I ل

في شعر بونين، احتلت الكلمات الفلسفية أحد الأماكن الرئيسية. بالنظر إلى الماضي، سعى الكاتب إلى فهم القوانين "الأبدية" لتطوير العلوم والشعوب والإنسانية. كان هذا هو معنى جاذبيته لحضارات الماضي البعيدة - السلافية والشرقية.

أساس فلسفة الحياة في بونين هو الاعتراف بالوجود الأرضي باعتباره مجرد جزء من التاريخ الكوني الأبدي، حيث يتم حل حياة الإنسان والإنسانية. كلماته تزيد من الشعور بالسجن القاتل الحياة البشريةوفي فترة زمنية ضيقة، شعور الإنسان بالوحدة في العالم.

إن الرغبة في السمو تتلامس مع عيوب التجربة الإنسانية. بجانب أتلانتس المرغوب فيه، تظهر "الهاوية الزرقاء" والمحيط صور "الروح العارية" و"حزن الليل". تجلت التجارب المتناقضة للبطل الغنائي بشكل واضح في الدوافع الفلسفية العميقة للأحلام والأرواح. يتم غناء "الحلم المشرق" و "المجنح" و "المسكر" و "السعادة المستنيرة". لكن مثل هذا الشعور السامي يحمل "سرًا سماويًا" ويصبح "غريبًا عن الأرض".

من أشهر أعمال بونين النثرية الفلسفية قصة "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو". مع المفارقة الخفية والسخرية، يصف بونين الشخصية الرئيسية - رجل نبيل من سان فرانسيسكو، دون حتى تكريمه بالاسم. السيد نفسه مليء بالتكبر والرضا عن النفس. لقد سعى طوال حياته من أجل الثروة، وكان قدوة لنفسه كأغنى الناس في العالم، محاولًا تحقيق نفس الرخاء الذي حققوه. أخيرًا، يبدو له أن الهدف المحدد قريب، وأخيرًا، حان الوقت للاسترخاء والعيش من أجل متعته: "حتى هذه اللحظة لم يعيش، بل كان موجودًا". والرجل يبلغ من العمر ثمانية وخمسين عامًا بالفعل ...

يعتبر البطل نفسه "سيد" الوضع، لكن الحياة نفسها تدحضه. المال قوة جبارة، لكنه لا يستطيع شراء السعادة والرخاء والاحترام والحب والحياة. بالإضافة إلى ذلك، هناك قوة في العالم خارجة عن سيطرة أي شيء. هذه هي الطبيعة، العنصر. كل ما يستطيع الأثرياء، مثل السيد من سان فرانسيسكو، أن يفعلوه هو عزل أنفسهم قدر الإمكان عن الظروف الجوية التي لا يريدونها. ومع ذلك، فإن العناصر لا تزال أقوى. بعد كل شيء، حياتهم تعتمد على صالحها.

يعتقد الرجل من سان فرانسيسكو أن كل شيء من حوله تم إنشاؤه فقط لتحقيق رغباته؛ كان البطل يؤمن بشدة بقوة "العجل الذهبي": "لقد كان كريمًا للغاية في الطريق، وبالتالي كان يؤمن تمامًا برعاية كل هؤلاء". والذين أطعموه وسقوه كانوا يخدمونه من الصباح إلى المساء، ويمنعون أدنى شهوته. نعم، ثروة السائح الأمريكي، مثل المفتاح السحري، فتحت أبوابا كثيرة، ولكن ليس كلها. ولم يستطع أن يطيل عمره، ولم يحميه حتى بعد الموت. كم رأى هذا الرجل من الخنوع والإعجاب في حياته، وكم من الذل الذي عاناه جسده الفاني بعد الموت.

يوضح بونين مدى وهمية قوة المال في هذا العالم، وكم هو مثير للشفقة الشخص الذي يراهن عليه. خلق الأصنام لنفسه، يسعى لتحقيق نفس الرفاهية. ويبدو أن الهدف قد تحقق، فهو في القمة، وهو الأمر الذي عمل من أجله بلا كلل لسنوات عديدة. وماذا فعل حتى ترك لذريته؟ ولم يتذكر أحد حتى اسمه.

من بين الحضارة، في الصخب اليومي، من السهل أن يفقد الإنسان نفسه، ومن السهل استبدال الأهداف والمثل الحقيقية بأهداف خيالية. ولكن هذا لا يمكن القيام به. من الضروري أن تعتني بروحك في أي ظرف من الظروف، للحفاظ على الكنوز الموجودة فيها. أعمال بونين الفلسفية تدعونا إلى هذا. حاول بونين بهذا العمل إظهار أن الشخص يمكن أن يفقد نفسه، ولكن تحت أي ظرف من الظروف يجب عليه الاحتفاظ بشيء أكثر داخل نفسه - وهذه روح خالدة.

خاتمة

يبدو لي أنه، كونه وريثًا للتقاليد الغنائية العميقة في الشعر (الفلسفي والعقلي)، التي وضعها بوشكين وباراتينسكي وتيتشيف، استخدم إيفان بونين موهبته المصقولة والمكررة كشاعر، بناءً على أدق الفروق الدقيقة في الشعر. أدت ملاحظات الطبيعة والتجارب العاطفية للإنسان إلى تعميق هذه المواضيع وتطويرها لدرجة أنها أصبحت بشكل عام أساسية في كلمات الأغاني الروسية. يرى العديد من الباحثين وكتاب السيرة الذاتية (O. Mikhailov) أصول موهبة بونين الشعرية في "التنظيم العقلي للمؤلف" غير العادي، في قدرته الفنية على استخدام الذاكرة العميقة والمحدثة، والتي تحتوي على طبقات ضخمة من الثقافة العالمية، بما في ذلك الأسطورية والملحمية وأسس الفولكلور. حاول بونين في جميع أعماله إظهار خلود النفس البشرية، ونقل هذا المعنى للقارئ ليس حرفيًا، بل باستخدام طرق مختلفةفي أعماله.

فهرس

1. http://www.litra.ru/

2. www.referat.sta/

3. http://bolshoy-beysug.ru/

"بينس" 1901 - الخطوة الأولى في الجدل: صورة القرية المغطاة بالثلوج حيث يموت ميتروفان - "لتعيش كعامل مزرعة للحياة".

يتم هنا دمج إدانة أسس النظام القبيح اللاإنساني مع هاجس حاد من الكارثة الحتمية لمجتمع قائم على العنف والاستعباد، مع توقع اضطرابات اجتماعية هائلة. يصور بونين فقر ومعاناة المستعبدين ، الذين داسوا تحت كعب "تجار الثقافة" الإنجليز ، بشكل صريح في القصة "الإخوة."كان العمل نتيجة لانطباعات المؤلف الحية عندما زار سيلان عام 1911.
تتناقض الصور الموضحة هنا لرجل إنجليزي قاسي منهك وشاب "مواطن" - سائق عربة يد يحب فتاة جميلة من منطقته. واحدة تلو الأخرى، هناك حلقات من الانتهاكات اللاإنسانية التي يمارسها المستعمرون ضد السكان المحليين: يموت والد بطل القصة بعد إرهاق نفسه في عمل شاق، وينتهي الأمر بخطيبة سائق الريكشا الشاب في بيت للدعارة، وهو نفسه ، المعذب بألم عقلي لا يطاق، ينتحر على شاطئ المحيط المهجور. يبدو اسم "الإخوة" ساخرًا وغاضبًا تجاه الظالم وعبده.
غير راض عن الصورة الخارجية للأحداث، يسعى بونين إلى إظهار نفسية المضطهد. الرجل الإنجليزي العائد من سيلان يتأمل في دوره. يجبره المؤلف على الاعتراف بأنه يحمل معه الحزن والجوع والجريمة إلى كل الأراضي التي تأخذه إليها إرادة المستعمر الجشعة...
يقول: "في أفريقيا قتلت الناس، في الهند، سرقتني إنجلترا، وبالتالي، بواسطتي جزئيًا، رأيت الآلاف يموتون من الجوع، في اليابان اشتريت فتيات كزوجات شهريات، في الصين ضربت قردًا أعزلًا. مثل كبار السن على رؤوسهم بالعصا، في جاوة وسيلان كان يقود عربات الريكشا حتى الموت.
بروح الإنسانية المجردة، يفكر بونين في أخوة الناس، حول انتهاك القوانين الأخلاقية العالية من قبل ممثلي النظام اللاإنساني الذي يقتل فيه "أخ" آخر. لكن هذه الفكرة الأخلاقية المجردة يتم التغلب عليها فنيا من خلال استنكار اجتماعي حي، والتصوير الملموس للعواقب الكارثية للاستعمار في بلد يمكن أن يصبح جنة أرضية يمنح العمل صدى اجتماعيا كبيرا، ويحدد فعاليته وقوته ليس فقط بالنسبة للشعب. سنوات ما قبل أكتوبر البعيدة، ولكن أيضًا في العصر الحديث.

أعمال أ.أ. بونين مليئة بالقضايا الفلسفية. كانت القضايا الرئيسية التي تهم الكاتب هي مسائل الموت والحب وجوهر هذه الظواهر وتأثيرها على حياة الإنسان.

بونين يأتي إلى الواجهةيأتي نداء إلى الموضوعات الأبدية مثل الحب والموت والطبيعة. لقد تم ترسيخ بونين منذ فترة طويلة كواحد من أعظم المصممين في الأدب الروسي. أظهر عمله بوضوح الدقة والحرية الفنية المراوغة، والذاكرة الخيالية، ومعرفة اللغة الشعبية، والقدرة البصرية الممتازة، والشهوانية اللفظية. كل هذه السمات متأصلة ليس فقط في شعره، ولكن أيضا في نثره. في عقد ما قبل الثورة، ظهر النثر في مقدمة أعمال إيفان بونين، حيث دمج الغنائية المتأصلة عضويًا في موهبة الكاتب. هذا هو الوقت المناسب لإنشاء روائع مثل قصص "الإخوة"، "السيد من سان فرانسيسكو"، "أحلام تشانغ". ويعتقد المؤرخون الأدبيون أن هذه الأعمال مترابطة بشكل وثيق من الناحية الأسلوبية والأيديولوجية، وتشكل معًا نوعًا من الثلاثية الفنية والفلسفية.

قصة "أحلام تشانغ"" كتب في عام 1916. بداية العمل ("هل يهم عمن تتحدث؟ كل من يعيش على الأرض يستحق ذلك") مستوحى من الزخارف البوذية، لأن ما في هذه الكلمات إن لم يكن إشارة إلى سلسلة الولادات والوفيات، التي ينجذب إليها أي كائن حي - من نملة إلى إنسان؟ والآن يكون القارئ، منذ السطور الأولى، مستعدًا داخليًا لتناوب الحاضر والذكريات في القصة.
وهذه هي حبكة العمل. خلال الرحلة، اشترى قبطان إحدى السفن الروسية جروًا أحمر بعيون سوداء ذكية من رجل صيني عجوز. يصبح تشانغ (هذا هو اسم الكلب) المستمع الوحيد للمالك خلال رحلة طويلة. الكابتن يتحدث عما هو عليه رجل سعيدلأنه لديه شقة في أوديسا وزوجة وابنة محبوبة. ثم ينهار كل شيء في حياته، إذ يدرك القبطان أن الزوجة التي يشتاق إليها من كل قلبه لا تحبه. بدون حلم، بدون أمل في المستقبل، بدون حب، يتحول هذا الشخص إلى سكير مرير ويموت في النهاية. الشخصيات الرئيسية في العمل هي القبطان وكلبه المخلص تشانغ. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ التغيرات التي تحدث مع القبطان طوال حياته، لنلاحظ كيف تتغير فكرته عن السعادة. وهو يبحر على متن سفينة يقول: "ولكن ما أعظم الحياة يا إلهي، ما أعظمها!" ثم أحب القبطان، وكان كل شيء في هذا الحب وبالتالي سعيدا. "في يوم من الأيام كانت هناك حقيقتان في العالم، تحلان محل بعضهما البعض باستمرار: الأولى هي أن الحياة جميلة بشكل لا يوصف، والأخرى هي أن الحياة لا يمكن تصورها إلا للأشخاص المجانين." الآن، بعد فقدان الحب، بعد خيبة الأمل، لم يعد لدى القبطان سوى حقيقة واحدة، الأخيرة. تبدو له الحياة وكأنها يوم شتوي ممل في حانة قذرة. والناس... "ليس لديهم إله، ولا ضمير، ولا هدف عقلاني للوجود، ولا حب، ولا صداقة، ولا صدق، ولا حتى مجرد شفقة".
تؤثر التغييرات الداخلية أيضًا على الصورة الخارجية للبطل. في بداية القصة، نرى القبطان السعيد، «مشوشًا وحلقًا، معطرًا بنضارة الكولونيا، بشارب ألماني مرفوع، بنظرة مشرقة من عيون مشرقة حادة، في كل شيء ضيق وأبيض كالثلج». يظهر أمامنا سكيرًا قذرًا يعيش في علية حقيرة. وعلى سبيل المقارنة، يستشهد المؤلف بعلية صديقه الفنان الذي اكتشف للتو حقيقة الحياة. لدى القبطان مفروشات قذرة وباردة ومتناثرة وقبيحة، أما الفنان فهو يمتلك النظافة والدفء والراحة والأثاث العتيق. كل هذا يتم من أجل المقارنة بين هاتين الحقيقتين وإظهار كيف يؤثر الوعي بواحدة أو أخرى على الصورة الخارجية للشخص. وفرة التفاصيل المستخدمة في العمل تخلق التلوين العاطفي والجو اللازم للقارئ. لنفس الغرض، تم إنشاء تكوين مزدوج للقصة. هناك متوازيان واضحان للعيان. الأول هو عالم اليوم الذي لا توجد فيه سعادة، والآخر هو الذكريات السعيدة. ولكن كيف يتم التواصل بينهما؟ الجواب بسيط: هذا هو بالضبط سبب الحاجة إلى صورة الكلب. تشانغ هو الخيط الذي يربط الواقع بالماضي من خلال أحلامه. تشانغ هو الشخص الوحيد في القصة الذي يحمل اسمًا. الفنانة ليست مجهولة فحسب، بل صامتة أيضًا. تم الكشف عن المرأة بالكامل من نوع ما من ضباب الكتاب: تضفي تشانغا بونين العجيبة "في جمالها الرخامي" إحساسًا بـ "عالم لا بداية له ولا نهاية له لا يمكن الوصول إليه حتى الموت"، أي , الشعور بالأصالة - الحقيقة الثالثة التي لا يمكن التعبير عنها . لقد استهلك الموت الكابتن، لكن تشانغ لم يفقده اسم صينيويظل غير مستقر الآن، لأنه، وفقًا لبونين، يتبع بخنوع "أوامر الطاو العميقة، كما تتبعها بعض الكائنات البحرية".
دعونا نحاول أن نفهم الفلسفيةمشاكل العمل. ما هو الشعور بالحياة؟ هل سعادة الإنسان ممكنة؟ فيما يتعلق بهذه الأسئلة، تظهر في القصة صورة "الأشخاص الذين يعملون بجد" (الألمان)، وباستخدام أسلوب حياتهم كمثال، يتحدث الكاتب عن الطرق الممكنة لسعادة الإنسان. العمل من أجل العيش والتكاثر دون تجربة ملء الحياة. نفس هؤلاء "الأشخاص الذين يعملون بجد" هم المثال. الحب الذي لا نهاية له، والذي لا يستحق تكريس نفسك له، حيث أن هناك دائمًا احتمال الخيانة. "التجسيد هو صورة القبطان. طريق العطش الأبدي للبحث، ولكن، وفقا لبونين، لا توجد سعادة أيضا. ما هو؟ ربما في الامتنان والولاء؟ يتم نقل هذه الفكرة من خلال صورة الكلب. من خلال حقائق الحياة القبيحة الحقيقية، تخترق الذاكرة المؤمنة للكلب، عندما كان هناك سلام في الروح، عندما كان القبطان والكلب سعداء. وبالتالي، فإن قصة "أحلام تشانغ" هي في المقام الأول عمل فلسفي في مطلع القرن. ويناقش مثل هذا المواضيع الأبديةيتحدث، مثل الحب والموت، عن هشاشة السعادة المبنية على الحب فقط، وعن أبدية السعادة المبنية على الإخلاص والامتنان. في رأيي، قصة بونين وثيقة الصلة للغاية اليوم. وجدت المشاكل التي أثيرت في العمل استجابة حيوية في روحي وجعلتني أفكر في معنى الحياة. ففي نهاية المطاف، يعيش الجيل الذي أنتمي إليه خلال فترة انتقالية في التاريخ، حيث يميل الناس إلى التقييم والتفكير في المستقبل. قد يكون من المفيد أن قراءة هذا العمل سوف تبدد خوفنا الباطني الداخلي منه. ففي نهاية المطاف، هناك حقائق أبدية في العالم لا تخضع لأي تأثير أو تغيير.
تم استكشاف موضوع الموت بعمق أكبر من قبل بونين في قصته "الرجل من سان فرانسيسكو" (1915). بالإضافة إلى ذلك، هنا يحاول الكاتب الإجابة على أسئلة أخرى: ما هي سعادة الإنسان، ما هو هدفه على الأرض.

الشخصية الرئيسية في القصة - رجل نبيل من سان فرانسيسكو - مليئة بالتكبر والرضا عن النفس. لقد سعى طوال حياته إلى تحقيق الثروة، ووضع المليارديرات المشهورين قدوة لنفسه. أخيرًا، يبدو له أن الهدف قريب، فقد حان الوقت للاسترخاء والعيش من أجل متعته - يذهب البطل في رحلة بحرية على متن سفينة "أتلانتس".

إنه يشعر بأنه "سيد" الموقف، لكن هذا ليس هو الحال. يوضح بونين أن المال قوة جبارة، لكن من المستحيل شراء السعادة والرخاء والحياة به... يموت الرجل الغني خلال رحلته الرائعة، ويتضح أنه لم يعد أحد يحتاج إليه بعد وفاته. تم إعادته إلى مكانه في عنبر السفينة، ونسيه الجميع وتخلى عنه.

كم رأى هذا الرجل من الخنوع والإعجاب في حياته، وكم من الذل الذي عاناه جسده الفاني بعد الموت. يُظهر بونين مدى وهم قوة المال في هذا العالم. والشخص الذي يراهن عليهم مثير للشفقة. خلق الأصنام لنفسه، يسعى لتحقيق نفس الرفاهية. ويبدو أن الهدف قد تحقق، فهو في القمة، وهو الأمر الذي عمل من أجله بلا كلل لسنوات عديدة. ماذا فعلت حتى تركت لذريتك؟ ولم يتذكر أحد حتى اسمه.

ويؤكد بونين أن جميع الناس، بغض النظر عن حالتهم أو وضعهم المالي، متساوون قبل الموت. هي التي تسمح لك برؤية الجوهر الحقيقي للشخص. الموت الجسدي غامض وغامض، لكن الموت الروحي أفظع. ويظهر الكاتب أن مثل هذا الموت قد تفوق على البطل في وقت أبكر بكثير، عندما كرس حياته لتجميع الأموال.

يتم تمثيل موضوع الجمال والحب في عمل بونين بمواقف معقدة للغاية ومتناقضة في بعض الأحيان. بالنسبة للكاتب، الحب هو الجنون، موجة من العواطف، لحظة من السعادة الجامحة، والتي تنتهي بسرعة كبيرة، وعندها فقط يتم تنفيذها وفهمها. الحب، بحسب بونين، هو شعور غامض ومميت، وهو شغف يغير حياة الإنسان تمامًا.

هذا هو بالضبط اللقاء بين الملازم والغريب الجميل في ضربة الشمس. لقد كانت لحظة سعادة لا يمكن إرجاعها أو بعثها. عندما تغادر، يجلس الملازم "تحت المظلة على سطح السفينة، ويشعر بعشر سنوات أكبر"، لأن هذا الشعور نشأ فجأة واختفى فجأة، تاركا جرحا عميقا في روحه. ولكن لا يزال الحب هو سعادة عظيمة. وفقا لبونين، هذا هو معنى الحياة البشرية

القضايا الفلسفيةأعمال بونين، آخر أعمال روسية وكلاسيكية، وكما وصفه مكسيم غوركي، "السيد الأول". الأدب الحديث"، يغطي مجموعة واسعة من القضايا التي تظل ذات صلة في أوقاتنا الصعبة وغير المتناغمة.

تفكك عالم الفلاحين

تظهر التغييرات في الحياة اليومية والأخلاقية للفلاحين والعواقب المحزنة لمثل هذه التحولات في قصة "القرية". أبطال هذا العمل هم القبضة تيخون والشاعر الفقير كوزما الذي علم نفسه بنفسه. يتم التعبير عن الإشكاليات الفلسفية لأعمال بونين من خلال تصور صورتين متعارضتين. تجري الأحداث في بداية القرن، عندما تنتعش حياة القرية الجائعة والفقيرة لبعض الوقت تحت تأثير الأفكار الثورية، ولكنها تنغمس مرة أخرى في سبات عميق.

كان الكاتب يشعر بقلق بالغ إزاء عدم قدرة الفلاحين على مقاومة الدمار الذي لحق بقراهم الأصلية وتشرذمهم. وكان يعتقد أن سوء حظهم الرئيسي هو افتقارهم إلى الاستقلال، وهو ما يعترف به الشخصية الرئيسيةيعمل: "أنا لا أعرف كيف أفكر، أنا لست علمياً." ويعتقد إيفان بونين أن هذا العيب كان نتيجة للعبودية الطويلة.

مصير الشعب الروسي

أدت الإشكاليات الفلسفية لأعمال بونين إلى مناقشات مريرة حول مصير الشعب الروسي. ينحدر من عائلة نبيلة، وكان ينجذب دائمًا إلى التحليل النفسي رجل عادي. أصول طابع وطني، إيجابية و الصفات السلبيةلقد بحث في تاريخ الشعب الروسي. بالنسبة له لم يكن هناك فرق كبير بين الفلاح ومالك الأرض. وعلى الرغم من أن النبلاء كانوا الحاملين الحقيقيين للثقافة العالية، إلا أن دور الفلاحين في تشكيل الثقافة الروسية الأصلية العالم الروحيكان الكاتب دائمًا يمنح الفضل في المكان الذي يستحق فيه الائتمان.

الحب والشعور بالوحدة

إيفان بونين شاعر غنائي غير مسبوق. القصص المكتوبة في المنفى تكاد تكون أعمالاً شعرية. لم يكن الحب لهذا الكاتب شيئًا دائمًا. لقد انقطع دائمًا إما بإرادة أحد الأبطال أو تحت تأثير القدر الشرير. لكن الناس يشعرون بالانفصال والوحدة بشكل حاد في الخارج. القضايا الفلسفية لأعمال بونين هي أيضًا مشاعر الشخص الروسي في المنفى. في قصة "في باريس"، يحكي المؤلف عن لقاء صدفة لشخصين وحيدين عن بعد. وكلاهما بعيد عن روسيا. في البداية، يجمعهم الكلام الروسي والقرابة الروحية. التعارف يتطور إلى الحب. وعندما الشخصية الرئيسيةتموت فجأة، وتعود المرأة إلى منزل فارغ، وتشعر بشعور بالخسارة والفراغ الروحي، الذي بالكاد تستطيع ملؤه في بلد أجنبي، بعيدًا عن مسقط الرأس.

المواضيع التي تناولها الأدب الروسي الكلاسيكي في أعماله تتعلق بالقضايا ذات الصلة اليوم. القارئ الحديث قريب من القضايا الفلسفية لأعمال بونين. يساعد على التطوير مقال حول موضوع متعلق بعمل هذا الكاتب العالم الداخلييعلمهم تلاميذ المدارس التفكير بشكل مستقل ويشكلون التفكير الأخلاقي.

معنى الحياة

واحدة من المشاكل مجتمع حديثهو فجوره. يبدو الأمر دون أن يلاحظه أحد، وينمو، وفي مرحلة ما يبدأ في إحداث عواقب مرعبة. ويعاني منها الأفراد والمجتمع ككل. لذلك، في دروس الأدب، يتم إيلاء اهتمام كبير لموضوع مثل المشاكل الفلسفية لأعمال بونين. مقالة مستوحاة من قصة "الرجل من سان فرانسيسكو" تعلم الأطفال فهم أهمية القيم الروحية.

تحظى الثروة المادية اليوم بأهمية كبيرة لدرجة أن الأطفال المعاصرين، في بعض الأحيان، لا يدركون وجود قيم أخرى. فلسفة رجل مجهول الهوية يعمل على زيادة ثروته لفترة طويلة وباستمرار لدرجة أنه نسي كيف يرى العالم كما هو، ونتيجة لذلك - نهاية مأساوية ويرثى لها. هذه هي الفكرة الرئيسية لقصة رجل ثري من سان فرانسيسكو. التحليل الفنييتيح هذا العمل للمراهقين إلقاء نظرة مختلفة على الأفكار التي تسود في أذهان الكثير من الناس اليوم. الأشخاص الذين يسعون جاهدين بشكل مرضي لتحقيق النجاح والازدهار المادي، ولسوء الحظ، غالبًا ما يكونون بمثابة مثال للشخصية الهشة.

قراءة أعمال الأدب الروسي تساهم في تكوين الصحيح الموقف الأخلاقي. تساعد مقالة حول موضوع "المشاكل الفلسفية لعمل بونين "الرجل من سان فرانسيسكو"" في الإجابة على الأسئلة الأكثر إلحاحًا.

لقد منح القرن الماضي الثقافة الروسية كوكبة من الفنانين اللامعين. أصبح عملهم ملكا للأدب العالمي. لن تصبح الأسس الأخلاقية لأعمال هؤلاء المؤلفين عتيقة أخلاقياً أبدًا. إن الإشكاليات الفلسفية لأعمال بونين وكوبرين وباستيرناك وبولجاكوف وأستافييف وسولجينتسين هي ملك للثقافة الروسية. لا تهدف كتبهم إلى القراءة المسلية بقدر ما تهدف إلى تكوين نظرة صحيحة للعالم وتدمير الصور النمطية الخاطئة. بعد كل شيء، لم يتحدث أحد بدقة وصدق عن هذه الفئات الفلسفية المهمة مثل الحب والولاء والصدق، مثل كلاسيكيات الأدب الروسي العظيم.

يعتبر الكاتب إيفان ألكسيفيتش بونين بحق آخر الكلاسيكيات الروسية والمكتشف الحقيقي للأدب الحديث. كما كتب الكاتب الثوري الشهير مكسيم غوركي عن هذا في مذكراته.

تشمل القضايا الفلسفية لأعمال بونين مجموعة كبيرة من المواضيع والأسئلة التي كانت ذات صلة خلال حياة الكاتب والتي تظل ذات صلة حتى يومنا هذا.

تأملات فلسفية لبونين

المشاكل الفلسفيةالتي يتطرق إليها الكاتب في أعماله كانت مختلفة تمامًا. هنا فقط بعض منهم:

تحلل عالم الفلاحين وانهيار أسلوب الحياة الريفية القديم.
مصير الشعب الروسي.
الحب والشعور بالوحدة.
معنى حياة الإنسان.

يمكن أن يُعزى الموضوع الأول حول تحلل عالم الفلاحين وانهيار القرية وطريقة الحياة العادية إلى عمل بونين "القرية". تحكي هذه القصة كيف تتغير حياة رجال القرية، حيث لا تتغير طريقة حياتهم فحسب، بل تتغير أيضًا طريقة حياتهم قيم اخلاقيةوالمفاهيم.

إحدى المشاكل الفلسفية التي يثيرها إيفان ألكسيفيتش في عمله تتعلق بمصير الشعب الروسي الذي لم يكن سعيدًا ولم يكن حراً. وقد تحدث عن ذلك في أعماله "القرية" و" تفاح أنتونوف».

يُعرف بونين في جميع أنحاء العالم بأنه أجمل وأروع شاعر غنائي. بالنسبة للكاتب، كان الحب شعورا خاصا لا يمكن أن يستمر طويلا. يخصص سلسلة قصصه لهذا الموضوع " الأزقة المظلمة"، وهو حزين وغنائي في نفس الوقت.

كان بونين، كشخص وككاتب، يشعر بالقلق إزاء أخلاق مجتمعنا. لقد كرس عمله "السيد من سان فرانسيسكو" لهذا، حيث يظهر قسوة ولامبالاة المجتمع البرجوازي.

تتميز جميع أعمال سيد الكلمات العظيم بالقضايا الفلسفية.

انهيار حياة الفلاحين والعالم

ومن الأعمال التي يثير فيها الكاتب مشاكل فلسفية هي القصة المشتعلة "القرية". إنه يتناقض مع بطلين: تيخون وكوزما. على الرغم من أن تيخون وكوزما شقيقان، إلا أن هذه الصور متعارضة. وليس من قبيل الصدفة أن يمنح المؤلف شخصياته صفات مختلفة. وهذا انعكاس للواقع. تيخون فلاح ثري، كولاك، وكوزما فلاح فقير تعلم هو نفسه كتابة الشعر وكان جيدًا فيه.

تأخذ مؤامرة القصة القارئ إلى بداية القرن العشرين، عندما كان الناس في القرية يتضورون جوعا، وتحولوا إلى المتسولين. لكن في هذه القرية تظهر فجأة أفكار الثورة، ويعود الفلاحون، الممزقون والجياع، إلى الحياة وهم يستمعون إليها. ولكن الفقراء والأميين لا يملكون الصبر الكافي للتعمق في الفروق السياسية الدقيقة؛ وسرعان ما يصبحون غير مبالين بما يحدث.

يكتب الكاتب بمرارة في القصة أن هؤلاء الفلاحين غير قادرين على اتخاذ إجراءات حاسمة. إنهم لا يتدخلون بأي شكل من الأشكال، ولا يقومون حتى بمحاولات لمنع تدمير أراضيهم الأصلية، القرى الفقيرة، مما يسمح لهم باللامبالاة وعدم النشاط بتدمير أماكنهم الأصلية. يقترح إيفان ألكسيفيتش أن السبب في ذلك هو افتقارهم إلى الاستقلال. ويمكن سماع ذلك أيضًا من الشخصية الرئيسية التي تعترف:

"لا أستطيع أن أفكر، أنا لست متعلما"

ويظهر بونين أن هذا النقص ظهر بين الفلاحين بسبب وجود القنانة في البلاد لفترة طويلة.

مصير الشعب الروسي

مؤلف مثل هذا أعمال رائعةتتحدث كل من قصة "القرية" وقصة "تفاح أنتونوف" بمرارة عن معاناة الشعب الروسي ومدى صعوبة مصيره. من المعروف أن بونين نفسه لم ينتمي أبدًا إلى عالم الفلاحين. كان والديه من النبلاء. لكن إيفان ألكسيفيتش، مثل العديد من النبلاء في ذلك الوقت، انجذب إلى دراسة علم نفس الرجل العادي. حاول الكاتب أن يفهم أصول وأسس الشخصية الوطنية للإنسان العادي.

من خلال دراسة الفلاح وتاريخه، حاول المؤلف أن يجد فيه ليس فقط سمات سلبية، بل إيجابية أيضًا. لذلك، فهو لا يرى فرقا كبيرا بين الفلاح ومالك الأرض، وخاصة في مؤامرة قصة "تفاح أنتونوف"، والتي تحكي كيف عاشت القرية. كان صغار النبلاء والفلاحين يعملون ويحتفلون بالأعياد معًا. ويتجلى هذا بشكل خاص أثناء الحصاد في الحديقة، عندما تكون رائحة تفاح أنتونوف قوية وممتعة.

في مثل هذه الأوقات، كان المؤلف نفسه يحب التجول في الحديقة، والاستماع إلى أصوات الرجال، ومراقبة التغيرات في الطبيعة. أحب الكاتب أيضًا المعارض، فعندما يبدأ المرح، يعزف الرجال على الهارمونيكا، وترتدي النساء ملابس جميلة ومشرقة. في مثل هذه الأوقات كان من الجيد التجول في الحديقة والاستماع إلى محادثة الفلاحين. وعلى الرغم من أن النبلاء، وفقا لبونين، هم الأشخاص الذين يحملون ثقافة عالية حقيقية، إلا أن الرجال والفلاحين البسيطين ساهموا أيضا في تشكيل الثقافة الروسية والعالم الروحي لبلادهم.

حب بونين والوحدة

تقريبًا جميع أعمال إيفان ألكسيفيتش المكتوبة في المنفى شعرية. الحب بالنسبة له هو لحظة صغيرة لا يمكن أن تدوم إلى الأبد، لذلك يوضح المؤلف في قصصه كيف تتلاشى تحت تأثير ظروف الحياة، أو بإرادة إحدى الشخصيات. لكن الموضوع يقود القارئ إلى عمق أكبر - هذه هي الوحدة. ويمكن رؤيته والشعور به في العديد من الأعمال. بعيدًا عن وطنه، في الخارج، افتقد بونين أماكنه الأصلية.

تتحدث قصة بونين "في باريس" عن كيف يمكن أن يندلع الحب بعيدًا عن الوطن، لكن هذا ليس حقيقيًا، لأن شخصين وحيدان تمامًا. نيكولاي بلاتانيتش، بطل قصة "في باريس"، غادر وطنه منذ فترة طويلة، لأن الضابط الأبيض لم يستطع أن يتصالح مع ما كان يحدث في وطنه. وهنا، بعيدًا عن وطنه، يلتقي بالصدفة بامرأة جميلة. لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع أولغا ألكساندروفنا. يتحدث أبطال العمل نفس اللغة، وتتطابق وجهات نظرهم حول العالم، وكلاهما بمفرده. وصلت أرواحهم إلى بعضها البعض. بعيدًا عن روسيا، عن وطنهم، يقعون في الحب.

عندما يموت نيكولاي بلاتانيتش، الشخصية الرئيسية، فجأة وبشكل غير متوقع تمامًا في مترو الأنفاق، تعود أولغا ألكساندروفنا إلى منزل فارغ ووحيد، حيث تشعر بحزن لا يصدق ومرارة الخسارة والفراغ في روحها. لقد استقر هذا الفراغ الآن في روحها إلى الأبد، لأن القيم المفقودة لا يمكن تعويضها بعيدًا عن موطنها الأصلي.

معنى حياة الإنسان

تكمن أهمية أعمال بونين في حقيقة أنه يثير أسئلة حول الأخلاق. لا تتعلق مشكلة أعماله بالمجتمع والوقت الذي عاش فيه الكاتب فحسب، بل تتعلق أيضًا بمجتمعنا الحديث. وهذه واحدة من أكبر المشاكل الفلسفية التي ستواجه المجتمع البشري دائمًا.

الفجور، بحسب الكاتب الكبير، لا يظهر على الفور، ومن المستحيل ملاحظته حتى في البداية. ولكن بعد ذلك ينمو وعند نقطة تحول معينة يبدأ في إحداث أفظع العواقب. إن الفجور المتنامي في المجتمع يضرب الناس أنفسهم، ويجعلهم يعانون.

يمكن أن يكون التأكيد الممتاز على ذلك هو القصة الشهيرة لإيفان ألكسيفيتش "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو". الشخصية الرئيسية لا تفكر في الأخلاق أو تطوره الروحي. إنه يحلم بهذا فقط - أن يصبح ثريًا. وهو يُخضع كل شيء لهذا الهدف. لسنوات عديدة من حياته كان يعمل بجد دون أن يتطور كشخص. والآن، عندما يبلغ من العمر 50 عاما، يحقق الرفاهية المادية التي طالما حلم بها. الشخصية الرئيسية لا تضع لنفسها هدفًا أعلى آخر.

يذهب مع عائلته، حيث لا يوجد حب وتفاهم متبادل، في رحلة طويلة وبعيدة، يدفعها مقدمًا. عند زيارة المعالم التاريخية يتبين أنه لا هو ولا عائلته مهتمون بها. لقد حلت القيم المادية محل الاهتمام بالجمال.

الشخصية الرئيسية في هذه القصة ليس لها اسم. إن بونين هو الذي لا يمنح المليونير الغني اسمًا عمدًا، مما يدل على أن العالم البرجوازي بأكمله يتكون من هؤلاء الأعضاء الذين لا روح لهم. تصف القصة بوضوح ودقة عالمًا آخر يعمل باستمرار. ليس لديهم مال، وليس لديهم نفس القدر من المتعة كما يفعل الأغنياء، وأساس حياتهم هو العمل. يموتون في فقر وفي الحجز، لكن المرح على السفينة لا يتوقف بسبب هذا. الحياة المبهجة والهادئة لا تتوقف حتى عندما يموت أحدهم. يتم ببساطة إبعاد المليونير الذي ليس له اسم حتى لا يكون جسده في الطريق.

مجتمع لا يوجد فيه تعاطف أو شفقة، حيث لا يشعر الناس بأي مشاعر، حيث لا يعرفون لحظات الحب الجميلة - هذا مجتمع ميت لا يمكن أن يكون له مستقبل، لكن ليس لديهم حاضر. والعالم كله المبني على قوة المال هو عالم جماد، إنه أسلوب حياة مصطنع. ففي نهاية المطاف، حتى الزوجة والابنة لا تشعران بالتعاطف مع وفاة مليونير ثري، بل تشعران بالندم على الرحلة الفاسدة. هؤلاء الناس لا يعرفون لماذا ولدوا في هذا العالم، وبالتالي فإنهم ببساطة يدمرون حياتهم. معنى عميقالحياة البشرية لا يمكن الوصول إليها بالنسبة لهم.

لن تصبح الأسس الأخلاقية لأعمال إيفان بونين قديمة أبدا، لذلك ستكون أعماله قابلة للقراءة دائما. المشاكل الفلسفية التي أظهرها إيفان ألكسيفيتش في أعماله استمرت من قبل كتاب آخرين. ومن بينهم أ. كوبرين، وم. بولجاكوف، وب. باسترناك. كلهم أظهروا الحب والوفاء والصدق في أعمالهم. ففي نهاية المطاف، لا يمكن لمجتمع بدون هذه الفئات الأخلاقية المهمة أن يوجد.

تعبير:بونين. I ل. - متنوع - "المشكلات الفلسفية لأحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين. (معنى الحياة في قصة إ. بونين "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو")"

"المشكلات الفلسفية لأحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين. (معنى الحياة في قصة إ. بونين "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو")"

المشكلات الفلسفية لأحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين.

(معنى الحياة في قصة إ. بونين "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو")

على الرغم من أننا بشر، يجب علينا

لن يخضع للأشياء الفاسدة،

ولكن، إلى أقصى حد ممكن، ترتفع

إلى الخلود والعيش وفقه

مع ما هو أفضل فينا. أرسطو.

ألف وتسعمائة وخمسة عشر. الأول على قدم وساق الحرب العالمية. ولم تشتعل نيرانها بأي حال من الأحوال دون مشاركة "المجتمع المختار". "يقولون بريان، ميليوكوف،" يكتب I. Bunin، لكننا لا نعني شيئا على الإطلاق. إنهم يعدون الملايين من الناس للذبح، ولا يسعنا إلا أن نشعر بالسخط، لا أكثر. العبودية القديمة؟ العبودية في أيامنا هذه هي تلك التي تعتبر العبودية القديمة مجرد تافه بالمقارنة معها. هذه هي العبودية المتحضرة التي أظهرها بونين في قصته "الرجل من سان فرانسيسكو". مؤامرة العمل بسيطة. بطل القصة، وهو رجل أعمال أمريكي ثري لم يذكر اسمه حتى، بعد أن حقق رفاهية مادية عالية، يقرر ترتيب رحلة طويلة لعائلته. لكن جميع الخطط تفسد بسبب ظرف واحد غير متوقع - وفاة البطل.

الفكرة الرئيسية ليست مجرد قصة عن رجل أعمال أمريكي. إنه أكبر. يبدو أن الشخصية الرئيسية تموت - لقد تم استنفاد إمكانات الحبكة. لكن تبين أن حدود القصة أوسع بكثير من حدود التاريخ. يرى القارئ بانوراما لخليج نيوبوليتان، ورسمًا تخطيطيًا لسوق الشارع، وصور الملاح لورينز وسكان المرتفعات الأبروزية، وأخيرًا صورة "أتلانتس" - باخرة تعيد رجلاً ميتًا إلى أمريكا.

"أتلانتس" يغلق الدائرة التركيبية للقصة. إذا كان الرجل نفسه في البداية يستمتع على متن السفينة - يتواصل مع الأغنياء ويشاهد الأوقات المشرقة لـ "العشاق" ، ففي النهاية يحدث نفس الشيء مع الركاب الآخرين ، و "في أعماقهم ، في الأسفل" "القبضة المظلمة،" يقف نعش السيد الذي خططت ذات مرة لقضاء وقت ممتع فيه لمدة عامين كاملين. إن التابوت الموجود في الانتظار هو نوع من الحكم على مجتمع يحتفل بلا عقل، وهو تذكير بأن الأثرياء ليسوا كلي القدرة بأي حال من الأحوال ولا يحددون مصيرهم دائمًا. الثروة ليست بأي حال ضمانة للسعادة. هذا الأخير في أبعاد إنسانية مختلفة تماما.

استقلال الشخص عن وضعه الاجتماعي أو ثروته - الموضوع الرئيسييعمل.

بالإضافة إلى ذلك، تكشف القصة عن موضوع السعادة. صحيح أن السيد وعائلته لديهم فكرة فريدة عنه. بالنسبة للبطل، السعادة هي الجلوس وإلقاء نظرة على اللوحات الجدارية بجانب الملياردير، وبالنسبة لابنته، هي الزواج من الأمير. الحب، مثل المشاعر الأخرى في "المجتمع المختار"، مصطنع. والدليل على ذلك هو الزوجان اللذان تم تعيينهما خصيصًا للعب دور العشاق.

يتم تعطيل خطط الماجستير بالفعل في نيبال. الطبيعة، الخارجة عن سيطرة السيد وبالتالي متقلبة بشكل لا يمكن التنبؤ به، تجبره على الذهاب إلى كابري.

يصف المؤلف بتفصيل كبير روتين وجود الرجل النبيل. ثلاث مرات في القصة، تتوقف حركة الحبكة تقريبًا، وتم إلغاؤها أولاً من خلال عرض منهجي لطريق الرحلة البحرية، ثم من خلال حساب محسوب لـ "الروتين اليومي" على متن سفينة أتلانتس، وأخيرًا، من خلال وصف دقيق للترتيب الذي تم إنشاؤه في فندق نيوبوليتان. "الرسوم البيانية" و"النقاط" الخاصة بوجود السيد مصفوفة ميكانيكيًا: "أولاً"، "ثانيًا"، "ثالثًا"؛ "في الحادية عشرة"، "في الخامسة"، "ساعات الشبكة". بشكل عام، فإن أسلوب الحياة الصارم للأمريكي ورفاقه يضع إيقاعًا رتيبًا لوصف العالم الاجتماعي بأكمله، مما يجبر القارئ على رؤية التصنع والميكانيكية والرتابة في حياة "المجتمع المختار".

التناقض التعبيري مع عالم السيد الدقيق هو عنصر لا يمكن التنبؤ به في الحياة الحقيقية. وعلى خلفية الروتين الواضح لوجود البطل، فإن موته يبدو «غير منطقي». لكن تصرفات موظفي الفندق و"المجتمع المختار" تبين أنها أكثر "غير منطقية" ولا يمكن التنبؤ بها. من الواضح أنهم غير سعداء لأن وفاة السيد قد أوقفت مرحهم. يشعر صاحب الفندق بالذنب لفشله في إخفاء ما حدث. بموت البطل فقدت سلطته على الناس. استجابة لطلب زوجة رجل نبيل من سان فرانسيسكو للعثور على التابوت، يعرض صاحب الفندق بسخرية صندوقًا من المياه الغازية، حيث يتم تسليم الجثة إلى السفينة.

وتبين أن كل ما راكمه لا معنى له أمام ذلك القانون الأبدي الذي يخضع له الجميع دون استثناء. من الواضح أن معنى الحياة ليس في الحصول على الثروة، ولكن في شيء لا يمكن تقييمه نقدا - الحكمة الدنيوية، واللطف، والروحانية.

أثناء عمله على القصة، يدون الكاتب الإدخال التالي في مذكراته: "لقد بكيت أثناء كتابة النهاية". بونين لا يحزن على بطله على الإطلاق، لكنه يشعر بالألم من الحياة الميتة للأثرياء الذين يقررون مصير الناس العاديين.