلى "لعبة طفل"، إلى "سرير"، ولم يعد رمزا للخوف. مثل هذا الواقع البشع يتخلل في الواقع قصة "الحفرة" بأكملها.

فن رمزي

مؤلف العمل، بالإضافة إلى بشع، يستخدم أيضا قصة رمزية لنقل جنون الأحداث. بفضل هذا والتقنيات السابقة، يتم الكشف عن مشاكل هذا العمل بشكل كامل في قصة "الحفرة". عدم العثور على شخصية يمكن أن تشير، مثل يهوذا، إلى عائلات الفلاحين الأثرياء، يختار الدب لهذا الدور. وبالنظر إلى أن هذا الحيوان في الفولكلور لم يكن أبدا تجسيدا للشر، فيمكننا التحدث هنا عن قصة رمزية مزدوجة.

تتشابك حبكة رحلة فوششيف عضويًا مع قصة أخرى - البناء الفاشل لمنزل ضخم بروليتاري بالكامل. لكن العمال اعتقدوا حتى النهاية أن البروليتاريا المحلية ستعيش هناك خلال عام. ويرتبط هذا المبنى ببرج بابل، لأنه أصبح قبراً لبانييه، كما تحولت حفرة أساس البيت للبروليتاريين إلى قبر للفتاة التي أقيم من أجلها في الواقع.

على الرغم من أن باشكين يدعي في بداية العمل أن السعادة ستظل "تأتي تاريخياً"، إلا أنه بحلول نهاية القصة يصبح من الواضح أنه لا يوجد أمل في العثور على معنى الحياة في المستقبل، لأن الحاضر مبني على الموت. فتاة، والكبار يعملون بإصرار في الحفرة وكأنهم يحاولون الهروب إلى الأبد في هاوية الهاوية.

يترك عمل "الحفرة" مذاقاً ثقيلاً في النفس بعد قراءته، لكن في الوقت نفسه يشعر المرء أن أندريه بلاتونوفيتش كاتب إنساني يحكي لنا الأحداث الحزينة للقصة مع الأسف والحب والتعاطف العميق مع الأبطال الذين ضربتهم آلة القوة التي لا ترحم ولا هوادة فيها، في محاولة لتحويل الجميع إلى منفذ مطيع لخطة ملحدة.

وصف الشخصيات في القصة

لا يقدم بلاتونوف وصفًا خارجيًا مفصلاً للأبطال أو خصائصهم الداخلية العميقة. إنه، مثل الفنان السريالي الذي يعمل عن طريق كسر الروابط المنطقية على مستوى اللاوعي، يمس بخفة بفرشاة صور الشخصيات التي تعيش في عالم غير جوهري، خالي من التفاصيل اليومية والتصميم الداخلي. على سبيل المثال، لا توجد معلومات حول مظهر الشخصية الرئيسية، فوششيف، فقط أنه يبلغ من العمر ثلاثين عامًا وقت القصة. يشير وصف باشكين إلى وجه مسن، فضلاً عن جسد منحني، ليس بسبب السنوات التي عاشها، بل بسبب العبء "الاجتماعي". كان لسافونوف وجه "يفكر بشكل نشط"، وكان لشيكلين رأس، وفقًا لتعريف المؤلف، كان "حجرًا صغيرًا"، وكان لكوزلوف "عيون رطبة" ووجه مملة رتيب. هؤلاء هم أبطال قصة "الحفرة" (بلاتونوف).

صورة ناستيا

لفهم معنى العمل، فإن صورة الفتاة التي تعيش مع الحفارين أثناء البناء مهمة جدًا. ناستيا هي طفلة ثورة 1917. كانت والدتها موقدًا، أي ممثلة لفئة عفا عليها الزمن. إن التخلي عن الماضي، كما نعلم، يعني الخسارة تقاليد ثقافيةوالروابط التاريخية واستبدالها بالآباء الأيديولوجيين - لينين وماركس. وفقا للمؤلف، فإن الأشخاص الذين ينكرون ماضيهم لا يمكن أن يكون لهم مستقبل.

إن عالم ناستيا مشوه، لأن والدتها، من أجل إنقاذ ابنتها، تلهمها بعدم الحديث عن أصلها غير البروليتاري. لقد اخترقت آلة الدعاية وعيها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما يعلم أن هذه البطلة تنصح سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل قضية الثورة. ماذا سيتحول الطفل عندما يكبر إذا احتفظ بالألعاب في التابوت؟ تموت الفتاة في نهاية القصة، ومعها يموت آخر شعاع أمل لفوششيف وجميع العمال الآخرين. هذا الأخير يفوز بالمواجهة الغريبة بين ناستيا والحفرة. جثة فتاة ملقاة على أساس منزل قيد الإنشاء.

البطل الفيلسوف

هناك شخصية في القصة يُطلق عليها اسم الفيلسوف المحلي، الذي يفكر في معنى الحياة، ويسعى للعيش وفقًا للضمير، ويبحث عن الحقيقة. هذا الشخصية الرئيسيةيعمل. وهو من دعاة موقف المؤلف. هذه الشخصية المدرجة في رواية بلاتونوف "الحفرة" فكرت بجدية وشككت في صحة ما كان يحدث من حوله. إنه لا يتحرك مع الخط العام، فهو يسعى جاهدا لإيجاد طريقه إلى الحقيقة. لكنه لم يجدها أبدا.

معنى عنوان قصة "الحفرة"

عنوان القصة رمزي. ليس البناء فقط يعني حفرة الأساس. هذا قبر ضخم، حفرة يحفرها العمال لأنفسهم. يموت الكثير هنا. لا يمكن بناء منزل سعيد للبروليتاريين على موقف العبيد تجاه العمل البشري وإذلال الكرامة الشخصية.

التشاؤم الذي لم يخفيه بلاتونوف (قصة "الحفرة" وأعمال أخرى) لا يمكن بالطبع أن يتناسب مع الوتيرة النشطة للأدب الروسي في ذلك الوقت من خلال الصور الإيجابية لأعضاء الحزب والاجتماعات والإفراط في تنفيذ الخطط. لم يكن هذا المؤلف يتماشى مع العصر على الإطلاق: لقد كان متقدمًا عليهم.