سولجينتسين يوم واحد في السنة من الكتابة. حقائق من حياة أ. سولجينتسين والكتاب الصوتي "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"

يصادف يوم 18 تشرين الثاني (نوفمبر) الذكرى الخمسين لنشر قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" - أشهر الأعمال الأدبية لألكسندر سولجينتسين وأفضلها في رأي الكثيرين.

ينعكس مصير القصة التاريخ الروسي. خلال ذوبان خروتشوف، تم نشره ورفعه على الدرع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وفي عهد بريجنيف تم حظره وإزالته من المكتبات، وفي التسعينيات تم إدراجه في المناهج المدرسية الإلزامية للأدب.

وفي 6 نوفمبر، عشية الذكرى السنوية، استقبل فلاديمير بوتين أرملة الكاتب، ناتاليا سولجينتسين، التي شاركتها قلقها بشأن انخفاض عدد الساعات المخصصة في المناهج المدرسية لدراسة الأدب.

وتضمن التقرير التليفزيونى عبارات سولجينتسين "بدون معرفة التاريخ والأدب يمشي الإنسان كالأعرج" و"فقدان الوعي مرض". شخص ضعيفومجتمع ضعيف ودولة ضعيفة». ووعد الرئيس «بالتحدث مع وزارة التربية والتعليم».

يعتبر سولجينتسين الكلاسيكية الأدبيةبل كان بالأحرى مؤرخًا عظيمًا.

العمل الرئيسي الذي جلب له الشهرة العالمية، "أرخبيل غولاغ"، ليس رواية، بل بحث علمي أساسي، بل وقد تم إجراؤه على حساب حياته. أغلبه أعمال أدبيةاليوم، بعبارة ملطفة، لا تتم قراءتها.

لكن المحاولة الأولى لكتابة "يوم واحد" كانت ناجحة للغاية. تدهش هذه القصة بشخصياتها الملونة ولغتها الغنية وهي مقسمة إلى اقتباسات.

المؤلف وبطله

ألكساندر سولجينتسين، مدرس رياضيات بالتدريب، وقائد مدفعية في الحرب، تم القبض عليه في شرق بروسيا من قبل سمرش في فبراير 1945. وأوضح الرقيب رسالته إلى صديق كان يقاتل على جبهة أخرى، وتحتوي على بعضها ملاحظة نقديةعن القائد الأعلى.

كاتب المستقبل، على حد تعبيره، يحلم بالأدب من سنوات الدراسةبعد الاستجواب في لوبيانكا، تلقى ثماني سنوات في السجن، خدمها أولاً في موسكو العلمي والتصميمي "شاراشكا"، ثم في أحد المعسكرات في منطقة إيكيباستوز في كازاخستان. وانتهت فترة ولايته بعد شهر واحد بوفاة ستالين.

أثناء إقامته في مستوطنة في كازاخستان، عانى سولجينتسين من صدمة نفسية شديدة: تم تشخيص إصابته بالسرطان. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان هناك خطأ طبي أو حالة شفاء نادرة من مرض قاتل.

هناك اعتقاد بأن من دفن حيا فإنه يعيش طويلا. توفي سولجينتسين عن عمر يناهز 89 عامًا، وليس بسبب الأورام، بل بسبب قصور القلب.

تعليق على الصورة عشية الذكرى السنوية، التقى فلاديمير بوتين بأرملة الكاتب

ولدت فكرة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" في المعسكر في شتاء 1950-1951 وتجسدت في ريازان، حيث استقر المؤلف في يونيو 1957 بعد عودته من المنفى وعمل مدرسا في المدرسة. بدأ سولجينتسين الكتابة في 18 مايو وانتهى في 30 يونيو 1959.

"في أحد أيام المخيم الشتوي الطويلة، كنت أحمل نقالة مع شريكي وفكرت: كيف أصف حياتنا في المخيم بأكملها؟ في الواقع، يكفي أن أصف يومًا واحدًا فقط بالتفصيل، بأدق التفاصيل، علاوة على ذلك، يوم أبسط عامل. وليست هناك حاجة حتى لإجبارها على نوع من الرعب، ولا يلزم أن يكون يومًا خاصًا، بل يومًا عاديًا، هذا هو اليوم الذي تتشكل منه السنوات. لقد تصورت بهذه الطريقة "، وبقيت هذه الخطة في ذهني، لمدة تسع سنوات لم أتطرق إليها ولم أتطرق إليها إلا بعد تسع سنوات جلست وكتبت"، يتذكر لاحقًا.

اعترف سولجينتسين: "لم أكتبها لفترة طويلة على الإطلاق". "يظهر الأمر دائمًا على هذا النحو إذا كنت تكتب من حياة كثيفة، الحياة التي تعرف عنها الكثير، وليس الأمر أنك لست مضطرًا إلى ذلك "تخمين شيء ما، حاول فهم شيء ما، لكنك وحدك تقاوم المواد الزائدة، فقط حتى لا يتناسب الفائض، ولكن لاستيعاب الأشياء الأكثر ضرورة."

في مقابلة أجريت معه في عام 1976، عاد سولجينتسين إلى هذه الفكرة: "يكفي جمع كل شيء في يوم واحد، كما لو كان في أجزاء؛ ويكفي وصف يوم واحد فقط لشخص عادي عادي من الصباح إلى المساء. وكل شيء سوف يتغير". يكون."

جعل سولجينتسين الشخصية الرئيسية هي الفلاح الروسي والجندي والسجين إيفان دينيسوفيتش شوخوف.

كان اليوم منذ الاستيقاظ حتى إطفاء الأنوار جيدًا بالنسبة له، و"نام شوخوف، راضيًا تمامًا". تكمن المأساة في العبارة الهزيلة الأخيرة: "كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسين يومًا من هذا القبيل في فترة ولايته من الجرس إلى الجرس. وبسبب السنوات الكبيسة، تمت إضافة ثلاثة أيام إضافية ..."

تفاردوفسكي وخروتشوف

تعليق على الصورة كان ألكسندر تفاردوفسكي شاعرًا ومواطنًا

تدين القصة بلقائها مع القراء لشخصين: رئيس تحرير نوفي مير، ألكسندر تفاردوفسكي، ونيكيتا خروتشوف.

كان تفاردوفسكي، الكلاسيكي السوفييتي، الحائز على جائزة نوبل، ابناً لأحد فلاحي سمولينسك المحرومين ولم ينس أي شيء، وهو ما أثبته بقصيدته التي نُشرت بعد وفاته بعنوان «بحق الذاكرة».

حتى في المقدمة، شعر سولجينتسين بروح طيبة في مؤلف كتاب "تيركين". في كتاب سيرته الذاتية "العجل نطح شجرة بلوط"، أشار إلى أن "رقة الفلاح التي سمحت له بالتوقف قبل أي كذبة عند المليمتر الأخير، لم تتجاوز هذا المليمتر أبدًا، في أي مكان! - ولهذا حدثت المعجزة!"

"ولكن وراء الأهمية الشعرية لتفاردوفسكي اليوم، لا يعني ذلك أنه منسي، ولكن يبدو للكثيرين أن أهميته كمحرر لأفضل مجلة أدبية واجتماعية في القرن الماضي لم تعد ذات أهمية كبيرة. بالطبع، الأهمية إن "العالم الجديد" أوسع من منشور سولجينتسين وحده. لقد كانت مجلة تعليمية قوية، "اكتشفت لنا النثر العسكري، "أهل التلال"، تطبع أفضل الأمثلة الممكنة للأدب الغربي. لقد كانت مجلة انتقادات جديدة، على عكس انتقادات الثلاثينيات لم تفصل "الخروف" عن "الماعز" بل تحدثت عن الحياة والأدب "، يكتب المؤرخ الأدبي الحديث بافيل باسينسكي.

"مجلتان في تاريخ روسيا تحملان اسم المؤلف - سوفريمينيك لنيكراسوف و" عالم جديد"تفاردوفسكي. كان كلاهما في نفس الوقت مصيرًا رائعًا وحزينًا بمرارة. كلاهما كانا محبوبين، وأغلى أبناء شاعرين روسيين عظيمين ومرتبطين جدًا، وكلاهما أصبح مآسيهما الشخصية، أشد الهزائم في الحياة، والتي جلبت بلا شك موتهم أقرب." ، يشير.

في 10 نوفمبر 1961، قام سولجينتسين، من خلال رايسا أورلوفا، زوجة زميله في الزنزانة في شاراشكا، ليف كوبيليف، بتسليم مخطوطة "يوم واحد" إلى محررة قسم النثر في "العالم الجديد" آنا بيرزر. ولم يذكر اسمه، وبناءً على نصيحة كوبيليف، كتب بيرزر في الصفحة الأولى: "أ. ريازانسكي".

في 8 كانون الأول (ديسمبر)، عرض بيرزر المخطوطة على تفاردوفسكي، الذي عاد من الإجازة، مع الكلمات: "المعسكر من خلال عيون الفلاحين، شيء شائع جدًا".

قرأ تفاردوفسكي القصة ليلة 8-9 ديسمبر. ووفقا له، كان مستلقيا على السرير، لكنه أصيب بصدمة شديدة لدرجة أنه نهض وارتدى بدلته وواصل القراءة وهو جالس.

"أقوى انطباع الأيام الأخيرة"- مخطوطة أ. ريازانسكي (سولجينتسين)" ، كتب في مذكراته.

يجب على كل مواطن من بين مائتي مليون مواطن في الاتحاد السوفيتي أن يقرأ هذه القصة آنا أخماتوفا

في 11 ديسمبر، أرسل تفاردوفسكي برقية إلى سولجينيتسين يطلب منه الحضور إلى موسكو في أقرب وقت ممكن.

في اليوم التالي، عُقد الاجتماع الأول للمؤلف مع محرري نوفي مير. اعتبر سولجينتسين عمله قصة وأطلق عليه في البداية اسم "Shch-854. يوم واحد لسجين واحد". اقترحت "نوفوميرتسي" تغيير العنوان قليلاً و"للوزن" لاعتبار القصة قصة.

عرض تفاردوفسكي المخطوطة على تشوكوفسكي ومارشاك وفيدين وباوستوفسكي وإهرينبورغ.

وصف كورني تشوكوفسكي مراجعته بأنها "معجزة أدبية": "شوخوف هو الشخصية المعممة للرواية الروسية". رجل عادي: مرن، "ذو عقلية شريرة"، هاردي، جاك لجميع المهن، ماكر - ولطيف. شقيق فاسيلي تيركين. القصة مكتوبة بلغته، مليئة بالفكاهة، ملونة ومناسبة."

لقد فهم تفاردوفسكي عائق الرقابة لدى "إيفان دينيسوفيتش"، لكن عشية المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، الذي كان خروتشوف يستعد فيه لاتخاذ قرار بإزالة ستالين من الضريح، شعر أن اللحظة قد حانت.

في 6 أغسطس، سلم المخطوطة ورسالة تعريفية إلى مساعد خروتشوف فلاديمير ليبيديف، والتي تضمنت الكلمات: "اسم المؤلف لم يعرفه أحد حتى الآن، لكنه قد يصبح غدًا أحد الأسماء الرائعة في أدبنا". "... إذا وجدت الفرصة للاهتمام بهذه المخطوطة، سأكون سعيدًا كما لو كانت عملي الخاص."

ووفقا لبعض التقارير، سلم تفاردوفسكي أيضا نسخة إلى صهر خروتشوف أليكسي أدجوبي.

في 15 سبتمبر، أبلغ ليبيديف تفاردوفسكي أن خروتشوف قرأ القصة، ووافق عليها، وأمر بتقديم 23 نسخة من المخطوطة إلى اللجنة المركزية لجميع أعضاء القيادة.

وسرعان ما عُقد اجتماع أدبي منتظم للحزب، وذكر أحد المشاركين فيه أنه لا يفهم كيف يمكن لشخص أن يحب شيئًا مثل "إيفان دينيسوفيتش".

أجاب تفاردوفسكي: "أعرف شخصًا واحدًا على الأقل قرأه وأعجب به".

لو لم يكن تفاردوفسكي هو رئيس تحرير المجلة، لما تم نشر هذه القصة. ولو لم يكن خروتشوف موجودًا في تلك اللحظة لما تم نشره أيضًا. كان نشر قصتي في الاتحاد السوفييتي عام 1962 بمثابة ظاهرة ضد القوانين الفيزيائية. ألكسندر سولجينتسين

وقد نوقشت مسألة النشر، لا أكثر ولا أقل، في هيئة رئاسة اللجنة المركزية. وفي 12 أكتوبر، أي قبل خمسة أيام من افتتاح المؤتمر الثاني والعشرين، تم اتخاذ القرار.

في 18 نوفمبر، طُبع عدد نوفي مير الذي يحتوي على القصة وبدأ توزيعه في جميع أنحاء البلاد. كان التوزيع 96.900 نسخة، ولكن بتوجيه من خروتشوف زاد بمقدار 25 ألف نسخة. وبعد بضعة أشهر، أعيد نشر القصة في جريدة رومانية (700 ألف نسخة) وفي كتاب منفصل.

في مقابلة مع بي بي سي بمناسبة الذكرى العشرين لإصدار "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"، أشار سولجينتسين إلى:

"من الواضح تمامًا: لولا تفاردوفسكي كرئيس تحرير للمجلة، لما نُشرت هذه القصة. لكنني سأضيف. ولو لم يكن خروتشوف موجودًا في تلك اللحظة، لكانت المزيد: لو كان خروتشوف في "هذه اللحظة لم يهاجم ستالين مرة أخرى - لما تم نشرها أيضًا. كان نشر قصتي في الاتحاد السوفيتي عام 1962 بمثابة ظاهرة". ضد القوانين الفيزيائية."

اعتبر سولجينتسين أنه انتصار عظيم أن تنشر قصته لأول مرة في الاتحاد السوفييتي، وليس في الغرب.

"يمكنك أن ترى من خلال رد فعل الاشتراكيين الغربيين: لو تم نشره في الغرب، لقال هؤلاء الاشتراكيون أنفسهم: كل هذا كذب، لم يحدث أي من هذا. ولم يتم نشره إلا لأن الجميع فقدوا ألسنتهم. وقال لبي بي سي: "إذن اللجنة المركزية في موسكو كان صادما".

وأدلى المحررون والرقابة بعدد من التعليقات، وافق المؤلف على بعضها.

"الشيء الأكثر تسلية بالنسبة لي، كارهًا لستالين، هو أنه كان من الضروري مرة واحدة على الأقل تسمية ستالين باعتباره مذنب الكارثة. وبالفعل، لم يذكره أحد أبدًا في القصة! وهذا ليس من قبيل الصدفة بالطبع، لقد حدث لي ذلك: لقد رأيت النظام السوفييتي، ولم يكن ستالين بمفرده. ولقد قدمت هذا التنازل: لقد ذكرت "الرجل العجوز ذو الشارب" ذات مرة.

بشكل غير رسمي، قيل لسولجينتسين أن القصة كانت ستكون أفضل بكثير لو أنه جعل شوخوف ليس مزارعًا جماعيًا أصيب ببراءة، بل سكرتير اللجنة الإقليمية المصاب ببراءة.

كما تعرض "إيفان دينيسوفيتش" لانتقادات من مواقف متعارضة. يعتقد فارلام شالاموف أن سولجينتسين قام بتزيين الواقع لإرضاء الرقابة، وكان غاضبًا بشكل خاص من الحلقة غير المعقولة، في رأيه، التي يشعر فيها شوخوف بالبهجة من عمله القسري.

أصبح Solzhenitsyn على الفور أحد المشاهير.

يمكنك أن تعيش "أفضل وأكثر متعة" عندما يعمل "السجناء" المشروطون لصالحك. ولكن عندما رأت البلاد بأكملها هذا "السجين" في شخص إيفان دينيسوفيتش، استيقظت وأدركت: لا يمكنك العيش بهذه الطريقة! بافيل باسنسكي، مؤرخ أدبي

"من جميع أنحاء روسيا، انفجرت الرسائل الموجهة إلي، وفي الرسائل كتب الناس ما مروا به، وما مروا به. أو أصروا على مقابلتي وإخباري، وبدأت في اللقاء. سألني الجميع، مؤلف الكتاب". "قصة المخيم الأول، لكتابة المزيد، ما زالت تصف عالم المخيم بأكمله. لم يعرفوا خطتي ولم يعرفوا مقدار ما كتبته بالفعل، لكنهم حملوا وأحضروا لي المادة المفقودة. لذلك قمت بجمع مادة لا توصف ولا يمكن وصفها يتذكر أنه تم جمعها في الاتحاد السوفيتي - فقط بفضل "إيفان دينيسوفيتش". "وبالتالي أصبحت قاعدة التمثال لأرخبيل غولاغ".

وكتب البعض على المظاريف: "موسكو، مجلة العالم الجديد، إلى إيفان دينيسوفيتش"، ووصل البريد.

عشية الذكرى الخمسين لنشر القصة، أعيد نشرها في شكل كتاب من مجلدين: الكتاب الأول شمل نفسها، والثاني - رسائل ظلت مخفية لمدة نصف قرن في الأرشيف من العالم الجديد.

"إن نشر "ملاحظات صياد" لتورجينيف في "سوفريمينيك" قد جعل إلغاء العبودية أقرب بشكل موضوعي. لأنه لا يزال بإمكانك بيع "الأقنان" المشروطين، لكن بيع خور وكالينيتش مثل الخنازير، كما ترى، لم يعد ممكنًا. يمكنك العيش "أفضل" "وأكثر متعة" عندما يعمل "السجناء" المشروطون لصالحك. ولكن عندما رأت البلاد بأكملها هذا "السجين" في شخص إيفان دينيسوفيتش، استيقظت وأدركت: لا يمكنك العيش بهذه الطريقة! - كتب بافيل باسنسكي.

رشح المحررون يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش لجائزة لينين. كان "الجنرالات الأدبيون" غير مرتاحين لانتقاد محتوى الكتاب الذي وافق عليه خروتشوف نفسه، ووجدوا خطأً في حقيقة أن الروايات في السابق كانت فقط، وليس "الأعمال ذات الأشكال الصغيرة"، تُمنح أعلى جائزة.

نطح البلوط

بعد إقالة خروتشوف، بدأت تهب رياح أخرى.

في الخامس من فبراير/شباط 1966، أرسل رئيس الحزب في أوزبكستان، شرف رشيدوف، مذكرة إلى المكتب السياسي ذكر فيها سولجينتسين على وجه التحديد، واصفا إياه بـ"المفتري" و"عدو واقعنا الرائع".

"في الواقع، أيها الرفاق، لم يتخذ أحد بعد موقفًا حزبيًا فيما يتعلق بكتاب إيفان دينيسوفيتش،" كان بريجنيف غاضبًا، وخلط بين البطل والمؤلف.

"عندما كان خروتشوف في السلطة، لحق بنا ضرر كبير في عملنا الأيديولوجي. لقد أفسدنا المثقفين. وكم تجادلنا وكم تحدثنا عن إيفان دينيسوفيتش! لكنه أيد كل هذا أدب المخيم"- قال ميخائيل سوسلوف.

لقد فهم سولجينتسين أنه يمكن أن يتناسب مع النظام إذا نسي "موضوع القمع" وبدأ الكتابة عن حياة القرية أو أي شيء آخر. لكنه استمر في جمع المواد سرًا لأرخبيل غولاغ، حيث التقى بحوالي ثلاثمائة من نزلاء المعسكرات السابقين والمنفيين على مدار عدة سنوات.

وحتى المنشقون في ذلك الوقت طالبوا باحترام حقوق الإنسان، لكنهم لم يهاجموا النظام السوفييتي على هذا النحو. وخرجت الاحتجاجات تحت شعار: “احترموا دستوركم!”

كان سولجينتسين أول من قال، بشكل غير مباشر في "يوم واحد" ومباشرة في "الأرخبيل"، إن ستالين لم يكن وحده هو الذي كان موضع الخلاف، وأن النظام الشيوعي كان إجراميًا منذ اللحظة التي نشأ فيها ولا يزال كذلك، حتى أنه، بمرور الوقت، وعلى نطاق واسع، عانى "الحرس اللينيني" من العدالة التاريخية.

كان لسولجينيتسين مصيره الخاص، ولم يكن يريد، ولم يستطع موضوعيًا، التضحية بـ "الأرخبيل" حتى من أجل تفاردوفسكي بافيل باسينسكي.

وفقا لبعض الباحثين، فاز سولجينتسين بمفرده بانتصار تاريخي على الدولة السوفيتية القوية. كان هناك العديد من المؤيدين في قيادة الحزب لإجراء مراجعة رسمية لقرارات المؤتمر العشرين وإعادة تأهيل ستالين، لكن نشر "الأرخبيل" في باريس في ديسمبر 1973 أصبح بمثابة قنبلة لدرجة أنهم فضلوا ترك القضية في طي النسيان. .

في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، اكتسبت الحملة ضد سولجينتسين شخصية غير مسبوقة. منذ عهد تروتسكي، لم تقاتل آلة الدعاية بهذا الحجم ضد شخص واحد. تنشر الصحف كل يوم رسائل من "الكتاب السوفييت" و"العمال العاديين" تحمل الفكرة المهيمنة: "لم أقرأ هذا الكتاب، لكنني غاضب بشدة منه!"

وباستخدام اقتباسات مأخوذة من سياقها، اتُهم سولجينتسين بالتعاطف مع النازية ووصفه بأنه "فلاسوفيتي الأدبي".

بالنسبة للعديد من المواطنين، كان لهذا تأثير معاكس لما كان مرغوبًا فيه: فهذا يعني أن الحكومة السوفيتية أصبحت مختلفة إذا أعلن شخص ما، أثناء وجوده في موسكو، صراحةً أنه لا يحبها، وما زال على قيد الحياة!

ولدت نكتة: في موسوعة المستقبل، ستكتب مقالة "بريجنيف": "شخصية سياسية في عصر سولجينتسين وساخاروف".

تمت مناقشة مسألة ما يجب فعله مع كاتب لا يمكن السيطرة عليه لفترة طويلة على أعلى مستوى. وطالب رئيس الوزراء أليكسي كوسيجين بإصدار حكم عليه بالسجن. وفي مذكرة إلى بريجنيف، دعا وزير الداخلية نيكولاي شيلوكوف إلى «عدم إعدام الأعداء، بل خنقهم بين أذرعنا». وفي النهاية، سادت وجهة نظر رئيس الكي جي بي، يوري أندروبوف.

في 12 فبراير 1974، ألقي القبض على سولجينتسين، وفي اليوم التالي، حرم من الجنسية و "طرد من الاتحاد السوفياتي" (وضع على متن طائرة متجهة إلى ألمانيا).

في تاريخ الاتحاد السوفييتي بأكمله، تم تطبيق هذه العقوبة الغريبة مرتين فقط: على سولجينتسين وتروتسكي.

وخلافاً للاعتقاد السائد، حصل سولجينتسين على جائزة نوبل في الأدب ليس عن أرخبيل غولاغ، بل في وقت سابق، في عام 1970، بالصيغة التالية: "من أجل القوة الأخلاقية التي اتبع بها تقاليد الأدب الروسي الثابتة".

بعد فترة وجيزة، تمت إزالة جميع إصدارات "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" من المكتبات. تكلف النسخ الباقية 200 روبل في السوق السوداء - وهو راتب شهري ونصف للعامل السوفييتي العادي.

في يوم طرد سولجينتسين، تم حظر جميع أعماله رسميًا بأمر خاص من غلافليت. تم رفع الحظر في 31 ديسمبر 1988.

تحدث سوسلوف بروح أنه إذا تمت إقالته من وظيفته على الفور، "فسيترك الآن كبطل".

بدأوا في خلق ظروف لا تطاق لتفاردوفسكي ومضايقته بالتذمر. توقفت مكتبات الجيش عن الاطلاع على "العالم الجديد" - وكانت هذه إشارة واضحة للجميع.

وقال رئيس الدائرة الثقافية باللجنة المركزية فاسيلي شاورو لرئيس مجلس إدارة اتحاد الكتاب جورجي ماركوف: "كل المحادثات معه وأفعالك يجب أن تدفع تفاردوفسكي إلى مغادرة المجلة".

لجأ تفاردوفسكي إلى بريجنيف ووزير الثقافة بيوتر ديميتشيف ورؤساء آخرين عدة مرات طالبًا توضيح موقفه، لكنه تلقى إجابات مراوغة.

في فبراير 1970، استقال تفاردوفسكي المنهك من منصب المحرر. وبعد فترة وجيزة، تم تشخيص إصابته بسرطان الرئة. "لقد تفرق فريق العالم الجديد بعد رحيله.

وفي وقت لاحق، تعرض سولجينتسين للتوبيخ لأنه، برفضه التسوية، "أنشأ" تفاردوفسكي ونوفي مير، اللذين قدما له الكثير.

ووفقاً لبافيل باسينسكي، "كان لسولجينتسين مصيره الخاص؛ ولم يكن يريد، ولم يكن بوسعه من الناحية الموضوعية، التضحية بالأرخبيل حتى من أجل تفاردوفسكي".

بدوره، أشاد سولجينتسين، في كتابه "العجل نطح شجرة بلوط"، الذي نُشر في الغرب عام 1975، بتفاردوفسكي، لكنه انتقد بقية "النوفوميرتسيين" لحقيقة أنهم، كما كان يعتقد، "لم يفعلوا ذلك". لقد أبدوا مقاومة شجاعة ولم يقدموا تضحيات شخصية".

ووفقا له، "كان موت العالم الجديد خاليا من الجمال، لأنه لم يتضمن حتى أصغر محاولة للنضال العام".

وكتب فلاديمير لاكشين، النائب السابق لتفاردوفسكي، في مقال أرسل إلى الخارج: «لقد أذهلني سخاء ذكراه».

المنشق الأبدي

أثناء وجوده في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، دعا سولجينتسين في مقابلة مع قناة سي بي إس التلفزيونية الأمريكية التاريخ الحديث"قصة كرم أمريكا المتفاني وجحود العالم."

ومع ذلك، بعد أن استقر في فيرمونت، لم يغني مديح الحضارة والديمقراطية الأمريكية، لكنه بدأ في انتقادهم للمادية، والافتقار إلى الروحانية والضعف في مكافحة الشيوعية.

"لقد نشرت إحدى صحفكم الرائدة، بعد نهاية حرب فيتنام، عنواناً رئيسياً بصفحة كاملة: "الصمت المبارك". ولا أتمنى مثل هذا الصمت المبارك على عدو! إننا نسمع بالفعل أصواتاً: "تخلى عن كوريا، وسوف نعيش". بهدوء." تخلى عن البرتغال، تخلى عن إسرائيل، أعط تايوان، أعطِ عشر دول أفريقية أخرى، فقط أعطنا الفرصة للعيش في سلام. أعطنا الفرصة للقيادة بسياراتنا الواسعة على طرقاتنا الجميلة. أعطنا الفرصة ل وقال في أحد خطاباته العامة: "دعونا نلعب التنس والغولف بسلام. دعونا نمزج الكوكتيلات بهدوء، كما اعتدنا. دعونا نرى في كل صفحة من المجلة ابتسامة بأسنان مفتوحة وكأس".

ونتيجة لذلك، لم يفقد الكثيرون في الغرب الاهتمام بسولجينيتسين تمامًا، لكنهم بدأوا يعاملونه باعتباره شخصًا غريب الأطوار ذو لحية قديمة الطراز ووجهات نظر متطرفة بشكل مفرط.

بعد أغسطس 1991، رحب غالبية المهاجرين السياسيين في الفترة السوفيتية بالتغيرات في روسيا وبدأوا في القدوم إلى موسكو عن طيب خاطر، لكنهم فضلوا العيش في الغرب المريح والمستقر.

تعليق على الصورة سولجينتسين في منبر الدوما (نوفمبر 1994)

عاد سولجينتسين، أحد القلائل، إلى وطنه.

لقد صاغ زيارته، على حد تعبير الصحفيين الساخرين، على أنها ظهور المسيح للشعب: فقد طار إلى فلاديفوستوك وسافر عبر البلاد بالقطار، واجتمع مع المواطنين في كل مدينة.

بدون الهواء والنظام

الأمل في أن يصبح نبيًا وطنيًا مثل ليو تولستوي لم يتحقق. كان الروس مهتمين بالمشاكل الحالية، وليس بقضايا الوجود العالمية. إن المجتمع الذي يتمتع بحرية المعلومات وتعددية الآراء لا يميل إلى قبول أي شخص كسلطة لا تقبل الجدل. لقد استمعوا إلى Solzhenitsyn باحترام، لكنهم لم يتعجلوا في اتباع تعليماته.

وسرعان ما تم إغلاق برنامج المؤلف على التلفزيون الروسي: بحسب سولجينتسين، مسترشداً بالاعتبارات السياسية؛ بحسب أهل التلفزيون، لأنه بدأ يعيد نفسه وخسر التقييمات.

بدأ الكاتب بالانتقاد العادات الروسيةكما انتقد السوفييت والأمريكيين، ورفض قبول وسام القديس أندرو الأول الذي منحه إياه بوريس يلتسين.

خلال حياته، تعرض سولجينتسين لللوم بسبب خلاصيته، وجديته الثقيلة، وادعاءاته المضخمة، ووعظه الأخلاقي المتغطرس، وموقفه الغامض تجاه الديمقراطية والفردية، وشغفه بالأفكار القديمة حول الملكية والمجتمع. ولكن، في النهاية، كل شخص، وخاصة على مقياس سولجينتسين، له الحق في إبداء رأيه غير التافه.

كل هذا أصبح معه شيئا من الماضي. هناك كتب متبقية.

كتب المراقب السياسي أندريه كولسنيكوف عشية الذكرى السنوية: "ولا يهم على الإطلاق ما إذا كان أرخبيل غولاغ سيتم إدراجه في مناهج المدارس الإلزامية أم لا. لأن ألكسندر سولجينتسين الحر تمامًا قد دخل بالفعل إلى الأبد الاختياري". على أي حال."

أول عمل عن معسكرات ستالين نُشر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. إن وصف يوم عادي لسجين عادي لا يمثل حتى الآن وصفًا كاملاً لأهوال معسكرات العمل، ولكنه ينتج أيضًا تأثيرًا يصم الآذان ويوجه ضربة للنظام اللاإنساني الذي أدى إلى نشوء المعسكرات.

التعليقات: ليف أوبورين

عن ماذا هذا الكتاب؟

إيفان دينيسوفيتش شوخوف، المعروف أيضًا باسم رقم Shch-854، موجود في المخيم منذ تسع سنوات. تصف القصة (طويلة - أشبه بالقصة) يومه المعتاد منذ الاستيقاظ حتى إطفاء الأنوار: هذا اليوم مليء بالمصاعب والأفراح الصغيرة (على حد ما يمكن الحديث عن أفراح المخيم)، ويصطدم مع سلطات المخيم والمحادثات مع الرفاق في المحنة والعمل المتفاني والحيل الصغيرة التي تشكل النضال من أجل البقاء. كان "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" في الواقع أول عمل عن المعسكرات يظهر في الصحافة السوفيتية - بالنسبة لملايين القراء أصبح بمثابة الوحي، وكلمة الحقيقة التي طال انتظارها. موسوعة قصيرةحياة الجولاج.

الكسندر سولجينتسين. 1953

مجموعة لاسكي / غيتي إيماجز

متى كتبت؟

تصور سولجينتسين قصة يوم واحد من سجين في المعسكر في 1950-1951. بدأ العمل المباشر على النص في 18 مايو 1959 واستمر 45 يومًا. في نفس الوقت - نهاية الخمسينيات - العمل على الطبعة الثانية من رواية "في الدائرة الأولى"، مجموعة المواد للمستقبل "العجلة الحمراء"، خطة "أرخبيل غولاغ"، الكتابة يعود تاريخ "Matryonin's Dvor" والعديد من "Krokhotka" إلى هذا الوقت؛ في الوقت نفسه، يقوم سولجينتسين بتدريس الفيزياء وعلم الفلك في مدرسة ريازان ويعالج من عواقب السرطان. في بداية عام 1961، قام سولجينتسين بتحرير "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش"، وخفف بعض التفاصيل بحيث أصبح النص "مقبولًا" من الناحية النظرية على الأقل بالنسبة للصحافة السوفيتية.

المنزل في ريازان حيث عاش سولجينتسين من عام 1957 إلى عام 1965

في صيف عام 1963، ظهر فيلم "يومًا ما..." في تقرير سري لوكالة المخابرات المركزية حول السياسة الثقافية للاتحاد السوفييتي: تعرف أجهزة المخابرات أن خروتشوف سمح شخصيًا بالنشر.

كيف يتم كتابته؟

يضع Solzhenitsyn لنفسه إطارًا زمنيًا صارمًا: تبدأ القصة بمكالمة استيقاظ وتنتهي بالذهاب إلى السرير. يتيح ذلك للمؤلف إظهار جوهر روتين المخيم من خلال العديد من التفاصيل وإعادة بناء الأحداث النموذجية. "لم يبني، بشكل أساسي، أي حبكة خارجية، ولم يحاول بدء الحدث فجأة وكشفه بشكل أكثر فعالية، ولم يثير الاهتمام بروايته بحيل المكائد الأدبية"، لاحظ الناقد فلاديمير. لاكشين 1 لاكشين في يا إيفان دينيسوفيتش وأصدقاؤه وأعداؤه // نقد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين / شركات ، الديباجة ، الملاحظات. إي يو سكارليجينا. م: شركة ذات مسؤولية محدودة "وكالة "KRPA Olimp"، 2004. ص 118. ⁠ : يلفت انتباه القارئ شجاعة الأوصاف وصدقها.

"يوم واحد ..." مجاور لتقليد skaz، أي تصوير الكلام الشفهي غير الكتابي. وبهذه الطريقة يتحقق تأثير الإدراك المباشر "من خلال عيون البطل". في الوقت نفسه، يمزج سولجينتسين طبقات مختلفة من اللغة في القصة، مما يعكس الواقع الاجتماعي للمعسكر: تتعايش المصطلحات وإساءة معاملة السجناء مع بيروقراطية الاختصارات، وهي اللغة العامية لإيفان دينيسوفيتش - مع سجلات مختلفة للكلام الذكي لـ قيصر ماركوفيتش و kavtorank كابتن من الدرجة الثانية . ⁠ بوينوفسكي.

كيف لم أعرف عن إيفان شوخوف؟ كيف لا يشعر أنه في هذا الصباح البارد الهادئ، تم نقله مع آلاف آخرين تحت حراسة الكلاب خارج بوابات المعسكر إلى حقل ثلجي - إلى الهدف؟

فلاديمير لاكشين

ما الذي أثر عليها؟

تجربة سولجينتسين الخاصة في المعسكر وشهادات نزلاء المعسكر الآخرين. هناك تقاليد كبيرة ومختلفة الترتيب في الأدب الروسي: المقال (أثر على مفهوم النص وبنيته) والحكاية، من ليسكوف إلى ريميزوف (أثرت على الأسلوب ولغة الشخصيات والراوي).

في يناير 1963، تم نشر "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" في صحيفة رومان غازيتا بتوزيع 700000 نسخة.

الطبعة الأولى من القصة في العالم الجديد. 1962

تم نشر "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بفضل مجموعة فريدة من الظروف: كان هناك نص للمؤلف الذي نجا من المعسكر وتعافى بأعجوبة من مرض خطير؛ كان هناك محرر مؤثر مستعد للنضال من أجل هذا النص؛ كان هناك طلب من السلطات لدعم الكشف المناهض للستالينية؛ كانت هناك طموحات شخصية لخروتشوف، الذي كان من المهم بالنسبة له التأكيد على دوره في إزالة الستالينية.

في بداية نوفمبر 1961، وبعد الكثير من الشك فيما إذا كان الوقت قد حان أم لا، سلم سولجينتسين المخطوطة رايسا أورلوفا رايسا دافيدوفنا أورلوفا (1918-1989) - كاتبة وعالمة فقه اللغة وناشطة في مجال حقوق الإنسان. من 1955 إلى 1961 عملت في مجلة "الأدب الأجنبي". تحدثت مع زوجها ليف كوبيليف دفاعًا عن بوريس باسترناك وجوزيف برودسكي وألكسندر سولجينتسين. في عام 1980، هاجرت أورلوفا وكوبليف إلى ألمانيا. في المنفى، تم نشر كتاب مذكراتهم المشترك "عشنا في موسكو" وروايتي "الأبواب تفتح ببطء" و"همنغواي في روسيا". نُشر كتاب مذكرات أورلوفا بعنوان "ذكريات الزمن غير الماضي" بعد وفاته. ⁠ زوجة صديقه والسجين السابق ليف كوبيليف ليف زينوفييفيتش كوبيليف (1912-1997) - كاتب وناقد أدبي وناشط في مجال حقوق الإنسان. خلال الحرب، كان ضابط دعاية ومترجمًا من الألمانية؛ وفي عام 1945، قبل شهر من نهاية الحرب، تم القبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات "لتعزيزه الإنسانية البرجوازية" - انتقد كوبيليف أعمال النهب والعنف ضد الشعب. السكان المدنيين في شرق بروسيا. التقيت في مارفينسكايا شاراشكا بألكسندر سولجينتسين. منذ منتصف الستينيات، شارك كوبيليف في حركة حقوق الإنسان: تحدث ووقع رسائل دفاعًا عن المنشقين، وقام بتوزيع الكتب من خلال ساميزدات. في عام 1980، تم حرمانه من الجنسية وهاجر إلى ألمانيا مع زوجته الكاتبة رايسا أورلوفا. ومن بين كتب كوبيليف "احتفظ إلى الأبد"، "وجعل من نفسه معبودا"، وكتب مذكرات "عشنا في موسكو" بالاشتراك مع زوجته. ⁠ ، نُشر لاحقًا في رواية "في الدائرة الأولى" تحت اسم روبن. أحضرت أورلوفا المخطوطة إلى محرر وناقد New World آن بيرزر آنا سامويلوفنا بيرزر (الاسم الحقيقي آسيا؛ 1917-1994) - ناقدة ومحررة. عمل بيرزر كمحرر في Literaturnaya Gazeta، دار نشر الكاتب السوفييتي، ومجلتي Znamya وMoscow. من عام 1958 إلى عام 1971 كانت محررة مجلة نوفي مير: عملت مع نصوص سولجينتسين، غروسمان، دومبروفسكي، تريفونوف. عُرف بيرسر بأنه محرر لامع ومؤلف لمقالات نقدية بارعة. في عام 1990، تم نشر كتاب بيرزر "الوداع" المخصص لغروسمان. ⁠ وعرضت القصة على رئيس تحرير المجلة الشاعر ألكسندر تفاردوفسكي متجاوزة نوابه. أطلق تفاردوفسكي، الذي أصيب بالصدمة، حملة كاملة لنشر القصة. وقد أعطت اكتشافات خروتشوف الأخيرة فرصة لذلك المؤتمران العشرون والثاني والعشرون للحزب الشيوعي في 14 فبراير 1956، في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، قدم نيكيتا خروتشوف تقريرًا مغلقًا يدين عبادة شخصية ستالين. وفي المؤتمر الثاني والعشرين في عام 1961، أصبح الخطاب المناهض للستالينية أكثر قسوة: فقد تم التحدث علناً عن اعتقالات ستالين وتعذيبه وجرائمه ضد الشعب، كما تم اقتراح نقل جثته من الضريح. بعد هذا المؤتمر، تمت إعادة تسمية المستوطنات التي سميت على شرف الزعيم، وتمت إزالة المعالم الأثرية لستالين. ⁠ ، التعارف الشخصي لتفاردوفسكي مع خروتشوف، الجو العام لذوبان الجليد. تلقى تفاردوفسكي مراجعات إيجابية من العديد من الكتاب الكبار - بما في ذلك باوستوفسكي وتشوكوفسكي وإهرينبورغ، الذي كان مؤيدًا.

كان هذا الخط سعيدًا جدًا: لقد حصل الجميع على عشرة. ومن تسعة وأربعين بدأ مثل هذا الخط - كان الجميع في الخامسة والعشرين من عمرهم، بغض النظر

الكسندر سولجينتسين

اقترحت قيادة الحزب الشيوعي إجراء عدة تعديلات. وقد وافق سولجينيتسين على أن يذكر البعض، على وجه الخصوص، ستالين من أجل التأكيد على مسؤوليته الشخصية عن الإرهاب والغولاغ. ومع ذلك، تخلص من كلمات العميد تيورين: "أنت لا تزال هناك أيها الخالق في السماء. "أنت تتحمل لفترة طويلة وتضرب بشكل مؤلم. " رفض سولجينتسين: "... سأستسلم لو كان ذلك على نفقتي الخاصة أو على حسابي الأدبي. " ولكن بعد ذلك عرضوا الاستسلام على حساب الله وعلى حساب الفلاح، ووعدت ألا أفعل ذلك أبدًا. يفعل" 2 Solzhenitsyn A. I. عجل نطح بشجرة بلوط: مقالات الحياة الأدبية. م: الموافقة، 1996. ص44. ⁠ .

كان هناك خطر من أن القصة، التي تم بيع نسخ منها بالفعل، سوف "تتسرب" إلى الخارج ويتم نشرها هناك - وهذا من شأنه أن يغلق إمكانية النشر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وأشار سولجينتسين إلى أن "عدم حدوث الرحلة إلى الغرب لمدة عام تقريبًا يعد معجزة لا تقل عن معجزة النشر نفسه في الاتحاد السوفييتي". في النهاية، في عام 1962، تمكن Tvardovsky من نقل القصة إلى Khrushchev - كان الأمين العام متحمسا للقصة، وأذن بنشرها، ولهذا كان عليه أن يجادل مع الجزء العلوي من اللجنة المركزية. نُشرت القصة في عدد نوفمبر 1962 من نوفي مير بتوزيع 96900 نسخة. وفي وقت لاحق، تمت طباعة 25000 نسخة أخرى - لكن هذا لم يكن كافيًا للجميع، وتم توزيع "يومًا ما..." في قوائم ونسخ. في عام 1963، أُعيد إصدار فيلم "يومًا ما...". "صحيفة رومانية" واحدة من أكبر المنشورات الأدبية السوفيتية انتشارا، نشرت منذ عام 1927. وكانت الفكرة للنشر الأعمال الفنيةللشعب، كما قال لينين، “في شكل صحيفة بروليتارية”. نشرت رومان-جازيتا أعمال كبار الكتاب السوفييت - من غوركي وشولوخوف إلى بيلوف وراسبوتين، بالإضافة إلى نصوص لمؤلفين أجانب: فوينيتش، ريمارك، هاسيك. ⁠ التوزيع بالفعل 700000 نسخة؛ وأعقب ذلك طبعة كتاب منفصلة (100000 نسخة). عندما وقع سولجينتسين في حالة من العار، بدأت مصادرة كل هذه المنشورات من المكتبات، وحتى البيريسترويكا، "يوم واحد..."، مثل أعمال سولجينتسين الأخرى، تم توزيعها فقط في ساميزدات وتمزدات.

الكسندر تفاردوفسكي. 1950 رئيس تحرير نوفي مير، حيث تم نشر "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" لأول مرة

آنا بيرزر. 1971 محرر نوفي مير، الذي أعطى مخطوطة سولجينتسين إلى ألكسندر تفاردوفسكي

فلاديمير لاكشين. التسعينيات. نائب رئيس تحرير نوفي مير، مؤلف مقال "إيفان دينيسوفيتش، أصدقائه وأعدائه" (1964)

كيف تم استقبالها؟

أصبح أعلى تأييد لقصة سولجينتسين هو مفتاح الاستجابات الإيجابية. في الأشهر الأولى، ظهرت 47 مراجعة في الصحافة السوفيتية بعناوين عالية: "يجب أن تكون مواطنًا..."، "باسم الإنسان"، "الإنسانية"، "الحقيقة القاسية"، "باسم الحقيقة". باسم الحياة" (مؤلف الأخير هو الناقد البغيض فلاديمير إرميلوف، الذي شارك في اضطهاد العديد من الكتاب، بما في ذلك بلاتونوف). الدافع وراء العديد من المراجعات هو أن القمع أصبح شيئًا من الماضي: على سبيل المثال، كاتب الخط الأمامي غريغوري باكلانوف غريغوري ياكوفليفيتش باكلانوف ( الاسم الحقيقي— فريدمان؛ 1923-2009) - كاتب وكاتب سيناريو. ذهب إلى الجبهة وهو في الثامنة عشرة من عمره، وقاتل في المدفعية، وأنهى الحرب برتبة ملازم. منذ أوائل الخمسينيات كان ينشر قصصًا وقصصًا عن الحرب. تعرضت قصته "شبر من الأرض" (1959) لانتقادات حادة بسبب "حقيقة الخندق"، ولم يتم إعادة نشر رواية "41 يوليو" (1964)، التي وصفت تدمير ستالين للقيادة العليا للجيش الأحمر، لمدة 14 عامًا. بعد نشره الأول. خلال سنوات البيريسترويكا، ترأس باكلانوف مجلة “زناميا”، وتحت قيادته “ قلب الكلب"بولجاكوف و"نحن" زامياتين". ⁠ يسمي مراجعته "حتى لا يحدث هذا مرة أخرى أبدًا". في المراجعة "الاحتفالية" الأولى في إزفستيا ("حول الماضي باسم المستقبل")، طرح كونستانتين سيمونوف أسئلة بلاغية: "من إرادته الشريرة، التي يمكن لتعسفها اللامحدود أن تمزق هؤلاء الشعب السوفييتي - المزارعين، والبنائين، والعمال، المحاربون – من عائلاتهم، من العمل، وأخيراً من الحرب ضد الفاشية، لوضعهم خارج القانون، خارج المجتمع؟” وخلص سيمونوف إلى القول: "يبدو أن أ. سولجينتسين أظهر نفسه في قصته كمساعد حقيقي للحزب في المهمة المقدسة والضرورية المتمثلة في محاربة عبادة الشخصية وعبادتها". عواقب" 3 الكلمة تشق طريقها: مجموعة من المقالات والوثائق حول الذكاء الاصطناعي سولجينتسين. 1962-1974 / المقدمة. L. تشوكوفسكايا، شركات. V. Glotser و E. Chukovskaya. م: الطريقة الروسية، 1998. ص 19، 21. ⁠ . قام مراجعون آخرون بدمج القصة مع التقليد الواقعي الأكبر، حيث قاموا بمقارنة إيفان دينيسوفيتش بممثلين آخرين عن "الشعب" في الأدب الروسي، على سبيل المثال مع بلاتون كاراتاييف من "الحرب والسلام".

ولعل أهم مراجعة سوفيتية كانت مقالة الناقد نوفومير فلاديمير لاكشين "إيفان دينيسوفيتش، أصدقائه وأعدائه" (1964). كتب لاكشين في تحليله لـ "يوم واحد...": "تشير القصة بوضوح إلى وقت الحدث - يناير 1951. ولا أعرف شيئًا عن الآخرين، لكن أثناء قراءة القصة، ظلت أفكاري تعود إلى ما كنت أفعله، وكيف كنت أعيش في ذلك الوقت.<…>ولكن كيف لم أكن أعرف عن إيفان شوخوف؟ كيف لم يشعر أنه في هذا الصباح البارد الهادئ، تم نقله مع آلاف آخرين تحت الحراسة مع الكلاب خارج بوابات المعسكر إلى حقل ثلجي - إلى هدف؟ 4 لاكشين في يا إيفان دينيسوفيتش وأصدقاؤه وأعداؤه // نقد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين / شركات ، الديباجة ، الملاحظات. إي يو سكارليجينا. م.: شركة ذات مسؤولية محدودة "وكالة "KRPA Olimp"، 2004. ص 123. ⁠ توقعًا لنهاية الذوبان، حاول لاكشين حماية القصة من الاضطهاد المحتمل، وإبداء تحفظات بشأن "حزبيتها"، واعترض على النقاد الذين انتقدوا سولجينتسين على حقيقة أن إيفان دينيسوفيتش "لا يستطيع ... المطالبة بدور النوع الشعبي". "في عصرنا" (أي أنه لا يتناسب مع النموذج الواقعي الاشتراكي المعياري)، وأن "فلسفته بأكملها تقتصر على شيء واحد: البقاء!" ويعرض لاكشين -من النص مباشرة- أمثلة على صمود شوخوف، والحفاظ على شخصيته.

سجين فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1945.
لاسكي ديفيوجن / جيتي إيماجيس

وصف فالنتين كاتاييف "يومًا ما..." بأنه خطأ: "لم يتم عرض الاحتجاج". اعترض كورني تشوكوفسكي قائلاً: "لكن هذا كل شيء حقيقةالقصة: خلق الجلادون ظروفاً أفقدت الناس أدنى مفهوم للعدالة...<…>... ويقول كاتاييف: كيف يجرؤ على عدم الاحتجاج، على الأقل تحت الأغطية. هل احتج كاتاييف نفسه كثيرا خلال النظام الستاليني؟ قام بتأليف ترانيم العبيد، تمامًا مثل الجميع" 5 مذكرات تشوكوفسكي كي آي: 1901-1969: في مجلدين م: OLMA-Press Star World، 2003. T. 2. ص 392. ⁠ . المراجعة الشفهية لآنا أخماتوفا معروفة: "يجب قراءة هذه القصة وتعلمها عن ظهر قلب - كل مواطنمن بين مائتي مليون مواطن سوفييتي اتحاد" 6 Chukovskaya L. K. ملاحظات عن آنا أخماتوفا: في 3 مجلدات م: Soglasie، 1997. T. 2. ص 512. ⁠ .

بعد إصدار "يوم واحد..." بدأ محررو نوفي مير والمؤلف نفسه في تلقي جبال من الرسائل المليئة بالامتنان والقصص الشخصية. سأل السجناء السابقون سولجينتسين: "يجب أن تكتب كتابًا كبيرًا وصادقًا بنفس القدر حول هذا الموضوع، لا يصور يومًا واحدًا فحسب، بل سنوات بأكملها"؛ "إذا كنت قد بدأت هذا الشيء العظيم، واصله و إضافي" 7 "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: الطريقة الروسية، 2012. ص142، 177. ⁠ . وشكلت المواد التي أرسلها مراسلو سولجينتسين أساس "أرخبيل غولاغ". استقبل فارلام شالاموف، مؤلف كتاب "قصص كوليما" العظيم، "يومًا ما..." بحماس، وفي المستقبل أحد المنتقدين لسولجينيتسين: "القصة مثل الشعر - كل شيء فيها مثالي، كل شيء مناسب". ".

فكرة السجين - وهذا ليس حرًا - تعود باستمرار، وتثير الأمور مرة أخرى: هل سيجدون اللحام في المرتبة؟ هل سيتم إطلاق سراح الوحدة الطبية في المساء؟ هل سيتم سجن الكابتن أم لا؟

الكسندر سولجينتسين

بالطبع جاءوا و مراجعات سلبية: من الستالينيين الذين برروا الإرهاب، من الأشخاص الذين كانوا يخشون أن يؤدي النشر إلى الإضرار بالمكانة الدولية للاتحاد السوفييتي، من أولئك الذين صدمتهم اللغة الوقحة للأبطال. في بعض الأحيان تم الجمع بين هذه الدوافع. كان أحد القراء، وهو رئيس عمال حر سابق في أماكن الاحتجاز، ساخطًا: من الذي أعطى سولجينتسين الحق في "التنديد دون تمييز بالنظام الموجود في المعسكر والأشخاص الذين تم تصميمهم لحماية السجناء...<…>بطل القصة والمؤلف لا يحبان هذه الأوامر، لكنها ضرورية وضرورية للدولة السوفييتية! وسأل قارئ آخر: “أخبرني إذن، لماذا، مثل اللافتات، تفردون سراويلكم القذرة أمام العالم؟<…>لا أستطيع أن أفهم هذا العمل، لأنه يذل كرامتي السوفيتية شخص" 8 "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: الطريقة الروسية، 2012. ص 50-55، 75. ⁠ . في "أرخبيل غولاغ"، يستشهد سولجينتسين أيضًا برسائل غاضبة من موظفين سابقين في السلطات العقابية، بما في ذلك المبررات الذاتية: "نحن، فناني الأداء، نحن أيضًا أشخاص، لقد ذهبنا أيضًا إلى البطولة: لم نطلق النار دائمًا على أولئك الذين كانوا السقوط، وبالتالي، خاطرنا خدمة" 9 Solzhenitsyn A. I. أرخبيل جولاج: في 3 مجلدات، م: مركز "العالم الجديد"، 1990. ت 3. ص 345. ⁠ .

في الهجرة، كان يُنظر إلى إطلاق "يوم واحد..." على أنه حدث مهم: لم تكن القصة مختلفة بشكل لافت للنظر في لهجتها عن النثر السوفيتي المتاح في الغرب فحسب، بل أكدت أيضًا المعلومات المعروفة للمهاجرين حول المعسكرات السوفيتية.

في الغرب، قوبل فيلم "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بالاهتمام - بين المثقفين اليساريين، وفقًا لسولجينتسين، أثار الشكوك الأولى حول مدى تقدم التجربة السوفيتية: "السبب الوحيد الذي جعل الجميع يفقدون ألسنتهم" ولو أنه تم نشره بإذن من اللجنة المركزية في موسكو، فهذا صادم". لكن هذا دفع بعض المراجعين أيضًا إلى الشك في الجودة الأدبية للنص: "هذا إحساس سياسي، وليس إحساسًا أدبيًا.<…>إذا قمت بتغيير المشهد إلى جنوب أفريقياأو ماليزيا... سنحصل على مقالة صادقة ولكن مكتوبة بشكل فظ عن شيء غير مفهوم تمامًا الناس" 10 ماجنر تي إف ألكسندر سولجينتسين. يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش // المجلة السلافية وأوروبا الشرقية. 1963. المجلد. 7. رقم 4. ص. 418-419. ⁠ . بالنسبة للمراجعين الآخرين، لم تطغى السياسة على الأهمية الأخلاقية والجمالية للقصة. السلافية الأمريكية فرانكلين ريف فرانكلين ريف (1928-2013) - كاتب، شاعر، مترجم. في عام 1961، أصبح ريف واحدًا من أوائل الأساتذة الأمريكيين الذين أتوا إلى الاتحاد السوفييتي من أجل التبادل؛ في عام 1962 كان مترجمًا للشاعر روبرت فروست أثناء لقائه مع خروتشوف. في عام 1970، قام ريف بترجمة خطاب جائزة نوبل لألكسندر سولجينتسين. من عام 1967 إلى عام 2002 قام بتدريس الأدب في جامعة ويسليان في ولاية كونيتيكت. ريف هو مؤلف أكثر من 30 كتابا: قصائد، روايات، مسرحيات، مقالات نقدية، ترجمات من اللغة الروسية. ⁠ أعرب عن قلقه من أن يُقرأ "يوم واحد" فقط على أنه "أداء آخر في الألعاب الأولمبية السياسية الدولية"، وهو عرض مثير للشيوعية الشمولية، في حين أن معنى القصة أوسع بكثير. ويقارن الناقد سولجينتسين بدوستويفسكي، و"يوم واحد" بـ"الأوديسة"، فيرى في القصة "أعمق تأكيد على القيمة الإنسانية والكرامة الإنسانية": "في هذا الكتاب، تتم دراسة شخص "عادي" في ظروف غير إنسانية من أجل أكثر الأعماق" 11 ريف إف دي بيت الأحياء // مراجعة كينيون. 1963. المجلد. 25. رقم 2. ص. 356-357. ⁠ .

أطباق السجناء في معسكر العمل القسري

سجناء فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1945

لاسكي ديفيوجن / جيتي إيماجيس

لفترة قصيرة، أصبح سولجينتسين سيد الأدب السوفيتي المعترف به. تم قبوله في اتحاد الكتاب، ونشر العديد من الأعمال (أبرزها القصة الطويلة "Matryonin's Dvor")، ونوقشت بجدية إمكانية منحه جائزة لينين عن "يوم واحد...". تمت دعوة سولجينتسين إلى عدة "اجتماعات لقادة الحزب والحكومة مع شخصيات ثقافية وفنية" (وترك ذكريات لاذعة عن ذلك). ولكن منذ منتصف ستينيات القرن العشرين، ومع نهاية فترة الذوبان التي بدأت في عهد خروتشوف، توقفت الرقابة عن السماح بأعمال سولجينتسين الجديدة: لم تظهر روايتا "في الدائرة الأولى" و"جناح السرطان" المعاد كتابتهما حديثا في الصحافة السوفييتية حتى البيريسترويكا، ولكن تم نشرهما. نشرت في الغرب. وأوضح لاحقًا أن "الاختراق العرضي مع "إيفان دينيسوفيتش" لم يوفق النظام معي على الإطلاق ولم يعد بالحركة السهلة أكثر". سولجينتسين 12 Solzhenitsyn A. I. عجل نطح شجرة بلوط: مقالات عن الحياة الأدبية. م: الموافقة، 1996. ص50. ⁠ . وفي الوقت نفسه، عمل على كتابه الرئيسي «أرخبيل غولاغ»، وهو دراسة فريدة ودقيقة للنظام العقابي السوفييتي، بقدر ما سمحت ظروف المؤلف. في عام 1970، حصل سولجينتسين على جائزة جائزة نوبل- في المقام الأول لفيلم "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش"، وفي عام 1974 حُرم من الجنسية السوفيتيةوإرساله إلى الخارج - سيعيش الكاتب في المنفى لمدة 20 عامًا، وسيظل دعاية نشطة ويتصرف بشكل متزايد في الدور المزعج للمعلم أو النبي.

بعد البيريسترويكا، أعيد نشر "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" عشرات المرات، بما في ذلك كجزء من أعمال Solzhenitsyn المجمعة المكونة من 30 مجلدًا (M.: Vremya، 2007) - الأكثر موثوقية حتى الآن. في عام 1963، تم إنتاج مسرحية تلفزيونية إنجليزية بناءً على العمل، وفي عام 1970، تم تعديل فيلم كامل (إنتاج مشترك بين النرويج وبريطانيا العظمى؛ وكان رد فعل سولجينتسين إيجابيًا على الفيلم). عُرض فيلم "يوم واحد" على المسرح أكثر من مرة. يجب أن يظهر أول فيلم روسي مقتبس في السنوات القادمة: في أبريل 2018، بدأ جليب بانفيلوف في تصوير فيلم مستوحى من إيفان دينيسوفيتش. منذ عام 1997، تم إدراج "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" في مناهج الأدب المدرسية الإلزامية.

الكسندر سولجينتسين. 1962

أخبار ريا

"يوم واحد" - أولا العمل الروسيعن الرعب الكبير والمعسكرات؟

لا. يعتبر أول عمل نثري عن الإرهاب العظيم هو قصة "صوفيا بتروفنا" التي كتبتها ليديا تشوكوفسكايا، والتي كتبت في عام 1940 (تم القبض على زوج تشوكوفسكايا، الفيزيائي المتميز ماتفي برونشتاين، في عام 1937 وتم إعدامه في عام 1938). وفي عام 1952، نُشرت في نيويورك رواية "القيم الخيالية" التي كتبها مهاجر الموجة الثانية نيكولاي ناروكوف، والتي تصف ذروة الرعب الذي عاشه ستالين. تم ذكر معسكرات ستالين في خاتمة رواية باسترناك "دكتور زيفاجو". فارلام شالاموف ، الذي " قصص كوليماغالبًا ما تتناقض مع نثر سولجينتسين، الذي بدأ كتابتها في عام 1954. تمت كتابة الجزء الرئيسي من "قداس" أخماتوفا في 1938-1940 (في ذلك الوقت كان ابنها ليف جوميلوف في المعسكر). في Gulag نفسه، تم إنشاء الأعمال الفنية - وخاصة الشعر، الذي كان من الأسهل تذكره.

يقال عادة أن يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش كان أول عمل منشور عن معسكرات العمل. هناك حاجة إلى التحذير هنا. عشية نشر "يوم واحد"، قام محررو إزفستيا، الذين كانوا على علم بالفعل بنضال تفاردوفسكي من أجل سولجينتسين، بنشر القصة جورجي شيليست جورجي إيفانوفيتش شيلست (الاسم الحقيقي - ماليخ؛ 1903-1965) - كاتب. في أوائل الثلاثينيات، كتب شيليست قصصًا عن حرب اهليةوالحزبيون عملوا في صحف ترانسبايكال والشرق الأقصى. وفي عام 1935 انتقل إلى منطقة مورمانسك، حيث عمل سكرتيرًا لهيئة تحرير مجلة "كندالاكشا الشيوعية". في عام 1937، اتهم الكاتب بتنظيم انتفاضة مسلحة وأرسل إلى أوزرلاجر؛ وبعد 17 عامًا تم إعادة تأهيله. بعد إطلاق سراحه، ذهب شيليست إلى طاجيكستان، حيث عمل في بناء محطة للطاقة الكهرومائية، وهناك بدأ في كتابة النثر حول موضوع المعسكر. ⁠ تدور أحداث "الكتلة" حول الشيوعيين الذين تعرضوا للقمع في عام 1937 والذين كانوا يبحثون عن الذهب في كوليما ("في الاجتماع التحريري لصحيفة إزفستيا، كان أدجوبي غاضبًا لأن صحيفته ليست هي التي "تكتشف" مصدرًا مهمًا"). عنوان" 13 Solzhenitsyn A. I. عجل نطح شجرة بلوط: مقالات عن الحياة الأدبية. م: الموافقة، 1996. ص45. ⁠ ). اشتكى تفاردوفسكي في رسالة إلى سولجينيتسين قائلاً: "... لأول مرة، تم إدخال كلمات مثل "أوبرا"، و"سيكسوت"، و"صلاة الصباح"، وما إلى ذلك، حيز الاستخدام على الصفحة المطبوعة. كيف" 14 "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: الطريقة الروسية، 2012. ص20. ⁠ . كان سولجينتسين منزعجًا في البداية من ظهور قصة شيليست، "لكن بعد ذلك فكرت: لماذا يتدخل؟<…>موضوع "الريادة" - أعتقد أنهم لم ينجحوا. ماذا عن الكلمات؟ لكننا لم نخترعها، ولا يمكننا الحصول على براءة اختراع لها التكاليف" 15 "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: الطريقة الروسية، 2012. ص 25. ⁠ . وتحدثت مجلة المهاجرين "بوسيف" عام 1963 بازدراء عن "ناغيت"، معتبرة أنها محاولة "من ناحية لترسيخ الأسطورة القائلة بأن ضباط الأمن وأعضاء الحزب الجيدين في المعسكرات هم الذين عانوا وماتوا من جراء ذلك". العم الشرير ستالين. ومن ناحية أخرى، من خلال إظهار الحالة المزاجية لضباط الأمن وأعضاء الحزب الجيدين، لخلق أسطورة مفادها أن الشعب السوفييتي في المعسكرات، يعاني من الظلم والعذاب، من خلال إيمانه بالنظام، و"حبه" له. ظلت سوفيتية الناس" 16 قائد لواء Cheka-OGPU "يتذكر" المعسكرات... // بوسيف. 1962. رقم 51-52. ص 14. ⁠ . في نهاية قصة شيليست، قرر السجناء الذين عثروا على كتلة صلبة من الذهب عدم استبدالها بالطعام والشعث، ولكن تسليمها إلى رؤسائهم والحصول على الامتنان "لمساعدة الشعب السوفيتي في الأيام الصعبة" - سولجينتسين، بالطبع ، ليس لديه شيء مماثل، على الرغم من أن العديد من سجناء غولاغ ظلوا في الواقع شيوعيين مؤمنين (كتب سولجينتسين نفسه عن هذا في "أرخبيل غولاغ" ورواية "في الدائرة الأولى"). مرت قصة شيلست دون أن يلاحظها أحد تقريبًا: كانت هناك بالفعل شائعات حول النشر الوشيك لكتاب "يوم واحد..."، وكان نص سولجينتسين هو الذي أحدث ضجة كبيرة. في بلد يعرف فيه الجميع عن المعسكرات، لم يتوقع أحد أن يتم التعبير عن حقيقة هذه المعسكرات علنًا، بآلاف النسخ - حتى بعد المؤتمرين العشرين والثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، حيث تمت إدانة القمع وعبادة شخصية ستالين. .

معسكر العمل التصحيحي في كاريليا. الأربعينيات

هل يصور يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش الحياة في المخيم بصدق؟

كان القضاة الرئيسيون هنا هم السجناء السابقون أنفسهم، الذين قيموا فيلم "يومًا ما..." بدرجة عالية وكتبوا رسائل شكر لسولجينتسين. بالطبع، كانت هناك شكاوى وتوضيحات فردية: في مثل هذا الموضوع المؤلم، كانت كل التفاصيل الصغيرة مهمة لرفاق سولجينتسين في المحنة. وكتب بعض السجناء أن "نظام المعسكر الذي سُجن فيه إيفان دينيسوفيتش كان سهلاً للغاية". أكد سولجينتسين هذا: السجن الخاص الذي خدم فيه السنوات الاخيرةولم تكن استنتاجات شوخوف تتطابق مع المعسكر الموجود في أوست إزما، حيث وصل إيفان دينيسوفيتش، حيث أصيب بالاسقربوط وفقد أسنانه.

لام البعض سولجينيتسين على المبالغة في حماسة السجين للعمل: "لا يمكن لأحد أن يستمر في الاستلقاء على الأرض، مجازفًا بترك نفسه واللواء بدون طعام". حائط" 17 Abelyuk E. S.، Polivanov K. M. تاريخ الأدب الروسي في القرن العشرين: كتاب للمعلمين والطلاب المستنيرين: في كتابين. م.: المراجعة الأدبية الجديدة، 2009. ص245. ⁠ "، - ومع ذلك، أشار فارلام شالاموف إلى: "إن شغف شوخوف وغيره من العمداء عندما يضعون الجدار يظهر بمهارة وبشكل صحيح.<…>يشبه هذا الشغف بالعمل الشعور بالإثارة عندما يتفوق عمودان جائعان على بعضهما البعض.<…>من الممكن أن هذا النوع من الشغف بالعمل ينقذ الناس”. "كيف يمكن لإيفان دينيسوفيتش أن يبقى على قيد الحياة لمدة عشر سنوات، ليلا ونهارا وهو يلعن عمله؟ بعد كل شيء، هو الذي يجب أن يشنق نفسه على الدعامة الأولى! " — كتب في وقت لاحق سولجينتسين 18 Solzhenitsyn A. I. أرخبيل جولاج: في 3 مجلدات م: مركز "العالم الجديد"، 1990. ت 2. ص 170. ⁠ . ورأى أن مثل هذه الشكاوى تأتي من "السابقين". البلهاء في المعسكر، كان يُطلق على السجناء الذين حصلوا على وظيفة مميزة "خالية من الغبار" اسم البلهاء: طباخ، كاتب، أمين مخزن، ضابط مناوب. ⁠ وأصدقائهم الأذكياء الذين لا يجلسون أبدًا.

لكن لم يتهم أي من الناجين من معسكرات العمل سولجينتسين بالكذب وتشويه الواقع. كتبت إيفجينيا جينزبرج، مؤلفة كتاب "الطريق الحاد"، عندما عرضت مخطوطتها على تفاردوفسكي، عن "يومًا ما...": "أخيرًا، تعلم الناس من المصدر الأصلي عن يوم واحد على الأقل من الحياة التي عشناها (في إصدارات مختلفة) لمدة 18 عامًا." . كان هناك الكثير من الرسائل المماثلة من نزلاء المعسكرات، على الرغم من أن "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" لا يذكر حتى عُشر المصاعب والفظائع التي كانت ممكنة في المعسكرات - يؤدي سولجينتسين هذا العمل في "أرخبيل غولاغ". "

ثكنات لسجناء بونيسلاج. منطقة بيرم، 1943

سوففوتو/UIG عبر غيتي إيماجز

لماذا اختار سولجينتسين مثل هذا العنوان للقصة؟

الحقيقة هي أن سولجينتسين لم يختاره. الاسم الذي أرسل به سولجينتسين مخطوطته إلى نوفي مير هو "Shch-854"، وهو الرقم الشخصي لإيفان دينيسوفيتش شوخوف في المعسكر. ركز هذا الاسم كل الاهتمام على البطل، لكنه كان غير قابل للنطق. كان للقصة أيضًا عنوان بديل أو عنوان فرعي - "يوم سجين واحد". وبناء على هذا الخيار، اقترح رئيس تحرير نوفي مير تفاردوفسكي "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". هنا يتم التركيز على الوقت والمدة، ويتبين أن العنوان مساوٍ تقريبًا للمحتوى. قبل Solzhenitsyn بسهولة هذا الخيار الناجح. ومن المثير للاهتمام أن تفاردوفسكي اقترح اسمًا جديدًا لـ "دفور ماتريونين"، والذي كان يسمى في الأصل "لا تستحق القرية العناء بدون رجل صالح". وهنا لعبت اعتبارات الرقابة دورًا أساسيًا.

لماذا يوم واحد وليس أسبوع أو شهر أو سنة؟

يلجأ Solzhenitsyn على وجه التحديد إلى القيود: خلال يوم واحد، تحدث العديد من الأحداث الدرامية، ولكن بشكل عام، في المخيم. "كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل في ولايته من الجرس إلى الجرس": وهذا يعني أن هذه الأحداث المألوفة لدى شوخوف تتكرر يومًا بعد يوم، ويومًا لا يختلف كثيرًا عن الآخر. يكفي يوم واحد لإظهار المعسكر بأكمله - على الأقل ذلك المعسكر "المزدهر" نسبيًا في ظل النظام "المزدهر" نسبيًا الذي كان على إيفان دينيسوفيتش أن يجلس فيه. يواصل Solzhenitsyn سرد العديد من تفاصيل حياة المخيم حتى بعد ذروة القصة - وضع كتل خبث عند بناء محطة للطاقة الحرارية: وهذا يؤكد أن اليوم لا ينتهي، ولا يزال أمامنا الكثير من الدقائق المؤلمة، وأن الحياة ليست كذلك الأدب. لاحظت آنا أخماتوفا: «في رواية همنغواي «الشيخ والبحر»، تزعجني التفاصيل. خدرت الساق ، ومات سمكة قرش واحدة ، وتم إدخال خطاف ، ولم يتم إدخال خطاف ، وما إلى ذلك. وكل ذلك دون جدوى. وهنا كل التفاصيل مطلوبة و طريق" 19 ساراسكينا إل آي ألكسندر سولجينتسين. م: الحرس الشاب، 2009. ص 504. ⁠ .

"يحدث الحدث لفترة محدودة في مكان محدود" هي أداة كتابة مميزة (يمكنك تذكر النصوص من المجموعات "الفسيولوجية". مجموعات من الأعمال في هذا النوع من المقالات الوصفية اليومية والأخلاقية. إحدى المجموعات "الفسيولوجية" الأولى في روسيا هي "مجموعتنا، المنسوخة من حياة الروس"، والتي جمعها ألكسندر باشوتسكي. الأكثر شهرة هو تقويم "علم وظائف الأعضاء في سانت بطرسبرغ" من تأليف نيكراسوف وبيلينسكي، والذي أصبح بيان المدرسة الطبيعية. ⁠ ، أعمال فردية لبوميالوفسكي، نيكولاي أوسبنسكي، زلاتوفراتسكي). «يوم واحد» هو نموذج مثمر ومفهوم، والذي حتى بعد سولجينتسين استخدمته نصوص «المراجعة» و«الموسوعية» التي لم تعد تلتزم بالأجندة الواقعية. على مدار يوم واحد (و- طوال الوقت تقريبًا - في مكان واحد مغلق) يتم تنفيذ الإجراء؛ من الواضح أن فلاديمير سوروكين يكتب كتابه "يوم أوبريتشنيك" مع التركيز على سولجينتسين. (بالمناسبة، ليس هذا هو التشابه الوحيد: فاللغة "الشعبية" المتضخمة في "يوم أوبريتشنيك" مع لهجتها العامية وألفاظها الجديدة وانعكاساتها تشير إلى لغة قصة سولجينتسين.) في "الدهون الزرقاء" لسوروكين، يناقش العشاق ستالين وخروتشوف قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" التي كتبها سجين سابق في "معسكرات الحب القسري في شبه جزيرة القرم" (LOVELAG)؛ قادة الشعب غير راضين عن السادية غير الكافية للمؤلف - هنا يسخر سوروكين من النزاع الطويل الأمد بين سولجينتسين وشلاموف. على الرغم من الطبيعة المهزلة الواضحة، تحتفظ القصة الخيالية بنفس بنية "اليوم الواحد".

خريطة معسكرات العمل القسري في الاتحاد السوفييتي. 1945

لماذا يحمل إيفان دينيسوفيتش الرقم Shch-854؟

يعد تخصيص الأرقام، بالطبع، علامة على تجريد السجناء من إنسانيتهم ​​- فالسجناء رسميًا ليس لديهم أسماء أو ألقاب أو ألقاب، ويتم التعامل معهم على النحو التالي: "يو ثمانية وأربعون! " ارفعوا أيديكم!"، "كونوا خمسمائة واثنتين! اسحب نفسك!" سوف يتذكر القارئ اليقظ للأدب الروسي هنا "نحن" لزامياتين، حيث يحمل الأبطال أسماء مثل D-503، وO-90، لكننا في سولجينتسين لا نواجه الواقع المرير، بل نواجه تفاصيل واقعية. الرقم Shch-854 ليس له أي صلة بالاسم الحقيقي لشوخوف: بطل "يوم واحد"، كابتن الرتبة Buinovsky، كان لديه رقم Shch-311، وكان سولجينتسين نفسه يحمل الرقم Shch-262. ارتدى السجناء مثل هذه الأرقام على ملابسهم (في الصورة المسرحية الشهيرة لسولجينتسين، تم خياطة الرقم على سترة مبطنة وسراويل وقبعة) وكانوا ملزمين بمراقبة حالتهم - وهذا يجعل الأرقام أقرب إلى النجوم الصفراء التي أمر بها اليهود لارتدائها في ألمانيا النازية (كان لدى الأشخاص المضطهدين الآخرين علاماتهم الخاصة على المجموعات النازية - الغجر والمثليين جنسياً وشهود يهوه ...). وفي معسكرات الاعتقال الألمانية، كان السجناء يرتدون أيضًا أرقامًا على ملابسهم، وفي أوشفيتز تم وشمهم على أذرعهم.

تلعب الرموز الرقمية بشكل عام دور مهمفي المخيم التجريد من الإنسانية 20 بومورسكا ك. عالم سولجينتسين المشفر // الشعر اليوم. 1980. المجلد. 1. العدد 3، عدد خاص: علم السرد 1: شعرية الخيال. ص165. ⁠ . في وصف الطلاق الصباحي، يتحدث سولجينتسين عن تقسيم أسرى المعسكر إلى ألوية. يُحسب الناس بالرؤوس مثل الماشية:

- أولاً! ثانية! ثالث!

وانفصلت الخمسات وسارن في سلاسل منفصلة، ​​حتى تتمكن من النظر من الخلف أو من الأمام: خمسة رؤوس، وخمسة ظهور، وعشرة أرجل.

والحارس الثاني، المراقب، يقف بصمت عند السور الآخر، فقط يتحقق ليرى ما إذا كانت الفاتورة صحيحة.

ومن المفارقة أن هذه الرؤوس التي تبدو عديمة القيمة مهمة في إعداد التقارير: “الإنسان أغلى من الذهب. إذا كان هناك رأس واحد مفقود خلف السلك، فستضيف رأسك هناك." ومن ثم، فإن إحدى أهم القوى القمعية في المعسكر هي البيروقراطية. حتى أصغر التفاصيل السخيفة تتحدث عن هذا: على سبيل المثال، لم يحلق قيصر سجين شوخوف شاربه في المعسكر، لأنه في الصورة في قضية التحقيق كان لديه شارب.

خلية العقاب فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1930-40

أخبار ريا"

سترة مبطنة عليها رقم، يرتديها أسرى معسكرات العمل القسري

لانماس/علمي/تاس

في أي معسكر تم سجن إيفان دينيسوفيتش؟

ويوضح نص «يوم واحد» أن هذا المعسكر هو معسكر «محكوم عليهم»، جديد نسبياً (لم يقض أحد هناك فترة حكم كاملة بعد). نحن نتحدث عن معسكر خاص - تلقت المعسكرات التي تم إنشاؤها للسجناء السياسيين هذا الاسم في عام 1948، على الرغم من إعادة الأشغال الشاقة إلى نظام السجون في عام 1943. تدور أحداث فيلم "يوم واحد"، كما نتذكر، في عام 1951. من ملحمة المعسكر السابقة لإيفان دينيسوفيتش، يترتب على ذلك أنه قضى معظم وقته في أوست إزما (جمهورية كومي الاشتراكية السوفيتية المستقلة) مع المجرمين خلال معظم فترة ولايته. ويعتقد زملائه الجدد في المعسكر أن هذا لا يزال قائما ليس أسوأ مصير كان الغرض من المعسكرات الخاصة هو عزل "أعداء الشعب" عن السجناء العاديين. كان النظام هناك أشبه بالسجن: قضبان على النوافذ، وثكنات مغلقة ليلاً، ومنع من مغادرة الثكنات بعد ساعات العمل، وأرقام على الملابس. وقد تم استخدام هؤلاء السجناء في أعمال صعبة بشكل خاص، على سبيل المثال في المناجم. ومع ذلك، على الرغم من الظروف الأكثر صعوبة، كانت المنطقة السياسية بالنسبة للعديد من السجناء أفضل من المعسكر المنزلي، حيث كان "السياسيون" يرعبون من قبل "اللصوص". ⁠ : "أنت يا فانيا، قضيت ثماني سنوات في السجن - في أي معسكرات؟.. كنت في معسكرات منزلية، وعشت هناك مع النساء. أنت لم ترتدي أرقامًا."

إن الإشارات إلى مكان معين في نص القصة نفسها هي غير مباشرة فقط: على سبيل المثال، بالفعل في الصفحات الأولى، يخبر "ذئب المعسكر القديم" كوزومين الوافدين الجدد: "هنا يا شباب، القانون هو التايغا". ومع ذلك، كان هذا القول شائعا في العديد من المعسكرات السوفيتية. يمكن أن تنخفض درجة حرارة الشتاء في المخيم، حيث يجلس إيفان دينيسوفيتش، إلى أقل من أربعين درجة - ولكن مثل هذه الظروف المناخية موجودة أيضًا في العديد من الأماكن: في سيبيريا، والأورال، وتشوكوتكا، وكوليما، وأقصى الشمال. يمكن أن يعطي اسم "Sotsgorodok" فكرة (في الصباح يحلم إيفان دينيسوفيتش أنه لن يتم إرسال لواءه إلى هناك): كانت هناك العديد من المستوطنات بهذا الاسم (تم بناؤها جميعًا من قبل السجناء) في الاتحاد السوفييتي، بما في ذلك الأماكن التي بها مناخ قاسي، ولكن هذا هو الاسم النموذجي أيضًا "ينزع الطابع الشخصي" عن مشهد الحدث. بدلاً من ذلك، يجب على المرء أن يفترض أن ظروف المعسكر الخاص الذي سُجن فيه سولجينتسين نفسه تنعكس في معسكر إيفان دينيسوفيتش: معسكر إيكيباستوز للمدانين، لاحقًا - الجزء ستيبلاجا معسكر للسجناء السياسيين يقع في منطقة كاراجاندا في كازاخستان. عمل سجناء ستيبلاج في المناجم: لقد استخرجوا خامات الفحم والنحاس والمنجنيز. في عام 1954 اندلعت انتفاضة في المعسكر: طالب خمسة آلاف سجين بوصول لجنة موسكو. تم قمع التمرد بوحشية من قبل القوات. بعد ذلك بعامين، تمت تصفية ستيبلاج. ⁠ في كازاخستان.

مجلس شرف معسكرات العمل القسري

صور الفنون الجميلة / صور التراث / صور غيتي

لماذا تم سجن إيفان دينيسوفيتش؟

يكتب سولجينتسين بصراحة عن هذا: قاتل إيفان دينيسوفيتش (ذهب إلى المقدمة في عام 1941: "لقد تركتني المرأة، الرئيسة، في السنة الحادية والأربعين") وتم القبض عليها من قبل الألمان، ثم اندلعت من هناك إلى بلده - لكن بقاء السوفييت كجندي في الأسر الألمانية كان يُعادل في كثير من الأحيان بالخيانة. وفق NKVD 21 كريفوشيف جي إف روسيا والاتحاد السوفييتي في حروب القرن العشرين: بحث إحصائي / تحت التحرير العام. جي إف كريفوشيفا. م: مطبعة أولما، 2001. ص 453-464. ⁠ من بين 1836562 أسير حرب عادوا إلى الاتحاد السوفييتي، تم إرسال 233400 شخص إلى معسكرات العمل بتهمة الخيانة. تمت إدانة هؤلاء الأشخاص بموجب المادة 58، الفقرة 1 أ، من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ("خيانة الوطن الأم").

وهذا ما حدث: في فبراير 1942، كان جيشهم بأكمله محاصرًا في الشمال الغربي، ولم يتم إلقاء أي شيء من الطائرات ليأكلوه، ولم تكن هناك طائرات. لقد ذهبوا إلى حد تقليم حوافر الخيول الميتة، ونقع قرنيتها في الماء وأكلها. ولم يكن هناك شيء يمكن إطلاق النار عليه. وشيئًا فشيئًا أمسك بهم الألمان في الغابات وأخذوهم. وفي مثل هذه المجموعة، تم احتجاز شوخوف لبضعة أيام، هناك، في الغابات، وهرب الخمسة منهم. وتسللوا عبر الغابات والمستنقعات - وبأعجوبة وصلوا إلى شعبهم. قُتل اثنان فقط برصاص مدفعه الرشاش على الفور، وتوفي الثالث متأثراً بجراحه - ونجا اثنان منهم. لو كانوا أكثر ذكاءً لقالوا إنهم يتجولون في الغابات، ولن يهمهم الأمر. وانفتحوا: يقولون من الأسر الألمانية. من الأسر؟؟ القرف المقدس! عملاء فاشيون! وإلى السجن. لو كان هناك خمسة منهم، ربما قارنوا الشهادات وصدقوها، لكنهم لم يصدقوا اثنين منهم: قالوا، اتفق الأوغاد على الهروب.

قام عملاء مكافحة التجسس بضرب شوخوف ليوقع على إفادات ضد نفسه ("إذا لم توقع، فهذا معطف خشبي؛ وإذا وقعت، فسوف تعيش على الأقل لفترة أطول قليلاً"). بحلول وقت حدوث القصة، كان إيفان دينيسوفيتش قد بقي في المعسكر للسنة التاسعة: ومن المقرر أن يتم إطلاق سراحه في منتصف عام 1952. العبارة قبل الأخيرة من القصة - "كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل في ولايته من الجرس إلى الجرس" (دعونا ننتبه إلى الجملة الطويلة "بالكلمات" التي تكتب الأرقام) - لا تسمح لنقول بشكل لا لبس فيه أنه سيتم إطلاق سراح إيفان دينيسوفيتش: بعد كل شيء، تلقى العديد من سجناء المعسكر الذين قضوا عقوبتهم عقوبة جديدة بدلاً من إطلاق سراحهم؛ شوخوف يخاف من هذا أيضًا.

أدين سولجينتسين نفسه بموجب الفقرتين 10 و11 من المادة 58 بتهمة الدعاية والإثارة المناهضة للسوفييت أثناء الحرب: في المحادثات والمراسلات الشخصية، سمح لنفسه بانتقاد ستالين. عشية اعتقاله، عندما كان القتال يدور بالفعل على الأراضي الألمانية، سحب سولجينتسين بطاريته من البيئة الألمانية وحصل على وسام الراية الحمراء، ولكن في 9 فبراير 1945 تم اعتقاله في شرق بروسيا.

بوابة منجم الفحم فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1945

لاسكي ديفيوجن / جيتي إيماجيس

السجناء في العمل. أوزرلاغ، 1950

ما هو المنصب الذي يشغله إيفان دينيسوفيتش في المعسكر؟

يمكن وصف البنية الاجتماعية للغولاغ بطرق مختلفة. لنفترض أنه قبل إنشاء معسكرات الرعاية الخاصة، تم تقسيم وحدة المعسكرات بوضوح إلى مجرمين وسياسيين، "المادة 58" (في أوست إزما، ينتمي إيفان دينيسوفيتش، بالطبع، إلى الأخير). من ناحية أخرى، ينقسم السجناء إلى أولئك الذين يشاركون في "العمل العام" و "البلداء" - أولئك الذين تمكنوا من اتخاذ مكان أكثر فائدة، وهو موقف سهل نسبيا: على سبيل المثال، احصل على وظيفة في مكتب أو تقطيع الخبز - العمل في التخصص المطلوب في المعسكر (خياط، صانع أحذية، طبيب، طباخ). كتب سولجينتسين في كتابه "أرخبيل الجولاج": "... من بين الناجين، ومن بين أولئك الذين تم إطلاق سراحهم، يشكل البلهاء نسبة كبيرة جدًا؛ بين المقيمين لفترة طويلة من الثامن والخمسين - على ما يبدو - 10/9. لا ينتمي إيفان دينيسوفيتش إلى "البلهاء" ويعاملهم بازدراء (على سبيل المثال، يطلق عليهم عمومًا اسم "البلهاء"). "عند اختيار بطل قصة المعسكر، أخذت عاملاً مجتهدًا، لم أستطع أن آخذ أي شخص آخر، لأنه وحده يستطيع رؤية العلاقات الحقيقية للمخيم (بمجرد أن يتمكن جندي المشاة من وزن ثقل الحرب بالكامل" ولكن لسبب ما ليس هو من يكتب المذكرات). وأوضح سولجينتسين أن "اختيار البطل وبعض التصريحات القاسية في القصة حيّر وأساء إلى البلهاء السابقين الآخرين".

بين العمال المجتهدين، وكذلك بين "الحمقى"، هناك تسلسل هرمي. على سبيل المثال، "أحد آخر العميد" فيتيوكوف، في الحرية - "رئيس كبير في بعض المكاتب"، لا يتمتع باحترام أي شخص؛ يسميه إيفان دينيسوفيتش سرًا "فيتيوكوف ابن آوى". ربما يكون العميد الآخر، سينكا كليفشين، الذي زار بوخنفالد من قبل، أصعب من شوخوف، لكنه على قدم المساواة معه تقريبًا. يحتل العميد Tyurin مكانة خاصة - فهو الشخصية الأكثر مثالية في القصة: عادل دائمًا، قادر على حماية أفراده وإنقاذهم من الظروف القاتلة. يدرك شوخوف خضوعه لرئيس العمال (من المهم هنا أنه وفقًا لقوانين المعسكر غير المكتوبة، فإن رئيس العمال ليس من "الحمقى")، ولكن لفترة قصيرة يمكن أن يشعر بالمساواة معه: "اذهب، مراقب عمال! اذهب، هناك حاجة لك هناك! - (يسميه شوخوف أندريه بروكوفيفيتش، لكن عمله الآن على قدم المساواة مع رئيس العمال. لا يعني ذلك أنه يعتقد ذلك: "الآن أنا متساوٍ، لكنه يشعر أن الأمر كذلك.)."

إيفان دينيسيتش! لا تحتاج إلى الصلاة من أجل إرسال الطرود أو الحصول على جزء إضافي من العصيدة. ما هو مرتفع عند الناس هو رجس قدام الله!

الكسندر سولجينتسين

الأمر الأكثر دقة هو العلاقة بين "الرجل العادي" شوخوف والسجناء الفكريين. في بعض الأحيان، كان النقد السوفييتي وغير الخاضع للرقابة يلوم سولجينتسين على عدم الاحترام الكافي للمثقفين (مؤلف المصطلح الازدراء "التعليم" أعطى السبب في الواقع لذلك). "ما يقلقني في القصة هو موقف عامة الناس، كل هؤلاء العاملين في المعسكر تجاه هؤلاء المثقفين الذين ما زالوا قلقين وما زالوا، حتى في المعسكر، يتجادلون حول آيزنشتاين، حول مايرهولد، حول السينما والأدب، وحول "أداء جديد ليو. زافادسكي. .. في بعض الأحيان يمكنك أن تشعر بموقف المؤلف الساخر وأحيانًا الازدراء تجاه هؤلاء الأشخاص "، كتب الناقد آي تشيتشيروف. يلفت انتباهه فلاديمير لاكشين إلى حقيقة أنه لم تُقال كلمة واحدة عن مايرهولد في "يوم واحد...": بالنسبة للناقد، فإن هذا الاسم "مجرد علامة على اهتمامات روحية مصقولة بشكل خاص، ونوع من الدليل على ذكاء" 22 لاكشين في يا إيفان دينيسوفيتش وأصدقاؤه وأعداؤه // نقد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين / شركات ، الديباجة ، الملاحظات. إي يو سكارليجينا. م: شركة ذات مسؤولية محدودة "وكالة "KRPA Olimp"، 2004. ص 116-170. ⁠ . في موقف شوخوف تجاه القيصر ماركوفيتش، الذي يكون إيفان دينيسوفيتش مستعدًا لخدمته والذي يتوقع منه خدمات متبادلة، هناك بالفعل مفارقة - ولكن، وفقًا لاكشين، لا ترتبط هذه السخرية بذكاء قيصر، بل بعزلته، وبنفس القدرة. للاستقرار مع المحفوظين وفي المخيم بغرور: "استدار قيصر ومد يده للحصول على العصيدة إلى شوخوف ولم ينظر كما لو أن العصيدة نفسها قد وصلت عن طريق الجو ومن أجله:" لكن اسمع، الفن ليس ماذا، بل كيف. وليس من قبيل الصدفة أن يضع سولجينتسين حكماً "شكلياً" حول الفن وإيماءة رافضة جنباً إلى جنب: ففي نظام القيم في "يوم واحد..." فإنهما مترابطان تماماً.

فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1930-40

إيفان دينيسوفيتش - بطل السيرة الذاتية؟

حاول بعض القراء تخمين أي من الأبطال رسم سولجينتسين نفسه: "لا، هذا ليس إيفان دينيسوفيتش نفسه! " وليس بوينوفسكي... أو ربما تيورين؟<…>هل هو حقا كاتب مسعف، دون أن يترك ذكريات جيدة، لا يزال ليس كذلك سيء؟" 23 "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: الطريقة الروسية، 2012. ص 47. ⁠ تجربتي الخاصة - المصدر الأكثر أهميةبالنسبة لسولجينيتسين: فهو يعهد بمشاعره ومحنه بعد اعتقاله إلى إنوسنت فولودين، بطل رواية «في الدائرة الأولى»؛ الشخصية الثانية من الشخصيات الرئيسية في الرواية، سجين شاراشكا جليب نيرزين، هي سيرة ذاتية مؤكدة. يحتوي أرخبيل غولاغ على عدة فصول تصف تجارب سولجينتسين الشخصية في المعسكر، بما في ذلك محاولات إدارة المعسكر لإقناعه بالتعاون سرًا. تعتبر رواية "جناح السرطان" وقصة "دفور ماتريونين" سيرة ذاتية، ناهيك عن مذكرات سولجينتسين. في هذا الصدد، فإن شخصية شوخوف بعيدة تمامًا عن المؤلف: شوخوف شخص "بسيط" وغير متعلم (على عكس سولجينتسين، مدرس علم الفلك، فهو، على سبيل المثال، لا يفهم من أين يأتي الشهر الجديد بعد القمر الجديد في السماء)، فلاح، إنسان عادي، وليس قائد كتيبة. ومع ذلك، فإن أحد تأثيرات المعسكر هو على وجه التحديد أنه يمحو الاختلافات الاجتماعية: تصبح القدرة على البقاء، والحفاظ على الذات، وكسب احترام زملائهم المصابين أمرًا مهمًا (على سبيل المثال، فيتيوكوف ودير، اللذان كانا رئيسيين في الحرية، من بين الأشخاص الأكثر احتراما في المخيم). وفقًا لتقليد المقال، الذي اتبعه سولجينتسين عن طيب خاطر أو عن غير قصد، لم يختار بطلاً عاديًا، بل بطلًا نموذجيًا ("نموذجيًا"): ممثل الطبقة الروسية الأكثر شمولاً، وهو مشارك في الحرب الأكثر ضخامة ودموية. "شوخوف هو شخصية معممة للرجل الروسي العادي: مرن، "شرير الإرادة، قوي، جاك في جميع المهن، ماكر - ولطيف. "شقيق فاسيلي تيركين"، كتب كورني تشوكوفسكي في مراجعة للقصة.

في الواقع، قاتل جندي يُدعى شوخوف إلى جانب سولجينتسين، لكنه لم يكن موجودًا في المعسكر. تجربة المخيم نفسها، بما في ذلك العمل في البناء بور ثكنات أمنية مشددة. ⁠ ومحطة الطاقة الحرارية ، أخذ سولجينتسين من سيرته الذاتية - لكنه اعترف بأنه لم يكن ليتحمل كل ما مر به بطله: "ربما لم أكن لأتمكن من البقاء على قيد الحياة لمدة ثماني سنوات من المعسكرات لو لم يتم أخذي كعالم رياضيات". لمدة أربع سنوات في ما يسمى شاراشكا."

المنفي ألكسندر سولجينتسين يرتدي سترة مبطنة للمخيم. 1953

هل يمكن تسمية "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بأنه عمل مسيحي؟

ومن المعروف أن العديد من نزلاء المعسكر احتفظوا بتدينهم في الظروف الأكثر وحشية في سولوفكي وكوليما. على عكس شالاموف، الذي يعتبر المعسكر بالنسبة له تجربة سلبية تماما، مقنعا بأن الله لا 24 Bykov D. L. الأدب السوفيتي. دورة متقدمة. م: بروزايك، 2015. ص 399-400، 403. ⁠ ساعد المعسكر سولجينتسين على تقوية إيمانه. خلال حياته، بما في ذلك بعد نشر "إيفان دينيسوفيتش"، قام بتأليف عدة صلوات: في أولها شكر الله على قدرته على "إرسال انعكاس لأشعتك إلى الإنسانية". بروتوبريسبيتر ألكسندر شميمان ألكسندر دميترييفيتش شميمان (1921-1983) - رجل دين ولاهوتي. من عام 1945 إلى عام 1951، قام شميمان بتدريس تاريخ الكنيسة في معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي في باريس. في عام 1951 انتقل إلى نيويورك حيث عمل في مدرسة القديس فلاديمير، وفي عام 1962 أصبح مديرها. في عام 1970، تم ترقية شميمان إلى رتبة بروتوبريسبيتر، وهي أعلى رتبة كهنوتية لرجال الدين المتزوجين. كان الأب شميمان واعظًا مشهورًا، وكتب أعمالًا في اللاهوت الليتورجي، واستضاف برنامجًا عن الدين في إذاعة ليبرتي لما يقرب من ثلاثين عامًا. ⁠ ، نقلاً عن هذه الصلاة، يدعو سولجينتسين مسيحيًا عظيمًا كاتب 25 شميمان أ.، بروتوبريس. الكاتب المسيحي العظيم (أ. سولجينتسين) // شميمان أ.، بروتوبريس. أساسيات الثقافة الروسية: محادثات على راديو الحرية. 1970-1971. م: دار النشر التابعة لجامعة القديس تيخون للعلوم الإنسانية الأرثوذكسية، 2017. ص 353-369. ⁠ .

تشير الباحثة سفيتلانا كوبيتس إلى أن "المواضيع المسيحية متناثرة في نص يوم واحد." هناك تلميحات لها في الصور والصيغ اللغوية والشرطية الرموز" 26 Kobets S. النص الفرعي للزهد المسيحي في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش لألكسندر سولجينتسين // المجلة السلافية وأوروبا الشرقية. 1998. المجلد. 42. رقم 4. ص 661. ⁠ . تضفي هذه التلميحات "بعدًا مسيحيًا" على النص، والذي يحدد في النهاية، بحسب كوبيتس، أخلاق الشخصيات، وعادات نزيل المعسكر، التي تسمح له بالبقاء على قيد الحياة، تعود إلى الزهد المسيحي. المجتهدون والإنسانيون الذين احتفظوا بجوهرهم الأخلاقي، أبطال القصة، من هذا المنظر، يشبهون الشهداء والصالحين (تذكر وصف السجين القديم الأسطوري يو-81)، وأولئك الذين استقروا بشكل أكثر راحة، على سبيل المثال قيصر، “لا تحصل على فرصة للروحانية الصحوة" 27 Kobets S. النص الفرعي للزهد المسيحي في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش لألكسندر سولجينتسين // المجلة السلافية وأوروبا الشرقية. 1998. المجلد. 42. رقم 4. ص 668. ⁠ .

أحد رفاق شوخوف السجناء هو المعمدان أليوشكا، وهو مؤمن موثوق ومتدين يعتقد أن المعسكر هو اختبار يخدم الخلاص. النفس البشريةومجد الله. تعود محادثاته مع إيفان دينيسوفيتش إلى الأخوة كارامازوف. يحاول إرشاد شوخوف: يلاحظ أن روحه "تطلب الصلاة إلى الله"، موضحًا أن "لست بحاجة للصلاة من أجل إرسال الطرود أو الحصول على جزء إضافي من العصيدة.<…>"نحن بحاجة للصلاة من أجل الأمور الروحية: حتى يزيل الرب زبد الشر من قلوبنا..." تلقي قصة هذه الشخصية الضوء على القمع السوفييتي ضد المنظمات الدينية. تم القبض على أليوشكا في القوقاز، حيث يقع مجتمعه: وتلقى هو ورفاقه أحكامًا بالسجن لمدة خمسة وعشرين عامًا. المعمدانيين والمسيحيين الإنجيليين في عام 1944، اتحد المسيحيون الإنجيليون والمعمدانيون الذين يعيشون في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا في طائفة واحدة. عقيدة المسيحيين الإنجيليين - يعتمد المعمدانيون على العهدين القديم والجديد، ولا يوجد انقسام إلى رجال دين وعلمانيين في الاعتراف، ولا تتم المعمودية إلا في سن واعية. ⁠ تم اضطهاده بنشاط في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ أوائل الثلاثينيات خلال السنوات إرهاب عظيمتوفي أهم الشخصيات المعمدانية الروسية - نيكولاي أودينتسوف، ميخائيل تيموشنكو، بافيل إيفانوف كليشنيكوف وآخرين. أما الآخرون، الذين اعتبرتهم السلطات أقل خطورة، فقد حكم عليهم بعقوبات المعسكر القياسية في ذلك الوقت - 8-10 سنوات. المفارقة المريرة هي أن هذه المصطلحات لا تزال تبدو ممكنة و"سعيدة" لنزلاء محتشد عام 1951: "كانت هذه الفترة سعيدة للغاية: فقد حصل الجميع على عشرة. ومن التاسعة والأربعين، بدأ هذا الخط - كان الجميع في الخامسة والعشرين من عمرهم، مهما كان الأمر." أليوشكا متأكد من أن الكنيسة الأرثوذكسية "ابتعدت عن الإنجيل". لا يسجنونهم ولا يمنحونهم خمس سنوات لأن إيمانهم غير ثابت”. ومع ذلك، فإن إيمان شوخوف الخاص بعيد عن جميع مؤسسات الكنيسة: "أنا أؤمن بالله عن طيب خاطر. لكني لا أؤمن بالجنة والنار. لماذا تعتبروننا حمقى وتوعدوننا بالجنة والنار؟ ويشير إلى نفسه أن "المعمدانيين يحبون الإثارة، مثل معلمي السياسة".

رسومات وتعليقات يوفروسين كيرسنوفسكايا من كتاب "كم تبلغ قيمة الرجل". في عام 1941، تم نقل كيرسنوفسكايا، المقيمة في بيسارابيا التي احتلها الاتحاد السوفييتي، إلى سيبيريا، حيث أمضت 16 عامًا

من وجهة نظر من تُروى القصة في "يومًا ما"؟

الراوي غير الشخصي لـ “إيفان دينيسوفيتش” قريب من شوخوف نفسه، لكنه لا يساويه. من ناحية، يعكس Solzhenitsyn أفكار بطله ويستخدم بنشاط خطابا مباشرا بشكل غير صحيح. ما يحدث في القصة أكثر من مرة أو مرتين يكون مصحوبًا بتعليقات يبدو أنها صادرة عن إيفان دينيسوفيتش نفسه. وراء صرخات الكابتن بوينوفسكي: "ليس لديك الحق في خلع ملابس الناس في البرد!" أنت المادة التاسعة وفقًا للمادة التاسعة من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لعام 1926، "لا يمكن أن تهدف تدابير الحماية الاجتماعية إلى التسبب في معاناة جسدية أو إذلال كرامة الإنسان ولا تضع على عاتقها مهمة القصاص أو العقوبة". ⁠ أنت لا تعرف القانون الجنائي!.." يتبع التعليق التالي: "لقد فعلوا. هم يعرفون. وهذا أمر لا تعرفه بعد يا أخي». وفي عملها على لغة «يوم واحد»، تعطي اللغوية تاتيانا فينوكور أمثلة أخرى: «رئيس عمال كل شيء يهتز. إنه يهتز، لن يتوقف، وصل عمودنا إلى الشارع، واختفى المصنع الميكانيكي خلف المنطقة السكنية”. يلجأ Solzhenitsyn إلى هذه التقنية عندما يحتاج إلى نقل مشاعر بطله، غالبًا ما تكون جسدية وفسيولوجية: "لا شيء، الجو ليس باردًا جدًا في الخارج" أو عن قطعة من النقانق التي يحصل عليها شوخوف في المساء: "بأسنانها! بالأسنان! روح اللحم! وعصير اللحم الحقيقي. لقد ذهب إلى هناك، إلى المعدة”. يتحدث السلافيون الغربيون عن نفس الشيء، باستخدام مصطلحات "المونولوج الداخلي غير المباشر"، "الكلام المصور"؛ يتتبع عالم اللغة البريطاني ماكس هايوارد هذه التقنية إلى تقليد اللغة الروسية حكاية 28 Rus VJ يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش: تحليل وجهة نظر // الأوراق السلافية الكندية / Revue Canadienne des Slavistes. صيف وخريف 1971. المجلد. 13. رقم 2/3. ص 165، 167. ⁠ . بالنسبة للراوي، يعتبر شكل الحكاية الخيالية واللغة الشعبية عضويًا أيضًا. من ناحية أخرى، يعرف الراوي شيئًا لا يستطيع إيفان دينيسوفيتش معرفته: على سبيل المثال، أن المسعف فدوفوشكين لا يكتب تقريرًا طبيًا، بل قصيدة.

وفقًا لفينوكور، فإن سولجينتسين، الذي يغير وجهة نظره باستمرار، يحقق "اندماج البطل والمؤلف"، ومن خلال التحول إلى ضمائر المتكلم ("وصل عمودنا إلى الشارع")، فإنه يرتقي إلى "أعلى مستوى" من الإبداع. مثل هذا الاندماج، "مما يمنحه الفرصة للتأكيد بشكل خاص على تعاطفهم، لتذكيرهم مرارًا وتكرارًا بمشاركتهم المباشرة في أولئك الذين تم تصويرهم". الأحداث" 29 Vinokur T. G. حول لغة وأسلوب قصة A. I. Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" // أسئلة ثقافة الكلام. 1965. العدد. 6. ص 16-17. ⁠ . وهكذا، على الرغم من أن سولجينتسين لا يساوي شوخوف من حيث السيرة الذاتية، إلا أنه يستطيع أن يقول (تمامًا كما قال فلوبير عن إيما بوفاري): "إيفان دينيسوفيتش هو أنا".

كيف يتم تنظيم اللغة في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش؟

"يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" يمزج بين عدة سجلات لغوية. عادة، أول ما يتبادر إلى الذهن هو الخطاب "الشعبي" لإيفان دينيسوفيتش نفسه والكلام الخيالي للراوي نفسه، وهو قريب منه. في "يوم واحد..." يواجه القراء مثل هذا لأول مرة السمات المميزةأسلوب سولجينتسين، باعتباره انقلابًا ("وأن سوتسبيتغورودوك عبارة عن حقل جرداء، في التلال المغطاة بالثلوج")، واستخدام الأمثال والأقوال والوحدات اللغوية ("التجربة ليست خسارة"، "هل سيفهم الشخص الدافئ والبارد يومًا ما" "،" في الأيدي الخطأ يكون الفجل دائمًا أكثر سمكًا ") ، بالعامية ضغط في علم اللغة، يُفهم الضغط على أنه تقليل وضغط المواد اللغوية دون ضرر كبير للمحتوى. ⁠ في محادثات الشخصيات ("الضمان" - حصة مضمونة، "فيشيركا" - صحيفة "فيشيرنيايا" موسكو") 30 Dozorova D. V. أجهزة تشكيل الكلمات المضغوطة في نثر A. I. Solzhenitsyn (استنادًا إلى قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش") // إرث ​​A. I. Solzhenitsyn في العصر الحديث الفضاء الثقافيروسيا والخارج (في الذكرى 95 لميلاد الكاتب): السبت. حصيرة. الدولية. علمية وعملية أسيوط. ريازان: المفهوم، 2014. ص 268-275. ⁠ . إن وفرة الكلام المباشر غير المناسب تبرر الأسلوب المبتذل للقصة: لدينا انطباع بأن إيفان دينيسوفيتش لا يشرح لنا كل شيء عن قصد، مثل المرشد السياحي، ولكنه ببساطة معتاد على الشرح، من أجل الحفاظ على صفاء ذهنه. كل شيء لنفسه. في الوقت نفسه، يلجأ Solzhenitsyn أكثر من مرة إلى الألفاظ الجديدة للمؤلف، منمقة على أنها عامية - تسمي اللغوية تاتيانا فينوكور أمثلة مثل "تحت التدخين"، "لللحاق"، "لأخذ نفس"، "للأوه": "هذه تركيبة محدثة للكلمة، تزيد عدة مرات من أهميتها العاطفية، وطاقتها التعبيرية، ونضارة التعرف عليها." ومع ذلك، على الرغم من أن المعاجم "الشعبية" والتعبيرية في القصة يتم تذكرها أكثر من أي شيء آخر، إلا أن الجزء الأكبر لا يزال "أدبيًا عامًا" مفردات" 31 Vinokur T. G. حول لغة وأسلوب قصة A. I. Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" // أسئلة ثقافة الكلام. 1965. العدد. 6. ص 16-32. ⁠ .

إن خطاب المخيم للفلاح شوخوف ورفاقه متأصل بعمق في لغة اللصوص ("كوم" هو ضابط المباحث، و"يدق" هو ​​الإعلام، و"كوندي" هي زنزانة العقاب، و"ستة" هو الشخص الذي يخدم الآخرين. ، "بوبكا" هو الجندي الموجود على البرج، "الأحمق" - سجين حصل على منصب مربح في المعسكر)، اللغة البيروقراطية للنظام العقابي (BUR - ثكنات أمنية مشددة، PPCH - وحدة التخطيط والإنتاج، نشكر - رئيس الحرس). وفي نهاية القصة، أدرج سولجينتسين مسردًا صغيرًا يشرح المصطلحات والمصطلحات الأكثر شيوعًا. في بعض الأحيان تندمج سجلات الكلام هذه: على سبيل المثال، الكلمة العامية "zek" مشتقة من الاختصار السوفييتي "z/k" ("السجين"). كتب بعض نزلاء المعسكر السابقين إلى سولجينيتسين أنهم في معسكراتهم ينطقون دائمًا "زيكا"، ولكن بعد "يوم واحد..." و"أرخبيل غولاغ" نسخة سولجينيتسين (ربما عرضية العرضية هي كلمة جديدة صاغها مؤلف معين. على عكس المصطلح الجديد، يتم استخدام العرضية فقط في عمل المؤلف ولا يتم استخدامها على نطاق واسع. ⁠ ) ثبت نفسه في اللغة.

يجب على كل مواطن من بين مائتي مليون مواطن في الاتحاد السوفيتي أن يقرأ هذه القصة ويحفظها عن ظهر قلب.

آنا أخماتوفا

هناك طبقة منفصلة من الكلام في "يوم واحد..." وهي الشتائم، الأمر الذي صدم بعض القراء، لكنه قوبل بالتفهم بين نزلاء المعسكر الذين كانوا يعرفون أن سولجينتسين لم يبالغ في ألوانه هنا. عند النشر، وافق Solzhenitsyn على اللجوء إلى الأوراق النقدية و العبارات الملطفة كلمة أو تعبير يحل محل عبارة وقحة وغير مريحة. ⁠ : استبدل الحرف "x" بـ "f" (هكذا ظهر "fuyaslitse" و "fuyomnik" الشهيران، لكن Solzhenitsyn تمكن من الدفاع عن "الضحك")، وأضاف لهجة في مكان ما ("توقف، ... تناول الطعام!"). "،" لن أتمكن من ارتداء هذا القرف مع هذا! "). الشتائم في كل مرة تفيد في التعبير عن التهديد أو "استنزاف الروح". خطاب بطل الرواية خالٍ في الغالب من الشتائم: التعبير الملطف الوحيد غير واضح، سواء كان كلام المؤلف أم شوخوف: "اختبأ شوخوف بسرعة من تاتارين بالقرب من الثكنة: في المرة الثانية التي يتم القبض عليك فيها، سوف يتسلل مرة أخرى. " من المضحك أنه في الثمانينات، تم حذف فيلم "يوم واحد..." من المدارس الأمريكية بسبب الشتائم. "لقد تلقيت رسائل غاضبة من والدي: كيف يمكنك نشر مثل هذا الرجس!" - يتذكر سولجينتسين 32 Solzhenitsyn A. I. عجل نطح شجرة بلوط: مقالات عن الحياة الأدبية. م: الموافقة، 1996. ص54. ⁠ . في الوقت نفسه، فإن كتاب الأدب غير الخاضع للرقابة، على سبيل المثال فلاديمير سوروكين، الذي تأثر بوضوح "يوم أوبريتشنيك" الذي تأثر بقصة سولجينتسين، لامه - وغيره من الكلاسيكيات الروسية - على التواضع المفرط: "في رواية "إيفان دينيسوفيتش" لسولجينتسين نلاحظ حياة السجناء و- ولا كلمة بذيئة واحدة! فقط - "زبدة فوياسليتسي". الرجال في رواية تولستوي "الحرب والسلام" لا ينطقون بكلمة بذيئة واحدة. إنه لعار!"

رسومات المعسكر للفنان هولو سوستر. خدم سوستر لفترة في كارلاغ من عام 1949 إلى عام 1956

"يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" - قصة أم قصة؟

أكد سولجينتسين أن عمله كان قصة، لكن محرري نوفي مير، الذين كانوا محرجين بشكل واضح من حجم النص، اقترحوا أن ينشره المؤلف كقصة. وقد وافق سولجينتسين، الذي لم يكن يعتقد أن النشر ممكنا على الإطلاق، على ذلك، وهو ما أعرب عنه في وقت لاحق بالأسف: "ما كان ينبغي لي أن أستسلم. في بلدنا، أصبحت الحدود بين الأنواع غير واضحة ويتم التقليل من قيمة الأشكال. "إيفان دينيسوفيتش" هي بالطبع قصة، وإن كانت كبيرة ومليئة بالحيوية. لقد أثبت ذلك من خلال تطوير نظريته الخاصة حول أنواع النثر: "أود أن أفرد قصة قصيرة - سهلة البناء وواضحة في الحبكة والفكر. القصة هي ما نحاول في أغلب الأحيان أن نطلق عليه رواية: حيث يوجد العديد منها الوقائع المنظورةوحتى التمديد في الوقت يكاد يكون إلزاميا. والرواية (كلمة حقيرة! أليس من الممكن خلاف ذلك؟) تختلف عن القصة ليس كثيرًا في الحجم، وليس كثيرًا في طولها الزمني (حتى أنها أصبحت مضغوطة وديناميكية)، بل بالأحرى في التقاطها. أقدار كثيرة، أفق الرؤية والعمودي أفكار" 32 Solzhenitsyn A. I. عجل نطح شجرة بلوط: مقالات عن الحياة الأدبية. م.: الموافقة، 1996. ص28. ⁠ . ومن خلال إصراره على تسمية "يومًا ما..." بالقصة، فإن سولجينتسين يعني بوضوح الأسلوب التخطيطي لكتابته؛ في فهمه، فإن محتوى النص مهم بالنسبة لاسم النوع: في يوم من الأيام، تغطية التفاصيل المميزة للبيئة، ليست مادة لرواية أو قصة. ومهما كان الأمر، فمن الصعب التغلب على الاتجاه الملحوظ بشكل صحيح المتمثل في "طمس" الحدود بين الأنواع: على الرغم من حقيقة أن بنية "إيفان دينيسوفيتش" هي في الواقع أكثر سمات القصة، نظرًا لمجلدها، يمكن للمرء أن أحب أن أسميها شيئا أكثر.

بوتر في فوركوتلاج. جمهورية كومي، 1945

لاسكي ديفيوجن / جيتي إيماجيس

ما الذي يجعل "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" أقرب إلى النثر السوفيتي؟

بالطبع، من حيث زمان ومكان الكتابة والنشر، "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" هو نثر سوفيتي. لكن هذا السؤال يدور حول شيء آخر: حول جوهر "السوفيتي".

كقاعدة عامة، تقرأ انتقادات المهاجرين والأجانب "يومًا ما..." على أنها واقعية مناهضة للسوفييت ومعادية للاشتراكية. عمل 34 مكان هايوارد م. سولجينتسين في الأدب السوفييتي المعاصر // المراجعة السلافية. 1964. المجلد. 23. رقم 3. ص. 432-436. ⁠ . أحد أشهر النقاد المهاجرين رومان جول رومان بوريسوفيتش جول (1896-1986) - ناقد ودعاية. خلال الحرب الأهلية، شارك في حملة الجليد للجنرال كورنيلوف وقاتل في جيش هيتمان سكوروبادسكي. منذ عام 1920، عاش غول في برلين: نشر ملحقًا أدبيًا لصحيفة "ناكانوني"، وكتب روايات عن الحرب الأهلية، وتعاون مع الصحف ودور النشر السوفييتية. وفي عام 1933، بعد إطلاق سراحه من أحد السجون النازية، هاجر إلى فرنسا، حيث ألف كتابًا عن الفترة التي قضاها في معسكر اعتقال ألماني. في عام 1950، انتقل غول إلى نيويورك وبدأ العمل في صحيفة نيو جورنال، التي ترأسها فيما بعد. منذ عام 1978، نشر ثلاثية المذكرات "لقد أخذت روسيا بعيدًا". اعتذار عن الهجرة." ⁠ في عام 1963 نشر مقالًا بعنوان "سولجينتسين والواقعية الاشتراكية" في المجلة الجديدة: "... يبدو أن عمل المعلم الريازان ألكسندر سولجينتسين يشطب كل الواقعية الاشتراكية، أي الأدب السوفييتي بأكمله. هذه القصة ليس لها أي شيء مشترك معها. وأشار جول إلى أن عمل سولجينتسين، "تجاوز الأدب السوفييتي... جاء مباشرة من أدب ما قبل الثورة. من - العصر الفضي. وهذه هي إشاراتها معنى" 35 جول ر.ب.أ.سولجينتسين والواقعية الاشتراكية: “ذات يوم. إيفان دينيسوفيتش" // جول آر بي أودفوكون: الأدب السوفييتي والمهاجر. نيويورك: موست، 1973. ص 83. ⁠ . يجمع غول اللغة الخيالية "الشعبية" للقصة "ليس حتى مع غوركي، وبونين، وكوبرين، وأندريف، وزايتسيف"، ولكن مع ريميزوف والمجموعة الانتقائية من "كتاب مدرسة ريميزوف": بيلنياك، زامياتين، شيشكوف فياتشيسلاف ياكوفليفيتش شيشكوف (1873-1945) - كاتب ومهندس. منذ عام 1900، أجرى شيشكوف دراسات استكشافية للأنهار السيبيرية. في عام 1915، انتقل شيشكوف إلى بتروغراد، وبمساعدة غوركي، نشر مجموعة قصصية بعنوان "الحكاية السيبيرية". في عام 1923، نُشر كتاب «الفرقة»، وهو كتاب عن الحرب الأهلية، وفي عام 1933، نُشرت رواية «النهر الكئيب» عن الحياة في سيبيريا في مطلع القرن. خلال السنوات السبع الأخيرة من حياته، عمل شيشكوف على الملحمة التاريخية "إميليان بوجاتشيف". ⁠ ، بريشفين، كليشكوف سيرجي أنتونوفيتش كليتشكوف (1889-1937) - شاعر وكاتب ومترجم. في عام 1911، صدرت أول مجموعة شعرية لكليتشكوف بعنوان «الأغاني»، وفي عام 1914 صدرت ديوان «الحديقة المخفية». في عشرينيات القرن العشرين، أصبح كليتشكوف قريبًا من شعراء "الفلاحين الجدد": نيكولاي كليويف، وسيرجي يسينين، وتقاسم الغرفة مع الأخير. كليتشكوف هو مؤلف روايات "The Sugar German"، و"Chertukhinsky Balakir"، و"أمير السلام"، وقام بترجمة الشعر الجورجي والملحمة القرغيزية. في ثلاثينيات القرن العشرين، وُصِف كليتشكوف بأنه "شاعر كولاك"، وفي عام 1937 تم إطلاق النار عليه بتهم كاذبة. ⁠ . "النسيج اللفظي لقصة سولجينتسين يشبه قصة ريميزوف في حبه للكلمات ذات الجذور القديمة والنطق الشعبي للعديد من الكلمات"؛ مثل ريميزوف، "في قاموس سولجينتسين، هناك اندماج معبر للغاية بين القديم والكلام العامي السوفييتي المتطرف، وهو مزيج من الحكاية الخيالية مع السوفييتي" 36 جول ر.ب.أ.سولجينتسين والواقعية الاشتراكية: “ذات يوم. إيفان دينيسوفيتش" // جول آر بي أودفوكون: الأدب السوفييتي والمهاجر. نيويورك: موست، 1973. ص 87-89. ⁠ .

لقد كتب سولجينتسين نفسه طوال حياته عن الواقعية الاشتراكية بازدراء، واصفًا إياها بـ "قسم الامتناع عن ممارسة الجنس". حقيقة" 37 نيكولسون م. أ. سولجينتسين باعتباره "الواقعي الاشتراكي" / المؤلف. خط من الانجليزية B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: مفكر ومؤرخ وفنان. النقد الغربي: 1974-2008: السبت. فن. / شركات. و إد. دخول فن. إي إي إريكسون الابن؛ تعليق أو بي فاسيليفسكايا. م: الطريقة الروسية، 2010. ص 476-477. ⁠ . لكنه لم يقبل بحزم الحداثة أو الطليعة، معتبرا أنها نذير "الثورة المادية الأكثر تدميرا في القرن العشرين"؛ يعتقد عالم فقه اللغة ريتشارد تيمبيست أن "سولجينتسين تعلم استخدام الوسائل الحداثية لتحقيق مناهضة الحداثة". الأهداف" 38 العاصفة ر. ألكسندر سولجينتسين - (مناهض) للحداثة / عابر. من الانجليزية أ.سكيدانا // مراجعة أدبية جديدة. 2010. ص 246-263. ⁠ .

شوخوف هو شخصية معممة للرجل الروسي العادي: مرن، "شرير الإرادة"، هاردي، جاك في جميع المهن، ماكر - ولطيف.

كورني تشوكوفسكي

في المقابل، أصر المراجعون السوفييت، عندما كان سولجينتسين مؤيدًا رسميًا، على الطبيعة السوفيتية تمامًا وحتى "الحزبية" للقصة، حيث رأوا فيها تقريبًا تجسيدًا لنظام اجتماعي لفضح الستالينية. قد يكون جول ساخرًا في هذا الأمر، إذ يمكن للقارئ السوفييتي أن يفترض أن المراجعات والمقدمات "الصحيحة" مكتوبة لصرف الانتباه، ولكن إذا كانت رواية "يومًا ما..." غريبة تمامًا من الناحية الأسلوبية عن الأدب السوفييتي، فمن الصعب أن يتم نشرها.

على سبيل المثال، بسبب ذروة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" - بناء محطة للطاقة الحرارية - تم كسر العديد من النسخ. رأى بعض السجناء السابقين الباطل هنا، في حين اعتبر فارلام شالاموف أن حماسة إيفان دينيسوفيتش في العمل معقولة تمامًا ("تم إظهار شغف شوخوف بالعمل بمهارة وبشكل صحيح ...<…>من الممكن أن هذا النوع من الشغف بالعمل ينقذ الناس." والناقد فلاديمير لاكشين، الذي قارن رواية "يوم واحد..." مع الروايات الصناعية "المملة بشكل لا يطاق"، رأى في هذا المشهد أداة أدبية بحتة وحتى تعليمية - لم يتمكن سولجينتسين من وصف عمل البناء بشكل مثير فحسب، بل تمكن أيضًا من وصفه. أظهر المفارقة المريرة للمفارقة التاريخية: "عندما تبدو صورة العمل القسري القاسي مليئة بصورة العمل الحر، العمل المدفوع بدافع داخلي، فإن هذا يجعل المرء يفهم بشكل أعمق وأكثر حدة ما يستحقه أشخاص مثل إيفان دينيسوفيتش". ويا لها من سخافة إجرامية أن يتم إبعادهم عن منزلهم تحت حماية الرشاشات . الأسلاك" 39 لاكشين في يا إيفان دينيسوفيتش وأصدقاؤه وأعداؤه // نقد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين / شركات ، الديباجة ، الملاحظات. إي يو سكارليجينا. م: شركة ذات مسؤولية محدودة "وكالة "KRPA Olimp"، 2004. ص 143. ⁠ .

يلتقط لاكشين بمهارة العلاقة بين المشهد الشهير والذروات التخطيطية للروايات الواقعية الاشتراكية، والطريقة التي ينحرف بها سولجينتسين عن القانون. والحقيقة هي أن كلا من معايير الواقعية الاشتراكية وواقعية سولجينتسين تستندان إلى ثوابت معينة، نشأت في التقليد الواقعي الروسي في القرن التاسع عشر. اتضح أن Solzhenitsyn يفعل نفس الشيء مثل الكتاب السوفييت الرسميين - فقط أفضل بكثير وأكثر أصالة (ناهيك عن سياق المشهد). حتى أن الباحث الأمريكي أندرو واتشيل يعتقد أن "يومًا في حياة إيفان دينيسوفيتش" "يجب أن يُقرأ كعمل واقعي اشتراكي (على الأقل استنادًا إلى فهم الواقعية الاشتراكية في عام 1962)": "أنا لا أقلل بأي حال من الأحوال من إنجازات سولجينتسين من خلال هذا...<...>لقد استغل أكثر الكليشيهات الممحاة للواقعية الاشتراكية واستخدمها في نص حجب بشكل شبه كامل أدبيتها وثقافتها دينيسوفيتش" 41 سولجينتسين الذكاء الاصطناعي الصحافة: في 3 مجلدات ياروسلافل: فولغا العليا، 1997. T. 3. ص 92-93. ⁠ . ولكن في نص "الأرخبيل" نفسه، يظهر إيفان دينيسوفيتش كشخص يعرف حياة المخيم جيدًا: يدخل المؤلف في حوار مع بطله. لذلك، في المجلد الثاني، يدعوه سولجينتسين ليخبره عن كيفية البقاء على قيد الحياة في معسكرات الأشغال الشاقة، "إذا لم يوظفوه كمسعف، أو كمنظم، فلن يمنحوه حتى إطلاق سراح مزيف لمدة عام". يوم واحد؟ إذا كان لديه نقص في معرفة القراءة والكتابة والضمير الزائد، ليصبح معتوه في المنطقة؟ هذه هي الطريقة التي يتحدث بها إيفان دينيسوفيتش، على سبيل المثال، عن "موستيركا" - أي أن يصل عمدًا إلى حد الأمراض 42 Solzhenitsyn A. I. أرخبيل جولاج: في 3 مجلدات م: مركز "العالم الجديد"، 1990. ت 2. ص 145. ⁠ :

"إنه شيء آخر - جسر، أن تتعرض للإصابة حتى تتمكن من العيش والبقاء معاقًا. وكما يقولون دقيقة صبر سنة شحذ. كسر ساقه ثم شفاءها بشكل غير صحيح. شرب الماء المالح يجعلك تنتفخ. أو تدخين الشاي ضد القلب. وشرب منقوع التبغ مفيد للرئتين. عليك فقط أن تفعل ذلك باعتدال حتى لا تبالغ فيه وينتهي بك الأمر في القبر بسبب الإعاقة.

بنفس اللغة العامية المعروفة "الحكاية الخيالية" والمليئة بتعابير المعسكرات ، يتحدث إيفان دينيسوفيتش عن طرق أخرى للهروب من العمل القاتل - للوصول إلى OP (في سولجينتسين - "ترفيهي" رسميًا - "مركز صحي") أو للحصول على التنشيط - التماس للإفراج عن الصحة. بالإضافة إلى ذلك، تم تكليف إيفان دينيسوفيتش بالحديث عن تفاصيل أخرى عن حياة المخيم: "كيف يتم استخدام الشاي في المخيم بدلاً من المال... كيف يشربون القهوة - خمسون جرامًا لكل كوب - وهناك رؤى في رأسي"، و قريباً. وأخيراً، قصته في «الأرخبيل» هي التي تسبق الفصل الخاص بالنساء في المخيم: «وأفضل شيء ليس أن يكون لديك شريك، بل شريك. زوجة المخيم، سجينة. على رأي القول - تزوج» 43 Solzhenitsyn A. I. أرخبيل غولاغ: في 3 مجلدات، م: مركز "العالم الجديد"، 1990. ت 2. ص 148. ⁠ .

في "الأرخبيل"، لا يساوي شوخوف إيفان دينيسوفيتش من القصة: فهو لا يفكر في "موستيركا" وتشيفير، ولا يتذكر النساء. شوخوف "أرخبيل" - أكثر من ذلك صورة جماعيةسجين ذو خبرة احتفظ بأسلوب الكلام للشخصية السابقة.

خطاب مراجعة؛ استمرت مراسلاتهم لعدة سنوات. "القصة مثل الشعر، كل شيء فيها مثالي، كل شيء هادف. "كل سطر، كل مشهد، كل سمة مقتضبة وذكية ودقيقة وعميقة لدرجة أنني أعتقد أن "العالم الجديد" منذ بداية وجوده لم ينشر شيئًا متكاملًا وقويًا جدًا"، كتب شالاموف إلى سولجينتسين. —<…>كل ما في القصة صحيح." على عكس العديد من القراء الذين لم يعرفوا المعسكر، امتدح سولجينتسين لاستخدامه الإساءة ("لا يمكن تصور الحياة في المعسكر، ولغة المعسكر، وأفكار المعسكر دون الشتائم، دون الشتائم بالكلمة الأخيرة").

مثل السجناء السابقين الآخرين، أشار شالاموف إلى أن معسكر إيفان دينيسوفيتش "سهل"، وليس حقيقيًا تمامًا" (على عكس معسكر أوست إزما، وهو معسكر حقيقي "يشق طريقه في القصة مثل البخار الأبيض عبر شقوق الثكنات الباردة") : " في معسكر المدانين، حيث يجلس شوخوف، لديه ملعقة، ملعقة لمعسكر حقيقي هي أداة إضافية. "كل من الحساء والعصيدة متماسكان بحيث يمكنك شربهما على الجانب؛ هناك قطة تمشي بالقرب من الوحدة الطبية - وهو أمر لا يصدق بالنسبة لمخيم حقيقي - كانت القطة قد أكلت منذ فترة طويلة." "لا يوجد محاربون في معسكرك! - كتب إلى سولجينتسين. - مخيمك بدون قمل! جهاز الأمن ليس مسؤولاً عن الخطة ولا يبطلها بأعقاب البنادق.<…>اترك الخبز في المنزل! يأكلون بالملاعق! أين يقع هذا المعسكر الرائع؟ على الأقل يمكنني الجلوس هناك لمدة عام في وقتي الخاص. كل هذا لا يعني أن شالاموف اتهم سولجينتسين باختلاق الواقع أو تجميله: فقد اعترف سولجينتسين نفسه في خطاب الرد بأن تجربته في المعسكر، مقارنة بتجربة شالاموف، "كانت أقصر وأسهل"، بالإضافة إلى ذلك، كان سولجينتسين منذ البداية سيُظهر "المخيم مزدهر للغاية وفي يوم مزدهر للغاية."

إليكم من يموت في المخيم: من يلعق الأطباق، ومن يأمل في الوحدة الطبية، ومن يذهب ليطرق باب العراب

الكسندر سولجينتسين

رأى شالاموف الباطل الوحيد للقصة في شخصية الكابتن بوينوفسكي. ورأى أن الشخصية النموذجية للمناظر الذي يصرخ في الموكب «ليس لكم حق» وما شابه ذلك لم تكن إلا في عام 1938: «كل من صرخ بهذه الطريقة قُتل بالرصاص». يبدو من غير المعقول بالنسبة لشالاموف أن القبطان لم يكن على علم بواقع المعسكر: "منذ عام 1937، ولمدة أربعة عشر عامًا، تجري أمام عينيه عمليات إعدام وقمع واعتقالات، ويُؤخذ رفاقه ويختفون إلى الأبد. والكابتن لا يكلف نفسه عناء التفكير في الأمر. يقود سيارته على طول الطرق ويرى أبراج حراسة المعسكر في كل مكان. ولا يكلف نفسه عناء التفكير في الأمر. وأخيراً اجتاز التحقيق، لأنه انتهى به الأمر في المعسكر بعد التحقيق، وليس قبله. ومع ذلك لم أفكر في أي شيء. لم يتمكن من رؤية ذلك بشرطين: إما أن الكافورانغ قضى أربعة عشر عامًا في رحلة طويلة، في مكان ما على غواصة، دون أن يرتفع إلى السطح لمدة أربعة عشر عامًا. أو أنني سجلت كجندي دون تفكير لمدة أربعة عشر عامًا، وعندما أخذوني، شعرت بالسوء”.

تعكس هذه الملاحظة بالأحرى النظرة العالمية لشالاموف، الذي مر بأفظع ظروف المعسكر: الأشخاص الذين احتفظوا بنوع من الرفاهية أو الشكوك بعد التجربة، أثاروا شكوكه. يقارن ديمتري بيكوف شالاموف بسجين أوشفيتز، الكاتب البولندي تاديوش بوروفسكي: "نفس الكفر بالإنسان ونفس الرفض لأي عزاء - لكن بوروفسكي ذهب إلى أبعد من ذلك: لقد وضع كل ناجٍ تحت الشك. إذا نجا، فهذا يعني أنه خان شخص ما أو شيء ما استسلم" 44 Bykov D. L. الأدب السوفيتي. دورة متقدمة. م: بروزايك، 2015. ص 405-406. ⁠ .

في رسالته الأولى، يوجه شالاموف سولجينتسين: "تذكر، الشيء الأكثر أهمية: المعسكر هو مدرسة سلبية من اليوم الأول إلى الأخير لأي شخص". ليس فقط مراسلات شالاموف مع سولجينيتسين، ولكن أولاً وقبل كل شيء، "حكايات كوليما" قادرة على إقناع أي شخص يعتقد أن "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" يُظهر ظروفًا غير إنسانية: يمكن أن يكون هناك الكثير، أسوأ بكثير.

فهرس

• Abelyuk E. S.، Polivanov K. M. تاريخ الأدب الروسي في القرن العشرين: كتاب للمعلمين والطلاب المستنيرين: في كتابين. م: المراجعة الأدبية الجديدة، 2009.
• Bykov D. L. الأدب السوفيتي. دورة متقدمة. م: بروزايك، 2015.
• Vinokur T. G. حول لغة وأسلوب قصة A. I. Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" // أسئلة ثقافة الكلام. 1965. العدد. 6. ص 16-32.
• Gul R. B. A. Solzhenitsyn والواقعية الاشتراكية: "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" // Gul R. B. Odvukon: الأدب السوفييتي والمهاجر. نيويورك: موست، 1973. ص 80-95.

• Dozorova D. V. أجهزة تشكيل الكلمات المضغوطة في نثر A. I. Solzhenitsyn (استنادًا إلى قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش") // إرث ​​A. I. Solzhenitsyn في الفضاء الثقافي الحديث لروسيا والخارج (بمناسبة الذكرى الـ95 لميلاد الكاتب): السبت. حصيرة. الدولية. علمية وعملية أسيوط. ريازان: المفهوم، 2014. ص 268-275.
• "عزيزي إيفان دينيسوفيتش!.." رسائل من القراء: 1962-1964. م: على الطريقة الروسية، 2012.
• لاكشين في يا إيفان دينيسوفيتش وأصدقاؤه وأعداؤه // نقد الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين / شركات ، الديباجة ، الملاحظات. إي يو سكارليجينا. م: شركة ذات مسؤولية محدودة "وكالة "KRPA Olimp"، 2004. ص 116-170.
• لاكشين في يا "العالم الجديد" في عهد خروتشوف. يوميات وعرضية (1953-1964). م: غرفة الكتب، 1991.
• ميدفيديف ز.أ. بعد مرور عشر سنوات على كتابه "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش". ل: ماكميلان، 1973.
• نيكولسون م. أ. سولجينتسين باعتباره "الواقعي الاشتراكي" / المؤلف. خط من الانجليزية B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: مفكر ومؤرخ وفنان. النقد الغربي: 1974-2008: السبت. فن. / شركات. و إد. دخول فن. إي إي إريكسون الابن؛ تعليق أو بي فاسيليفسكايا. م: الطريقة الروسية، 2010. ص 476-498.
• قائد لواء Cheka-OGPU "يتذكر" المعسكرات... // بوسيف. 1962. رقم 51-52. ص 14-15.
• راس الدين س.ماذا حدث وماذا لم يحدث... // جريدة أدبية. 1990. العدد 18. ص 4.
• روسيا والاتحاد السوفييتي في حروب القرن العشرين: بحث إحصائي / أد. جي إف كريفوشيفا. م: أولما برس، 2001.
• ساراسكينا إل آي ألكسندر سولجينتسين. م: الحرس الشاب، 2009.
• سولجينتسين أرخبيل جولاج: في 3 مجلدات م: مركز "العالم الجديد"، 1990.
• Solzhenitsyn A. I. عجل نطح شجرة بلوط: مقالات عن الحياة الأدبية. م: الموافقة، 1996.
• سولجينتسين الذكاء الاصطناعي الصحافة: في 3 مجلدات ياروسلافل: نهر الفولغا العلوي، 1997.
• الكلمة تشق طريقها: مجموعة من المقالات والوثائق حول الذكاء الاصطناعي سولجينتسين. 1962-1974 / المقدمة. L. تشوكوفسكايا، شركات. V. Glotser و E. Chukovskaya. م: على الطريقة الروسية، 1998.
• العاصفة ر. ألكسندر سولجينتسين - (مناهض) للحداثة / عابر. من الانجليزية أ.سكيدانا // مراجعة أدبية جديدة. 2010. ص 246-263.
• Chukovskaya L. K. ملاحظات عن آنا أخماتوفا: في 3 مجلدات م: Soglasie، 1997.
• مذكرات تشوكوفسكي كي آي: 1901-1969: في مجلدين، م: OLMA-Press Star World، 2003.
• شميمان أ.، بروتوبريس. الكاتب المسيحي العظيم (أ. سولجينتسين) // شميمان أ.، بروتوبريس. أساسيات الثقافة الروسية: محادثات على راديو الحرية. 1970-1971. م: دار النشر التابعة لجامعة القديس تيخون للعلوم الإنسانية الأرثوذكسية، 2017. ص 353-369.
• مكان هايوارد م. سولجينتسين في الأدب السوفييتي المعاصر // المراجعة السلافية. 1964. المجلد. 23. رقم 3. ص. 432-436.
• Kobets S. النص الفرعي للزهد المسيحي في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش لألكسندر سولجينتسين // المجلة السلافية وأوروبا الشرقية. 1998. المجلد. 42. رقم 4. ص. 661-676.
• ماجنر تي إف // المجلة السلافية وأوروبا الشرقية. 1963. المجلد. 7. رقم 4. ص. 418-419.
• بومورسكا ك. عالم سولجينتسين المشفر // الشعر اليوم. 1980. المجلد. 1. العدد 3، عدد خاص: علم السرد 1: شعرية الخيال. ص. 163-170.
• ريف إف دي بيت الأحياء // مراجعة كينيون. 1963. المجلد. 25. رقم 2. ص. 356-360.
• Rus VJ يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش: تحليل وجهة نظر // الأوراق السلافية الكندية / Revue Canadienne des Slavistes. صيف وخريف 1971. المجلد. 13. رقم 2/3. ص. 165-178.
• Wachtel A. يوم واحد - بعد خمسين عامًا // مراجعة سلافية. 2013. المجلد. 72. رقم 1. ص. 102-117.

القائمة الكاملة للمراجع

كتب سولجينتسين قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" في عام 1959. نُشر العمل لأول مرة عام 1962 في مجلة "العالم الجديد". تم إحضار القصة إلى سولجينتسين شهرة عالميةووفقا للباحثين، أثرت ليس فقط على الأدب، ولكن أيضا على تاريخ الاتحاد السوفياتي. عنوان المؤلف الأصلي للعمل هو قصة "Shch-854" (الرقم التسلسلي للشخصية الرئيسية شوخوف في المعسكر الإصلاحي).

الشخصيات الاساسية

شوخوف إيفان دينيسوفيتش- أسير معسكر السخرة، عامل بناء، وزوجته وابنتيه ينتظرونه "في البرية".

قيصر- سجين "إما يوناني أو يهودي أو غجري" قبل المعسكرات "كان يصنع أفلامًا للسينما".

أبطال آخرون

تيورين أندريه بروكوفييفيتش- عميد لواء السجون 104. تم "فصله من صفوف" الجيش وانتهى به الأمر في المعسكر لكونه ابن "كولاك". عرفه شوخوف من المعسكر في أوست إزما.

كيلديجز إيان– سجين حكم عليه بـ 25 عاماً؛ لاتفيا، نجار جيد.

فيتيوكوف- "ابن آوى" أيها السجين.

اليوشكا- السجين المعمدان.

جوبشيك- فتى ماكر لكنه غير ضار.

"في الساعة الخامسة صباحًا، كما هو الحال دائمًا، تم النهوض بمطرقة على السكة في ثكنات المقر الرئيسي". لم يستيقظ شوخوف قط، لكنه اليوم كان «مُرتعبًا» و«منكسرًا». ولأن الرجل لم يقم لفترة طويلة، تم نقله إلى مكتب القائد. تم تهديد شوخوف بالزنزانة العقابية، لكنه لم يعاقب إلا بغسل الأرضيات.

لتناول الإفطار في المخيم كان هناك بلاندا (حساء سائل) من السمك والملفوف الأسود وعصيدة ماجارا. أكل السجناء السمكة ببطء، وبصقوا العظام على الطاولة، ثم ألقوا بها على الأرض.

بعد الإفطار، ذهب شوخوف إلى الوحدة الطبية. مسعف شاب، كان في الواقع طالبًا سابقًا في المعهد الأدبي، ولكن تحت رعاية الطبيب انتهى به الأمر في الوحدة الطبية، أعطى الرجل مقياس حرارة. أظهر 37.2. واقترح المسعف أن "يبقى شوخوف على مسؤوليته الخاصة" لانتظار الطبيب، لكنه نصحه بالذهاب إلى العمل.

ذهب شوخوف إلى الثكنات للحصول على حصص الإعاشة: الخبز والسكر. قسم الرجل الخبز إلى قسمين. خبأت واحدة تحت سترتي المبطنة، والثانية في المرتبة. قرأ المعمدان أليوشكا الإنجيل هناك. "قام الرجل "بمهارة شديدة بوضع هذا الكتاب الصغير في صدع في الجدار - ولم يعثروا عليه في عملية بحث واحدة حتى الآن."

ذهب اللواء إلى الخارج. حاول فيتيوكوف إقناع قيصر بـ "احتساء" سيجارة، لكن قيصر كان أكثر استعدادًا لمشاركة شوخوف. أثناء "الشمونة"، أُجبر السجناء على فك أزرار ملابسهم: للتحقق مما إذا كان أي شخص قد أخفى سكينًا أو طعامًا أو رسائل. تجمد الناس: "لقد أصبح البرد تحت قميصك، والآن لا يمكنك التخلص منه". انتقل عمود السجناء. "نظرًا لأنه تناول وجبة الإفطار بدون حصص وأكل كل شيء باردًا، شعر شوخوف اليوم بعدم التغذية."

"بدأ العام الجديد، الحادي والخمسون، وفيه كان لشوخوف الحق في رسالتين." «غادر شوخوف المنزل في الثالث والعشرين من يونيو الحادي والأربعين. يوم الأحد، جاء الناس من بولومنيا من القداس وقالوا: الحرب”. كانت عائلة شوخوف تنتظره في المنزل. كانت زوجته تأمل أن يبدأ زوجها عند عودته إلى المنزل عملاً مربحًا ويبني منزلاً جديدًا.

كان شوخوف وكيلديجز أول رؤساء العمال في اللواء. تم إرسالهم لعزل غرفة التوربينات ووضع الجدران بكتل خرسانية في محطة الطاقة الحرارية.

ذكّر أحد السجناء، جوبشيك، إيفان دينيسوفيتش بابنه الراحل. تم سجن جوبشيك "لقيامه بنقل الحليب إلى شعب بنديرا في الغابة".

لقد كاد إيفان دينيسوفيتش أن يقضي عقوبته. في فبراير 1942، "في الشمال الغربي، تم تطويق جيشهم بأكمله، ولم يتم إلقاء أي شيء من الطائرات ليأكلوه، ولم تكن هناك طائرات. لقد ذهبوا إلى حد قطع حوافر الخيول الميتة. تم القبض على شوخوف، ولكن سرعان ما هرب. ومع ذلك، فإن "شعبهم"، بعد أن تعلموا عن الأسر، قرروا أن شوخوف والجنود الآخرين كانوا "عملاء فاشيين". ويُعتقد أنه سُجن "بتهمة الخيانة": استسلم للأسر الألمانية، ثم عاد "لأنه كان ينفذ مهمة للمخابرات الألمانية". "ما نوع المهمة - لا شوخوف نفسه ولا المحقق يستطيع أن يتوصل إليها."

استراحة الغداء. لم يُعط العمال طعامًا إضافيًا، وحصل "الستات" على الكثير، وأخذ الطباخ الطعام الجيد. لتناول طعام الغداء كان هناك عصيدة الشوفان. كان يعتقد أن هذه كانت "أفضل عصيدة" وقد تمكن شوخوف من خداع الطباخ وأخذ حصتين لنفسه. في الطريق إلى موقع البناء، التقط إيفان دينيسوفيتش قطعة من منشارا الصلب.

كان اللواء 104 "مثل عائلة كبيرة". بدأ العمل في الغليان مرة أخرى: لقد كانوا يضعون كتلًا من الطوب في الطابق الثاني من محطة الطاقة الحرارية. لقد عملوا حتى غروب الشمس. وأشار رئيس العمال مازحا إلى عمل شوخوف الجيد: "حسنًا، كيف يمكننا أن نسمح لك بالرحيل؟ بدونك سيبكي السجن!

وعاد السجناء إلى المعسكر. وتعرض الرجال للمضايقة مرة أخرى، للتحقق مما إذا كانوا قد أخذوا أي شيء من موقع البناء. فجأة شعر شوخوف بقطعة منشار في جيبه كان قد نسيها بالفعل. ويمكن استخدامه لصنع سكين الأحذية واستبداله بالطعام. أخفى شوخوف المنشار في قفازه واجتاز الاختبار بأعجوبة.

أخذ شوخوف مكان قيصر في الطابور لاستلام الطرد. لم يتلق إيفان دينيسوفيتش الطرود بنفسه: لقد طلب من زوجته ألا تأخذها بعيدًا عن الأطفال. في الامتنان، أعطى قيصر العشاء لشوخوف. في غرفة الطعام قدموا العصيدة مرة أخرى. وهو يرتشف السائل الساخن، يشعر الرجل بالارتياح: "ها هي اللحظة القصيرة التي يعيش من أجلها السجين!"

حصل شوخوف على المال "من العمل الخاص" - فقد قام بخياطة النعال لشخص ما، وخياطة سترة مبطنة لشخص ما. وبالمال الذي كسبه كان بإمكانه شراء التبغ وغيره من الأشياء الضرورية. عندما عاد إيفان دينيسوفيتش إلى ثكناته، كان قيصر "يطن على الطرود" بالفعل وأعطى شوخوف حصته من الخبز.

طلب قيصر سكينًا من شوخوف و"استدان لشوخوف مرة أخرى". بدأ الفحص. بعد أن أدرك إيفان دينيسوفيتش أن طرد قيصر قد يُسرق أثناء الفحص، طلب منه أن يتظاهر بالمرض ويخرج أخيرًا، بينما سيحاول شوخوف أن يكون أول من يركض بعد الفحص ويعتني بالطعام. وامتنانًا له، أعطاه قيصر "قطعتين من البسكويت، وكتلتين من السكر، وشريحة مستديرة من النقانق".

تحدثنا مع اليوشا عن الله. قال الرجل أنك بحاجة للصلاة وتكون سعيدًا بوجودك في السجن: "هنا لديك الوقت للتفكير في روحك". "نظر شوخوف بصمت إلى السقف. هو نفسه لم يكن يعرف ما إذا كان يريد ذلك أم لا.

"لقد نام شوخوف، راضيًا تمامًا." "لم يضعوه في زنزانة العقاب، ولم يرسلوا اللواء إلى سوتسجورودوك، لقد صنع العصيدة على الغداء، وأغلق رئيس العمال الفائدة جيدًا، ووضع شوخوف الجدار بمرح، لم يتم القبض عليه بالمنشار أثناء التفتيش، كان يعمل في المساء في قيصر ويشتري التبغ. ولم أمرض، لقد تغلبت عليه”.

"لقد مر اليوم صافيًا، سعيدًا تقريبًا.

وكان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسين يومًا من هذا القبيل في فترة حكمه من جرس إلى جرس.

بسبب السنوات الكبيسة، تمت إضافة ثلاثة أيام إضافية..."

خاتمة

في قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"، صور ألكسندر سولجينتسين حياة الأشخاص الذين انتهى بهم الأمر في معسكرات العمل القسري في غولاغ. الموضوع الرئيسي للعمل، وفقا ل Tvardovsky، هو انتصار الروح الإنسانية على عنف المخيم. على الرغم من حقيقة أن المعسكر تم إنشاؤه بالفعل لتدمير شخصية السجناء، فإن شوخوف، مثل كثيرين آخرين، قادر على شن صراع داخلي باستمرار، من أجل البقاء إنسانيًا حتى في مثل هذه الظروف الصعبة.

اختبار على القصة

اختبر حفظك ملخصامتحان:

تصنيف إعادة الرواية

متوسط ​​تقييم: 4.3. إجمالي التقييمات المستلمة: 4652.

لقطة من فيلم "يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" (1970)

تبين أن الفلاح وجندي الخطوط الأمامية إيفان دينيسوفيتش شوخوف كان "مجرم دولة" و"جاسوسًا" وانتهى به الأمر في أحد معسكرات ستالين، مثل الملايين من الشعب السوفييتي، وأُدينوا دون ذنب خلال "عبادة الشخصية" والجماهيرية. القمع. غادر منزله في 23 يونيو 1941، في اليوم الثاني بعد بدء الحرب مع ألمانيا النازية، "... في فبراير 1942، كان جيشهم بأكمله محاصرًا على [الجبهة] الشمالية الغربية، ولم يتم إلقاء أي شيء على لهم من الطائرات ليأكلوا، ولم تكن هناك طائرات أيضا. لقد ذهبوا إلى حد قطع حوافر الخيول الميتة، ونقع تلك القرنية في الماء وأكلها»، أي أن قيادة الجيش الأحمر تركت جنودها ليموتوا محاصرين. جنبا إلى جنب مع مجموعة من المقاتلين، وجد شوخوف نفسه في الأسر الألمانية، فر من الألمان ووصل بأعجوبة إلى بلده. قادته قصة مهملة حول كيفية وجوده في الأسر إلى معسكر اعتقال سوفيتي، حيث اعتبرت سلطات أمن الدولة بشكل عشوائي جميع الذين فروا من الأسر جواسيس ومخربين.

الجزء الثاني من ذكريات وتأملات شوخوف أثناء العمل الطويل في المعسكر والراحة القصيرة في الثكنات يتعلق بحياته في القرية. من حقيقة أن أقاربه لا يرسلون له الطعام (هو نفسه رفض الطرود في رسالة إلى زوجته)، نفهم أنهم يتضورون جوعا في القرية بما لا يقل عنهم في المخيم. تكتب الزوجة لشوخوف أن المزارعين الجماعيين يكسبون عيشهم من خلال طلاء السجاد المزيف وبيعه لسكان المدينة.

إذا تركنا جانباً ذكريات الماضي والمعلومات العشوائية عن الحياة خارج الأسلاك الشائكة، فإن القصة بأكملها تستغرق يوماً واحداً بالضبط. في هذه الفترة القصيرة من الزمن، تتكشف أمامنا بانوراما حياة المخيمنوع من "موسوعة" الحياة في المخيم.

أولاً، معرض كامل للأنواع الاجتماعية وفي نفس الوقت شخصيات إنسانية مشرقة: قيصر هو مثقف حضري، شخصية سينمائية سابقة، ومع ذلك، حتى في المخيم يعيش حياة "لوردية" مقارنة بشوخوف: فهو يتلقى طرودًا غذائية يتمتع ببعض المزايا أثناء العمل؛ كافتورانغ - ضابط بحري مكبوت؛ محكوم عجوز كان أيضًا في السجون القيصرية والأشغال الشاقة (الحرس الثوري القديم الذي لم يجد لغة مشتركة مع سياسات البلشفية في الثلاثينيات) ؛ الإستونيون واللاتفيون هم من يُطلق عليهم اسم "القوميين البرجوازيين". المعمدان أليوشا هو داعية لأفكار وأسلوب حياة روسيا الدينية غير المتجانسة للغاية. جوبشيك مراهق يبلغ من العمر ستة عشر عامًا، ويظهر مصيره أن القمع لم يفرق بين الأطفال والكبار. وشوخوف نفسه ممثل نموذجي للفلاحين الروس بفطنته التجارية الخاصة وطريقة تفكيره العضوية. على خلفية هؤلاء الأشخاص الذين عانوا من القمع، تظهر شخصية مختلفة - رئيس النظام فولكوف، الذي ينظم حياة السجناء، كما لو كان يرمز إلى النظام الشيوعي الذي لا يرحم.

ثانيا، صورة مفصلة عن حياة المخيم والعمل. تظل الحياة في المخيم هي الحياة بعواطفها المرئية وغير المرئية وتجاربها الدقيقة. تتعلق بشكل أساسي بمشكلة الحصول على الطعام. يتم إطعامهم قليلًا وسيئًا بالعصيدة الرهيبة مع الملفوف المجمد والأسماك الصغيرة. أحد فنون الحياة في المخيم هو أن تحصل على حصة إضافية من الخبز ووعاء إضافي من العصيدة، وإذا كنت محظوظًا، احصل على القليل من التبغ. ولهذا لا بد من اللجوء إلى أعظم الحيل، وكسب ود «السلطات» مثل قيصر وغيره. في الوقت نفسه، من المهم الحفاظ على كرامتك الإنسانية، حتى لا تصبح متسولًا "منحدرًا"، مثل فيتيوكوف على سبيل المثال (ومع ذلك، يوجد عدد قليل منهم في المخيم). وهذا أمر مهم ليس حتى لأسباب سامية، بل بدافع الضرورة: فالإنسان "المنحدر" يفقد إرادة الحياة وسيموت بالتأكيد. وهكذا تصبح مسألة الحفاظ على الصورة الإنسانية في النفس مسألة بقاء. أما القضية الحيوية الثانية فهي الموقف من العمل القسري. السجناء، خاصة في فصل الشتاء، يعملون بجد، ويكادون يتنافسون مع بعضهم البعض ويتنافسون مع فريق، حتى لا يتجمدوا وبطريقة ما "يختصرون" الوقت من ليلة إلى ليلة، من التغذية إلى التغذية. إن نظام العمل الجماعي الرهيب مبني على هذا الحافز. ولكن مع ذلك، فإنه لا يدمر تماما الفرح الطبيعي للعمل الجسدي لدى الناس: مشهد بناء منزل من قبل الفريق، حيث يعمل شوخوف، هو أحد أكثر المشاهد إلهاما في القصة. إن القدرة على العمل "بشكل صحيح" (دون إرهاق، ولكن أيضًا دون تباطؤ)، فضلاً عن القدرة على الحصول على حصص إضافية، هي أيضًا فن رفيع. وكذلك القدرة على إخفاء قطعة المنشار عن أعين الحراس والتي يصنع منها حرفيو المعسكر سكاكين مصغرة مقابل الطعام والتبغ والأشياء الدافئة... فيما يتعلق بالحراس الذين يقومون باستمرار "شمونز" وشوخوف وبقية السجناء هم في موقف الحيوانات البرية: يجب أن يكونوا أكثر دهاءً وحنكة من المسلحين الذين يحق لهم معاقبتهم وحتى إطلاق النار عليهم لانحرافهم عن نظام المعسكر. كما يعد خداع الحراس وسلطات المعسكر فنًا رفيعًا.

كان اليوم الذي رواه البطل ناجحًا، في رأيه، - "لم يضعوه في زنزانة العقاب، ولم يرسلوا اللواء إلى سوتسجورودوك (العمل في حقل مجرد في الشتاء - ملاحظة المحرر)، في الغداء الذي قام بقص العصيدة (حصل على جزء إضافي - ملاحظة المحرر)، أغلق رئيس العمال الفائدة جيدًا (نظام تقييم العمل في المعسكر - ملاحظة المحرر)، وضع شوخوف الجدار بمرح، ولم يتم القبض عليه بالمنشار أثناء البحث، عملت في المساء في قيصر واشتريت التبغ. ولم يمرض، بل تغلب عليه. مر اليوم صافيًا، سعيدًا تقريبًا. وكان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسين يومًا من هذا القبيل في فترة حكمه من جرس إلى جرس. بسبب السنوات الكبيسة، تمت إضافة ثلاثة أيام إضافية..."

في نهاية القصة يتم تقديمها قاموس قصيرالتعبيرات الإجرامية ومصطلحات المعسكر المحددة والاختصارات التي تظهر في النص.

إعادة سرد

"يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" (كان عنوانه في الأصل "Shch-854") هو أول عمل لـ A. Solzhenitsyn، والذي تم نشره وجلب للمؤلف شهرة عالمية. وفقا لعلماء الأدب والمؤرخين، فقد أثرت على كامل مسار تاريخ الاتحاد السوفياتي في السنوات اللاحقة. يعرّف المؤلف عمله بأنه قصة، ولكن بقرار من المحررين، عند نشره في نوفي مير، أطلق عليه "القصة" "من أجل الوزن". نقترح عليك قراءتها رواية مختصرة. "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" هو عمل يستحق اهتمامك بالتأكيد. الشخصية الرئيسيةإنه جندي سابق وهو الآن سجين سوفيتي.

صباح

يغطي عمل العمل يومًا واحدًا فقط. تم تخصيص كل من العمل نفسه والسرد الموجز المقدم في هذه المقالة لوصفه. يبدأ "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" على النحو التالي.

يستيقظ شوخوف إيفان دينيسوفيتش في الساعة الخامسة صباحًا. إنه في سيبيريا، في معسكر للسجناء السياسيين. اليوم إيفان دينيسوفيتش ليس على ما يرام. يريد البقاء في السرير لفترة أطول. لكن الحارس التتري اكتشفه هناك وأرسله لغسل أرضية غرفة الحراسة. ومع ذلك، فإن شوخوف سعيد لأنه تمكن من الهروب من زنزانة العقاب. يذهب إلى المسعف فدوفوشكين للحصول على إعفاء من العمل. يقيس فدوفوشكين درجة حرارته ويذكر أنها منخفضة. ثم يذهب شوخوف إلى غرفة الطعام. هنا أنقذ السجين فيتيوكوف الإفطار له. بعد أن أخذها، ذهب مرة أخرى إلى الثكنات لإخفاء اللحام في المرتبة قبل نداء الأسماء.

نداء الأسماء، حادثة مجموعة الملابس (سرد مختصر)

سولجينتسين ("يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش") مهتم أيضًا بهذا القضايا التنظيميةفي المخيم. شوخوف وسجناء آخرون يذهبون لنداء الأسماء. يشتري بطلنا علبة من التبغ، ويبيعها رجل يُدعى قيصر. هذا السجين هو مثقف حضري يعيش بشكل جيد في المخيم، حيث يتلقى الطرود الغذائية من المنزل. يرسل فولكوف، الملازم القاسي، الحراس للعثور على المزيد من السجناء. تم العثور عليه في Buinovsky، الذي قضى 3 أشهر فقط في المخيم. يتم إرسال Buinovsky إلى زنزانة العقاب لمدة 10 أيام.

رسالة من زوجة شوخوف

أخيرًا ذهب طابور من السجناء إلى العمل برفقة حراس يحملون أسلحة رشاشة. في الطريق، يفكر شوخوف في رسائل زوجته. تستمر روايتنا المختصرة بمحتواها. لا عجب أن يوم واحد من إيفان دينيسوفيتش، الذي وصفه المؤلف، يتضمن ذكريات الحروف. ربما يفكر شوخوف فيهم كثيرًا. تكتب زوجته أن أولئك الذين عادوا من الحرب لا يريدون الذهاب إلى المزرعة الجماعية، فكل الشباب يذهبون للعمل إما في المصنع، أو في المدينة. الرجال لا يريدون البقاء في المزرعة الجماعية. والعديد منهم يكسبون رزقهم من خلال صبغ السجاد، وهذا يدر عليهم دخلاً جيدًا. وتأمل زوجة شوخوف أن يعود زوجها من المعسكر وأن يبدأ أيضًا في الانخراط في هذه "التجارة"، وسيعيشان أخيرًا بثراء.

يعمل فريق بطل الرواية بنصف طاقته في ذلك اليوم. يمكن لإيفان دينيسوفيتش أن يأخذ قسطًا من الراحة. يخرج الخبز المخبأ في معطفه.

التفكير في كيف انتهى الأمر بإيفان دينيسوفيتش في السجن

يتأمل شوخوف كيف انتهى به الأمر في السجن. ذهب إيفان دينيسوفيتش إلى الحرب في 23 يونيو 1941. وفي فبراير 1942 وجد نفسه محاصرًا. كان شوخوف أسير حرب. لقد هرب بأعجوبة من الألمان ووصل بصعوبة بالغة إلى بلده. ومع ذلك، بسبب قصة مهملة عن مغامراته، انتهى به الأمر في معسكر اعتقال سوفيتي. الآن، بالنسبة للأجهزة الأمنية، يعتبر شوخوف مخربًا وجاسوسًا.

عشاء

وهذا يقودنا إلى وصف وقت الغداء في روايتنا القصيرة. يوم واحد من إيفان دينيسوفيتش، كما وصفه المؤلف، هو نموذجي من نواح كثيرة. الآن حان وقت الغداء، ويذهب الفريق بأكمله إلى غرفة الطعام. بطلنا محظوظ - فهو يحصل على وعاء إضافي من الطعام (دقيق الشوفان). يتجادل قيصر وسجين آخر في المعسكر حول أفلام أيزنشتاين. يتحدث Tyurin عن مصيره. يدخن إيفان دينيسوفيتش سيجارة مع التبغ، والتي أخذها من اثنين من الإستونيين. بعد ذلك، يبدأ الفريق العمل.

الأنواع الاجتماعية ووصف العمل والحياة في المخيم

يقدم المؤلف (صورته معروضة أعلاه) للقارئ معرضًا كاملاً للأنواع الاجتماعية. ويتحدث بشكل خاص عن كافتورانغ، الذي كان ضابطًا بحريًا وتمكن من زيارة سجون النظام القيصري. السجناء الآخرون هم جوبشيك (مراهق يبلغ من العمر 16 عامًا) وأليشا المعمدان وفولكوف - رئيس قاسي لا يرحم ينظم حياة السجناء بأكملها.

يتم أيضًا تقديم وصف للعمل والحياة في المخيم في العمل الذي يصف يومًا واحدًا لإيفان دينيسوفيتش. لا يمكن إجراء رواية مختصرة دون قول بضع كلمات عنها. تركز كل أفكار الناس على الحصول على الطعام. إنهم يتغذون قليلاً وسيئين. على سبيل المثال، يعطون عصيدة مع الأسماك الصغيرة والملفوف المجمد. فن الحياة هنا هو الحصول على وعاء إضافي من العصيدة أو الحصة التموينية.

يعتمد العمل الجماعي في المخيم على اختصار الوقت من وجبة إلى أخرى قدر الإمكان. بالإضافة إلى ذلك، للبقاء دافئا، يجب عليك التحرك. يجب أن تكون قادرًا على العمل بشكل صحيح حتى لا تفرط في العمل. ومع ذلك، حتى في مثل هذه الظروف الصعبة للمخيم، لا يفقد الناس فرحتهم الطبيعية من العمل المنجز. نرى هذا، على سبيل المثال، في المشهد عندما يقوم الطاقم ببناء منزل. لكي تبقى على قيد الحياة، يجب أن تكون أكثر براعة ومكرًا وذكاءً من الحراس.

مساء

إن إعادة سرد قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" تقترب من النهاية بالفعل. عودة السجناء من العمل. بعد نداء المساء، يدخن إيفان دينيسوفيتش السجائر ويعامل قيصر أيضًا. وهو بدوره يعطي الشخصية الرئيسية بعض السكر وقطعتين من البسكويت وقطعة من النقانق. يأكل إيفان دينيسوفيتش النقانق ويعطي أليوشا كعكة واحدة. يقرأ الكتاب المقدس ويريد إقناع شوخوف بضرورة البحث عن العزاء في الدين. ومع ذلك، لم يتمكن إيفان دينيسوفيتش من العثور عليه في الكتاب المقدس. إنه ببساطة يعود إلى سريره وقبل الذهاب إلى السرير يفكر في كيفية وصف هذا اليوم بأنه ناجح. ولا يزال أمامه 3,653 يومًا للعيش في المخيم. وبهذا تنتهي الرواية الموجزة. لقد وصفنا يومًا ما إيفان دينيسوفيتش، لكن، بالطبع، لا يمكن مقارنة قصتنا بالعمل الأصلي. مهارة سولجينتسين لا يمكن إنكارها.