أين تقع خورزم؟ تاريخ خورزم
خوريزم
تاريخ الفترة قبل الميلاد هـ، غير مكتملة ومتناثرة. بسبب الموقع الجغرافي خورزم القديمةكانت المنطقة تتعرض دائمًا للهجوم من الخارج. من بعض دراسات الخورزم حسب الافستا، في معجم العالم دخخود "خورزم"، يوصف بأنه اختصار لـ "مهد الشعوب الآرية"ومع ذلك، هناك إصدارات عديدة من أصل اسم خوريزم، على سبيل المثال، "أرض التمريض", "الأرض المنخفضة", ""بلد ذو تحصينات جيدة للماشية"".
الناس
في أعماله التاريخية "التسلسل الزمني" (عصر البقية "أني القرون الخالية")، يشير البيروني إلى الخوارزميين القدماء إلى الشجرة الفارسية. ويكتب عن الأتراك باعتبارهم سكان خورزم القدماء. وقد ميز البيروني الخورزميين لغة من الفارسية عندما كتب "اللوم بالعربية أحب إلي من المدح بالفارسية... هذه اللهجة لا تصلح إلا لقصص خسرويف وحكايات الليل".
التواريخ الدقيقة لظهور الخورزميين، وكذلك الاسم العرقي، غير معروفة، ولكن تم العثور على أول ذكر مكتوب في داريوس الأول في نقش بهيستون 522-519 قبل الميلاد. ه. . كما توجد نقوش منحوتة لمحاربين إيرانيين شرقيين، من بينهم محارب خورزمي، بجانب محاربين صغديين وبختريين وساكا، تشير إلى مشاركة الخوارزميين في الحملات العسكرية لحكام الدولة الأخمينية. ولكن بالفعل في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، حصل الخورزميون على الاستقلال عن الأخمينيين وفي عام 328 قبل الميلاد أرسلوا مبعوثيهم إلى الإسكندر الأكبر.
رأي العلماء
- وبحسب مؤلفات البيروني، فإن الخوارزميين بدأوا تسلسلهم الزمني منذ بداية استيطان بلادهم، عام 980 قبل غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية، أي قبل بداية العصر السلوقي - 312. قبل الميلاد. ه. - ابتداءً من عام 1292 ق.م. ه. وفي نهاية هذا العصر اعتمدوا آخر: من 1200 قبل الميلاد. ه. ووقت وصول البطل الأسطوري للأفستا و البطل القديمالملحمة الإيرانية التي ورد وصفها في "شاهنامه"الفردوسي - أصبح سيافوش بن كي كاوسا، الذي أخضع "مملكة الأتراك" لسلطته، وكاي خسروف، ابن سيافوش، مؤسس سلالة خوريزمشاه، التي حكمت خوريزم حتى القرن العاشر. ن. ه.
- كتب S. P. تولستوف - المؤرخ والإثنوغرافي والأستاذ ما يلي:
يكتب في عمله عن الروابط المباشرة بين الحيثيين والماجايتا، دون استبعاد احتمال وجود قبائل قوطية أيضًا في هذه السلسلة. توصل الباحث إلى استنتاج مفاده أن اليافتيين الخورزميين (كافيدس) يعملون كأحد الروابط في سلسلة القبائل الهندية الأوروبية القديمة، التي تحيط بالبحر الأسود وبحر قزوين في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ه.
[[K:ويكيبيديا:مقالات بدون مصادر (البلد: خطأ Lua: callParserFunction: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]][[K:ويكيبيديا:مقالات بدون مصادر (البلد: خطأ Lua: callParserFunction: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] .
لغة
وكانت اللغة الخوارزمية، التي تنتمي إلى المجموعة الإيرانية من الفرع الهندي الإيراني من الأسرة الهندية الأوروبية، مرتبطة باللغة الصغديانية والبهلوية. أصبحت اللغة الخوارزمية مهجورة بحلول القرن الثالث عشر على الأقل، عندما تم استبدالها تدريجيًا بالفارسية في معظم الأحيان، بالإضافة إلى العديد من اللهجات التركية. وفقًا للمؤرخ الطاجيكي ب. جافوروف، في القرن الثالث عشر، ساد الخطاب التركي على الخوارزمية في خوارزم. وفقا لابن بطوطة، كان الخوريزم في النصف الأول من القرن الرابع عشر يتحدث اللغة التركية بالفعل.
الأدب
يعتبر الأدب الخورزمي، إلى جانب الصغديان (اللغات الإيرانية)، الأقدم في آسيا الوسطى. بعد فتح المنطقة من قبل العرب في القرن الثامن، بدأت اللغة الفارسية في الانتشار، وبعدها أصبحت جميع اللهجات الإيرانية الشرقية، بما في ذلك الخوارزمية، أدنى من اللهجة الإيرانية الغربية، وكذلك اللغة التركية.
أنظر أيضا
اكتب تعليقًا عن مقالة "الخورزميون"
ملحوظات
- م. بوسورث، "ظهور العرب في آسيا الوسطى في عهد الأمويين وقيام الإسلام"، في تاريخ حضارات آسيا الوسطى، المجلد. IV: عصر الإنجاز: 750 م حتى نهاية القرن الخامس عشر، الجزء الأول: الوضع التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، حرره إم إس أسيموف وسي إي بوسورث. سلسلة تاريخية متعددة. باريس: منشورات اليونسكو، 1998. مقتطف من الصفحة 23: "كانت آسيا الوسطى في أوائل القرن السابع من الناحية العرقية، لا تزال إلى حد كبير أرضًا إيرانية استخدم سكانها لغات إيرانية وسطى مختلفة. وكانوا يتحدثون لغة إيرانية شرقية تسمى الخوارزمية. المشهورة العالم البيروني، من مواليد خوارزم، في كتابه آثار البقية(ص. 47) (إنجليزي)
- شعوب روسيا. موسوعة. رئيس التحرير V. I. تيشكوف. موسكو: 1994، ص 355
- لغتنامه دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (اللغة الفارسية.)
- رابوبروت يو أ، نبذة مختصرة عن تاريخ خوريزم في العصور القديمة. // منطقة آرال في العصور القديمة والعصور الوسطى. موسكو: 1998، ص.28
- أبو الريحان البيروني، مؤلفات مختارة. طشقند، 1957، ص 47
- بيروني. مجموعة من المقالات تم تحريرها بواسطة S. P. Tolstov. موسكو-لينينغراد: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950، ص 15
- الاتحاد السوفييتي. التسلسل الزمني- مقال من.
- جافوروف بي جي، الطاجيك. الكتاب الثاني. دوشانبي، 1989، ص 288
- الأوزبك- مقال من الموسوعة السوفيتية الكبرى.
- رابوبروت يو أ، نبذة مختصرة عن تاريخ خوريزم في العصور القديمة. // منطقة آرال في العصور القديمة والعصور الوسطى. موسكو: 1998، ص.29
- الموسوعة الإيرانية، “اللغة الكوراسمية”، د.ن.ماكنزي. الوصول عبر الإنترنت في يونيو 2011: (باللغة الإنجليزية)
- أندرو دالبي، قاموس اللغات: المرجع النهائي لأكثر من 400 لغة، مطبعة جامعة كولومبيا، 2004، ص 278
- MacKenzie, D. N. "اللغة والأدب الخوارزمي،" في E. Yarshater ed. تاريخ كامبريدج في إيران، المجلد. الثالث، الجزء 2، كامبريدج 1983، ص. 1244-1249 (الإنجليزية)
- (تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2008) (باللغة الإنجليزية)
- جافوروف بي جي، الطاجيك. الكتاب الثاني. دوشانبي، 1989، ص.291
- ابن بطوطة وأسفاره آسيا الوسطى. م. العلوم. 1988، الصفحات 72-74
مقتطف من وصف الخوارزميين
بدأ الناس يتفرقون. هذه المرة كان الإعدام غير مفهوم بالنسبة لهم، حيث لم يعلن أحد من هو المنفذ ولماذا يموت. لم يكلف أحد نفسه عناء قول كلمة واحدة. وكان المدان نفسه يتصرف بشكل غريب تمامًا - فعادةً ما كان الناس يصرخون بعنف حتى تتوقف قلوبهم من الألم. لقد كان هذا الشخص صامتًا حتى عندما كانت النيران تلتهمه... حسنًا، كما تعلم، أي جمهور لا يحب ما هو غير مفهوم. لذلك، فضل الكثيرون الابتعاد عن الأذى، لكن الحرس البابوي أعادهم، وأجبرهم على مشاهدة الإعدام حتى النهاية. بدأت نفخة غير راضية... أمسكني أهل كارافا من ذراعي ودفعوني بالقوة إلى عربة أخرى كان يجلس فيها البابا "الأكثر شهرة" نفسه... كان غاضبًا ومنزعجًا للغاية.– كنت أعلم أنه “سيرحل”! يذهب! لا يوجد شيء آخر للقيام به هنا.
- كن رحيما! لدي الحق في رؤية هذا على الأقل حتى النهاية! - كنت غاضبا.
– لا تتظاهر يا إيسيدورا! - لوح أبي بيده بغضب، "أنت تعلم جيدًا أنه ليس هناك!" وهنا قطعة من اللحم الميت تحترق!.. هيا بنا!
وتحركت العربة الثقيلة خارج الساحة، دون أن تسمح لي حتى برؤية الجثة الأرضية لرجل رائع تم إعدامه ببراءة... والدي... بالنسبة لكارافا، كان مجرد "قطعة لحم ميتة"، كما قال. لقد قال هو نفسه للتو، كان يحترق في العزلة "أيها الأب الأقدس"... مثل هذه المقارنة جعلت شعري بارزًا. يجب أن يكون هناك نوع من الحد، حتى بالنسبة لكارافا! لكن، على ما يبدو، لم يكن لهذا الوحش حدود في أي شيء...
كان اليوم الرهيب يقترب من نهايته. جلست بجوار النافذة المفتوحة، لا أشعر ولا أسمع شيئًا. أصبح العالم متجمدًا وبائسًا بالنسبة لي. يبدو أنه كان موجودًا بشكل منفصل، ولم يشق طريقه إلى عقلي المتعب ولم يلمسني بأي شكل من الأشكال... على حافة النافذة، كانت العصافير "الرومانية" المضطربة لا تزال تصرخ. في الأسفل كانت هناك أصوات بشرية وضجيج النهار المعتاد للمدينة الصاخبة. لكن كل هذا جاء إلي من خلال "جدار" كثيف للغاية لم يسمح للأصوات بالمرور عبره... المعتاد العالم الداخليفارغة وصماء. لقد أصبح غريبًا ومظلمًا تمامًا... لم يعد الأب اللطيف الحنون موجودًا. وتابع جيرولامو..
ولكن لا يزال لدي آنا. وعلمت أنه كان علي أن أعيش من أجل إنقاذها على الأقل من قاتل متطور أطلق على نفسه اسم "نائب الرب"، البابا المقدس... كان من الصعب حتى أن أتخيل، إذا كان كارافا مجرد "نائبه، "فأي نوع من الوحش يجب أن يكون هذا الإله المحبوب؟!. حاولت الخروج من حالتي "المجمدة"، ولكن كما اتضح، لم يكن الأمر بهذه السهولة - لم يطيع الجسد على الإطلاق، ولم يرغب في العودة إلى الحياة، وكانت الروح المتعبة تبحث فقط عن السلام.. وبعد ذلك، عندما رأيت أنه لم يحدث أي شيء جيد، قررت أن أترك نفسي وشأني، تاركًا كل شيء يأخذ مجراه.
دون أن أفكر في أي شيء آخر، ودون أن أقرر أي شيء، ببساطة "طارت بعيدًا" إلى حيث كانت روحي الجريحة تسعى إلى الخلاص... للراحة والنسيان قليلاً على الأقل، والابتعاد عن العالم "الأرضي" الشرير. إلى حيث يسود النور فقط ...
كنت أعرف أن كارافا لن يتركني وحيداً طويلاً، رغم ما مررت به للتو، على العكس من ذلك - كان يعتبر أن الألم قد أضعفني ونزع سلاحي، وربما في هذه اللحظة سيحاول إجباري على الاستسلام عن طريق إلحاق نوع ما - ضربة مرعبة أخرى...
مرت الأيام. ولكن، لدهشتي الكبرى، لم يظهر كارافا... كان ذلك بمثابة ارتياح كبير، ولكن لسوء الحظ، لم يسمح لي بالاسترخاء. لأنني كنت أتوقع في كل لحظة ما هي الخسة الجديدة التي ستجلبها لي روحه الشريرة المظلمة ...
بدأ الألم يتضاءل تدريجيًا كل يوم، ويرجع الفضل في ذلك بشكل رئيسي إلى حادثة غير متوقعة ومبهجة حدثت قبل أسبوعين وأذهلتني تمامًا - لقد أتيحت لي الفرصة لسماع والدي المتوفى!..
لم أتمكن من رؤيته، لكني سمعت وفهمت كل كلمة بوضوح شديد، كما لو كان والدي بجانبي. في البداية لم أصدق ذلك، معتقدًا أنني كنت أهذي بسبب الإرهاق التام. لكن المكالمة تكررت... لقد كان الأب بالفعل.
من الفرحة، لم أتمكن من العودة إلى صوابي وكنت لا أزال خائفًا من أنه فجأة، الآن، سوف يستيقظ ويختفي!.. لكن والدي لم يختف. وبعد أن هدأت قليلاً، تمكنت أخيراً من الرد عليه...
- هل أنت حقا!؟ أين أنت الآن؟.. لماذا لا أستطيع رؤيتك؟
– يا ابنتي.. أنت لا ترى لأنك مرهقة تماماً يا عزيزي. ترى آنا أنني كنت معها. وسوف ترى يا عزيزي. أنت فقط بحاجة إلى وقت لتهدأ.
ينتشر الدفء النقي المألوف في جميع أنحاء جسدي، ويغلفني بالبهجة والنور...
- كيف حالك يا أبي!؟ أخبرني كيف تبدو هذه الحياة الأخرى؟.. كيف تبدو؟
– إنها رائعة يا عزيزتي!.. فقط هي ما زالت غير عادية. ومختلف تمامًا عن عالمنا الأرضي السابق!.. هنا يعيش الناس في عوالمهم الخاصة. وهي جميلة جدًا، هذه "العوالم"!.. لكني مازلت لا أستطيع فعل ذلك. على ما يبدو، لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لي... – صمت الصوت للحظة، كما لو كان يقرر ما إذا كان سيتحدث أكثر.
- لقد قابلني جيرولامو يا ابنتي... إنه حي ومحب كما كان على الأرض... إنه يفتقدك كثيرًا ويشتاق. وطلب مني أن أخبرك أنه يحبك هناك بنفس القدر... وينتظرك كلما أتيت... وأمك معنا أيضًا. كلنا نحبك وننتظرك يا عزيزي. نحن حقا نفتقدك... اعتني بنفسك يا ابنتي. لا تدع Karaffa يستمتع بالسخرية منك.
– هل ستأتي إليّ مرة أخرى يا أبي؟ هل سأسمعك مرة أخرى؟ – كنت أخشى أن يختفي فجأة، صليت.
- اهدأي يا ابنتي. الآن هذا هو عالمي. وقوة كارافا لا تمتد إليه. لن أتركك أو آنا أبدًا. سوف آتي إليك كلما اتصلت. اهدأ يا عزيزى.
- كيف تشعر يا أبي؟ هل تشعر بأي شيء؟.. – شعرت بالحرج قليلاً من سؤالي الساذج، وما زلت أسأل.
- أشعر بكل ما شعرت به على الأرض، ولكن أكثر إشراقًا. تخيل رسمًا بالقلم الرصاص امتلأ فجأة بالألوان - كل مشاعري وكل أفكاري أقوى بكثير وأكثر سخونة. وشيء آخر... شعور الحرية مذهل!.. يبدو أنني مازلت كما كنت دائماً، ولكن في نفس الوقت مختلف تماماً... لا أعرف كيف أشرح لك ذلك. بتعبير أدق يا عزيزي... كما لو أنني أستطيع أن أحتضن كل شيء في العالم على الفور، أو أطير بعيدًا، بعيدًا، إلى النجوم... يبدو كل شيء ممكنًا، كما لو أنني أستطيع أن أفعل أي شيء أريده! من الصعب جدًا أن أقول ذلك، أن أعبّر عنه بالكلمات... لكن صدقيني، يا ابنتي، إنه أمر رائع! وشيء آخر... أتذكر الآن كل حياتي! أتذكر كل ما حدث لي ذات مرة... كل شيء مذهل. هذه الحياة "الأخرى"، كما اتضح فيما بعد، ليست سيئة للغاية... لذلك، لا تخافي يا ابنتي، إذا كان عليك المجيء إلى هنا، فسنكون جميعًا في انتظارك.
- أخبرني يا أبي... هل هناك حقا حياة رائعة تنتظر أمثال كارافا هناك أيضا؟.. ولكن، في تلك الحالة، هذا مرة أخرى ظلم فظيع!.. هل سيكون كل شيء حقا كما هو على الأرض مرة أخرى؟!. فهل حقاً لن ينال القصاص أبداً؟!!
- اه لا يا فرحتي مفيش مكان للكرافة هنا. لقد سمعت أشخاصًا مثله يذهبون إلى عالم فظيع، لكنني لم أذهب إلى هناك بعد. يقولون هذا ما يستحقونه!.. أردت رؤيته، لكن لم يكن لدي الوقت بعد. لا تقلقي يا ابنتي، فسوف ينال ما يستحقه عندما يصل إلى هنا.
"هل يمكنك مساعدتي من هناك يا أبي؟" سألت بأمل خفي.
- لا أعلم يا عزيزي... لم أفهم هذا العالم بعد. أنا مثل طفل يخطو خطواته الأولى... علي أولاً أن "أتعلم المشي" قبل أن أتمكن من الإجابة عليك... والآن علي أن أذهب. اسف حبيبتي. أولاً يجب أن أتعلم كيف أعيش بين عالمينا. وبعد ذلك سوف آتي إليك في كثير من الأحيان. تحلى بالشجاعة يا إيسيدورا، ولا تستسلم أبدًا لكارافا. بالتأكيد سيحصل على ما يستحقه، صدقوني.
وهدأ صوت والدي حتى أصبح ضعيفًا تمامًا واختفى... هدأت روحي. لقد كان هو حقًا!.. وعاش مرة أخرى، الآن فقط في عالمه الخاص، الذي لا يزال غير مألوف بالنسبة لي، بعد وفاته... لكنه ما زال يفكر ويشعر، كما قال هو نفسه للتو - أكثر إشراقًا مما كان عليه عندما عاش أرض. لم يعد بإمكاني الخوف من أنني لن أعرف عنه أبدًا... أنه تركني إلى الأبد.
لكن روحي الأنثوية، رغم كل شيء، لا تزال حزينة عليه... لأنني لا أستطيع أن أعانقه كإنسان عندما أشعر بالوحدة... أنني لا أستطيع إخفاء حزني وخوفي. صدره العريض يريد السلام... أن كفه القوي اللطيف لم يعد قادرًا على ضرب رأسي المتعب، كما لو كان يقول إن كل شيء سينجح وكل شيء سيكون بالتأكيد على ما يرام... لقد افتقدت بشدة هذه الأشياء الصغيرة التي تبدو غير ذات أهمية، ولكن مثل هذه الأفراح "الإنسانية" العزيزة، وكانت الروح جائعة لها، غير قادرة على إيجاد السلام. نعم، كنت محاربة... لكنني كنت امرأة أيضًا. ابنته الوحيدة، التي كانت تعلم دائمًا أنه حتى لو حدث الأسوأ، فإن والدي سيكون موجودًا دائمًا، دائمًا معي... وقد افتقدت كل هذا بشكل مؤلم...
ستكون الرحلات حول منطقة خوريزم في أوزبكستان وجمهورية كاراكالباكستان، أو خوريزم الشمالية، وهي منطقة مثيرة للاهتمام بلا شك بمعالمها الأثرية المدهشة، مليئة بالأحداث.
يوجد بشكل خاص العديد من المعالم الأثرية التي تعود إلى الفترة القديمة في كاراكالباكستان. هذه هي مستوطنة جيور كالا (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) وقلعة تحمل الاسم نفسه، ولكنها تقع على مسافة كبيرة من بعضها البعض. داخما تشيلبيك (القرنين الأول والرابع قبل الميلاد - القرن التاسع والحادي عشر الميلادي) - مكان الدفن الاحتفالي للزرادشتيين، مزداخكان (القرنين الرابع قبل الميلاد - القرن الرابع عشر الميلادي) - مجمع من المستوطنات القديمة والعصور الوسطى. المستوطنات القديمة في توبراك كالا (القرن الأول الميلادي - القرن الرابع الميلادي) وغولدورسون (القرنان الرابع والثالث قبل الميلاد) وأخشاخان كالا (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) والقلعة ومعبد كويكريلجان في نفس الوقت -كالا (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي)، معبد النار في طشقرمان تيبي (القرن الرابع إلى الثالث قبل الميلاد - القرن الثالث إلى الرابع الميلادي)، لؤلؤة خيوة الجميلة. في مدينة أورجينتش قم بزيارة المتحف والنصب التذكاري لأفستا لأنه يتفق العديد من العلماء على أن هذا الكتاب المقدس كتب على وجه التحديد باللغة الخوريزمية.
إذا وجدت نفسك في أورجينتش أو نوكوس، وكنت مهتمًا بالتاريخ القديم، فلا تفكر في الاتجاه الذي يجب أن تسلكه. يمكنك الذهاب إلى أي من الاتجاهات الأساسية الأربعة - توجد آثار للزرادشتية في كل مكان هنا. أو على الأقل الآثار هي بقايا لا تنسى لديانة وحضارة عظيمة من المفكرين الحكماء والمنجمين والفلاسفة والسحرة.
الأفستا هو الكتاب المقدس للزرادشتية، ديانة ما قبل الإسلام لشعبي طوران وإيران القديمين، والتي أعلنت لأول مرة في تاريخ البشرية فكرة التوحيد. وبفضلها، وصلت إلينا الأدلة على فهم أسلافنا لبنية الكون منذ زمن سحيق. الاسم "أفستا" يعني شيئًا مثل "القول الأساسي".
مؤلف الكتاب هو زرادشت، كما يبدو اسمه في اليونانية، زرادشت (زرادشت) - باللغتين الإيرانية والبهلوية، أو زرادشت، بلغة سكان آسيا الوسطى. وهو نبي أهورا مازدا - الإله الأعلى للديانة الزرادشتية، ولد إما في إيران أو في خوريزم.
ابن بوروشاسبا، من عشيرة سبيتاما، زرادشت معروف في المقام الأول من الغاتاس - الترانيم السبعة عشر العظيمة التي ألفها. وقد حفظ أتباعه هذه الترانيم بأمانة. إن غاثا ليست مجموعة من التعاليم، بل هي أقوال ملهمة وعاطفية، والكثير منها موجه إلى الله. "في الحقيقة هناك روحان أساسيان - وهما توأمان، مشهوران بأضدادهما. إنهما خير وشر في الفكر والقول والعمل. عندما تصارعت هاتان الروحان لأول مرة، خلقتا الوجود واللاوجود. و وما ينتظر في النهاية، فإن الذين يتبعون طريق الكذب هم الأسوأ، والذين يتبعون طريق الخير ينتظرون الأفضل، ومن هذين الروحين أحدهما اتبع الأكاذيب واختار الشر والآخر هو ألمع. الروح القدس، الملبس بأقوى حجر، اختار البر، وليعلم الجميع ذلك، الذي سوف يرضي أهورا مازدا باستمرار بالأفعال الصالحة (ياسنا، 30.3). الكارثة الرئيسية للإنسانية هي الموت. إنه يجبر أرواح الناس في عصر "الاختلاط" لترك العالم المادي والعودة لبعض الوقت إلى الحالة غير المادية غير الكاملة."
يعتقد زرادشت أن كل نفس، عند انفصالها عن الجسد، تُحاسب على ما فعلته خلال حياتها. لقد علم أن النساء والرجال والخدم والسادة يمكن أن يحلموا بالجنة، وأصبح "حاجز الزمن" - الانتقال من عالم إلى آخر - "مدمر الجسر"، هو الوحي الخاص به، ومكان الدينونة، حيث الحكم على كل نفس لا يعتمد على التضحيات الكثيرة والسخية خلال الحياة الأرضية، بل على إنجازاتها الأخلاقية.
إن أفكار كل نفس وأقوالها وأفعالها تُوزن في الميزان: الطيبة في كفة، والسيئة في كفة أخرى. وإذا كثرت الأعمال الصالحة والأفكار تعتبر النفس تستحق الجنة. فإذا مال الميزان نحو الشر، ضاقت القنطرة وصار حد النصل. يختبر الخاطئ “قرنًا طويلًا من المعاناة والطعام السيئ والأحلام الحزينة” (يسنا، 32، 20).
كان زرادشت أول من علم عن دينونة كل إنسان، وعن الجنة والجحيم، وعن القيامة المستقبلية للأجساد، وعن يوم القيامة العالمي، وعن الحياة الأبدية للنفس والجسد المتحدين.
وقد تم تبني هذه التعليمات فيما بعد من قبل أديان البشرية، وتم استعارتها من اليهودية والمسيحية والإسلام.
وبحسب زرادشت، فإن خلاص كل إنسان يعتمد على أفكاره وأقواله وأفعاله، التي لا يمكن لأي إله أن يتدخل فيها ويغيرها، بدافع الرحمة أو حسب هواه. في مثل هذا التعليم، يتلقى الإيمان بيوم القيامة معناه المرعب بالكامل: يجب على كل شخص أن يكون مسؤولاً عن مصير روحه ويشارك في المسؤولية عن مصير العالم.
تقول أفستا: "ماراكاندا هي ثاني أفضل الأماكن والبلدان..." الأول هو خورزم (ليس داخل الحدود الحديثة، ولكن في حضن تيدجن و.)." أناهيتا (محلياً - نانا) - الأم - الأرض - إلهة المستقرين. ميثرا - الشمس سريعة القدم - إله القبائل البدوية. الأقنوم الرئيسي لميثرا هو الحقيقة، لأنه بدون الحقيقة، بدون الرفقة، لا يمكنك الفوز في المعركة. "من يكذب على ميثراس لن يمتطي حصانًا..." عبادة الحقيقة، التي تصل إلى حد التدين، وعبادة الصداقة هي القانون الأبدي للبدو.
تتجلى الروح الخالدة وتاريخ الشعب في الثقافة والفن، مما يحدد المظهر الفريد لأي أمة ويعكس بوضوح خصائصها الفريدة.
ولذلك فإن العالم كله يعرف فن أهل خوريزم الذي تتجسد فيه زخارف أفستا القديمة. تم تشييد نصب تذكاري لهذا الكتاب الأعظم في أورجينتش.
لكن دعونا نتذكر المعالم الأخرى للحضارة الماضية ونقوم بزيارة تشيلبيك داخما. تقع على الضفة اليمنى لنهر آمو داريا، على قمة بقايا تل مخروطي الشكل يصل ارتفاعه إلى أربعين متراً. اليوم، تحوم العديد من أسرار وأساطير الزرادشتيين حول دخما تشيلبيك. عندما يأتي إله الموت فايو، يتم نقل جثة المتوفى إلى الدخمة. الدخمة هو المكان الذي أخذ فيه الزرادشتيون الموتى لتنظيف بقايا الأغطية الناعمة.
وقال أهورا مازدا:
"ضعوا الجسد في أعلى الأماكن،
أعلى من الذئب والثعلب،
ولم تغمرها مياه الأمطار."
Dakhma Chilpyk لها شكل دائرة غير منتظمة يبلغ قطرها من ستين إلى ثمانين مترًا. لا تزال جدرانه التي يبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترًا تحمي المدافن الطقسية التي أسسها الزرادشتيون.
على طول محيط الجدار كانت هناك أريكة - مكان يوضع فيه الموتى للتطهير.
ولكي لا يتنجس الماء والأرض بالتحلل تُترك الجثث لتأكلها الحيوانات البرية والطيور الجارحة والشمس. بعد التطهير، توضع العظام في عظام الموتى، وحاويات خاصة للبقايا، وتُدفن في الأرض أو في الخبايا. كانت طريقة الدفن هذه أهم جانب من جوانب الإيمان بأهورا مازدا - أعلى نقاء للأفكار والكلمات والأفعال، والإيمان الصارم بنقاء الطبيعة.
تقول أسطورة قديمة أن تشيلبيك كانت ذات يوم قلعة محصنة. عاشت فيها أميرة تحب جارية وهربت إلى هنا من غضب والدها. تقول أسطورة أخرى أن هذه القلعة بناها البطل تشيلبيك. وأثناء بناء القلعة قام بإسقاط الطين الذي تشكل منه التل الذي تقوم عليه الدخمة.
والثالث هو أن داخما هو من عمل ديف حاج مولوك، عدو أهورا مازدا، الذي خاض صراعًا أبديًا مع قوى النور.
تقع مدينة مزداخكان القديمة في منطقة خوجايلي في كاراكالباكستان، على بعد عشرين كيلومترًا من نوكوس. نشأت 400 سنة قبل الميلاد. على التل الشرقي للمستوطنة توجد مقبرة. ومنذ القرن التاسع الميلادي، بدأت تستخدم كمدفن للمسلمين. وقبل ذلك، كان الزرادشتيون القدماء يؤدون طقوسًا على التل. كما لم يحدث في أي مكان آخر، تشابكت طبقات الزمن هنا، وتشكل مفترق طرق للحضارات.
بالقرب من مقبرة مزداخكان، والتي هي في حد ذاتها مثيرة للاهتمام بمبانيها التي تعود للقرون الوسطى - نازليم خان سولو، شامون نابي، على التل الغربي توجد مستوطنة جيور كالا القديمة. تأسست ثلاثمائة عام قبل الميلاد، وكانت موجودة منذ ما يقرب من قرن من الزمان، نجت من صعود وسقوط ولاية كوشان. كانت جياور كالا أكبر مدينة في خورزم القديمة، وكانت تسمى ذات يوم إيريان فيجو. وتدفق نهر دايتي، نهر آمو داريا الحديث، في مكان قريب. تشير الاكتشافات الأثرية للأواني المنزلية والمنتجات الفخارية إلى ازدهار الحرف اليدوية في جياور كالي. تخبرنا عمليات الري والقنوات أن الأفيستانيين كانوا يتمتعون بمعرفة ممتازة في ري الأراضي. خلف أسوار جياور كالا القوية كان يعيش أناس يبشرون بأفكار زرادشت، نبي الزرادشتية.
فيرتراجنا - كان إله النصر هو راعي المدينة المحصنة، وهي جياور-كالا أخرى، والتي كانت معروفة منذ القرن الرابع قبل الميلاد وظلت قائمة حتى القرن الثالث عشر الميلادي تقريبًا. كانت حصنًا حدوديًا أغلق الطريق أمام الأعداء من الشمال إلى أراضي خوريزم العليا. يتم قطع جدرانها القوية من خلال صفين من الثغرات على شكل سهم، والتي اختبأ خلفها المحاربون الزرادشتيون، مما أدى إلى صد العدو. والآن، عندما تشتعل النار المقدسة - ابن أهورا مازدا - في مذبح "القاعة الغنية"، تظهر ظلال المحاربين الذين رحلوا منذ فترة طويلة. أثيريًا، يواصلون حراسة قلعة جيور كالا المنيعة.
وفقط ضد نهر أوكسوس (آمو داريا) لم تصمد القلعة. جرف نهر عنيف جدرانه.
"ينادي المحاربون ميثرا، وينحنيون لعرف الخيول، ويطلبون الصحة والقوة للخيول التي ترتدي أحزمةها. وحتى يتمكنوا من هزيمة كل الأعداء المعادين وكل عدو ... " جدران جياور كالا التي يبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترًا مصنوعة من الطوب الطيني، ويبلغ سمكها أربعين × أربعين وعشرة سنتيمترات.
وعلى الرغم من أن عمرها ما يقرب من ألفين ونصف ألف سنة، إلا أنها لا تزال قوية حتى يومنا هذا، كما لو أنها بنيت مؤخرا.
مغطى بالمجد ورياح الصحراء، يقف الرمز الأبدي والرائع للزرادشتية - قلعة جياور-كالا، التي نجت لعدة قرون.
لا يزال موقع توبراك كالا، أو "مدينة الأرض"، محاطًا بالأراضي الخصبة التي يزرعها المزارعون في منطقة تورتكول في كاراكالباكستان.
ظهرت توبراك كالا في القرن الأول الميلادي. كان سكانها يقدسون أردفي القوية - إلهة الخصوبة، أو بعبارة أخرى، آمو داريا الجبارة. توبراك كالا محاطة بأسوار قوية يبلغ ارتفاعها تسعة أمتار. كانت إحدى مباني المدينة مشغولة بالكامل بمباني المعبد. خلف مجمع القصر كانت هناك مدينة للعامة، محمية بجدار بأبراج رباعية الزوايا. وكثيرا ما كان يزوره رؤساء الكهنة والحكام. حدث هذا في كثير من الأحيان في عطلة إحياء الطبيعة - عيد النوروز. وكانت المدينة ذات مستويين. الآن لم يتبق سوى أجزاء من أسوار المدينة. نجت حوالي مائة غرفة في الطابق الأول والعديد من المباني في الطابق الثاني. السماء تتحول إلى قرمزي. صور الماضي تظهر كالرؤى. اشتعلت نار مقدسة في المقدسات السابقة. يتم تنفيذ الطقوس والأسرار المقدسة مرة أخرى.
تعكس المنحوتات والنقوش البارزة للملوك والمحاربين المجد العسكري وثروة المنتصرين الذين عاشوا في هذه المدينة.
يقوم كهنة أفستان مع السقاة في أيديهم بأداء طقوس على شرف أهورا مازدا وزرادشت. هكذا تظهر مدينة توبراك كالا المهيبة التي احتفظت بعظمتها حتى يومنا هذا.
وقال أهورا مازدا:
"لا تلمس! ثعبان ضحاك ذو الثلاثة أفواه،
حريق أهورا - مازدا
إلى هذا، لا يمكن الوصول إليه،
إذا تعديت،
ثم سأدمرك
عُرفت مستوطنة غولدورسون-كالا منذ القرن الرابع قبل الميلاد. وهو مستطيل غير منتظم يمتد لمسافة أكثر من خمسمائة متر من الشرق إلى الغرب وأكثر من ثلاثمائة متر من الشمال إلى الجنوب.
جدرانها وأبراجها القديمة مصنوعة من الطوب البخسا والطين. كما هو الحال في جميع المباني الزرادشتية، يتم استخدام أحجام الطوب القياسية: أربعين × أربعين وعشرة سنتيمترات.
أسوار القلعة التي يبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترًا محفوظة جيدًا. تم ربط أبراج الركائز بالمدينة عن طريق ممرات تحت الأرض. سمح التحصين القوي للقلعة للمدينة بالصمود لما يقرب من قرن من الزمان وصد جميع هجمات الغزاة. ولم يتمكن سوى الغزاة الشرسين لجنكيز خان في القرن الرابع عشر من كسر مقاومة جولدورسون.
وفقًا لأسطورة قديمة، حملت اسم "جولستان" - "حديقة زهور الورود"، حتى تعرض سكانها للخيانة من قبل أميرة جميلة، وأعطت حبها للعدو... وبعد ذلك بدأ يطلق عليها "ملعونة". "مكان"... أطلال غولدورسون الفخمة مغطاة بالأساطير والحكايات. كان هناك اعتقاد بوجود ممر تحت الأرض إلى كنوز لا حصر لها مخبأة في القلعة. لكن الكنز الذي يحرسه التنين سيؤدي بالتأكيد إلى موت أي شخص يتعدى على كنوز جولدورسون.
يُطلق على الزرادشتيين اسم عبدة النار. لقد كانوا يبجلون بشكل مقدس الرموز والطقوس التي وصفها نبي النار العظيم - سبيتاما زاراثوشترا. المعرفة التي تلقاها من مازدا، الحكمة العليا، لا تزال حية في عادات وطقوس الناس المعاصرين.
وقال أهورا مازدا:
"أيها المؤمن زرادشت،
اسمي متسائل
والحقيقة والعقل والتعليم."
ظهرت Koi-Krylgan-kala، والتي تُترجم على أنها حصن الكباش الميتة، في القرن الرابع قبل الميلاد. هذا نصب تذكاري بارز للطوائف الجنائزية والنجمية لخورزم القديمة.
في البداية كان عبارة عن مبنى دائري مكون من طابقين ويبلغ قطره حوالي خمسة وأربعين مترًا. كان المعبد الرئيسي محاطًا بسورين، على بعد خمسة عشر مترًا من المبنى المركزي، مع رواق للرماية.
يضم الطابق الأرضي غرفًا للاحتفالات الدينية. هذه القاعات عبارة عن مجمعين معزولين. في الغرف العلوية كانت هناك أواني للمعبد وتماثيل من الطين للآلهة.
نزل الكهنة على طول درجين متقابلين من صالة الرماية بالطابق الثاني.
شهدت Koi-Krylgan-kala فترتين من الوجود. في البداية كان معبد قبر محصن. وأقيمت فيه مراسم الجنازة. ولكن الأهم من ذلك أنه تم إجراء الملاحظات الفلكية هنا.
خلال فترة الخراب، تم استخدامه من قبل الحرفيين، وخاصة الخزافين. وفي الغرف الفارغة كانوا يحتفظون بعظام الموتى مع رفات الموتى.
تقع المنطقة الواقعة في أقصى شمال جمهورية أوزبكستان - منطقة خوريزم - على سهل منخفض، جزء منه هو الدلتا القديمة لنهر آمو داريا، والجزء الآخر في الغرب والجنوب الغربي يجاور صحراء كاراكوم، حيث تمر الحدود مع تركمانستان. كما أنها تحد منطقة بخارى ومنطقة كاراكالباك في أوزبكستان.
المناطق الادارية
وتقع منطقة خوريزم على الحدود مع تركمانستان. ومدينة أورجينتش هي عاصمتها. وتشغل المنطقة الصغيرة المساحة أقل من 2% من مساحة أوزبكستان بأكملها - 6.3 ألف متر مربع. كيلومترات. يوجد على أراضيها 3 مدن (أورجينتش، خيفا، بيتناك) و 9 قرى. هناك 11 منطقة إدارية (تومان) ومدينة التبعية الإقليمية هي أورجينتش. هذه مدينة صناعية حديثة ذات بنية تحتية متطورة. فهي موطن لـ 163 ألف شخص. وسائل النقل العام متاحة. تسير حافلة ترولي باص بين المدن بين أورجينتش وخيفا.
طبيعة خورزم
وتقع منطقة خوريزم على ضفاف نهر أموداريا العميق، وهو بمثابة مصدر للمياه في هذه المنطقة شبه الصحراوية. يحتوي النهر، الذي يتدفق عبر التضاريس المسطحة، على سهول فيضانية كبيرة وضفاف منحدرة بلطف، والتي تغمرها المياه أثناء فيضانات الربيع. وبفضل الفيضانات الواسعة التي تجلب الطمي، تنتج التربة المالحة الفقيرة محاصيل غنية. تستخدم مياه نهر أموداريا على نطاق واسع في الري. في الزمن السوفييتيتم إنشاء قناة قوية تشمل قنوات الري شفات وكليشباي وبالفان غازافات وتاشساكينسكي وغيرها.
يوجد في جنوب المنطقة العديد من البحيرات الصغيرة، معظمها مناطق مالحة ومستنقعات ومستنقعات مالحة، متضخمة مع التوغاي - نمو يتكون من الحور والصفصاف والياسمين في البر والزيت ونباتات أخرى في المنطقة شبه الصحراوية. تتشكل البحيرات والمستنقعات عندما تغمر منطقة ما بالفيضانات والمياه الجوفية. النهر غني بالأسماك، حيث يوجد هنا سمك السلور، والسمك، والدنيس، والصابر، والكارب الفضي، والكارب العشبي وأنواع أخرى. تعد غابة التوغاي موطنًا للخنازير البرية وغزلان بخارى والأرانب البرية وقطط الغابة والغرير وممثلي الحيوانات الآخرين.
الزراعة والصناعة
وتعتبر منطقة خورزم، التي تزرع معظم مناطقها القطن والمنتجات الزراعية، منطقة زراعية صناعية. ويعمل السكان بشكل رئيسي في الزراعة على الأراضي المروية. المحصول الزراعي الرئيسي هو القطن، الذي يحتل جزءا كبيرا من إجمالي الإنتاج الإجمالي. ولحماية الطبقة الخصبة من التربة من الرياح، تمت زراعة العديد من أشجار التوت على طول الحقول، مما كان بمثابة حافز لتربية دودة القز، التي تعد بمثابة مصدر للمواد الخام لتربية دودة القز. وتزرع الحبوب والخضروات والفواكه في المنطقة. ينمو هنا شمام خورزم الحلو والعطري المشهور عالميًا.
تهدف الصناعة بشكل أساسي إلى معالجة المنتجات الزراعية، بالإضافة إلى ذلك، توجد في المنطقة مؤسسات لإنتاج الأقمشة القطنية والحريرية، كما توجد مصانع للخياطة والحياكة. لطالما اشتهرت منطقة خوريزم في جميع أنحاء العالم بسجاد خيوة الشهير. توجد صناعة كبيرة لنسج السجاد في خيوة.
باطن الأرض في المنطقة غني بالنفط والغاز والذهب والفضة والمعادن الأرضية النادرة الأخرى والرخام والجرانيت. يتم استخراجها ومعالجتها.
أرض خورزم القديمة
وأود أن أوضح أن أرض خورزم كما كانت تسمى وتسمى حاليا هي منطقة خورزم. ولم تكن مدينة أورجينتش عاصمتها دائمًا. ذات مرة في العصور القديمة، كانت هناك مدينة تحمل هذا الاسم وتقع على بعد 150 كيلومترًا من مدينة أورجينتش الحالية. لكن لأسباب مجهولة غيرت نهر أموداريا مسارها وتركها الناس.
طبيعة المنطقة لا تتألق بالجمال، لكن مع ذلك يزداد تدفق السياح من سنة إلى أخرى. ومما يسهل ذلك تاريخ خوريزم القديم وآثاره الرائعة التي تم الحفاظ عليها وترميمها وتقديمها للسياح بجمالها البكر. تعمل البعثات الأثرية الدولية باستمرار في المنطقة، لدراسة المستوطنات القديمة والمستوطنات القديمة، والتي يوجد الكثير منها هنا.
يعتبر خورزم مهد الحضارة الإنسانية. أثبت علماء الآثار أن استيطان الأرض حدث في الألفية السادسة إلى الخامسة قبل الميلاد. تم ذكر أول ذكر لخورزم في الأفستا (الألفية الأولى قبل الميلاد). وفقًا للأسطورة، كانت هذه الأرض مسقط رأس زرادشت الشهير، الكاهن والنبي، مؤسس الزرادشتية، الذي حصل على الوحي أهورا مازدا، الذي اتخذ شكل الأفستا. هذا هو الدين الأول على وجه الأرض.
على مدى آلاف السنين، شهدت أرض خوريزم العديد من الأحداث، مثل صعود وسقوط الحضارات، والفتوحات والدمار والإنجازات الجديدة التي قادت المدن إلى الازدهار. تطور العلم والفن في مدينتي خوريزم أورجينتش وخيوة. لقد مكّن النضال الأبدي من أجل المياه من إنشاء هياكل الري القديمة التي حولت المستنقعات المالحة الميتة إلى واحة مزهرة. تراث الماضي عبارة عن آثار معمارية قديمة يأتي لرؤيتها السياح من جميع أنحاء العالم.
لؤلؤة أوزبكستان - خيوة
خيوة القديمة هي العاصمة السابقة لمملكة خيوة، والتي أصبحت جزءًا منها الإمبراطورية الروسيةالخامس أواخر التاسع عشرقرون - يعود تاريخها إلى العصور القديمة، ولكنها بلغت أعظم ازدهارها في القرنين التاسع عشر والعشرين. خلال هذا الوقت، تم بناء هياكل معمارية مذهلة على أراضيها، والتي تم إدراجها في قوائم اليونسكو كمعالم للتراث العالمي.
ويتركز معظمهم في إيشان-كالي. هذا المجمع، في جوهره، مدينة قديمة محاطة بأسوار حصن قوية. أبرز المعالم المعمارية: مئذنة كالتا مينار، مدرسة محمد أمين خان، قصر محمد رحيم خان، مسجد وضريح بيبي خوجار، ضريح شاهيمردان، ضريح الشيخ مولون بوبو.
منطقة الخزاراب
وتعتبر منطقة خازاراسب التابعة لمنطقة خورزم أقصى الجنوب، وتضم 15 مستوطنة، أكبرها مدينة بيتناك. حتى منتصف التسعينيات كان يطلق عليها اسم دروزبا. ويمر عبره خط السكة الحديد أورجينتش-تركمانباد. يوجد مصنع للسيارات هنا.
مركز المنطقة هو مدينة الخزراسب القديمة. على أراضيها، تم الحفاظ على شظايا جدران القلعة القديمة، حيث توجد ثغرات لحماية المدينة. زوايا الجدران متوجة بالأبراج. تم خلال التنقيبات اكتشاف قطع من السيراميك يقدر عمرها بالألفية الأولى قبل الميلاد. تم حفر قناة كبيرة للمدينة من أموداريا والتي كانت صالحة للملاحة.
منطقة كوشكوبيرسكي
حصلت منطقة خوريزم - مقاطعة كوشكوبير، على تأكيد آخر للأرض القديمة، وهي المنطقة النائية في أوزبكستان. على أراضيها توجد قرية كوشكوبير التي ليست بعيدة عنها إيمورات بوبو - المجمع المعماريتقع على أراضي مقبرة قديمة. ويضم مسجدًا ريفيًا بمئذنة وثلاثة أضرحة منفصلة عن بعضها البعض. المنطقة متخلفة تماما. إنهم يعملون في الزراعة هنا.
15 يونيو 2012، الساعة 15:51من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، تشكلت وازدهرت الحضارات الهندية الأوروبية العظيمة في مملكة كوشان وباكتريا وسوجديانا وخوريزم ذات الثقافة والهندسة المعمارية والزراعة المتطورة للغاية في مساحات شاسعة من آسيا الوسطى. في هذا المقال سنتحدث عن خورزم القديمة. منذ عدة قرون، قام المهندسون المعماريون القدماء ببناء حصون منيعة على أراضي خوريزم. حتى يومنا هذا، لم تتوقف هذه الهياكل الفخمة عن مفاجأة العلماء والمسافرين على حد سواء. صحراء كيزيلقوم، المحيطة بواحة خوريزم، هي صحراء غريبة. بين الكثبان الرملية، على قمم الصخور الصحراوية في نتوءات سلطانويزداغ، توجد آثار للنشاط البشري في كل مكان. بقايا القنوات القديمة، والخطوط المنقطة الممتدة لعشرات الكيلومترات، وأطلال المستوطنات والمدن الكبيرة. اليوم مات هذا العالم. تم الاستيلاء على المباني المهيبة لخورزم القديمة بواسطة الغربان والسحالي والثعابين. يبدو أنك في مملكة مسحورة، في أرض السراب المتجسد... 
خوريزم، منطقة تاريخية ودولة قديمة في آسيا الوسطى، في الروافد السفلية لنهر أموداريا. 
تم العثور على الإشارات الأولى لخوارزم (والتي تعني "أرض الشمس") في نقش بهيستون لداريوس الأول والكتاب المقدس للزرادشتية - "الأفستا". في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ، أصبحت خوريزم جزءًا من الدولة الأخمينية الفارسية. وبحلول عهد الإسكندر الأكبر، كانت خورزم دولة مستقلة. في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. شهدت خورزم ازدهارًا اقتصاديًا وثقافيًا: تم تحسين أنظمة الري وبناء المدن وتطوير الحرف والفنون. وكان الشكل السائد للدين هو الزرادشتية. غالبًا ما يطلق على أراضي خوريزم القديمة اسم "مصر في آسيا الوسطى". ويجب أن أقول أن هذه مقارنة مناسبة جدًا. لا توجد أماكن كثيرة في العالم يتركز فيها هذا العدد من المعالم المعمارية القديمة في منطقة صغيرة نسبيًا. هناك أكثر من اثنتي عشرة حصونًا هنا وحدها. وكما هو الحال مع الأهرامات المصرية، فإنها تذهل الشخص الذي يجد نفسه على مقربة منها لأول مرة. 
لدى المراقب أو المسافر الخارجي العديد من الأسئلة على الفور: كيف يمكن للبناة القدماء، في غياب أي معدات بناء، بناء كل هذه الهياكل الفخمة؟ لماذا بقي الكثير من المباني حتى يومنا هذا، لكن عمر معظمها ألفي عام. تبدو بعض الحصون القديمة كما لو أن سكانها قد هجروها مؤخرًا. وما يثير الدهشة هو أنه على الرغم من فخامتها وحسن الحفاظ عليها، فإن وجود هذه القلاع اليوم لا يعرفه إلا دائرة ضيقة من المتخصصين. ربما يكون السبب الآخر للحفاظ عليها جيدًا هو أنها تقع بعيدًا عن الطرق المألوفة ومن الصعب جدًا الوصول إليها دون مساعدة المؤرخين المحليين. يظل اختيار موقع بناء الحصون أحد الألغاز التاريخية والجغرافية لآسيا الوسطى القديمة حتى يومنا هذا. ما هي النظريات التي تم طرحها حول هذا الموضوع! من المقبول عمومًا أن الناس سعوا دائمًا إلى العيش بالقرب من الماء. لكن في تلك الأماكن التي تقع فيها الحصون، كان من الصعب الوصول إلى المياه. وفي الوقت نفسه، لا يوجد هيكل دفاعي كبير واحد بالقرب من أمو داريا. ربما يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن سكان خوريزم القدامى سعوا إلى بناء حصون على التلال الطبيعية، ولا يتم العثور عليها تقريبًا على طول ضفاف نهر آمو داريا. 
قام شعب خورزم بحل مشكلة إمدادات المياه بمساعدة عدة كيلومترات من قنوات الري. ليس من المعروف بالضبط ما هو طول هذه الهياكل، ولكن حجم البناء القديم لا يمكن مقارنته إلا بمشاريع البناء الاشتراكية الصادمة مثل قناة البحر الأبيض. ومن المرجح أن الآلاف من الناس عملوا ليل نهار لحفر القنوات في الصحراء. بالإضافة إلى ذلك، لبناء القلاع، كان من الضروري تسليم مواد البناء إلى مواقع العمل - رمل النهر والطين، اللازم لإنتاج الطوب الطيني. ولا يزال من غير الواضح كيف تمكن رؤساء العمال القدماء من توفير الإمدادات، ولكن تظل الحقيقة أن رمال النهر والطين تم توفيرهما دون انقطاع من على بعد عشرات الكيلومترات. ولكم أن تتخيلوا هذه القوافل الممتدة عبر الصحراء! ونتائج عمل شعب خوريزم مذهلة. خذ على سبيل المثال مجمع Toprak-Kala الفخم (مدينة الأرض) الذي تمتد جدرانه لأكثر من كيلومتر. لقد كانت مدينة بأكملها، أحصى فيها المؤرخون ما لا يقل عن عشر كتل. 
بدأ بناء المدينة في القرن الأول الميلادي. وبما أنها بنيت على سهل، كان لا بد من إحاطتها بسور مرتفع لحمايتها من الهجمات. وتم بناؤه. يصل ارتفاعه إلى 10 أمتار! فقط تخيل حجم البناء: شارك مئات الأشخاص في أعمال التنقيب، وفي نفس الوقت تم بناء قلعة جميلة في أعلى مكان. دافعت قلعة كيزيل كالا (المدينة الحمراء) الأخرى التي لا تقل مهيبًا عن حدود الدولة في القرنين الأول والثاني عشر. على الرغم من حجمه الصغير نسبيًا (65 × 65 مترًا)، إلا أنه كان من الصعب على الأعداء اختراقه. يبلغ ارتفاع الجدران المزدوجة ثمانية أمتار ويبلغ ارتفاعها 15 مترًا. في الداخل، كانت القلعة مكونة من طابقين، حيث يبدأ الطابق الأول من قاعدة يبلغ ارتفاعها 4 أمتار، بحيث لا تتمكن المدافع الضاربة من منح المهاجمين إمكانية الوصول إلى الداخل. 
تم اختيار موقع بناء القلعة بعناية خاصة. كما لاحظنا سابقًا، تم إعطاء الأفضلية للأراضي المرتفعة، ولكن كان هناك أيضًا مثل هذا التقليد. في مكان ما بالقرب من موقع البناء المقترح، تم القبض على حيوان بري وقتله، وإذا وجد الإسكولابيون القدماء علامات على نوع من المرض فيه، لم يبدأ البناء، معتقدين بحق أن نفس المرض يمكن أن يصيب الأشخاص الذين استقروا هنا. ربما تم اختيار المكان الأكثر نجاحًا لبناء قلعة أياز كالا (مدينة على مهب الريح). من الصعب التغلب على الصعود الحاد إلى تلة طبيعية تعلوها قلعة حتى لو كنت خفيف الوزن، وهذا هيكل حدودي خورزمي كلاسيكي. تواجه جدرانه الاتجاهات الأساسية، ويقع المدخل بالضرورة على الجانب الجنوبي. شرح هذه الميزة بسيط جداً. أدت الرياح الجنوبية السائدة في هذه الأجزاء إلى إخراج الغبار والحطام من القلعة. في الوقت نفسه، لم يكن مدخل القلعة نوعا من ساحة المرور. تتضمن خطة كل قلعة خوريزم بالضرورة متاهة بوابة - نوع من القلعة داخل القلعة. وبمجرد وصولهم إلى هنا، وجد المهاجمون أنفسهم محاصرين وواجهوا مقاومة شرسة. 
يشير المؤرخون إلى أن قلعة أياز-كالا تم بناؤها في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، ولكن الغريب أنه على الأرجح لم يتم استخدامها أبدًا للغرض المقصود منها. علاوة على ذلك، هناك رأي مفاده أن القلعة لم تكتمل لسبب ما. ولم يجد علماء الآثار أي دليل على وجود سكن بشري هنا، لكنهم وجدوا الكثير من مواد البناء المعدة مسبقًا ولكنها غير مستخدمة. ومع ذلك، يبدو أن هذه القلعة، التي ظلت قائمة لعدة قرون، قد تم التخلي عنها مؤخرًا. لا تزال جدرانها القاسية المبنية من الطوب اللبن ذات اللون الرمادي الوردي مع فتحات ضيقة من الثغرات على شكل سهم وأبراج هائلة وأقواس بوابات مستديرة ومدببة تبدو مرعبة حتى يومنا هذا. من أعلى أياز كالا يوجد منظر للبحيرة التي تحمل الاسم نفسه أيازكول، ومياهها مالحة جدًا لدرجة أنها تبدو مغطاة بقشرة جليدية حتى في الصيف. وفي الشمال، بالكاد يمكن رؤية صورة ظلية للقلعة التالية، كيرككيز كالا، في الأفق، حيث عثر علماء الآثار على دفن مذهل وفقًا لطقوس عبدة النار القديمة - أجزاء من الهيكل العظمي البشري، طهرتها الشمس وطيور النار. تم وضع الفريسة في إبريق خزفي - همهمة على شكل رأس امرأة. الآثار الفخمة مغطاة بالعديد من الأساطير والحكايات. لا يزال الناس يعتقدون أنه يوجد في العديد من الحصون ممرات مخفية تحت الأرض تخضع للحراسة قوى الشروأن أي شخص يحاول البحث عن كنوز لا حصر لها هنا يجب أن يهلك. لحسن الحظ، لم يتم ملاحظة أي حالة وفاة مأساوية بين علماء الآثار طوال سنوات البحث. أما "الكنوز التي لا تعد ولا تحصى" فلا ينكر العلماء إمكانية الاكتشافات المثيرة في المستقبل. والحقيقة هي أنه من بين الهياكل العديدة لخورزم القديمة، تم استكشاف نصفها في أحسن الأحوال حتى الآن. على سبيل المثال، نفس قلعة Kyzyl-Kala هي كائن سليم تماما. إنه أمر غريب، لكن المؤرخين لا يزالون يعرفون القليل جدًا عن خورزم القديمة. إن تاريخ المدن الميتة في هذه الولاية مليء بالصفحات غير المشفرة والتي من المؤكد أنها ستتم قراءتها عاجلاً أم آجلاً. هناك مثال: من الصعب تصديق أنه حتى في بداية القرن التاسع عشر لم يكن العلم يعرف سوى القليل عنه التاريخ القديممصر وبابل وآشور، والآن نعرف الكثير عن ماضي هذه الإمبراطوريات القوية. ولعل تاريخ خوريزم القديم سيكشف أسراره بمرور الوقت. 
خوريزم هي إحدى المناطق القديمة التي يعود تاريخها إلى 2700 عام، وتقع بين نهرين وصحاري آسيا الوسطى، وتشتهر أيضًا بمدن تاريخية مثل خيوة وأورجينتش. الجانب الرئيسي لزيارة خورزم هو الجولات التاريخية والثقافية. خورزم ليس فقط التاريخ والثقافة. وتشمل هذه العديد من القلاع الفريدة والموارد الطبيعية والبرك (البحيرات) والعديد من المتاحف والفنون والحرف المختلفة والبطيخ الجميل وغير ذلك الكثير. لكن هذا ليس هو السبب الوحيد الذي يدفعك لزيارة خورزم. سوف تكتشف ما يمكنك رؤيته أيضًا من خلال قراءة المقال.
المدينة عبارة عن متحف في الهواء الطلق.
السبب الرئيسي لزيارة خوريزم هو أن خوريزم هي واحدة من أقدم المناطق في العالم. يوجد بها أكثر من 250 معلمًا تاريخيًا يقع على أراضي خورزم والعديد من الحصون المقامة في جميع أنحاء المنطقة. لقد حافظت على الأنواع الفريدة لمعظم الجدران، ناهيك عن جدران مثل إيشان كالا - أول موقع للتراث العالمي لليونسكو في آسيا الوسطى، يرمز إلى منطقة خوريزم. وبحسب المعلومات القديمة، تعتبر خوريزم أيضًا "مصر الثانية" أو "البلد المشمس". 
مسقط رأس العلماء العظماء.
وتسمى خورزم بمسقط رأس العلماء الأوائل الذين اشتهروا في جميع أنحاء العالم في مجال الرياضيات والجغرافيا والطب، مثل محمد الخوارزمي، وأبو رايخونال البيروني، ونجم الدين كوبرو، ومحمود زمخشري، وباخلافون محمود، وأوغاهي وغيرهم. خوريزم هو المهد الحضارة القديمة; تم إنشاء نصب تذكاري فريد من نوعه لكتابة "أفيستو" وكتابته بالحبر الذهبي على 12 ألف جلود ثور. تم ذكر خوريزم لأول مرة في نقش بيهستون لداريوس الأول والأفستا؛ حدد العديد من الباحثين خوريزم باسم "أريانام فويتشاخ" - أول دولة زرادشتية. بالإضافة إلى ذلك، حفز طريق الحرير العظيم تطور التجارة والزراعة والدين والحرف الشعبية والعلوم. وأصبحت أكاديمية المأمون من أشهر المؤسسات العلمية في آسيا الوسطى، حيث تخرج منها علماء وموسوعيون مشهورون مثل البيروني وابن سينا (ابن سينا) الذين قدموا مساهمات مهمة في تطور العلوم. خورزم مكان ذو ماض غني ومستقبل مشرق. تتمتع المنطقة حاليًا بعدد من الشروط لإجراء البحوث وإنشاء جولات أثرية وتاريخية وإثنوغرافية. 
السياحة المستدامة.
تقع خورزم بين صحاريتين (كيزيلكوم وكاركوم) بالقرب من أراضي بحر الآرال، ويختلف التنوع البيولوجي فيها عن المناطق الأخرى في أوزبكستان. خلال زيارتك إلى خوريزم، ستصبح سائحًا أكثر مسؤولية وستبدأ في احترام الأشخاص الذين يعيشون في ظروف مختلفة في منطقة خوريزم. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك المساهمة في المجتمع المحلي من خلال زيارة منطقتهم المحلية والالتقاء بالناس والتواصل والتجربة الحياة اليومية. في النهاية، عندما يرشدونك، ستكون على يقين من أن الأموال التي أنفقتها في رحلتك ستبقى في المجتمع المحلي وليس في شركات السلسلة متعددة الجنسيات.
مرافق لضيوف الترانزيت.
سيتمكن السياح الذين يرغبون في زيارة أكثر من منطقة واحدة من التعرف على تاريخ خوريزم ومواصلة رحلتهم. حيث أن طرق خوريزم تتقاطع مع بخارى وكاراكالباكستان وتركمانستان. يمكن لضيوف الترانزيت السفر من خورزم إلى وجهتهم بالسيارة والحافلة والسكك الحديدية والطائرة. ترتبط السكك الحديدية بمناطق أوزبكستان (بخارى، نافوي، سمرقند، جيزاخ، سيرداريا وطشقند)، وكذلك مع بعض مدن روسيا (ساراتوف، فولغوغراد). ويوجد أيضًا مطار أورجينتش الدولي، الذي أعيد بناؤه عام 2014. هناك رحلات يومية إلى طشقند، ثلاث مرات في الأسبوع إلى روسيا (موسكو، سانت بطرسبرغ)، وخلال الموسم السياحي، رحلات دولية مباشرة من ميلانو وباريس إلى أورجينتش (مرة واحدة في الأسبوع).
فن الطهو.
يعد فن الطهو أحد أنواع السياحة المتنامية في المنطقة. عندما تقابل شعب خورزم، سيعرضون عليك بالتأكيد تجربة أطباقهم الوطنية. على الرغم من أن خوريزم بعيدة عن عاصمة أوزبكستان، إلا أنه يمكنك تناول الطعام بالخارج بميزانية محدودة أو مع عائلة محلية، والقيام ببعض التسوق، والذهاب إلى محلات السوبر ماركت الرخيصة (خاصة الفواكه والخضروات الطازجة). عند السفر في جميع أنحاء المدن والمناطق، وشراء المواد الغذائية في البازارات، يمكنك قبول أسعار معقولة. واليوم تقدم معظم المطاعم والمقاهي مجموعة متنوعة من الأطباق النباتية بناءً على طلب السياح الأجانب. من بين الأطباق الوطنية يمكنك تجربة بيلاف وتوخوم باراك وشفيتوشي والكباب والإيزجان والأسماك. وبما أن خوريزم لديها 300 يوم مشمس في السنة، يمكنك شم الرائحة الحلوة للأطباق المحضرة من المكونات المحلية في أي وقت من السنة. 
التقاليد.
تختلف تقاليد وعادات خورزم عن مناطق أوزبكستان الأخرى. لكن في كثير من الحالات يشبه التقاليد الأخرى في أوزبكستان ودول آسيا الوسطى. التقليد الأول هو أنه عندما يجتمع الناس، يسلمون بعضهم البعض بكلمة "السلام عليكم"، حتى لو لم يكونوا أصدقاء أو أقارب.
أثناء زيارتك لخورزم، ننصحك بأن تكون ضيفًا على إحدى العائلات المحلية. سوف يرحبون بك واقفاً، ويقدمون لك أكثر افضل مكانفي منزلك واستمتع بالأطباق الوطنية الخوريزمية الرائعة.
يستخدم جميع الناس تقريبًا (خاصة النساء) في خورزم التندور في حياتهم. التندور مصنوع يدويًا وغالبًا ما يستخدم لخبز خبز خوريزم (ضخم، مستدير، ومسطح). بالإضافة إلى ذلك، في العديد من الأماكن، يتم طهي السمسا (طبق مخبوز باللحم والبصل والبهارات) والدجاج في التندور. أثناء زيارتك لخورزم، في كل قرية أو طريق سريع، يمكنك رؤية الناس يصنعون التندور يدويًا. سيعطيك هذا فرصة غير عادية لرؤية عملية صنع التندور.
تتميز حفلات الزفاف الخورزمية بعاداتها. وفي اليوم السابق للزفاف، وخاصة في المناطق البعيدة عن وسط المنطقة، تقام نزال تقليدي بين الكباش والديوك، بالإضافة إلى المصارعة الوطنية.
البطيخ اللذيذ.
اشتهرت خورزم بالبطيخ والفواكه منذ سنوات. هناك شائعات بين الناس بأن المنطقة لها طابع باطني، حيث لا يمكن العثور على مثل هذه الخضار والفواكه اللذيذة في أي مكان. هناك العديد من أنواع البطيخ المختلفة (جورفاك، كاري كيز، بول كوفون، زامشا، بوري كالا، إلخ) التي تنمو في المنطقة. في أسواق خوريزم يمكنك رؤية أنواع مختلفة من البطيخ الذي يزرعه المزارعون. وبالطبع فإن طعم مثل هذا البطيخ (الحلو والعصير) سوف يروي عطشك في الطقس الحار. ولا تفوت فرصة المشاركة في مهرجان البطيخ “جورفاك – رمز البطيخ الخورزمي” الذي يقام سنويًا في فصل الصيف.
الفنون والحرف
واشتهرت خورزم في العالم برقصاتها وموسيقاها وأزياءها الحريرية وسجادها صناعة شخصيةوالأبواب والأعمدة الخشبية المنحوتة والسيراميك والدمى.
"لانجي" هي سمة مذهلة من الفن الخوريزمي. إنها تأسر الناس بلحنها ورقصها المتلألئ الذي سيلهمك للرقص دون أي خبرة. نعتقد أن الفنون والحرف اليدوية ستكون أحد الأسباب الرئيسية لزيارة خورزم.
يظل الفن والحرف إرثًا قيمًا من الأجداد المسنين إلى جيل الشباب. اليوم، يعمل حرفيو خورزم، وخاصة في خوارزم، في عدة اتجاهات، مثل نحت الخشب، وتطريز السوزاني، ونسج السجاد، وصناعة الدمى، والسيراميك. كما يمكن للسائح خلال الزيارة مشاهدة عملية صناعة الحرف اليدوية في ورش العمل.
نوع آخر مهم الفنون التطبيقيةهي "تشوغيرما" - قبعة فرو نموذجية يرتديها معظم سكان خورزم. في الأيام المشمسة الحارة في الصيف والشتاء البارد، سوف يساعدك الشوجيرما على الحفاظ على الدفء في الطقس البارد وتبريدك في الطقس الحار.
نظرًا لأن الفنون والحرف اليدوية هي أكثر الأشياء إثارة للاهتمام التي يمكن رؤيتها في خورزم، نأمل أن تعجبك بأم عينيك.
أورجينتش.
أورجينتش هي المركز الإداري لمنطقة خوريزم. في الماضي كانت تُعرف أيضًا باسم "Gurgench" أو "Kunya Urgench". خلال زيارتك لخورزم ننصحك بقضاء يوم واحد في أورجينتش للقيام بجولة في المدينة والمشي والتسوق وجولة الطعام والمزيد. حاليا، أصبحت هذه المدينة مركزا أكثر حداثة وسياحية بسبب أماكنها الجذابة مثل قناة شفات، ساحة الخوارزمي، حديقة جلال الدين مانجوبردي، بحيرة الشباب، معرض الفنونأورجينتش، البازار المركزي، هايبر ماركت، البولينج، المطاعم، المحلات التجارية، محلات السوبر ماركت، الخ. بالإضافة إلى ذلك، يُعرض على الزوار الإقامة في القلعة التركمانية، أوليخوفلي - مجمع سياحي (على مشارف أورجينتش) لمشاهدة عرض فولكلوري، بالإضافة إلى قتال الكباش والديوك، ومشاهدة الكلاب التركمانية الكبيرة النموذجية وتجربة أسماك خوريزم الطازجة . في الصيف، النسيم المنعش على طول القناة سيجعل إقامتك ممتعة للغاية. 
السياحة البيئية
في الوقت الحاضر، أصبحت السياحة البيئية المستدامة شائعة في المنطقة، ومقرها في الريف وعلى طول بحيرات هاروت وكوراكول ومجمع كالازيك السياحي، حيث يمكنك الاستمتاع بصيد الأسماك وركوب القوارب وركوب السكوتر المائي وعروض الألعاب الشعبية وركوب الجمال والخيول. بالإضافة إلى ذلك، توجد على ضفاف نهر أموداريا بعض الأماكن التي تهدف إلى دراسة النباتات والحيوانات في منطقة خوريزم. في صحراء خيوة، يتم الحفاظ على الساكسول من أجل حماية المناطق الطبيعية في المنطقة. بمجرد موافقتك على زيارة هذه الأماكن، ستتعرف بوضوح على الحياة الريفية والنباتات والحيوانات والأطباق التقليدية ومخيمات اليورت التقليدية في المنطقة. 
