"الشرف أغلى من الحياة" - منطق المقال. مقال عن موضوع الشرف أغلى من الحياة اقتباسات عن موضوع الشرف والكرامة

قيمة الحياة البشريةلا ينكر. يتفق معظمنا على أن الحياة هدية رائعة، لأن كل ما هو عزيز وقريب علينا تعلمناه بمجرد ولادتنا... وبالتأمل في هذا، تتساءل بشكل لا إرادي عما إذا كان هناك شيء ما على الأقل أكثر قيمة من الحياة?

للإجابة على هذا السؤال، عليك أن تنظر إلى قلبك. هناك، سيجد الكثير منا شيئًا يمكننا من خلاله قبول الموت دون تفكير ثانٍ. شخص ما سوف يضحي بحياته لإنقاذ أحبائه. والبعض منهم على استعداد للموت ببطولة وهم يقاتلون من أجل وطنهم. وشخص ما أمام خيار: أن يعيش بلا شرف أو يموت بشرف، سيختار الأخير.

نعم، أعتقد أن الشرف يمكن أن يكون أكثر قيمة من الحياة. على الرغم من وجود تعريفات كثيرة لكلمة "شرف"، إلا أنها تتفق جميعها على شيء واحد. يتمتع الشخص المحترم بأفضل الصفات الأخلاقية التي تحظى دائمًا بتقدير كبير في المجتمع: احترام الذات والصدق واللطف والصدق واللياقة. بالنسبة للإنسان الذي يقدر سمعته وسمعته، فإن فقدان الشرف أسوأ من الموت...

كانت وجهة النظر هذه قريبة من أ.س. بوشكين. في روايته " ابنة الكابتنيوضح الكاتب أن القدرة على الحفاظ على شرف الفرد هي المعيار الأخلاقي الرئيسي للإنسان. يصبح أليكسي شفابرين، الذي تعد الحياة بالنسبة له أكثر قيمة من الشرف النبيل والضابط، خائنًا بسهولة، وينتقل إلى جانب المتمردين بوجاتشيف. وبيوتر غرينيف مستعد للموت بشرف، ولكن لا يرفض اليمين للإمبراطورة. بالنسبة لبوشكين نفسه، كان حماية شرف زوجته أكثر أهمية من الحياة. بعد أن أصيب بجرح مميت في مبارزة مع دانتس، غسل ألكساندر سيرجيفيتش بدمه الافتراء غير النزيه من عائلته.

بعد قرن من الزمان، M. A. Sholokhov في قصته "مصير الرجل" سيخلق صورة المحارب الروسي الحقيقي - أندريه سوكولوف. سيواجه هذا السائق السوفيتي البسيط العديد من التجارب في المقدمة، لكن البطل يظل دائمًا صادقًا مع نفسه ومع ميثاق الشرف الخاص به. وضوحا بشكل خاص شخصية الصلبسوكولوفا في المشهد مع مولر. عندما يرفض أندريه شرب الأسلحة الألمانية إلى النصر، فهو يدرك أنه سيتم إطلاق النار عليه. لكن فقدان شرف الجندي الروسي يخيف الإنسان أكثر من الموت. إن ثبات سوكولوف يثير الاحترام حتى من عدوه، لذلك يتخلى مولر عن فكرة قتل الأسير الشجاع.

لماذا الناس، الذين لا يعتبر مفهوم "الشرف" عبارة فارغة، على استعداد للموت من أجله؟ ربما يفهمون أن حياة الإنسان ليست مجرد هدية رائعة، ولكنها أيضًا هدية تُمنح لنا لفترة قصيرة. لذلك، من المهم جدًا إدارة حياتنا بطريقة تجعلنا نتذكرنا الأجيال اللاحقة باحترام وامتنان.

"يمكنك أن تقتل رجلاً، لكن لا يمكنك أن تسلب شرفه".

الشرف والكرامة والوعي بشخصيتك وقوة الروح والإرادة - هذه هي المؤشرات الرئيسية لشخص مثابر وقوي وقوي الإرادة حقًا. واثق من نفسه وله رأيه الخاص ولا يخشى التعبير عنه حتى لو لم يتوافق مع رأي الأغلبية. ومن الصعب، إن لم يكن من المستحيل، كسره وإخضاعه وجعله عبدًا. مثل هذا الشخص غير معرض للخطر، فهو شخص. يمكن قتله، وحرمانه من حياته، ولكن من المستحيل حرمانه من شرفه. الشرف في في هذه الحالةتبين أنه أقوى من الموت.

دعونا ننتقل إلى قصة ميخائيل شولوخوف "مصير الرجل". إنه يظهر قصة جندي روسي بسيط، حتى اسمه شائع - أندريه سوكولوف. وبهذا يوضح المؤلف أن بطل القصة هو الأكثر شخص عادي، الذي كان من سوء حظه أن يعيش خلال الحرب الوطنية العظمى. قصة أندريه سوكولوف نموذجية، ولكن كم عدد المصاعب والاختبارات التي كان عليه أن يتحملها! لكنه تحمل كل المصاعب بشرف وثبات دون أن يفقد شجاعته وكرامته. يؤكد المؤلف أن أندريه سوكولوف هو الشخص الروسي الأكثر عادية، على وجه التحديد من خلال إظهار أن الشرف والكرامة هي سمات متكاملة للشخصية الروسية. دعونا نتذكر سلوك أندريه في الأسر الألمانية. عندما أجبر الألمان، الراغبون في الاستمتاع، سجينًا مرهقًا وجائعًا على شرب كوب كامل من المسكر، فعل أندريه ذلك. عندما طلب منه تناول وجبة خفيفة، أجاب بشجاعة أن الروس لا يتناولون وجبة خفيفة أبدًا بعد الوجبة الأولى. ثم سكب له الألمان كأسا ثانيا، وبعد أن شربه رد بنفس الطريقة، رغم الجوع المعذب. وبعد الزجاج الثالث، رفض أندريه وجبة خفيفة. ثم قال له القائد الألماني باحترام: "أنت جندي روسي حقيقي. أنت جندي شجاع! أنا أحترم المنافسين الجديرين". بهذه الكلمات أعطى الألماني أندريه الخبز وشحم الخنزير. وقد شارك هذه الأطعمة بالتساوي مع رفاقه. إليكم مثال يوضح الشجاعة والشرف الذي لم يخسره الشعب الروسي حتى في مواجهة الموت.

دعونا نتذكر قصة فاسيلي بيكوف "صرخة الرافعة". كان أصغر مقاتل في الكتيبة، فاسيلي جليتشيك، الناجي الوحيد ضد مفرزة كاملة من الألمان. لكن الأعداء لم يعرفوا ذلك واستعدوا للضرب وجمعوا أفضل قواتهم. لقد فهم جليتشيك أن الموت أمر لا مفر منه، لكنه لم يسمح لثانية واحدة بفكرة الهروب أو الهجر أو الاستسلام. شرف الجندي الروسي، الإنسان الروسي، شيء لا يمكن قتله. وكان مستعداً للدفاع عن نفسه حتى أنفاسه الأخيرة، رغم تعطشه للحياة، إذ لم يتجاوز عمره 19 عاماً. فجأة سمع صرخات الرافعات، ونظر إلى السماء، لا حدود لها، لا حدود لها، حية بشكل خارق، وحدق بحزن في هذه الطيور الحرة السعيدة. لقد أراد بشدة أن يعيش. حتى في جحيم مثل الحرب، لكن عش! وفجأة سمع خرخرة حزينة، ونظر مرة أخرى ورأى رافعة جريحة، كانت تحاول اللحاق بقطيعه، لكنها لم تستطع. لقد كان محكوم عليه بالفشل. استحوذ الغضب على البطل، ورغبة لا توصف في الحياة. لكنه أمسك بقنبلة يدوية واحدة في يده واستعد لمعركته الأخيرة. تؤكد الحجج المذكورة أعلاه ببلاغة الافتراض المذكور في موضوعنا - حتى في مواجهة الموت الوشيك، من المستحيل إزالة شرف وكرامة الشخص الروسي.

3. "النصر والهزيمة". يتيح لك الاتجاه التفكير في النصر والهزيمة جوانب مختلفة: الاجتماعية التاريخية والأخلاقية الفلسفية والنفسية. يمكن ربط الاستدلال بأحداث الصراع الخارجي في حياة الإنسان والبلد والعالم والصراع الداخلي للإنسان مع نفسه وأسبابه ونتائجه.

في أعمال أدبيةإن الغموض والنسبية في مفهومي "الانتصار" و"الهزيمة" يظهران في كثير من الأحيان في ظروف تاريخية مختلفة و مواقف الحياة.

درس حول موضوع "التحضير للمقال"
تحميل من الرابط

النصر والهزيمة

موضوعات المقال

س إ. همنغواي "الرجل العجوز والبحر"،

س ب.ل. فاسيلييف "ليس في القوائم"

س م. ملاحظة "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية"

س نائب الرئيس. أستافييف "سمكة القيصر"

س "حكاية حملة إيغور."

س مثل. بوشكين "معركة بولتافا" ؛ "يوجين أونجين".

س I. Turgenev "الآباء والأبناء".

س ف. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب".

س L. N. تولستوي "قصص سيفاستوبول" "الحرب والسلام" ؛ "انا كارينينا".

س أ. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية".

س أ. كوبرين "مبارزة"؛ " سوار العقيق"؛ "أوليسيا."

س م. بولجاكوف " قلب الكلب»; « البيض القاتل»; « الحرس الأبيض"؛ "السيد ومارجريتا". زامياتين "نحن" ؛ "كهف".

س V. Kurochkin "في الحرب كما في الحرب".

س B. Vasilyev "والفجر هنا هادئ"؛ "لا تطلق النار على البجعات البيضاء."

س يو بونداريف " الثلج الساخن"؛ "الكتائب تطلب النار".

س في. توكاريفا "أنا كذلك. أنت. هو."

س م. أجيف "الرومانسية مع الكوكايين".

س ن. دومبادزي "أنا، جدتي، إليكو وإيلاريون"

س . V. Dudintsev "الملابس البيضاء".

"النصر والهزيمة"

عرض جيد جدا
تحميل من الرابط

التعليق الرسمي:
يتيح لك الاتجاه التفكير في النصر والهزيمة في جوانب مختلفة: الاجتماعية والتاريخية والأخلاقية الفلسفية والنفسية. قد يكون المنطق ذات صلةسواء مع أحداث الصراع الخارجي في حياة الإنسان أو البلد أو العالم أو مع صراع الإنسان الداخلي مع نفسه وأسبابه ونتائجه.
في الأعمال الأدبيةغالبًا ما يظهر الغموض والنسبية لمفهومي "الانتصار" و"الهزيمة" في ظروف تاريخية ومواقف حياتية مختلفة.
القواعد الارشادية:
إن التناقض بين مفهومي "النصر" و "الهزيمة" متأصل بالفعل في تفسيرهما.
في أوزيجوفنقرأ: "النصر هو النجاح في المعركة، الحرب، الهزيمة الكاملة للعدو". أي أن انتصار أحدهما يعني الهزيمة الكاملة للآخر. ومع ذلك، يقدم لنا التاريخ والأدب أمثلة على كيف يتحول النصر إلى هزيمة، والهزيمة إلى نصر. إن نسبية هذه المفاهيم هي ما يدعو الخريجين إلى التكهن بها، بناءً على تجربة القراءة الخاصة بهم. بالطبع، من المستحيل أن نقتصر على مفهوم النصر باعتباره هزيمة العدو في المعركة. ولذلك فمن المستحسن النظر في هذا الاتجاه الموضوعيفي جوانب مختلفة. الأمثال والأقوال ناس مشهورين:
· - - النصر الأعظم- الانتصار على النفس. شيشرون
· إن احتمال تعرضنا للهزيمة في المعركة لا ينبغي أن يمنعنا من القتال من أجل قضية نعتقد أنها عادلة. أ. لينكولن
· الإنسان لم يخلق ليعاني من الهزيمة... الإنسان يمكن أن يهلك، لكنه لا يمكن أن يهزم. إي همنغواي
· لا تفتخر إلا بالانتصارات التي حققتها على نفسك. التنغستن
الجانب الاجتماعي والتاريخيسنتحدث هنا عن الصراع الخارجي للفئات الاجتماعية والدول والعمليات العسكرية والنضال السياسي.
بيرو أ. دي سانت إكزوبيريينتمي إلى عبارة متناقضة للوهلة الأولى: "النصر يضعف الشعب - الهزيمة توقظ فيهم قوة جديدة ...".
نجد تأكيدا على صحة هذه الفكرة في الأدب الروسي. "حكاية حملة إيغور"- صرح أدبي مشهور روس القديمة. تستند المؤامرة إلى الحملة الفاشلة للأمراء الروس ضد البولوفتسيين، التي نظمها أمير نوفغورود-سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش في عام 1185. الفكرة الرئيسية- فكرة وحدة الأرض الروسية. الحرب الأهلية الأميرية، التي تضعف الأرض الروسية وتؤدي إلى دمار أعدائها، تجعل المؤلف حزينًا ومريرًا؛ الانتصار على أعدائه يملأ روحه بالبهجة الشديدة. ومع ذلك، فإن هذا العمل يدور حول الهزيمة وليس النصر. الأدب الروسي القديملأن الهزيمة هي التي تساهم في إعادة التفكير في السلوك السابق واكتساب رؤية جديدة للعالم وللنفس. أي أن الهزيمة تحفز الجنود الروس على تحقيق الانتصارات والمآثر. يخاطب مؤلف "لاي" كل الأمراء الروس بدورهم وكأنه يحاسبهم ويذكرهم بإلحاح بواجبهم تجاه وطنهم. ويدعوهم إلى الدفاع عن الأرض الروسية، و"سد أبواب الميدان" بسهامهم الحادة. وبالتالي، على الرغم من أن المؤلف يكتب عن الهزيمة، إلا أنه لا يوجد ظل من اليأس في "الكلمة". "الكلمة" مقتضبة ومقتضبة مثل خطابات إيغور لفريقه. هذه هي الدعوة قبل المعركة. يبدو أن القصيدة بأكملها موجهة إلى المستقبل، ويتخللها الاهتمام بهذا المستقبل. قصيدة عن النصر ستكون قصيدة انتصار وفرح. النصر هو نهاية المعركة، لكن الهزيمة بالنسبة لمؤلف اللاي ليست سوى بداية المعركة. المعركة مع عدو السهوب لم تنته بعد. الهزيمة يجب أن توحد الروس. مؤلف "لاي" لا يدعو إلى عيد النصر، بل إلى عيد المعركة. يكتب د.س عن هذا في مقال بعنوان "حكاية حملة إيغور سفياتوسلافيتش". ليخاتشيف. تنتهي "لاي" بفرح - بعودة إيغور إلى الأرض الروسية وغناء مجده عند دخوله كييف. لذا، على الرغم من حقيقة أن لاي مكرس لهزيمة إيغور، فهو مليء بالثقة في قوة الروس، ومليء بالإيمان بالمستقبل المجيد للأرض الروسية، في النصر على العدو. يتكون تاريخ البشرية من انتصارات وهزائم في الحروب.
في رواية "الحرب والسلام" ل.ن. تولستوييصف مشاركة روسيا والنمسا في الحرب ضد نابليون. من خلال رسم أحداث 1805-1807، يظهر تولستوي أن هذه الحرب فُرضت على الشعب. الجنود الروس، كونهم بعيدين عن وطنهم، لا يفهمون الغرض من هذه الحرب ولا يريدون إضاعة حياتهم بلا معنى. ويدرك كوتوزوف أفضل من كثيرين أن هذه الحملة غير ضرورية بالنسبة لروسيا. يرى لامبالاة الحلفاء ورغبة النمسا في القتال بالأيدي الخطأ. يحمي كوتوزوف قواته بكل الطرق ويؤخر تقدمهم إلى حدود فرنسا. ولا يُفسَّر ذلك بعدم الثقة في المهارة العسكرية والبطولة التي يتمتع بها الروس، بل بالرغبة في حمايتهم من المذابح التي لا معنى لها. عندما تحولت المعركة إلى أمر لا مفر منه، أظهر الجنود الروس استعدادهم الدائم لمساعدة الحلفاء واتخاذ الضربة الرئيسية. على سبيل المثال، صدت مفرزة مكونة من أربعة آلاف تحت قيادة باجراتيون بالقرب من قرية شنغرابين، هجوم العدو الذي فاق عدده "ثماني مرات". هذا جعل من الممكن للقوات الرئيسية التقدم. وأظهرت وحدة الضابط تيموخين معجزات البطولة. فهي لم تتراجع فحسب، بل قامت بالرد، مما أنقذ الوحدات المرافقة من الجيش. تبين أن البطل الحقيقي لمعركة Shengraben هو الكابتن توشين الشجاع والحاسم ولكن المتواضع أمام رؤسائه. لذلك، بفضل القوات الروسية إلى حد كبير، تم الفوز بمعركة شونغرابن، وهذا أعطى القوة والإلهام لسيادة روسيا والنمسا. لقد أعمتهما الانتصارات، وانشغلتا أساسًا بالنرجسية، وأقاما العروض العسكرية والحفلات الموسيقية، وقاد هذان الرجلان جيوشهما إلى الهزيمة في أوسترليتز. لذلك اتضح أن أحد أسباب هزيمة القوات الروسية تحت سماء أوسترليتز كان الانتصار في شونغرابين، الأمر الذي لم يسمح بإجراء تقييم موضوعي لميزان القوى. يظهر الكاتب عبث الحملة بالكامل في تحضير كبار الجنرالات لمعركة أوسترليتز. وهكذا فإن المجلس العسكري قبل معركة أوسترليتز لا يشبه المجلس، بل هو معرض للغرور، ولم تكن جميع الخلافات تهدف إلى تحقيق الأفضل والأصلح. القرار الصائبوكما كتب تولستوي، "... كان من الواضح أن الغرض... من الاعتراضات كان في المقام الأول الرغبة في جعل الجنرال ويروثر يشعر بثقة بالنفس مثل أطفال المدارس الذين يقرأون تصرفاته، أنه لم يكن يتعامل فقط مع الحمقى، ولكن مع الناس الذين يمكن أن يعلموه في الشؤون العسكرية. لكن مازال سبب رئيسينرى انتصارات وهزائم القوات الروسية في المواجهة مع نابليون عند مقارنة أوسترليتز وبورودين. في حديثه مع بيير حول معركة بورودينو القادمة، يتذكر أندريه بولكونسكي سبب الهزيمة في أوسترليتز: "المعركة يفوز بها الشخص الذي عقد العزم على الفوز بها. لماذا خسرنا معركة أوسترليتز؟.. لقد قلنا لأنفسنا مبكرًا جدًا أننا خسرنا المعركة – وخسرنا. وقلنا هذا لأنه لم تكن لدينا حاجة للقتال: أردنا مغادرة ساحة المعركة في أسرع وقت ممكن. "إذا خسرت، فاهرب!" لذلك هربنا. لو لم نقل هذا حتى المساء، الله وحده يعلم ماذا كان سيحدث. وغدا لن نقول هذا». يظهر L. Tolstoy فرقا كبيرا بين الحملتين: 1805-1807 و 1812. تم تحديد مصير روسيا في حقل بورودينو. هنا لم يكن لدى الشعب الروسي أي رغبة في إنقاذ نفسه، ولا مبالاة بما كان يحدث. هنا، كما قال ليرمونتوف، "لقد وعدنا بالموت، وأفينا بقسم الولاء في معركة بورودينو". فرصة أخرى للتكهن حول كيف يمكن أن يتحول النصر في معركة واحدة إلى هزيمة في الحرب، توفرها نتيجة معركة بورودينو، التي حققت فيها القوات الروسية انتصارًا معنويًا على الفرنسيين. كانت الهزيمة الأخلاقية لقوات نابليون بالقرب من موسكو بمثابة بداية هزيمة جيشه. لقد تحولت الحرب الأهلية إلى حدث مهم في تاريخ روسيا لدرجة أنه لا يمكن إلا أن تنعكس فيه خيالي.
يمكن أن يكون أساس تفكير الخريجين "دون قصص"، " هادئ دون» ماجستير شولوخوف.عندما تخوض دولة ما حربًا مع دولة أخرى، تحدث أحداث فظيعة: الكراهية والرغبة في الدفاع عن أنفسهم تجبر الناس على قتل أبناء جنسهم، وتُترك النساء وكبار السن بمفردهم، ويكبر الأطفال أيتامًا، ويتم تدمير القيم الثقافية والمادية، تم تدمير المدن. لكن الأطراف المتحاربة لديها هدف - هزيمة العدو بأي ثمن. وأي حرب لها نتيجة - النصر أو الهزيمة. النصر حلو ويبرر فورًا كل الخسائر، والهزيمة مأساوية ومحزنة، لكنها نقطة البداية لحياة أخرى. لكن "في الحرب الأهلية، كل انتصار هو هزيمة" (لوسيان). تؤكد هذه الفكرة قصة حياة البطل المركزي لرواية M. Sholokhov الملحمية "Quiet Don" غريغوري مليخوف، والتي عكست المصائر الدرامية للدون القوزاق. الحرب تشل من الداخل وتدمر أغلى ما يملكه الناس. إنه يجبر الأبطال على إلقاء نظرة جديدة على مشاكل الواجب والعدالة والبحث عن الحقيقة وعدم العثور عليها في أي من المعسكرات المتحاربة. مرة واحدة بين الحمر، يرى غريغوري نفس القسوة والتعنت والتعطش لدماء أعدائه مثل البيض. يندفع مليخوف بين الجانبين المتحاربين. في كل مكان يواجه العنف والقسوة، وهو أمر لا يستطيع قبوله، وبالتالي لا يمكنه الوقوف في صف واحد. والنتيجة منطقية: "مثل السهوب التي تحرقها النيران، أصبحت حياة غريغوريوس سوداء...". الأخلاقية الفلسفية و الجوانب النفسيةالنصر لا يقتصر فقط على النجاح في المعركة. الفوز، وفقًا لقاموس المرادفات، يعني التغلب، والتغلب، والتغلب. وفي كثير من الأحيان ليس العدو بقدر ما أنت نفسك. دعونا نفكر في عدد من الأعمال من وجهة النظر هذه.
مثل. غريبويدوف "ويل من الطرافة".يمثل صراع المسرحية وحدة مبدأين: العام والشخصي. أن يكون شخصًا صادقًا ونبيلًا وذو عقلية تقدمية ومحبًا للحرية، الشخصية الرئيسيةتشاتسكي يعارض مجتمع فاموس. وهو يدين وحشية القنانة، مذكراً "نستور الأوغاد النبلاء" الذي استبدل خدمه المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية؛ إنه يشعر بالاشمئزاز من قلة حرية الفكر فيه المجتمع النبيل: "ومن في موسكو لم يغلق أفواهه أثناء وجبات الغداء والعشاء والرقصات؟" إنه لا يعترف بالتبجيل والتملق: "لمن يحتاج إليه متكبرون يرقدون في التراب، ومن هم أعلى ينسجون التملق كالدانتيل". تشاتسكي مليء بالوطنية الصادقة: "هل سيتم إحياءنا من القوة الأجنبية للأزياء؟ " حتى لا يعتبرنا شعبنا الذكي والمبهج، حتى باللغة، ألمانًا». إنه يسعى جاهداً لخدمة "القضية" وليس الأفراد، "سيكون سعيداً بالخدمة، ولكن من المقزز أن تتم خدمته". يشعر المجتمع بالإهانة ويعلن دفاعًا عن شاتسكي أنه مجنون. تتفاقم دراماته بسبب الشعور بالحب المتحمس ولكن بلا مقابل لابنة فاموسوف صوفيا. لا يحاول تشاتسكي فهم صوفيا، فمن الصعب عليه أن يفهم لماذا لا تحبه صوفيا، لأن حبه لها يسرع "كل نبضة قلبه"، على الرغم من أن "العالم كله بدا له مثل الغبار والغرور". " يمكن تبرير تشاتسكي من خلال عماه بالعاطفة: "عقله وقلبه ليسا في انسجام". ويتحول الصراع النفسي إلى صراع اجتماعي. ويصل المجتمع بالإجماع إلى: "مجنون في كل شيء...". المجتمع لا يخاف من المجنون. يقرر تشاتسكي "البحث في العالم حيث يوجد ركن للشعور بالإهانة". I ل. قام غونشاروف بتقييم نهاية المسرحية على النحو التالي: "إن شاتسكي مكسور بكمية القوة القديمة، بعد أن وجه لها بدوره ضربة قاتلة بنوعية القوة الجديدة". تشاتسكي لا يرفض المثل العليا، فهو يحرر نفسه فقط من الأوهام. هزت إقامة تشاتسكي في منزل فاموسوف حرمة المؤسسات مجتمع فاموسوف. تقول صوفيا: "أنا خجلة من نفسي، من الجدران!" لذلك فإن هزيمة تشاتسكي ليست سوى هزيمة مؤقتة ودراما شخصية فقط. على المستوى الاجتماعي، "انتصار عائلة تشاتسكي أمر لا مفر منه". سيتم استبدال "القرن الماضي" بـ "القرن الحالي"، وستنتصر آراء بطل كوميديا ​​غريبويدوف. ]
أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية".قد يفكر الخريجون في مسألة ما إذا كانت وفاة كاثرين نصرًا أم هزيمة. من الصعب إعطاء إجابة محددة على هذا السؤال. أسباب كثيرة أدت إلى النهاية الرهيبة. ترى الكاتبة المسرحية مأساة وضع كاترينا في حقيقة أنها تتعارض ليس فقط مع أخلاق عائلة كالينوف، ولكن أيضًا مع نفسها. إن صراحة بطلة أوستروفسكي هي أحد مصادر مأساتها. كاترينا نقية الروح - الأكاذيب والفجور غريبة ومثير للاشمئزاز بالنسبة لها. إنها تفهم أنه من خلال الوقوع في حب بوريس، انتهكت القانون الأخلاقي. "أوه، فاريا،" تشتكي، "الخطيئة في ذهني! " كم بكيت أنا المسكين مهما فعلت بنفسي! لا أستطيع الهروب من هذه الخطيئة. لا أستطيع الذهاب إلى أي مكان. ففي نهاية المطاف، هذا ليس جيدًا، هذه خطيئة فظيعة يا فارنكا، لماذا أحب شخصًا آخر؟» طوال المسرحية بأكملها، هناك صراع مؤلم في وعي كاترينا بين فهم ظلمها، وخطيئتها، والشعور الغامض، ولكن القوي بشكل متزايد بحقها في الحياة الإنسانية. لكن المسرحية تنتهي بانتصار كاترينا الأخلاقي على قوى الظلام التي تعذبها. إنها تكفر عن ذنبها كثيرًا، وتهرب من الأسر والإذلال عبر الطريق الوحيد الذي كشف لها. إن قرارها بالموت، بدلاً من البقاء عبداً، يعبر، بحسب دوبروليوبوف، عن "حاجة الحركة الناشئة للحياة الروسية". ويأتي هذا القرار إلى كاترينا مع تبرير ذاتي داخلي. تموت لأنها تعتبر الموت النتيجة الوحيدة الجديرة بالتقدير، والفرصة الوحيدة للحفاظ على ذلك الشيء الأسمى الذي عاش فيها. إن فكرة أن موت كاترينا هو في الواقع انتصار أخلاقي، وانتصار للروح الروسية الحقيقية على قوى "المملكة المظلمة" المكونة من ديكيخ وكابانوف، تتعزز أيضًا من خلال رد فعل الشخصيات الأخرى في المسرحية على موتها. . على سبيل المثال، أعرب تيخون، زوج كاترينا، لأول مرة في حياته عن رأيه الخاص، وقرر لأول مرة الاحتجاج على الأسس الخانقة لعائلته، ودخل (ولو للحظة) في الكفاح ضد " مملكة مظلمة" "لقد دمرتها، أنت، أنت..." صرخ متوجهاً إلى والدته التي كان يرتجف أمامها طوال حياته.
يكون. تورجنيف "الآباء والأبناء".ويظهر الكاتب في روايته الصراع بين وجهات نظر عالمية ذات اتجاهين سياسيين. تعتمد حبكة الرواية على التناقض بين وجهات نظر بافيل بتروفيتش كيرسانوف ويفغيني بازاروف، اللذين هما ممثلين بارزين جيلين لا يستطيعون إيجاد التفاهم المتبادل. كانت الخلافات حول مختلف القضايا موجودة دائمًا بين الشباب والشيوخ. إذن هنا ممثل الجيل الأصغر سنا يفغيني فاسيليفيتش بازاروف لا يستطيع ولا يريد أن يفهم "الآباء" وعقيدة حياتهم ومبادئهم. إنه مقتنع بأن وجهات نظرهم حول العالم والحياة والعلاقات بين الناس قد عفا عليها الزمن بشكل ميؤوس منه. "نعم، سوف أفسدهم... ففي نهاية المطاف، هذا كله فخر، وعادات الأسد، والحداثة..." في رأيه، الهدف الرئيسي للحياة هو العمل، وإنتاج شيء مادي. ولهذا السبب لا يحترم بازاروف الفن والعلوم التي ليس لها أساس عملي. وهو يعتقد أنه من المفيد إنكار ما يستحق الإنكار من وجهة نظره بدلاً من المشاهدة بلا مبالاة من الخارج دون الجرأة على فعل أي شيء. يقول بازاروف: "في الوقت الحاضر، الشيء الأكثر فائدة هو الإنكار - نحن ننكر". وبافيل بتروفيتش كيرسانوف على يقين من أن هناك أشياء لا يمكن الشك فيها ("الأرستقراطية... الليبرالية، التقدم، المبادئ... الفن..."). إنه يقدر العادات والتقاليد أكثر ولا يريد أن يلاحظ التغيرات التي تحدث في المجتمع. بازاروف شخصية مأساوية. لا يمكن القول أنه هزم كيرسانوف في جدال. حتى عندما يكون بافيل بتروفيتش مستعدا للاعتراف بالهزيمة، يفقد بازاروف فجأة الإيمان بتعاليمه ويشك في حاجته الشخصية للمجتمع. ويتساءل قائلا: "هل تحتاجني روسيا؟ لا، من الواضح أنني لا أحتاج إليها". بالطبع، الأهم من ذلك كله أن الإنسان لا يظهر نفسه في المحادثات، بل في الأفعال وفي حياته. لذلك، يبدو أن Turgenev يقود أبطاله من خلال اختبارات مختلفة. وأقوىها اختبار الحب. بعد كل شيء، في الحب تكشف روح الإنسان عن نفسها بشكل كامل وصادق. وبعد ذلك اكتسحت طبيعة بازاروف الساخنة والعاطفية كل نظرياته. لقد وقع في حب امرأة كان يقدرها تقديراً عالياً. "في المحادثات مع آنا سيرجيفنا، أعرب عن ازدرائه اللامبالي لكل شيء رومانسي أكثر من ذي قبل، وعندما تُرك بمفرده، كان يدرك بسخط الرومانسية الموجودة في نفسه". البطل يعاني من اضطراب عقلي شديد. "... شيء ما... استحوذ عليه، وهو ما لم يسمح به أبدًا، والذي كان يسخر منه دائمًا، الأمر الذي أثار غضب كل كبريائه." رفضته آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. لكن بازاروف وجد القوة لقبول الهزيمة بشرف دون أن يفقد كرامته. فهل فاز العدمي بازاروف أم خسر؟ يبدو أن بازاروف هزم في اختبار الحب. أولا، مشاعره وهو نفسه مرفوض. ثانيًا، يقع في سلطة جوانب الحياة التي ينكرها هو نفسه، ويفقد الأرض تحت قدميه، ويبدأ في الشك في آرائه حول الحياة. له موقف الحياةاتضح أنه وضع كان يؤمن به بصدق. يبدأ بازاروف في فقدان معنى الحياة، وسرعان ما يفقد الحياة نفسها. ولكن هذا هو أيضا النصر: الحب أجبر بازاروف على النظر إلى نفسه والعالم بشكل مختلف، ويبدأ في فهم أن الحياة لا تريد بأي حال من الأحوال أن تتناسب مع المخطط العدمي. وتبقى آنا سيرجيفنا رسميًا من بين الفائزين. واستطاعت أن تتأقلم مع مشاعرها، مما عزز ثقتها بنفسها. في المستقبل، ستجد أختها منزلا جيدا، وسوف تتزوج بنجاح. لكن هل ستكون سعيدة؟ إف إم. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب".الجريمة والعقاب هي رواية أيديولوجية تصطدم فيها النظرية غير الإنسانية بالمشاعر الإنسانية. حاول دوستويفسكي، وهو خبير كبير في علم النفس البشري، وهو فنان حساس ويقظ، فهم الواقع الحديث، لتحديد مدى تأثير أفكار إعادة التنظيم الثوري للحياة والنظريات الفردية التي كانت شائعة في ذلك الوقت على الشخص. وفي الدخول في جدالات مع الديمقراطيين والاشتراكيين، سعى الكاتب إلى أن يبين في روايته كيف يؤدي خداع العقول الهشة إلى القتل وسفك الدماء والتشويه وتحطيم حياة الصغار. نشأت أفكار راسكولينكوف من ظروف معيشية غير طبيعية ومهينة. بالإضافة إلى ذلك، أدى الاضطراب الذي أعقب الإصلاح إلى تدمير الأسس القديمة للمجتمع، وحرمان الفرد البشري من الارتباط بالحضارة القديمة. تقاليد ثقافيةالمجتمع والذاكرة التاريخية. يرى راسكولينكوف انتهاكات للمعايير الأخلاقية العالمية في كل خطوة. من المستحيل إطعام الأسرة بعمل صادق، لذلك يصبح المسؤول الصغير مارميلادوف أخيرًا مدمنًا على الكحول، وتضطر ابنته سونيشكا إلى بيع نفسها، وإلا فإن عائلتها ستموت من الجوع. إذا كانت الظروف المعيشية التي لا تطاق تدفع شخصا إلى انتهاك المبادئ الأخلاقية، فإن هذه المبادئ هراء، أي أنه يمكن تجاهلها. يتوصل راسكولنيكوف إلى هذا الاستنتاج تقريبًا عندما تولد في دماغه المحموم نظرية مفادها أنه يقسم البشرية جمعاء إلى قسمين غير متساويين. من ناحية، هذه شخصيات قوية، "رجال خارقون" مثل محمد ونابليون، ومن ناحية أخرى، حشد رمادي مجهول الهوية وخاضع، يكافئه البطل باسم ازدراء - "مخلوق يرتجف" و"كثيب النمل". . يجب تأكيد صحة أي نظرية من خلال الممارسة. وروديون راسكولينكوف يتصور وينفذ جريمة قتل، وإزالة الحظر الأخلاقي من نفسه. حياته بعد القتل تتحول إلى جحيم حقيقي. يتطور لدى روديون شك مؤلم يتحول تدريجياً إلى شعور بالوحدة والعزلة عن الجميع. يجد الكاتب تعبيرًا دقيقًا بشكل مدهش الحالة الداخليةراسكولنيكوف: كان الأمر كما لو أنه قطع نفسه بالمقص عن الجميع وعن كل شيء. يشعر البطل بخيبة أمل في نفسه، معتقدًا أنه لم ينجح في اختبار كونه حاكمًا، مما يعني للأسف أنه ينتمي إلى "المخلوقات المرتعشة". والمثير للدهشة أن راسكولينكوف نفسه لا يريد أن يكون الفائز الآن. بعد كل شيء، الفوز يعني أن تموت أخلاقيا، للبقاء إلى الأبد مع الفوضى الروحية، لتفقد الثقة في الناس ونفسك والحياة. أصبحت هزيمة راسكولينكوف انتصاره - انتصار على نفسه، على نظريته، على الشيطان، الذي استولى على روحه، لكنه فشل في إزاحة الله فيها إلى الأبد.
ماجستير بولجاكوف "السيد ومارجريتا". هذه الرواية معقدة للغاية ومتعددة الأوجه، وقد تطرق الكاتب فيها إلى مواضيع وإشكاليات كثيرة. إحداها مشكلة الصراع بين الخير والشر. في "السيد ومارجريتا"، تتجسد القوتان الرئيسيتان للخير والشر، والتي، وفقًا لبولجاكوف، يجب أن تكونا متوازنتين على الأرض، في صور يشوع ها نوتسري من يرشلايم وولاند - الشيطان في شكل بشري. على ما يبدو، بولجاكوف، من أجل إظهار أن الخير والشر موجودان خارج الزمن وأن الناس عاشوا وفقًا لقوانينهم لآلاف السنين، وضع يشوع في بداية العصر الحديث، في التحفة الخيالية للسيد وولاند، كحكم للعدالة القاسية في موسكو في الثلاثينيات. القرن العشرين. جاء الأخير إلى الأرض لاستعادة الانسجام حيث تم كسره لصالح الشر، والذي يشمل الأكاذيب والغباء والنفاق، وأخيرا الخيانة التي ملأت موسكو. الخير والشر في هذا العالم متشابكان بشكل مدهش، خاصة في هذا العالم النفوس البشرية. عندما يختبر وولاند، في مشهد من أحد العروض المتنوعة، الجمهور عن القسوة ويقطع رأس الفنانة، وتطالب النساء الرحيمات بوضعها في مكانها، يقول الساحر العظيم: "حسنًا... إنهم أناس مثل الناس... حسنًا، تافه... حسنًا، نفس الشيء... والرحمة تدق أحيانًا على قلوبهم... أناس عاديون... - ويأمرون بصوت عالٍ: "ضعوا رأسكم". ثم نشاهد كيف يتقاتل الناس على الدوكات التي سقطت على رؤوسهم رواية "السيد ومارغريتا" - عن مسؤولية الإنسان عن الخير والشر الذي يرتكب على الأرض، من أجل اختياره. مسارات الحياةيؤدي إلى الحقيقة والحرية أو إلى العبودية والخيانة واللاإنسانية. إنه يتعلق بالحب والإبداع الذي يقهر كل شيء، ويرفع الروح إلى قمم الإنسانية الحقيقية. أراد المؤلف أن يعلن: انتصار الشر على الخير لا يمكن أن يكون النتيجة النهائية للمواجهة الاجتماعية والأخلاقية. هذا، وفقا لبولجاكوف، غير مقبول من قبل الطبيعة البشرية نفسها، ولا ينبغي أن يسمح به مسار الحضارة بأكمله. وبطبيعة الحال، فإن نطاق الأعمال التي يتم فيها الكشف عن الاتجاه الموضوعي لـ "النصر والهزيمة" هو أوسع بكثير. الشيء الرئيسي هو رؤية المبدأ، لفهم أن النصر والهزيمة مفاهيم نسبية. كتب ر. باخ عن هذا في كتاب “جسر فوق الخلود”: “الشيء المهم ليس ما إذا كنا نخسر في اللعبة، ولكن المهم هو كيف نخسر وكيف سنتغير بسبب هذا، ما هي الأشياء الجديدة التي سنتعلمها”. لأنفسنا، كيف يمكننا تطبيق ذلك في ألعاب أخرى." . وبطريقة غريبة، الهزيمة تتحول إلى انتصار”.

الخيار 1:

كثيرا ما نسمع من كل مكان أنه لا يوجد شيء أكثر قيمة من حياة الإنسان. انا موافق تماما على ذلك. الحياة هي هدية يجب على كل شخص أن يقبلها بامتنان. ولكن، غالبًا ما ننغمس في الحياة بكل مزاياها وعيوبها، ننسى أنه من المهم ليس فقط أن نعيش الحياة، بل أن نفعلها بكرامة.

لسوء الحظ، في العالم الحديثفقدت مفاهيم مثل الشرف والنبل والعدالة والكرامة معناها. غالبًا ما يتصرف الناس بطرق تجعلنا نخجل من جنسنا البشري بأكمله. لقد تعلمنا الطيران مثل الطيور، والسباحة مثل الأسماك، والآن علينا فقط أن نتعلم كيف نعيش مثل الأشخاص الحقيقيين، الذين يعتبر الشرف بالنسبة لهم أكثر قيمة من حياتنا.

تقدم العديد من القواميس تعريفات مختلفة لكلمة "شرف"، لكنها جميعها تتلخص في وصف أفضل الصفات الأخلاقية التي تحظى بتقدير كبير في المجتمع العادي. بالنسبة للشخص الذي يقدر احترام الذات وسمعته، فإن فقدان الشرف أسوأ من الموت.

تناول العديد من الكتاب، بما في ذلك ميخائيل شولوخوف، مسألة الشرف. أتذكر قصته "مصير الإنسان" والشخصية الرئيسية أندريه سوكولوف، الذي يعد بالنسبة لي أحد أفضل الأمثلة على رجل الشرف والكرامة. بعد أن نجا من الحرب والخسائر الفادحة والأسر، ظل شخصًا حقيقيًا أصبحت العدالة والشرف والولاء للوطن الأم واللطف والإنسانية هي المبادئ الأساسية في الحياة.

أتذكر بقلبي يرتجف اللحظة التي رفض فيها، في الأسر، أن يشرب حتى النصر الألماني، لكنه شرب حتى الموت. بمثل هذه البادرة، نال احترام أعدائه، الذين أطلقوا سراحه، وأعطوه رغيفًا من الخبز والزبدة، والذي قسمه أندريه بالتساوي بين رفاقه في الثكنات. بالنسبة له، كان الشرف أكثر قيمة من الحياة.

أود أن أصدق أن معظم الناس يقدرون الشرف أكثر من الحياة. بعد كل شيء، مثل هذا الموقف تجاه المفاهيم الرئيسيةالأخلاق وتجعلنا بشرا.

الخيار 2:

كم مرة نسمع كلمات مثل "الشرف" و"الصدق" ونفكر في معنى هذه الكلمات؟ بكلمة "الصدق"، نعني في أغلب الأحيان الإجراءات العادلة لأنفسنا أو للآخرين. هل فاتك الدرس بسبب المرض، لكن لم تحصل على درجة سيئة؟ انه بعيد. لكن "الشرف" مختلف. كثيرًا ما يقول الموظفون "لدي شرف"، ويصر الآباء على ضرورة تنمية الشرف في النفس، ويقول الأدب "اعتني بالشرف منذ الصغر". ما هذا "الشرف"؟ وماذا نحتاج إلى حماية الكثير؟

من أجل الإجابة على الأسئلة المطروحة، يجدر النظر في الأدبيات والعثور على الكثير من الأمثلة هناك. على سبيل المثال، A. S. Pushkin ورواية "ابنة الكابتن". ينتقل أليكسي شفابرين، الشخصية الرئيسية في الرواية، بسهولة إلى جانب بوجاتشيف ويصبح خائنًا. وعلى النقيض منه، يجلب بوشكين غرينيف، الذي، تحت وطأة الموت، لا يدخل في دور "العار". ودعونا نتذكر حياة ألكسندر سيرجيفيتش نفسه! تبين أن شرف زوجته أهم بالنسبة له من حياته الخاصة.

في قصة "مصير الرجل" التي كتبها M. A. Sholokhov هناك محارب روسي حقيقي لن يخون وطنه أبدًا - هذا هو أندريه سوكولوف. لقد مر نصيبه، مثل نصيب الشعب السوفييتي بأكمله، بالعديد من التجارب، لكنه لم يستسلم، ولم ينزلق إلى الخيانة، لكنه تحمل بثبات كل المصاعب والمصاعب، دون أن يلطخ شرفه. إن روح سوكولوف قوية جدًا لدرجة أن مولر لاحظ ذلك، حيث عرض على الجندي الروسي أن يشرب الأسلحة الألمانية لتحقيق النصر.

بالنسبة لي، كلمة "الشرف" ليست عبارة فارغة. بالطبع، الحياة هدية رائعة، لكننا بحاجة إلى استخدامها بطريقة تتذكرنا بها الأجيال اللاحقة باحترام.

الخيار 3:

اليوم، يلاحظ الناس بشكل متزايد أن مفهوم الشرف يتم التقليل من قيمته. وهذا ينطبق بشكل خاص على جيل الشباب، لأنهم نشأوا في ظروف تتضاءل فيها أهمية الضمير والشرف والعمل الجاد. وفي المقابل، أصبح الناس أكثر غروراً وأنانية، وأولئك الذين احتفظوا بالمبادئ الأخلاقية العالية في أنفسهم وفي أطفالهم، تعتبرهم الأغلبية غريبين و"غير مغامرين". انتقلت المادة تدريجياً إلى المقدمة. هل أصبحت عبارة "اعتني بشرفك منذ الصغر" قديمة؟

كما تعلم، من المستحيل إنشاء سمعة لنفسك كشخص صادق وصحيح في يوم واحد. هذه عملية طويلة يتشكل فيها الجوهر الداخلي للشخص الصادق من خلال أفعال صغيرة. وعندما يكون هذا الجوهر هو أساس وجود الإنسان، فإن فقدان الشرف أسوأ من الموت.

من الأمثلة الصارخة على كيفية تضحية الناس بحياتهم من أجل شرفهم وشرف أسرهم وبلدهم وشعبهم هو الزمن المظلم للعظيم الحرب الوطنية. الملايين من الشباب ضحوا بحياتهم من أجل ما يؤمنون به. لم ينتقلوا إلى جانب العدو، ولم يستسلموا، ولم يختبئوا، مهما حدث. واليوم، بعد سنوات عديدة، نتذكر ونفتخر بأن أسلافنا دافعوا عن معتقداتهم وشرفهم.

تم طرح موضوع الشرف أيضًا في أعمال أ.س. بوشكين " ابنة الكابتن" يريد والد بتروشا أن يغرس في ابنه شعوراً بشرف الضابط ويمنحه الخدمة ليس "من خلال العلاقات"، ولكن على قدم المساواة مع أي شخص آخر. نفس الرسالة محفوظة في كلمات فراق والده لبطرس قبل مغادرته للخدمة.

لاحقًا، عندما يتعين على Grinev، تحت وطأة الموت، الانتقال إلى جانب Pugachev، فلن يفعل ذلك. هذا هو الفعل الذي سوف يذهل بوجاتشيف ويظهر ارتفاعه المبادئ الأخلاقيةشاب.

لكن الشرف يمكن أن يظهر ليس فقط في الحرب. هذا هو رفيق حياة الإنسان كل يوم. على سبيل المثال، يساعد Pugachev Grinev في إنقاذ ماشا من الأسر، وبالتالي إظهار الشرف العالمي. لقد فعل ذلك ليس لأسباب أنانية، ولكن لأنه كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه حتى حليفه لا يمكنه الإساءة إلى فتاة، ناهيك عن فتاة يتيمة.

الشرف ليس له عمر أو جنس أو وضع أو وضع مالي. الشرف هو شيء متأصل فقط لشخص عاقل، فرد. والأمر يستحق الاهتمام به حقًا، لأن استعادة الاسم المشوه أصعب بكثير من العيش بصدق ولائق كل يوم.

تتضمن المجموعة اقتباسات عن الشرف:

• إن شرف الإنسان يكمن في أنه، فيما يتعلق بإشباع احتياجاته، يعتمد فقط على عمله الجاد، وعلى سلوكه، وعلى ذكائه. جورج فيلهلم فريدريش هيغل
• ومن يخون الحب ويترك المعركة يحمل معه نفس العار. بيير كورنيل
• الشرف لا يمكن أن يسلب، بل يمكن أن يضيع. أ.ب. تشيخوف
• وفي مسائل الضمير، لا ينطبق قانون الأغلبية. م. غاندي

• شرف الأمة هو بندقية محشوّة. آلان (إميل أوغست شارتييه)
• كل ما يرضي الضمير المذنب يضر المجتمع. بوست
• الشرف هو حجر الزاوية في الحكمة الإنسانية، V. G. Belinsky
• بالحديث عن الشرف، والتحدث عن الحقيقة، هل أنت صادق وصادق حقًا؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تخدع شخصًا بالغًا بكلماتك، لكنك لن تخدع طفلاً؛ لا يسمع لكلامك، بل لنظرتك، لروحك التي تملكك. فلاديمير فيدوروفيتش أودوفسكي
• الشرف هو نفسه للجميع. لابيريوس
• الذين حتى الكرامة بالنسبة لهم تافهة، لأن كل شيء آخر هو تافه. أرسطو
• الشرف هو شعر الواجب. ألفريد فيكتور دي فينيي
• يجب أن تحافظ على أسرار أصدقائك. من لا يكتم سرا يهين ضميره ويهين ثقته في نفسه. يوحنا الدمشقي
• الشرف هو الرغبة في الحصول على الشرف. إن مراعاة شرفك يعني عدم القيام بأي شيء لا يستحق الشرف. واو فولتير
• هناك شيء جميل كالرجل العظيم، رجل الشرف. أ. فينيي
• الشرف هو الماس في يد الفضيلة. فولتير (ماري فرانسوا أرويت)
• لكل منهم، الأجيال القادمة تعطي شرفها. بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس
• كيف شخص أفضلكلما كان من الصعب عليه أن يشك في عار الآخرين. شيشرون
• يبقى الكلام الجميل عن الأعمال الرائعة في ذاكرة المستمعين شرفًا ومجدًا لمن قاموا بهذه الأعمال. أفلاطون
• يشجع الضمير الإنساني الإنسان على البحث عن الأفضل ويساعده أحيانًا على التخلي عن الحياة القديمة والمريحة والحلوة ولكن المحتضرة والمتحللة - لصالح حياة جديدة غير مريحة وغير محبوبة في البداية ولكنها واعدة. أ. بلوك
• لا يشعر الناس أبدًا بالندم على مشاركة الأيقونات التي أصبحت عادتهم. واو فولتير
• 
  يجب على الإنسان أن يكون سيد إرادته وعبد ضميره. إم إبنر إشنباخ
• ضميري الهادئ أهم بالنسبة لي من كل القيل والقال. بالنسبة لي، ضميري يعني أكثر من آراء أي شخص آخر. شيشرون
• الندم هو صدى للفضيلة المفقودة.
• ليس لدينا الحق في العيش عندما يضيع الشرف. بيير كورنيل
• من يطلب أجرًا مقابل أمانته غالبًا ما يبيع شرفه. إل. فوفينارج
• لا تترك أبدًا طريق الواجب والشرف - فهذا هو الشيء الوحيد الذي نجد منه السعادة. جورج لويس لوكلير بوفون
• يشير الحياء إلى الحد الداخلي لخطيئة الإنسان؛ عندما يحمرّ الإنسان خجلاً، تبدأ نفسه النبيلة بالظهور.
• لا شك أن الإنسان بطبيعته عرضة للكراهية والحسد، وأن التعليم لا يؤدي إلا إلى تعزيز هذه الصفات. فالآباء عادة ما يدعمون الفضيلة في أطفالهم فقط من خلال تدابير محسوبة على شرفهم أو حسدهم. بنديكت (باروخ) سبينوزا
• الأشياء المضحكة تضر بالشرف أكثر من العار نفسه. فرانسوا دي لاروشفوكو
• لا تنال الكرامة بالغرور، ولا بجمال الملابس أو الخيل، ولا بالزينة، بل بالشجاعة والحكمة. ثيوفراستوس (ثيوفراستوس) من إيريس
• أفضل زخرفة هو ضمير مرتاح. شيشرون
• موضوعياً، الشرف هو رأي الآخرين في قيمتنا، وموضوعياً خوفنا من هذا الرأي. آرثر شوبنهاور
• وضد الشرف هو العار أو العار، وهو سوء الرأي واحتقار الآخرين. برنارد ماندفيل
• تحت تأثير الفلسفية، تغير كل شيء. تم استبدال الشرف الفارسي بالصدق المحاسبي، والأخلاق الأنيقة - بالأخلاق اللائقة، والأدب - بالبساطة، والفخر - بالحساسية. الكسندر ايفانوفيتش هيرزن
• يتم التعرف على بلادة الضمير من عدم القدرة على السخط على الأفعال التي تضر الإنسانية. أ. أميل
• أفضّل الموت على العار. مؤلف مجهول
• ليس من المناسب لشخص محترم أن يسعى إلى الاحترام العالمي: دعه يأتي إليه من تلقاء نفسه، وإذا جاز التعبير، ضد إرادته. في.شامفورت

• من الجيد أن تتبع ما يمليه عليك ضميرك. يا بلزاك
• أحد التعريفات الرئيسية لمبدأ الشرف هو أنه لا ينبغي لأحد أن يمنح أحداً من خلال أفعاله ميزة على نفسه. جورج فيلهلم فريدريش هيغل
• وهل يجوز للملك إذا ضرب على خده أن يقدم الآخر؟ كيف يمكن للملك أن يحكم المملكة إذا سمح لنفسه بالإهانة؟ إيفان الرابع الرهيب
• لا شيء يزعج الناس أكثر من الضمير السيئ. إيراسموس روتردام
• كلمة الشرف يجب أن تكون حازمة.
• ليس أحد يعمل الشر لذاته، بل كل إنسان يفعله من أجل منفعة أو لذة أو شرف أو نحو ذلك. اللحم المقدد الفرنسي
• العار والشرف كالثوب: كلما كانا رثين، كلما زادت إهمالهما. لوسيوس أبوليوس
• شرط لا غنى عنه للصداقة هو عدم تقديم أو تلبية طلبات تتعارض مع روح الشرف. ماركوس توليوس شيشرون
• المساومة بشرف لا تجعلك غنيا. لوك دي كلابير فوفينارج
• ضميرنا قاضي معصوم حتى نقتله. يا بلزاك
• ومن الصعب تخويف قلب لم يتلطخ بشيء. دبليو شكسبير
• شرفي هو حياتي؛ كلاهما ينمو من نفس الجذر. خذ شرفي وسوف تنتهي حياتي. وليام شكسبير
• قيمة الإنسان وكرامته تكمن في قلبه وفي إرادته؛ وهنا يكمن أساس شرفه الحقيقي. ميشيل دي مونتين
• الناس يخافون من الفقر والغموض. إذا لم يكن من الممكن تجنب كليهما دون فقدان الشرف، فيجب قبولهما. كونفوشيوس (كون تزو)
• الشخص الذي يتصرف بكرامة منذ البداية يتحرر من الندم. ابو الفرج
• 
  يمتنع الأتقياء عن الأفعال غير اللائقة خوفًا؛ أهل الشرف - ازدراءً لهذا النوع من السلوك. جوزيف أديسون
• كلما زاد خجل الإنسان، كلما استحق الاحترام. ب. شو
• عندما يعترف الشخص المذنب بذنبه، فإنه ينقذ الشيء الوحيد الذي يستحق الإنقاذ - شرفه. فيكتور ماري هوغو
• الشرف هنا جمال حقيقي! رومان رولاند
• وآخرون يستبدلون الشرف بالشرف. جان ألفونس كار
• الشرف هو الضمير الخارجي، والضمير هو الشرف الداخلي. آرثر شوبنهاور
• إذا حكم الحشد في بعض الأحيان على الأشخاص المستحقين بشكل عادل، فهذا يشرف الحشد نفسه أكثر من سعادة هؤلاء الأشخاص. ماركوس توليوس شيشرون
• الشرف هو التواضع الشجاع. ألفريد فيكتور دي فينيي
• بالنسبة للقائد والجندي، فإن نفس الأعمال صعبة بطرق مختلفة - فهي أسهل للقائد، لأنه لديه شرف أكبر لهم. ماركوس توليوس شيشرون
• الشرف هو الضمير، لكن الضمير حساس بشكل مؤلم. هذا هو احترام الذات وكرامة الحياة، الذي يصل إلى أقصى درجات النقاء وإلى أقصى درجات العاطفة. ألفريد فيكتور دي فينيي
• إن صوت الضمير الطاهر أفضل من مائة صوت مجد. بي بوست
• الشرف أغلى من الحياة. يوهان كريستوف فريدريش شيلر
• أين يمكنك أن تجد شخصًا يضع شرف الصديق فوق شرفه؟ ماركوس توليوس شيشرون
• الشرف ليس أكثر رأي جيدأشخاص آخرين عنا. برنارد ماندفيل
• إن قوة الضمير عظيمة: فهو يجعل المرء يشعر بالمساواة، ويزيل كل الخوف من الأبرياء ويصور باستمرار في خيال الجاني كل العقوبات التي يستحقها. شيشرون
• شرفنا هو اتباع الأفضل وتحسين الأسوأ، إذا كان لا يزال من الممكن أن يصبح أكثر كمالا. أفلاطون
• لا ينبغي لنا أن نحسد ثروات الآخرين: لقد حصلوا عليها بثمن لا نستطيع تحمله - لقد ضحوا بالسلام والصحة والشرف والضمير من أجل ذلك. هذا مكلف للغاية، فالصفقة لن تجلب لنا سوى الخسائر. جان دي لا برويير
• فالشرف يأتي ممن يُكرم. لوسيوس أكسيوس (أكسيوس)
• بدون شعور أخلاقي عميق، لا يمكن لأي شخص أن يتمتع بالحب أو الشرف - لا شيء يجعل الشخص شخصًا. فيساريون جريجوريفيتش بيلينسكي

موضوعات العدد: أقوال ونكت وكمامات وأمثال وأقوال وحالات وعبارات ومقولات عن الشرف والكرامة...

(لا يوجد تقييم)

"الشرف أغلى من الحياة" (ف. شيلر)

"الشرف هو الضمير، لكن الضمير حساس بشكل مؤلم. هذا هو احترام الذات وكرامة الحياة، اللذين يصلان إلى أقصى درجات النقاء وإلى أقصى درجات العاطفة.

ألفريد فيكتور دي فينيي

القاموس السادس. دال، يحدد الشرف وكيف "الكرامة الأخلاقية الداخلية للإنسان، والشجاعة، والصدق، ونبل الروح والضمير المرتاح."ومثل الكرامة، يكشف مفهوم الشرف عن موقف الإنسان تجاه نفسه وموقف المجتمع تجاهه. ولكن، على عكس مفهوم الكرامة، القيمة الأخلاقيةترتبط الشخصية في مفهوم الشرف بالوضع الاجتماعي المحدد للشخص ونوع نشاطه والمزايا الأخلاقية المعترف بها له.

لكن هل الشرف خاصية أساسية وحيوية للإنسان أم أنه شيء متأصل فيه؟ هناك مفهوم "غير أمين"، وهو تعريف الشخص الذي لا مبادئ له، أي أنه غير مسؤول عن أفعاله ويتبع ما يخالف ذلك. قواعد عامة. لكن لكل إنسان معاييره وقواعده الأخلاقية، مما يعني أن الشرف متأصل في جميع الناس دون استثناء. وكما قال أنطون بافلوفيتش تشيخوف: "كلنا نعرف ماهي عمل غير شريفةولكن ما هو الشرف فلا نعلم».يمكنك التحدث عن الشرف والكرامة والضمير بناءً على وجهات نظرك وتجاربك العالمية، لكن مفهوم الشرف يبقى دون تغيير. "الشرف واحد للنساء والرجال والفتيات، النساء المتزوجاتكبار السن من الرجال والنساء: "لا تخدعوا"، "لا تسرقوا"، "لا تسكروا"؛ فقط من هذه القواعد، التي تنطبق على جميع الناس، يتم تشكيل مدونة "الشرف" بالمعنى الحقيقي للكلمة" -تحدث نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي. وإذا كان الشرف مرتبطًا بالحياة ارتباطًا وثيقًا، علاوة على أنه أحد مكونات الوجود، فهل يمكن أن يكون أكثر قيمة من الحياة؟ هل من الممكن حقًا أن تفقد الصفات الداخلية لمجرد القيام بعمل "غير جدير" يجعل الحياة نفسها مستحيلة؟ اعتقد نعم. الشرف والحياة مفهومان مترابطان ولا ينفصلان ويكمل كل منهما الآخر. بعد كل شيء، مكان "الموئل" لهذه الخصائص هو الفرد. ماذا تؤكد كلمات ميشيل مونتين؟ : “إن قيمة الرجل وكرامته تكمن في قلبه وفي إرادته؛ وهنا يكمن أساس شرفه الحقيقي.الشرف ليس أغلى من الحياة، ولكنه ليس أرخص أيضًا. إنه يوضح حدود ما يمكنك السماح به لنفسك ونوع الموقف الذي يمكنك تحمله من الآخرين. مرادف هذه الصفة هو الضمير - القاضي الداخلي للجوهر الروحي ودليله ومنارةه. وكل شيء معًا فقط يشكل الشخصية، كل شيء يعتمد على التطور الشامل، لأن "... مبدأ الشرف، رغم أن هناك ما يميز الإنسان عن الحيوان، إلا أنه في حد ذاته لا يحتوي على ما يمكن أن يضع الإنسان فوق الحيوان"- آرثر شوبنهاور. هناك فهم آخر للشرف يتعلق بالتعريف الحالي للسمعة. هكذا يظهر الشخص نفسه للآخرين في الاتصالات والأعمال. في هذه الحالة، من المهم ألا "تفقد كرامتك" في أعين الآخرين، لأن القليل من الناس سيرغبون في التواصل مع شخص وقح، أو القيام بأعمال تجارية مع شخص غير موثوق به، أو مساعدة البخيل القاسي المحتاج. بشكل عام، مفاهيم الشرف والضمير مشروطة للغاية، ذاتية للغاية. إنهم يعتمدون على نظام القيم المعتمد في أي بلد وفي أي دائرة. في دول مختلفة، لدى الأشخاص المختلفين تفسيرات ومعاني مختلفة تمامًا للضمير والشرف. ويجدر الاستماع إلى رأي الروائي البريطاني الشهير جورج برنارد شو: "من الأفضل أن تحاول أن تكون نظيفًا ومشرقًا: أنت النافذة التي تنظر من خلالها إلى العالم."الضمير هو الكرامة والسمعة

الشرف والضمير من أهم خصائص النفس البشرية. إن الالتزام بقواعد الشرف يمنح الإنسان راحة البال ويعيش وفقًا لضميره. ولكن مهما حدث، لا شيء يجب أن يكون أغلى من الحياة، لأن الحياة هي أغلى ما يملكه الإنسان. وإن قتل الحياة لمجرد أي تحيزات أو مبادئ هو أمر فظيع ولا يمكن إصلاحه. إن تثقيف نفسك بالمبادئ الأخلاقية سيساعدك على تجنب ارتكاب خطأ لا رجعة فيه. يجب أن نحاول العيش في وئام مع الطبيعة والمجتمع وأنفسنا.

الأمثال الذكية عن الضمير، ونقلت عن الشرف والكرامة التي لا تتغير

بشر،من يتصرف بكرامة منذ البداية، فهو متحرر من الندم.

ابو الفرج

بلادةويتعلم الضمير من عدم القدرة على السخط على الأفعال التي تضر بالإنسانية.

أ. أميل

عاروالشرف كالثوب: كلما كانوا رثين، كلما عاملتهم بإهمال أكثر.

أبوليوس

ملكناالضمير قاضي معصوم حتى نقتله.

يا بلزاك

لطيف - جيداتبع ما يمليه الضمير.

يا بلزاك

شرفهو حجر الزاوية في الحكمة الإنسانية،

في جي بيلينسكي

أينمعروف العظمة الحقيقيةالإنسان، إن لم يكن في تلك الحالات التي يقرر فيها أنه من الأفضل أن يعاني إلى الأبد بدلاً من أن يفعل شيئًا يتعارض مع ضميره؟

في جي بيلينسكي

بشريشجع الضمير الشخص على البحث عن الأفضل ويساعده أحيانًا على التخلي عن الحياة القديمة والمريحة والحلوة ولكن المحتضرة والمتحللة - لصالح حياة جديدة غير مريحة وغير محبوبة في البداية ولكنها واعدة.

بي بوست

الجميع،ما يهدئ الضمير المذنب يضر المجتمع.

بوست

الندمالضمير هو صدى الفضيلة المفقودة.

إي. بولوير ليتون

يأكلشيء جميل مثل رجل عظيم هو رجل الشرف.

أ. فينيي

شرف- هذا تواضع شجاع.

أ. فينيي

الذي - التي،من يطلب أجرًا مقابل أمانته غالبًا ما يبيع شرفه.

إل. فوفينارج

مساومةلا يثري مع الشرف.

إل. فوفينارج

شرفهو الماس في يد الفضيلة.

واو فولتير

الشرف هو الرغبة في الحصول على الشرف. إن مراعاة شرفك يعني عدم القيام بأي شيء لا يستحق الشرف.

واو فولتير

لا يشعر الناس أبدًا بالندم على مشاركة الأيقونات التي أصبحت عادتهم.

واو فولتير

الندم هو الفضيلة الوحيدة المتبقية للمجرمين.

إف فولتير

وفي مسائل الضمير، لا ينطبق قانون الأغلبية.

م. غاندي

الخجليشير إلى الحد الداخلي للخطيئة البشرية؛ عندما يحمرّ الإنسان خجلاً، تبدأ نفسه النبيلة بالظهور.