يوم رسالة الإجتماعي يوجين أونجين. يوم واحد في حياة أحد الشخصيات الاجتماعية

يوم الاجتماعي في القرن التاسع عشر.
استيقظت حوالي الساعة العاشرة صباحًا. كان رأسي فارغًا، كما لم تكن هناك سحابة في السماء. لقد تفحصت السقف بعناية، محاولًا العثور حتى على أدنى صدع في القماش الأبيض لـ "السقف". كان هناك صمت كثيف في الغرفة، وشعرت كما لو كان بإمكانك لمسه براحة يدك وصنع دوائر، مثل تموجات حجر ملقى على الماء. ولكن بعد ذلك سمعت صوتًا يدوس على الدرج - كان خادمي وربما صديقي المقرب - أناتولي، أو كما كان يُطلق عليه أيضًا تولكا، على الرغم من أنني لم أعتد أبدًا على هذا الاختصار - مسرعًا بأقصى سرعة من أجل استيقظ شخصيتي. صرير الباب قليلا ودخل.
- انهض يا سيدي. لقد أحضروا بالفعل في الصباح الباكر رسالة - عائلة دياجتيريف تستدعي شرفك لتناول طعام الغداء ...
- أناتول، لا ضجة. لماذا هذا الاندفاع؟ هيا ننهض الآن... أحضر القهوة والمستندات إلى غرفة الطعام. اليوم سأذهب في نزهة خفيفة.
- هذه اللحظة يا سيدي. دعونا نتخذ الترتيبات اللازمة.
ركض أناتولي مرة أخرى لإعداد المطبخ لإعداد القهوة. امتدت ووقفت مع رعشة. أرتدي ملابسي حسب العادة التي أسعدتني منذ الطفولة، ولا تشارك أي مربية في ذلك. الزي نموذجي في عصرنا.
ذهبت إلى الطابق السفلي بعد خمس دقائق. كانت القهوة تغلي بالفعل في فنجان مطلي بالفضة، وبجانبه كان يوجد مربى التفاح المفضل لدي، المخزن منذ الصيف. لكن المجلد الجلدي الذي يحتوي على المستندات سيطر على الطاولة. لقد درستهم قليلاً في كل مرة. كانت هذه بعض الأوراق القديمة التي أحضرها جدي من مكان ما في مصر. من المثير للاهتمام قراءة السجلات في الصباح. لكن ليس من الضروري أن تخدع رأسك بكل أنواع "الرسل"... ومع ذلك، لم أكن غريبًا على قراءة بوشكين، لقد أحببت أعماله حقًا! أو بايرون... حسب مزاجي.
ربما يكون من المفيد أن تخبر القليل عن نفسك. كان اسمي فلاديمير سيرجيفيتش ***. لقد ورثت التركة من والدي المتوفى منذ زمن طويل، بالإضافة إلى مائة وخمسين نفسًا. كنت وقت كتابة القصة في الرابعة والعشرين من عمري، متعلمًا جيدًا، وأتحدث الإنجليزية جيدًا، وأقرأ الفرنسية بطلاقة، وأعرف قليلًا أسماء الهيروغليفية المصرية، وأكتب الشعر والنثر، وأستطيع تقليد موتسارت على البيانو، وبشكل عام كان سعيداً بحياته المتواضعة. كان كل يوم روتينًا عفويًا، ولكن في أغلب الأحيان كنت أعود إلى المنزل بحلول الساعة الرابعة صباحًا، واستمعت إلى أناتول عن العمل وذهبت إلى السرير. في الواقع، هذا هو موضوع قصتي لك عزيزي القارئ. كيف أقضي يومي؟
أبعدني تولكا عن أفكاري بشأن مخطوطة أخرى. وكان في يده مظروف أبيض به دعوة جديدة.
- اليوم شابوفالوف يقدمون كرة...
- أنا ذاهب يا أناتول، لديهم ابنة جميلة، وأنت تعرف كم أحب التواصل مع الشابات...
- هذا صحيح، حضرتك. ماذا عن دياجتيريف؟
- خذها أيضًا، سأذهب إلى المسرح، يقولون أنه سيكون هناك شيء مثير للاهتمام اليوم. حسنًا ، إذن إلى شابوفالوف ...
- في دقيقة.
أعدت المستندات إلى المجلد، وأنهيت قهوتي الباردة إلى حد ما وتوجهت إلى مكتبي، حيث يوجد البيانو الخاص بي. لقد كان الوقت لا يزال طويلاً قبل الغداء، وكنت متلهفاً لقتل الوقت.

***
ذهبت للخارج. كان الثلج الأبيض يتلألأ في ضوء شمس الظهيرة، مما أعمى العيون. وقف الطاقم على أهبة الاستعداد بجوار المدخل مباشرةً، وكانت الخيول تهز ذيولها في نفاد صبرها، ويتصاعد البخار من أنوفها. أنا ارتجفت. إنه رائع حتى في معطف الفرو، كما تعلمون... جلس وصرخ للسائق: "المسه!" انطلقت العربة محدثة صريرًا، وكانت حوافر الحصان تخطو بهدوء عبر الثلج. لقد كان بعيدًا عن Dyagterevs وبدأت أشاهد كيف يتكثف البخار الخارج من فمي على راحة يدي ويتدفق في قطرات صغيرة. لهذا السبب خلدت إلى النوم. أيقظني المدرب بإعلان المحطة النهائية.
كان الضوء في الردهة. كانت تقف على عتبة الباب مباشرة الخادمة إفروسينيا، التي ساعدتني في خلع ملابسي الخارجية.
- مرحبا فلاديمير سيرجيفيتش! - في غرفة الطعام، حيث قادني إفروسينيا، التقيت بصاحب المنزل ألكسندر بتروفيتش دياجتيريف.
- مرحباً بك ألكسندر بتروفيتش! كيف حال زوجتك اليوم؟.. على ما أذكر من الرسالة الأخيرة...
- نعم، أنا مريض، للأسف. مريض. قال الطبيب الذي كان هنا في اليوم السابق إنها لا تزال مضطرة إلى الاستلقاء في السرير. لكن ما زلت أشكرك على سؤالك عن صحتها. والآن الضيوف ينتظرون بالفعل الطاولة.
كان العشاء ناجحًا جدًا، لكنني لم أجلس هناك لفترة كافية. بحجة اعتلال الصحة، قلت وداعا للضيوف وDyagtyarev، الذي كان بالفعل يشعر بالملل من ثرثرته الفارغة، وذهب لمشاهدة الأداء. سأخبرك بصراحة، لقد كان الأمر مملًا بصراحة، علاوة على ذلك، لم أجد أبدًا آنسة واحدة تستحق العناء. ولهذا غادر القاعة بهدوء وتوجه إلى مسرح آخر. كانت الوحدة هنا أفضل بكثير. رأيت ابنة شابوفالوف، ماشينكا، فتاة جميلة. لقد أحببت كل شيء فيها، باستثناء شخصيتها الصارمة للغاية. ونتيجة لذلك، وأنا أضرب رأسي للسنة الثانية الآن، كيف يمكنني الحصول على يدها؟ لكن هذا ليس ما نتحدث عنه الآن. تبين أن الأداء مثير للاهتمام للغاية، جلست حتى النهاية، ثم صفقت، على ما يبدو، بصوت أعلى من أي شخص آخر. حسنًا، لم يتبق سوى القليل من الوقت قبل الحفلة، وأخذني المدرب، بناءً على طلبي، إلى المنزل، حيث تناولت العشاء، وجلست، على عكس العادة، لكتابة المخطوطات.
حسنًا، لن أصف كل تفاصيل الكرة. سأقول فقط: لم أكتشف أبدًا طريقة أخرى لإذابة قلب ماشينكا، والطريقة التي توصلت إليها في المخطوطات فشلت مرة أخرى فشلاً ذريعًا. لقد لعبنا صه، فزت بمائة وخمسين روبل من رئيس المنزل، ميخائيل شابوفالوف، وهو الآن مدين لي.
عاد إلى المنزل في وقت متأخر عن المعتاد، واستمع إلى أناتول، وبعد أن شرب الشاي الساخن طوال الليل، انهار فاقدًا للوعي في السرير، ولم ينهض منه حتى منتصف النهار.

مقدمة………………………………………………………… ……………1

الفصل 1.ما هو "المجتمع العلماني"؟ …………………………….3

الفصل 2.آداب ………………………………………………………………………………………………………………… 6

الفصل 3.من هم "الغندور"؟ ……………………………………….9

الفصل 4.رواية "يوجين أونيجين" هي موسوعة للحياة "العلمانية"....12

4.1 الترفيه ............................................................................ 13

4.2 الكرة ………………………………………………………………………………………………………………………………………… 16

4.3 مبارزة ……………………………………………….. 20

خاتمة…………………………………………………… …………….26

فهرس…………………………………………………… …..28

مقدمة

في رواية "يوجين أونجين" خلق بوشكين صورة النبيل النموذجي في عصره. طوال الفصل الأول من الرواية، يقول المؤلف أكثر من مرة أن يوجين تغلب عليه مرض اسمه "الطحال الانجليزي"أو "البلوز الروسي". لكن ما سبب هذا المرض؟

الجواب على هذا السؤال ليس أقل من دراسة مفصلة لهذا الموضوع. لفترة طويلة، عاش يوجين وفقا لقوانين المجتمع الراقي، والترفيه والأخلاق التي سئم منها تماما.

أيضًا، بمعرفة تعقيدات الحياة الاجتماعية وأنشطة النبلاء وهواياتهم، يمكنك إعادة التفكير في العديد من حلقات الرواية. وكذلك فهم المتطلبات الأساسية لظهور دوافع سلوك العديد من الأبطال وأسباب موقفهم تجاه بعضهم البعض.

ولا ينبغي لنا أيضًا أن ننسى تلك الصفات الإنسانية التي يمكن أن يمليها المجتمع الراقي وقواعد السلوك فيه. على سبيل المثال، غرقت شؤون الحب التي شارك فيها يوجين في روحه القدرة على الحب بإخلاص وقوة. وهذا ما منعه من التعرف على حبه الحقيقي في تاتيانا.

ويمكن قول الشيء نفسه عن تلك الأماكن التي يجب على شخص من المجتمع الراقي زيارتها. ولا يهم إن كان الإنسان معجباً بأي عرض مسرحي، فإذا تحدث عنه فهو ملزم بحضوره. وهل تجدر الإشارة إلى الزيارات المستمرة إلى منازل كبار الشخصيات. أكد تلقي دعوة لمثل هذه الاستقبالات على مكانة معينة للشخص ونخبويته. لم تتم مناقشة الحياة السياسية للبلاد والأخبار الدولية المهمة هنا فحسب، بل تمت أيضًا مناقشة القيل والقال العادي أو الألعاب المفيدة لأطفالهم. أليس هذا ما نراه في حلقة التوفيق مع تاتيانا؟

وقد حدد منطق الدراسة هيكل هذا العمل، الذي يتكون من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة وقائمة مراجع. وقد خصص الفصل الأول لشرح مصطلح "المجتمع العلماني" - وهو مفتاح الموضوع قيد الدراسة. ويتناول الفصل الثاني الآداب وسماتها المميزة للعصر المصور في رواية "يوجين أونجين".

الفصل رقم 3 هو الانتقال من تحليل أسلوب حياة المجتمع ككل إلى تحليل أسلوب حياة الشخصية الرئيسية في الرواية. الفصل الرابع مخصص بالكامل لرواية أ.س. بوشكين. وفي الختام تم تلخيص نتائج الدراسة.

سيحقق هذا العمل عدة أهداف. إحداها محاولة لتحليل معايير الحياة العلمانية والنظر في كيفية تجسيدها بوشكين في روايته. والآخر هو تقديم الشخصيات الرئيسية في الرواية ممثلين بارزينالمجتمع الراقي ليكشف بشكل كامل عن ملامح حياتهم اليومية.

الفصل الأول: ما هو "المجتمع العلماني"؟

قبل الانتقال إلى النظر في يوم الشخص العلماني ككل، عليك أن تفهم بمزيد من التفصيل المفاهيم: "المجتمع العلماني" و "النور". إن الانتقال من العام إلى الخاص هو المبدأ الأساسي لهذا العمل، والذي سيخلق بالتأكيد الفهم الأكثر اكتمالا لموضوعه.

لذا فإن كلمة "نور" تعني المجتمع الذكي والمتميز وحسن الخلق. يتكون "العالم" من أشخاص يتميزون بالذكاء والتعلم ونوع من المواهب والفضائل الطبيعية أو الفضائل المكتسبة عن طريق الحضارة، وأخيرا الأدب واللياقة.

أن يطلق عليك "شخصية اجتماعية" هو الحصول على الثناء. إن معرفة الخطاب العلماني يعني القدرة على الانجذاب إلى كل أنواع الصفات الرائعة: الأدب، والمجاملة، وضبط النفس، والهدوء، والرقة، والود، والكرم، وما شابه ذلك.

لو تمكنا من معرفة كل خصوصيات وعموميات "النور"، لو تمكنا من الدخول في كل تفاصيل الحياة الأسرية السرية للأشخاص المنتمين إلى النور، ومعرفة كل أسرارهم المنزلية وهمومهم وهمومهم المظلمة؛ إذا تمكنا من اختراق هذه القشرة اللامعة المصقولة، التي لا تقدم في المظهر سوى المتعة والبهجة والتألق والروعة، فما الفرق الذي سيظهر لنا بين ما هو عليه حقًا وما يبدو عليه.

« الأب على خلاف مع أبنائه، والزوج على عداوة مع زوجته، لكن هذه الأسرار العائلية مخفية بعناية عن أعين العالم: الكراهية، والحسد، والتذمر، والشقاق الأبدي. هناك، تخيم على الصداقة الشك والمصلحة الذاتية والأهواء؛ الوعود الرقيقة والتأكيدات على الحب الأبدي والإخلاص تنتهي بالكراهية والخيانة؛ الثروات الكبيرة تفقد كل قيمتها من خلال التبعية التي تخضع لها" 1 .

انظر إلى أي بيت علماني، وسوف ترى أشخاصًا من مختلف الدول والمناصب في العالم. ومن بينهم العسكريون والأطباء والمحامون واللاهوتيون - باختصار أناس من جميع المهن وممثلو مختلف التخصصات والعلوم والفنون. لقد اجتمعوا جميعًا في دائرة واحدة من الأصدقاء الجيدين، ولكن بغض النظر عن مدى قربهم من الاتحاد، فإنهم ما زالوا غرباء عن بعضهم البعض، ولا يمكن أبدًا أن يكون هناك تضامن كامل في الآراء ووجهات النظر بينهم، ولكن من الخارج سيبدو دائمًا وأن يسود بينهم جميعاً الإجماع التام والتضامن في كل شيء. وتتطلب الآداب ذلك، حيث تنص على ضبط النفس والمجاملة الكاملة واحترام رأي الآخر، حتى لو كان من المستحيل الاتفاق داخليا مع هذا الرأي. لا تسمح الآداب بالنزاعات أو التعصب تجاه آراء الآخرين. أحدهما، يريد بدء محادثة، يطرح سؤالاً بجرأة حول موضوع ما، أما المحاور الآخر، فهو أكثر خجلًا وينتظر فقط فرصة للتحدث إليه، ويجيب بأدب على السؤال المطروح، ولا يجرؤ على الاعتراض، على الرغم من أنه لا يوافق داخليًا برأي محاوره الأكثر شجاعة. والثالث، الذي يمتلك الشجاعة أيضًا، ولكن ليس لديه معرفة بالموضوع الذي تمت مناقشته، يبدأ في التحدث دون فهم نفسه. ومع ذلك، لا أحد يقاطعه بملاحظة أنه يتحدث عن شيء لا يفهمه. والرابع الذي يكون رأيه في نفس الموضوع عادلاً تماماً، إما أن يصمت، أو يدرج ملاحظته بكل تواضع وأدب ولين بحيث لا يسيء إلى أحد بتفوقه العقلي، ويستمر الحديث بسلام، دون خلافات، دون إزعاجات. " لا أحد يُنسى هنا، الجميع يعرف مكانه ومكانته في العالم» 2.

ليس من قبيل الصدفة أن يشكل العالم رأيه في قيمتك وفقًا لرأيه في أصدقائك. يقول المثل: "قل لي من صديقك أقل لك من أنت". بل إن كل إنسان يصبح، إلى حد ما، مثل من يتحرك في دائرته. فهو يتقبل آرائهم وأخلاقهم وحتى طريقة تفكيرهم. ولذلك فمن المهم جدًا أن لا يحضر الشاب الذي يرغب في اكتساب عادات وسلوك وأخلاق رجل العالم إلا المجتمعات الصالحة. سوف يكتسب بهدوء كل هذه الصفات الخارجية من خلال التحرك في مجتمع لائق والتطبيق الدقيق لصفات وأخلاق الأشخاص الذين يشكلون هذا المجتمع. فقط دعه ينظر إليهم عن كثب قدر الإمكان، وسرعان ما سيكون مساويا لهم. لا يوجد شيء في المجتمع العلماني لا يمكن الحصول عليه بالجهد والعناية.

الفصل 2. الآداب

بعد أن ذكرنا في الفصل السابق عن الآداب، وهو نوع من "قواعد القوانين" لشخص علماني، سيكون من المنطقي التحدث عنه بمزيد من التفصيل. إن عدم امتلاك أدنى فكرة عما تعنيه كلمة "آداب" بالنسبة للنبلاء يعني عدم فهم المتطلبات الأساسية للعديد من تصرفات أبطال رواية "يوجين أونجين".

ومن المعروف أنه مع مرور الوقت، اختفت العادات الروسية القديمة تدريجيا، وإفساح المجال أمام النفوذ الفرنسي المهيمن. أما الأخلاق والمجاملة الاجتماعية والموضة فكانت تقليداً أعمى للفرنسيين. كانت معرفة اللغة الفرنسية في ذلك الوقت تعتبر العلامة الرئيسية للتربية الجيدة. ولذلك بدأ النبلاء يعهدون أبناءهم إلى الفرنسيين الذين غرسوا في تلاميذهم العادات والأخلاق الفرنسية إلى جانب تعليم اللغة.

في القرن التاسع عشر، حظي كتاب لي بشعبية كبيرة في روسيا. سوكولوف "الإنسان العلماني، أو دليل لمعرفة الآداب العلمانية وقواعد المجتمع التي يقبلها المجتمع الصالح." أعيد طبعه عدة مرات في 1847-1855.

ما هي القواعد التي التزم بها المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر؟

تم إيلاء الكثير من الاهتمام في كتيبات الآداب في ذلك الوقت لفن إرضاء الناس وكسبهم. إنه يفترض المساعدة المتبادلة، والانتباه، والاستعداد للتضحية ببعض وسائل الراحة من أجل الآخرين، واللباقة. كانت اللباقة من أهم شروط الوجود في العالم. يمكن للشخص اللبق أن يصبح محبوبًا ومحترمًا من قبل الجميع دون أن يتمتع بالكثير من الذكاء، لأن اللباقة والحصافة في كثير من الحالات يمكن أن تحل محل التعليم وحتى قلب العالم. على الجانب الآخر، " الشخص الذي تجتمع فيه أعلى الفضائل مع السمات الشخصية غير السارة: المعرفة بالفخر، والشجاعة بالوقاحة، والأخلاق بالقسوة المفرطة، من غير المرجح أن يكون محبوبًا في المجتمع. أولئك الذين لم يكن لديهم طبيعة خفية، وحس اللباقة، والفطرة السليمة والحساسية أوصوا باتباع القواعد المعمول بها." 3 .

كما تم تنظيم الرحلة الأولى للشاب إلى المجتمع بشكل صارم. يمكن أن يظهر على الكرة لأول مرة مرتديًا معطفًا أو زيًا رسميًا. على الكرة، كان عليه أن ينتبه لأصحاب الخردة والسيدات، بغض النظر عن أعمارهم وجاذبيتهم وثروتهم. كل هذا يشهد على تربية الشاب الممتازة وانتمائه للمجتمع المختار.

قبل الزواج، كانت أنماط حياة الفتاة والشاب مختلفة جذريا. ولم يخضع الشاب لأي رقابة وكان حرا تماما في معارفه والترفيه. وعلى العكس من ذلك، لم يكن من حق الفتاة أن تعيش وتخرج بمفردها؛ كان عليها أن تعيش مع والديها وتطيع إرادتهما.

العلاقات الاجتماعية هي الاسم الذي يطلق على المعارف التي تتم في الصالونات بالتراضي والتعاطف المتبادل والمساواة بين الأطراف. وكانوا يتبادلون عند اللقاء البطاقات والزيارات وكل أنواع المجاملات مع مراعاة قوانين الآداب الاجتماعية.

"إذا تبعت دعوة من أحد الطرفين، بعد التعارف المتبادل، تم الرد عليها بالزيارة، وكان من غير اللائق الرفض. إذا لم تكن هناك دعوة، لكني أردت التعرف، والكسل بعد التعارف (المقدمة) أرسلوا بطاقة عمل وانتظروا الدعوة. 4 .

بشكل عام، كانت الزيارات عنصرًا ضروريًا للتواصل الاجتماعي. كان الناس يزورون بعضهم البعض إما للتعارف أو للحفاظ على علاقة قديمة.

وكان من المعتاد القيام بزيارات قصيرة عند المغادرة. فالخروج دون زيارة الأصدقاء وعدم إبلاغهم برحيلهم مخالف لقواعد الأخلاق الحميدة. بعد عودتي بعد غياب طويل، كنت بحاجة أيضًا لزيارة الأصدقاء.

وكان على الضيف أن يحرص على عدم "البقاء لفترة طويلة" لأكثر من 20 دقيقة. لم يتم أخذ دعوة المضيفين المهذبة للبقاء لفترة أطول على محمل الجد. لم يتم تقديم أي مرطبات خلال الزيارة الأولى. وفي بداية الحديث شكر الزائر على التكريم الذي حظي به.

وبعد الزيارة الأولى، جرت العادة على إرسال دعوة عودة خلال أسبوع، وإلا كان من المعتقد أن التعارف لن يستمر. إذا تم تأجيل زيارة العودة إلى أجل غير مسمى، فهذا يعني أن التعارف كان غير مرغوب فيه.

الفصل 3. من هم "الغندور"؟

حرفيا في السطور الأولى من الرواية، يدعو المؤلف بطله "المتأنق". ومن كان المقصود بهذا الاسم في زمن بوشكين؟ وهذا هو، قبل الانتقال مباشرة إلى رواية بوشكين، يجب عليك معرفة المزيد عن نمط الحياة الذي التزم به Onegin.

داندي هو نوع اجتماعي وثقافي من القرن التاسع عشر: رجل يؤكد على "لمعان" المظهر والسلوك. على عكس المتأنق، فهو لا يتبع الموضة بشكل أعمى، ولكنه يخلقها بنفسه، ويمتلك ذوقًا دقيقًا وتفكيرًا غير عادي ومفارقة فيما يتعلق بأنماط السلوك الحالية.

ومن بين المتأنقين المشهورين بايرون، وجورج بروميل، وهويسمانز، وروبرت دي مونتسكيو، وأوسكار وايلد، وجيمس ويسلر، وبودلير، وماكس بيربوم. في أغلب الأحيان، ينتمي المتأنقون إلى الطبقة الوسطى، على الرغم من أنهم قادوا أسلوب حياة أرستقراطي.

في عام 1830 م. كتب بوشكين أحد ألمع الأعمال في عصره - الرواية الشعرية "يوجين أونجين". في قلب القصة قصة حياة شاب أخذت الرواية اسمه بعده.

في الفصل الأول، يقدم المؤلف القارئ بالشخصية الرئيسية - ممثل نموذجي للجيل الشاب من الأرستقراطيين. ولد Onegin في سانت بطرسبرغ، ومنذ الطفولة تم إعطاؤه للمربيات والمعلمين. تلقى تعليمه في المنزل، لكن لم يكن هناك أي علم يبهره حقًا. الفرنسي الذي علم الشاب لم يكن صارما مع تلميذه وحاول إرضائه. كان يعرف الفرنسية والقليل من اللاتينية، ويرقص جيدًا ويعرف كيف يجري أي محادثة. لكنه حصل على أكبر متعة من التواصل مع النساء.

كان الشاب الوسيم وحسن الخلق محبوبا من قبل المجتمع العلماني، وكان شخصيات بارزة تدعوه لزيارته كل يوم. كان والده يقترض المال باستمرار، ولكن على الرغم من ذلك، كان ينظم ثلاث كرات كل عام. الأب والابن لم يفهما بعضهما البعض، كل منهما عاش حياته الخاصة.

كان كل يوم جديد في حياة البطل مشابهًا لليوم السابق. استيقظ في فترة ما بعد الظهر وخصص الكثير من الوقت له مظهر. لمدة ثلاث ساعات قام Onegin بترتيب شعره وملابسه أمام المرآة. ولم ينس الاعتناء بأظافره، حيث كان لديه مقصات ومبردات مختلفة. بعد ذلك ذهب البطل في نزهة على الأقدام. ثم كان ينتظره غداء فاخر: لحم بقري مشوي، وكمأة، ونبيذ. كل شيء جاهز لإرضاء الشاب.

يرى القارئ أن Onegin ليس لديه روتين يومي واضح، فهو يطيع أهواءه ورغباته. إذا تلقى أثناء الغداء أخبارا عن بدء العرض المسرحي، فإنه يندفع على الفور إلى هناك. لكن ليس حب الفن هو الذي يحرك دوافعه. يفغيني يحيي جميع معارفه ويبحث بين المتفرجين الفتيات الجميلات. الأداء نفسه يمل Onegin. يقضي الليل كله على الكرة، ولا يعود إلى المنزل إلا في الصباح. في الوقت الذي يذهب فيه جميع الناس إلى العمل، يذهب بطلنا إلى الفراش للراحة قبل بدء يوم مليء بالحفلات والأمسيات الاجتماعية. هذا يوم واحد في حياة يوجين أونجين من الفصل الأول من رواية بوشكين. ولكن بعد ذلك تغير كل شيء..

البطل ليس سعيدا، فهو غير راض عن حياته، والتي لا تجلب له سوى الملل والكآبة. عندما يقرر التغيير، يبدأ في القراءة كثيرًا ويحاول الكتابة. لكن سرعان ما تغلب عليه اللامبالاة. في هذا الوقت، يموت والد يوجين، الذي تجبر ديونه OneGin على إعطاء كل الأموال للدائنين. لكن هذا لا يخيف الشاب المتأنق، فهو يعلم بالموت الوشيك لعمه ويتوقع أن يحصل منه على ثروة كبيرة. تتحقق آماله وسرعان ما يصبح صاحب الأراضي والمصانع والغابات.

يقدم المعرض واسع النطاق أكثر من 50 قطعة أصلية من الثلث الأول من القرن التاسع عشر. تصوير فيرا فيتروفا

يبدو أن متحف ألكسندر بوشكين في بريتشيستينكا قد حل مشكلة العديد من الأشخاص الذين لا يعرفون بعد إلى أين يذهبون في عطلات نهاية الأسبوع وعطلات مارس القادمة. أصبح معرض "أزياء عصر بوشكين"، الذي أنشأته القوات المشتركة لمؤسسة مؤرخ الموضة ألكسندر فاسيليف ومتحف بوشكين والمتحف التاريخي، هدية حقيقية في 8 مارس للنساء من جميع الأعمار.

يقدم المعرض واسع النطاق، الذي يشغل ثلاث قاعات، أكثر من 50 بدلة وفستانًا أصليًا، و500 إكسسوار نسائي ورجالي، وتفاصيل خزانة الملابس، وصور شخصية خلابة، وصور أزياء، وأدوات داخلية ومنزلية - ما شكل خزانة الملابس وأحاط بمصمم الأزياء الثلث الأول من القرن التاسع عشر.

تم تنظيم المعرض كقصة عن يوم واحد في حياة أحد الشخصيات الاجتماعية وفقًا لمبدأ زمني، ويتم منح كل وقت من اليوم مكانًا خاصًا في قاعات العرض الفسيحة. ولحسن الحظ، فقد بقي الكثير من الأدلة على تلك الحقبة النابضة بالحياة حتى يومنا هذا، على الرغم من أن العديد من العينات تأتي من فرنسا وألمانيا وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وإسبانيا.

كان مفهوم "الموضة" وثيق الصلة للغاية بوقت بوشكين، لأن أذواق المجتمع تغيرت بسرعة كبيرة. تم اتباع قوانين الموضة (جاءت في الغالب إلى روسيا من أوروبا) في الحياة العامة، في الآداب الاجتماعية، في الفن - في الهندسة المعمارية والداخلية للمباني، في الرسم والأدب، في فن الطهو، وبالطبع، في الملابس و تسريحات الشعر.

في القرن التاسع عشر، كانت هناك قواعد صارمة بين الطبقة الأرستقراطية تنص على نوع معين من الملابس لمواقف آداب مختلفة. ويمكن تتبع هذه القواعد واتجاهات الموضة من خلال مجموعة متنوعة من الفساتين التي ارتداها في العواصم الروسية قبل 200 عام من قبل معاصري بوشكين ومعاصريه، فضلاً عن أبطال الأدبهذا الوقت.

في بداية المعرض هناك قصة عن النصف الأول من اليوم، تضمنت «مرحاض الصباح»، و«المشي»، و«زيارة الصباح»، و«الغداء»، و«الاتصال بعد الظهر في مكتب المالك».

يتكون المرحاض الصباحي للمرأة من فساتين ذات قصة بسيطة، ويرتدي الأرستقراطي رداءً أو ثوبًا (اسم آخر هو ثوب حمام - ثوب فضفاض بدون أزرار، مربوط بحبل ملتوي - يمكن لكل من الرجال والنساء ارتداءه فخرجوا لتناول الإفطار فيها، ورأوا أهل بيتهم وأصدقائهم المقربين. وبالمناسبة، فإن الرداء بين الملابس المنزلية يحمل راحة اليد من حيث تكرار ذكره بين الكتاب الروس. قام بطل قصة Sollogub "الصيدلي" بخياطة رداء على شكل معطف مع طية صدر السترة المخملية، ومثل هذه البدلة "تشهد على عادات المالك الأنيقة". فسر بيتر فيازيمسكي الرداء في أعماله على أنه سمة ثابتة للكسل والكسل، لكنه في الوقت نفسه بدأ يعتبر علامة... شخصية خلاقة. كان في الرداء أن تروبينين صور بوشكين وإيفانوف - غوغول.

بالنظر إلى الملابس الصغيرة الأنيقة، لا يسعك إلا أن تتساءل: هل سيتمكن أي من معاصرينا البالغين، وليس الأطفال، من ارتداء مثل هذه الأزياء؟ وقال الكسندر فاسيليف أن الحد الأقصى للحجم لباس المرأةكان عمره 48 عاما، وكان متوسط ​​طول المرأة في ذلك الوقت 155 سم، وكان الرجال أطول قليلا، ولكن ليس كثيرا - 165 سم، وأشار أحد مؤرخي الموضة إلى أن الطعام الذي نتناوله الآن يحتوي على هرمونات، وبالتالي لا ينبغي لنا أن نكون مندهش أن الناس يصبحون كبارًا جدًا.

المرحاض الصباحي وفنجان من القهوة أعقبهما استقبالات وزيارات صباحية (بين الإفطار والغداء). كان الاهتمام الخاص هنا هو بدلة العمل، التي كان يجب أن تكون أنيقة، وأنيقة، ولكن ليست احتفالية. خلال الزيارة الصباحية، كان من المفترض أن يرتدي الرجال معاطف وسترات، وكان من المفترض أن ترتدي السيدات مراحيض عصرية مصممة خصيصًا للزيارات الصباحية.

بحلول الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر، خرج معظم الجمهور العلماني للنزهة - سيرًا على الأقدام أو على ظهور الخيل أو في عربة. الأماكن المفضلة للاحتفالات في الفترة من 1810 إلى 1820 في سانت بطرسبرغ كانت شارع نيفسكي بروسبكت، وإنجليش إمبانكمينت، وأدميرالتيسكي بوليفارد، وفي موسكو - كوزنتسكي موست. كما يليق بالمتأنق الحقيقي، يرتدي المتأنق قبعة من الساتان ذات حافة واسعة على طراز بوليفار، سميت على اسم السياسي الشهير في أمريكا الجنوبية. يمكن أن يكون معطف المشي باللون الأخضر أو الألوان الزرقاء الداكنة. ترتدي النساء فساتين ملونة ومتنوعة ويرتدين قبعات ذات أنماط مختلفة.

حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر كان وقت الغداء. نادرا ما كان الشاب، الذي يعيش حياة واحدة، طباخا، مفضلا تناول العشاء في مطعم جيد.

وبعد العشاء بدأت الزيارات المسائية، وهي من الواجبات الاجتماعية التي لا غنى عنها. إذا رفض البواب فجأة قبول زائر دون توضيح السبب، فهذا يعني أنه تم رفض عودة الشخص تمامًا.

وتستقبل السيدات الضيوف في غرف المعيشة وصالونات الموسيقى، ويفضل صاحب المنزل مكتبه للتواصل مع الأصدقاء. كان المكتب مؤثثًا عادةً حسب ذوق المالك، وكان ملائمًا لإجراء محادثة هادئة وسرية بين الذكور، على سبيل المثال، عبر غليون جيد وكأس من الصبغة الممتازة.

بالمناسبة، ظهرت بطاقات العمل في أوروبا في نهاية القرن الثامن عشر، وانتشرت في روسيا أوائل التاسع عشرقرن. في البداية، طلب العملاء النقش وإدراج شعارات النبالة والرسومات والأكاليل، ولكن في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر تحولوا عالميًا تقريبًا إلى البطاقات المطلية البسيطة دون أي زخارف.

تم تخصيص قاعة منفصلة للمعرض للمسرح - وهو هواية عصرية جدًا في زمن بوشكين.

بدأ الأداء في الساعة السادسة مساءً وانتهى في الساعة التاسعة، لذا يمكن للشاب المتأنق، الذي يرتدي معطفًا أو زيًا رسميًا، أن يكون في الوقت المناسب للكرة أو النادي.

في المعرض، في منافذ مصممة على شكل صناديق مسرحية، ترتدي العارضات فساتين حريرية فاخرة للسهرة، وعلى رؤوسهن قبعات وتيارات وعمامات مصنوعة من المخمل وريش النعام (لم تتم إزالة أغطية الرأس سواء في المسرح أو في المسرح) كرة).

يوجد على طول جدار قاعة المعرض بالكامل واجهة عرض - مراوح قاعة الرقص مصنوعة من التول، ومروحة على شكل صدفة السلحفاة، ومروحة تصور مشاهد شجاعة، ولورجنيت ومناظير مسرحية، وزجاجة من أملاح الرائحة، وأكياس مطرزة بنقوش زهرية، وأساور مع العقيق الأبيض و العقيق، صور الموضة، صورة مصغرة للسيدات في فساتين إمبراطورية.

كان الناس يأتون إلى المسرح ليس فقط لمشاهدة العرض، بل كان مكانًا للقاءات الاجتماعية ومواعيد الحب والمؤامرات من وراء الكواليس.

من المحتمل أن تكون الغرفة الأكثر امتلاءً بالمعروضات مخصصة لـ "وقت المساء" وتتضمن موضوعات مثل "النادي الإنجليزي" و"الكرة".

ظهرت الأندية الإنجليزية الأولى في روسيا في عهد كاثرين الثانية، وكانت محظورة في عهد بول الأول، وقد شهدت ولادة جديدة في عهد ألكسندر الأول. وكانت الاجتماعات في النادي الإنجليزي امتيازًا حصريًا للنصف الذكوري من المجتمع، ولهذا السبب توجد ملحقات في النوافذ: صور مصغرة لعشاق الموضة، وحمالات مطرزة بغرز الساتان، وصناديق السعوط (على شكل شخصية مذهبة من الصلصال أو مع صورة للمشير الميداني غيرهارد فون بلوخر)، ومحفظة مطرزة وبوابة. لقد انتقل هذا الأخير منذ فترة طويلة إلى فئة الفضول والحلي اللطيفة التي حتى Yandex و Google القديرين لا يقدمان شرحًا للغرض المقصود من العنصر. في الواقع، البورترسور عبارة عن محفظة نقود طويلة محبوكة بخرز فولاذي على خيوط بنية، وكان عددها داخل البورتر محددًا بحلقة خاصة.

لم يتجاهل منظمو المعرض الكتب التي حظيت بشعبية كبيرة وكانت جزءًا إلزاميًا من المكتبات وكانت تُقرأ بنشاط في الأندية: أعمال اللورد بايرون وألفونس دي لامارتين "تأملات شعرية" وإيفاريست جايز "أعمال مختارة" وجيرمين دي لامارتين. Stael "كورينا، أو إيطاليا" » - كل شيء باللغة الفرنسية. ضمن الأعمال المنزلية- "رسلان وليودميلا" لألكسندر بوشكين، و"بيت الجليد" لإيفان لاجيتشنيكوف.

كانت فساتين السهرة، التي يرتديها الجمهور العلماني للحفلات وحفلات الاستقبال والكرات، متنوعة للغاية ومختلفة في تفاصيل مثيرة للاهتمام للغاية. على سبيل المثال، كان من المؤكد أن فساتين الكرة الخاصة بالمبتدئين الذين جاءوا إلى حفلتهم الأولى تختلف عن ملابس سيدات المجتمع. كان اللون والأسلوب وحتى نوع الزهور التي تم تزيين الفستان بها أمرًا مهمًا.

يمكن أيضًا معرفة أين ومن اشترى مصممو الأزياء في عصر بوشكين الفساتين في المعرض. ومن المثير للاهتمام أن أحد الكتيبات الإرشادية في ذلك الوقت ذكر: "مع الصباح الباكروحتى وقت متأخر من المساء ترى العديد من العربات، ونادرا ما تذهب دون تسوق. وبأي ثمن؟ كل شيء باهظ الثمن، ولكن بالنسبة لعشاق الموضة لدينا، هذا لا شيء: كما لو أن عبارة "اشترى من كوزنتسكي موست" تمنح كل قطعة سحرًا خاصًا." لذا فإن شكاوى المتأنقين المعاصرين بشأن الأسعار المتضخمة لمتاجر موسكو يعود تاريخها إلى مائتي عام على الأقل.

في افتتاح المعرض، أشار ألكساندر فاسيليف إلى أن الطبقة النبيلة في روسيا كانت صغيرة نسبيا، وبقي عدد أقل بكثير من مراحيض المجتمع الراقي مقارنة بأوروبا. بالإضافة إلى ذلك، فإن أزياء وقت بوشكين هشة للغاية، لأن جميع الفساتين مصنوعة يدويا بالكامل. كان هذا عصرًا لم يتم فيه اختراع الأصباغ الاصطناعية بعد، وكانت جميع الفساتين مصبوغة حصريًا بأصباغ طبيعية تعتمد على الزهور وأوراق الشجر والأملاح المعدنية والأشجار والتوت وحتى الخنافس.

في الوقت الحاضر، لم يعد يكفي العثور على فستان وترميمه، بل الأصعب هو دمجه مع أدوات النظافة الأخرى لإكمال المظهر. في المعرض، تعامل المصمم كيريل جاسيلين ببراعة مع هذه المهمة، حيث قام بتزيين جميع العارضات وتصميمها.

قبل عامين، تم عرض مشروع آخر لفاسيلييف، "الموضة في مرآة التاريخ"، في متحف موسكو. القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين." وحتى ذلك الحين، أشاروا إلى أن المنظمة تقيم بانتظام معارض تتعلق بالموضة (مثل، على سبيل المثال، متحف فيكتوريا وألبرت في لندن، ومتحف الأزياء والمنسوجات في باريس، أو مركز آنا وينتور ميتروبوليتان للأزياء، الذي أعيد افتتاحه بعد فترة راحة) استراحة طويلة) متحف في نيويورك)، للأسف، لا يوجد متحف في روسيا.

وعلى الرغم من أن متحف الأزياء تأسس في عام 2006، وهو منظمة تحت القيادة الأيديولوجية لفالنتين يوداشكين، إلا أنه ليس لديه مقر خاص به، ونتيجة لذلك، تقام الأحداث بشكل دوري تحت رعايته في أماكن أخرى. كان هذا هو الحال في عام 2014، عندما، تكريماً للذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس دار أزياء يوداشكين، "أكملت" أعمال المصمم معرض متحف بوشكين. مثل. بوشكين في معرض "الموضة في فضاء الفن".

يتطلب إنشاء معرض مثل "أزياء عصر بوشكين" جهدًا وجهدًا هائلين، ويكاد يكون من المستحيل تكراره، لذلك سيستمر لفترة طويلة وفقًا لمعايير موسكو - حتى 10 مايو.

يوم الاجتماعي
يعيش Onegin حياة شاب خاليًا من الالتزامات الرسمية. تجدر الإشارة إلى أنه لم يكن هناك سوى مجموعة صغيرة من الشباب النبلاء في سانت بطرسبرغ في بداية القرن التاسع عشر. عاش حياة مماثلة. وبصرف النظر عن الأشخاص غير الموظفين، فإن مثل هذه الحياة لا يمكن أن يوفرها إلا الشباب النادر من بين أولاد ماما الأثرياء والنبلاء، الذين كانت خدمتهم، في أغلب الأحيان في وزارة الخارجية، وهمية بحتة.
كان الحق في الاستيقاظ في وقت متأخر قدر الإمكان علامة معينة على الأرستقراطية، حيث يفصل النبلاء غير العاملين ليس فقط عن عامة الناس أو زملائه الجنود في الجبهة، ولكن أيضًا عن مالك الأرض في القرية.
تم استبدال المرحاض الصباحي وفنجان من القهوة أو الشاي بالمشي في الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر. استغرق المشي على ظهور الخيل أو في عربة ما ساعة أو ساعتين. الأماكن المفضلة لاحتفالات سانت بطرسبرغ في 1810-1820. كان هناك شارع نيفسكي بروسبكت وسد نهر نيفا الإنجليزي وشارع أدميرالتيسكي.
حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر كان وقت الغداء. نادرا ما كان الشاب، الذي يعيش حياة واحدة، طباخا - عبدا أو أجنبيا مستأجرا - ويفضل تناول العشاء في أحد المطاعم.
سعى الشاب المتأنق إلى "قتل" فترة ما بعد الظهر من خلال سد الفجوة بين المطعم والكرة. أحد الاحتمالات كان المسرح. بالنسبة إلى سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت، لم يكن مجرد مشهد فني ونوع من النادي، حيث عقدت الاجتماعات العلمانية، ولكن أيضا مكان شؤون الحب والهوايات التي يمكن الوصول إليها وراء الكواليس.
كان الرقص عنصرًا مهمًا في الحياة النبيلة. كان دورهم مختلفًا بشكل كبير عن وظيفة الرقصات في الحياة الشعبية في ذلك الوقت وعن الحياة الحديثة.
في الكرات، تتحقق الحياة الاجتماعية للنبلاء: لم يكن شخصًا خاصًا في الحياة الخاصة، ولا رجل خدمة في الحياة الخاصة. خدمة عامة- كان نبيلاً في مجلس شريف، رجلاً من طبقته بين قومه.
كان العنصر الرئيسي للكرة كحدث اجتماعي وجمالي هو الرقص. لقد كانوا بمثابة النواة المنظمة للمساء وحددوا أسلوب المحادثة. تتطلب "دردشة Mazur" موضوعات سطحية وضحلة، ولكنها تتطلب أيضًا محادثة مسلية وحادة، والقدرة على الاستجابة بسرعة وبشكل لغوي. كان الحديث في قاعة الرقص بعيدًا عن لعبة القوى الفكرية، «المحادثة الرائعة للتعليم العالي» التي تمت زراعتها في الصالونات الأدبية في باريس في القرن الثامن عشر والتي اشتكى بوشكين من غيابها في روسيا. ومع ذلك، كان لها سحرها الخاص: حيوية الحرية وسهولة المحادثة بين رجل وامرأة، وجدا نفسيهما في نفس الوقت في وسط احتفال صاخب وفي علاقة حميمة مستحيلة.
بدأ التدريب على الرقص مبكرًا - من سن الخامسة أو السادسة. على ما يبدو، بدأ بوشكين في دراسة الرقص بالفعل في عام 1808. وحتى صيف عام 1811، كان هو وشقيقته يحضران أمسيات الرقص مع آل تروبيتسكوي وبوتورلين وسوشكوف، وفي حفلات الأطفال يوم الخميس مع سيد الرقص في موسكو إيوجيل.
كان التدريب المبكر على الرقص مؤلمًا ويذكرنا بالتدريب القاسي للرياضي أو تدريب المجند على يد رقيب مجتهد.
لم يمنح التدريب الشاب البراعة أثناء الرقص فحسب، بل أيضًا الثقة في الحركات والحرية والاستقلال في تشكيل شخصية، مما أثر بطريقة معينة على البنية العقلية للشخص: في عالم التواصل الاجتماعي التقليدي، شعر بالثقة والحرية. ، مثل ممثل ذو خبرة على المسرح. وكانت النعمة التي تتجلى في دقة الحركات علامة على التربية الصالحة. إن البساطة الأرستقراطية لحركات الناس في "المجتمع الصالح" سواء في الحياة أو في الأدب كانت تعارضها الصلابة أو التبجح المفرط (نتيجة الصراع مع خجل الفرد) لإيماءات عامة الناس.
بدأت الكرة في عصر Onegin بالبولندية (البولونيز). من الجدير بالذكر أنه في يوجين أونيجين لم يتم ذكر البولونيز ولو مرة واحدة. في سانت بطرسبرغ، يقدمنا ​​الشاعر إلى قاعة الرقص في الوقت الحالي عندما "ينشغل الحشد بالمازوركا"، أي في ذروة العطلة، مما يؤكد على تأخر Onegin العصري. ولكن حتى في كرة لارين، تم حذف البولونيز، ويبدأ وصف العطلة بالرقصة الثانية - رقصة الفالس، التي وصفها بوشكين بأنها "رتيبة ومجنونة". هذه الصفات ليس لها معنى عاطفي فقط. "رتابة" - لأنه على عكس المازوركا، حيث لعبت الرقصات المنفردة واختراع شخصيات جديدة دورًا كبيرًا في ذلك الوقت، كان الفالس يتكون من نفس الحركات المتكررة باستمرار.
تعريف الفالس بأنه "مجنون" له معنى مختلف: فالس، على الرغم من توزيعه العالمي، تم استخدامه في عشرينيات القرن التاسع عشر. سمعة الرقص الفاحش أو على الأقل الحر بشكل مفرط.
كانت الطريقة "الفرنسية" القديمة لأداء المازوركا تتطلب من الرجل أن يقوم بقفزات خفيفة، ما يسمى بالانتريتشات ("قفزة تضرب فيها إحدى القدمين الأخرى ثلاث مرات بينما يكون الجسم في الهواء"). بدأ الأسلوب "العلماني" يتغير في عشرينيات القرن التاسع عشر. إنجليزي كان مطلوبًا من السيد أن يقوم بحركات بطيئة وكسولة، فرفض ثرثرة المازوركا وظل صامتًا متجهمًا أثناء الرقص.
تروي مذكرات سميرنوفا-روسيه حلقة من لقاءها الأول مع بوشكين: عندما كانت لا تزال في المعهد، دعته إلى مازوركا. سار بوشكين معها بصمت وتكاسل حول القاعة عدة مرات. حقيقة أن Onegin "رقص المازوركا بسهولة" تظهر أن الملل وخيبة الأمل العصرية كانت نصف مزيفة في الفصل الأول. من أجلهم، لم يستطع رفض متعة القفز في المازوركا.
إحدى الرقصات التي اختتمت الكرة كانت الكوتيليون - نوع من الرقص الرباعي، وهو الرقص الأكثر استرخاءً وتنوعًا ومرحة.
أتاحت الكرة الفرصة لقضاء ليلة ممتعة وصاخبة.