ف اسكندر رحمة . أمر عبر الممر تحت الأرض بالقرب من الفندق (امتحان الدولة الموحد باللغة الروسية)

في الإيقاع حياة عصريةينسى الناس بشكل متزايد إظهار الرحمة لأولئك الذين يحتاجون إلى الدعم والرحمة. إن نص فاضل إسكندر هو على وجه التحديد تذكير لنا بأهمية هذه المشكلة في المجتمع.

يحكي المؤلف عن حالة عادية للوهلة الأولى عندما يعطي البطل الصدقات لموسيقي أعمى. وفي الوقت نفسه، يركز إسكندر بشكل خاص على المونولوج الداخلي للراوي، الذي يطرح السؤال: لماذا لم يتخلى عن كل النقود الموجودة في جيبه؟ ويجد الإجابة على الفور تقريبًا - النقطة هنا هي اللامبالاة.

لا يجد البطل أي هدف سام في "عمل الرحمة الصغير"، فهو يرفض الكلمات الفخمة. بالنسبة للراوي، هذه ليست نعمة، بل عمل عادي وطبيعي - أجر مقابل فرصة الاستماع إلى الموسيقى، لأن الأعمى يبدو أنه يعزف له فقط، وبالتالي "يعطي الخير".

يقارن المؤلف بين تبادل القيم في المجال الروحي والتجارة العادية. هذا نوع من "المقايضة" عندما يصبح "الامتنان رداً على اللطف" الرابط الأكثر أهمية في تنمية روح الإنسان وأخلاقه. الكاتب بهذه الطريقة

يقودنا إلى فكرة أن إظهار اللطف هو عملية طبيعية، ولا ينبغي لنا أن نتوقع امتنانًا متبادلًا مسبقًا للرحمة الظاهرة، أو الشكوى لاحقًا من غيابها.

من المستحيل الاختلاف مع موقف فاضل اسكندر. ولا ينبغي أن تنبع الرحمة من دوافع باطلة، لأنها دافع للنفس، لا يمكن قياسها عقلانيا بالمنفعة أو الشكر الواجب. هذا ما يعتقده الكلاسيكيون الروس أيضًا، حيث يمكن العثور على العديد من الأمثلة على الرحمة في أعمالهم. في رواية "السيد ومارجريتا" يصف M. A. Bulgakov مثل هذا الدافع للروح عندما تطلب البطلة في كرة الشيطان الرحمة على فريدا المؤسفة. من خلال عملها المتفاني وغير الأناني، تحرم نفسها من فرصة إنقاذ السيد. إلا أن مارجريتا تتخذ هذه الخطوة دون تردد، وهي تعلم مسبقًا أنها لن تحصل على أي منفعة شخصية.

في الختام، أود أن أقول إن إسكندر من خلال عمله يعلمنا إظهار الرحمة دون التفكير في الامتنان. ينبغي أن يكون تبادل الخير عملية طبيعية للعلاقات بين الناس. وبدون الشعور بالرحمة، الذي يشكل الأساس الأخلاقي للمجتمع، فإن العالم الطيب والمتناغم مستحيل.

أعمال أخرى حول هذا الموضوع:

يناقش الكاتب الروسي فاضل إسكندر في عمله التأثير المفيد للأدب على الإنسان. يتذكر المؤلف حالته بعد قراءة رواية "آنا كارنينا" التي عثر عليها بالصدفة للكاتب ليف...
لسوء الحظ، يحدث أحيانًا أن يفقد الأطفال والديهم لأسباب مختلفة ويصبحون أيتامًا. أشعر بالأسف الشديد عليهم، لأنهم محرومون من تلك الحنان و...
هل من الممكن تنمية الضمير في النفس؟ هل لدرجة حضارة الناس تأثير مباشر على ظهور الضمير لديهم؟ هذه القضايا المهمة للغاية التي تهم المواطنين..
الكاتب فاضل اسكندر بنصه يجعلنا نفكر في طبيعة الموهبة وانعكاس شخصية المبدع في عمله. ما الذي يحفز الفنان خلال فترة النمو الإبداعي؟
ربما سمع الجميع عبارة "نحن جميعًا نأتي منذ الطفولة". تشير هذه الكلمات إلى أن تكوين الشخصية يحدث في مرحلة الطفولة. من ماذا...
ويطرح فاضل إسكندر في نصه مشكلة الاحترام والتفاهم المتبادل بين الكبار والصغار. يطرح أسئلة: كيف تجعل المراهق يستمع إلى نصائح الكبار، ويفهم...
لقد قرأت وسمعت مؤخرًا أكثر من مرة أن البطولة الجماعية المفترضة للشعب السوفييتي خلال فترة العظمة الحرب الوطنيةكان بسبب...

اسكندر فاضل

رحمة

أسير عبر الممر تحت الأرض بالقرب من فندق سوفيتسكايا. أمامك، يجلس موسيقي فقير يرتدي نظارات سوداء على مقعد ويغني ويعزف مع نفسه على الجيتار. لسبب ما كان الممر فارغا في ذلك الوقت.

لحق بالموسيقي، وأخرج الفكة من معطفه وسكبها في صندوقه الحديدي. أنا أمضي قدما.

لقد وضعت يدي بالخطأ في جيبي وأشعر أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. بحق الجحيم! وكنت على يقين أنني عندما أعطيت المال للموسيقار أفرغت كل ما كان في جيبي.

عاد إلى الموسيقي، وكان سعيدًا بالفعل لأنه كان يرتدي نظارة سوداء، وعلى الأرجح أنه لم يلاحظ التعقيد الغبي للإجراء بأكمله، فأخذ مرة أخرى كمية صغيرة من التغيير من معطفه وسكبها في صندوقه الحديدي .

انتقلت. لقد ابتعد حوالي عشر خطوات، ووضع يده في جيبه مرة أخرى، واكتشف فجأة أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. في اللحظة الأولى، اندهشت للغاية لدرجة أنه حان الوقت لأصرخ: "معجزة! معجزة!". معجزة! الرب يملأ جيبي الذي يفرغ للمتسول!

ولكن بعد لحظة تبرد. أدركت أن العملات المعدنية كانت ببساطة عالقة في طيات معطفي العميقة. هناك الكثير منهم متراكمة هناك. غالبا ما يتم تقديم التغيير في شكل تغيير صغير، ولكن يبدو أنه لا يوجد شيء يمكن شراؤه به. لماذا لم أجمع ما يكفي من العملات المعدنية في المرة الأولى والثانية؟ لأنه فعل ذلك بشكل عرضي وتلقائي. لماذا بلا مبالاة وتلقائيا؟ لأنه، للأسف، كان غير مبال بالموسيقي. إذن لماذا أخرج التغيير من جيبه؟

على الأرجح لأنه عبر الممرات تحت الأرض عدة مرات، حيث جلس المتسولون وأيديهم ممدودة، وفي كثير من الأحيان، بسبب العجلة والكسل، مروا. لقد مررت، ولكن كان هناك خدش في ضميري: كان علي أن أتوقف وأعطيهم شيئًا ما. ربما تم نقل هذا الفعل الصغير من الرحمة إلى الآخرين دون وعي. عادةً ما يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين يركضون عبر هذه الممرات. والآن لم يكن هناك أحد، وكان كما لو كان يلعب لي وحدي.

ومع ذلك، هناك شيء ما في كل هذا. ربما، بمعنى أكبر، يجب أن يتم فعل الخير بلا مبالاة، حتى لا ينشأ الغرور، حتى لا تتوقع أي امتنان، حتى لا تغضب لأنه لا أحد يشكرك. وما هو الخير إذا أعطاك الإنسان شيئاً خيراً رداً عليه؟ هذا يعني أنك في الحساب ولم يكن هناك خير غير مهتم. بالمناسبة، بمجرد أن أدركنا نكران الذات في عملنا، تلقينا مكافأة سرية لنكران الذات. أعط بلا مبالاة ما يمكنك تقديمه لشخص محتاج، واستمر في المضي قدمًا دون التفكير في الأمر.

ولكن يمكن طرح السؤال بهذه الطريقة. إن اللطف والامتنان ضروريان للإنسان ويخدمان تطور البشرية في المجال الروحي، تمامًا كما تفعل التجارة في المجال المادي. ربما يكون تبادل القيم الروحية (الامتنان ردًا على اللطف) أكثر ضرورة للإنسان من التجارة.

نص. واو اسكندر
(1) أسير عبر الممر تحت الأرض بالقرب من فندق سوفيتسكايا. أمامك، يجلس موسيقي فقير يرتدي نظارات سوداء على مقعد ويغني ويعزف مع نفسه على الجيتار. (٢) لسبب ما كان الممر خاليا في ذلك الوقت.
(3) التقيت بالموسيقي، وأخرجت بعض النقود من معطفي وسكبتها في صندوقه الحديدي. أنا أمضي قدما.
(4) وضعت يدي بالخطأ في جيبي وأشعر أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. (5) ماذا بحق الجحيم! وكنت على يقين أنني عندما أعطيت المال للموسيقار أفرغت كل ما كان في جيبي.
(ب) عاد إلى الموسيقي، وكان سعيدًا بالفعل لأنه كان يرتدي نظارة سوداء، وعلى الأرجح أنه لم يلاحظ التعقيد الغبي للإجراء بأكمله، فأخذ مرة أخرى الكثير من التغيير الصغير من معطفه وسكبه في صندوقه الحديدي.
(7) ذهبت أبعد من ذلك. لقد ابتعد حوالي عشر خطوات، ووضع يده في جيبه مرة أخرى، واكتشف فجأة أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. (8) في اللحظة الأولى كنت مندهشًا جدًا لدرجة أنه حان الوقت لأصرخ: "معجزة! معجزة!". معجزة! الرب يملأ جيبي الذي يفرغ للمتسول!
(9) ولكن بعد لحظة بردت. أدركت أن العملات المعدنية كانت ببساطة عالقة في طيات معطفي العميقة. (10) هناك الكثير منهم متراكم هناك. غالبًا ما يتم تقديم التغيير على شكل تغيير صغير، ولكن يبدو أنه لا يوجد شيء يمكن شراؤه به. (11)11 لماذا لم أجمع ما يكفي من العملات المعدنية في المرة الأولى والثانية؟ (١٢) لأنه فعل ذلك بإهمال وتلقائية. (13) لماذا بلا مبالاة وتلقائية؟ لأنه، للأسف، كان غير مبال بالموسيقي. (14) فلماذا أخرج الفكة من جيبه؟
(15) على الأرجح لأنه عبر الممرات تحت الأرض عدة مرات، حيث جلس المتسولون بأيدي ممدودة، وفي كثير من الأحيان، على عجل، من الكسل، مروا. (16) مررت ولكن كان هناك خدش في ضميري: كان علي أن أتوقف وأعطيهم شيئًا. (17) ربما تم نقل هذا العمل الصغير من الرحمة إلى الآخرين دون وعي. (18) عادة ما يندفع الكثير من الناس عبر هذه الممرات. (19) والآن لم يكن هناك أحد، وكأنه يلعب معي وحدي.
(20) ولكن هناك شيء في كل هذا. (21) ربما، بمعنى أكبر، يجب أن يتم عمل الخير بلا مبالاة، حتى لا ينشأ الغرور، حتى لا تتوقع أي شكر، حتى لا تغضب لأنه لا أحد يشكرك. (22) وما هو الخير إذا أعطاك الإنسان في مقابله شيئًا من الخير؟ (23) إذن أنت في الحساب ولم يكن هناك خير نزيه. (24) بالمناسبة، بمجرد أن أدركنا نكران الذات في فعلنا، تلقينا مكافأة سرية لنكران الذات. (25) أعط بلا مبالاة ما يمكنك تقديمه لشخص محتاج، وامضِ دون تفكير في الأمر.
(26) لكن يمكنك طرح السؤال بهذه الطريقة. (27) إن اللطف والامتنان ضروريان للإنسان ويخدمان تطور البشرية في المجال الروحي، تمامًا كما تفعل التجارة في المجال المادي. ربما يكون تبادل القيم الروحية (الامتنان ردًا على اللطف) أكثر ضرورة للإنسان من التجارة.
(ف. اسكندر)

تعبير
في مجتمع حديثلسوء الحظ، بدأ الناس ينسون بشكل متزايد مدى أهمية إظهار الرحمة لأولئك الذين يحتاجون إلى الدعم والرحمة. غالبًا ما يجلب هذا الدافع الروحي فوائد ليس فقط لمتلقي المساعدة غير الأنانية، بل أيضًا لمقدمها نفسه. ومع ذلك، يحدث أيضًا أن يظهر الشخص الخير فقط من دوافع أنانية، وربما غير واعية، ولكن لا يزال ليس أقل عبثًا. نص فاضل إسكندر مخصص لمشكلة فهم الرحمة.
يتحدث المؤلف عن فعل يبدو عاديًا للوهلة الأولى - البطل يعطي الصدقات لموسيقي أعمى. لكن الكاتب يركز بشكل خاص على المونولوج الداخلي. يحاول البطل الراوي أن يفهم لماذا لم يتخلى عن كل النقود الموجودة في جيبه على الفور: "لماذا لم أحصل على ما يكفي من العملات المعدنية في المرة الأولى والثانية؟" الجواب يأتي على الفور - الأمر كله يتعلق باللامبالاة. لكن ما يثير الدهشة هو استنتاج الشخصية الرئيسية: فهو لا يجد في "عمل الرحمة الصغير" هذا هدفًا ساميًا، ولا نعمة، ويرفض الكلمات الفخمة: "معجزة! معجزة! الرب يملأ جيبي […] ولكن بعد لحظة شعرت بالبرد. اتضح أن هذا عمل عادي وبديهي ردا على فرصة الاستماع إلى موسيقي: بعد كل شيء، "يبدو أنه يلعب من أجله" وحده، وبالتالي هو نفسه "أعطى فائدة". ويعقد الكاتب مقارنة غير عادية بين تبادل القيم غير الملموسة والتجارة العادية في المجال الروحي، مثبتا أن "المقايضة"، و"الامتنان ردا على اللطف" هي الأهم لتنمية الروح الإنسانية والأخلاق.
وهكذا، يقنعنا إسكندر بأنه لا ينبغي لنا أن نظهر الرحمة ونفعل الخير، ونتوقع الامتنان مقدمًا ثم نشكو من غيابه ("أعط بلا مبالاة ما يمكنك تقديمه للمحتاجين"). بعد كل شيء، هذه عملية طبيعية تماما.
لا يسعني إلا أن أتفق مع موقف المؤلف. ليس من حق عمل الرحمة أن ينبع من دوافع باطلة، بل هو دافع للنفس لا يمكن قياسه عقلانيًا بكلمات "المنفعة" أو "الشكر الواجب". عندما يظهر شخص ما تعاطفًا مع شخص آخر أو حتى يؤدي معروفًا صغيرًا، فإن آخر شيء يجب أن يفكر فيه هو كيف سيستفيد نفسه. ويعلمنا الأدب الروسي هذا أيضًا، حيث توجد أمثلة كثيرة للرحمة التي أظهرها الأبطال. على سبيل المثال، يمكن اعتبار فعل مارغريتا من رواية M. A. على هذا النحو. بولجاكوف "السيد ومارجريتا". الشخصية الرئيسيةيطلب العمل بإيثار ونكران الذات الرحمة على فريدا، التي أصبحت مشربة بمصيرها، على الرغم من أنها اتخذت هذا القرار، لكنها تخلت طواعية عن فرصة إنقاذ حبيبها. لم تعتقد مارجريتا للحظة أنها لن تحصل على أي فائدة - بل على العكس - من عملها.
بطلة عمل آخر هي Sonechka Marmeladova من فيلم "الجريمة والعقاب" للمخرج F.M. يعد دوستويفسكي أيضًا مثالًا للشخص القادر على القيام بأعمال رحيمة حقًا. من خلال إظهار الرحمة، تمكنت من إنقاذ راسكولينكوف من الموت الروحي. لقد كانت رغبة طبيعية في مساعدة الشخص الذي يحتاج إلى الدعم والمعاناة، حيث رأى Sonechka أن Raskolnikov كان قادرا على الأفعال الصالحة.
وهكذا، فإن عمل فاضل إسكندر يعلمنا أنه من المستحيل إظهار الرحمة، والرغبة مقدمًا فقط في الامتنان والاستفادة من أنفسنا. يجب أن يكون تبادل الخير عملية طبيعية للعلاقات بين الناس، لأن الشعور بالرحمة هو الأساس الأخلاقي الذي بدونه يستحيل تصور عالم متناغم.

الرحمة (1) أسير عبر الممر تحت الأرض بالقرب من فندق سوفيتسكايا. (2) أمامنا، يجلس موسيقي فقير يرتدي نظارة سوداء على مقعد ويغني ويعزف على الجيتار معه. (٣) لسبب ما كان الممر فارغًا في ذلك الوقت. (4) لحق بالموسيقي، وأخذ بعض النقود من معطفه وسكبها له في صندوق حديدي. (5) أتقدم. (6) وضعت يدي بالخطأ في جيبي وأشعر أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. (7) ماذا بحق الجحيم! (8) كنت على يقين أنني عندما أعطيت المال للموسيقار أفرغت كل ما كان في جيبي. (9) عاد إلى الموسيقي، وكان سعيدًا بالفعل لأنه كان يرتدي نظارة سوداء وعلى الأرجح أنه لم يلاحظ التعقيد الغبي للإجراء بأكمله، فأخذ مرة أخرى الكثير من العملات الصغيرة من معطفه وسكبها في المكواة مربع له. (10) ذهبت أبعد من ذلك. (11) ابتعد عشر خطوات، ووضع يده مرة أخرى في جيبه، واكتشف فجأة أنه لا يزال هناك الكثير من العملات المعدنية هناك. (12) في اللحظة الأولى كنت مندهشًا جدًا لدرجة أنه حان الوقت لأصرخ: (13) "معجزة!" (14) معجزة! (15) الرب يملأ جيبي الذي فرغ للمسكين. (16) ولكن بعد لحظة بردت. (17) أدركت أن العملات المعدنية كانت عالقة في ثنايا معطفي العميقة. (18) كان هناك الكثير منهم متراكم هناك. (19) غالبًا ما يتم تقديم التغيير في شكل تغيير صغير، ولكن يبدو أنه لا يوجد شيء يمكن شراؤه به. (20) لماذا لم أحصل على ما يكفي من العملات المعدنية في المرة الأولى والثانية؟ (٢١) لأنه فعل ذلك بإهمال وتلقائية. (22) لماذا بلا مبالاة وتلقائية؟ (23) لأنه للأسف كان غير مبال بالموسيقي. (24) فلماذا لا تزال تأخذ بعض التغيير من جيبك؟ (25) على الأرجح لأنه عبر الممرات تحت الأرض عدة مرات، حيث كان المتسولون يجلسون بأيدي ممدودة، وفي كثير من الأحيان، بسبب العجلة والكسل، مروا. (26) مررت ولكن كان هناك خدش في ضميري: كان علي أن أتوقف وأعطيهم شيئًا. (٢٧) ربما تم نقل هذا العمل الصغير من الرحمة إلى الآخرين دون وعي. (28) عادة ما يندفع الكثير من الناس عبر هذه الممرات. (29) والآن لم يكن هناك أحد، وكأنه يلعب معي وحدي. (Z0) ومع ذلك، هناك شيء ما في كل هذا. (31) ربما، بمعنى أكبر، يجب أن يتم فعل الخير بلا مبالاة، حتى لا ينشأ الغرور، حتى لا تتوقع أي شكر، حتى لا تغضب لأنه لا أحد يشكرك. (32) وما هو الخير إذا أعطاك الإنسان في مقابله شيئا من الخير؟ (ZZ) إذن، أنت في الحساب ولم يكن هناك خير غير مهتم. (34) بالمناسبة، بمجرد أن أدركنا نكران الذات في فعلنا، تلقينا مكافأة سرية لنكران الذات. (35) أعط بلا مبالاة ما يمكنك تقديمه لشخص محتاج، وامضِ دون تفكير في الأمر. (36) لكن يمكنك طرح السؤال بهذه الطريقة. (37) اللطف والامتنان ضروريان للإنسان ويخدمان تطور البشرية في المجال الروحي، تمامًا كما تفعل التجارة في المجال المادي. (38) ربما يكون تبادل القيم الروحية (الامتنان ردًا على الخير) ضروريًا للإنسان أكثر من التجارة. (بحسب ف. إسكندر *) * فاضل عبدوفيتش إسكندر (من مواليد 6 مارس 1929) - كاتب وشاعر نثر سوفيتي وروسي. اشتهر الكاتب عام 1966 بعد نشر قصة "كوكبة كوزلوتور" في "العالم الجديد". تمت كتابة كتب إسكندر الرئيسية بأسلوب فريد من نوعه: الرواية الملحمية "ساندرو من تشيجيم" ، ملحمة "طفولة تشيك" ، القصة الرمزية "الأرانب والبوا المضيقة" ، حوار المقالات "التفكير في روسيا والأمريكيين". تجري أحداث العديد من أعماله في قرية تشيجيم، حيث قضى المؤلف جزءًا كبيرًا من طفولته.

إظهار النص الكامل

ما هي الرحمة؟ كيف يعبر عن نفسه؟ هذه هي الأسئلة التي يفكر فيها F. A. Iskander، في هذا النص، يركز المؤلف على المشكلة الحالية للرحمة الإنسانية. تم الكشف عنها باستخدام مثال الموقف الذي حدث في ممر تحت الأرض. أعطى الشاب للموسيقي المتسول بعض التغيير. وعندما ابتعد، اكتشف أن لديه المزيد من العملات المعدنية وعاد ليتركها للشخص الذي يسألها. البطل الغنائي فعلت هذه التصرفاتتلقائيا، دون توقع الامتنان في المقابل. وبحسب المؤلف فإن الرحمة هي اللطف النفس البشريةفيما يتعلق بجميع الكائنات الحية. وأنا أتفق مع رأي F. A. اسكندر. إنها الرحمة التي تسمح للإنسان أن يبقى إنسانًا في الأوقات الصعبة، مثلهوللآخرين في مواقف الحياة أحد أعظم أعمال الأدب الروسي يؤكد وجهة نظري

في إيقاع الحياة الحديثة، ينسى الناس بشكل متزايد إظهار الرحمة لأولئك الذين يحتاجون إلى الدعم والرحمة. إن نص فاضل إسكندر هو على وجه التحديد تذكير لنا بأهمية هذه المشكلة في المجتمع.

يقارن المؤلف بين تبادل القيم في المجال الروحي والتجارة العادية. هذا نوع من "المقايضة" عندما يصبح "الامتنان رداً على اللطف" الرابط الأكثر أهمية في تنمية روح الإنسان وأخلاقه. وهكذا يقودنا الكاتب إلى فكرة أن إظهار اللطف هو عملية طبيعية، ولا ينبغي لنا أن نتوقع امتنانًا متبادلًا مقدمًا على الرحمة الظاهرة، أو الشكوى لاحقًا من غيابها.

من المستحيل الاختلاف مع موقف فاضل اسكندر. ولا ينبغي أن تنبع الرحمة من دوافع باطلة، لأنها دافع للنفس، لا يمكن قياسها عقلانيا بالمنفعة أو الشكر الواجب. هذا ما يعتقده الكلاسيكيون الروس أيضًا، حيث يمكن العثور على العديد من الأمثلة على الرحمة في أعمالهم. في رواية "السيد ومارجريتا" يصف M. A. بولجاكوف مثل هذا الدافع للروح عندما تطلب البطلة في كرة الشيطان الرحمة على فريدا المؤسفة. من خلال عملها المتفاني وغير الأناني، تحرم نفسها من فرصة إنقاذ السيد. إلا أن مارجريتا تتخذ هذه الخطوة دون تردد، وهي تعلم مسبقًا أنها لن تحصل على أي منفعة شخصية.

تم التحديث: 2017-03-08

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.

مادة مفيدة حول هذا الموضوع

أمر عبر الممر تحت الأرض بالقرب من فندق سوفيتسكايا (بحسب ف. إسكندر) مشكلة إظهار الرحمة