حكايات سيبيريا. حكايات روسية من سيبيريا والشرق الأقصى: سحرية

شعب بوريات

بوريات (الاسم الذاتي - بورياتس)، شعب في الاتحاد الروسي، أحد شعوب سيبيريا العديدة. يعيش السكان الرئيسيون في بورياتيا (273 ألف شخص) أيضًا في منطقة إيركوتسك (80 ألف شخص)، بما في ذلك منطقة أوست أوردينسكي (54 ألف شخص)، في منطقة تشيتا (70 ألف شخص)، بما في ذلك في أجينسكي منطقة (45 ألف شخص) في منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية (10 آلاف شخص). في المجموع هناك 445 ألف شخص في الاتحاد الروسي (2002). يعيش بوريات أيضًا في شمال منغوليا (35 ألف شخص) وفي شمال شرق الصين. العدد الإجمالي لبورياتس أكثر من 500 ألف شخص.

خلال فترة المستوطنين الروس الأوائل في منطقة بايكال، لعبت تربية الماشية دورًا مهيمنًا في اقتصاد قبائل بوريات؛ شبه بدوية بين الغربيين وبدوية بين القبائل الشرقية. قام البوريات بتربية الأغنام والأبقار والماعز والخيول والجمال. أنواع إضافيةوشملت الأنشطة الاقتصادية الصيد والزراعة وصيد الأسماك، والتي كانت أكثر تطوراً بين البوريات الغربية؛ كانت هناك مصايد أسماك الفقمة على ساحل بحيرة بايكال. معتقدات البوريات - تاريخيًا، تم تشكيل المجال الروحي للمجتمع في بورياتيا تحت التأثير المتبادل للبوذية والشامانية للشعوب الأصلية والمؤمنين القدامى. من نهاية القرن السادس عشر. انتشرت البوذية التبتية (اللامية) على نطاق واسع. من منتصف القرن السابع عشر. ظهرت الكنائس والمصليات الأرثوذكسية الأولى في ترانسبايكاليا. (المزيد عن معتقدات البوريات هنا http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

الرجال و ملابس نسائيةتنوع بورياتس قليلاً نسبيًا. تتكون الملابس السفلية من قميص وسروال، أما الجزء العلوي فكان عبارة عن رداء طويل فضفاض مع لف على الجانب الأيمن، مربوط بحزام أو وشاح قماشي عريض. النساء المتزوجاتكانوا يرتدون سترة بلا أكمام فوق الجلباب - udzhe، الذي كان به شق في المقدمة، والذي كان مبطنًا أيضًا. كانت المجوهرات المفضلة لدى النساء هي قلائد المعبد والأقراط والقلائد والميداليات. غطاء الرأس بوريات يسمى malgai. ملابس خارجيةيطلق عليه ديجيل. أحذية بوريات جوتول. تم تزيين زوايا الرداء وأسفله وأكمامه بأنماط هندسية شريطية، وتنتشر العناصر الدائرية على السطح.

بوريات الفولكلور

يعيش بوريات في بورياتيا (العاصمة هي مدينة أولان أودي)، في منطقتي تشيتا وإيركوتسك. في المناطق التي يعيش فيها بوريات الآن، عاشت العديد من القبائل في القرن السابع عشر. بعد الاندماج، شكلوا أمة بوريات. في القرن السابع عشر، أصبحت بوريات جزءا من الدولة الروسية.

قبل الثورة، استخدم البوريات النص المنغولي. وفي عام 1931، تم إنشاء لغتها المكتوبة الخاصة. مؤسس أدب بوريات هو الكاتب المتميز خوتسا نامسارايف (1889-1959). الشعراء المشهورون هم نيكولاي دامدينوف (ولد عام 1932) ودوندوك أولزيتيف (1936-1972). فولكلور بوريات غني ومعروف على نطاق واسع ملحمة بطولية- "ألامجي ميرجن"، "جيسر".

كان أول باحث في الإثنوغرافيا والفولكلور في بوريات هو الديسمبريست المنفي نيكولاي بيستوزيف (1791-1855)، وهو فنان وكاتب عاش في مستوطنة في سيلينجينسك منذ عام 1839.

فولكلور بوريات - الفن الشعبي الشفهي، بدأ يتشكل في عصور ما قبل جنكيز خان، وكان شكلاً من أشكال معرفة الحياة، الإدراك الفنيالعالم المحيط. يتكون فولكلور بوريات من الأساطير والقروح والدعوات الشامانية والأساطير وتراتيل العبادة والحكايات الخيالية والأمثال والأقوال والألغاز. أساطير حول أصل الكون والحياة على الأرض. Uligers هي قصائد ملحمية كبيرة الحجم: من 5 آلاف إلى 25 ألف سطر. محتوى القصائد بطولي.

يرتبط تاريخ مجموعة بوريات العرقية وثقافتها ارتباطًا وثيقًا بآسيا الوسطى. ويتجلى ذلك بشكل مقنع في ذروة الإبداع الشعري الشعبي - ملحمة "جسر". يبدو اسم هذا البطل الملحمي - بطل الخير والعدالة - وكأنه رمز للقيم الثقافية والأخلاقية المشتركة للشعوب التي تسكن منطقة شاسعة من جبال الهيمالايا إلى بحيرة بايكال. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى ملحمة "جسر" بإلياذة آسيا الوسطى.

حكايات البوريات

في تقليد الحكايات الخيالية، على أساس المجتمع العرقي واللغوي، فإن قرابة الحكايات الخيالية المنغولية وبوريات وكالميك واضحة للعيان. تم العثور أيضًا على تشابه نمطي لا شك فيه مع الملحمة الخيالية للشعوب المجاورة الناطقة بالتركية - الألتايون والتوفانيون والخاكاسيان والياكوت. تأتي أوجه التشابه هذه من الملاءمة الأولية للموائل الطبيعية وأشكال الزراعة وطريقة تفكير الأسلاف التاريخيين لهذه الشعوب.

دعونا نعود للحظة إلى الأوقات الماضية، إلى يورت بوريات القديمة، المفقودة في مساحة السهوب. فيه ينبعث دفء المساء من الموقد ومن أنفاس الأشخاص الذين جاءوا إلى اليورت للاستماع إلى الراوي الشهير في هذه الأجزاء - أونتوخوشين. يجلس على Hoimor - الجانب الشمالي من يورت، مخصص تقليديا للضيوف المحترمين. في السهوب، منذ زمن سحيق، كان التعبير الفني ومهارات الأداء موضع تقدير كبير. لا عجب أن هناك المثل الشعبي، والذي يبدو في الترجمة كالتالي: "الراوي يجلس على سجادة الشرف، والمغني يجلس على التل".

المصدر: أطفال الوحش معانا. حكايات شعوب سيبيريا عن الحيوانات. / جمعها إرتا جيناديفنا. باديرينا؛ الفنان H. أفروتيس، - نوفوسيبيرسك: دار نشر الكتاب نوفوسيبيرسك، 1988. - 144 ص، مريض.

الدجاج والقطط

قالت القطة ذات مرة: "أنا معجبة بك أيتها الدجاجة. أنت رمادي وأنا رمادي، ونحن بحاجة إلى تكوين صداقات".

لم تصدقها الدجاجة وقالت:

"أتذكر كيف سرقت والدتك دجاجتي العام الماضي." هل من الممكن الاعتماد عليك؟ أنت تعلم أنني لا أسيء إلى أي شخص أبدًا. وأنتم القطط متنمرون سيئو السمعة. إذا كنت تستطيع، ثم أثبت ولائك، القط!

لم تجد القطة ما تجيب عليه وكانت مستاءة للغاية.

ولكن بعد بضعة أيام، جاءت القطة للبحث عن الفئران في البيدر القديم، حيث كان هناك كومة قش.

وفجأة قهقهت الدجاجة من الخوف واندفعت تحت الكومة.

"ماذا حدث؟ - فكرت القطة: "ربما تحتاج إلى المساعدة..."

ركضت القطة خلفها ورأت صقرًا يسقط عليها من السماء. ومن الأعلى لم يلاحظ الفرق، لأن القطة والدجاجة لونهما رمادي.

استدارت القطة بسرعة على ظهرها وأمسكت الصقر بمخالبها الحادة. ثم جاءه الموت الشرير.

فخرجت الدجاجة من مخبأها وقالت:

- الآن أصدقك يا قطة. فقط الرفيق الحقيقي يمكنه فعل هذا.

ولا يزال هناك من يعتقد أن القطة والدجاجة لا يمكن أن يكونا صديقين أبدًا!

الفأر والجمل

(ترجمة أ. بريلوفسكي)

في أحد الأيام، تجادل جمل كبير جدًا وغبي جدًا مع فأر صغير ولكنه ذكي.

قال الجمل: "سوف أرى شروق الشمس أمامك".

لا، أنا،» قال الفأر.

إلى أين تذهب؟ أنت لست أكبر من رموشي. أنا جبل مقارنة بك. كيف يمكنك التنافس معي؟

تجادلوا وتجادلوا وقرروا التأكد. بدأوا في انتظار الصباح.

فقال الجمل: أنا أكبر من هذا الفأر بمئة مرة. هذا يعني أنني سألاحظ شروق الشمس أسرع بمئة مرة. وبما أن الأرض مستديرة، بغض النظر عن مكان شروق الشمس، فسوف أظل أراها. وما زال الأول!

الجمل غبي! ولم يكن يعلم أن الشمس تشرق دائماً من الشرق!

وقف الجمل باتجاه الجنوب وبدأ ينظر. وصعد الفأر الصغير على سنام الجمل وبدأ ينظر نحو الشرق.

- ها هي الشمس! رأيتك من قبل! يا أيها الجمل! - صرخ الفأر وقفز على الأرض.

استدار الجمل ورأى أن الشمس قد أشرقت بالفعل وبدا أنها تضحك عليه. لقد غضب بشدة. ليس على نفسك، بالطبع، ولكن على الماوس.

اندفع لمطاردتها محاولًا أن يدوسها. لكن الفأر الذكي تمكن من الاختباء تحت رماد نار الأمس.

ومنذ ذلك الحين، كلما رأى الجمل الرماد، يرقد ويبدأ بالتدحرج عليه. يتسخ من رأسه إلى أخمص قدميه، ويستيقظ سعيدًا ويعتقد أنه تعامل هذه المرة مع الفأر الذي يكرهه.

كما ترى، فإن الفأر هو المسؤول عن كونه أذكى من الجمل!

ذئب

(ترجمة ج. كونغوروف. الفنان ه. أفروتيس)

ركض الذئب إلى النهر. يبدو أن المهر عالق في الوحل. أراد الذئب أن يأكله.

هتف المهر:

- أولا أخرجني ثم أكلني...

وافق الذئب وأخرج المهر من الوحل.

نظر المهر حوله:

- انتظر أيها الذئب، لا تأكلني: أنا قذر. دعني أجف وأنظف الأوساخ ثم آكل.

وجفف المهر في الشمس وأصبح نظيفا. فتح الذئب فمه. قال المهر :

"انظر أيها الذئب، لدي ختم ذهبي مخبأ في حافر رجلي الخلفية." خذها، ستصبح ثريًا، وسيحسدك الجميع..

وكان الذئب سعيدا.

رفع المهر ساقه. بدأ الذئب بالبحث عن الختم الذهبي في حافره.

ضرب المهر الذئب على جبهته بقوة لدرجة أن الذئب انقلب وبطنه للأعلى. البكاء، والدموع تتدفق في الجداول.

هرب المهر بعيدا.

فغضب الذئب وقال:

"لماذا لم آكله على الفور؟ ما هو بالنسبة لي - ابن أم أخ؟

فحل يرعى بالقرب من الماشية. كشر الذئب عن أسنانه وزمجر:

سوف آكلك!

يقول الفحل: "اجلس على ظهري. سأضخك ثم تأكلني".

جلس الذئب على الفحل. هرع أسرع من الريح. ركض تحت السياج، وضرب الذئب العمود العلوي بقوة لدرجة أنه سقط من الفحل وظل هناك لفترة طويلة كما لو كان ميتا. لقد وقف مترنحًا ومشى نحو القردة.

هناك ترعى الخنازير وتحفر الأرض.

صاح الذئب الجائع:

- سوف آكلك.

- أنت أيها الذئب، استمع أولاً كيف نغني.
وصرخت الخنازير بصوت عالٍ.

جاء الرجال يركضون وبالكاد حمل الذئب ساقيه. عاد إلى الغابة، فقابله كلب صيد.

يقول الذئب: "سوف آكلك".

رأيت جثة عنزة وكنت سعيدًا. أمسكها بأسنانه ووقع في الفخ.

خارتاجاي

(ترجمة أ. بريلوفسكي)

في العصور القديمة، رأى الصياد هارتاجاي قطيعًا من الدجاج البري في منطقة خالية. وبدون تفكير مرتين، نصب هارتاجاي الأنشوطة والشباك، وتم القبض على الدجاج فيها. أحضرهم هارتاجاي إلى المنزل ووضعهم في الحظيرة. خمنت الدجاجات أن هارتاجاي سوف يطبخ لهم العشاء، وصلوا:

- هارتاجاي الجيد، لا تقتلنا! لهذا نعدك بوضع البيض. ستكون دائمًا ممتلئًا وغنيًا وراضيًا عنا.

هارتاجاي لم يقتل الدجاج.

ولكن في أحد الأيام سمع هارتاجاي أن الدجاج كان يتآمر للطيران بعيدًا عندما ذهب للصيد مرة أخرى.

أخذ هارتاجاي سكينًا وقطع أجنحة الدجاج ووضع الريش في حقيبة سفره. وذهب إلى التايغا.

الدجاج حزين. إنهم يرفرفون بأجنحة مقصوصة، لكنهم لا يستطيعون الطيران إلى السماء. ثم قفز الديك على السياج وقال:

- لا تقلقي أيتها الدجاجة، لم نفقد كل شيء بعد. في الصباح سأطلب من هارتاجاي أجنحتنا. إذا لم يعطها في الصباح، سأطلبها عند الظهر. إذا لم يعيدها عند الظهر، سأطلبها مرة أخرى في المساء. وإذا لم يعيدها في المساء، سأطلبها عند منتصف الليل.

رفع الديك رأسه إلى السماء وصاح بصوت عالٍ. لكن هارتاجاي لم يسمعه: لقد كان بعيدًا في التايغا.

يومًا بعد يوم، يصيح الديك، لكن هارتاجاي لم يعد بعد. لا بد أن شيئاً ما قد حدث له. إما أن الوحش هاجم، أو أي شيء آخر. الصياد لم يعد أبدا.

ولا يزال الدجاج يأمل في العودة إلى موطنه الأصلي في غاباته البرية. ولهذا السبب لا يزال الديك يصيح - ينادي هارتاجاي ويطلب منه جناحيه. ويتصل في الصباح وفي النهار وفي المساء وفي منتصف الليل.

الخنزير والثعبان

(ترجمة أ. بريلوفسكي. الفنان ه. أفروتيس)

كان الثعبان السام الجشع يزحف كل يوم إلى الفناء القديم ليستمتع بأشعة الشمس ويصطاد في نفس الوقت. كانت الأرض سوداء، والثعبان أسود أيضًا، وكان من الصعب ملاحظته.

انتشرت شائعة الثعبان الخبيث بعيدًا. الأوز والعجول والدجاج - بدأ الجميع في تجنب الفناء القديم.

فقط الخنزير السمين السمين ، وكأن شيئًا لم يحدث ، فتش تحت السياج ، وسبح في البرك ونام في الشمس. ولم تلاحظ حتى أنها تُركت وحيدة في الفناء.

حاولت الإوزة تحذيرها من الخطر. فأجابته: "أغمك" و"أغمك"! لم تفهم الإوزة ما أراد الخنزير أن يقوله له، فغادر.

لقد توصل الجميع بالفعل إلى فكرة أن الخنزير لن يكون راضيًا عاجلاً أم آجلاً.

ولكن حدث شيء غير متوقع على الإطلاق.

في أحد الأيام، كان خنزير يتجول في الفناء كعادته، ينقر الأرض بأنفه ويشخر من المتعة. وقد انجرفت في هذا الأمر لدرجة أنها لم تلاحظ حتى كيف داس على ثعبان نائم.

استيقظ الثعبان وتذكر أنه جائع. رفع الثعبان رأسه المفترس الضيق بلسعة متشعبة رهيبة وعض الخنزير على جانبه. لكن الخنزير لم يشعر بالألم - فقط اعلم أنه كان يحفر في الأرض، والجذور تطحن على أسنانه.

غضب الثعبان. دعونا نعض الخنزير في أي مكان، فقد أعماه غضبه.

لم يكن الثعبان الشرير يعلم أن سمه السام لم يكن مخيفًا على الإطلاق للخنزير. لم أكن أعلم أن الخنزير لا يشعر حتى بالعض.

قفز الثعبان حول الخنزير لفترة طويلة حتى لاحظ ذلك. وعندما لاحظت ذلك، استغربت للغاية:

- يا لها من دودة كبيرة! دعني اجرب...

أنا قليلا من طرف الذيل - لذيذ! فأكل الخنزير الحية كلها، ولم يبق منها شيء.

وهكذا جاءت نهاية الثعبان الشرير والرهيب. الدجاج والإوز والعجول - عاد الجميع مرة أخرى إلى فناءهم القديم.

ولكن عندما شكروا الخنزير لأنه خلصهم من الحية، أجاب الخنزير: "أغمض" و"أغمض"!

لم يفهموا قط ما أراد الخنزير أن يقوله.

رافعة

(ترجمة ج. كونغوروف. الفنان ه. أفروتيس)

جمعت الرافعة الطيور من جميع أنحاء العالم. أراد أن يصبح ملكهم. اجتمعت جميع الطيور معًا، باستثناء أصغرها، وكان اسمها بوك سيرجين. طائر جميل، طائر مغرد، مثل العندليب.

انتظرتها الطيور لفترة طويلة. مدت الرافعة رقبتها الطويلة ونظرت لترى ما إذا كان الطائر الجميل سيطير قريبًا. لم تستطع الرافعة الوقوف وذهبت للبحث عن بوكسرجين. التقيتها وسألتها بغضب:

لماذا لم تطير لفترة طويلة؟ جميع الطيور في انتظاركم.

كنت أطير من أرض بعيدة، كنت متعبا. كما ترى، أنا جالس، أستريح، أتغذى.

غضبت الرافعة بشدة:

"بسببك، لم أصبح ملكًا بعد!" - وبدأ في نقر بوكسيرجين. لقد كسرت جناحها الأيمن.

بدأ بوكسرجين في البكاء، وحلقت الطيور وسألت:

- ما حدث لك؟

"غضبت مني الرافعة، وانكسر جناحها، ولا أستطيع الطيران".

ثم بدأت الطيور حفيف:

- عن! نحن لسنا بحاجة لمثل هذا الملك الشرير. سوف يكسر أجنحتنا جميعاً.

بدأت الطيور في الحكم على الرافعة وقررت معاقبتها. قالوا:

— عندما تطير الرافعة إلى المناطق الدافئة وتعود، يجب أن تحمل البوكسرجين على ظهرها.

والآن يمكنك أن ترى: الرافعة تطير، ويجلس طائر صغير دائمًا على ظهرها.

الثلج والأرنب

(ترجمة أ. بريلوفسكي)

يقول الثلج للأرنب:

لدي صداع لسبب ما.

أجاب الأرنب: "من المحتمل أنك تذوب، ولهذا السبب تشعر بالصداع".

جلس على جذع شجرة وصرخ بمرارة:

أشعر بالأسف، أشعر بالأسف من أجلك، أيها الثلج. من الثعلب، من الذئب، من الصياد، دفنت نفسي فيك، اختبأت. كيف سأعيش الآن؟ أي غراب وأي بومة سوف يراني وينقرني. سأذهب إلى صاحب الغابة وأطلب منه أن يبقيك، أيها الثلج، لي.

والشمس مرتفعة بالفعل، والجو حار، والثلوج تذوب، وتتدفق من الجبال.

أصبح الأرنب حزينًا وبكى بصوت أعلى. سمع صاحب الغابة صوت الأرنب. فسمع طلبه فقال:

"لا أستطيع مجادلة الشمس، ولا أستطيع إنقاذ الثلج." سأغير معطف الفرو الأبيض الخاص بك إلى معطف رمادي، في الصيف سوف تختبئ بسهولة بين الأوراق الجافة والشجيرات والعشب، ولن يلاحظك أحد.

كان الأرنب سعيدا.

منذ ذلك الحين، يقوم دائمًا باستبدال معطف الفرو الأبيض الشتوي بمعطف صيفي رمادي.

ماجي ودجاجها

ذات يوم خاطبت العقعق فراخها بالكلمات:

"يا أطفالي، لقد كبرتم بالفعل، وحان الوقت لكي تحصلوا على طعامكم وتعيشوا حياتكم الخاصة."

قالت ذلك، وتركت العش، وحلقت مع الكتاكيت إلى البستان المجاور. وأوضحت لهم كيفية اصطياد البراغيش والحشرات، وكيفية شرب الماء من بحيرة التايغا. لكن الكتاكيت لا تريد أن تفعل أي شيء بنفسها.

ينتحبون: "دعونا نعود إلى العش. كان الأمر جيدًا جدًا عندما أحضرت لنا جميع أنواع الديدان ووضعتها في أفواهنا". لا تقلق، لا متاعب.

يقول العقعق مرة أخرى: "يا أطفالي، لقد كبرتم، وقد طردتني أمي من العش عندما كنت صغيرًا جدًا...

ماذا لو تم إطلاق النار علينا جميعًا بالسهام؟ - تسأل الكتاكيت.

يجيب العقعق: "لا تخف، قبل إطلاق النار، يقوم الشخص بالتصويب لفترة طويلة، بحيث يكون لدى الطائر الذكي دائمًا وقت للطيران بعيدًا".

"كل هذا صحيح،" بدأت الكتاكيت بالثرثرة، "ولكن ماذا سيحدث إذا قام شخص بإلقاء حجر علينا؟" يمكن لأي صبي أن يفعل هذا دون أن يصوب.

من أجل أخذ حجر، ينحني الشخص، يجيب على العقعق.

ماذا لو كان لدى الإنسان حجر في حضنه؟ - سأل الكتاكيت.

قال العقعق وطار بعيدًا: "من جاء بعقله فكرة وجود حجر مختبئ في حضنه، سيتمكن من إنقاذ نفسه من الموت".

الصياد والزوجة المستمرة

(المصدر: الدب القطبي والدب البني: حكايات خرافية لشعوب روسيا في روايات مارك فاتاجين؛ شركات، مقالة تمهيدية ومذكرة كتبها م. فاتاجين؛ الفنانان أ. كوكوفكين، ت. تشيرسينوفا. - سانت بطرسبرغ: النشر الجمهوري دار أدب الأطفال والشباب " ليسيوم "، 1992. – 351 ص.)

في العصور السابقة البعيدة، عاش صياد شجاع، مطلق النار حاد. لقد كان يضرب دائمًا دون أن يفوتك أي شيء ولم يعد إلى المنزل خالي الوفاض.

لكن ذات يوم سار عبر الغابة طوال اليوم وحتى المساء لم يلتق بحيوان أو طائر. متعب، منهك، ذهب إلى السرير. ينام ويرى حلما غريبا: سقط عليه ضباب أصفر، ثم اقترب ضباب متنوع. يستيقظ الصياد ويرى ضبابًا أصفر يقترب منه. خاف، وأمسك بقوسه، ووضع سهمًا، ولكن جاء صوت بشري من الضباب:

"لا تطلق النار علي أيها الصياد الشجاع، لن أؤذيك." أصبح الضباب أكثر كثافة وكثافة وتحول إلى ثعبان أصفر بأجنحة متناثرة ومدوية. قال الثعبان ذو الأجنحة المتنوعة:

لنكن أصدقاء، أيها الصياد الشجاع، مطلق النار الحاد. انا بحاجة الى مساعدتكم. لسنوات عديدة كنت أشن حربًا مع الثعبان أصفر الجناح ولا أستطيع هزيمته. معا سوف نهزمه.

قال الصياد: "أنا مستعد لمساعدتك".

قال الثعبان ذو الأجنحة المتنوعة: "ثم دعنا نذهب إلى الوادي حيث ستحدث المعركة".

وصلوا إلى وادي واسع.

قال الثعبان ذو الأجنحة المتنوعة: "معركتنا ستكون طويلة". «سنصعد إلى السماء ثلاثًا ونهبط إلى الأرض ثلاثًا». عندما ننهض للمرة الرابعة، سيتغلب عليّ عدوي، وستكون له اليد العليا؛ عندما ننزل للأسفل، سيكون هو في الأعلى وسأكون في الأسفل. في هذا الوقت، لا تتثاءب: سأدير رأسه الأصفر نحوك، وأنت تطلق النار على عينه الوحيدة. وهذه العين في جبهته، في وسط جبهته. الآن اختبئ في هذه الحفرة، وسرعان ما سيندفع الثعبان ذو الجناح الأصفر من السماء نحوي.

اختبأ الصياد في حفرة.

وسرعان ما اندفع ثعبان أصفر الجناح من السماء. بدأت المعركة. ارتفعت الثعابين المتصارعة إلى السماء ثلاث مرات وغرقت على الأرض ثلاث مرات. وكانت القوات متساوية. ولكن بعد ذلك صعدوا إلى السماء للمرة الرابعة، وهزم الثعبان ذو الجناح الأصفر الثعبان ذو الأجنحة المتنوعة. عندما نزلوا، كان الجناح الأصفر في الأعلى وكان الجناح المرقط في الأسفل. لكن الجناح المرقش سرعان ما حول رأس عدوه نحو الصياد. مطلق النار الحاد كان ينتظر ذلك. تم سحب خيط قوسه. كانت لحظة كافية ليطلق سهمًا ويخترق العين الصفراء للثعبان ذو الجناح الأصفر. وبعد ذلك سقط على الأرض ضباب أصفر سام، فذبلت منه جميع الأشجار في الغابة وماتت جميع الحيوانات. تم إنقاذ الصياد بواسطة ثعبان متنوع الأجنحة. غطى صديقه بأجنحة قوية كثيفة وأبقاه تحتها ثلاثة أيام وثلاث ليال حتى يتبدد الضباب الأصفر السام.

وعندما أشرقت الشمس مرة أخرى، قال الثعبان ذو الأجنحة المتنوعة:

"لقد هزمنا عدوًا هائلاً." شكرا لك، صياد. تسبب الثعبان ذو الجناح الأصفر في الكثير من الأذى. كان يبتلع كل يوم ثلاثة حيوانات ويأكل الحيات المحرقة التي هي رعيتي. ولولاك لقتلني وأكل ثعابين النار كلها. دعنا نذهب لزيارتي. سترون قصري، رعاياي، والديّ القدامى.

وافق الصياد، ونزل هو والثعبان إلى حفرة عميقة، ومن هناك، عبر ممر تحت الأرض، دخلا إلى قصر يتلألأ بالذهب والذهب. أحجار الكريمة. على الأرض كانت هناك ثعابين نارية ملتوية في حلقات. إحدى القاعات تبعتها قاعة أخرى أكثر ثراءً. وهكذا وصلوا إلى القاعة الأكبر. في ذلك، جلس بالقرب من الموقد اثنين من الثعابين القديمة ذات الأجنحة المتنوعة.

قال الثعبان: "هذان والديّ". استقبلهم الصياد.

قال الثعبان: "لقد أنقذني هذا الصياد وخانيتي بأكملها". "لقد قتل عدونا القديم."

شكرًا لك،" قال والدا الثعبان العجوز. - سوف تحصل على مكافأة لهذا. إذا أردت، سنعطيك أكبر قدر يمكنك حمله من الذهب والأحجار الكريمة. وإن شئت علمناك سبعين لغة، حتى تفهم حوارات الطيور والحيوانات والأسماك. يختار!

قال الصياد: علمني سبعين لغة.

قال والدا الثعبان المسنين: "من الأفضل أن تأخذ الذهب والمجوهرات". "الحياة ليست سهلة لشخص يعرف سبعين لغة."

سأل الصياد: لا، لا أريد الذهب، علمني اللغات.

قال الثعبان العجوز ذو الأجنحة المتنوعة: حسنًا، افعل ذلك بطريقتك. - من الآن تعرف سبعين لغة، ومن الآن تسمع أحاديث الطيور والأسماك والحيوانات. لكن هذا سر. عليك أن تحفظه عن الناس. إذا تركتها تفلت، سوف تموت في نفس اليوم.

غادر الصياد خانية الثعبان المتنوع وعاد إلى منزله. يمشي عبر الغابة ويفرح: فهو يفهم كل ما تقوله الحيوانات والطيور فيما بينها. خرج صياد من الغابة. هنا يورت. "سأذهب إلى ذلك" ، كما يعتقد. والكلب ينبح:

- تعال هنا أيها المسافر. على الرغم من أن هذا منزل رجل فقير، إلا أن مضيفنا لطيف وسيعاملك. لدينا بقرة واحدة فقط، ولكن صاحبها سيعطيك الحليب، وليس لدينا سوى كبش أسود واحد، لكن المالك سيقتل الكبش الأخير للضيف.

دخل الصياد إلى خيمة الرجل الفقير. استقبله المالك بأدب وأجلسه في مكان الشرف. قدمت زوجة المضيف للضيف وعاء من الحليب. دعا الرجل الفقير الصياد للمبيت، وفي المساء ذبح له شاة سوداء. وبينما هم يأكلون، صاح الكلب:

"أيها الضيف الطيب، أسقط كتف الخروف، سأمسك به وأهرب، المالك لن يغضب منك."

أسقط الصياد ملعقته. أمسكها الكلب وهرب. وبعدها صرخت:

- عاملني ضيف لطيف بملعقة لذيذة. لن أنام طوال الليل، سأحرس اليورت.

جاءت الذئاب في الليل. توقفوا بالقرب من خيمة الرجل الفقير وصرخوا:

الآن سوف نكبح جماح الحصان!

مالكي لديه حصان واحد فقط، ولا يمكن أكله. إذا اقتربت أكثر، سأنبح بصوت عالٍ. سوف يستيقظ المالك، وسوف يستيقظ صياد الضيوف، وبعد ذلك سوف تكون في ورطة. من الأفضل أن تذهب إلى هناك إلى الرجل الغني، وتلتقط فرسه الرمادي السمين، ولديه الكثير من الخيول، وكلابه جائعة، ولن ترغب في النباح عليك.

م"، " أدب الأطفال"، 1995

مقال تمهيدي للمجلد العاشر من "حكايات شعوب العالم" - "حكايات شعوب سيبيريا، آسيا الوسطىوكازاخستان"، دار النشر M، "أدب الأطفال"، 1995، التي جمعتها آلا إيفانوفنا علييفا، شكلت أساس هذه المقالة. يتضمن كتابنا الصوتي حكايات خرافية عن الحيوانات، وحكايات خرافية وحكايات يومية للشعوب التي تعيش في سيبيريا، أقصى الحدود الشمال، أقصى شرق روسيا، في بلدان آسيا الوسطى وكازاخستان. مثل هذا الاتحاد ليس من قبيل الصدفة. فالشعوب التي تسكن سيبيريا وأقصى الشمال والشرق الأقصى من جهة، وآسيا الوسطى وكازاخستان من جهة أخرى، هي متحدون بالقرب الجغرافي أو التشابه أو القواسم المشتركة في المصائر التاريخية والتنمية الاقتصادية والثقافية، في كثير من الحالات، قرابة اللغات، وتشابه الثقافة الروحية. في جنوب سيبيريا، هؤلاء هم بوريات، ياكوت، ألتايون، خاكاسيان، توفان، تتار سيبيريا الغربية ، شكورز، توفالار. كل هذه الشعوب تتحدث لغات مختلفة - بشكل رئيسي التركية أو المنغولية. في الشمال في سيبيريا والشرق الأقصى يعيش خانتي ومانسي، نينيتس، نجاناسان، إنيتس، سيلكوبس، كيتس، إيفينكس، دولغانز، إيفينس، نيجيدالس ، نانيس، أولتشيس، أوديجيس، أوروتشي، أوروكس، نيفخس، يوكاجيرس، تشوكشي، الإسكيمو، كورياك، إيتيلمينس، أليوتس. ويبلغ عدد هذه الشعوب عدة آلاف، والبعض الآخر لا يتجاوز ألف شخص. تتحدث هذه الشعوب لغات التونغوس-المانشو والسامويد والأوغرية. لغات شعوب مختلفة من سيبيريا و الشرق الأقصىتختلف بشكل كبير عن بعضها البعض. وبالتالي، ليس هناك أي شيء مشترك بين لغات النيفك واليوكاغير سواء مع بعضها البعض أو مع لغات تشوكشي وكورياك وإيتيلمنس.
يختلف تاريخ وثقافة شعوب جنوب سيبيريا وأقصى الشمال والشرق الأقصى بشكل كبير.
كانت الشعوب الأصلية الصغيرة في شمال سيبيريا والشرق الأقصى، مفصولة بمساحات شاسعة غير سالكة من التايغا والتندرا، تعيش في ظروف مناخية ومعيشية قاسية. منذ العصور القديمة، كانت أنشطتهم الرئيسية هي صيد الأسماك وصيد الحيوانات والحيوانات المختلفة - البحرية والتندرا. حدثت تغييرات كبيرة في حياة شعوب الشمال من خلال تدجين الغزلان البرية وظهور تربية الرنة. تطور الصيد وصيد الأسماك وجمع الأعشاب والنباتات الصالحة للأكل والطبية بين شعوب الشمال الإيمان بقوى الطبيعة والإعجاب بها. إن الحياة الروحية بأكملها لشعوب الشمال، وقبل كل شيء أفكارهم الدينية، التي تنعكس على نطاق واسع في الحكايات الشعبية، تتخللها الإعجاب بالقوى الطبيعية. هذه هي الأفكار حول العالمين "العلوي" و "السفلي" (يذهب بطل حكاية Chukchi الخيالية "White Yaranga" إلى التندرا العليا للحصول على زوجة)، حول "أسياد" العناصر (سيد العناصر). الرياح - في حكاية نينيتس الخيالية "سيد الرياح" ، ابن الرعد - في حكاية دولجان الخيالية "رجل الأغنية" ، عن مالك التايغا في حكاية ناناي الخيالية "دمج شجاع" ، إلخ. ).
يحتل الشامان مكانة خاصة في القصص الخيالية للشعوب الشمالية. هنا، كما هو الحال في الاعتقاد الشعبي، يتم تمييزهم على أنهم أشخاص يتمتعون بقدرة خارقة للطبيعة على التواصل مع مختلف الأرواح، وذلك بفضل هذا، يحققون ما لا يصدق. انعكس الخوف الخرافي من قوة الشامان القادر على الذهاب إلى مملكة الأرواح والتواصل معهم والعودة مرة أخرى في حكايات شعوب الشمال الخيالية. وهذا ما تؤكده "حكاية الشامان العجوز وأبنائه وشينشير ذو الوجه الشيتولي" في نجاناسان.
إن الانعكاس الأكثر حيوية للإعجاب بالطبيعة والرغبة في فهم العديد من ظواهرها وشرح أصلها نجده في القصص الخيالية الرائعة لشعوب الشمال. إنهم يصفون صراحة حياة وأسلوب حياة وعادات الشعوب الشمالية، والتي ظلت دون تغيير لعدة قرون. أوصاف لا تنسى وفريدة من نوعها لكيفية ذلك أبطال القصص الخياليةيصطادون حيوانات البحر أو الغزلان البرية، والأسماك (التي ليست سهلة على الإطلاق وبعيدة عن الأمان في ظروف الشمال)، وتدير النساء المنزل: تحضير الطعام، وتلبيس جلود الحيوانات التي يصطادها الرجال، وخياطة الملابس من هم.
تشرح حكايات الشعوب الشمالية بشكل فريد أصل العديد من الظواهر اليومية (إشعال النار - في الحكاية الخيالية "كيف أشعلت الطيور النار") والخصائص الخاصة لمختلف الطيور والوحوش والحيوانات.
هناك حكايات عديدة ومقنعة فنياً لشعوب الشمال، تتحدث عن أصل وخصائص الحيوانات والطيور والطيور المختلفة (حكاية خانتي الخيالية "الثعلب والدب"، وحتى "الوقواق"، والإسكيمو "كيف زين الغراب والبومة بعضهما البعض" والمنسي "الأرنب" وغيرها). بالطبع، لدى شعوب الشمال حكايات سحرية ويومية، لكن هذه الأعمال القديمة لشعرهم الشعبي الشفهي هي التي تمنح الملحمة الخيالية لشعوب أقصى الشمال والشرق الأقصى تفردًا فريدًا.
تختلف حكايات شعوب جنوب سيبيريا بشكل كبير عن حكايات شعوب أقصى الشمال والشرق الأقصى. وهذا ليس من قبيل الصدفة وله تفسير تاريخي. كان جنوب سيبيريا، الذي يسكنه الناس بالفعل في العصر الحجري القديم الأعلى، منطقة لتربية الماشية والزراعة القديمة. في تطورها اللاحق أدرجت جزء لا يتجزأفي مختلف التشكيلات المؤقتة للدولة السياسية للقبائل التركية والمنغولية، وليس بدون نفوذها، أصبحت منطقة ذات ثقافة قديمة عالية نسبيا.
كان لشمال سيبيريا علاقات اقتصادية وثقافية ثابتة عمرها قرون مع المناطق الجنوبية من سيبيريا، ومن خلالها - مع الحضارات القديمة ليس فقط في الشرق، ولكن أيضًا في الغرب. كان الفراء الشمالي الثمين مشهورًا في الصين والهند وآسيا الوسطى منذ عدة قرون.
سكان سيبيريا الغربيةكان لهم علاقات لا شك فيها مع أوروبا الشرقية. كان لحملات جنكيز خان والخاجانية التركية وحركة الهون تأثيرها على الحركات العرقية لشعوب سيبيريا، وعلى تطور ثقافتهم، وخاصة شعرهم الشعبي الشفهي، حيث تحتل الحكايات الخرافية مكانة مركزية . في الوقت نفسه، تم إنشاء حكايات خرافية لشعوب جنوب سيبيريا - Altaians، Buryats، Tuvinians، Khakassians، Shors، Yakuts - التي تم إنشاؤها في أعماق القرون، على روابط وثيقة مع مختلف الطقوس القديمة. في العصور القديمة، قال شعب ألتاي حكايات خرافية فقط في فصل الشتاء - في المساء أو في الليل. إنهم، مثل غيرهم من الشعوب الناطقة بالتركية في سيبيريا، يعتقدون أنه في منتصف يناير، ينقسم العالم إلى أجزاء قديمة وجديدة. ومن أجل مقاومة السبات و"الأرواح الشريرة" المتفشية خلال فصل الشتاء الصعب والاستعداد للحياة الجديدة التي ينبغي أن تأتي مع بداية ربيع جديد، روى الناس القصص الخيالية. ترك كل عصر بصماته على الحكايات القديمة الموجودة.
ارتبطت حكايات شعوب سيبيريا بتبجيل "سيد ألتاي" - روح الجبال، الذي تُقدم له التضحيات مرتين في السنة. يعتقد صيادو خاكاس وتوفان وشور أن القصص الخيالية لها تأثير سحري على صاحب الجبال: حكاية خرافية جيدةيمكنه أن يرسل للصياد فريسة غنية.
الجزء الأكبر من كتابنا الصوتي مليء بالحكايات الخيالية لشعوب آسيا الوسطى وكازاخستان. تقع دول آسيا الوسطى المستقلة وكازاخستان، الجمهوريتان السابقتان للاتحاد السوفييتي، على مساحة شاسعة تمتد من ضفاف نهر الفولغا وبحر قزوين غرباً إلى الصين شرقاً، ومن غرب سيبيريا شمالاً إلى أفغانستان وإيران في الجنوب. ويسكن أراضيها الأوزبك، والكازاخ، والطاجيك، والتركمان، والقرغيز، والكاراكالباك، والأويغور، والدونغان، والكوريون، والتتار، والروس، والأوكرانيون، والبيلاروسيون، والألمان. ينتمي أكثر من نصف سكان آسيا الوسطى وكازاخستان - الأوزبك والكازاخ والقيرغيز والكاراكالباك والتركمان والأويغور والتتار - إلى المجموعة التركية من عائلة لغات ألتاي. يتحدث جزء كبير آخر من السكان اللغات الإيرانية - وهم في المقام الأول الطاجيك، وكذلك البلوش والأكراد والفرس.
تعد آسيا الوسطى وكازاخستان من أقدم مراكز الحضارة العالمية: منذ أكثر من خمسة آلاف عام، هنا، كما هو الحال في بلدان الحضارة الشرقية القديمة في غرب آسيا، كانت هناك زراعة مروية. وفي الألفية الثانية قبل الميلاد (خلال العصر البرونزي)، كان سكان آسيا الوسطى وكازاخستان على دراية بالري، وفي منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كانت توجد هنا دول قوية، حيث ازدهر العلم والفن والأدب. على مدى تاريخهم الممتد لقرون، خلقت شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان ثقافة غنية ومبتكرة، وجزء مهم وعضوي منها هو الشعر الشعبي الشفهي - الفولكلور. أحد الأماكن المهمة التي تشغلها القصص الخيالية. يحتوي كتابنا الصوتي على الحكايات الأكثر تعبيرا ومميزة في هذه المنطقة.
تتشابه الحكايات المتعلقة بالحيوانات كثيرًا مع حكايات عدد من الشعوب الأخرى (فهي تشبه الحكايات في اختصار شكلها وتعبير الحوارات فيها) الشخصيات المركزيةهناك، كقاعدة عامة، الوحوش والحيوانات، يظهر الناس في كثير من الأحيان). تتميز الحكايات الخيالية السحرية بعدد من الميزات المحددة. بادئ ذي بدء، يرجع ذلك إلى الروابط الثقافية التي تعود إلى قرون بين شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان، من ناحية، مع بعضها البعض، ومن ناحية أخرى، مع الأساطير والفولكلور للإيرانيين والعرب. وهذا هو السبب في ظهورهم في حكايات الكازاخ والطاجيك والقرغيز والتركمان الخيالية بشكل كبير. أبطال مماثلونالذين يقومون بمآثر مماثلة أو ببساطة إجراءات مماثلة. غالبًا ما يتم مساعدة بطل الحكاية الخيالية من قبل الطائر الرائع Simurgh أو الطائر Zumrud؛ فهو يبحث عن فتاة غير عادية - جميلة - بيري ويدخل في معركة مع ديفاس أو التنانين، والتي بالطبع يهزمها دائمًا . كل هذه الشخصيات أتت إلى الحكايات الخيالية الأوزبكية أو التركمانية أو الكازاخستانية من الفارسية أو العربية. بعضهم، على سبيل المثال، بيري أو ديفاس، غيروا مظهرهم واكتسبوا بعض السمات التركمانية أو الكازاخستانية أو الطاجيكية المحددة، بينما احتفظ البعض الآخر (طائر سيمورج) بمظهرهم ودورهم في الحكاية الخيالية.
لكن العوامل المحددة في تشكيل أصالة الحكايات الخيالية لشعوب آسيا الوسطى وكازاخستان كانت تقاليدهم الأسطورية والحكايات الخرافية لهذه الشعوب وأفكارهم الأخلاقية والجمالية. لقد عكست على نطاق واسع حياة وأخلاق وعادات الأوزبك والكازاخ والطاجيك والتركمان والدونغان والأويغور. وفي الوقت نفسه، لديك الفرصة لرؤية التشابه بين جميع الحكايات الخيالية لشعوب سيبيريا وآسيا الوسطى وكازاخستان - وهو تأكيد على انتصار الحقيقة والخير والعدالة.
ندعوك للاستماع عبر الإنترنت أو تنزيل الحكايات الصوتية لشعوب سيبيريا وآسيا الوسطى وكازاخستان إلى مكتبتك الصوتية!

حكايات صوتية لشعوب سيبيريا وآسيا الوسطى وكازاخستان - المجلد العاشر من حكايات شعوب العالم. يتضمن المجلد حكايات عن الحيوانات، وحكايات سحرية وحكايات يومية للشعوب التي تعيش في سيبيريا وأقصى الشمال وأقصى شرق روسيا ودول آسيا الوسطى وكازاخستان. مؤلف المجلد والمقدمة "رحلة مثيرة" والقاموس هي آلا إيفانوفنا أليفا. أنت...

الحكاية الخيالية الصوتية "المرأة العجوز بايبياريكيان مع خمس بقرات" - عن المرأة العجوز الطيبة بايبياريكيان مع أبقارها الخمس، والصياد الجريء هارجيت بيرغن والفتاة الجميلة ذات ذيل الحصان. الحكاية الصوتية الشعبية ياكوت السحرية. يمكنك الاستماع عبر الإنترنت وتنزيل الحكاية الصوتية الشعبية ياقوت "السيدة العجوز بايبياريكيان مع خمس بقرات".

حكاية صوتية سحرية شعبية في توفان "Oskus-ool والأميرة الذهبية" - تدور حول شاب لطيف والأميرة الذهبية الساحرة. استمع عبر الإنترنت وقم بتنزيل الحكاية الخيالية الصوتية "Oskus-ool and the Golden Princess". "Ool مترجم من Tuvan - Guy. لذلك: عاش Oskus-ool مع والده العجوز في خيمة متداعية، وكان لديهم سبعة ماعز فقط. أوسكوس-أول...

الشعبية الطاجيكية، حكاية صوتية سحرية "سليم باخلافون" - عن الشاب باديشا سليم باخلافون. حول كيفية بحثه عن والديه، وفي الطريق اكتسب القوة والأصدقاء والزوجة، وفي النهاية التقى بوالديه وأخيه. يمكنك الاستماع عبر الإنترنت وتنزيل الحكاية الصوتية الشعبية الطاجيكية "ساليم باخلافون".

"ثلاثة أبناء لرجل فقير" هي قصة خيالية صوتية شعبية كازاخستانية. "في يوم من الأيام عاش هناك رجل فقير. كان لديه ثلاثة أبناء. أكبرهم كان يدعى أشكن، والأوسط كان موشكين، والأصغر كان زوماجيلدي. كانوا يتميزون بقوة كبيرة وكانوا متشابهين جدًا مع بعضهم البعض. الأب أرسل أبنائه إلى المدرسة، وكان ينتظرهم بفارغ الصبر أن يتعلموا ويكبروا ويصبحوا مساعدين له. لذا...

"White Yaranga" هي قصة خيالية صوتية شعبية لـ Chukchi. إن الحياة الروحية بأكملها لشعوب الشمال، وقبل كل شيء أفكارهم الدينية، التي تنعكس على نطاق واسع في الحكايات الشعبية، تتخللها الإعجاب بالقوى الطبيعية. هذه هي الأفكار حول العالم "العلوي" و"السفلي". يذهب بطل الحكاية الخيالية "White Yaranga" Seken إلى منطقة التندرا العليا لاستخراج...

"The Silk Tassel Torko-chachak" هي قصة خيالية صوتية شعبية في منطقة ألتاي. حكايات خرافية لشعوب جنوب سيبيريا - ألتايون، بورياتس، توفينيان، خاكاسيان، شورز، ياكوت - التي تم إنشاؤها في أعماق القرون، احتفظت بعلاقات وثيقة مع مختلف الطقوس القديمة. انعكس الخوف الخرافي من قوة الشامان في حكايات ألتاي الخيالية. "في يوم من الأيام كانت هناك فتاة اسمها...

"جولجاهان" هي قصة خيالية صوتية تركمانية. ينتمي التركمان إلى المجموعة التركية من عائلة لغات التاي. تعد آسيا الوسطى وكازاخستان من أقدم مراكز الحضارة العالمية. في الألفية الثانية قبل الميلاد - خلال العصر البرونزي - كان سكان آسيا الوسطى على دراية بالري، وفي منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد هنا...

"Garyulai-mergen وأخته الشجاعة Agu-nogon-abakha" هي قصة خيالية صوتية شعبية من بوريات عن فتاة شجاعة وواسعة الحيلة، مكرسة لأختها Agu-nogon-abakha، التي أنقذت شقيقها Garyulay-mergen من فكي مانغاثايا الوحش ذو السبعة رؤوس. كان على الفتاة الشجاعة أن تجرب وتتغلب على العديد من الصعوبات لإنقاذ أخيها....

"رستمزود وشيرزود" هي قصة صوتية سحرية شعبية أوزبكية. كان لرجل عجوز ولدان، رستمزود وشيرزود، وزوجة ثانية، زوجة أب لأولاده. أجبرت الزوجة الشريرة زوجها على السرقة حتى يحصلوا على المزيد من المال، لكنه لم يرد أن يصبح لصًا. كان من الصعب على الإنسان أن يعيش مع اللصوص، وأن يساعد من يريد سرقتهم، ولكن...

"حصان بعينين مثل زهرة العشب السام" هي قصة صوتية خيالية من الأويغور. الأويغور هم شعب في منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية وفي كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان - 211 ألف نسمة (وفقًا لتعداد عام 1979). تنتمي اللغة الأويغورية (الأويغورية الجديدة) إلى اللغات التركية (مجموعة الكارلوك). من أول كلمة تبدأ الحكايات..

"شاكير وشاكيرت" - حكاية صوتية شعبية قيرغيزية. قصة خيالية سحرية عن القدر المرير لأبناء الخان، الصبيان شاكر وشكيرت والأخت التي تلعب دورًا سلبيًا في الحكاية الخيالية. يبدأ الحدث في مدينة أوش القيرغيزية. درس الأولاد مع مولدو (الملا). توفيت أم لثلاثة أطفال، وبعد عام تزوج خان من ابنة باي المجاورة. "الزوجة الجديدة كانت...

"Brave Mergen" هي قصة صوتية سحرية شعبية لـ Nanai. تطور الصيد وصيد الأسماك وجمع الأعشاب والنباتات الصالحة للأكل والطبية بين شعوب الشمال الإيمان بقوى الطبيعة وحتى الإعجاب بها. الحياة الروحية بأكملها لشعوب الشمال، وقبل كل شيء أفكارهم الدينية، تتخللها الإعجاب بالقوى الطبيعية...

"Wise Ayaz" هي قصة صوتية سحرية شعبية كازاخستانية. تحتل حكايات شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان مكانًا مهمًا في كتابنا الصوتي، والتي كانت في السابق جزءًا من الاتحاد السوفيتي، وتسكن الآن دولًا مستقلة. على مدى تاريخهم الممتد لقرون عديدة، خلقت شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان ثقافة غنية ومميزة...

"سيد الرياح" هي قصة خيالية صوتية شعبية لنينيتس. "في أحد المعسكرات، عاش رجل عجوز. عاشت معه ثلاث بنات. كانت الأصغر هي الأفضل والأذكى..." هكذا تبدأ حكاية نينيتس الخيالية عن الابنة الصغرى المطيعة واللطيفة والمجتهدة وبالتالي الناجحة و البنات الأوسطات والكبريات غير الصبر، المشاغبات. اصغر من...

"الضفدع الصغير" هي قصة خيالية صوتية شعبية من قبيلة دونغان. لقد ترسخ الضفدع في عائلة ليس لديها أطفال. بدأ في تسمية كبار السن بـ "الأب" و "الأم" ، وساعدهم هو نفسه في كل شيء ، مثل الوالدين. وعندما كبر، وبعد أن أكمل تجارب مختلفة، تزوج من أميرة. لقد كان الابن المسحور لملك التنين. بقيت ثلاثة أيام قبل انتهاء فترة السحر، ولكن...

"طاهر وزوخرة" حكاية صوتية شعبية أوزبكية جميلة وشهيرة عن الحب. كان طاهر وزهرة في نفس العمر. وتنبأ الساحر العجوز بعدم التفريق بين أبناء الشاه والوزير، وتسمية الولد طاهر، والفتاة زهرة، والزواج بهما عندما يكبران. كان شاه، والد زهرة، يحاول دائمًا التفريق بين الأطفال... "إنها (زهرة) تنفصل عن طاهر ليلًا ونهارًا...

"The Great Shooter" هي قصة خيالية صوتية شعبية لخكاس. ارتبطت حكايات شعوب سيبيريا أيضًا بتبجيل "سيد ألتاي" - روح الجبال الذي تُقدم له التضحيات مرتين في السنة. اعتقد صيادو خاكاس وتوفان وشور أن الحكايات الخرافية لها تأثير سحري على صاحب الجبال: فمن أجل حكاية خرافية جيدة، يمكنه أن يرسل للصياد مبلغًا ثريًا...

"بارسا-كيلميس، أو لن تعود أبدًا" - حكاية صوتية سحرية شعبية في كاراكالباك. Barsa-Kelmes، أو "سوف تذهب ولن تعود" - هذه هي الرسالة. "في الأيام الخوالي في كونجراد، كان ابن المزارع الغني وابن عامل المزرعة يدرسان في المدرسة معًا. وكانا يجلسان على نفس اللباد وينظران إلى نفس الكتاب..." فقط ابن عامل المزرعة حاول، و ابن الفلاح كان يغار منه..

"The Song Man" هي قصة خيالية صوتية شعبية من دولجان عن العالمين "العلوي" و"السفلي"، وعن "سيد" العناصر الرعد وابنه. "على حافة الغابة، على حافة التندرا، كان هناك، كما يقولون، كوخًا خشبيًا. عاشت فيه امرأة مع ثلاثة أبناء. كان الاثنان الأكبر منهما قويين، وكان الأصغر - كان اسمه كونازهي - كان لا يزال ملقى على الموقد، لا يستطيع المشي على الإطلاق، ساقاه لا تستطيعان دعمه..

"الفتاة الشجاعة" هي قصة صوتية طاجيكية خيالية عن فتاة تجرأت على شراء الدواء لوالدها الكفيف. ارتدت ملابس رجالية، وانطلقت في رحلة محفوفة بالمخاطر. لقد ساعدتها اللطف والود والود، وضد المغنيات أعطيت مرآة ومشط وقضيب. المرآة، في اللحظة المناسبة، تحولت إلى نهر، كتلة...

"صبي في ملابس فتاة" هي قصة خيالية صوتية شعبية ألوشيان. "كاناجوتوخ، عندما كان صغيرًا، قاتل كثيرًا. فقط لم يغن أحد أغاني عنه، ولم يروي قصصًا. يواجه آخرون العدو وجهاً لوجه في معركة عادلة، لكن كاناجوتوخ تسلل سرًا إلى قرية شخص آخر، وقتل رجالًا نعسانين". وأخذوني النساء والأطفال المأسورين...أريد المزيد...

"حجر أخانرابو السحري" هي قصة صوتية سحرية شعبية أوزبكية. المؤامرة معروفة من الفارسية والعربية والأوروبية أيضًا حكاية شعبية. بادئ ذي بدء، يرجع ذلك إلى الروابط الثقافية القديمة لشعوب آسيا الوسطى وكازاخستان مع بعضها البعض ومع الأساطير والفولكلور (الشعر الشعبي الشفهي) للإيرانيين والعرب. حكايات مماثلة...

"عرائس خشبية" هي قصة خيالية صوتية شعبية من Itelmen. حكاية خرافية صعبة الفهم. كما انعكس الإعجاب بالطبيعة الغامضة للشمال في الفنون الجميلة لشعوب الشمال. هذه المنطقة التطبيقية الفنون البصرية، مثل النحت على ناب الفظ، وعظم الماموث، والمعادن، والترصيع...

"الجمل المتكلم" هي قصة صوتية شعبية تركمانية عن طفل صغير واسع الحيلة اختبأ من المطر في أذن الجمل. كان هناك من أراد الاستيلاء على الجمل الوحيد، ثم بدأ الصبي يتحدث كما لو كان للجمل، الذي أصبح يعرف على الفور باسم "الحكيم". حتى أنه تمكن من إقناع الخان ببناء سد، والذي...

Nivkhs (الاسم القديم "Gilyaks") هم أشخاص يعيشون في الروافد السفلية لنهر أمور (إقليم خاباروفسك) وفي جزيرة سخالين. حسب تعداد 1979 - 4.4 ألف نسمة. النيفكة (أو لغة "جيلياك") معزولة وراثيا وتنتمي إلى اللغات البوليو آسيوية. تم إنشاء الأبجدية بناءً على الرسومات الروسية. "جمال الجبل" - نفكة صوت شعبي...

"Almighty Katgyrgyn" هي قصة خيالية صوتية شعبية من نوع Chukchi. تطور الصيد وصيد الأسماك وجمع الأعشاب والنباتات الصالحة للأكل والطبية بين شعوب الشمال الإيمان بقوى الطبيعة والإعجاب بها. تحكي حكاية تشوكشي الخيالية "كاتجيرجين القدير" عن العلاقة بين النباتات والحيوانات في الطبيعة، أو من يفوز...

"وصية سليمان باي" هي قصة خيالية صوتية شعبية قيرغيزية. وهو يحتضر، أخبر رجل يدعى سليمان باي زوجة ابنه عن كنز مدفون في الحديقة ليوم ممطر. لكن الكنز ليس وصية سليمان باي في الحكاية الخيالية. وبعد وفاة والد زوجها، استخدمت زوجة الابن الكنز ضد ابنها. هي نفسها ماتت. وابن سليمان باي تزوج امرأة طيبة وذكية للمرة الثانية...

"The Good Forest Adiga" هي قصة صوتية سحرية شعبية من Udege. إن الحياة الروحية بأكملها لشعوب الشمال، وقبل كل شيء، أفكارهم الدينية، التي تنعكس على نطاق واسع في الحكايات الشعبية، تتخللها الإعجاب بالقوى الطبيعية. كانت المرأة في ورطة: فقدت ابنها وزوجها. "...أسامة يرقد هناك، يبكي... وفي ذلك الوقت كانت فتاة الغابة الطيبة تسير عبر التايغا...

"ناصر بالدي" هي قصة صوتية شعبية أوزبكية عن سيد الخزاف الموهوب المتواضع ناصر بالدي، وعن الشاه المتهرب المغرور، وبالطبع عن الوزير الشرير والجشع. يوجد في وسط الحكاية وعاء شاه جميل مصنوع بمهارة. "كان الوعاء الجديد يحتوي على زهور مذهلة على الجوانب، وفي الداخل انعكست جميع الأشياء بطرق مختلفة...

Nganasans هم شعب في منطقة Taimyr (Dolgano-Nenets) ذاتية الحكم. تنتمي لغة نجاناسان (Tavgian، Tavgian-Samoyed) إلى مجموعة Samoyedic من اللغات الأورالية. غير مكتوب. يحتل الشامان مكانة خاصة في القصص الخيالية للشعوب الشمالية. هنا، كما هو الحال في الأفكار الشعبية، يتم وصفهم بأنهم أشخاص يتمتعون بقوى خارقة للطبيعة...

على مدى تاريخه الممتد لقرون، أنشأ الشعب الطاجيكي ثقافة غنية ومبتكرة، وجزء مهم وعضوي منها هو الشعر الشعبي الشفهي - الفولكلور. "الفتاة الحكيمة والرجل الكسول" هي قصة صوتية شعبية طاجيكية عن أذكى فتاة في الدولة وأكثر رجل كسول، وأيضا عن أن "زوجة ذكية وغبية...

"حيل الدار" هي سلسلة من الحكايات الصوتية الشعبية القيرغيزية. يحتوي كتابنا الصوتي على حكايتين عن رجل ذكي وواسع الحيلة، اسمه ألدار-كوسي: "كيف عاقب الدار السارق" بإرساله إلى البئر للحصول على دلو من الفضة، و"عنزة الدار البيضاء" حيث ارتدى ألادار ملابسه. الذئب كالماعز وأجبر الذئب على لعب دور الماعز. نحن نقدم...

"الطائر الحديدي" هي قصة صوتية شعبية لناناي. إن الانعكاس الأكثر وضوحا للإعجاب بالطبيعة، والرغبة في فهم العديد من ظواهرها، وشرح أصل العادات المختلفة، موجود في حكايات شعوب الشمال الرائعة. بالطبع، يصفون صراحة حياة وأسلوب حياة وعادات شعوب الشمال، والتي ظلت دون تغيير طوال...

تعد آسيا الوسطى وكازاخستان من أقدم مراكز الحضارة العالمية: لقد أثبت علماء الآثار والمؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا أنه منذ أكثر من خمسة آلاف عام، كما هو الحال في بلدان الحضارة الشرقية القديمة في غرب آسيا، كانت هناك زراعة مروية، وما إلى ذلك. تصف الحكاية الصوتية الشعبية التركمانية "كيف وجد يارتي جولوك والده وأمه"...

نرى إعجابًا شديدًا بالطبيعة، ورغبة في فهم بعض ظواهرها، وشرح أصلها في الحكاية الصوتية الشعبية المسببة لمرض مانسي "بنات أوتورتن"، والتي تحكي عن أصل نهري بيتشورا وفيشيرا، وكذلك الأنهار الصغيرة لوزفا وسوسفا. حكاية خرافية شعرية وجميلة بشكل غير عادي. "وتبددت السحابة السوداء وضاعت. وعلى ذلك...

"Talking Money" هي قصة صوتية شعبية طاجيكية. حكاية صوتية سحرية عن كيف كان أحد البخلاء يتجول في رداء ممزق، ويحتفظ بزوجته وأطفاله من اليد إلى الفم، ويجمع إبريقًا من الذهب وإبريقًا من الفضة، وتبين أن المال يتحدث. "لا تلمسها - هذه أموال قربان!" قصة مضحكة عن كيف وجد المال صاحبه المقصود، ثم طوال الوقت...

"Moitnyng" هي قصة خيالية صوتية شعبية لخانتي حول كيف كانت فتاة وحيدة وجميلة وقوية ومحبة للحرية تبحث عن شعبها. مويتنينج، هذا هو اسم الفتاة الشجاعة والشجاعة، التي كانت تحب الحيوانات. كان أصدقاؤها غزالًا ودريكًا. لقد حررت الذئب والدب ولفيرين والوشق من العبودية. نحن نقدم لكم الاستماع عبر الإنترنت أو تحميل خانتي...

"Greedy Bai and Aldar-Kose" هي قصة خيالية صوتية شعبية كازاخستانية. في الفولكلور للعديد من شعوب العالم، هناك صورة لبطل ذكي ومبتكر، مواطن من الطبقات الدنيا، الذي يترك أعداءه الأثرياء المتغطرسين كحمقى. ولعل أشهر هؤلاء الأبطال هو خوجة نصر الدين، وهو بطل حلقات النكتة بين الأتراك...

"معطف الفرو الرائع لألدار كوس" هي قصة خيالية صوتية شعبية كازاخستانية، حيث حول ألدار كوس، الذي برد من البرد، محادثته مع المسافر الذي التقى به بطريقة اعتبرها محظوظة باستبدال فرو الثعلب الخاص به معطف لمعطف ألدار كوس من الفرو، وحصانه للحصان القديم النحيف ألدار كوس. "... الناس مسلية، قال ألدار كوس كيف...

"النمر عند الباب" هي حكاية صوتية شعبية نيجيدية. Negidals هو الاسم الذاتي لمجموعة Elkan Beyenin، وهي مجموعة من الأشخاص في إقليم خاباروفسك. تنتمي اللغة النيجيدية إلى لغات التونغوس-المانشو وهي غير مكتوبة. تحكي الحكاية عن صبي أراد بشغف أن يصبح صيادًا وعن خمسة صيادين جبناء بالغين: "خمسة أشخاص يذهبون إلى التايغا -...

"خبز الدجاج" هي قصة خيالية صوتية شعبية لسالار. غير عادي بالنسبة للتنسيق حكاية خياليةحجمه صغير لكن الحبكة غنية. إن العمل الصالح للشباب الفقير يحدد امتنان الابن الأفعى. الاختيار التالي: الذهب أو الفضة أو الدجاج. شاب واثق ووديع يستمع لوصية الثعبان، فتأتيه الدجاجة...

"Alyke and Barypzhan" هي قصة خيالية صوتية شعبية قيرغيزية. كان Alyke وBarypzhan العروس والعريس المقصودين، ومع ذلك، غادرت عائلة Barypzhan، وبقيت Alyke يتيمة. لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة له. "...نشأ أليكي كصبي ذكي وشجاع. كان لطيفًا مع الشباب ومحترمًا لكبار السن. كان هناك ساحر عجوز أحب أليكي، وعلمه...

الأويغور هم شعب في الصين وكازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان. تنتمي لغة الأويغور إلى اللغات التركية. "The Magic Ketmen" هي قصة صوتية شعبية للأويغور. ربما يعرف شخص ما، ولكن بالنسبة لأي شخص آخر، سأقول أن الكيتمن هو مجرفة ثقيلة لزراعة الأرض. كان للإمبراطور ولدان توأمان أحبهما وأفسدهما كثيرًا. يوم واحد...

"عشيقة النار" هي قصة صوتية شعبية لسيلكوب حول أهمية النار في الموقد. Selkups - (الاسم القديم - Ostyak-Samoyeds) أشخاص في منطقتي تيومين وتومسك وإقليم كراسنويارسك. تعتمد لغة Selkup على الأبجدية الروسية. تصف الحكاية الخيالية صراحة الحياة والحياة اليومية لشعب سيلكوب الشمالي. النار مقدسة في كل معسكر الطاعون...

"أحمد" حكاية شعبية تركمانية صوتية. وكان رجل فقير اسمه أحمد يردد باستمرار: “لو كان عندي فلوس لعرفت ماذا أفعل به”. أعطى أحد التجار المال لأحمد وأخذه إلى الخان للتجار الذين كانوا يغادرون إلى مدينة أخرى. أحمد يتصرف بطريقة غير عادية، حيث حول المال إلى خرق قديمة، والخرق إلى رماد، والرماد إلى...

"الفتاة الحكيمة" هي قصة خيالية صوتية شعبية قيرغيزية تحكي قصة تقليد اختيار خان، إذا لم يكن هناك وريث، عن طريق طيران صقر الخان المفضل. ومن سيهبط عليه الصقر هو الخان أو مسؤول آخر، حسب من يتم اختياره. "...ومن ثم أصبح الراعي بولوتبك خانًا. لقد كان ذكيًا وعادلاً وكريمًا..." علاوة على ذلك...

يسكن شعب الأويغور الصين وكازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان. غالبًا ما تحتوي الحكايات المنزلية على ألغاز ذكية أو إجابات ذكية. علاوة على ذلك، فإن أحد الحكماء غالبًا ما يكون إما ليس كبيرًا في السن أو ليس ثريًا على الإطلاق ويبدو أنه غير متعلم. "ابتسامات الباديشة الثلاث" - حكاية صوتية شعبية إيغورية تحكي قصة البلاغة الشرقية...

"Two Brothers" هي قصة صوتية شعبية لإينيتس. Enets هم شعب في Taimyr (دولجانو-نينيتس أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي، تندمج مع Nenets و Nganasans. تنتمي لغة Enets إلى عائلة Samoyed من اللغات الأورالية، غير المكتوبة. الشعوب الأصلية الصغيرة في شمال سيبيريا، مفصولة بمساحات شاسعة غير قابلة للعبور. من التايغا، عاش في ظروف قاسية...

"The Creaking Old Lady" هي قصة خيالية صوتية شعبية من أولتشي. أولتشي هم شعب في إقليم خاباروفسك (الاسم الذاتي ناني). تنتمي لغة Ulch إلى لغات Tungus-Manchu. "السيدة العجوز الصريرية" هي قصة مسببة للمرض تشرح بشكل خيالي أصل "الذباب والبعوض والبراغيش التي تصيب الناس والحيوانات". وهي نفسها زعلانة..

"The Bai and the Farmhand" هي قصة صوتية شعبية أوزبكية تدور حول دهاء عامل المزرعة ألدار، الذي دفع للباي مائة ضعف مقابل الإهانات التي تعرض لها ولإخوته. ألدار، عامل المزرعة الفقير واسع الحيلة والمرن، محبوب لكل من مبدعي الحكاية ومستمعيها. لذلك فإن دوره في الحكاية الخيالية هو مهمة الرجل الخارق الإيجابي. يمكنكم الاستماع اونلاين والتحميل مجانا...

أوروتشي هم شعب في جنوب إقليم خاباروفسك، الاسم الذاتي لناني. تنتمي لغة أوروتش إلى لغات التونغوس-المانشو، وهي غير مكتوبة. "أفضل صياد على الساحل" هي قصة خيالية صوتية شعبية من أوروتشي. لم يعلم الأب ابنه العمل والصيد منذ الصغر. كبر الابن: "عينا الابن حادة، وساقاه سريعتان، وذراعاه قويتان. ولكن فقط لقتل الوحش...

Tofalars هم شعب في منطقة Nizhneudinsky في منطقة إيركوتسك، واسمهم الذاتي هو Tofa، والاسم القديم هو Karagasy. لغة التوفالار هي مجموعة لغات تركية. "العمالقة الثلاثة" هي قصة صوتية شعبية من قبيلة توفالار. إن وجود كلمة "عمالقة" في عنوان الحكاية الخيالية يشير بالفعل إلى أن قصتنا الخيالية سحرية. هذا صحيح. ثلاثة عمالقة سحريين ينتظرون...

"الإخوة" هي قصة خيالية صوتية شعبية لسالار. تبدأ الحكاية دون أن يقول: "كان هناك شاب يتيم معين، كانت له أم، الشاب قطع الحطب في الجبال وباعه في المدينة. هذا ما يتغذى عليه. في يوم من الأيام سقط أسد من الجبل" وعلق في شجيرة شائكة، ففكر الشاب: "إذا قطعت شجيرة، فسيحصل الأسد على الحرية ويأكلني". وقال بصوت عالٍ:...

"ابن رجل فقير وخان القاسي" هي حكاية صوتية شعبية من بوريات، الشخصية الرئيسيةوهو شاب ذكي ومبدع ابن رجل فقير. قام خان الشرير القاسي بلا قلب بقمع الرجل الفقير بكل الطرق الممكنة، وأجبره على العمل مقابل لا شيء، وأطعمه من اليد إلى الفم. كبر ابن الرجل الفقير وانتشرت الشائعات عنه باعتباره فتى ماهرًا وذكيًا وماكرًا. "قريبا خان...

"Ayoga" هي قصة صوتية سحرية شعبية لناناي حول كيفية القيام بذلك فتاة جميلةأيوجا، كونها امرأة فخورة كسولة وغاضبة، تحولت إلى أوزة. "... لم تستطع أيوجا المقاومة على الشاطئ. تناثرت في الماء وتحولت إلى أوزة. تسبح وتصرخ: - أوه، كم أنا جميل! هو هو هو... أوه، كم أنا جميل !.. سبحت، سبحت، حتى لا تتكلم...

"الحديقة الرائعة" هي حكاية صوتية سحرية شعبية كازاخستانية، حكاية جميلة عن الصداقة العظيمة بين رجلين فقيرين، عن حب أطفالهما، عن مرجل من ذهب لم يدمر لا صداقة الأصدقاء القدامى ولا الحب عن شاب وفتاة، عن الحكمة الحقيقية والخيالية لأربعة طلاب حكيم، عن الطيور الأسيرة، عن مدى امتنان الطيور لما اكتسبته...

"Alien Urasa" هي قصة خيالية صوتية شعبية في يوكاغير. أوراسا هو مسكن مصنوع من جلود الحيوانات بين اليوكاغير. يوكاغيرز هم شعب في ياكوتيا ومنطقة ماجادان، واسمهم الذاتي هو أودول. تنتمي لغة يوكاجير (أودول) إلى مجموعة يوكاجير-شوفان من اللغات الباليو-آسيوية. "Alien Urasa" هي قصة خيالية عن ثلاثة إخوة سيئي الحظ. كما غنوا هكذا...

"Boy Ide" هي قصة صوتية شعبية من خانتي حول "حدث تعليمي" رتبته جدة لحفيدها لجعله شجاعًا. "...لقد فعلت هذا عن قصد، إيدي. أريدك أن تكبر شجاعًا. أنت رجل، والرجل هو سيد كل شيء في العالم. ألا تريد أن تكون شجاعًا؟ / "أريد أن "، يقول إيدي بهدوء ... / منذ ذلك الحين توقفت ...

"جبان خديبردي والثعلب" هي قصة شعبية تركمانية صوتية. إن الروابط الثقافية التي تعود إلى قرون بين شعوب آسيا الوسطى وكازاخستان فيما بينها، وكذلك مع الأساطير والفولكلور للإيرانيين والعرب، حددت وجود بطل في الحكاية الخيالية التركمانية يجد نفسه في مواقف مماثلة ويرتكب إجراءات مماثلة، يدخل في معركة واحدة مع...

سيلكوبس هم شعب في مناطق تيومين وتومسك وإقليم كراسنويارسك. "Icha" هي قصة خرافية صوتية شعبية من نوع Selkup، بطلها هو Icha، وهو رجل فقير بسيط يعيش بمفرده مع جدته. خصمه في الحكاية الخيالية "إيشا" هو أمير فضولي وجشع وغبي للغاية، ولا يوجد مثله خارج القصص الخيالية. إيتشا شخص واسع الحيلة..

"الضفدع المتبجح" هي قصة صوتية شعبية من قبيلة ياقوت تحكي عن أصل بعض سمات الضفدع. وبعد مغامرات معينة حدثت في حياة الضفدع، ظهرت تغيرات في مظهره. "...لا تزال هناك بقع دموية على بطن الضفدع من الكدمة. وعلى ظهر الضفدع توجد علامات مخالب مرئية...

"Chokcholoy-batyr" هي قصة صوتية شعبية قيرغيزية عن الحيوانات، وتُرجمت إلى "Cat Hero". لن تكون التفسيرات التالية زائدة عن الحاجة: jailoo هو مرعى، والتايغان كلاب صيد. عندما التقى قط بثعلب في الغابة، كانت مغامراته تتبع سيناريو الحكاية الشعبية الروسية “القطة والثعلب”. جاءت حيوانات مختلفة لتنحني للقطة، في البداية...

"The Little Bird" هي قصة صوتية شعبية من Ket. كيتس - الاسم السابق للينيسي أوستياكس، ينيسي، الأشخاص الذين يعيشون في إقليم كراسنويارسك على طول الروافد الوسطى والسفلى من ينيسي، تنتمي لغة كيت إلى مجموعة ينيسي من اللغات الباليو آسيوية. بعيدًا عن نهر الفولجا العظيم، إلى حدود سيبيريا الغربية والشرقية، حيث يتدفق نهر ينيسي المهيب، و...

"الفأر الحكيم" هي قصة صوتية شعبية أوزبكية عن صداقة الحيوانات: قيصر الحمامة، الفأر الحكيم، الغراب، السلحفاة والماعز. تُظهر الحكاية الخيالية كيف يساعد التماسك والمساعدة المتبادلة المواقف الصعبة، وأي حيوان، حتى لو كان صغيرًا مثل الفأر، يمكنه إنقاذ حياة الحيوانات الأكبر والأقوى عندما يدخلون...

"الحمار الشجاع" هي قصة صوتية شعبية كازاخستانية عن الحيوانات. كان على الحمار أن يُظهر ذكاءً ملحوظًا وسعة الحيلة وشجاعة لا تصدق من أجل البقاء على قيد الحياة والحصول على موطئ قدم في مساحته المفضلة، بينما يُهين الحيوانات المفترسة الأقوى بكثير من الحمار نفسه. في الحكاية الخيالية "الحمار الشجاع" الشخصيات هي حيوانات، لكن الأشخاص ضمنيًا...

"الحمار الذكي" عبارة عن قصة صوتية طاجيكية شعبية عن الحيوانات. مثل الحكاية السابقة، تحكي الحكاية الخيالية "الحمار الذكي" قصة كيف نظمت الحيوانات: حمار وثور وديك وفأر حياة مستقلة لأنفسهم في المراعي المزهرة التي أحبوها. كيف تمكنوا من خداع وإخافة مجموعة من الذئاب إلى الأبد. نحن نقدم لك الاستماع عبر الإنترنت وتحميل الطاجيكية...

"الضيف الرهيب" هي قصة صوتية شعبية ألتاي عن الحيوانات. تحكي الحكاية الخيالية "الضيف الرهيب" عن أصل لون الغرير. "تحولت جبهة الغرير إلى اللون الأبيض من بطن الأرنب الأبيض. وظهرت علامات بيضاء على الخدين من رجلي الأرنب الخلفيتين." نحن نقدم لكم الاستماع اون لاين وتحميل مجانا وبدون تسجيل لشعبية التاي...

"من هو الأقوى" هي سلسلة قصصية صوتية شعبية قيرغيزية عن الحيوانات. مع السؤال "هل أنت الأقوى؟" تحول الدراج إلى الجليد، إلى الشمس، إلى السحابة، إلى المطر، إلى الأرض، إلى قطرة الثلج، إلى الحمل، إلى الذئب، إلى البندقية، إلى النملة، إلى الغابة، إلى الرجل. وكان الرجل يصنع لوحًا خشبيًا - يصنع شيئًا لنفسه. فسأل الدراج سؤاله: "يا رجل، يا رجل!...

"الديك وابن آوى" هي قصة صوتية شعبية من كاراكالباك عن الحيوانات. ابن آوى جائع يبحث عن ديك لتناول الإفطار. لكن تبين أن الديك ليس بسيطًا. لم يطير من السياج، أرسل ابن آوى إلى "صديقه" - الكلب. لقد قتلت ابن آوى. نحن نقدم لك الاستماع عبر الإنترنت وتنزيل الحكاية الصوتية الشعبية لكاراكالباك مجانًا وبدون تسجيل "الديك...

"كيف اختارت الطيور القيصر" هي قصة صوتية شعبية لخكاس عن الحيوانات. قررت الطيور اختيار ملك: الأقوى والأذكى والأكثر متانة. بينما انخرطت الطيور في الترشيح الذاتي، لم يتمكنوا من اختيار أي شخص، لأن الآخرين سخروا فقط من مقدم الطلب. ولكن بعد ذلك الغراب والعقعق، اقترح أحدهما النسر، والثاني أيده. "كل الطيور هنا..

"العصفور المضطرب" هي قصة صوتية شعبية طاجيكية عن حارس شجاع واعي وحازم لحقل القطن - عصفور. خدم العصفور المرأة العجوز المسكينة بأمانة، ولم يتمكن الباديشة من نهب القطن الذي يحميه العصفور. "... مات الباديشة، وطار العصفور المضطرب إلى الحرية. يقولون: لا يزال هذا العصفور يعيش مع المرأة العجوز المسكينة...

"الرجل العجوز والطائر" هي قصة صوتية شعبية لنغاناسان. Nganasans هم شعب شمالي في منطقة Taimyr (Dolgano-Nenets) ذاتية الحكم. تنتمي لغة نجاناسان (Tavgian، Tavgian-Samoyed) إلى مجموعة Samoyedic من اللغات الأورالية. غير مكتوب. تقدم الحكاية الأسطورية نسخة خيالية تشرح تغير الشتاء والصيف على الأرض. "يسكن...

"الدب والشالباتشا" هي قصة صوتية شعبية إيفينكية تدور حول صياد يدعى تشالباتشا والدب صاحب التايغا. لم يرغب الدب في إعطاء التوت للصياد شلباش، وقالوا: من هو الأقوى عليه أن يجمع التوت. كان على شلباش أن يثبت تفوقه بالمكر. ولكن العقل أيضاً قوة، وأعظم من قوة العضلات. إيفينكي -...

"كسارتا البندق" هي قصة صوتية شبيهة بالسلسلة الشعبية. قصة مضحكة ورائعة، جوهرها هو إظهار مدى ترابط كل شيء في العالم الطبيعي. أثارت سلسلة الأسئلة سقوط مخروط من خشب الأرز في عين كسارة البندق. يسوي - (كان يسمى سابقًا لاموتس). الناس في ياقوتيا، في أوكروغ تشوكوتكا وكورياك ذاتية الحكم ومناطق أخرى...

"كيف أشعلت الطيور النار" هي قصة أسطورية شعبية عن منطقة شور حول المكان الذي اشتعلت فيه النيران. كانت الطيور والحيوانات والأسماك محمية بطريقة ما من البرد. "...شعر أحد الرجال بالسوء: كان عارياً، ولم تكن هناك نار في منزله لتدفئة نفسه بالقرب منه في برد الشتاء، أو لطهي أو قلي اللحوم أو الجذور عليها. كان بارداً وجائعاً...

"Kazarochka" هي قصة صوتية شعبية من Itelmen. Itelmens هم شعب في منطقة كورياك ذاتية الحكم في منطقة كامتشاتكا. تنتمي لغة Itelmen إلى مجموعة Chukchi-Kamchatka من اللغات الباليو آسيوية. غير مكتوب. تاريخ Itelmen للشيخة الرمادية. أنقذت فتاة الإوزة: "اسمي سينانيفت. أنا ابنة الساحر كوثي. تعال إلي. سأعطيك...

"الثعلب والدب" هي قصة صوتية شعبية لخانتي. حساب مقنع فنيا، وإن كان خياليا، عن أصل ذيل الدب القصير. "...يجلس الدب ويقوم بتدفئة ظهره، ويقوم الثعلب بين الحين والآخر بإلقاء الحطب في النار... يقوم بتحريك أكبر جذوع الأشجار نحو ظهر الدب. وبسبب الحرارة، يكون لدى الدب تيار من الدهون يسيل أسفل ذيله...

"The Sly Fox" هي قصة صوتية شعبية من كورياك عن الحيوانات. الكورياك هم شعب في منطقتي كامتشاتكا وماجادان. تنتمي لغة كورياك (Nymylan) إلى مجموعة Chukchi-Kamchatka من اللغات الباليو آسيوية. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية. قصة معروفة في العديد من القارات، عندما يتم إنقاذ حيوان لا يستطيع السباحة أو يسبح بشكل سيئ...

"الكبش والماعز" هي قصة صوتية شعبية كازاخستانية عن الحيوانات. للوهلة الأولى، تتحدث الحيوانات العادية وتفهم كلام الإنسان، وتتمتع بسمات شخصية بشرية مشرقة. "... وكان الكبش والتيس فيما بينهم أصدقاء عظماء. لقد ساعدوا بعضهم البعض في المشاكل واستكملوا بعضهم البعض في صفاتهم. وكان الكبش هادئا..

"الأرنب" هي قصة خيالية صوتية منسية شعبية مسببة للمرض، تشبه السلسلة، تحكي عن سبب كون أطراف آذان الأرنب سوداء. أولا، قطع الأرنب شفته مع البردي. وفي نهاية الحكاية الخيالية: "اشتعلت النيران في البردي، وفي البردي كان الأرنب يقفز. ارتبك، وخرج من النار، وأشعلت النار في أذنيه. وبالكاد نجا. ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، أصبحت أطراف آذان الأرنب...

"الوقواق" هي قصة صوتية شعبية لمرض إيفينكي تحكي عن سبب صوت الوقواق الخاص. "في العصور القديمة، عندما كانت هناك شمسان في السماء ويوم أبيض يشرق دائمًا على الأرض، كان الوقواق يعتبر أول طائر مغرد..." لم يكن الوقواق يريد أن يبني عشه أو يفقس فراخه، "يضحك" ، ينتشر عبر التايغا بالأغاني..." وعندما ...

"كيف قام الغراب والبومة بتزيين بعضهما البعض" هي قصة صوتية شعبية لمرض الإسكيمو تحكي قصة أصل ألوان ريش الغراب والبومة. "لقد مضى وقت طويل. عاش الغراب والبومة معًا. لقد عاشوا في صداقة ووئام..." قرروا تزيين بعضهم البعض. كان الغراب أول من قام بتزيين البومة وفكر: "سأحاول أن أجعلها جميلة. سوف ترى...

"The Bear and the Chipmunk" هي قصة صوتية شعبية عن سببية Nivkh حول كيفية إصابة السناجب بخطوط داكنة على بشرتهم الصفراء على ظهورهم. هكذا شكر الدب السنجاب على المكافأة: "شكرًا لك أيها السنجاب. أنت حيوان صغير، لكنك حيوان جيد." وقام الدب بضرب ظهر السنجاب بمخلبه. مداعب بعناية، بمودة..." نيفخي - عفا عليه الزمن...

"The Wolverine and the Fox" هي قصة صوتية شعبية لمرض إيفينك حول أصل نقار الخشب الجميل والمتنوع ومنقاره القوي. قررت عائلة ولفيرين الانتقال إلى مكان جديد، عبر النهر، حيث تكون الغابة أكثر كثافة ويوجد المزيد من الطعام. أثناء النقل، خدع الثعلب الغادر ولفيرين وأراد سلع شخص آخر. وأعاد نقار الخشب...

"كيف تم اصطياد الثعلب والرجل العجوز" - حكاية صوتية شعبية قيرغيزية. "في يوم من الأيام، كان يعيش رجل عجوز وامرأة عجوز في الجبال البعيدة. كانا يزرعان الحبوب، ويرعيان الماشية، وهكذا يطعمان نفسيهما. وفي تلك الجبال كان يعيش خنزير بري، الذئب الرمادي، دب حنف القدم، نمر مخطط، أسد هائل وثعلب - ثرثرة ماكرة. في أحد الأيام، جاء وقت المجاعة في الجبال، وأصبح الأمر صعبًا...

"كيف كان كلب يبحث عن رفيق" هي قصة صوتية شعبية عن أسباب نينيتس حول كيف بدأ كلب يعيش مع شخص ما. "ذات مرة، عاش كلب بمفرده في الغابة. وأصبح العيش بمفرده مملاً بالنسبة لها. ذهبت عبر الغابة لتبحث عن رفيق..." المتنافسون: أرنب، وذئب، ودب، تبين أنهم خجولون - كانوا خائفين في الليل. لكن الرجل لم ينزعج من نباح الكلب، و...

الحكاية الصوتية السحرية الشعبية القيرغيزية "Dyikanbai and the Devs". في أحد الأيام، ذهب الصياد ديكانباي، الشجاع والقوي وواسع الحيلة، مع صديق لاصطياد غزال اليحمور، والتقى ديفا ضخمًا. كان أنف ديفا بحجم جلد النبيذ، وكانت ساقاه مثل زوج من جذوع الأشجار. بدأ ديف يضحك بصوت عال. بدأ ديكانباي أيضًا بالضحك ردًا على ذلك. قال ديف إنه يضحك لأن...

الحكاية الخيالية الصوتية الشعبية الداغستانية "البطل نازناي" مع أقوال في بداية الحكاية ونهايتها. عاش في داغستان "بطل رديء وغبي نازناي. كان يخاف من الظلام ومن زوجته. وفي أحد الأيام كان خائفًا جدًا لدرجة أن زوجته قالت: "أنت تثير اشمئزازي أيها الجبان! اخرج من هنا في هذه اللحظة بالذات!"، وأخذ معك سيفًا مسكينًا،...

حكاية شعبية التتارية حكاية خرافية "الرجل العجوز الحكيم". أمر الباديشة الشريرة بقتل جميع كبار السن الذين يبلغون من العمر 70 عامًا. أحب أحد الشباب والده كثيرًا، وعندما بلغ السبعين من عمره، أخفاه في المنزل. عند عودته إلى المنزل أخبره الشاب بما كان يحدث في المدينة. وفي أحد الأيام قال أنه ظهر حجر كريم كبير في النهر...

حكاية صوتية شعبية مسببة لدولجان "كيف حدث ذلك شعوب مختلفة"منذ زمن طويل، في الأيام الخوالي، كان الشتاء باردًا جدًا... وكان هناك صقيع شديد لدرجة أن الناس كانوا يخشون مغادرة الخيام. وكان الإوز والبط والطيور الأخرى يدفنون أنفسهم في الثلج للتدفئة. ولكن أحد الرجل الشجاع لم يكن يخشى قطع الطريق بحثاً عن بلد دافئ، بل سار على الأرض طويلاً و...

حكايات شعوب سيبيريا

حكايات ألتاي

ضيف مخيف

ذات مرة عاش هناك الغرير. كان ينام أثناء النهار ويذهب للصيد ليلاً. ذات ليلة كان الغرير يصطاد. قبل أن يتاح له الوقت للحصول على ما يكفي، كانت حافة السماء قد أشرقت بالفعل.

يسارع الغرير للدخول إلى جحره قبل ظهور الشمس. دون أن يظهر للناس، يختبئ من الكلاب، مشى حيث كان الظل أكثر كثافة، حيث كانت الأرض أكثر سوادًا.

اقترب الغرير من منزله.

هرر... بر... - سمع فجأة ضجيجًا غير مفهوم.

"ماذا حدث؟"

قفز الحلم من الغرير، ووقف فراؤه على نهايته، وكاد قلبه أن ينكسر أضلاعه بصوت خافت.

"لم أسمع مثل هذا الضجيج من قبل ..."

هرر... قليل من الفيرليت... بررر...

"سأعود بسرعة إلى الغابة، وسأنادي الحيوانات ذات المخالب مثلي: أنا وحدي لا أوافق على الموت هنا من أجل الجميع."

وذهب الغرير لطلب المساعدة من جميع الحيوانات المخالب التي تعيش في ألتاي.

أوه، لدي ضيف مخيف في جحرتي! يساعد! يحفظ!

جاءت الحيوانات راكضة وآذانها على الأرض - في الواقع، ارتعدت الأرض من الضجيج:

بررررك، هر، يا للعجب...

وقف كل شعر الحيوانات على نهايته.

حسنًا أيها الغرير، هذا هو منزلك، اذهب أنت أولاً.

نظر الغرير حوله - كانت هناك حيوانات شرسة تقف في كل مكان تحث وتسرع:

اذهب، اذهب!

ووضعوا ذيولهم بين أرجلهم من الخوف.

كان لمنزل الغرير ثمانية مداخل وثمانية مخارج. "ما يجب القيام به؟ - الغرير يعتقد. - ماذا علي أن أفعل؟ من أي طريق لدخول منزلك؟"

ماذا تستحق؟ - شخرت ولفيرين ورفعت مخلبها الرهيب.

ببطء، على مضض، سار الغرير نحو المدخل الرئيسي.

هررر! - طار من هناك.

قفز الغرير للخلف وتعثر نحو مدخل ومخرج آخر.

هناك ضجيج عالٍ قادم من جميع المخارج الثمانية.

بدأ الغرير بالحفر بحثًا عن الحفرة التاسعة. إنه لعار المنزل الأصليتدمير، ولكن لا توجد طريقة للرفض - تم جمع الحيوانات الأكثر شراسة من جميع أنحاء ألتاي.

اسرع اسرع! - هم يطلبون.

من العار أن تهدم منزلك، لكن لا يمكنك أن تعصيه.

تنهد الغرير بمرارة، وخدش الأرض بمخالبه الأمامية. أخيرًا، وقد شعر بالخوف تقريبًا، شق طريقه إلى غرفة نومه المرتفعة.

هررررررررررررررررر...

لقد كان أرنبًا أبيضًا، يستلقي على سرير ناعم، ويشخر بصوت عالٍ.

لم تستطع الحيوانات الوقوف على أقدامها وهي تضحك وتتدحرج على الأرض.

أرنبة! هذا كل شيء، الأرنب! الغرير كان خائفاً من الأرنب!

ها ها ها ها! هو هو هو!

أين ستختبئ من العار الآن أيها الغرير؟ يا له من جيش جمعه ضد الأرنب!

ها ها ها ها! هو هو!

ولكن الغرير لا يرفع رأسه، بل يوبخ نفسه:

"لماذا، عندما سمعت ضجيجًا في منزلي، لم أنظر هناك بنفسي؟ لماذا ذهبت بالصراخ في جميع أنحاء ألتاي؟

والأرنب، كما تعلمون، نائم ويشخر.

فغضب الغرير وركل الأرنب:

يبتعد! من سمح لك بالنوم هنا؟

استيقظ الأرنب - وكادت عيناه أن تخرجا! - الذئب، الثعلب، الوشق، ولفيرين، القط البري، وحتى السمور هنا!

"حسنًا،" يعتقد الأرنب، "مهما حدث!"

وفجأة قفز إلى جبين الغرير. ومن الجبهة، كما لو كانت من تلة، هناك قفزة مرة أخرى! - وفي الشجيرات.

بطن الأرنب الأبيض حول جبهة الغرير إلى اللون الأبيض.

ركضت علامات بيضاء على الخدين من رجلي الأرنب الخلفيتين.

ضحكت الحيوانات بصوت أعلى:

أوه، بارسو يو المملكة المتحدة، كم أصبحت جميلة! هو ها ها!

تعال إلى الماء وانظر إلى نفسك!

ركض الغرير إلى بحيرة الغابة، ورأى انعكاس صورته في الماء وبدأ في البكاء:

"سأذهب وأشكو إلى الدب."

جاء فقال:

أنحني لك على الأرض يا جد الدب. أطلب حمايتك. أنا نفسي لم أكن في المنزل في تلك الليلة، ولم أدعو الضيوف. شعر بالخوف عندما سمع شخيرًا عاليًا... لقد أزعج الكثير من الحيوانات ودمر منزله. انظر الآن، من بطن الأرنب الأبيض، من كفوف الأرنب، صارت وجنتي بيضاء. وهرب الجاني دون النظر إلى الوراء. الحكم على هذا الأمر.

هل مازلت تشكو؟ كان رأسك أسود كالأرض، لكن الآن حتى الناس سيحسدونك على بياض جبهتك وخديك. من العار أنه لم يكن أنا الذي وقف في ذلك المكان، ولم يكن وجهي هو الذي ابيضه الأرنب. يا للأسف! نعم إنه لأمر مؤسف إنه لأمر مؤسف ...

وتنهد بمرارة، غادر الدب.

ولا يزال الغرير يعيش بخط أبيض على جبهته وخديه. ويقولون إنه قد اعتاد على هذه العلامات وهو يتفاخر بالفعل:

هذا هو مدى صعوبة عمل الأرنب بالنسبة لي! نحن الآن أصدقاء إلى الأبد.

ماذا تعني "الحكاية الخيالية السيبيرية الروسية"؟ هل هذه حكاية خرافية خاصة تختلف عن تلك الموجودة في الجزء الأوروبي من روسيا أو في الشمال الروسي؟ بالطبع لا. تعود جذور أي حكاية خرافية إلى العصور القديمة، في مجتمع ما قبل الطبقة، عندما لم تكن الأمم والقوميات قد تشكلت بعد. وهذا هو أحد الأسباب التي تجعل العديد من القصص الخيالية عالمية.

"إلى حد ما، حكاية خرافية هي رمز لوحدة الشعوب. "الشعوب تفهم بعضها البعض في حكاياتها الخيالية" - كتب الباحث الرائع في القصص الخيالية V.Ya. بروب. الحكاية الخرافية مستقرة من الناحية الهيكلية بشكل لا يصدق، فهي مجهولة المصدر، وليس لها مؤلفين. هذا منتج جماعي. سجلت دراسات الفولكلور أسماء رواة القصص الفريدين، ولكن ليس المؤلفين.

الحكاية الخيالية، مثل الأنواع الفولكلورية الأخرى - الأغاني والألغاز والأمثال والتقاليد والأساطير والملاحم - جاءت إلى سيبيريا مع الرواد والمستوطنين من خارج جبال الأورال. "عند الذهاب إلى الوطن الجديد، أخذ المستوطنون معهم التراث العزيز لأسلافهم ومعتقداتهم وحكاياتهم وأغانيهم عن ملاحم العصور السابقة"، كتب أحد هواة الجمع والباحثين الأوائل في الفولكلور السيبيري إس. جوليايف. كان يعتقد أن "المعتقدات والحكايات والأغاني" شائعة بين الشعب الروسي بأكمله "عبر كامل المساحة التي لا تُقاس من الأرض الروسية"، "ولكن يوجد عدد منها في سيبيريا تقريبًا أكثر من جميع الأماكن الأخرى".

تعود هذه الخطوط إلى عام 1839، لكن هذا الرأي لم يكن نموذجيا للعديد من الباحثين والإثنوغرافيين والكتاب الخياليين - الباحثين الذين كتبوا عن سيبيريا. كان الرأي حول تقليد الإبداع الشعري الشفهي في سيبيريا هو العكس تمامًا أواخر التاسع عشرالخامس.

تفاصيل الحكاية السيبيرية الخيالية

بادئ ذي بدء، يجب أن أقول أن حكاية خرافية، وخاصة حكاية خرافية، من الصعب للغاية الخضوع لأي تغييرات كبيرة. يمكنك قراءة العشرات من الحكايات الخيالية المكتوبة في سيبيريا، ولكنك لا تزال غير قادر على تحديد مكان أو وقت تسجيلها.

ومع ذلك، فإن حكاية خرافية سيبيريا الروسية لديها بعض الميزات المحددة. يتم تحديد هذه الميزات من خلال تفاصيل الحياة السيبيرية والحياة الاقتصادية في الماضي. تعكس الحكاية الخيالية النظرة العالمية لمتحدثيها. إن الحفاظ على تقليد الحكاية الخيالية في سيبيريا، وخاصة في قرية التايغا، يرجع إلى وجود أسلوب حياة قديم نسبيًا في الماضي القريب. عدم وجود الطرق، والعزلة شبه الكاملة للعديد من المستوطنات من العالم الخارجي، حياة الصيد، العمل الفني، نقص التعليم، تقليد الكتاب العلماني، البعد عن المراكز الثقافية– كل هذا ساهم في الحفاظ على الفولكلور التقليدي في سيبيريا.

سيبيريا منذ نهاية القرن السادس عشر. أصبح مكانًا للمنفى، وقد ترك هذا أيضًا بصماته على تقليد الحكاية الخيالية. كان العديد من رواة القصص من المنفيين أو المستوطنين أو المتشردين الذين دفعوا حكايات مقابل السكن والمرطبات. ومن هنا، بالمناسبة، إحدى السمات المذهلة للغاية للحكاية الخيالية السيبيرية هي تعقيد التكوين وتعدد المؤامرات. كان على المتشرد الذي أراد البقاء لفترة أطول مع مضيفيه أن يحاول إغرائهم حكاية طويلةوالتي لا تنتهي قبل العشاء، ولا تنتهي في ليلة واحدة، ولا حتى في ليلتين أو ثلاث أو أكثر. وقد فعل رواة القصص، الذين تمت دعوتهم إلى العمل الفني خصيصًا للترفيه عن عمال الفن، الشيء نفسه. غالبًا ما كانوا يجمعون عدة حبكات في قصة واحدة بحيث يتم سرد الحكاية طوال الليل أو عدة أمسيات متتالية. تمتع رواة القصص باحترام خاص من عمال الفن، وتم تخصيص جزء خاص لهم من الغنائم أو العائدات.

تفاصيل الحياة المحلية تتغلغل في الحكاية الخيالية السيبيرية. بطلها، الذي غالبًا ما يكون صيادًا، لا ينتهي به الأمر في غابة خيالية، بل في التايغا. لا يأتي إلى الكوخ على أرجل الدجاج، ولكن إلى كوخ الصيد الشتوي. في الحكاية الخيالية السيبيرية، هناك أسماء الأنهار والقرى السيبيرية، وهذه المنطقة أو تلك، والفكرة النموذجية هي التشرد والتجول. بشكل عام، تعد الحكاية السيبيرية جزءًا من ثروة الحكايات الخيالية الروسية بالكامل وتنتمي إلى تقليد الحكايات الخيالية السلافية الشرقية.

سيساعد تحليل بعض مؤامرات الحكايات الخيالية على فهم أفضل على أي أساس ولماذا نشأت هذه المؤامرات بالضبط في تقليد الحكايات الخيالية. يجب أن نتذكر أن الحكاية الخيالية مدرجة في نظام الأنواع الفولكلورية؛ في عزلة، لا وجود لها من تلقاء نفسها. ترتبط أنواع الفولكلور ببعضها البعض من خلال العديد من الروابط الدقيقة في بعض الأحيان، واكتشافها وإظهارها مهمة مهمة للباحث. لقد أخذت أحد جوانب الفولكلور - الكلام السري والحكايات الخيالية المرتبطة به.

معظم مؤامرات القصص الخيالية، وخاصة القصص الخيالية التي تحكي عن "المملكة البعيدة، الدولة الثلاثين" والمعجزات المختلفة، غير مفهومة للقارئ. لماذا يتصرف بعض الأبطال والمساعدين الرائعين في حكاية خرافية، ولماذا يحدث كل شيء بهذه الطريقة، وليس خلاف ذلك؟ في بعض الأحيان تبدو حوارات الشخصيات غريبة ومفتعلة بشكل مفرط. على سبيل المثال، في الحكاية الخيالية "الغني والمتسول"، ليس من الواضح لماذا يحتاج السيد إلى تسمية القطة بـ "الوضوح"، والنار بـ "الأحمر"، والبرج بـ "الارتفاع"، والماء بـ "النعمة":

جاء متسول إلى رجل غني ليستأجر نفسه عاملاً. وافق الرجل الغني على اصطحابه بشرط أن يحل الألغاز المعطاة له. الرجل الغني يظهر القطة للمتسول ويسأل:
- ما هذا؟ - قطة.- لا، هذا هو الوضوح.
يشير الرجل الغني إلى النار ويقول:
- وما هذا؟ - نار.- لا، إنه أحمر.
ينغمس في العلية:
- وما هذا؟ - برج.- لا، الارتفاع.
نقاط إلى الماء:
- وما هذا؟ - ماء.- شكرا لك، لقد خمنت خطأ.
غادر المتسول الفناء وتبعه القط. فأخذها المتسول وأشعل النار في ذيلها. ركضت القطة عائدة، وقفزت إلى العلية، وكان المنزل محتلاً. جاء الناس يركضون، وعاد المتسول، وقال للأغنياء:
- وضوحك جلب الاحمرار إلى الأعالي، ولن تنفع النعمة، ولن تمتلك المنزل.

مثل هذه الحكايات تحتاج إلى دراسة خاصة، والبحث عن تلك التمثيلات فيها الحياه الحقيقيهالماضي الذي ترتبط به الحكاية الخيالية ارتباطًا وثيقًا. تجد الغالبية العظمى من دوافع الحكايات الخرافية تفسيرها في حياة وأفكار الناس في العصور الماضية.

الحكاية الخيالية "الغني والمتسول" لها أيضًا تفسيرها الخاص. ولا شك أن الأمر مرتبط بما يسمى "الكلام السري". ولكن قبل الحديث عن هذا، لا بد من تقديم ملاحظة واحدة. عندما نريد أن نتغلغل في طبيعة الفولكلور أو الأدب القديمعلى سبيل المثال، عندما نحاول فهم أصول حبكة أو صورة معينة، يجب علينا أولاً أن نجرد أنفسنا من جميع الأفكار الحديثة حول العالم. خلاف ذلك، يمكنك التوصل إلى استنتاجات خاطئة.

الحكاية الخيالية هي نتاج العصور الماضية والنظرة العالمية للماضي. بناء على ذلك، تحتاج إلى "فك" حكاية خرافية. كانت أفكار الإنسان القديم عن العالم مميزة تمامًا. رجل قديمحتى أنني ضحكت "بطريقة خاطئة" وليس للسبب الذي يجعلنا نضحك الآن. ومن منا يعتقد أن التأرجح على الأرجوحة أو الانزلاق على منحدر جليدي له معنى سري خاص به، وهو شيء آخر غير الترفيه الممتع أثناء العطلة؟

كانت حياة الإنسان القديم منظمة بشكل صارم من خلال الطقوس والتقاليد ومليئة بالعديد من الأنظمة والمحظورات المختلفة. وكان هناك، على سبيل المثال، حظر على نطق أسماء وألقاب معينة في ظل ظروف معينة. كان للرجل القديم موقف مختلف تمامًا تجاه الكلمة. بالنسبة له، كانت الكلمة جزءًا مما تعنيه. يكتب جي فريزر عن هذا في عمله "The Golden Bough":

"الإنسان البدائي، غير قادر على التمييز بوضوح بين الكلمات والأشياء، يتخيل عادة أن العلاقة بين الاسم والشخص أو الشيء الذي يشير إليه ليست ارتباطًا اعتباطيًا ومثاليًا، ولكنها روابط حقيقية وملموسة ماديًا تربط بينهما بشكل وثيق. أنه من خلال الاسم يسهل إحداث تأثير سحري على الشخص كما هو الحال من خلال الشعر أو الأظافر أو أي جزء آخر من جسده. يعتبر الإنسان البدائي اسمه جزءًا أساسيًا منه ويعتني به جيدًا.

وكان يجب أن يظل الاسم سرا، ولا يتم نطقه إلا في حالات معينة. بعد معرفة اسم العدو، يمكن للمرء أن يؤذيه من خلال السحر والشعوذة: "ليس لدى السكان الأصليين شك في أنهم، بعد أن تعرفوا عليهم، أسماء سرية"، حصل الأجنبي على فرصة مناسبة لإحداث الأذى من خلال السحر"، كتب فريزر. لذلك، كان لدى العديد من الشعوب القديمة عادة إعطاء اسمين: أحدهما حقيقي، والذي تم الاحتفاظ به في سر عميق، والثاني معروف للجميع. من المفترض أن السحر يعمل فقط عند استخدام الاسم الحقيقي.

يقدم J. Frazer مثالاً على كيفية تصحيح شخص تم القبض عليه بتهمة السرقة في قبيلة كافير. لتصحيح اللص، "يكفي فقط الصراخ باسمه فوق مرجل مغلي من الماء الشافي، وتغطية المرجل بغطاء وترك اسم اللص في الماء لعدة أيام". تم ضمان ولادته الأخلاقية.

مثال آخر على الإيمان السحري بالكلمة يتعلق بعادات السود البنغاليين من الكونغو العليا. عندما يقوم أحد أفراد هذه القبيلة "بالصيد أو العودة من الصيد، يتم حظر اسمه مؤقتًا. الجميع يدعو الصياد مويلي بغض النظر عن اسمه الحقيقي. يتم ذلك لأن النهر مليء بالأرواح التي، بعد أن سمعت الاسم الحقيقي للصياد، يمكنها استخدامه لمنعه من العودة بصيد جيد. وحتى بعد إنزال المصيد، يستمر المشترون في الاتصال بالصياد مويلي. بعد كل شيء، فإن الأرواح - بمجرد سماع اسمه الحقيقي - سوف تتذكره وإما أن تتساوى معه في اليوم التالي، أو أنها سوف تفسد الأسماك التي تم صيدها بالفعل بحيث لن يكسب سوى القليل مقابل ذلك. ولذلك من حق الصياد أن يتقاضى غرامة كبيرة من أي شخص يناديه باسمه، أو أن يجبر هذا الثرثار على شراء الصيد كاملاً بسعر مرتفع من أجل استعادة الحظ السعيد في الصيد”.

من الواضح أن مثل هذه الأفكار كانت مميزة لجميع الشعوب القديمة. كانوا يخشون نطق ليس فقط أسماء الأشخاص، ولكن بشكل عام أي أسماء المخلوقات والأشياء التي ترتبط بها الأفكار المقابلة. وعلى وجه الخصوص، كان الحظر على نطق أسماء الحيوانات والأسماك والطيور منتشرًا على نطاق واسع. تم تفسير هذه المحظورات من خلال أفكار الإنسان المجسمة عن الطبيعة.

المقارنة هي أساس الإدراك البشري. استكشاف العالم، يقارن الشخص الأشياء والظواهر ويحدد السمات المشتركة والمميزة. الفكرة الأولى للإنسان هي فكرة الذات، الوعي بالذات. إذا كان الناس قادرين على التحرك، والتحدث، والفهم، والسماع، والرؤية، فيمكن للأسماك والطيور والحيوانات والأشجار - كل الطبيعة والكون - أن تسمع وترى وتفهم بنفس الطريقة. الإنسان يعيد الحياة إلى العالم من حوله. إن التجسيم - استيعاب العالم من حولنا للإنسان - هو خطوة ضرورية في تطور البشرية، في تطوير أفكارها حول العالم من حولها.

كما تم تسجيل الأفكار المجسمة والمحظورات اللفظية التي نشأت على أساسها بين الشعوب السلافية الشرقية. رحالة ومستكشف روسي في القرن الثامن عشر. س.ب. يتحدث كراشينينيكوف في كتابه "وصف أرض كامتشاتكا" (1755) عن بقايا خطاب سري قديم بين الصيادين الروس. س.ب. يكتب كراشينينيكوف أن الشيخ في مصايد أسماك السمور "يأمر" "بأن يتاجروا بالحقيقة، وألا يخفوا أي شيء لأنفسهم ... وأيضًا، وفقًا لعادات أسلافهم، لا ينبغي لهم تسمية غراب وثعبان وثعبان". قطة بأسمائها المباشرة، لكن أطلق عليها اسم حصان، رقيقة ومخبوزة. يقول العاملون في الصناعة أنه في السنوات السابقة، في مصايد الأسماك، تم استدعاء العديد من الأشياء بأسماء غريبة، على سبيل المثال: كنيسة - مرتفعة، امرأة - قشر أو رأس أبيض، فتاة - بسيطة واحد، حصان - طويل الذيل، بقرة - يزأر، خروف - رقيقة أرجل، خنزير - منخفض العينين، الديك - حافي القدمين." اعتبر الصناعيون السمور حيوانًا ذكيًا، وإذا تم انتهاك الحظر، فقد اعتقدوا أنه سيسبب ضررًا ولن يتم صيده مرة أخرى. تمت معاقبة انتهاك الحظر.

تمت مناقشة مسألة المحظورات اللفظية بين الصيادين بواسطة د.ك. زيلينين في عمله "محرمات الكلام بين الشعوب" من أوروبا الشرقيةوشمال آسيا" (1929-1930). وهو يعتبر أساس الحظر المفروض على الصيادين والصيادين "أولاً وقبل كل شيء، ثقة الصياد البدائي بأن الحيوانات واللعبة التي تفهم لغة الإنسان تسمع على مسافات كبيرة جدًا - فهي لا تسمع فقط كل ما يقوله الصياد في الغابة أثناء الصيد ، ولكن في كثير من الأحيان أيضًا ما يقوله في المنزل، استعدادًا للذهاب لصيد الأسماك.

بعد أن تعلمت خططه من محادثات الصياد، تهرب الحيوانات، ونتيجة لذلك يصبح البحث غير ناجح. ولمنع مثل هذه العواقب غير السارة، يتجنب الصياد أولا نطق أسماء الحيوانات... لقد أصبح هذا ممنوعا أثناء الصيد الأسماء الصحيحةحيوانات اللعبة."

ليس من المستغرب أن يتم ذكر الكنيسة أيضًا ككلمة محظورة بين الصيادين الروس. حتى وقت قريب، احتفظ السلاف الشرقيون بالعديد من الأفكار الوثنية التي يعود تاريخها إلى تاريخ ما قبل المسيحية، ومجتمع ما قبل الطبقة. لقد تعايشت المعتقدات الوثنية، حتى العصر الحديث، مع المعتقدات المسيحية، ولكن ليس بشكل سلمي ودون ضرر، بل على نحو عدائي. انتشار الاضطهاد التقليدي الأعياد الشعبيةوالألعاب والمرح وما إلى ذلك من جانب الكنيسة الروسية. هذا لم يمر دون أن يلاحظه أحد فن شعبي، بما في ذلك القصص الخيالية. تعارض المخلوقات الوثنية الشيطانية الشخصيات المسيحية في الفولكلور - وهذا نتيجة صراع الكنيسة الروسية مع المعتقدات الشعبية. "الأب الجبلي" يشهد أ.أ. ميسيوريف حول معتقدات عمال المناجم في جبال الأورال هو نقيض الإله الأرثوذكسي وأسوأ عدو لطقوس الكنيسة. "أنا نفس الشخص مثل أي شخص آخر، ليس لدي صليب، لقد لعنتني والدتي"، كتب د.ك. عن العفريت. زيلينين.

بعد اعتماد المسيحية، بدأ يُنظر إلى حوريات البحر، على سبيل المثال، على أنها فتيات ماتن دون تعميد؛ غالبًا ما يكتسب ظهور العفريت، والكعكة، والشيطان، والشيطان سمات مماثلة - يتم تشكيل نوع من الصورة الشيطانية العامة. المسيح لا يضحك أبدًا، بل كان هناك حظر على الضحك في موسكو في العصور الوسطى، وفي القصص الملحمية الضحك هو علامة أرواح شريرة. حورية البحر تقتل الناس بالضحك والدغدغة. الضحك علامة شيطان، شيطان. وبالصرير والضحك تختفي عن الأنظار الكائنات المولودة من علاقة الشيطان بامرأة بشرية. هناك الكثير من الروابط المثيرة للاهتمام هنا والتي تحتاج إلى استكشافها على وجه التحديد.

بطبيعة الحال، كان الصياد الروسي في التايغا، في الغابة، يخشى أن يذكر الله المسيحي أو شخصيات أخرى من التاريخ المقدس، الكنيسة، الكاهن. من خلال القيام بذلك، يمكن أن يغضب أصحاب الغابة، ويؤذي نفسه في عملية صيد ناجحة، وبالتالي يخفي نواياه. ومن هنا المقولة المشهورة «لا زغب ولا ريشة» التي كانت تقال قبل خروج الصياد للصيد.

وكذلك كان المسيحي يخشى أن يذكر اسم الشيطان، أو يحلف، خاصة أمام الأيقونات أو في الكنيسة، فهذا أعظم تدنيس. هناك العديد من القصص في التراث الشعبي التي يظهر فيها الشيطان أو العفريت مباشرة بعد ذكر أسمائهم ويفعل ما يطلب منهم القيام به، طوعا أو كرها.

تم تقديم الخطاب السري إلينا ليس فقط من خلال حكاية خرافية، ولكن أيضًا من خلال اللغز. علاوة على ذلك، فقد انعكس ذلك بشكل كامل في اللغز. حاول تخمين اللغز:

ريندا تحفر، سكيندا تركض،
ثورمان قادم وسوف يأكلك.

في في هذه الحالةالجواب هو خنزير وأرنب وذئب. يجب أن تكون الإجابات على هذه الألغاز معروفة مسبقا، فهي مرتبطة بالكلام السري. ليس هناك شك في أن الألغاز تعلم الكلام السري والكلمات البديلة. في الأمسيات الخاصة، تم صنع الألغاز، وتعلم أفراد المجتمع الشباب عديمي الخبرة، الذين يخمنونهم، الكلام السري. فيما يلي المزيد من الأمثلة على الألغاز المشابهة:

لقد جاء شورو مورو،
أخذ بعيدا الكتاكيت والركلات ،
رأى القشر
قيل للسكان:
وقد لحق سكان شورو مورا،
تم أخذ الكتاكيت بعيدا.
(الذئب، الخروف، الخنزير، الرجل)
لقد ذهبت على طول القطر أيضًا،
أخذت تاف تاف معي،
ووجده على الشخير-تاه-تو؛
لو لم يكن الطاف الطاف ،
سأأكل من الشخير تاه تاه.

(الترجمة: "ذهبت للصيد، وأخذت كلبًا معي، ووجدت دبًا...")

فقط مع انتشار الكلام السري على نطاق واسع يمكن أن توجد مثل هذه الألغاز. الآن يعرف الأطفال وكبار السن الألغاز والحكايات الخرافية. هذا هو النوع الترفيهي. في العصور القديمة، كان اللغز نوعًا أكثر جدية. في الحكايات والأغاني الروسية، غالبًا ما تعتمد حياته أو تحقيق ما يريده، على سبيل المثال، حفل زفاف، على ما إذا كان البطل يستطيع تخمين اللغز.

في الأسطورة القديمة الشهيرة، سأل أبو الهول - وحش برأس وصدر امرأة وجسم أسد وأجنحة طائر - لغزًا للمسافرين وقتل كل من لم يستطع تخمينه: "أي كائن حي؟ يمشي على أربع في الصباح، وعلى اثنتين بعد الظهر، وعلى رجلين في المساء؟» ثلاثة؟ وقتل أبو الهول، الذي يقع على جبل بالقرب من طيبة، العديد من سكان المدينة، بما في ذلك ابن الملك كريون. أعلن الملك أنه سيعطي المملكة وشقيقته جوكاستا زوجة لمن سيخلص مدينة أبو الهول. خمن أوديب اللغز، وبعد ذلك ألقى أبو الهول نفسه في الهاوية وتحطم.

من الواضح أن تخمين اللغز يرتبط بعلاقة خاصة بالكلمة، بسحر الكلمة. صنع الألغاز وتخمينها هو نوع من المبارزة. الشخص الذي لا يخمن بشكل صحيح هو المهزوم.

هناك حكايات مشهورة تدور فيها منافسة في تخمين الألغاز بين أرواح شريرة وشخص لن يعيش إلا إذا حل الألغاز. فيما يلي مثال على هذه القصة المسجلة في إقليم ألتاي:

"تجمعت ثلاث فتيات لإلقاء تعويذة. بالقرب من المنزل الذي كانوا يلقون فيه التعاويذ، كان هناك حصان ضائع. وفجأة قفز الحصان وركض. ركضت إلى المنزل وبدأت تطلب الدخول إلى الكوخ. خافت الفتيات وتوجهن إلى جدتهن. وضعت الجدة أكوابًا على رؤوسهم، وذهبت إلى الباب وقالت للحصان: "إذا خمنت الألغاز التي سأخبرك بها، فسأسمح لك بالدخول إلى المنزل، وإذا لم تخمن ذلك، فلا". اللغز الأول: "ما هذه الضفائر الثلاث بحق السماء؟" الحصان لم يخمن. قالت الجدة الجواب: الأول للبنت والثاني للديك والثالث للجز. اللغز الثاني: ما هي الأقواس الثلاثة في العالم؟ الحصان لم يخمن. كان الجواب كما يلي: الأول هو تسخير، والثاني هو قوس قزح، والثالث هو قوس في المرجل. واضطر الحصان إلى المغادرة."

لا يوجد شيء غريب في هذه المؤامرة، فهي تنبع من المعتقدات الخرافية للناس. لا يمكن التخلص من الحصان الميت إلا باللجوء إلى سحر الكلمات والألغاز.

دعونا نتذكر "حكاية السنوات الماضية"، أسطورة انتقام الأميرة أولغا من الدريفليان لمقتل زوجها الأمير إيغور. يبدو أن أولغا الحكيمة تتحدى الدريفليان في مبارزة ليس لديهم أي فكرة عنها، وهذا يحدد موتهم مسبقًا. الأميرة تتحدث بشكل مجازي، كلماتها لها معنى خفي. تقدم لهم أولغا الشرف (مثل صانعي الثقاب، سيتم حملهم في قارب) وتطلب منهم أن يقولوا: "نحن لا نركب خيولًا ولا على عربات، ولا نسير على الأقدام، بل نحملنا في قارب. " " هذه الكلمات ترمز إلى طقوس الجنازة. يفعل الموتى كل شيء بشكل مختلف عن الأحياء، كما يتضح من اللغز: "لقد غسلت وجهي بطريقة خاطئة، وارتديت ملابسي بطريقة خاطئة، وجلست بطريقة خاطئة، وقدت سيارتي في الاتجاه الخطأ، وعلقت في حفرة ولم أستطع" لا تخرج." أو: "أنا ذاهب، أنا أسير في الاتجاه الخاطئ، أنا لا أقود بالسوط، لقد اصطدمت بحفرة، لا أستطيع الخروج". الجواب هو "الجنازة".

في الحكاية الخيالية، غالبًا ما يقوم العروس أو العريس بالمهمة الصعبة المتمثلة في الظهور "لا على الأقدام ولا على ظهور الخيل، ولا عاريين ولا بملابس". لقد كشفوا المعنى السري لهذه المهمة، وينتهي كل شيء بسعادة - مع حفل زفاف. لا يفهم صانعو زواج أولغا معنى ما يحدث. يتم استخدام رمزية طقوس الجنازة مرتين: يغتسل الدريفليان ويحتفلون بموتهم.

الروسية أغنية شعبيةحفظت لنا دوافع التوفيق وطرح الألغاز. على سبيل المثال، أغنية "لعبة Tavleynaya". الشاب والفتاة يلعبان التافلي (الشطرنج):

الرجل الطيب لعب دور ثلاث سفن،
ولعبت الفتاة برأس بري.
كيف تضرب الفتاة الشاب,
فازت الفتاة بثلاث سفن.
الشاب حزين على سفنه، والفتاة الجميلة تهدئه:
لا تحزن ولا تقلق أيها الطيب
ربما ستعود سفنك الثلاث،
كيف يمكنك أن تأخذني، فتاة جميلة، لنفسك:
سفنك هي مهرتي.

ولا تنتهي الطقوس عند هذا الحد أيضًا: كما هو متوقع، يسأل الشاب الفتاة الألغاز:

سأخبر الفتاة لغزا
ماكر، حكيم، لا يمكن تخمينه:
آه ماذا لدينا أيتها الفتاة التي تحترق بلا نار؟
هل يحترق بلا نار ويطير بلا أجنحة؟
هل يطير بلا أجنحة ويركض بلا أرجل؟
تجيب الفتاة:
بدون نار تحترق شمسنا باللون الأحمر،
وبدون أجنحة لدينا سحابة رهيبة تحلق،
وبدون أرجل والدتنا تجري بسرعة.

اللغز التالي:

حسنًا، لدي صديق يعمل طباخًا،
فهل سيأخذك لنفسه حقًا؟
ماذا ستقول الروح العذراء الجميلة:

اللغز ليس ماكرًا وليس حكيمًا ،
ليس ماكرًا، وليس حكيمًا، فقط مثير للاشمئزاز:
لدي بالفعل فتاة أوزة ،
بالتأكيد سوف تتزوجك!

فازت المنافسة، واكتسبت الفتاة اليد العليا، وأظهرت حكمتها. من اللافت للنظر أن العروس هنا، كما هو الحال بشكل عام في طقوس التوفيق الروسية، لا يتم استدعاؤها بشكل مباشر، ولكن بشكل مجازي.

دعونا نعود مرة أخرى إلى الكلام السري. دعونا نفكر في حكاية خرافية يتم تقديمها بشكل واضح للغاية - "برج الذبابة". الأمر الأكثر إثارة للاهتمام في هذه الحكاية هو ما تطلقه الحشرات والحيوانات على نفسها.

"كان رجل يقود سيارته بالأواني وفقد إبريقًا كبيرًا. طارت ذبابة إلى الإبريق وبدأت تعيش وتعيش فيه. يوم واحد يعيش، آخر يعيش. وصلت بعوضة وتقرع:
- من في القصور من في الشاهقات؟
- أنا ذبابة الضجيج. ومن أنت؟
- وأنا بعوضة صرير.
- تعال لتعيش معي.
لذلك بدأنا نحن الاثنان في العيش معًا.

ثم يأتي فأر - "من الزاوية"، ثم ضفدع - "على الماء بالاجتا"، ثم أرنب - "هناك تطور في الحقل"، ثعلب - "هناك جمال في الحقل"، كلب - "علكة"، ذئب - "من خلف الشجيرات" وأخيراً الدب - "اضطهاد الغابة"، الذي "جلس على إبريق وسحق الجميع".

ومن اللافت للنظر أن اللغز يقدم لنا مثل هذه الأسماء المجازية. الدب في اللغز هو "المضطهد للجميع"، والأرنب هو "الدوار عبر الطريق"، والذئب "ينتزع من وراء الأدغال"، والكلب هو "تاف تاف تاف".

ولنعد مرة أخرى إلى حكاية "الغني والمتسول" وارتباطها بالكلام السري. الآن أصبح هذا الارتباط واضحًا تمامًا. ومع ذلك، فمن الضروري تقديم ملاحظة أخرى مهمة للغاية. تحدثنا عن الموقف المقدس من الكلام السري، وهو موقف جدي للغاية، مبني على الإيمان المطلق بضرورة استخدام مثل هذا الكلام في الحياة، في ارتباطه بسحر الكلمة. الحكاية الخيالية هي نوع أدبي يعتمد على الخيال الخالص، ولا يوجد أي صلة بين أحداث الحكاية الخيالية والواقع الحديث. الكلام السري، سحر الكلمات، يتم تقليده في القصص الخيالية، واستخدامه يخضع لشرائع القصص الخيالية.

تتميز الحكاية الخيالية "الغني والمتسول" في المقام الأول بالمعارضة الاجتماعية للشخصيات: المتسول والغني. في البداية، تكون للرجل الغني اليد العليا ويضحك على الرجل الفقير. إنه يملك الخطاب السري، فهو يبدأ فيه. رجل غني يسأل الألغاز لمتسول. لم يخمن المتسول شيئا، ضحك الرجل الغني عليه ولم يقبله كعامل.

ولكن وفقا لقوانين الحكاية الخيالية، لا يستطيع الأغنياء هزيمة الفقراء. يحدث هذا أيضًا: انتقم المتسول من الغني واتضح أنه أذكى منه. كل هذا ينتهي بنكتة، تورية مضحكة. لا تحتوي هذه النكتة على نهاية خيالية نموذجية فحسب، بل يمكن للمرء أيضًا سماع الضحك على تقليد الكلام السري نفسه، وعلى الإيمان بسحر الكلمات. إليكم اللغز الذي ولدت منه هذه الحكاية:

الظلام إلى النور
حملت إلى المرتفعات
ولكن لم تكن هناك نعمة في المنزل.

(قطة، شرارة، سقف، ماء).

يتم أيضًا محاكاة الكلام السري في القصص الخيالية عن الجندي الماكر (الشعب الروسي حكايات ساخرةسيبيريا. نوفوسيبيرسك، 1981. رقم 91-93). تم تسجيل الحكاية الخيالية "ليوم ممطر" بين جميع الشعوب السلافية الشرقية، بما في ذلك عدة إصدارات في سيبيريا. مؤامرة لها هي كما يلي:

"كان يعيش رجلان عجوزان يعملان طوال حياتهما دون أن يقوما بتقويم ظهورهما. لقد وفروا البنسات ليوم ممطر. في أحد الأيام ذهب الرجل العجوز إلى السوق، وجاء جندي لرؤية الجدة. اعتقدت الجدة أن هذا "اليوم الممطر" قد جاء. أخذ الجندي كل الأموال وتوسل للحصول على 25 روبلًا أخرى - وباع "المحلول" للمرأة العجوز. أخرج سناً حديدياً من المشط من جيبه وقال:

- ها أنت تطبخ شيئاً ثم حركه بهذا الملح وقل: "ملح، ملح، سيأتي شيخ من السوق، ضعه في حقيبتك، سيكونون لك". الزعانف، سيكون لك شباشب! سيكون مالحًا!"

يمكن للمرء أن يخمن كيف انتهت الحكاية الخيالية. ويتعزز التأثير الهزلي من خلال حقيقة أن الجندي يتحدث بخطاب استعاري سري والمرأة العجوز لا تفهمه. إنه نفس الشيء تمامًا في الحكاية الخيالية التالية. هذه المرة المرأة العجوز هي أول من طرح الألغاز. لم تطعم جنديين.

"فخرج جندي إلى الفناء، وأطلق الماشية إلى البيدر، إلى حزم الحبوب، وجاء وقال:
- باوشكا، الماشية دخلت البيدر هناك.
- بأي حال من الأحوال، لم تدع الماشية تخرج؟
ذهبت المرأة العجوز إلى البيدر لطرد الماشية، وتمكن الجنود هنا من صنع بعض الفريسة لأنفسهم: لقد نظروا إلى الوعاء في الفرن، وسحبوا الديك منه، ووضعوا حذاءًا. تأتي امرأة عجوز وتجلس على كرسي وتقول:
- خمن اللغز، سأعطيك شيئًا لتأكله.
- حسنًا، خمن.
تقول لهم:
– كوروخان كوروخانوفيتش يطبخ تحت المقلاة.
"لا يا جدتي، بليت بليتخانوفيتش يُطهى تحت مقلاة، وتم نقل كوروخان كوروخانوفيتش إلى سومين جورود."

لم تفهم المرأة العجوز أنها خدعت وأطلقت سراح الجنود وأعطتهم أيضًا قطعة خبز. لقد "خمنت" اللغز فقط عندما قامت بسحب حذاء من الوعاء بدلاً من الديك. في نسخة أخرى من الحكاية من نفس المجموعة، يتم نقل كوروخان كوروخانوفيتش من مدينة بيتشينسك إلى مدينة سومينسك.

مثل هذه الحكايات قريبة من الحكاية وتؤدي نفس الوظيفة التي تؤديها - فهي لا تسخر من الجشع والغباء البشري فحسب، بل تسخر أيضًا من الطقوس. تصبح الأمور الجادة مضحكة ومبهجة. هذا هو طريق أي تقليد، أي طقوس مرتبطة بالمعتقدات في القوة السحرية. في العصور القديمة، ارتبطت طقوس التأرجح على الأرجوحة بالإيمان بالعلاقة بين التأرجح للأعلى ورمي الأشياء ونمو النباتات. منعت الكنيسة هذه الطقوس. تم دفن أولئك الذين تحطموا على الأراجيح دون مراسم جنازة، في كثير من الأحيان ليس في المقبرة، ولكن بجانب الأراجيح. وبنفس الطريقة، كان من المفترض أن يضمن تزلج العروسين على الشريحة الجليدية في Maslenitsa الخصوبة والحصاد المستقبلي.

في عمل ك. ماركس "المأساة والكوميديا ​​في قصة حقيقية"هناك كلمات رائعة: "التاريخ يعمل بشكل كامل ويمر بمراحل عديدة عندما يحمل شكلاً عفا عليه الزمن من الحياة إلى القبر. المرحلة الأخيرة من الشكل التاريخي العالمي هي الكوميديا. آلهة اليونان، الذين أصيبوا ذات مرة - بشكل مأساوي - بجروح قاتلة في "بروميثيوس المقيد" لإسخيلوس - كان عليهم أن يموتوا مرة أخرى - في شكل كوميدي - في "محادثات" لوسيان. لماذا هذا هو مسار التاريخ؟ وهذا ضروري حتى تتمكن البشرية من الانفصال عن ماضيها بمرح.

نحن نتحدث عن قانون تطور التاريخ البشري، الذي يعطي فهمه الكثير لفهم عملية التطور الثقافي، بما في ذلك فهم عملية الفولكلور.

سيبيريا غنية بما هو أكثر من مجرد الثلوج. هناك أيضًا مساحة لا نهاية لها وطبيعة قاسية ومجمع نوفوماروسينو السكني. والناس هنا يتناغمون مع المناخ المحيط بهم وحتى في حرارة 35 درجة يرتدون سترات ذات وجوه جادة. نظرًا لأن أي شيء يمكن توقعه، فإن المنطقة برية، رغم أنها متطورة. ولكن كانت هناك أوقات لم تكن فيها حافلات الترولي باص قد سافرت عبر سيبيريا بعد، ولم يتم بناء المدن لهم بعد. في هذه الأوقات، لم يتم إرسال المدانين هنا، لأنهم ببساطة لم يعرفوا الطريق إلى هنا. وعاش هنا أناس مختلفون تمامًا. أولئك الذين يمكنهم الآن النضال بفخر من أجل حقوق "السكان الأصليين". وكان لديهم قيم مختلفة تمامًا. كانوا يعيشون في الغابات، وعلى ضفاف الأنهار، ويصطادون الدببة، ولم يهتموا بسعر النفط. كل ما يشغل الآن معظم وعي السيبيري الحديث كان غير مبال بسلفه.

البقاء على قيد الحياة هو ما يفعله الناس عندما يوضعون في مثل هذه الظروف القاسية. لكن لا يمكن القول إنهم قاتلوا من الفجر حتى الغسق من أجل الحياة فقط. ما زالوا قادرين على إعادة إنتاج وطهي اليخنات وحتى تحديث موجز أخبار بعضهم البعض من خلال تشفير الخبرة المكتسبة في القصص الخيالية. علاوة على ذلك، فهي دائما مفيدة وذات مغزى، وليس كما هو الحال الآن - في الكتيبات قبل الانتخابات. لقد استلهمنا الفولكلور من أسلافنا كثيرًا ونود أن نلفت انتباهكم إلى إحدى القصص الخيالية القديمة لشعوب سيبيريا.

كان إيتي صغيرًا عندما أصبح يتيمًا. توفيت الأم في العام الذي ولدت فيه إيتي. الأب صياد، ذهب لاصطياد الوحش ولم يعد أبدًا.

الجدة إيتي - كان اسمها إيميال باي - أخذته معها.

لقد أصبح فتىً كبيراً، لكنه خائف من كل شيء. إنه لا يترك جانب جدته، بل يتمسك بحاشية جدته.

الجدة تفكر:

كيف يمكنني فطام إيتي عن الخوف من كل شيء، حتى يتمكن إيتي من الذهاب للصيد وصيد الحيوانات ويصبح صيادًا شجاعًا؟..

لقد وصل عام مثمر لجوز الصنوبر. عندما تنضج المكسرات تمامًا، يمكن جمعها.

الجدة إيميال باي تقول لإيتا:

دعنا نذهب، إيتي، نجمع المكسرات.

ما هذا؟ دعنا نذهب، الجدة!

جلست الجدة بابتسامة. جلستها ودفعت الطفل الصغير وانطلقنا.

لقد كان يوما واضحا. الشمس مشرقة. أورمان يصدر صوتًا هادئًا. يمتد نهر تيم من الرمال إلى الرمال.

قادت الجدة وإيتي سيارتهما عبر ثلاث رمال، وذهبا إلى الشاطئ، وتسلقا جبلًا، وذهبا إلى التايغا.

الطيور تغني في التايغا. يمكنك سماع صوت كسارة البندق يطرق من بعيد. يختار الطائر المكسرات من المخاريط.

بدأت الجدة وإيتي في جمع المكسرات. رفعت أشجار الأرز رؤوسها إلى الأعلى وأخفت أكوازها في الأغصان. تضرب Imyal-Paya القديمة غصينًا بمطرقة - تسقط المخاريط من تلقاء نفسها.

لقد سكبوا حمولة كاملة من المكسرات واستعدوا للعودة إلى المنزل. تركت الجدة كيسًا واحدًا من لحاء البتولا مع المكسرات على الجبل.

أوه، إيتي، لقد نسيت محفظتك. تشغيل والحصول عليه.

ركضت إيتي إلى أعلى الجبل، ودفعت إيميال بايا السحابة بعيدًا عن الشاطئ.

إيتي تنظر من الجبل - لقد غادرت الجدة! بدأت إيتي بالصراخ، وبدأت بالبكاء:

لماذا تركتني يا جدتي؟..

لم تنظر إيميال بايا إلى الوراء ولو مرة واحدة. جدفت بالمجداف بقوة، وسرعان ما اختفت السحابة عن الأنظار.

لقد تُركت Itte وحدها في التايغا. بدأ بالركض على طول الشاطئ بحثًا عن مكان للاختباء. بحثت وفتشت ووجدت جوفاء. صعد إلى الجوف، وتحول إلى كرة، واستلقى بهدوء.

بدأت الشمس تغرب، وهبت الريح، وبدأ المطر يهطل. التايغا صاخبة. تسقط مخاريط الأرز وتدق على الجوف.

أصبحت إيتا خائفة. يظن أن الحيوانات أتت وسوف تأكله.

بسبب الخوف، بدأ إيتي بالصراخ:

تناول كل شيء، فقط لا تلمس رأسك!

ولم يمسسه أحد. لم يكن هناك سوى ضجيج طرق في كل مكان - كانت أكواز الصنوبر تتساقط.

بغض النظر عن مدى خوف إيتي، فقد نام شيئًا فشيئًا. مهما كنت أنام، استيقظت. ينظر - لقد أصبح خفيفا. الشمس مرتفعة. الطيور تغني. التايغا تصدر ضجيجًا هادئًا.

بدأ إيتي يشعر بنفسه - هل كان آمنًا؟

مدّ يده اليسرى - ها هي اليد. اليد اليمنىأجرى يده. قفزت إيتي من الجوف ووقفت. نظر - كانت المخاريط تهاجم في كل مكان. أوه، الكثير من المخاريط!

بدأ إيتي في جمع المخاريط ونسي خوفه. لا أحد للخوف!

جمعت Itte كومة كبيرة من المخاريط. نظر إلى الشاطئ: رأى جدته

وصلت إيميال بايا. ولوح بيده إلى جدته وصرخ:

لماذا تركتني وحدي؟ الجدة تقول له:

لا تغضب، إيتي. أنت إنسان. لا أحد يستطيع أن يفعل أي شيء لك. بشر

في كل مكان المالك. الآن لن تخاف من أي شيء. وقضيت الليل بالقرب منك في الغابة.

فكرت إيتي:

الجدة تقول الحقيقة - لا تخافوا

صنع إيتي السلام مع جدته. بدأوا في جمع المكسرات مرة أخرى. مرة أخرى حصلنا على انفجار كامل. لنذهب إلى المنزل.

يمتد نهر تيم من الرمال إلى الرمال. الشمس تشرق عاليا. التايغا تصدر ضجيجًا هادئًا.

منذ ذلك الحين، أصبح إيتي شجاعًا. أينما يريد يذهب وحده. لذلك علمت الجدة إيميال باي حفيدتها إيتي ألا تخاف.

لقد مر الوقت سنة بعد سنة. كبرت إيتي. لقد أصبح صيادًا - أصبح أشجع صياد.