التفسير الفلسفي للحكايات الخرافية. المعنى الأخلاقي للحكاية الخيالية "البجعات والإوز ما تعكسه المرآة"

"حكاية الأميرة النائمة والفرسان السبعة"، المكتوبة في خريف بولدينو عام 1833، هي واحدة من ثمانية أعمال أنشأها أ.س. بوشكين للأطفال. قبل بضعة أشهر فقط، في شهر يوليو، وُلد الابن البكر للشاعر ألكسندر. لمدة شهر ونصف في ملكية والده، كتب بوشكين العديد من الأعمال الكبيرة وقصتين خرافيتين، والتي سيقرأها بالتأكيد لأطفاله.

مؤامرة ومعنى الحكاية

غادر ملك مملكة مجهولة شؤون الدولة، وفي ذلك الوقت ولدت ابنته. تغلب على زوجة الملكة الكآبة في انتظار عودة زوجها الحبيب وعندما عاد ماتت من انفعالات قوية. مرت سنة الحداد، وظهرت عشيقة جديدة في القصر - ملكة جميلة ولكنها قاسية وفخورة. كان أعظم كنزها هو المرآة السحرية التي يمكنها التحدث والإطراء.

في قصة الأميرة النائمة والأبطال السبعة، قامت زوجة الأب الشريرة بتسميم الأميرة بتفاحة.

وفي الوقت نفسه، نشأت ابنة الملك بهدوء وغير محسوس، دون حب الأم والمودة. وسرعان ما تحولت إلى جمال حقيقي، وجذبها عريسها الأمير إليشا. ذات مرة، سمعت الملكة، وهي تتحدث إلى المرآة، أن الأميرة الشابة كانت أجمل من أي شخص آخر في العالم. قررت زوجة الأب المشتعلة بالكراهية والحقد تدمير ابنة زوجها. أمرت الخادمة بأخذ الأميرة إلى الغابة المظلمة وتركها مقيدة. أشفقت الخادمة على الفتاة وأطلقت سراحها.

تجولت الأميرة المسكينة لفترة طويلة ووصلت إلى برج مرتفع. كان هذا موطن سبعة أبطال. وجدت ملجأً معهم، حيث كانت تساعد في الأعمال المنزلية مثل أختها الصغرى. علمت زوجة الأب الشريرة من المرآة أن الأميرة على قيد الحياة، وأرسلت خادمة لتقتلها بتفاحة مسمومة. حزن الأبطال السبعة لرؤية أختهم ميتة. لكنها كانت جميلة جدًا ونضرة، وكأنها نائمة، لذلك لم يدفنها الإخوة، بل وضعوها في تابوت بلوري، وعلقوه بسلاسل في الكهف.

وجد خطيبها الأميرة، في اليأس كسر التابوت، وبعد ذلك استيقظت الفتاة. ماتت الملكة الشريرة من الحسد عندما علمت بقيامة ابنة زوجها.

ماذا تعلمنا قصة الأميرة النائمة؟

الحكاية الخيالية، التي تم إنشاؤها على أساس الأساطير الشعبية، تعلم اللطف والتواضع. ومن المثير أن الأميرة لم تطلب من الإخوة الأبطال إعادة منزلها إلى والدها لتطلب منه المساعدة والحماية.

ربما لم ترغب في التدخل في سعادة والدها مع زوجته الجديدة أو شعرت بالأسف على الملكة، التي كانت ستواجه عقوبة شديدة إذا اكتشف الملك الحقيقة كاملة. لقد فضلت عمل الخادمة في بيت إخوة الأبطال على السلطة والثروة التي تنتمي إليها بحق.

تمت مكافأة تواضعها بالحب المخلص للأمير إليشع. لقد بحث عن عروسه في جميع أنحاء العالم، ولجأ إلى قوى الطبيعة - الشمس والرياح والقمر - لمعرفة مكان حبيبته. وعندما وجدتها، تمكنت من إعادتها إلى الحياة. تمت معاقبة الشر، وانتصر الخير والحق.

"الحكاية الخيالية كذبة، ولكن هناك تلميح فيها، درس للرفاق الطيبين" - تتبادر إلى الذهن عبارة الكتاب المدرسي هذه بعد قراءة حكاية V. Zhukovsky الخيالية. الأحداث الموصوفة في عمل الكاتب الروسي رائعة، ولكن وراءها يكمن معنى مفيد. لقد جمعت هذه الحكاية الخيالية حكمة ليس فقط الشعب الروسي، ولكن أيضًا الثقافة العالمية، لأن مصادر كتابتها كانت حكايات تشارلز بيرولت والأخوان جريم. فقط أولئك الذين يعرفون كيفية القراءة بين السطور يمكنهم العثور على هذا "التلميح".

في بداية العمل، يوضح V. Zhukovsky للقارئ أن الأشخاص الطيبين الذين يريدون شيئًا ما بصدق سينتظرون بالتأكيد المساعدة من القوى العليا. فسمع الرجل الطيب وملكته، وأعطاهما القدر طفلاً طال انتظاره.

يتم تقديم درس آخر في وصف كيف قرر القيصر ماتفي بشكل تافه ترك الساحرة الشريرة دون دعوة. والسبب في مثل هذا القرار هو تافه يمكن تصحيحه. يمكن للملك أن يحاول العثور على الطبق الذهبي وتجنب اللعنة. لقد اختار الطريق الأسهل، وفي النهاية كان عليه أن يعرف كيفية إنقاذ ابنته. يحدث هذا في الحياة الحقيقية أيضًا. في كثير من الأحيان، لا يفكر الناس في العواقب التي ستترتب على أفعالهم، ثم يندمون على ما فعلوه. يُظهر V. Zhukovsky أيضًا أن تصحيح أخطائك ليس بالأمر السهل، بل وفي بعض الأحيان مستحيل. حظر القيصر ماتفي كل ما يتعلق بالغزل في مملكته، ولكن حتى هذه التدابير الصارمة لم تساعد في إنقاذ الأميرة.

باستخدام مثال، يوضح المؤلف أن الإهمال والفضول يمكن أن يؤدي إلى مشكلة كبيرة. رأت الفتاة امرأة عجوزًا غير مألوفة في الغرف ولم تسأل حتى من هي. وبدون أدنى شك، أخذت الأميرة المغزل من يدي الغريب ودفعت ثمنه.

ويثبت الكاتب أيضًا أن مصير الإنسان محدد مسبقًا. في الحكاية الخيالية، يتم تحديد الحياة بالسحر. يعلم القارئ مقدمًا أن الأميرة لن تستيقظ إلا بعد مرور ثلاثمائة عام. ولهذا السبب يُهزم الزملاء الذين يحاولون إنقاذ الجمال قبل الوقت المحدد ولا يعودون من الغابة الكثيفة. من المقدر للأمير الجريء أن يجد الأميرة ويرفع اللعنة، لذلك يفعل ذلك بسهولة. تُمنح السعادة للأشخاص الشجعان الواثقين من أنفسهم والذين لا ينتبهون إلى إخفاقات أسلافهم. هذه الحقيقة تحدث أيضًا في الحكاية الخيالية "الأميرة النائمة". لو كان الأمير قد خاف، فلن يفقد سعادته.

مثل غيرها من القصص الخيالية، تؤكد الأميرة النائمة انتصار الخير على الشر. تبين أن التعويذة عاجزة أمام طيبة جنية أخرى. وعلى الرغم من أن الساحرة القديمة الشريرة لم تعاقب، إلا أن الخير ما زال سائدا. ربما، حذف مشهد معاقبة الساحرة، أراد V. Zhukovsky إظهار أن الخير لا يتبع طريق الموت والعقاب.

المؤامرة السحرية لعمل "الأميرة النائمة" لا تبهر فقط بصورها وأحداثها الأصلية. يحتوي على نصائح ونصائح أراد V. Zhukovsky نقلها إلى القراء البالغين والشباب. ظلت الحكاية مشهورة منذ ما يقرب من قرنين من الزمان. أعتقد أن العديد من القراء وجدوا شيئًا ليتعلموه من شخصياتها.

ولدت حكاية ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "عن الأميرة الميتة والفرسان السبعة" خلال الفترة الإبداعية الأكثر مثمرة، والتي تسمى عادة "خريف بولدينو". بتعبير أدق، تمت كتابة الحكاية الخيالية في عام 1833 في ما يسمى "خريف بولدينو" الثاني (يعود تاريخ الأول إلى عام 1830).

تجدر الإشارة إلى أنه إلى جانب الحكاية الخيالية المعنية، كتب الشاعر في نفس الفترة "حكاية الصياد والسمكة"، وبعد عام - "حكاية الديك الذهبي". يمكن تسمية أعمال هذه الفترة بمرحلة الإبداع الناضج للكاتب، عندما تم إعادة التفكير في الكثير من الحياة.

مثل. كان لدى بوشكين مكتبة ضخمة تحتوي على أعمال المؤلفين الأوروبيين والشرقيين. بالإضافة إلى ذلك، تبين أن مربيةه، أرينا روديونوفنا، كانت مصدرا لا ينضب للحكايات الخيالية، لأنها هي التي فتحت عالم الفولكلور الروسي للشاعر المستقبلي.

في أغلب الأحيان، يتم التعبير عن الآراء بأن "سنو وايت" للأخوان جريم أصبحت النموذج الأولي لـ "حكاية الأميرة الميتة..."، لأنها كتبت في وقت سابق - في عام 1812. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الأخوان جريم لم يخترعوا الحكايات الخيالية فحسب، بل قاموا بجمع ومعالجة الحكايات الشعبية الألمانية. الأرض الروسية غنية أيضًا بالفلكلوريين. لذلك، يعرف الجميع فلاديمير إيفانوفيتش دال، مترجم "القاموس التوضيحي..."، ولكن إلى جانب ذلك، كان عاشقًا وجامعًا للحكايات الخيالية الروسية. كان ذلك على خلفية افتتان V.I بالحكاية الخيالية. التقى دال مع أ.س. بوشكين. لذلك، بعد الاجتماع، قدم بوشكين لدال نسخة من "حكاية الأحمق..." مع توقيع مهم:

لك من لك!

إلى الراوي القوزاق لوغانسكي، الراوي ألكسندر بوشكين

*تحت الاسم المستعار Cossack Lugansky V.I. نشر دال مجموعة من حكاياته الخيالية.

العديد من الحكايات التي جمعها ف. Dahlem، بالإضافة إلى جامعي روس آخرين، على سبيل المثال، مثل P.I. ياكوشكين، تم نشرها لاحقًا بواسطة الراوي الروسي أ.ن. أفاناسييف في مجموعة "الحكايات الشعبية الروسية" (1855 – تاريخ نشر الطبعة الأولى). وهكذا، في الطبعة الثانية من المجموعة، أرقام 210 و 211، يتم تسجيل نسختين من حكاية خرافية "المرآة السحرية"، والتي لديها الكثير من القواسم المشتركة مع حكاية خرافية "حول الأميرة الميتة ...".

وبالتالي، فإن كل من الفولكلور الألماني والروسي، الذي أحبه وعرفه ألكساندر سيرجيفيتش، يمكن أن يكون بمثابة مادة لكتابة حكاية خرافية. لذلك، من الأصح القول أن مصدر الحكاية الخيالية "عن الأميرة الميتة ..." هو الفن الشعبي، وفي هذه الحالة لا يهم أي أمة أو جنسية، لأن أ.ن. أظهر أفاناسييف وغيره من الفولكلوريين في أعمالهم صورة أسطورية شاملة للشعوب القديمة، والتي انعكست في تشابه العديد من القصص الخيالية.

ما هي أوجه التشابه والاختلاف بين المؤامرات الثابتة؟

الإصدارات المعروفة من الحكاية الشعبية عن الأميرة الميتة (الاسم التقليدي لمثل هذه الحكايات) متحدة بالمؤامرة والبنية، لكنها تتباعد في التفاصيل إلى حد كبير. على سبيل المثال، في حكاية أ.ن. أفاناسييف، رقم 211، ابنة تاجر تأتي إلى القصر الحجري الأبيض، حيث كان "بطلان عظيمان" مسؤولين. في الحكاية الخيالية رقم 210، المسجلة في مقاطعة غرودنو (بيلاروسيا الآن)، تجولت ابنة الملك في قصر 12 أميرًا. في النسخة الألمانية من الحكاية الخيالية، تجولت ابنة الملك، سنو وايت، في كوخ سبعة من عمال المناجم الأقزام. هناك العديد من هذه الاختلافات، لكنها جميعها تتعلق في الغالب بالتصورات المحلية للبيئة والصور الأسطورية الراسخة.

تختلف الحكاية الخيالية "المرآة السحرية" (رقم 211) أكثر من غيرها عن البنية الثابتة، حيث أن الحبكة وعدد الشخصيات المعنية أوسع بكثير. وتكمن خصوصيتها في أنها قريبة قدر الإمكان من حياة الناس ولم يعد يُنظر إليها على أنها قصة خيالية، بل كواقع.

ماذا فعل بوشكين بالحكاية الشعبية؟

بالنسبة لألكسندر سيرجيفيتش، تبين أن الحكايات الشعبية كانت عبارة عن ماس غير مقطوع ابتكر منه أعماله. وفي الواقع، فإن العديد من الحكايات الشعبية مكتوبة بلغة بسيطة، وأحيانًا دون أي معالجة أدبية على الإطلاق. هذه هي قيمتها وعيوبها. على سبيل المثال، في مجموعة حكايات أ.ن. Afanasyev يمكنك العثور على الكثير من التعبيرات الوقحة أو الريفية والكلمات المحلية التي تتداخل بشكل كبير مع تصور الحكاية الخيالية. بعد ذلك، قام العديد من الكتاب بمعالجة الحكايات الخيالية بشكل خاص، على سبيل المثال، أليكسي تولستوي، ليو تولستوي، فلاديمير أودوفسكي وغيرهم، مما يمنحهم لمعانًا أدبيًا.

لم يكتف بوشكين بمعالجة حبكة حكاية شعبية عن أميرة ميتة... فترجم الحكاية المسجلة من القصص الشفهية إلى شعر، بل نفخ فيها روح الإنجيل، وطبع فيها الأصالة الروسية. تم التعبير عن ذلك في الشخصيات التي تم إنشاؤها، وشخصيات الشخصيات الرئيسية، بالتفاصيل التي يمكن من خلالها التعرف بسهولة على روسية الحكاية الخيالية. عندما تقرأ حكايات بوشكين الخيالية، تشعر بالخفة غير العادية للكلمة، وسيولتها، ونعومتها ولحنها.

من خلال معالجة الحكايات الشعبية بهذه الطريقة، وجد بوشكين نفسه عند أصول اللغة الروسية، وابتكر ذلك المعيار الأدبي الذي تبين أنه أساس الأدب الروسي اللاحق. يمكننا القول أن الشاعر رفع الحكايات الشعبية العادية القريبة من الكلام العامي الشفهي (والذي يمكن تسميته بمستوى منخفض من اللغة) إلى مستوى أدبي ليس من النوع الأعلى (هناك مستوى أعلى وأكثر تعقيدًا - الكنيسة السلافية)، ولكنها أصبحت مهيمنة في مجتمع علماني بشكل متزايد.

الخلفية الوثنية التي لا يمكن الدفاع عنها للحكاية

أساطير المدرسة حول الحكاية الخيالية

عند البدء في دراسة "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة"، غالبًا ما يُعطى تلاميذ المدارس تفسيرات لبعض الدوافع والصور والأفعال، دون مراعاة كل ما كتبناه أعلاه. وبالفعل، كيف يمكنك أن تقول للأطفال أن الملك إليشع كان وثنياً، إذ تحول إلى الشمس والريح والقمر؟ كيف يمكنك إخبار الأطفال أن الحكاية الخيالية تعكس المعتقدات الوثنية للشعب؟ كيف يمكنك حتى شرح حكاية خرافية دون مراعاة دوافعها المسيحية التي استثمرها بوشكين فيها؟كيف لا تأخذ في الاعتبار المركزية المسيحية للشخص الروسي، والتي تنعكس في الحكاية الخيالية؟ كيف لا يمكن للمرء أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن بوشكين لم يكن يعرف الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة جيدًا فحسب، بل كان بحلول نهاية حياته شخصًا متدينًا للغاية ولم يتمكن ببساطة من تمجيد الوثنية بالمعنى الذي تكون فيه الحكاية الخيالية فهمت اليوم؟

لماذا اسم الأمير إليشع؟

إن الأسطورة حول وثنية أليشع تتحطم بكل بساطة إذا وجدنا إجابة السؤال المطروح أعلاه. لن تجد مثل هذا الاسم في ثوابت الحكاية الخيالية، مما يعني أن ألكساندر سيرجيفيتش أدخل هذا الاسم عمدًا، مما لا شك فيه أنه وضع بعض المعنى فيه.

إذا قرأت الحكاية بعناية، ستلاحظ أن شخصية واحدة فقط لها اسم - الأمير إليشا. تم تحديد الأبطال الآخرين فقط: القيصر، الملكة، الأميرة، الأبطال، تشيرنافكا وكلب اسمه سوكولكو.

إليشا بالطبع شخصية إيجابية يقع على عاتقها إنقاذ الأميرة من نوم ميت. من يمكن أن يكون النموذج الأولي أو صورة Tsarevich وما هي الإشارة التي يجب أن تنشأ عند إدراك اسمه؟

وأشهر من حمل اسم إليشع هو النبي إليشع الذي عاش في القرن التاسع قبل الميلاد، وكان تلميذاً لنبي آخر هو إيليا. أشهر معجزة اشتهر بها النبي إليشع هي قيامة الأموات (! وأيقظ تساريفيتش إليشا الأميرة من نوم ميت) يمكنك أن تقرأ عنها في حياته. كما اشتهر النبي إليشع بقدرته على قيادة قوى الطبيعة (! وطلب تساريفيتش إليشا المساعدة من قوى الطبيعة) ، على وجه الخصوص ، قام بتقسيم مياه نهر الأردن. يُترجم اسم إليشا على أنه "الله خلاص" (! ودور تساريفيتش إليشا في الحكاية الخيالية هو خلاص الأميرة). كانت تحظى بشعبية كبيرة بين المسيحيين، بما في ذلك في روس.

أوافق، لا يمكن أن يكون هناك مصادفة هنا، اختار المؤلف عمدا الاسم المسيحي المؤكد إليشا للشخصية الرئيسية، مما يدمر بشكل أساسي الرأي حول الطبيعة الوثنية لكوروليفيتش.

تدمير أسطورة الوثنية

ومن الجدير بالذكر أيضًا كيف استعد كوروليفيتش إليشا للانطلاق:

الأمير إليشا,
بعد الصلاةبجد الى الله,
ضرب الطريق
من أجل روح جميلة،
للعروس الشابة.

توافق على أن الوثني من المرجح أن يصلي إلى "الآلهة".

بالانتقال إلى قوى الطبيعة، تجدر الإشارة إلى أن إليشع يناديها بالكلمات التالية: "الشمس"، "الشهر"، "الريح". عند بوشكين، كل هذه العناوين تكتب بحرف صغير (إذا لم يقع العنوان في بداية الجملة أو السطر)، وهو ما لا يجوز بالطبع عند مخاطبة «الآلهة» إذا كان المقصود منها. على العكس من ذلك، فإن كلمة بوشكين "الله" يتم كتابتها دائمًا بالأحرف الكبيرة. لسوء الحظ، منذ زمن طباعة الكتب السوفيتية، تم تداول نسخة من الحكاية الخيالية في جميع المنشورات تقريبًا، حيث تمت كتابة الكلمات "الله"، "القيصر"، "الملكة" بأحرف صغيرة. يمكنك أن ترى كيف تمت طباعته في الطبعة الأولى لعام 1834. في النداء الأخير لقوة الطبيعة - للريح، يقول كوروليفيتش إليشا ما يلي:

"الريح، الريح! أنت قوي
أنت تطارد قطعان الغيوم،
أنت تحرك البحر الأزرق
في كل مكان تنفخ فيه في الهواء الطلق،
أنت لا تخاف من أحد
إلا الله وحده.

إله واحد أو إله واحد. هنا، من حيث المبدأ، يمكن إغلاق الحديث عن "أليشع الوثني". أنت، بالطبع، تفهم أن عبارة "الله واحد" لا يمكن تضمينها إلا في الديانة التوحيدية، وهي المسيحية، ولكن ليس في الوثنية، التي لديها مجموعة كاملة من الآلهة.

الكشف عن المحتوى الداخلي للأبطال من خلال صورة الأميرة

صورة الأميرة

غالبًا ما يتم إنشاء صورة أنثوية إيجابية في الحكايات الشعبية الروسية من خلال التصوير الفني للحفاظ على فضائل البطلة، من خلال تحمل مختلف المصاعب والظلم.

تذكر كيف تم وصف الأميرة عند أول ذكر لها:

لكن الأميرة شابة،
صامت بهدوءازدهار,
وفي هذه الأثناء، كبرت، كبرت،
وردة وأزهرت،
أبيض الوجه، أسود الحاجبين،
مزاج الوديعمثله.
ووجد لها العريس
الأمير إليشا.

مثل. يشير بوشكين إلى كيف نشأت الأميرة - "بهدوء"، أي أنها نشأت بسلام وهدوء؛ وكيف نشأت نتيجة لذلك - "شخصية مثل هذا الشخص الوديع" التي تميز جمال روحها وفضيلتها. ويجدر التوضيح هنا أن الوداعة -في فهم ذلك الزمن- هي فئة أخلاقية تميز البطلة، لا بأنها خجولة أو متواضعة، وهو ما يمكن افتراضه في سياق الفهم الحديث للكلمة، بل الوداعة باعتبارها هوية الشخصية. حسن النية والفضيلة. كما لاحظ جون كليماكوس: " الوداعةهناك بنية غير قابلة للتغيير للعقل، والتي تظل كما هي في كل من الشرف والعار. هذا هو فن الفنون، الذي يتألف من الحفاظ على ضبط النفس الرصين في أي ظرف من الظروف، والسيطرة على النفس والعواطف.

صورة الأبطال

وهكذا انعكست الملكة على خلفية الأميرة الفاضلة على أنها حسود وغاضبة، علاوة على أنها كانت عرضة للعواطف الغاضبة. من المهم أن القيصر إما لم يعرف هذه الصفات لزوجته أو لم يلاحظها، أعمىها العاطفة الجسدية، مما يعني عدم كمال المبدأ الأخلاقي فيه.

وكشف الأبطال السبعة، على خلفية الأميرة، عن درجة عالية من العلاقات في الفريق، المبنية على الحب والصبر. لذلك، عندما رأوا فضيلتها، عاملوها كأخت. يرجى ملاحظة أن الدرجة العالية من العلاقات في فريق الرجال تتأكد من الطريقة التي اقتربوا منها: "ذات مرة، بمجرد طلوع الفجر، دخل السبعة جميعهم". وهنا يشير المؤلف إلى الاتفاق الذي تم التوصل إليه بين الأبطال حول كيفية التعامل مع الأميرة الجميلة. ما هي النتيجة المعاكسة لظهور المرأة في بيئة تنافسية للرجال ليست فريقاً أو شراكة؟ ربما، من خلال القضاء على المنافسين، كان ينبغي أن يبقى واحد فقط... لكن بوشكين يظهر فقط المجتمع الذكوري الصحيح، المبني على الحب الأخوي والصداقة الحميمة. ما الذي يرمز أيضًا إلى اكتمال فريق الذكور المصور في الحكاية الخيالية؟ الرقم سبعة. يعرف الكثير من الناس أن الرقم سبعة غالبًا ما يرمز إلى ملء الحياة، وهو أمر ممكن حيث يوجد الحب. تجسد صورة الأبطال السبعة هذا الاكتمال، والذي يتم التعبير عنه في الموقف الصحيح الأخلاقي تجاه الأميرة.

وقد شرحنا أعلاه كيف ظهرت صورة الأمير أليشع، موضحين سر اسمه. ولنلاحظ أن صورته كمنقذ ظهرت أيضًا من خلال الأميرة، لأنه هو من أنقذها.

من المستحيل عدم ذكر الصورة الرمزية للكلب سوكولكو. في أغلب الأحيان، يتم تصوير الكلب في القصص الخيالية على أنه الصديق المخلص والصديق الأول للإنسان. لقد كتبنا عن هذا، على وجه الخصوص، في "حكايات عن اللفت". من خلال صورة سوكولكو يكشف المؤلف عن صفتين من صفات الحب: التضحية والتفاني (ضحى سوكولكو بنفسه بأكل تفاحة مشيراً للأبطال إلى أن الأميرة قد تسممت). ربما لهذا أ.س. قدم بوشكين صورة الكلب لتعكس كل أوجه الحب، لأن... اتضح أنه في كل بطل يساعد الأميرة، تنعكس بعض صفات الحب. وهذا ينطبق أيضًا على الأمير إليشع والأبطال السبعة والكلب سوكولكو.

ماذا تعكس المرآة؟

إذا انعكست الفضائل في الحكاية الخيالية من خلال حب الجار، فإن الرذائل البشرية يتم تصويرها من خلال حب الذات. مثل. يُظهر بوشكين وجهًا مشوهًا للحب - الأنانية. ويُرمز إلى هذا "الحب" من خلال مرآة سحرية. في الواقع، المرآة لا تعكس "من هي الأجمل في العالم"، بل تعكس فخر الملكة الباهظ. ما هي الصفات الأخرى التي تعكسها المرآة؟ وهذا حسد وشماتة وغضب. كل هذا هو نتيجة وسبب قلة الحب والمرض الروحي الشديد للملكة.

المفتاح لفهم الحكاية الخيالية

في تطورها، تحتوي الحكاية الخيالية على مفتاح البداية (أو بمعنى آخر، الجذر)، وتطوير النوع الواضح والنهاية. يمكن للمؤلف أن يضع مفتاح فهم الحكاية الخيالية في أي مكان في السرد. مثل. لقد وضع بوشكين هذا المفتاح في البداية، تذكر:

لفترة طويلة كان الملك في حالة حزن،
ولكن ماذا تفعل؟ و لقد كان خاطئا;
لقد مرت سنة مثل حلم فارغ،
تزوج الملك بشخص آخر.

يرى بوشكين في تطور كل مغامرات الأبطال خطيئة ارتكبها القيصر بالزواج من أخرى. فكيف كانت نتيجة هذا الزواج لابنة القيصر؟ في النهاية في كراهية وحسد زوجة الأب (الملكة). هل أحبت الملكة الأميرة التي لم تكن ابنتها؟ بالطبع لا، لأن قتل طفلك هو خط أخلاقي خطير للغاية، لا يجوز النزول تحته حتى في الشكل الأدبي، حيث أن المؤلف يصور بشكل أو بآخر في حكاية خرافية بعض الأفكار الراسخة لدى الناس حول الخطيئة والذنب. المفاهيم الأخلاقية. بمعنى آخر، إذا صور بوشكين رغبة الملكة في تدمير ابنتها، على سبيل المثال، فمن الأفضل أن يشير ذلك ليس إلى الحالة الخاطئة للشخصية، بل إلى حالته المرضية، وهدف المؤلف مختلف.

في تطور الحبكة، نرى تطور الخطيئة، عندما تحول الحسد الباهظ والغرور غير الراضي إلى مؤامرة قتل، أي إلى خطيئة مميتة. إلى جانب هذه الفكرة، في الواقع، كانت الملكة قد ارتكبت بالفعل هذه الخطيئة، والتي تطورت في النهاية إلى يأس الملكة المميت ("سيطر الكآبة وماتت الملكة")، مما أدى إلى وفاتها. هنا، يشير المؤلف ليس فقط إلى الموت الجسدي، بل إلى الموت الروحي أيضًا. كان من الممكن أن يكون لنهاية الحكاية مؤامرة مختلفة تصور ولادة الملكة من جديد إذا تابت بعد أن رأت الأميرة وغسلت قدميها بالدموع. لكن بوشكين يظهر تطور الخطيئة حتى النهاية، وكانت نتيجتها اليأس الهائل، وهذه هي خطيئة الانتحار.

نتائج

"حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة" ليست مجرد مثال على الأدب الرائع ومهارة أ.س. بوشكين، ولكنها أيضًا قصة عميقة وأخلاقية ومفيدة. بعد أن وجد مصادر الحبكة في الحكايات الشعبية للقبائل الروسية والجرمانية، أعاد المؤلف التفكير في العديد من المكونات وأنشأ تحفة حقيقية للحكاية الخيالية الروسية، مستثمرًا كتاباته وتجربته الروحية.

تجدر الإشارة إلى أن الشعر الروحي يمر كخيط أحمر من خلال عمل الكاتب بأكمله، ولا يمكن إلا أن ينعكس في جميع أعماله، وحتى أكثر من ذلك في هذا النوع المفيد مثل حكاية خرافية.

الدرس رقم 24.

موضوع . إيه إس بوشكين. "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة." أخلاق الناس. أخلاقي.

أهداف الدرس: 1. إعادة التفكير في محتوى حكاية A. S. Pushkin الخيالية. 2. الكشف عن المعنى الأخلاقي للحكاية الخيالية. 3. تنمية الكلام والخيال لدى الطلاب.

التقنيات المنهجية: العمل الجماعي، المحادثة، تحليل الحلقات، تجميع المقالات القصيرة، العمل على الكلمات...

معدات الدرس: نص "حكايات الأميرة الميتة والفرسان السبعة"، صورة لـ A. S. Pushkin. مطبوعات على الجداول لكل مجموعة.

خلال الفصول الدراسية.

أنا. تنظيم الوقت.

ثانيا. التحقق من الواجبات المنزلية.

تبدأ جميع الدروس بدرس شعر مدته خمس دقائق. 2- قام الطالبان بإلقاء القصائد عن ظهر قلب.

أجاب 2 طلاب على 5 أسئلة. يتم طرح الأسئلة من قبل الطلاب (نماذج من الأسئلة:

قم بتسمية الخرافات

أنواع الحكايات الخرافية

ما هو التناقض؟

أنواع الفن الشعبي الشفهي؟)

ثالثا. تعلم مواد جديدة.

1. أنهى أ.بوشكين إحدى الحكايات الخرافية بالسطور: "الحكاية الخيالية كذبة ولكن هناك تلميح فيها. درس للرفاق الطيبين"... كيف تفهم هذه السطور؟ (إجابات الطلاب: "كل حكاية خرافية تعلمنا شيئًا ما، يجب أن نقرأها بعناية لنتعلم الدرس، المغزى...")

من فضلك قم بصياغة موضوع الدرس.

الإبلاغ عن موضوع الدرس وتحديد الأهداف والغايات.

2 . العمل في مجموعات.

المهمة الأولى : إثبات أن هذا العمل هو خرافة. (30 ثانية لإعداد الإجابة). تجيب كل مجموعة. (هناك بداية، أشياء سحرية، تكرارات، صراع بين الخير والشر. الخير يهزم الشر. النهاية...)

المهمة الثانية : ما هي المجموعات التي يمكن تقسيم الأبطال إليها؟ (30 ثانية لإعداد الإجابة).

(للشر والخير، مساعدي الأميرة والملكة...)

المهمة الثالثة : ما الأمثال التي يمكن أن تنسب إلى زوجة أبي الملكة وأيها إلى الأميرة؟ برر جوابك.

مثل واحد لكل مجموعة.

1. الشمس دافئة والأم لطيفة.

2. الرجل الغاضب كالفحم: إذا لم يحترق اسود.

3. إن في اللسان عسلاً، وفي القلب ثلجاً.

4. ليس كل ما يلمع ذهبا.

المهمة الرابعة : من يوجه الكلمات لمن؟

بيان واحد لكل مجموعة.

1. "حياتي! أخبريني، هل أنا مذنب؟"

لا تدمريني يا فتاة!

وكيف سأصبح ملكة،

سأعفيك."

2. “يا لها من عجب!

كل شئ نظيف وجميل جدا.

كان شخص ما ينظف البرج.

نعم كان ينتظر أصحابها"

3. “أوه، أيتها الفتاة الصغيرة!

لقد تغلب الكلب اللعين، وكاد أن يأكل حتى الموت".

4. "لم أرَ العذراء الحمراء،

أقف على أهبة الاستعداد

فقط بدوري" (شهر للأمير إليشع)

المهمة الخامسة : استعادة النص الكامل. (30 ثانية)

"اتصلت بـ ...... (تشيرنافكا)

ويعاقبها

......(هاي) لصديقته،

أخبار للأميرة......(في البرية) للغابة

وربطها وهي على قيد الحياة

.....(تحت شجرة الصنوبر) إترك هناك

ليتم التهامها......(للذئاب)"

المهمة السادسة : كل ​​مجموعة لها سؤالها الخاص. (دقيقة واحدة - للتحضير)

المجموعة 1 - هل يمكن أن نقول إن الخير قد انتصر وانتصر في الحكاية الخيالية؟

المجموعة 2 - قال الشيخ روستافيلي: "الخير فقط هو الذي خالد، والشر لا يعيش لفترة طويلة". هل تتفق مع هذا البيان؟

المجموعة 3 - أ.س. يمجد بوشكين الجمال الذي يكمن في الجمال الروحي الداخلي. كيف تفهم هذا؟ أثبت ذلك باستخدام مثال الشخصيات الخيالية.

المجموعة 4 - أي شخص يمكن أن يسمى جميلا؟

كلمات ممثلي المجموعات.

الخلاصة: يقرأ المعلم الجمل، ويقوم الطلاب بإدخال الجمل والكلمات الخاصة بهم...

وفي حديثه عن طيبة ووداعة الأميرة الشابة، يؤكد المؤلف أن....

(جمال الروح هو الأهم). يظهر بوشكين من خلال تصوير تصرفات الملكة الغريبة وغضبها وحقدها وحسدها... (كم يمكن أن يكون الشخص الجذاب ظاهريًا مثير للاشمئزاز إذا حرم من الجمال الداخلي). الطيبة ثقة وساذجة، تحتاج...(الحماية)؛ الشر ماكر ووضيع وقاسي، ولكن... (في البداية محكوم عليه بالفشل).

قراءة الطلاب للواجبات المنزلية: "ما هي الشخصية الخيالية التي تريد أن تكون مثلها؟"

(الأولاد يريدون أن يكونوا مثل الأمير إليشع، والفتيات تريد أن تكون مثل الأميرة الصغيرة)

رابعا. تلخيص الدرس.

خامسا الواجبات المنزلية.

قم بإعداد مسرحية للحلقات المفضلة لديك.

أرحب بعشاق القصص الخيالية مرة أخرى. أقترح اليوم التفكير في إحدى حكايات A. S. Pushkin الخيالية.

السقوط من عدن

يصف العهد القديم سقوط البشرية، في شخص آدم وحواء، من عدن - العالم الروحي، حيث كان أسلافنا في حالة خفية، إلى العالم المادي، عالم الأشكال الصلبة. يمكن تتبع هذا التحول بشكل جيد للغاية من خلال ثلاث حالات للمياه: الغازي - البخار، السائل - الماء والصلب - الثلج والجليد.

نحن نعلم بالفعل أن الإنسان يتكون من روح ونفس وجسد. إن مادة جميع الأجسام التي يتكون منها الإنسان هي واحدة: لقد خلق أبونا السماوي الكون وكل ما فيه من نفسه. لماذا كل شيء مختلف جدا؟ نعم، الأمر كله يتعلق بحالات التردد: جزيئات الجليد عبارة عن شبكة بلورية جزيئية صلبة (تتوافق مع عالمنا المادي)، وقد ارتفعت درجة حرارة الشمس - يضعف الاتصال بين جزيئات الجليد، وتصبح الجزيئات أكثر قدرة على الحركة - الماء (يتوافق مع عالمنا). روحنا - رقيقة)، مع تسخين أقوى، لا تزال الجزيئات تبتعد عن بعضها البعض - بخار (عالم الروح). وتبين أن أمر "لباسنا الجلدي" يختلف عن الحالة التي كان عليها آدم في عدن، فقط في التكرار. وتكرار حالة المادة يعتمد على نقاء عواطفنا وأفكارنا، على صدق المشاعر القادمة من القلب. التظاهر لا يغير حالة المادة: "أن تكون أو تبدو" - "نعم - نعم، لا - لا، كل شيء آخر هو من الشرير" (العهد الجديد).

"قال الملك والملكة وداعا ،

على الطريق - مستعد للطريق،

والملكة عند النافذة

جلست أنتظره وحدي."

الملك هو الروح، والملكة هي مادة الأرض. في الملابس الجلدية، توقفنا عن سماع صوت الروح داخل أنفسنا. كان الأمر كما لو أنه ذهب بعيدًا.

.."فقط هو يرى: عاصفة ثلجية تحوم،

الثلج يتساقط على الحقول، والأرض كلها بيضاء».

الجو بارد، بارد على الأرض بدون محبة الأب. بعد أن سقطنا من عدن، وجدنا أنفسنا في عالم بارد ومتجمد.

ميلاد المخلص

"هنا عشية عيد الميلاد في تلك الليلة بالذات

الله يعطي الملكة ابنة."

اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد. اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد. ولد المخلص. لقد جلب الحب إلى العالم.

..."من بعيد أخيرًا

عاد الملك الأب.

فنظرت إليه

تنهدت بشدة

"لم أستطع تحمل الإعجاب

وماتت في القداس.

إن مادة العالم المادي، منذ زمن العهد القديم، مخصبة بالروح، نبتت في ذاتها حبة الله وولدت المحبة. أنجبت طفلها وغادرت: بدت الحبوب في الأرض وكأنها ماتت، وأعطت الحياة لنبت جديد. هذه هي شريعة الذبيحة: إذا لم تمت البذرة في الأرض، فلن ينبت نبات جديد. زمن العهد القديم هو زمن السيطرة على جسدنا المادي: "ألبسة من جلد". لقد تكيف الإنسان مع الحياة في العالم المادي. وانتهت بميلاد المخلص إلى العالم. الوصية الرئيسية التي أتى بها إلى العالم هي نعم، أحبوا بعضكم البعض!

زوجة الأب الشريرة هي الزوان في نفوسنا

كان الحب لا يزال طفلاً صغيراً، ينبت ببطء في النفوس البشرية، وكان القيصر بحاجة إلى الدعم على الأرض.

… “لقد مر العام مثل حلم فارغ

لقد تزوج الملك بشخص آخر."

لقد حان الوقت لتطوير جسدنا النجمي، أي تطوير العواطف. الأنا النجمي للشخص يدخل حيز التنفيذ.

..."قولي الحقيقة، أيتها السيدة الشابة

كان هناك حقا ملكة:

طويل القامة، نحيف، أبيض

وأخذتها بعقلي ومع الجميع!

لكن فخور ، هش ،

متعمد وغيرة."

تتكون النفس البشرية من عنصرين: نجمي وعقلي. ويتكون الجزء النجمي من الروح بدوره من عنصرين: المشاعر والعواطف. الجزء الحسي من الروح هو مشاعرنا تجاه البرامج الحيوانية غير المعالجة، أي الجزء الذي تم إنشاؤه من الطبيعة البشرية - الغرائز. الغرائز تعبر عن نفسها من خلال اللاوعي لدينا. في بعض الأحيان، وبشكل غير متوقع، تخرج من داخلنا بعض المشاعر التي لا يمكننا السماح بها عن وعي. يتم تحديد المستوى المنخفض من الوعي من خلال قوة المشاعر الحيوانية علينا. في هذه الحالة، نحن في عالم المرآة فيما يتعلق بالسماء: في انعكاس المرآة نحن جيدون، نحن معجبون بأنفسنا، ونحن نمجد أنفسنا، ونحن فخورون. الأنا القوية، التي تبشر بتفوقها على الآخرين، تغلق الإنسان عن حكمة الله: الجميع يفتخر بحقه، وقوته، وجماله، وثروته، وما إلى ذلك.

... "لقد أعطيت كمهر

كانت هناك مرآة واحدة

تتمتع المرآة بالخصائص التالية:

يمكنه التحدث بشكل جيد."

أعظم فرحة الملكة جاءت من النرجسية. في وعينا، كما هو الحال في مرآة البركة، ينعكس كل شيء في صورة مقلوبة. النفس تعزلنا عن العالم في الأساس، هذه خلية سرطانية تسحب كل شيء إلى نفسها ولا ترغب في مشاركتها مع أي شخص. وإذا لم يتغير أو لم يتم إزالته بالقوة من الجسم، فقد يموت الشخص.

شر الإنسان منذ شبابه

لقد تميز الانتقال من الدهر الرابع العظيم إلى الدهر الخامس بطوفان نوح. وبعد ذلك: "وقال الرب في قلبه: لا ألعن الأرض من أجل الإنسان، لأن فكر قلب الإنسان شرير منذ حداثته". (سفر التكوين الفصل 8، الإصدار 21) درس علماء الوراثة في القرن الحادي والعشرين الجينوم البشري واكتشفوا أنه يحتوي على السلسلة البيولوجية بأكملها من أبسط الكائنات الحية إلى الطيور والحيوانات (جميع أيام الخلق الستة). وعدد قليل فقط من الجينات (تاج الخليقة) هو الذي يميز الإنسان عن عالم الحيوان. لقد طورت البشرية هذا الفهم لفترة طويلة: من خلال الألم والمعاناة، والانتقال من نظام اجتماعي إلى آخر، وأكثر تقدمية، والحفاظ دائمًا في أعماق الذاكرة على الحب الذي أعطانا إياه الآب السماوي عند خلقنا.

... "لكن الأميرة شابة،

تزهر بصمت،

...وردت وأزهرت،

...ووجد لها العريس

الأمير إليشع."

"إليشع هو الموحد بين الروح والمادة، ويخلق ثالوثًا على الأرض للارتقاء العقلي في الحياة بعد الولادة، ويربط الماضي والحاضر والمستقبل بالمادية الروحية للوجود." لقد وجدت هذا التعريف لاسم إليشا في الفيدا. هذا الاسم سلافي. من هنا يمكننا أن نستنتج أن ألكسندر سيرجيفيتش وصف في حكاية خرافية الأحداث التي تحدث وستحدث على أرضنا السلافية، في روسيا الأم. والأمير إليشا، في جميع الاحتمالات، هو ربنا يسوع المسيح: لقد وجد، أي أن روسيا قبلت الإيمان المسيحي.

الوصية الرئيسية التي جلبها ابن الله إلى الأرض هي أن نحب بعضنا البعض. والحب ينمو ببطء في قلوبنا.

الخاطبة هي الروح القدس، والمهر هو الأجناس السبعة (أو الدهور) للبشرية وأولئك الذين يؤمنون سوف يخلصون - "مائة وأربعون برجًا". يكتمل حاليًا الانتقال من الفترة الزمنية الكبيرة الخامسة إلى الفترة الزمنية السادسة. إذا أتقنت البشرية خلال الدهر الرابع "ملابسها الجلدية" - الحياة في العالم المادي، فقد قمنا في الدهر الخامس بتطوير مشاعرنا وحاولنا تحويلها من حالة الغرائز الحيوانية إلى مستوى العواطف الإنسانية العليا. في الدهر السادس القادم، كما يخبرنا علماء الباطنية، سيتعين على البشرية تطوير العقل، أي تعلم التفكير بشكل مستقل.

الآن يوجد بالفعل أشخاص على وجه الأرض يمكنهم التفكير بحرية. بالنسبة لهم، الكوكب كله هو موطنهم. بعد أن تتحد المشاعر العالية في وعينا بعقل متطور، سنكون قادرين على العودة إلى عدن، حيث سنواصل تعليمنا في عوالم أخرى مشرقة لكي نصبح مبدعين مشاركين مع أبينا السماوي.

حيث يعيش الحب

وينعكس هذا في الحكاية الخيالية:

شعرت زوجة الأب الشريرة بالغيرة، وقررت قتلها بسبب حسد المرأة الشابة والجميلة. طلبت من الخادمة أن تأخذ الأميرة الشابة "إلى أعماق الغابة". ولسوء الحظ، فإن الزوان (الدناءة) الموجود في نفوسنا غالباً ما يسيطر على الحب

هناك مثل شرقي:

"في أحد الأيام قررت الآلهة خلق الكون. لقد خلقوا البحار والجبال والزهور والسحب. ثم خلقوا الناس. وفي النهاية خلقوا الحق (لا إله إلا الله والله محبة).

ثم ظهرت المشكلة: أين يجب أن يخفوا الحقيقة حتى لا يجدها الناس على الفور. لقد أرادوا تمديد وقت البحث لها.

"دعونا نخفي الحقيقة في قمة أعلى جبل. قال أحد الآلهة: "بالطبع سيكون من الصعب العثور عليها هناك".

وقال آخر: "دعونا نخفيه على النجم الأبعد".

"دعونا نخفيها في أعمق وأظلم الهاوية."

"دعونا نخفيه على الجانب البعيد من القمر."

وفي النهاية، قال الإله الحكيم والأقدم: “سوف نخفي الحقيقة في قلوب الناس. ثم سيبحثون عنه في جميع أنحاء الكون، دون أن يدركوا أنه موجود داخل أنفسهم.

مهمة الإنسان هي إخضاع أهوائه الحيوانية - زوجة الأب الشريرة - للحب، وهو ابن الآب الحبيب، الذي ينمو بشكل غير محسوس في نفوسنا، ويكتسب القوة مع كل جيل لاحق.

معمودية روس

... "ولكن العروس شابة،

يتجول في الغابة حتى الفجر ،

وفي الوقت نفسه استمر كل شيء

ولقد جئت عبر البرج.

... "ووجدت الأميرة نفسها

في الغرفة العلوية المشرقة؛ في كل مكان

مقاعد مفروشة بالسجاد

هناك طاولة من خشب البلوط تحت القديسين "

...الفتاة ترى ما هو هنا

الناس الطيبون يعيشون.

... "ونزلت إليهم الأميرة،

لقد أعطيت الشرف للمالكين.

... "انحنى منخفضًا عند الخصر ؛

احمرت خجلا واعتذرت

بطريقة ما ذهبت لزيارتهم،

على الرغم من أنني لم تتم دعوتي."

كان الشعب الروسي مشبعًا بإيمان المسيح. في روسيا كانت الوثنية قبل المسيحية. كان الناس طيبين، وأقوياء، وجميلين، لكنهم كانوا يبشرون بالشرك، ويظنون أن الأرواح العنصرية آلهة.

"على الفور، من خلال كلامهم، عرفوا

لقد تم استقبال الأميرة."

"لقد أخذوا الفتاة

يصل إلى الغرفة المشرقة."

آمن الشعب الروسي بالله الحي وخصص مكانة عالية لإيمان المسيح. تم تعميد روس.

… “وهي المضيفة

وفي هذه الأثناء وحده

سوف تنظيف وإعداد

انها لن تؤذيهم

لن يتعارضوا معها."

المسيحية، على عكس الوثنية، تبشر بمبدأ التوحيد. الإخوة - 7 دهر كوكبي.

"لقد وقع الإخوة في حب الفتاة الجميلة." وطلبوا منها أن تختار بينهم عريساً. وكشفت لهم أنها كانت مخطوبة بالفعل وأن خطيبها هو الأمير إليشع. يجب أن تتحد الروح فقط مع الروح.

الحسد والغضب

الملكة الشريرة هي الجزء المظلم الواقعي من روحنا، تتباهى مرة أخرى، واثقة من أنها الوحيدة.

... "أجابتها المرآة:

أنت جميلة بلا شك:

لكنه يعيش بلا مجد،

بين بساتين البلوط الخضراء،

عند الأبطال السبعة

الذي لا يزال أعز منك."

الكبرياء الجريح يريد تدمير منافس.

... "والأميرة سائلة،

الشباب والذهبي

التفاحة تطير بشكل مستقيم."

"أخذت التفاحة في يدي

أوصلتها إلى شفتيها القرمزية..

... "تدحرجت العيون ،

وهي هكذا

سقطت رأسها على مقاعد البدلاء

وصارت هادئة بلا حراك».

أراد الإخوة دفنها، لكنهم غيروا رأيهم:

"لقد كانت ترقد هادئة جدًا، ومنتعشة،

أنها لا تستطيع التنفس.

فانتظروا ثلاثة أيام، لكنها لم تنهض من نومها. وفقا لنهاية العالم I. اللاهوتي، فإن الحب سوف "ينام" لمدة ثلاث سنوات ونصف.

... "وفي منتصف الليل

نعشها إلى ستة أعمدة

على سلاسل الحديد الزهر هناك

لقد ثملها بعناية."

من لحظة السقوط (انفصال المادة عن الروح) إلى لحظة العودة إلى الآب السماوي، يجب على البشرية أن تمر عبر 7 دهور كبيرة، 7 فترات زمنية كبيرة من الحياة، لتتعلم درسها في كل مرة. 7 دهور، 7 أشقاء، تحت حمايتهم ينمو الحب ويزدهر في أرواحنا.

سيدخل الحب في السباق السادس نائماً (تابوت على ستة أعمدة). في الأوقات الصعبة، يبدو أن الحب في نفوسنا يغفو.

"الحياة هي طريق الروح. ماذا عن الجسم؟

والجسد عبارة عن آلية تخبرنا بالأخطاء بمهارة.

يسبب آلام الروح.

والنتيجة هي آلام في الجسم.

وندمر نفوسنا

علاج الجسم بشكل غير كفؤ.

دعونا نغرق آلام الروح أو نزيل الأعراض.

دعونا نترك آلام الروح لوقت لاحق.

كم مرة لا ندرك جميعًا أن الروح بحاجة إلى الشفاء. ماذا عن الجسم؟

لقد لعب دورًا في جعلني أشعر بالمرض.

ومن فهم هذا الدرس؟

الروح تؤلمني - السبب.

الجسم يعاني - النتيجة.

وإزالة النتيجة،

دون القضاء على السبب،

نحن نحكم على الروح بالخراب.

الغضب والجشع والحسد والحقد -

سبب الألم. منهم التهاب المعدة والشلل ،

بعد كل شيء، هذا هو الحال في العالم.

لكنك لست الجسد - اشفِ روحك،

حتى لا تضطر إلى البكاء." (أ. موتورينا "فيصبح المحب محبوبًا")

لقاء الروح مع الله

... "في هذه الأثناء، يتجول الأمير إليشع حول العالم خلف عروسه".

أخبرت الريح العنيفة الأمير بمكان عروسه.

... "في تلك الحفرة، في الظلام الحزين،

التابوت البلوري يتأرجح

على السلاسل بين الأعمدة

لا يوجد أثر لأي شخص يمكن رؤيته

حول ذلك المكان الفارغ

عروسك في ذلك التابوت."

... "وعن نعش العروس العزيزة

لقد ضرب بكل قوته.

انكسر التابوت، وعادت العذراء إلى الحياة فجأة.

...يأخذها بين يديه

ويخرج النور من الظلمات."

سوف يوقظ الرب الحب النائم في نفوس الناس،

... "والشائعة تدوي بالفعل:

الابنة الملكية على قيد الحياة."

... "زوجة الأب الشريرة، تقفز،

كسر مرآة على الأرض

ركضت مباشرة إلى الباب

والتقيت بالأميرة.

ثم تغلب عليها الكآبة وماتت الملكة.

انتصار النور والحب

"شتلات الشر قوية.

وغالبا ما يتم ذبح الأشياء الجيدة بلا رحمة.

وإذا غلبك العدوان..

أمورك سيئة." (أ. موتورينا)

"تقاتل النور والظلام بداخلي.

ولم أفز دائمًا.

لكن قوة الإيمان، نور النار

لقد احتفظت به في روحي مثل الشعلة. (قصائد A Motorina)

..."تم دفن الملكة فقط،

وتم الاحتفال بالزفاف على الفور

ومع عروسه

تزوج اليشع.

ولم يكن أحد منذ بداية العالم

لم أرى مثل هذا العيد من قبل!

هكذا تنمو نفوسنا. وكل إنسان، خلال حياته القصيرة على الأرض، يمكنه أن يسلك هذا الطريق ليعود إلى ذاته المحبة، وقد لا يفعل ذلك. ذلك يعتمد على رغبتنا

"لا ألم يا روح، لا ألم!

ففي النهاية القلب والفكر في شيء واحد.

شعلة الحب الذي لا يموت

السعادة الأبدية أمر مفروغ منه." (أ.موتورينا)

نعم، الحكاية الخيالية ليست بسيطة. ألكساندر سيرجيفيتش نبي وقد وضع فيه معنى عميقًا جدًا. لقد حاولت فقط أن أفهم. ولا أدعي أن هذا هو بالضبط ما أراد قوله. ما هي رؤيتك لمعنى هذه الحكاية الخيالية؟