السمة التركيبية لرواية "على من يقع اللوم؟" الأصالة الفنية لرواية أ.هيرزن "على من يقع اللوم؟" النظام التصويري في الرواية

ومع ذلك، فهو يحتوي على محتوى رائع. إنه يتفوق على الأسرة والصراع اليومي في إطار عمل الحبكة: تتعرف الشخصيات على بعضها البعض، وتلتقي، وتتجادل، وتقع في الحب، وتدرك الحاجة إلى الانفصال، وفي الوقت نفسه تشير إلى العمليات العامة للحياة الروسية. ، يستوعب ظروف تكوين الشخصيات، ويشرح أسباب تعاسة أبطال الرواية... واصفًا تصرفات وأفكار شخصياته خلال تلك الأشهر الستة إلى السبعة أثناء وجود بيلتوف في المدينة الإقليمية، يلجأ هيرزن إلى الماضي في العديد من الاستطرادات، يذهب إلى أصول الأحداث، ويصور انطباعات سنوات الطفولة من حياة الشخصيات الرئيسية. تكشف الاستطرادات أيضًا عن المعنى الاجتماعي للعلاقات الاجتماعية في روسيا وتشرح المهام الأيديولوجية والأخلاقية للأبطال.

لاحظ هيرزن نفسه السمة التركيبية الرئيسية للرواية: فهي مبنية على شكل مزيج من العديد من المقالات والسير الذاتية والاستطرادات مع تأملات حول روسيا. سمح له بناء الرواية بتكوين صورة واسعة بشكل غير عادي للحياة الروسية على مدى عقود عديدة. تم إنشاؤه من قبل فنان، قوته الرئيسية، وفقا لبيلنسكي، هي قوة أفكاره ونهجه البحثي فيما يتعلق بما يصور. هيرزن، الذي يصف الأشخاص والأحداث، يحللهم، ويخترق بعمق جوهر ما يحدث ويجد تفاصيل حية ودقيقة للتعبير عن استنتاجاته.

تتطلب رواية هيرزن الكثير من الاهتمام. تعمل التفاصيل الفردية على التعبير عن تعميمات أكبر. عليك أن تفكر فيها - ومن ثم تكتسب الصورة معنى إضافيًا: يبدو أن القارئ من خلال تلميحات أو تعليقات غير مباشرة للمؤلف يقول شيئًا غير معلن بشكل مباشر أو يكمل صورة بالكاد محددة. على سبيل المثال، لاحظ بيلتوف، الذي وصل للتو إلى بلدة إقليمية، شيئًا بدا له غريبًا وحتى وحشيًا: "عاملة منهكة تحمل نيرًا على كتفها، حافية القدمين ومرهقة، تسلقت الجبل على الجليد الأسود، يلهث ويتوقف؛ جلس كاهن سمين وودود، يرتدي ثوبًا منزليًا، أمام البوابة ونظر إليها. يخمن القارئ: تقع المدينة على ضفة شديدة الانحدار، ولا يوجد أي أثر للمياه الجارية، والعمال الحفاة الذين تحولوا إلى قوة جر، يقضون صحتهم في إعطاء الماء "لكهنة سمينين وودودين".

لاحظ بيلتوف أيضًا (الزائر لديه نظرة جديدة) أن المدينة الإقليمية مهجورة بشكل غريب: لا يصادفه في الشوارع سوى المسؤولين ورجال الشرطة وملاك الأراضي. ولا يسع القارئ إلا أن يتساءل: أين بقية السكان؟ ففي نهاية المطاف، لا ينبغي إجراء انتخابات نبيلة في مدينة مهجورة! الانطباع كما لو أن الجميع فروا أو اختبأوا عندما اقترب الخطر. أو كما لو أن حشدًا من الغزاة طردوا العمال وسجنوهم في مكان ما.

وفي صمت المقبرة لا يمكن سماع أي صوت. فقط في المساء جاء "صوت الجرس السميك والممتد" - مثل مرافقة الجنازة لآمال بيلتوف المتلاشية، مثل نذير سوء الحظ الوشيك، مثل الوعد نهاية مأساويةرواية... بعد ذلك اختتم هيرزن: "الضحية المسكينة لقرن مليء بالشك، لن تجد السلام في NN!" وهذا الاستنتاج هو، في جوهره، معاينة جديدة لما هو على وشك الحدوث، وفي الوقت نفسه حافز جديد للتفكير: فهو يعد بشكل مباشر بالفشل في تعهدات بيلتوف ويصفه بأنه ضحية القرن، ويربط بين قذفه وبحثه مع التناقضات العامة للحياة الروحية في تلك السنوات.

تعتبر السخرية من أكثر الوسائل فعالية في نظام هيرزن الفني. الملاحظات والتوضيحات والتعريفات الساخرة عند وصف الشخصيات تجعل القارئ إما يبتسم ابتسامة شريرة أو حزينة. فالزنوج، على سبيل المثال، «كانوا يتعلمون ليل نهار من كلمات وأيدي الحوذي». من المضحك أن نتخيل قائدًا عامًا يعلم سائق الخيول فن قيادة الخيول، ولكن من المحزن أن نعتقد أن تعليماته الشفهية، على ما يبدو، تكون مصحوبة دائمًا باللكمات.

يتم سحب Lyubonka في منزل Negrov إلى عزلة صامتة حتى لا تؤدي إلى تفاقم زيف موقفها كـ "جناح" ؛ إن جلافيرا لفوفنا، التي تعتبر نفسها المتبرع لها، غير سارة، و"وصفتها بأنها امرأة إنجليزية جليدية، على الرغم من أن الخصائص الأندلسية لزوجة الجنرال كانت أيضًا موضع شك كبير"، كما يشير هيرزن بسخرية. ينبغي اعتبار الإشارة إلى كارمن ضمنية من خلال مقارنتها بنفسها مع ليوبونكا: "المرأة الإنجليزية الجليدية" هي نوع من العيب الذي لا تلاحظه جلافيرا لفوفنا بنفسها. لكن من المضحك أن نتخيل هذه السيدة السمينة والعجينية - "الباوباب بين النساء"، كما أشار هيرزن عرضًا - في دور إسباني متحمس. وفي الوقت نفسه، من المحزن أن نتخيل ليوبونكا العاجزة في الاعتماد الكامل على "المتبرع".

يبرر مسؤولو المدينة الإقليمية كراهيتهم العفوية لبيلتوف بحقيقة أنه "قرأ كتبًا صغيرة ضارة في وقت كانوا يدرسون فيه خرائط مفيدة". والمفارقة هنا تكمن في سخافة مقارنة النشاط المفيد بإضاعة الوقت.

يتميز الدكتور كروبوف الحكيم والحكيم بالتفاصيل التالية: "أخرج كروبوف من جيبه شيئًا بين المحفظة وحقيبة السفر". حسنًا، ما هو الجيب الذي يحتوي على مثل هذه المحفظة، حيث يتم تخزين أوراق العمل، "بصحبة مقص ملتوي ومشارط وتحقيقات"؟ سوف يسأل القارئ نفسه هذا السؤال ويبتسم. لكنها لن تكون ابتسامة شريرة أو ساخرة. إنها مسألة أخرى عندما وهب هيرزن إحدى الشخصيات المارة بعيون "قمامة اللون": هذه الصفة اللاذعة لا تعبر عن لون العيون، بل عن جوهر الروح، التي تنبع منها كل رذائل الطبيعة البشرية.

يجعل كروبوف القارئ يبتسم أكثر من مرة، لكنه دائمًا ما يكون ممزوجًا بترقب قلق أو حزن حاد. لذلك، فهو يبني صورة معقدة "متعددة الطبقات" عندما يرسم صورة للمستقبل لديمتري كروتسيفرسكي حياة عائليةمع ليوبونكا: لم يعد يشير إلى الفقر، بل إلى اختلاف الشخصيات. "عروسك ليست مناسبة لك، فماذا تريد - هاتان العينين، هذه البشرة، هذا الذعر الذي يمر أحيانًا على وجهها - إنها شبل نمر لا يعرف قوته بعد؛ وأنت - ما أنت؟ أنت العروس؛ أنت يا أخي ألماني. ستكونين زوجة - حسنًا، هل هذا مناسب؟

هنا تتميز Lyubonka Negrova وKrutsifersky في نفس الوقت مع والديهما، الذين اعتادوا على المعاناة والتواضع والطاعة. وفي الوقت نفسه، عرّف كروبوف نفسه - بمفارقته القاتمة ورصانة نظرته، التي تحولت إلى تشاؤم ميؤوس منه.

يحكم كروبوف ويتنبأ بثقة كوميدية بالنفس. ومع ذلك، فقد تنبأ حقًا بمصير الشباب الذين أحبهم. كان كروبوف يعرف الواقع الروسي جيدًا: فالأشياء الشخصية مستحيلة بالنسبة لأي شخص في مجتمع محكوم عليه بالمعاناة. لقد تطلب الأمر التقاء معجزة حقًا للظروف بالنسبة لعائلة كروتسيفرسكي، بعد أن عزلوا أنفسهم عن بيئةيمكن أن يعيشوا في سلام ورخاء ولا يعانون عند رؤية مصائب الآخرين. لكن الدكتور كروبوف لم يؤمن بالمعجزات، ولهذا وعد بنهاية مأساوية بهذه الثقة في بداية الرواية.

الشخصية المتجسدة في صورة كروبوف كانت مهتمة بهيرزن كتعبير عن أحد أكثر أنواع الحياة الروسية أصالة. التقى هيرزن بأشخاص أقوياء، يتمتعون بشجاعة غير عادية وأحرار داخليًا. لقد عانوا أنفسهم كثيرًا ورأوا ما يكفي من معاناة الآخرين بحيث لم يعد هناك شيء يخيفهم. بالنسبة للجزء الأكبر، لم تكن "الحكمة" اليومية غريبة عليهم. يتذكر هيرزن عن أحد هؤلاء الأشخاص - طبيب مصنع في بيرم - في الماضي والأفكار: "تحولت كل أنشطته إلى اضطهاد المسؤولين بالسخرية. كان يضحك عليهم في أعينهم، ويقول في وجوههم أكثر الأشياء المسيئة بالتكشيرة والطرائف... لقد صنع لنفسه مكانة اجتماعية بهجماته وأجبر مجتمعًا ضعيفًا على تحمل القضبان التي كان يجلدهم بها دون راحة ".

هل تحتاج إلى ورقة الغش؟ ثم احفظ - » السمة التركيبية لرواية "على من يقع اللوم؟" . مقالات أدبية!

هيرزن أ.

مقال عن عمل حول موضوع: رواية هيرزن "على من يقع اللوم؟"

تأليف رواية "على من يقع اللوم؟" أصلي جدًا. فقط الفصل الأول من الجزء الأول يحتوي على الشكل الرومانسي الفعلي للعرض وبداية الحدث - "الجنرال والمعلم المتقاعد، يقرر المكان". ويتبع ذلك: "السيرة الذاتية لأصحاب السعادة" و"السيرة الذاتية لديمتري ياكوفليفيتش كروتسيفرسكي". وفصل "الحياة والوجود" هو فصل من صيغة السرد الصحيحة، لكن يتبعه "سيرة فلاديمير بيلتوف".
أراد هيرزن أن يؤلف رواية من هذا النوع من السير الذاتية الفردية، حيث "في الهوامش يمكن للمرء أن يقول إن فلانًا تزوج فلانًا وفلانًا". قال هيرزن: "بالنسبة لي، القصة هي إطار". كان يرسم في الغالب صورًا شخصية، وكان مهتمًا أكثر بالوجوه والسير الذاتية. يكتب هيرزن: "الشخص عبارة عن سجل حافل يُسجل فيه كل شيء، وهو جواز سفر تظل فيه التأشيرات".
على الرغم من التجزئة الواضحة للسرد، عندما يتم استبدال قصة المؤلف برسائل من الشخصيات، ومقتطفات من اليوميات، والاستطرادات عن السيرة الذاتية، فإن رواية هيرزن متسقة تمامًا. "هذه القصة، على الرغم من أنها ستتألف من فصول وحلقات منفصلة، \u200b\u200bتتمتع بمثل هذه النزاهة التي تفسد الصفحة الممزقة كل شيء"، يكتب هيرزن.
لقد رأى مهمته ليس في حل المشكلة، ولكن في تحديدها بشكل صحيح. لذلك اختار البروتوكول: “وهذه القضية، بسبب الفشل في اكتشاف مرتكبيها، يجب أن تُسلم إلى مشيئة الله، ويجب أن تُسلم القضية، التي اعتبرت دون حل، إلى الأرشيف. بروتوكول".
لكنه لم يكتب بروتوكولا، بل رواية، لم يستكشف فيها "حالة، بل قانون الواقع الحديث". ولهذا السبب كان للسؤال المطروح في عنوان الكتاب صدى قوي في قلوب معاصريه. ورأى الناقد الفكرة الرئيسية للرواية في حقيقة أن مشكلة القرن لا تتلقى من هيرزن معنى شخصيًا، بل معنى عامًا: "لسنا نحن من نلوم، بل الأكاذيب التي لدينا في شبكاتها لقد كانت متشابكة منذ الطفولة."
لكن هيرزن كان مهتما بمشكلة الوعي الذاتي الأخلاقي والشخصية. من بين أبطال هيرزن لا يوجد أشرار قد يفعلون الشر لجيرانهم عمدًا وعمدًا. أبطاله هم أبناء القرن، وليس أفضل وليس أسوأ من الآخرين؛ بل أفضل من كثيرين، وبعضها يحتوي على وعد بقدرات وفرص مذهلة. وحتى الجنرال نيجروس، صاحب «العبيد البيض»، وصاحب أقنان ومستبد بسبب ظروف حياته، يصور كرجل «سحقت فيه الحياة أكثر من فرصة». كان فكر هيرزن اجتماعيًا في جوهره، فقد درس علم النفس في عصره ورأى وجود صلة مباشرة بين شخصية الشخص وبيئته.
وصف هيرزن التاريخ بأنه "سلم الصعود". كان هذا الفكر يعني في المقام الأول الارتفاع الروحي للفرد فوق الظروف المعيشية لبيئة معينة. لذلك في روايته «على من يقع اللوم؟» فقط هناك وبعد ذلك تعلن الشخصية عن نفسها عندما تنفصل عن بيئتها؛ وإلا أكلها فراغ العبودية والاستبداد.
وهكذا فإن كروتسيفرسكي، الحالم والرومانسي، الواثق من أنه لا يوجد شيء عرضي في الحياة، يدخل الخطوة الأولى من "سلم الصعود". يمد يده إلى ليوبا، ابنة نيغروف، ويساعدها على النهوض. وهي ترتفع بعده، ولكن خطوة أعلى. وهي الآن ترى أكثر مما يراه؛ إنها تدرك أن كروتسيفرسكي، وهو شخص خجول ومربك، لن يتمكن من اتخاذ خطوة أخرى إلى الأمام وما فوق. وعندما ترفع رأسها، تقع نظرتها على بيلتوف، الذي كان أعلى بكثير منها على نفس الدرج. وليوبا نفسها تمد يدها إليه.
"الجمال والقوة العامة، لكنها تعمل وفقا لبعض التقارب الانتقائي"، يكتب هيرزن. يعمل العقل أيضًا عن طريق الألفة الانتقائية. لهذا السبب لم يكن بوسع ليوبوف كروتسيفرسكايا وفلاديمير بيلتوف إلا أن يتعرفا على بعضهما البعض: كان لديهما هذا التقارب. كل ما كان معروفًا لها فقط كتخمين حاد، تم الكشف عنه على أنه معرفة كاملة. لقد كانت هذه طبيعة "نشطة للغاية في الداخل، وقد تم الكشف عنها للجميع قضايا معاصرة، موسوعي، موهوب بتفكير جريء وحاد. لكن حقيقة الأمر هي أن هذا اللقاء، العرضي وفي نفس الوقت الذي لا يقاوم، لم يغير شيئا في حياتهم، بل زاد من قسوة الواقع، والعقبات الخارجية، وتفاقم الشعور بالوحدة والغربة. كانت الحياة التي أرادوا تغييرها من خلال صعودهم ثابتة وغير متغيرة. يبدو وكأنه سهوب مسطحة لا يتحرك فيها شيء. كانت ليوبا أول من شعرت بهذا عندما بدا لها أنها وكروتسيفرسكي ضاعتا بين المساحات الصامتة: "لقد كانا بمفردهما، وكانا في السهوب". يوسع هيرزن الاستعارة فيما يتعلق ببيلتوف، ويستمدها منها المثل الشعبي"وحيدًا في الميدان ليس محاربًا": "أنا بطل بالتأكيد الحكايات الشعبية. "سار في كل مفترق الطرق وصرخ: "هل يوجد رجل حي في الحقل؟" لكن الرجل الحي لم يستجب. يا حظي! وواحد في الميدان ليس محاربا. لذلك تركت الحقل ". تبين أن "درج الصعود" كان "جسرًا أحدبًا" رفعنا إلى ارتفاع وأطلقنا من الجوانب الأربعة.
"من هو المذنب؟" - رواية فكرية. أبطاله هم أناس يفكرون، لكن لديهم "ويلهم من عقولهم". وتكمن في حقيقة أنهم، مع كل مُثُلهم الرائعة، أُجبروا على العيش في عالم رمادي، ولهذا السبب كانت أفكارهم تغلي "في عمل فارغ". حتى العبقرية لا تنقذ بيلتوف من "ملايين العذاب"، من إدراك أن الضوء الرمادي أقوى من مُثُله الرائعة، إذا ضاع صوته الوحيد بين صمت السهوب. هذا هو المكان الذي ينشأ فيه الشعور بالاكتئاب والملل: "السهوب - اذهب حيث تريد، في كل الاتجاهات - إرادة حرة، لكنك لن تصل إلى أي مكان".
هناك أيضًا ملاحظات عن اليأس في الرواية. كتب إسكندر قصة ضعف وهزيمة رجل قوي. يلاحظ بيلتوف، كما لو كان برؤية محيطية، أن "الباب الذي فتح أقرب فأقرب لم يكن هو الباب الذي دخل من خلاله المصارعون، بل هو الباب الذي تم من خلاله إخراج أجسادهم". كان هذا هو مصير بيلتوف، أحد مجرات "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي، وريث تشاتسكي وأونجين وبخورين. ومن معاناته نشأت العديد من الأفكار الجديدة التي وجدت تطورها في "رودين" لتورجينيف وفي قصيدة "ساشا" لنيكراسوف.
في هذه الرواية، تحدث هيرزن ليس فقط عن العقبات الخارجية، ولكن أيضا عن الضعف الداخلي للشخص الذي نشأ في ظروف العبودية.
"من هو المذنب؟" - سؤال لم يعط إجابة واضحة. ليس من قبيل الصدفة أن شغل البحث عن إجابة لسؤال هيرزن أبرز المفكرين الروس - من تشيرنيشفسكي ونيكراسوف إلى تولستوي ودوستويفسكي.
رواية "من المسؤول؟" تنبأ بالمستقبل. لقد كان نبوياً. بيلتوف، مثل هيرزن، ليس فقط في المدينة الإقليمية، بين المسؤولين، ولكن أيضًا في مستشارية العاصمة، وجد "حزنًا مطلقًا" في كل مكان، "يموت من الملل". "في موطنه الأصلي" لم يتمكن من العثور على عمل لائق لنفسه.
لكن العبودية فرضت نفسها أيضًا «على الجانب الآخر». على أنقاض ثورة 1848، أنشأ البرجوازيون المنتصرون إمبراطورية من أصحاب العقارات، متجاهلين أحلام الأخوة والمساواة والعدالة الطيبة. ومرة أخرى تشكل "الفراغ الأكثر كمالاً"، حيث مات الفكر من الملل. وهيرزن، كما تنبأت روايته «على من يقع اللوم؟»، مثل بيلتوف، أصبح «متجولًا في أوروبا، غريبًا في الوطن، غريبًا في أرض أجنبية».
ولم يتخلى عن الثورة ولا عن الاشتراكية. لكن تغلب عليه التعب وخيبة الأمل. مثل بيلتوف، هيرزن "صنع وعاش في الهاوية". لكن كل ما اختبره كان ينتمي إلى التاريخ. ولهذا السبب فإن أفكاره وذكرياته مهمة جدًا. ما كان بيلتوف يعذبه باعتباره لغزًا أصبح بالنسبة لهيرزن تجربة حديثة ومعرفة ثاقبة. ومرة أخرى ظهر أمامه نفس السؤال الذي بدأ به كل شيء: "على من يقع اللوم؟"
http://vsekratko.ru/gercen/raznoe2

العمل المركزي لهيرزن في الأربعينيات. - رواية "على من يقع اللوم؟" بدأ العمل عليه في منفى نوفغورود، في 1841 سنة. استغرقت الرواية وقتا طويلا في الكتابة وكانت صعبة. فقط في 1846 السنة التي انتهت فيها الرواية. ظهر الجزء الأول منه في Otechestvennye zapiski، وفي 1847 في العام التالي، تم نشر نص الرواية بالكامل في كتاب منفصل كملحق لمجلة سوفريمينيك.

الرواية مهداة لزوجة ن.أ. هيرزن (زاخارينا). وهو يتوافق مع شعرية المدرسة الطبيعية (لمبادئ N.Sh، راجع المحاضرات). تدريجيًا، يتخطى مفهوم الرواية إطار «ن.ش»، ولا يقتصر على بيان بسيط للحقائق.

نقش البروتوكول"وهذه القضية، بسبب عدم الكشف عن المذنب، ينبغي تسليمها إلى إرادة الله، وينبغي تسليم الأمر، بعد أن تم حله، إلى الأرشيف" يكشف عن خطة هيرزن لتحديد السؤال. الجواب متعدد القيم، ولن نجد له إجابة واحدة في الرواية.

تجديد اللغة في الرواية, يقدم هيرزن التعبيرات الشعبية والألفاظ الجديدة والاقتباسات الأدبية والصور الكتابية ذات المعاني المختصرة والمصطلحات العلمية والكلمات الأجنبية.

تكوين الرواية:يتكون من جزأين:

1. المعرض - بداية الصراع، وصول V. P. Beltov. يتم وصف الشخصيات وتصوير ظروف حياتهم. يتكون هذا الجزء بشكل رئيسي من السير الذاتية.

2. الذروة - سرد الحبكة، يتم توجيه الإجراء نحو الشخصيات الرئيسية، وتزداد الديناميكيات. لحظات الذروة - إعلان الحب؛ مشهد الوداع في الحديقة.

تتضمن الرواية: مذكرات ليوبونكا، رسائل، مداخلات صحفية (تأثيرات على القارئ من خلال تعليقات المؤلف).

البنية التركيبيةالرواية غير عادية. لا يتم تعزيز السرد من خلال جوهر الحبكة الشاملة. "في الواقع ليست رواية، بل سلسلة من السير الذاتية، مكتوبة ببراعة..." أشار بيلينسكي. في وسط القصة هناك ثلاثة حياة بشرية، ثلاث سيرة ذاتية مختلفة، مصائر. ليوبوف ألكساندروفنا وديمتري ياكوفليفيتش كروتسيفرسكي، وكذلك فلاديمير بتروفيتش بيلتوف. كل واحد منهم يمثل شخصية معقدة.

صورة ليوبونكا كروتسيفرسكايا– إنها تحمل أعظم العبء الدلالي والفلسفي. إنه يؤثر بشكل كبير على مصير الشخصيتين الأخريين. شعرت ليوبونكا، الابنة غير الشرعية للجنرال المتقاعد نيغروف، بالظلم القاسي للعلاقات الإنسانية منذ الطفولة. الظروف المأساوية للطفولة والشباب، سعادة قصيرة الأمد في الزواج من كروتسيفرسكي، قصتها الحب الفاشلإلى بيلتوف - تعبر حياة ليوبونكا بأكملها عن انفصالها عن العالم ووحدتها الروحية وعدم قدرتها على إيجاد مكان لنفسها في المجتمع الذي لا تستطيع روحها الفخورة والمستقلة أن تتصالح مع قوانين الذئب. طبيعة عميقة وقوية، أبراج ليوبونكا فوق الناس من حولها، فوق زوجها وحتى بيلتوف. وهي تحمل صليبها بشجاعة على مضض. ومع ذلك، تحاول ليوبونكا الدفاع عن حقها في السعادة، لكنها محكوم عليها بالموت في صراع غير متكافئ. الظروف المعيشية قاسية للغاية ولا ترحم. Lyubonka Kruciferskaya هي واحدة من ألمع الشخصيات النسائيةخلقها الأدب الروسي. إنها تأخذ مكانها بين صور مثل صوفيا وتاتيانا وأولغا إيلينسكايا وكاترينا وإيلينا ستاخوفا وفيرا بافلوفنا.

بجانب ليوبونكا - ديمتري كروتسيفرسكي.كان من عامة الشعب، وهو ابن طبيب، وكان يعاني من أوقات عصيبة مسار الحياة. رجل هادئ ووديع، يقوم بتقييم قدراته الروحية المتواضعة بوقاحة، يتحمل كروتسيفرسكي بتواضع المشاكل اليومية، راضيًا عن السعادة الصغيرة التي يمنحها له موقد عائلته. يحب ديمتري ياكوفليفيتش زوجته كثيرًا، وليس هناك فرح أكبر بالنسبة له من النظر بلا هوادة في عينيها الزرقاوين. لكن عالمه صغير، فهو بعيد عن أي مصالح عامة. إن كروتسيفرسكي عادي للغاية، وقد استسلم في وقت مبكر لحياة رجل ريفي في الشارع.

يدقق هيرزن عن كثب في تاريخ حياة هذا الرجل المدمرة والفرص الفاشلة. باستخدام مثال Krutsifersky، يثير الكاتب مسألة انهيار الشخصية المحرومة من الاتصالات الحية مع الواقع. يحاول كروتسيفرسكي عزل نفسه عن العالم. "وديع بطبيعته، لم يفكر في الدخول في صراع مع الواقع، لقد تراجع عن ضغوطه، واكتفى بطلب تركه وشأنه.." ويشير هيرزن كذلك إلى أن "كروتسيفرسكي لم يكن واحدًا من هؤلاء الأشخاص الأقوياء والمثابرين". من يخلق شيئًا ليس حولك؛ إن غياب أي اهتمام إنساني من حوله أثر عليه سلباً أكثر منه إيجاباً..." وهكذا، كان انهيار ديمتري كشخص سيحدث حتى لو لم تكن هناك مأساة عائلية. ومرة أخرى، يعيد منطق الرواية القارئ إلى السؤال المطروح أصلاً - على من يقع اللوم؟

إنهما شخصان مختلفان للغاية - الزوجان كروتسيفرسكي. ليس لديهم مصالح روحية مشتركة، بل حتى المودة القلبية المتبادلة. بمجرد أن أنقذ كروتسيفرسكي ليوبونكا وأنقذها من منزل نيغروف. وكانت ممتنة له إلى الأبد. ولكن مع مرور السنين، لم يتجمد ديمتري في تطوره الروحي فحسب، بل أصبح أيضًا عائقًا لا إرادي لليوبونكا. فهل من المستغرب أن سعادة عائلتهم لا تصمد أمام أول اختبار جدي وتنهار. كان الوصول إلى مدينة بيلتوفا الإقليمية بمثابة اختبار.

فلاديمير بيلتوفيلعب دورا خاصا في هذا المثلث. يمكنك أن تقول الشيء الرئيسي. هذا شخص يتمتع بالذكاء والموهبة. أقضي حياتي في التفكير القضايا العامةفهو غريب عن المصالح المحلية التي يعتبرها مبتذلة. إنه، كما قال بيلينسكي، طبيعة غنية للغاية ومتعددة الأوجه. ومع ذلك، مع وجود عيب كبير - عقله تأملي، غير قادر على الخوض في الأشياء وبالتالي ينزلق دائمًا على سطحها. يتابع بيلينسكي: "مثل هؤلاء الأشخاص يسارعون دائمًا إلى النشاط، ويحاولون العثور على طريقهم، وبالطبع لا يجدونه".

غالبًا ما يرتبط بيلتوف بـ Onegin و Pechorin ولاحقًا Rudin. صحيح أنهم جميعاً تنويعات لذلك النوع الاجتماعي النفسي المعروف في الأدب الروسي باسم "" شخص إضافي" ولكن كل واحد منهم لديه خاصة بهم السمات المميزة. لدى بيلتوف رغبة أقوى في النشاط الاجتماعي من أي شخص آخر. ومع ذلك، فإن هذه الرغبة تواجه باستمرار العقبات. وكما كتب هيرزن نفسه: "اندفع بيلتوف من زاوية إلى أخرى لأن نشاطه الاجتماعي الذي سعى من أجله وجد خارجييترك. هذه نحلة لا يجوز لها أن تصنع خلايا أو أن تضع عسلاً..."

لكن الصعوبات التي يواجهها بيلتوف لا تقتصر على العقبات الخارجية فحسب. وهم أيضًا فيه، في خصائص طبيعته المتناقضة، يسعى إلى العمل العملي ويخاف منه باستمرار. لا يستطيع بيلتوف فعل أي شيء في الظروف التي يعيش فيها. النضال والحياة نفسها تفوق قوته. فهو يفتقر إلى الإرادة والطاقة للتغلب على مصاعب الحياة، وهو على استعداد للاستسلام لأولها. عكس بيلتوف الانهيار الروحي لهذا الجزء من المثقفين النبلاء الذين، بعد أن نجوا من انهيار الديسمبرية، لم يتمكنوا من العثور على مكانهم في الظروف الجديدة للحياة الاجتماعية في روسيا. يبحث بيلتوف عن طريقه في الحياة ولا يجده. وينسحب نفسه. بعد أن دمر سعادة عائلة كروتسيفرسكي، لا يستطيع أن يصبح داعمًا لليوبونكا ويتخلى عنها. بعد أن فقد "معتقداته الشبابية" وتشبع بموقف "رصين" تجاه الواقع، أدرك بيلتوف انهياره الكامل: "لقد فشلت حياتي، على جانبها. أنا مثل بطل حكاياتنا الشعبية، مشيت على كل مفارق الطرق وصرخت: “هل يوجد رجل حي في الحقل؟” لكن الرجل الحي لم يستجب...يا مصيبتي!.. والواحد في الميدان ليس محاربا...تركت الميدان..."

مرت أمامنا ثلاثة أرواح بشرية، ثلاثة أقدار مختلفة، فشلت بطرق مختلفة، وكان كل منها تعيساً بطريقته الخاصة. من هو المسؤول عن هذا؟ السؤال الذي طرحه هيرزن في عنوان الرواية ليس له إجابة واضحة.

دراما كل من الشخصيات الثلاثة ذات طبيعة اجتماعية وتعكس الاضطراب الذي تجري في ظله حياة الزوجين كروتسيفرسكي وبيلتوف. تتعرض الشخصية للتأثير المستمر للبيئة. إن المجتمع الذي هو في حد ذاته غير صحي وممزق بالتناقضات الاجتماعية والأخلاقية يؤدي حتما إلى ظهور الدراما الإنسانية.

كأي شيء قطعة من الفنرواية "على من يقع اللوم؟" غامض. لا يقدم هيرزن إجابة أحادية المقطع السؤال الرئيسي، نظمت في هذا العمل. السؤال معقد للغاية. هناك بعض المواد الغذائية للتفكير هنا. دع القارئ يفكر أيضًا. وهذا هو بالضبط ما يعتقده المؤلف: “قصتنا، في الواقع، قد انتهت؛ يمكننا أن نتوقف، ونترك للقارئ أن يقرر: " من هو المذنب؟»

كان للرواية صدى واسع.لقد أحدث، بحسب أ. غريغورييف، "الكثير من الضجيج". أثارت الرواية جدلاً محتدمًا؛ إذ أذهلت معاصريها ببنيتها غير العادية وطريقة الكشف عن شخصية الشخصيات من خلال تفاصيل سيرتهم الذاتية، وكذلك بطريقة الكتابة التي يحتل فيها التفكير الفلسفي والتعميم الاجتماعي مكانة كبيرة. .

مشاكلأثارت في الرواية: القنانة، البيروقراطية، مشكلة “الرجل الزائد” (بيلتوف)، الأسرة والزواج، تحرير المرأة، المثقفون العاديون، مشاكل “ رجل صغير"(كروتسيفرسكي).

نظام الصور في الرواية:

1. النبلاء - الزنوج (وقحون، غير لبقين، أشخاص محدودين) والأقارب والضيوف وسكان المدينة

2. المثقفون المشتركون - كروتسيفرسكي، صوفيا نيمشينوفا، ليوبونكا، دكتور كروبوف، سويس جوزيف، فلاديمير بيلتوف (حسب الصفات الروحية)

3. تتناقض صورة الشعب الروسي بشكل جميل مع النبلاء.

45. على من يقع اللوم؟ منظمة العفو الدولية هيرزن. V. G. بيلينسكي عن الرواية.

تكوين الرواية"من هو المذنب؟" أصلي جدًا. فقط الفصل الأول من الجزء الأول يحتوي على الشكل الرومانسي الفعلي للعرض وبداية الحدث - "الجنرال والمعلم المتقاعد، يقرر المكان". ويتبع ذلك: "السيرة الذاتية لأصحاب السعادة" و"السيرة الذاتية لديمتري ياكوفليفيتش كروتسيفرسكي". وفصل "الحياة والوجود" هو فصل من صيغة السرد الصحيحة، لكن يتبعه "سيرة فلاديمير بيلتوف".

أراد هيرزن أن يؤلف رواية من هذا النوع من السير الذاتية الفردية، حيث "في الهوامش يمكن للمرء أن يقول إن فلانًا تزوج فلانًا وفلانًا". قال هيرزن: "بالنسبة لي، القصة هي إطار". كان يرسم في الغالب صورًا شخصية، وكان مهتمًا أكثر بالوجوه والسير الذاتية. يكتب هيرزن: "الشخص عبارة عن سجل حافل يُسجل فيه كل شيء، وهو جواز سفر تظل فيه التأشيرات".

على الرغم من التجزئة الواضحة للسرد، عندما يتم استبدال قصة المؤلف برسائل من الشخصيات، ومقتطفات من اليوميات، والاستطرادات عن السيرة الذاتية، فإن رواية هيرزن متسقة تمامًا. "هذه القصة، على الرغم من أنها ستتألف من فصول وحلقات منفصلة، \u200b\u200bتتمتع بمثل هذه النزاهة التي تفسد الصفحة الممزقة كل شيء"، يكتب هيرزن.

لقد رأى مهمته ليس في حل المشكلة، ولكن في تحديدها بشكل صحيح. لذلك، اختار نقشًا بروتوكوليًا: "وهذه القضية، بسبب عدم اكتشاف المذنب، يجب تسليمها إلى إرادة الله، والقضية، التي تعتبر دون حل، يجب تسليمها إلى الأرشيف. " بروتوكول".

لكنه لم يكتب بروتوكولا، بل رواية، لم يستكشف فيها "حالة، بل قانون الواقع الحديث". ولهذا السبب كان للسؤال المطروح في عنوان الكتاب صدى قوي في قلوب معاصريه. ورأى الناقد الفكرة الرئيسية للرواية في حقيقة أن مشكلة القرن لا تتلقى من هيرزن معنى شخصيًا، بل معنى عامًا: "لسنا نحن من نلوم، بل الأكاذيب التي لدينا في شبكاتها لقد كانت متشابكة منذ الطفولة."

لكن هيرزن كان مهتما بمشكلة الوعي الذاتي الأخلاقي والشخصية. من بين أبطال هيرزن لا يوجد أشرار قد يفعلون الشر لجيرانهم عمدًا وعمدًا. أبطاله هم أبناء القرن، وليس أفضل وليس أسوأ من الآخرين؛ بل أفضل من كثيرين، وبعضها يحتوي على وعد بقدرات وفرص مذهلة. وحتى الجنرال نيجروس، صاحب «العبيد البيض»، وصاحب أقنان ومستبد بسبب ظروف حياته، يصور كرجل «سحقت فيه الحياة أكثر من فرصة». كان فكر هيرزن اجتماعيًا في جوهره، فقد درس علم النفس في عصره ورأى وجود صلة مباشرة بين شخصية الشخص وبيئته.

وصف هيرزن التاريخ بأنه "سلم الصعود". كان هذا الفكر يعني في المقام الأول الارتفاع الروحي للفرد فوق الظروف المعيشية لبيئة معينة. لذلك في روايته «على من يقع اللوم؟» فقط هناك وبعد ذلك تعلن الشخصية عن نفسها عندما تنفصل عن بيئتها؛ وإلا أكلها فراغ العبودية والاستبداد.

وهكذا فإن كروتسيفرسكي، الحالم والرومانسي، الواثق من أنه لا يوجد شيء عرضي في الحياة، يدخل الخطوة الأولى من "سلم الصعود". يمد يده إلى ليوبا، ابنة نيغروف، ويساعدها على النهوض. وهي ترتفع بعده، ولكن خطوة أعلى. وهي الآن ترى أكثر مما يراه؛ إنها تدرك أن كروتسيفرسكي، وهو شخص خجول ومربك، لن يتمكن من اتخاذ خطوة أخرى إلى الأمام وما فوق. وعندما ترفع رأسها، تقع نظرتها على بيلتوف، الذي كان أعلى بكثير منها على نفس الدرج. وليوبا نفسها تمد يدها إليه...

"الجمال والقوة العامة، لكنها تعمل وفقا لبعض التشابه الانتقائي"، يكتب هيرزن. يعمل العقل أيضًا بالتشابه الانتقائي. لهذا السبب لم يكن بوسع ليوبوف كروتسيفرسكايا وفلاديمير بيلتوف إلا أن يتعرفا على بعضهما البعض: كان لديهما هذا التشابه. كل ما كان معروفًا لها فقط كتخمين حاد، تم الكشف عنه على أنه معرفة كاملة. وكانت هذه طبيعة "ناشطة للغاية في الداخل، منفتحة على كل القضايا الحديثة، موسوعية، موهوبة بالتفكير الجريء والحاد". لكن حقيقة الأمر هي أن هذا اللقاء، العرضي وفي نفس الوقت الذي لا يقاوم، لم يغير شيئا في حياتهم، بل زاد من قسوة الواقع، والعقبات الخارجية، وتفاقم الشعور بالوحدة والغربة. كانت الحياة التي أرادوا تغييرها من خلال صعودهم ثابتة وغير متغيرة. يبدو وكأنه سهوب مسطحة لا يتحرك فيها شيء. كانت ليوبا أول من شعرت بهذا عندما بدا لها أنها وكروتسيفرسكي ضاعتا بين المساحات الصامتة: "لقد كانا بمفردهما، وكانا في السهوب". يستخدم هيرزن الاستعارة فيما يتعلق ببيلتوف، مستمدًا إياها من المثل الشعبي "وحده في الميدان ليس محاربًا": "أنا مثل بطل الحكايات الشعبية... مشيت على طول مفترق الطرق وصرخت: "هل هناك؟ رجل حي في الميدان؟" لكن الرجل ليس حيا رد... مصيبة!.. وواحد في الميدان ليس محاربا... تركت الميدان..." تحول "سلم الصعود" ليكون "جسرًا أحدبًا" يرفعه إلى ارتفاع ويطلقه من جهاته الأربع.

"من هو المذنب؟" - رواية فكرية. أبطاله هم أناس يفكرون، لكن لديهم "ويلهم من عقولهم". وتكمن في حقيقة أنهم، مع كل مُثُلهم الرائعة، أُجبروا على العيش في عالم رمادي، ولهذا السبب كانت أفكارهم تغلي "في عمل فارغ". حتى العبقرية لا تنقذ بيلتوف من "ملايين العذاب"، من إدراك أن الضوء الرمادي أقوى من مُثُله الرائعة، إذا ضاع صوته الوحيد بين صمت السهوب. هذا هو المكان الذي ينشأ فيه الشعور بالاكتئاب والملل: "السهوب - اذهب حيث تريد، في كل الاتجاهات - إرادة حرة، لكنك لن تصل إلى أي مكان..."

هناك أيضًا ملاحظات عن اليأس في الرواية. كتب إسكندر قصة ضعف وهزيمة رجل قوي. يلاحظ بيلتوف، كما لو كان برؤية محيطية، أن "الباب الذي فتح أقرب فأقرب لم يكن هو الباب الذي دخل من خلاله المصارعون، بل هو الباب الذي تم من خلاله إخراج أجسادهم". كان هذا هو مصير بيلتوف، أحد مجرات "الأشخاص الزائدين عن الحاجة" في الأدب الروسي، وريث تشاتسكي وأونجين وبخورين. ومن معاناته نشأت العديد من الأفكار الجديدة التي وجدت تطورها في "رودين" لتورجينيف وفي قصيدة "ساشا" لنيكراسوف.

في هذه الرواية، تحدث هيرزن ليس فقط عن العقبات الخارجية، ولكن أيضا عن الضعف الداخلي للشخص الذي نشأ في ظروف العبودية.

"من هو المذنب؟" - سؤال لم يعط إجابة واضحة. ليس من قبيل الصدفة أن شغل البحث عن إجابة لسؤال هيرزن أبرز المفكرين الروس - من تشيرنيشفسكي ونيكراسوف إلى تولستوي ودوستويفسكي.

رواية "من المسؤول؟" تنبأ بالمستقبل. لقد كان كتابًا نبويًا. بيلتوف، مثل هيرزن، ليس فقط في المدينة الإقليمية، بين المسؤولين، ولكن أيضًا في مستشارية العاصمة، وجد "حزنًا مطلقًا" في كل مكان، "يموت من الملل". "في موطنه الأصلي" لم يتمكن من العثور على عمل لائق لنفسه.

لكن العبودية فرضت نفسها أيضًا «على الجانب الآخر». على أنقاض ثورة 1848، أنشأ البرجوازيون المنتصرون إمبراطورية من أصحاب العقارات، متجاهلين أحلام الأخوة والمساواة والعدالة الطيبة. ومرة أخرى تشكل "الفراغ الأكثر كمالاً"، حيث مات الفكر من الملل. وهيرزن، كما تنبأت روايته «على من يقع اللوم؟»، مثل بيلتوف، أصبح «متجولًا في أوروبا، غريبًا في الوطن، غريبًا في أرض أجنبية».

ولم يتخلى عن الثورة ولا عن الاشتراكية. لكن تغلب عليه التعب وخيبة الأمل. مثل بيلتوف، هيرزن "صنع وعاش في الهاوية". لكن كل ما اختبره كان ينتمي إلى التاريخ. ولهذا السبب فإن أفكاره وذكرياته مهمة جدًا. ما كان بيلتوف يعذبه باعتباره لغزًا أصبح بالنسبة لهيرزن تجربة حديثة ومعرفة ثاقبة. ومرة أخرى ظهر أمامه نفس السؤال الذي بدأ به كل شيء: "على من يقع اللوم؟"

بيلينسكي:لنرى في المؤلف "على من يقع اللوم؟" الفنان الاستثنائي يعني عدم فهم موهبته على الإطلاق. صحيح أنه يتمتع بقدرة رائعة على نقل ظواهر الواقع بدقة، ومقالاته محددة وحادة، ولوحاته مشرقة وتلفت الأنظار على الفور. ولكن حتى هذه الصفات نفسها تثبت أن قوته الرئيسية ليست في الإبداع، وليس في الفن، ولكن في الفكر، وشعرت بعمق، واعية تماما ومتطورة. قوة هذا الفكر هي القوة الرئيسية لموهبته؛ إن الطريقة الفنية لالتقاط ظواهر الواقع بشكل صحيح هي قوة ثانوية مساعدة لموهبته. خذ الأول منه، والثاني سوف يتبين أنه لا يمكن الدفاع عنه للغاية بالنسبة للنشاط الأصلي. هذه الموهبة ليست شيئًا خاصًا أو استثنائيًا أو عرضيًا. لا، هذه المواهب طبيعية مثل المواهب الفنية البحتة. يشكل نشاطهم مجالًا خاصًا للفن، حيث يأتي الخيال في المرتبة الثانية والذكاء في المرتبة الأولى. تم إيلاء القليل من الاهتمام لهذا الاختلاف، ولهذا السبب يوجد ارتباك رهيب في نظرية الفن. إنهم يريدون أن يروا في الفن نوعاً من الصين الذهنية، مفصولة بشكل حاد بحدود دقيقة عن كل ما لا يعتبر فناً بالمعنى الدقيق للكلمة. وفي الوقت نفسه، فإن هذه الخطوط الحدودية موجودة بشكل افتراضي أكثر منها في الواقع؛ على الأقل لا يمكنك الإشارة إليها بإصبعك، كما هو الحال على خريطة حدود الدولة. الفن، عندما يقترب من حد أو آخر من حدوده، يفقد شيئًا من جوهره تدريجيًا ويأخذ في ذاته من جوهر ما يحده، فبدلاً من الخط الفاصل هناك مساحة توفق بين الجانبين.

بدأ كل شيء في مرحلة الطفولة. كان كروبوف ابنًا للشماس، وكان يستعد ليحل محله يومًا ما. كان هناك مثل هذا الصبي ليفكا في القرية، وهو الصديق الوحيد لسينكا (كروبوف). كان ليفكا مباركًا، ولم يفهم شيئًا على الإطلاق ولم يحب أحدًا باستثناء سينكا وكلبه، عاش ليفكا حياة مذهلة: لقد وجد الطعام لنفسه، وتواصل مع الطبيعة، ولم يهاجم أحدًا، بل الجميع أساء إليه. باختصار، كان الرجل سعيداً، لكن الجميع كان يضايقه. كان سينكا مهتمًا بكيفية حدوث ذلك. لماذا يعتقد الناس أنه مجنون؟ وتوصل إلى استنتاج مفاده أن "سبب كل الاضطهاد الذي يتعرض له ليفكا هو أن ليفكا غبي بطريقته الخاصة - والآخرون أغبياء تمامًا". قرر كروبوف أيضًا: "في هذا العالم الذي يسوده الظلم الاجتماعي والنفاق، فإن كروبوف مقتنع بأن ما يسمى بـ "المجانين" ليسوا في الأساس أكثر غباء أو أكثر تضرراً من أي شخص آخر، ولكنهم فقط أكثر إبداعًا وتركيزًا واستقلالية وأكثر إبداعًا، بل يمكن للمرء أن يقول، ما هو أكثر ذكاءً من هؤلاء." لكن مع ذلك، أراد سينكا استكشاف كل هذا من وجهة نظر علمية. أراد الذهاب إلى الجامعة، لكن والده لم يسمح له بذلك. ثم ذهب إلى المعلم "لكن المعلم لم يقبله. ونتيجة لذلك، بعد وفاة والده، انتهى سينكا بالجامعة والتحق بالطب النفسي العام. وبدأت سنوات من الممارسة مع الذهان. وتوصل كروبوف إلى استنتاجاته حول علامات الاضطرابات:

أ) في وعي غير صحيح، ولكن أيضًا لا إرادي للأشياء المحيطة

ج) السعي الغبي لتحقيق أهداف غير واقعية وإغفال الأهداف الحقيقية.

وهكذا بدأ في ضبط الناس على هذه العلامات، واتضح أن الجميع كانوا مجانين.

كان لديه جناح برجوازي أغلق الحلقة المفرغة بنفسها: اشترت النبيذ لزوجها، وشربها، وضربها، وغادر. اليوم من جديد... يقول لها كروكبوف: لا تشتري النبيذ. فقالت له: لماذا بحق الجحيم لا أحضر النبيذ لزوجي الشرعي؟ كروبوف: إذن لماذا تتجادلين مع زوجك الشرعي؟ هي: هذا المسخ ليس زوجي، تبا له... ثم أحبت طفلها بشكل غريب. كانت تنحني في العمل طوال اليوم لتشتري له ملابس جديدة، ولكن إذا اتسخت الملابس، كانت تضرب الطفل. إضافي. جميع المسؤولين مختلون عقليًا تمامًا: فهم يقومون بعمل لا معنى له طوال اليوم. وماذا عن أصحاب الأراضي؟ عاش شخصان في زواج قانوني، لكنهما كانا يكرهان بعضهما البعض بشدة ويتمنيان الموت لبعضهما البعض. اقترح كروبوف: فقط قم بإرخاء قبضتك على العقارات، كل شيء سيكون أفضل. وهم: نعم الآن، لقد ولدت وترعرعت في عائلة تقية، أعرف قوانين الحشمة! أو كان هناك مالك أرض بخيل آخر قام بتجويع الجميع. ولكن عندما وصل مسؤول رفيع المستوى، ركض وكاد أن يجثو على ركبتيه وطلب منه تناول العشاء معه. وبعد ذلك أنفقت عليه الكثير من المال حتى أنفقته والدتي العزيزة. يبدو نظام الحياة برمته "متضررا"، حيث الناس الذين يعملون "ليلا ونهارا" "لم ينتجوا شيئا، والذين لم يفعلوا شيئا بشكل مستمر لم ينتجوا شيئا، والذين لم يفعلوا شيئا بشكل مستمر أنتجوا، والكثير". انظر إلى تاريخ البشرية! التاريخ سببه علم الأمراض العالمي.

ولذلك يقول الطبيب إنه لم يعد لديه غضب تجاه الناس، بل فقط تنازل لطيف تجاه المريض.

أصالة السخرية:

يتحدث عن نفسه، أليس كذلك؟

وهذا ما يقوله لوتمان:

قادت التأملات حول الترابط بين الظواهر الاجتماعية المختلفة وأسباب الشر الاجتماعي أفضل الممثلين التقدميين للواقعية النقدية إلى تصور أفكار الاشتراكية الطوباوية. لقد انعكست في قصة سالتيكوف. شاركت دائرة البتراشيفيين، المرتبطة أيديولوجيًا ببيلينسكي، بنشاط في الدعاية لهذه الأفكار. حضر اجتماعات دائرة بتراشيفسكي العديد من كتاب مدرسة غوغول. في كتابه "العائلة المقدسة"، صاغ ماركس فكرة الاتصال بين النزعة الإنسانية الثورية ومادية القرن التاسع عشر والأفكار الاشتراكية على النحو التالي: "لا يتطلب الأمر قدرا كبيرا من الذكاء لرؤية العلاقة بين تدريس المادية حول الاتجاه الفطري نحو الخير، حول المساواة في القدرات العقلية للناس، حول القدرة المطلقة للخبرة، والعادات، والتربية، وتأثير الظروف الخارجية على الشخص، والأهمية الكبيرة للصناعة، والحق الأخلاقي في التمتع، وما إلى ذلك - كل من الشيوعية والاشتراكية . إذا رسم الإنسان كل معارفه وأحاسيسه وما إلى ذلك. من العالم الحسي والخبرة التي نتلقاها من هذا العالم، فمن الضروري إذن ترتيب العالم من حولنا بحيث يتعرف الإنسان على ما هو إنساني حقًا فيه، حتى يعتاد على تنمية الخصائص الإنسانية فيه. هو - هي. إذا كانت المصلحة المفهومة بشكل صحيح تشكل مبدأ الأخلاق كلها، فمن الضروري إذن السعي لضمان توافق المصلحة الخاصة للفرد مع المصالح الإنسانية العامة. ... إذا كانت شخصية الإنسان هي التي خلقتها الظروف، فمن الضروري إذن أن تصنع الظروف

إنسانية. إذا كان الإنسان بطبيعته كائنًا اجتماعيًا، فإنه لا يمكنه بالتالي تطوير طبيعته الحقيقية إلا في المجتمع، ولا يجب الحكم على قوة طبيعته من خلال الأفراد الأفراد، بل من خلال المجتمع بأكمله.

في حديثه عن عبثية البنية الاجتماعية الحديثة في قصة "دكتور كروبوف"، انتقد هيرزن المجتمع من موقف اشتراكي. أعلن الكاتب على لسان بطله: كان في مدينتنا خمسة آلاف نسمة. ومن بين هؤلاء، انغمس مائتي شخص في الملل المضجر من عدم وجود أي نشاط، وأربعة آلاف وسبعمائة شخص انغمسوا في النشاط المضجر من عدم الراحة. أولئك الذين عملوا ليلا ونهارا لم ينتجوا شيئا، والذين لم يفعلوا شيئا أنتجوا باستمرار وكثيرا. 2

ويبدو أن هيرزن يعمل على تطوير فكرة قصص غوغول في سانت بطرسبرغ، وخاصة "ملاحظات مجنون"، حول جنون المجتمع، حول شذوذ العلاقات المعترف بها في مجتمع حديثبالنسبة إلى "القاعدة"، وفي الوقت نفسه كانت قصته مختلفة بشكل حاد عن قصص غوغول. على عكس غوغول، اتخذ هيرزن موقفًا ثوريًا، وكان اشتراكيًا ورأى إمكانية تصحيح المجتمع من خلال الوسائل الثورية.

وهناك شيئ اخر:

وقال الفنان الشهير في «العقعق اللص» بمرارة: «هناك أناس مجانين في كل مكان». لكنها كانت مثل عبارة عشوائية. يطور الدكتور كروبوف نظريته في “الطب النفسي المقارن” بالتفصيل والتفصيل. وفي كل خطوة يرى كيف يضيع الناس حياتهم "في ألم الجنون". من الملاحظات حياة عصريةانتقل كروبوف إلى دراسة التاريخ، وإعادة قراءة المؤلفين القدامى والحديثين - تيتوس ليفي. تاسيتوس، جيبون، كرمزين - ووجدوا علامات واضحة للجنون في أفعال وخطب الملوك والملوك والفاتحين. كتب الدكتور كروبوف: "التاريخ ليس أكثر من قصة متماسكة عن الجنون المزمن العام وعلاجه البطيء".

يكمن الجوهر الفلسفي للقصة في التغلب على نظرية هيجل “الجميلة” القائلة بأن “كل ما هو حقيقي معقول، وكل ما هو معقول حقيقي”، وهي النظرية التي كانت أساس “التصالح مع الواقع”. رأى الدكتور كروبوف في هذه النظرية مبررًا للشر الموجود وكان مستعدًا للتأكيد على أن “كل ما هو حقيقي هو مجنون”. يقول كروبوف: "لم يكن الكبرياء والازدراء، بل الحب هو الذي قادني إلى نظريتي".

لكي تختفي وحوش الجنون، يجب أن يتغير الجو، كما يثبت الدكتور كروبوف. تم دهس فيمليا ذات مرة من قبل الصناجات، لكن تكوين الهواء تغير، واختفوا. يكتب كروبوف: "في بعض الأماكن يصبح الهواء أنظف، ويتم ترويض الأمراض العقلية، لكن الجنون العام لا يمكن معالجته بسهولة في النفس البشرية".

47. العقعق اللص لـ A. I. هيرزن في النضال الأدبي والاجتماعي في أربعينيات القرن التاسع عشر.

هذه الرواية مأخوذة من موقع معجبي هيرزن، لكن لا يمكنك كتابتها بشكل أفضل:

ثلاثة أشخاص يتحدثون عن المسرح: "سلافي" بقصته الطنانة، و"أوروبي" بقصته "بلا قصة شعر على الإطلاق"، وشاب يقف خارج الحفلة بقصة طرية (مثل هيرزن) يقترح مسرحية. موضوع للمناقشة: لماذا لا يوجد ممثلات طيبات في روسيا يتفق الجميع على أنه لا توجد ممثلات جيدات، لكن كل واحد يشرح ذلك وفقًا لمذهبه الخاص: يتحدث السلاف عن التواضع الأبوي للمرأة الروسية، ويتحدث الأوروبي عن التخلف العاطفي لدى الروس، وبالنسبة للرجل ذو الشخصية القصيرة. الشعر، والأسباب غير واضحة. بعد أن يكون لدى الجميع الوقت للتحدث، يظهر شخصية جديدة- رجل فني يدحض الحسابات النظرية بمثال: لقد رأى ممثلة روسية عظيمة، وهو ما فاجأ الجميع، ليس في موسكو أو سانت بطرسبرغ، ولكن في بلدة إقليمية صغيرة. يتبع قصة الفنان (نموذجه الأولي هو M. S. Shchepkin، الذي أهدت له القصة).
ذات مرة في شبابي (في أوائل التاسع عشرج.) جاء إلى مدينة ن، على أمل دخول مسرح الأمير الغني سكالينسكي. في حديثه عن العرض الأول الذي شوهد في مسرح سكالينسكي، يكاد الفنان يردد صدى الأداء "الأوروبي"، على الرغم من أنه يغير التركيز بطريقة مهمة:
"كان هناك شيء متوتر وغير طبيعي في طريقة سكان الفناء<…>يمثل اللوردات والأميرات." تظهر البطلة على خشبة المسرح في العرض الثاني - في الميلودراما الفرنسية "The Thieve Magpie" تلعب دور الخادمة أنيتا المتهمة ظلما بالسرقة، وهنا في مسرحية الممثلة القنانة يرى الراوي "ذلك الفخر غير المفهوم الذي يتطور على حافة الذل." يعرض عليها القاضي الفاسد "شراء الحرية بفقدان الشرف". الأداء، "السخرية العميقة للوجه" للبطلة يذهل المراقب بشكل خاص؛ كما لاحظ الإثارة غير العادية للأمير. المسرحية لها نهاية سعيدة - تم الكشف عن أن الفتاة بريئة واللص هو العقعق، لكن الممثلة في النهاية تلعب دور مخلوق تعرض للتعذيب القاتل.
الجمهور لا يستدعي الممثلة ويثير غضب الراوي المصدوم والواقع في الحب تقريبًا بملاحظات مبتذلة. خلف الكواليس، حيث سارع ليخبرها عن إعجابه بها، أوضحوا له أنه لا يمكن رؤيتها إلا بإذن الأمير. في صباح اليوم التالي، يذهب الراوي للحصول على إذن وفي مكتب الأمير يلتقي، من بين أمور أخرى، بالفنان، الذي كان يلعب دور السيد لمدة ثلاثة أيام، وهو يرتدي سترة مقيدة تقريبًا. الأمير لطيف مع الراوي لأنه يريد ضمه إلى فرقته، ويفسر صرامة القواعد في المسرح بالغطرسة المفرطة للفنانين، الذين اعتادوا على دور النبلاء على المسرح.
"أنيتا" تلتقي بزميلتها الفنانة وكأنها من أحبابها وتعترف له. بالنسبة للراوي، تبدو وكأنها "تمثال للمعاناة الرشيقة"، ويكاد يكون معجبًا بكيفية "فنائها برشاقة".
رأى مالك الأرض، الذي تنتمي إليه منذ الولادة، قدراتها، وقدم كل فرصة لتطويرها وعاملها كما لو كانت حرة؛ توفي فجأة، ولم يكلف نفسه عناء كتابة أجر إجازة فنانيه مقدما؛ تم بيعها في مزاد علني للأمير.
بدأ الأمير بمضايقة البطلة فهربت؛ أخيرًا، حدث تفسير (كانت البطلة قد قرأت بصوت عالٍ سابقًا "الماكرة والحب" لشيلر)، وقال الأمير المهين: "أنت فتاتي من الأقنان، ولست ممثلة". كان لهذه الكلمات تأثير كبير عليها لدرجة أنها سرعان ما أصبحت في حالة استهلاك بالفعل.
الأمير، دون اللجوء إلى العنف الصارخ، أزعج البطلة بشكل طفيف: لقد أخذ أفضل الأدوار، وما إلى ذلك. قبل شهرين من مقابلة الراوي، لم يُسمح لها بالخروج من الفناء إلى المتاجر وتعرضت للإهانة، مما يوحي بأنها كانت في اسرع لرؤية عشاقها. كانت الإهانة متعمدة: كان سلوكها لا تشوبه شائبة. "فهل تحبسوننا للحفاظ على شرفنا؟ حسنًا أيها الأمير، هذه يدي إليك، وكلمتي الشرفية هي أنني سأثبت لك خلال عام أن الإجراءات التي اخترتها غير كافية!
في رواية البطلة هذه، على الأرجح، الأول والأخير، لم يكن هناك حب، ولكن اليأس فقط؛ لم تقل شيئًا عنه تقريبًا. لقد حملت، وأكثر ما عذبها هو أن الطفل سيولد عبداً؛ إنها تتمنى فقط الموت السريع لنفسها ولطفلها بفضل الله.
يغادر الراوي وهو يبكي، وبعد أن وجد في المنزل عرض الأمير للانضمام إلى فرقته بشروط مواتية، يغادر المدينة، تاركًا الدعوة دون إجابة. ثم يعلم أن "أنيتا" ماتت بعد شهرين من ولادتها.
المستمعون المتحمسون صامتون. يقارنهم المؤلف بـ "مجموعة شواهد القبور الجميلة" للبطلة. قال السلاف وهو ينهض: "لا بأس، ولكن لماذا لم تتزوج سراً؟ .."

النضال الأدبي والاجتماعي في أربعينيات القرن التاسع عشر:

تأثرت طبيعة هذه الفترة من الأدب الروسي بشكل مباشر بالحركة الأيديولوجية، التي تجلت، كما ذكرنا، في منتصف الثلاثينيات في دوائر موسكو للمثاليين الشباب. العديد من أعظم النجوم البارزين في الأربعينيات يدينون بتطورهم الأول لهم. وفي هذه الدوائر نشأت الأفكار الأساسية التي أرست الأساس لاتجاهات كاملة في الفكر الروسي، والتي أدى نضالها إلى إحياء الصحافة الروسية لعقود من الزمن. وعندما انضم تأثير الفلسفة الألمانية المثالية لهيجل وشيلنج إلى الشغف بالتطرف الرومانسي الفرنسي (ف. هوغو، ج. ساند، وما إلى ذلك) تجلى خميرة أيديولوجية قوية في الأوساط الأدبية: إما أن يلتقيا في العديد من النقاط المشتركة بينهما، ثم يتباعدان إلى درجة العلاقات العدائية الصريحة، حتى، في النهاية، ظهر اثنان مشرقان الاتجاهات الأدبية: الغربية، سانت بطرسبرغ، مع بيلينسكيو هيرزنفي المقدمة، والتي وضعت في المقدمة أسس التنمية في أوروبا الغربية، كتعبير عن المثل الإنسانية العالمية، والسلافوفيلي، موسكو، في شخص الإخوة كيريفسكيخ, أكساكوفو خومياكوفا، الذي حاول توضيح المسارات الخاصة للتطور التاريخي التي تتوافق مع نوع روحاني محدد للغاية لأمة أو عرق معروف، في في هذه الحالةالسلافية في شغفهم بالنضال، غالبًا ما ذهب أتباع الاتجاهين المتحمسين إلى أقصى الحدود، إما إنكارًا لجميع الجوانب المشرقة والصحية للحياة الوطنية باسم تمجيد الثقافة العقلية الرائعة للغرب، أو الدوس على النتائج التي طورها الأوروبيون فكر باسم الإعجاب غير المشروط بالتافه، وأحيانًا غير المهم، ولكن الخصائص الوطنيةمن حياته التاريخية .
لكن ذلك، خلال الأربعينيات، لم يمنع الاتجاهين من الالتقاء على بعض الأحكام الأساسية والمشتركة والإلزامية لكليهما، والتي كان لها أبلغ الأثر في نمو الوعي الذاتي العام. كان هذا الشيء المشترك الذي ربط كلا المجموعتين المتحاربتين هو المثالية، والخدمة المتفانية للفكرة، والتفاني في مصالح الشعب بالمعنى الأوسع للكلمة، بغض النظر عن مدى اختلاف طرق تحقيق المثل العليا الممكنة.
من بين جميع شخصيات الأربعينيات، كان أحد أقوى العقول في تلك الحقبة يعبر بشكل أفضل عن المزاج العام - هيرزنالذي جمعت أعماله بشكل متناغم بين عمق عقله التحليلي والنعومة الشعرية للمثالية السامية. دون المغامرة في عالم الإنشاءات الرائعة، التي غالبًا ما ينغمس فيها السلافوفيليون، اعترف هيرزن بالعديد من الأسس الديمقراطية الحقيقية في الحياة الروسية (على سبيل المثال، المجتمع).
كان هيرزن يؤمن بشدة بمواصلة تطوير المجتمع الروسي وفي الوقت نفسه قام بتحليل الجوانب المظلمة لثقافة أوروبا الغربية، والتي تم تجاهلها تمامًا من قبل الغربيين النقيين. وهكذا، في الأربعينيات، طرح الأدب لأول مرة اتجاهات واضحة الفكر الاجتماعي. إنها تسعى جاهدة لتصبح قوة اجتماعية مؤثرة. كلا الاتجاهين المتحاربين، الغربي والسلافوفيلي، يطرحان بشكل قاطع مهام الخدمة المدنية للأدب.

"العقعق اللص" هي قصة هيرزن الأكثر شهرة وهي معقدة للغاية

البنية المسرحية الداخلية . الثلاثة الأوائل يظهرون على خشبة المسرح

الأشخاص الذين يتحدثون هم "السلافية" و"الأوروبية" و"المؤلف". ثم إليهم

ينضم" فنان مشهور". وعلى الفور، كما لو كان في أعماق المسرح،

يرتفع الستار الثاني وينفتح منظر مسرح سكالينسكي. علاوة على ذلك

وينتقل "الفنان الشهير" إلى هذه المرحلة الثانية كممثل

وجوه ولكن هذا ليس كل شيء. مسرح سكالينسكي له مسرح خاص به،

في الأعماق ذاتها وفي وسط هذا المنظور الثلاثي، يظهر شكل ما

الشخصية الرئيسية التي تلعب دور آيتا من المسرحية الشهيرة في تلك السنوات

"العقعق اللص" [مسرحية كتبها كوينييه ودوبيني عام 1816

"The Thief Magpie" وفي عام 1817 قام ج. روسيني بإنشاء أوبرا بناءً على هذا

كتبت القصة في ذروة الخلافات بين الغربيين و

السلافوفيون. أبرز هيرزن مشهد آه أأ باعتباره أكثر أنواع الزمن تميزًا.

وأعطى الجميع الفرصة للتحدث حسب شخصيتهم

والمعتقدات. هيرزن، مثل غوغول، يعتقد أن الخلافات بين الغربيين و

السلافوفيون هم "عواطف العقل" المستعرة في المجالات المجردة، بينما

كيف تسير الحياة بطريقتها الخاصة؛ وبينما هم يتجادلون حول طابع وطنيوعن

سواء كان من اللائق أو غير اللائق أن تقف امرأة روسية على خشبة المسرح في مكان ما في البرية،

ممثلة عظيمة تموت في مسرح الأقنان، فيصرخ لها الأمير: "أنت لي".

فتاة قن، وليست ممثلة".

القصة مخصصة لـ M. Shchepkin، ويظهر على "المسرح" تحت الاسم

"فنان مشهور" وهذا يمنح The Thving Magpie ميزة خاصة.

بعد كل شيء، كان Shchepkin قنًا؛ قضيته تحررت من العبودية. وكانت القصة الكاملة عن الممثلة القنانة مختلفة

حول موضوع "Thieing Magpies"، وهو نوع مختلف من موضوع الذنب 6ez...

أنيتا من "The Thving Magpie" في شخصيتها وفي مصيرها شديدة للغاية

مجموع ذ...

تاريخ الأدب الروسي (1)

برنامج عينة

... (1826 – 1855 yy.) 2.1. عامصفة مميزةالأدبيةعمليةعصر نيكولاس و الأدبية-عام... الأدبيةعمليةالربع الثاني من القرن التاسع عشر 2.1.1. 1826 – 1842 yy. دور A. S. Pushkin وإرثه في الأدبيةعمليةثلاثينيات القرن التاسع عشر yy ...

مشاكل رواية هيرزن "على من يقع اللوم؟"

رواية "على من يقع اللوم؟" بدأها هيرزن عام 1841 في نوفغورود. تم الانتهاء من الجزء الأول منه في موسكو وظهر في عامي 1845 و1846 في مجلة Otechestvennye zapiski. تم نشره بالكامل كمنشور منفصل في عام 1847 كملحق لمجلة سوفريمينيك.

وفقا لبيلنسكي، فإن خصوصية رواية "على من يقع اللوم؟" - قوة الفكر. يكتب بيلنسكي: "مع إسكندر، أفكاره دائمًا في المقدمة، فهو يعرف مسبقًا ما يكتبه ولماذا".

يصف الجزء الأول من الرواية الشخصيات الرئيسية ويحدد ظروف حياتهم بعدة طرق. هذا الجزء ملحمي في المقام الأول، ويقدم سلسلة من السير الذاتية للشخصيات الرئيسية. شخصية الرواية التركيبية القنانة

حبكة الرواية عبارة عن عقدة معقدة من التناقضات العائلية واليومية والاجتماعية الفلسفية والسياسية. ومنذ وصول بيلتوف إلى المدينة، اندلع صراع حاد بين الأفكار. المبادئ الأخلاقيةالمعسكرات المحافظة النبيلة والديمقراطية-رازنوتشينسكي. النبلاء، الذين شعروا في بيلتوف "احتجاج، نوع من التنديد بحياتهم، نوع من الاعتراض على نظامها بأكمله"، لم يختاروه في أي مكان، "لقد أعطوه رحلة". لم يكتفوا بذلك، فنسجوا شبكة حقيرة من القيل والقال القذر حول بيلتوف وليوبوف ألكساندروفنا.

ابتداءً من البداية، يأخذ تطور حبكة الرواية توتراً عاطفياً ونفسياً متزايداً. أصبحت العلاقات بين أنصار المعسكر الديمقراطي أكثر تعقيدًا. أصبحت تجارب بيلتوف وكروتسيفرسكايا مركز الصورة. ذروة علاقتهما، وكذلك ذروة الرواية ككل، هو إعلان الحب، ومن ثم موعد وداع في الحديقة.

يتم التعبير عن الفن التركيبي للرواية أيضًا في حقيقة أن السير الذاتية الفردية التي بدأت بها تندمج تدريجياً في تدفق غير قابل للتجزئة للحياة.

المبدأ التنظيمي الرئيسي للرواية ليس المؤامرات، وليس موقف المؤامرة، ولكن الفكرة الرائدة - اعتماد الناس على الظروف التي تدمرهم. وتخضع جميع حلقات الرواية لهذه الفكرة، فهي تضفي عليها سلامة دلالية داخلية وسلامة خارجية.

يُظهر هيرزن أبطاله في التطوير. للقيام بذلك، يستخدم سيرتهم الذاتية. في رأيه، في السيرة الذاتية، في تاريخ حياة الشخص، في تطور سلوكه، الذي تحدده ظروف محددة، الجوهر الاجتماعيوالشخصية الأصلية. مسترشداً بإدانته، يبني هيرزن الرواية في شكل سلسلة من السير الذاتية النموذجية المترابطة بمصائر الحياة. في بعض الحالات، تسمى فصوله "السير الذاتية لأصحاب السعادة"، "سيرة دميتري ياكوفليفيتش".

الأصالة التركيبية لرواية "على من يقع اللوم؟" يكمن في الترتيب المتسق لشخصياته، في التباين الاجتماعي والتدرج. ومن خلال إثارة اهتمام القارئ، يعمل هيرزن على توسيع الصوت الاجتماعي للرواية وتعزيز الدراما النفسية. بعد أن بدأ في الحوزة، ينتقل الإجراء إلى بلدة المقاطعة، وفي حلقات من حياة الرئيسية الشخصيات- إلى موسكو وسانت بطرسبرغ والخارج.

وصف هيرزن التاريخ بأنه "سلم الصعود". بادئ ذي بدء، هو الارتفاع الروحي للفرد فوق الظروف المعيشية لبيئة معينة. في الرواية لا يعلن الإنسان عن نفسه إلا عندما ينفصل عن بيئته.

الخطوة الأولى من هذا "السلم" يدخلها كروتسيفرسكي، الحالم والرومانسي، الواثق من أنه لا يوجد شيء عرضي في الحياة. يساعد ابنة نيغروف على النهوض، لكنها ترتفع خطوة أعلى وترى الآن أكثر مما يراه؛ لم يعد بإمكان كروتسيفرسكي، الخجول والخجول، أن يخطو خطوة واحدة إلى الأمام. ترفع رأسها وترى بيلتوف هناك، تمد يدها له.

لكن حقيقة الأمر أن هذا اللقاء لم يغير شيئا في حياتهم، بل زاد من قسوة الواقع وتفاقم الشعور بالوحدة. ولم تتغير حياتهم. كانت ليوبا أول من شعرت بهذا، وبدا لها أنها وكروتسيفرسكي ضاعتا بين المساحات الصامتة.

تعبر الرواية بوضوح عن تعاطف المؤلف مع الشعب الروسي. قارن هيرزن بين الدوائر الاجتماعية التي تحكم العقارات أو المؤسسات البيروقراطية وبين الفلاحين والمثقفين الديمقراطيين الذين تم تصويرهم بشكل متعاطف بشكل واضح. يعلق الكاتب أهمية عظيمةإلى كل صورة من صور الفلاحين، حتى الصغار منهم. لذلك، لم يرغب بأي حال من الأحوال في نشر روايته إذا شوهت الرقابة صورة صوفي أو تجاهلتها. تمكن هيرزن في روايته من إظهار العداء العنيد للفلاحين تجاه ملاك الأراضي، فضلاً عن تفوقهم الأخلاقي على أصحابهم. ليوبونكا مفتونة بشكل خاص بأطفال الفلاحين، الذين ترى فيهم، معبرًا عن آراء المؤلف، ميولًا داخلية غنية: "يا لها من وجوه مجيدة، منفتحة ونبيلة!"

في صورة كروتسيفرسكي، يطرح هيرزن مشكلة الرجل "الصغير". أراد كروتسيفرسكي، ابن طبيب إقليمي، بنعمة عرضية من فاعل خير، تخرج من جامعة موسكو، دراسة العلوم، لكن الحاجة، وعدم القدرة على الوجود حتى مع الدروس الخصوصية أجبرته على الذهاب إلى نيغروف للتكييف، ثم أصبح مدرس في صالة للألعاب الرياضية الإقليمية. هذا شخص متواضع، لطيف، حكيم، معجب متحمس بكل شيء جميل، رومانسي سلبي، مثالي. كان ديمتري ياكوفليفيتش يؤمن إيمانا راسخا بالمثل العليا التي تحوم فوق الأرض، وأوضح جميع ظواهر الحياة بمبدأ روحي إلهي. في الحياة العملية، هذا طفل عاجز، خائف من كل شيء. أصبح معنى الحياة هو حبه الشامل لليوبونكا، والسعادة العائلية التي استمتع بها. وعندما بدأت هذه السعادة تتذبذب وتنهار، وجد نفسه محطمًا أخلاقيًا، لا يستطيع سوى الصلاة والبكاء والغيرة وشرب الخمر حتى الموت. تكتسب شخصية كروتسيفرسكي شخصية مأساوية، يحددها خلافه مع الحياة، وتخلفه الأيديولوجي، وطفوليته.

يمثل دكتور كروبوف وليوبونكا مرحلة جديدة في تطور النوع الشائع. كروبوف مادي. على الرغم من حياة المقاطعة الخاملة، التي تكتم كل أفضل الدوافع، احتفظ سيميون إيفانوفيتش بالمبادئ الإنسانية، والحب المؤثر للناس، والأطفال، والشعور بقيمة الذات. وهو يدافع عن استقلاله، ويبذل قصارى جهده لجلب الخير للناس، دون النظر إلى رتبهم وألقابهم وأحوالهم. من خلال إثارة غضب من هم في السلطة، متجاهلين تحيزاتهم الطبقية، يذهب كروبوف في المقام الأول ليس إلى النبلاء، ولكن إلى أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى العلاج. من خلال كروبوف، يعبر المؤلف أحيانا عن آرائه الخاصة حول سمة عائلة نيغروف، حول الضيق الحياة البشرية، تعطى فقط لسعادة الأسرة.

من الناحية النفسية، تبدو صورة ليوبونكا أكثر تعقيدًا. الابنة غير الشرعية لنيجروف من فلاحة قن، وجدت نفسها منذ الطفولة المبكرة في ظروف إهانات غير مستحقة وإهانات جسيمة. ذكّر الجميع وكل شيء في المنزل ليوبوف ألكساندروفنا بأنها سيدة شابة "بالعمل الصالح" و "بالنعمة". إنها مضطهدة ومحتقرة بسبب أصلها "الذليل"، وتشعر بالوحدة والغربة. شعرت بالظلم المهين تجاه نفسها كل يوم، وبدأت تكره الكذب وكل ما يضطهد حرية الإنسان. أثار التعاطف مع الفلاحين المرتبط بها بالدم، والقمع الذي عانت منه، تعاطفها الشديد معهم. نظرًا لكونها تحت رياح الشدائد الأخلاقية باستمرار، طورت ليوبونكا الحزم في الدفاع عن حقوق الإنسان الخاصة بها وعنادها تجاه الشر بجميع أشكاله. ثم ظهر بيلتوف مشيرًا إلى جانب العائلة إلى إمكانية وجود سعادة أخرى. تعترف ليوبوف ألكساندروفنا بأنها تغيرت ونضجت بعد لقائها: "كم من الأسئلة الجديدة التي نشأت في روحي!.. لقد فتح لي عالم جديدفي داخلي". أسرت طبيعة بيلتوف الغنية والنشيطة بشكل غير عادي ليوبوف ألكساندروفنا وأيقظت إمكاناتها الخاملة. اندهش بيلتوف من موهبتها غير العادية: "تلك النتائج التي ضحيت من أجلها بنصف حياتي،" كما يقول لكروبوف، "كانت بالنسبة لها حقائق بسيطة وواضحة". تُظهر صورة ليوبونكا هيرزن حقوق المرأة في المساواة مع الرجل. وجدت ليوبوف ألكساندروفنا في بيلتوف شخصًا يتوافق معها في كل شيء، وكانت سعادتها الحقيقية معه. وفي الطريق إلى هذه السعادة، بالإضافة إلى القواعد الأخلاقية والقانونية، يقف الرأي العام كروتسيفرسكي، متوسلاً عدم تركه هو وابنهما. تعرف ليوبوف ألكساندروفنا أنها لن تشعر بالسعادة مع ديمتري ياكوفليفيتش بعد الآن. ولكن، الخضوع للظروف، والشفقة على الضعيف، المحتضر ديمتري ياكوفليفيتش، الذي أخرجها من الاضطهاد الزنجي، والحفاظ على عائلتها لطفلها، من منطلق الشعور بالواجب تبقى مع كروتسيفرسكي. قال عنها غوركي بشكل صحيح للغاية: "هذه المرأة تبقى مع زوجها - وهو رجل ضعيف حتى لا تقتله بالخيانة".

دراما بيلتوف، الشخص "الزائد"، يضعها المؤلف في اعتماد مباشر على النظام الاجتماعي الذي كان يهيمن في روسيا آنذاك. في كثير من الأحيان، رأى الباحثون سبب مأساة بيلتوف في تربيته الإنسانية المجردة. ولكن سيكون من الخطأ أن نفهم صورة بيلتوف فقط باعتبارها توضيحًا أخلاقيًا لحقيقة أن التعليم يجب أن يكون عمليًا. تكمن الشفقة الرئيسية لهذه الصورة في مكان آخر - في إدانة الظروف الاجتماعية التي دمرت بيلتوف. ولكن ما الذي يمنع هذه "الطبيعة النارية النشطة" من أن تتكشف لصالح المجتمع؟ لا شك أن وجود ضيعة عائلية كبيرة، ونقص المهارات العملية، والمثابرة في العمل، وعدم وجود نظرة رصينة للظروف المحيطة، ولكن الأهم، الظروف الاجتماعية! تلك الظروف فظيعة وغير إنسانية، حيث يكون الأشخاص النبلاء والمشرقون المستعدون للقيام بأي مآثر من أجل السعادة المشتركة غير ضروريين وغير ضروريين. حالة هؤلاء الناس مؤلمة بشكل يائس. تبين أن احتجاجهم اليميني الغاضب لا حول له ولا قوة.

لكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد المعنى الاجتماعيالدور التربوي التقدمي لصورة بيلتوف. تعتبر علاقته مع ليوبوف ألكساندروفنا احتجاجًا قويًا على قواعد الملكية الخاصة بالزواج والعلاقات الأسرية. في العلاقة بين بيلتوف وكروتسيفرسكايا، أوجز الكاتب المثل الأعلى لهذا الحب الذي يرفع الناس وينموهم روحيا، ويكشف عن كل القدرات الكامنة فيهم.

وهكذا، كان هدف هيرزن الرئيسي هو أن يُظهر بأم عينيه أن الظروف الاجتماعية التي صورها كانت خانقة أفضل الناسوخنق تطلعاتهم، والحكم عليهم من قبل محكمة رأي عام محافظ ومتعفن وغير عادلة، مما يورطهم في شبكات من التحيز. وهذا ما حدد مأساتهم. قرار في صالح الجميع الأشياء الجيدةلا يمكن ضمان الرواية إلا من خلال التحول الجذري للواقع - وهذا هو الفكر الأساسي لهيرزن.

رواية "على من يقع اللوم؟"، التي تتميز بتعقيد مشاكلها، متعددة المعاني في جوهرها النوعي. هذه رواية اجتماعية، يومية، فلسفية، صحفية ونفسية.

رأى هيرزن مهمته ليس في حل المشكلة، ولكن في تحديدها بشكل صحيح. لذلك، اختار نقشًا بروتوكوليًا: "وهذه القضية، بسبب عدم اكتشاف المذنب، يجب تسليمها إلى إرادة الله، والقضية، التي تعتبر دون حل، يجب تسليمها إلى الأرشيف. " بروتوكول".