جي هيس. هيرمان هيسه - ذئب السهوب الأبدي

ولد هيرمان هيسه في 2 يوليو 1877 في عائلة من المبشرين التقويين وناشري الأدب اللاهوتي. منذ الطفولة، كان الصبي يحلم بأن يصبح شاعرا، لكن والديه أصرا على مهنة اللاهوتي. في عام 1890، دخل الشاب المدرسة اللاتينية في غوتنغن. في عام 1891، انتقل إلى المدرسة البروتستانتية في ماولبرون، ولكن سرعان ما طُرد من هناك.

كان على هيس أن يغير العديد من المهن. لقد كان رجلاً مياومًا، وبائع كتب مبتدئًا. قرأ الشاب كثيرًا وعن طيب خاطر. لقد انجذب بشكل خاص إلى أعمال جوته و الرومانسيون الألمان.

صورة لهيرمان هيسه. الفنان إي. وورتنبيرجر، 1905

في عام 1899، أصبح هيسه عضوًا في جمعية الدائرة الصغيرة الأدبية. بحلول هذا الوقت كان قد حاول بالفعل كتابة الشعر و قصص قصيرة. الرواية الأولى هي " كتابات ما بعد الوفاةوقصائد هيرمان لوشر" - نُشرت عام 1901. لكن النجاح جاء للكاتب بعد ثلاث سنوات، بعد صدور الرواية الثانية - "بيتر كامينسند". بعد ذلك النشاط الأدبيأصبحت بالنسبة لهيسه ليست هواية، بل المصدر الرئيسي للوجود. بدأ يعيش على الدخل من أعماله. في عام 1904، تزوج هيرمان هيسه من ماريا بيرنويلي، التي أصبحت أمًا لأطفاله الثلاثة.

يعد فيلم "Peter Camenzind" بمثابة سيرة ذاتية إلى حد كبير. يتحدث هيسه عن رغبة الفرد في تحسين الذات والنزاهة. في عام 1906 تم إنشاء قصة "تحت العجلة" حيث يتحدث الكاتب عن المشاكل شخصية خلاقة. خلال هذه الفترة، جاءت العديد من المقالات والمقالات بقلم هيسه. في عام 1910 صدرت رواية «جيرترود»، في عام 1913 - مجموعة قصص ومقالات وقصائد «من الهند»، في عام 1914 - رواية «روشالد».

نوبل الأدبية. هيرمان هيسه

في عام 1923، أصبح هيسه وعائلته مواطنين سويديين. عارض الكاتب علانية القومية العدوانية لألمانيا، الأمر الذي تسبب في استياء العديد من مواطنيه. خلال الحرب العالمية الأولىدعمت هيسن مؤسسة خيرية لأسرى الحرب في برن.

في عام 1916، كان على هيسه أن يتحمل عدة ضربات القدر: المرض المتكرر لابنه مارتن، والمرض العقلي لزوجته، ووفاة والده. كل هذا تسبب في انهيار عصبي شديد عولج منه الكاتب التحليل النفسيمن أحد الطلاب المشهورين كارل يونغ. في هذا الوقت تم تأليف رواية "ديميان" (1919) ونشرت تحت الاسم المستعار إميل سنكلير. في عام 1923، طلق الكاتب زوجته، وفي عام 1924 تزوج مرة أخرى - روث فينجر. في عام 1931 تزوج للمرة الثالثة من نينون دولبين.

في عام 1946، حصل هيرمان هيسه على جائزة نوبل في الأدب "لعمله الملهم، الذي تتجلى فيه المُثُل الكلاسيكية للإنسانية بشكل متزايد، ولأسلوبه الرائع".

حصل هيسه أيضًا على جائزة زيورخ جوتفريد كيلر الأدبية، وجائزة فرانكفورت جوته، وجائزة السلام من جمعية بائعي الكتب في ألمانيا الغربية، والدكتوراه الفخرية من جامعة برن.

المصير الأدبي لهيرمان هيسه غير عادي. لقد كان غير عادي خلال حياته وظل غير عادي بعد وفاته. وفي الواقع، كيف رأته أجيال من القراء؟

في البداية كان كل شيء بسيطا. بعد نشر رواية المؤلف "بيتر كامينزند" البالغة من العمر ستة وعشرين عامًا في عام 1904، لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا، لم يكن هناك سبب للشك في هوية هيسه: رجل وسيم وموهوب للغاية، ولكنه مثال محدود للرومانسية والطبيعية، وهو كاتب مرح ومهذب. مصور للحياة الإقليمية في التجارب الروحية لحالم منغمس في نفسه يقود معركته الخاصة مع هذه الحياة اليومية ومع ذلك فإننا نفكر فقط على أساسها. ما يسمى "Heimatdichtung"، النزعة الإقليمية الألمانية القديمة كموضوع وفي نفس الوقت كوسيلة لتناول الموضوع. يبدو أن هذه هي الطريقة التي سيكتب بها رواية بعد رواية من عقد إلى عقد - ربما أفضل، وأكثر دقة من أي وقت مضى، ولكن ليس بطريقة مختلفة...

ومع ذلك، بالفعل في عام 1914، كانت هناك عيون رأت شيئا آخر. كاتب مشهورثم كتب الداعية اليساري كورت توتشولسكي عن روايته الجديدة: «لو لم يكن اسم هيسه موجودًا على صفحة العنوان، لما عرفنا أنه هو من كتب الكتاب. لم تعد هذه هيسنتنا العزيزة والموقرة؛ إنه شخص آخر. ترقد الخادرة في شرنقة، ولا يستطيع أحد أن يعرف مقدمًا أي نوع من الفراشات ستكون.» مع مرور الوقت، أصبح واضحا للجميع: الكاتب السابق كما لو أنه مات، وولد آخر، عديم الخبرة في البداية، تقريبا معقود اللسان. كتاب "ديميان" (1919) - شهادة غامضة وعاطفية على تكوين نوع جديد من الأشخاص - لم يُنشر بدون سبب تحت اسم مستعار، ولم يكن من دون سبب أن يأخذه القراء على أنه اعتراف عبقري شابالذي كان قادرًا على التعبير عن مشاعر أقرانه غير المفهومة لأبناء الجيل الأكبر سناً. كم كان غريبًا أن نعلم أن هذا الكتاب الشبابي حقًا كتبه روائي عريق يبلغ من العمر أربعين عامًا! ومرت عشر سنوات أخرى، وكتب عنه أحد النقاد: "إنه في الواقع أصغر من جيل من أصبح عمره الآن عشرين عاما". أصبحت ولاية هيسن المثالية السابقة في المقاطعة مبشرًا ومترجمًا حساسًا للأزمة الأوروبية.

ماذا كان رأي القراء في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات منه؟ في الحقيقة، لم يبق لديه أي قراء تقريبًا. حتى قبل عام 1933، كان المعجبون برواياته المبكرة يتنافسون في رسائل موجهة إليه للتخلي عنه والإسراع بإبلاغه بأنه لم يعد كاتبًا "ألمانيًا حقًا"، واستسلم لمزاج "الوهن العصبي"، و"تدويله" وخيانته. "الحدائق المقدسة للمثالية الألمانية والإيمان الألماني والولاء الألماني." خلال سنوات الهتلرية، وفرت الجنسية السويسرية للكاتب الأمن الشخصي، ولكن تم قطع الاتصال بالقارئ الألماني. يرسله النقاد النازيون إما بأدب أو بوقاحة إلى غياهب النسيان. يكتب هيسه تقريبًا "للا أحد"، تقريبًا "لنفسه". نُشرت الرواية الفلسفية "لعبة الخرزة الزجاجية" في زيوريخ المحايدة عام 1943، ولا بد أنها بدت غير ضرورية، مثل معجزة المجوهرات بين الخنادق. قليلون هم من عرفوه وأحبوه؛ وكان من بين هؤلاء القلائل، على وجه الخصوص، توماس مان.

وبعد أقل من ثلاث سنوات، انقلب كل شيء رأساً على عقب. لقد تبين أن الكتاب "غير الضروري" هو مرشد روحي حيوي لأجيال بأكملها تسعى إلى العودة إلى القيم المفقودة. يُنظر إلى مؤلفها، الحائز على جائزة جوته لمدينة فرانكفورت ثم جائزة نوبل، على أنه كلاسيكي حي للأدب الألماني. في نهاية الأربعينيات، كان اسم هيس موضوع التبجيل، علاوة على ذلك، موضوع عبادة عاطفية، مما يخلق حتما كليشيهات لا معنى لها. يتم تمجيد هيسه كمغني خير وحكيم لـ "حب الإنسان" و"حب الطبيعة" و"حب الله".

كان هناك تغيير في الأجيال، وانقلب كل شيء رأسًا على عقب مرة أخرى. بدأت الشخصية المزعجة التي تلوح في الأفق للكلاسيكي والأخلاقي المحترم في إثارة أعصاب منتقدي ألمانيا الغربية (لم يعد هيسه نفسه على قيد الحياة بحلول ذلك الوقت). "بعد كل شيء، لقد اتفقنا"، كما لاحظ أحد النقاد المؤثرين في عام 1972، بعد عشر سنوات من وفاته، "أن هيسه، في الواقع، كان خطأ، وأنه على الرغم من قراءته وتبجيله على نطاق واسع، إلا أنه في الواقع، جائزة نوبل، إذا لم تكن فيه سياسة، بل أدب، فقد كان ذلك مصدر إزعاج لنا. كاتب خيال ترفيهي، وأخلاقي، ومعلم حياة - أينما ذهب! لكنه قفز بنفسه من الأدب «الرفيع» لأنه كان بسيطًا للغاية. دعونا نلاحظ مفارقة القدر: عندما أصبحت "لعبة الخرزة الزجاجية" معروفة على نطاق واسع، كان يُنظر إليها على أنها مثال للأدب "الفكري" الصعب والغامض، لكن معايير "الثقافة الرفيعة" تغيرت بسرعة كبيرة لدرجة أن هيسه سقط في فخ. من حذائه في حفرة الفن الهابط [i] . من الآن فصاعدا أصبح الأمر "بسيطا للغاية".

يبدو أن كل شيء قد تقرر، جاء حكام أفكار الشباب الفكري في ألمانيا الغربية إلى اتفاق مصون: هيس عفا عليه الزمن، هيس مات، هيس لم يعد موجودا. لكن كل شيء ينقلب رأساً على عقب مرة أخرى، وهذه المرة بعيداً عن ألمانيا. لقد اعتاد الجميع على الاعتقاد بأن هيسه كاتب ألماني على وجه التحديد، أو على الأقل، كاتب أوروبي على وجه التحديد؛ هكذا فهم هو نفسه مكانته في الأدب، وهكذا نظر إليه أصدقاؤه، بل وأعداؤه الذين وبخوه بسبب تخلفه الإقليمي. صحيح أن الاهتمام بعمله ملحوظ في اليابان والهند. آسيا العزيزة على الكاتب استجابت بالحب للحب. بالفعل في الخمسينيات، ظهرت أربع ترجمات مختلفة (!) لـ "لعبة الخرزة الزجاجية" إلى اللغة اليابانية. لكن أمريكا! وفي عام وفاة الكاتب، أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن روايات هيسه "لم تكن متاحة عمومًا" للقراء الأمريكيين. وفجأة انقلبت عجلة الحظ. تحدث أحداث، كما هو الحال دائمًا، يمكن لأي ناقد أن يفسرها بسهولة بعد فوات الأوان، ولكنها كانت في البداية غير متوقعة بشكل صادم: هيسه هو الكاتب الأوروبي الأكثر "قراءة" في الولايات المتحدة! سوق الكتاب الأمريكي يمتص ملايين النسخ من كتبه! تفاصيل يومية: يمر المتمردون الشباب في "كوميوناتهم" من يد إلى يد كتابًا ممزقًا وقذرًا ومقروءًا جيدًا - هذه ترجمة لـ "Siddhartha" أو "Steppenwolf" أو نفس "The Glass Bead Game". على الرغم من أن أريوباغوس الناقد الأدبي في ألمانيا الغربية حكم بشكل رسمي بأن هيسن ليس لديه ما يقوله لرجل من العصر الصناعي، فإن الشباب غير المحترم في أكثر الدول الصناعية في العالم يتجاهل هذا الحكم ويمد يده إلى الأعمال "القديمة" للعصر الصناعي. رومانسية متأخرة هيسن، على حد قول معاصرهم ورفيقهم. لا يسع المرء إلا أن يجد مثل هذه المفاجأة رائعة. وبطبيعة الحال، هذه المرة أيضا لا يخلو الأمر من قدر لا بأس به من الهراء. إن عبادة هيسن الجديدة أعلى بكثير من العبادة القديمة، فهي تتطور في جو من الازدهار الإعلاني وهستيريا الموضة. يُطلق أصحاب المقاهي الأذكياء أسماء روايات هسه على مقاهيهم، بحيث يمكن لسكان نيويورك، على سبيل المثال، تناول وجبة خفيفة في مطعم The Glass Bead Game. تسمى فرقة البوب ​​​​المثيرة "Steppenwolf" وتؤدي عروضها بأزياء شخصيات من هذه الرواية. لكن يبدو أن اهتمام الشباب الأميركي بولاية هيسن يشمل جوانب أكثر خطورة أيضًا. يتعلم المرء من الكاتب ليس فقط الانطواء الحالم - التعمق في الذات - وهو أمر مبتذل تماما في أذهان المواطن الأمريكي العادي، ولكن قبل كل شيء يتعلم المرء شيئين: كراهية التطبيق العملي وكراهية العنف. خلال سنوات النضال ضد حرب فيتنام، كان هيسن حليفا جيدا.

أما بالنسبة لنقاد ألمانيا الغربية، فيمكنهم بالطبع أن يعزوا أنفسهم بالإشارة إلى الذوق السيئ للقارئ الأمريكي. ومع ذلك، من وقت لآخر، يخطر هذا الناقد أو ذاك الجمهور بأنه أعاد قراءة "لعبة الخرزة الزجاجية" أو رواية أخرى لهيسه، وقد وجد، إلى جانب الأسلوب القديم والأسلوب والرومانسية التي طال انتظارها، بعض المعنى، مما أثار دهشته. في هذا الكتاب. اتضح أن أفكار هيسه السوسيولوجية لم تكن بلا معنى! تستمر عجلة الحظ في الدوران، ولا يستطيع أحد أن يقول متى ستتوقف عن الحركة. واليوم، بعد مرور قرن على ولادته وخمسة عشر عامًا على وفاته، يواصل هيسه إثارة الإعجاب غير المشروط والإنكار غير المشروط بنفس القدر. ولا يزال اسمه مثيرا للجدل.

دعونا ننظر مرة أخرى إلى انعكاس وجه هيسه في عيون الآخرين. شاعرية هادئة من القرن التاسع عشر ومنبوذة عنيفة من الرخاء البرجوازي في الفترة ما بين الحربين العالميتين؛ حكيم مسن ومعلم للحياة، سارع الآخرون إلى رؤية إفلاسه الروحي؛ سيد النثر الألماني "اللطيف" من الطراز القديم ومعبود الشباب ذوي الشعر الطويل في أمريكا - كيف يتساءل المرء كيف يمكن للمرء أن يجمع مثل هذه الوجوه المتنوعة في صورة واحدة؟ من كان هذا هيس حقا؟ ما هو المصير الذي دفعه من تحول إلى آخر؟

ولد هيرمان هيسه في 2 يوليو 1877 في بلدة كالف الصغيرة بجنوب ألمانيا. هذه مدينة حقيقية من حكاية خرافية - مع منازل قديمة لعبة، مع أسطح الجملون شديدة الانحدار، مع جسر من القرون الوسطى، ينعكس في مياه نهر ناجولد.

تقع كالو في شوابيا - وهي منطقة من ألمانيا احتفظت لفترة طويلة بشكل خاص بسمات الحياة الأبوية، وتجاوزتها التنمية السياسية والاقتصادية، ولكنها أعطت للعالم مفكرين جريئين مثل كيبلر وهيجل وشيلنج، مثل هؤلاء المفكرين المنغمسين في أنفسهم والنقيين. شعراء مثل هولدرلين وموريكي.

لقد طور تاريخ شوابيا نوعًا خاصًا من الأشخاص - شخص هادئ عنيد، غريب الأطوار وأصيل، منغمس في أفكاره، أصلي ومستعصي على الحل. شهدت شوابيا ذروة التقوى في القرن الثامن عشر - وهي حركة صوفية جمعت بشكل معقد بين ثقافة الاستبطان والأفكار والرؤى الأصلية وأصداء الهرطقة الشعبية بروح جاكوب بوهم والاحتجاج ضد الأرثوذكسية اللوثرية القاسية - مع أكثر الطائفية مأساوية. ضيق. بينجل، وإيتينجر، وزينزيندورف، كل هؤلاء الحالمين المفكرين، والباحثين الأصليين عن الحقيقة، ومحبي الحقيقة والأشخاص ذوي التفكير الواحد - شخصيات ملونة من العصور القديمة في شفابن، وظل الكاتب مولعًا بهم طوال حياته الحب الحقيقى; ذكرياتها تمر عبر كتبه - من شخصية صانع الأحذية الحكيم ماستر فلايغ من قصة "تحت العجلة" إلى الزخارف الفردية التي تظهر في "لعبة الخرزة الزجاجية" والمهيمنة في "الحياة الرابعة لجوزيف كنخت" غير المكتملة.

كان جو منزل الوالدين متطابقًا مع تقاليد شوابيا. اختار كل من الأب والأم هيرمان هيسه منذ شبابهما طريق المبشرين، المستعدين للعمل التبشيري في الهند، بسبب قلة التحمل الجسدي، أجبروا على العودة إلى أوروبا، لكنهم استمروا في العيش في مصالح الإرسالية. لقد كانوا من الطراز القديم، وضيقي الأفق، ولكنهم أنقياء ومقتنعون؛ يمكن أن يصاب ابنهما، مع مرور الوقت، بخيبة أمل من المثل الأعلى، ولكن ليس من إخلاصهم للمثل الأعلى، الذي وصفه بأنه أهم تجربة في طفولته، وبالتالي ظل عالم التطبيق العملي البرجوازي الواثق من نفسه غير مفهوم وغير واقعي بالنسبة له جميعًا حياته. قضى هيرمان هيسه طفولته في عالم مختلف. يتذكر لاحقًا: «لقد كان عالمًا من العملات الألمانية والبروتستانتية، لكنه كان مفتوحًا للاتصالات والآفاق العالمية، وكان عالمًا كليًا، موحدًا في حد ذاته، عالمًا سليمًا وصحيًا، عالمًا خاليًا من الإخفاقات والستائر الشبحية، عالمًا إنسانيًا. والعالم المسيحي، حيث تشكل الغابة والجدول، واليحمور والثعلب، والجار والعمات، جزءًا ضروريًا وعضويًا مثل عيد الميلاد وعيد الفصح، واللاتينية واليونانية، مثل غوته، وماتياس كلوديوس، وإيشندورف.

كان هذا هو العالم المريح مثل منزل الأب الذي غادره هيسه إلى الابن الضالالأمثال، حيث حاول العودة ومن حيث غادر مرارا وتكرارا، حتى أصبح واضحا تماما أن هذا الفردوس المفقودلم يعد موجود.

كانت فترة المراهقة والشباب للكاتب المستقبلي مليئة بالقلق الداخلي الحاد، والذي اتخذ في بعض الأحيان أشكالا متشنجة ومؤلمة. يمكن للمرء أن يتذكر كلمات ألكسندر بلوك عن الأجيال التي شهدت النضج عشية مجيء القرن العشرين: "... في كل نسل ينضج وينضج شيء جديد وأكثر حدة، على حساب خسائر لا نهاية لها، شخصية المآسي، والإخفاقات في الحياة، والسقوط، وما إلى ذلك؛ وأخيرًا، كان ذلك على حساب خسارة تلك الخصائص السامية اللامتناهية التي كانت تتألق في وقت من الأوقات مثل أفضل الماسات في التاج البشري (مثل الصفات الإنسانية، والفضائل، والصدق الذي لا تشوبه شائبة، والأخلاق الرفيعة، وما إلى ذلك). لقد فقد المراهق هيرمان هيسه إيمان والديه واستجاب بعناد مسعور للعناد الوديع الذي فرضا به وصاياهما عليه، وتألم بحماس واستمتع بحزن بعدم فهمه ووحدته و"لعنته". (لاحظ أنه ليس في ذلك الوقت فحسب، بل أيضًا في سنوات نضجه، عندما كان في الخمسين من عمره، احتفظ "الضلع والشيطان" بفضول بشيء من أفكار صبي من عائلة تقية - أفكار تسمح للشخص الذي لديه "كنت جالسًا لفترة طويلة في حانة للقيام برحلة هروب إلى مطعم أو الرقص مع امرأة غير مألوفة، وليس بدون فخر، تشعر وكأنك المختار من أمير الظلام؛ سيشعر القارئ بهذا أكثر من مرة حتى في الرواية الذكية " ستيبنوولف"). تعود الرؤى المهووسة بالقتل والانتحار التي تظهر في نفس «ستيبن وولف» في كتاب «الأزمة» وخاصة في «كلاين وفاغنر» إلى السنوات نفسها. أولاً عاصفة عقليةاندلعت داخل الأسوار القديمة لدير ماولبرون القوطي، حيث توجد مدرسة بروتستانتية منذ عصر الإصلاح، والتي شهدت بين تلاميذها هولدرلين الذي لا يزال صغيرًا (ألبومات تاريخ الفن الألماني غالبًا ما تقدم صورًا لكنيسة ماولبرون فوق الكنيسة)، حيث تتدفق مياه الينابيع تحت الأقواس المدببة التي أقيمت في منتصف القرن الرابع عشر وتتدفق من وعاء إلى آخر). الصورة الجذابة من الناحية الجمالية لدير العصور الوسطى، الذي يزرع تلاميذه روحهم من جيل إلى جيل بين الحجارة القديمة النبيلة، كان لها تأثير لا يمحى على خيال هيسن البالغ من العمر أربعة عشر عامًا؛ يمكن إرجاع ذكريات مولبرون التي تحولت فنيًا إلى الروايات اللاحقة - نرجس وغولدموند ولعبة الخرزة الزجاجية. في البداية، درس المراهق بحماس اليونانية القديمة والعبرية، وألقى التلاوات، ولعب الموسيقى، لكنه تبين أنه غير مناسب لدور الإكليريكي المطيع؛ في أحد الأيام الجميلة، بشكل غير متوقع لنفسه، هرب "إلى أي مكان"، وقضى الليل في ليلة فاترة في كومة قش، مثل متشرد بلا مأوى، ثم لعدة سنوات مؤلمة، مما أثار رعب والديه، اكتشف عدم القدرة الكاملة على يتكيف اجتماعياً، ويثير الشكوك حول الدونية العقلية، ويرفض قبول أي جاهز ومقدر مسار الحياة، لم يدرس في أي مكان، على الرغم من أنه شارك بجد في التعليم الذاتي الأدبي والفلسفي المكثف وفقًا لخطته الخاصة. من أجل كسب لقمة العيش بطريقة أو بأخرى، ذهب للتدريب في مصنع لساعات البرج، ثم مارس المهنة لبعض الوقت في المكتبات والتحف في توبنغن وبازل. وفي الوقت نفسه، ظهرت مقالاته ومراجعاته مطبوعة، ثم كتبه الأولى: مجموعة قصائد "أغاني رومانسية" (1899)، مجموعة نثر غنائية "ساعة بعد منتصف الليل" (1899)، "ملاحظات وقصائد هيرمان المنشورة بعد وفاته" لوشر" (1901)، "قصائد" (1902). بدءًا من قصة "Peter Camenzind" (1904)، أصبح هيسه مؤلفًا منتظمًا لدار النشر الشهيرة S. Fischer، وهو ما يعني النجاح في حد ذاته. يرى الخاسر المضطرب بالأمس نفسه كاتبًا ثريًا معترفًا به ومحترمًا. في نفس عام 1904، تزوج وتحقيقًا لحلم روسو-تولستوي طويل الأمد، وغادر جميع مدن العالم إلى قرية غاينهوفن على ضفاف بحيرة كونستانس. في البداية استأجر منزلاً فلاحًا، ثم - أوه، انتصار متشرد الأمس! - يبني منزله الخاص. منزله، وحياته، يحددها بنفسه: القليل من العمل الريفي والعمل العقلي الهادئ. يولد الأبناء واحدًا تلو الآخر ، ويتم نشر الكتب التي كان القراء يتوقعونها مسبقًا. ويبدو أن هناك سلاماً بين هيرمان هيسه المضطرب والواقع. حتى متى؟

يمكن اعتبار الفترة التي سبقت "بيتر كامينزيند" بمثابة فترة ما قبل التاريخ لأعمال هيسن. بدأ الكاتب تحت شعار الجمالية الرومانسية الجديدة لـ "نهاية القرن". نادرًا ما تذهب رسوماته الأولى في الشعر والنثر إلى أبعد من تسجيل الحالات النفسية والحالات المزاجية الهاربة للفرد، المنشغل بنفسه إلى حد ما ولكن إلى حد ما. فقط في مذكرات هيرمان لوشر الوهمية، يرتقي هيسه أحيانًا إلى مستوى القسوة الاعترافية في التحليل الذاتي، وهو ما يميز أعماله الناضجة.

ومع ذلك، فإن ما حققه الكاتب على الفور تقريبًا هو إحساس لا تشوبه شائبة بالإيقاع النثري، والشفافية الموسيقية في بناء الجملة، وعدم إزعاج الجناس والسجع، والنبل الطبيعي لـ "الإيماءة اللفظية". هذه هي السمات غير القابلة للتصرف في نثر هيسه. وفي هذا الصدد، دعونا نقول بضع كلمات مقدما عن العلاقة المستقرة بين شعره ونثره. كان من المفترض أن تصبح قصائد هيسه أفضل وأفضل، حتى أنه كتب القصائد الأكثر كمالًا في شيخوخته، ولكن في جوهره كان شعره يعيش دائمًا بقوة نثره، ولا يخدم سوى كشف أكثر صراحة ووضوحًا عن الجوهر المتأصل. خصائص الغنائية والإيقاع في النثر. شعر هيسه قصير مع النثر، كما هو معتاد عند كتاب الثانية نصف القرن التاسع عشرالقرن، على سبيل المثال، بالنسبة للسويسري كونراد فرديناند ماير، لكنه ليس نموذجيا على الإطلاق لشعراء القرن العشرين. يمكن القول أن قصائد هيسه تفتقر إلى "سحر الكلمة" الشعري الحصري، والذي لا يمكن تصوره إلا في الشعر، وتفتقر إلى "اللامشروطة"، و"المطلق" فيما يتعلق بالكلمة؛ إنه مثل نفس النثر، لكنه يرتقي إلى مستوى جديد من جودته العالية.

تعتبر قصة "بيتر كامينزيند" خطوة مهمة إلى الأمام بالنسبة إلى أوائل هيسن لأنها ببساطة قصة، عمل مدفوع بالحبكة، يختبر بطله حياته، ولا ينتقل فقط من مزاج إلى مزاج. يستوعب هيسه لأول مرة الطاقة الملحمية لنماذجه (في المقام الأول جوتفريد كيلر)، ويرسم بيد ثابتة الخطوط العريضة لسيرة ابن الفلاح كامينزند، الذي ينتقل من عذاب الحب في الشباب إلى هدوء النضج، من خيبة الأمل في صخب المدن إلى العودة إلى صمت الريف، من الأنانية إلى تجربة الحب الرحيم أخيرًا، من الأحلام إلى إحساس لاذع وحزين وصحي بالواقع. تحتوي هذه السيرة الذاتية على ميزة واحدة، وهي، إلى حد ما، متأصلة في السيرة الذاتية لجميع أبطال هيسه اللاحقين (والأبعد من ذلك، كلما كان الأمر كذلك): يبدو وكأنه مثل، وهو ليس عرضيا بأي حال من الأحوال. ابتداءً من «بيتر كامينزند»، ينتقل الكاتب من الجماليات والتعبير عن الذات إلى البحث الأخلاقي والفلسفي والمواعظ الأخلاقية والفلسفية. لنفترض أن هيسه سوف يبتعد في النهاية عن روح التولستوية التي تظهر في قصته الأولى؛ لكن كل أعماله اللاحقة ستركز بشكل مباشر وواضح وعلني على مسألة "الشيء الأكثر أهمية"، معنى الحياة (لتصوير لا معنى للحياة في "Steppenwolf" أو في كتاب "الأزمة"). ليس أكثر من محاولة للتعامل مع المشكلة "بالتناقض" و "اللاأخلاقية" الهسية في العشرينيات - عنصرأخلاقيته). يمكن للمرء أن يعجب بالاتساق الذي أخضع به هيسه إلهامه لأهداف إنسانية سامية، وربما ينزعج من فظاظة وعظه وهواة فلسفته، لكن هيسه كان كذلك، ولم يكن بإمكان أي قوة في العالم أن تجعله مختلف. في الفترة المتأخرة من إبداعه، كان الكاتب مستعدًا أكثر من مرة لليأس من مهارته الأدبية ومساره، لكنه لم ييأس أبدًا من واجبه الإنساني - بإصرار، دون أن يشعر بالحرج من الفشل، في البحث عن سلامة الحياة الروحية المفقودة و الحديث عن نتائج البحث ليستفيد منها جميع الباحثين. لا يوجد أي مبدأ عقائدي تقريبًا في خطبته، والأسئلة فيها تغلب على الإجابات الجاهزة.

قصة هيسه التالية هي "تحت العجلة" (1906)؛ وهذه محاولة لتصفية الحسابات مع الكابوس سنوات المراهقة- النظام المدرسي في ألمانيا القيصرية، وهي محاولة للتعامل مع مشكلة التربية من موقف "المدافع الشخصي"، كما أطلق الكاتب على نفسه بعد سنوات عديدة. بطل القصة هو صبي موهوب وهش، هانز جيبنراث، الذي، تنفيذا لإرادة والده، وهو رجل صغير فظ وبلا قلب، يصب روحه القابلة للتأثر في السعي الفارغ للنجاح في المدرسة، في هستيريا الامتحانات و الانتصارات الشبحية للدرجات الجيدة حتى ينهار من هذه الحياة غير الطبيعية. يضطر والده إلى إخراجه من المدرسة وإرساله كمتدرب؛ الخروج من صخب الطموح والانضمام إلى حياة الناس في البداية له أثر مفيد عليه، لكن الانهيار العصبي الذي يحول الصحوة الأولى لمشاعر الحب إلى كارثة ميؤوس منها، والخوف المذعور من احتمال "التخلف عن الركب". ، لقد ذهب "الغرق" و "الوقوف تحت عجلة القيادة" إلى حد لا يمكن إصلاحه. إما الانتحار أو هجوم الضعف الجسدي - يترك المؤلف هذا الأمر غير واضح - يؤدي إلى النهاية، وتحمل مياه النهر المظلمة جسد هانز جيبنراث الهش (عادة ما يموت أبطال هيسه في عنصر الماء، مثل كلاين، مثل جوزيف كنشت). إذا أضفنا أن المدرسة التي تشكل إطار القصة هي مدرسة مولبرون، فإن طبيعة السيرة الذاتية للقصة ستكون واضحة تمامًا. بالطبع، لا يمكن المبالغة في ذلك: كان والدا هيسه على النقيض تمامًا من جيبنراث الأب، وكان هيسه نفسه في شبابه لا يشبه كثيرًا هانز الوديع وغير المتبادل (هناك شخصية أخرى في القصة - شاعر شاب متمرد، لا يخلو من سبب وجود "هيرمان هيلنر" في اسمه بالأحرف الأولى من اسم هيرمان هيسه). وفي هذا الصدد نلاحظ أن الصراع الرئيسي والأكثر واقعية في شباب الكاتب - وهو الخروج من دائرة التدين المنزلي - لا يصبح أبدًا موضوعًا للتصوير المباشر في قصصه ورواياته ورواياته: كانت هناك أشياء لا يستطيع لمسها حتى بعد عقود. أجمل ما في القصة هو الصور الرائعة للحياة الشعبية ونماذج من الكلام الشعبي، استباقاً لـ”كنالب”. ضعفها هو موقفها العاطفي إلى حد ما تجاه البطل. في جوها هناك شيء من عقلية الشاب "الذي أسيء فهمه"، الذي يسمم قلبه بأحلام كيف سيموت وكيف سيشعر الجميع بالأسف عليه.

لمسة من العاطفية ليست غريبة على رواية "جيرترود" (1910)، التي تميزت بتأثير نثر ستيفتر وغيره من الروائيين الرثائيين في القرن التاسع عشر (وليس بدون تأثير تورجنيف). في قلب الرواية توجد صورة الملحن كوهن، وهو شخص حزين مركّز، ويؤكد ضعفه الجسدي ويوضح المسافة بينه وبين العالم. بتأمل حزين يلخص حياته التي تظهر أمامه كسلسلة من رفض السعادة والمكانة المتساوية بين الناس. وبشكل أكثر وضوحًا مما هو عليه في قصة "تحت العجلة"، يتم الكشف عن تقنية مميزة لعمل هيسه بأكمله: يتم توزيع مجموعة من سمات الصورة الذاتية بين زوج من الشخصيات المتناقضة، بحيث تتحقق الصورة الذاتية الروحية للكاتب بدقة. في جدلية تباينهم وخلافهم ومواجهتهم. بجانب كون هو المغني موت - رجل جريء وحسي وعاطفي يعرف كيفية تحقيق هدفه، لكنه تسمم بشكل غير قابل للشفاء بسبب القلق الداخلي. هناك شيء واحد مشترك بين كون ومووت: كلاهما من أهل الفن، كما يتخيلهما التفكير الرومانسي، أي أنهما شخصان وحيدان للغاية. إن وحدتهم هي التي تجعلهم مناسبين لنقل صراعات ومشاكل المؤلف نفسه إليهم. إذا كان كون هيسه يثق في انشغاله بذاته، ورغبته في الزهد، وأمله في التوضيح مأساة الحياةجهد روحي يمنح القوة للضعفاء، ثم يجسد موت أيضًا المبدأ المتأصل للتمرد والخلاف الداخلي العنيف في هيسن. من كل واحد منهم، يؤدي المسار إلى سلسلة طويلة من الشخصيات من الكتب اللاحقة: من كوهن إلى سيدهارثا، نرجس، جوزيف كنكت، من موث إلى هاري هالر، غولدموند، بلينيو ديزاينوري.

في بداية العقد العاشر، شهد هيس الهجمات الأولى من خيبة الأمل في حياته، في جاينهوفن الشاعرية، في محاولات إبرام هدنة مع الأعراف الاجتماعية، في الأسرة والكتابة. يبدو له أنه خان مصيره كمتشرد ومتجول من خلال بناء منزل، وتكوين أسرة، وإخفاء الهاوية والإخفاقات عن نفسه، ولكن أيضًا إمكانيات الانسجام الخاصة المتأصلة في حياته - هي فقط وليس غيرها. "طوبى للمالك المستقر، طوبى للمؤمن، طوبى للصالحين! - كتب بعد ذلك. - أستطيع أن أحبه، أستطيع أن أكرمه، أستطيع أن أحسده. ولكني أضعت نصف عمري في محاولة تقليد فضيلته. لقد حاولت أن أكون ما لست عليه." يدفع القلق الداخلي هيسي، وهو مواطن ريفي مقتنع، إلى التردد الشديد في مغادرة موطنه الأصلي في شفابن السويسرية، في رحلة طويلة (1911): ترى عيناه أشجار النخيل في سيلان، والغابات العذراء في سومطرة، وصخب مدن الملايو. ، مخيلته القابلة للتأثر مليئة بلوحات عن الطبيعة الشرقية والحياة والروحانية مدى الحياة، لكن القلق الذي يسيطر عليه ليس مفرطا. تم التعبير عن شكوك هيسه حول حق الفنان في السعادة العائلية والرفاهية المنزلية في روايته الأخيرة قبل الحرب (روشالد، 1914). ثم تم دفع الأحزان والاضطرابات الشخصية بشكل حاسم إلى الخلفية، على الرغم من تفاقمها، كما لو تم تأكيدها بمعناها المشؤوم من خلال المحنة الكبيرة للشعوب - الحرب العالمية.

تكررت تجربة مراهقة الكاتب وشبابه مرة أخرى في شكل مكثف مائة مرة: عالم كامل، عالم مريح ومحبوب وموقر الحضارة الأوروبية والأخلاق التقليدية والمثل الأعلى للإنسانية بلا منازع وعبادة الوطن التي لا جدال فيها على حد سواء - تبين أن هذا العالم كله كان وهميًا. لقد ماتت وسائل الراحة التي كانت سائدة قبل الحرب، وكانت أوروبا في حالة من الجمود. استقبل الأساتذة والكتاب والقساوسة المحترمون في ألمانيا الحرب بسرور، باعتبارها تجديدًا مرحبًا به. خاطب كتاب مثل جيرهارت هابتمان، وعلماء مثل ماكس بلانك، وإرنست هيكل، وويلهلم أوستوالد، الشعب الألماني بـ "بيان 93"، الذي أكد على وحدة الثقافة الألمانية والنزعة العسكرية الألمانية. حتى توماس مان استسلم لـ "تسمم القدر" لعدة سنوات. وهكذا يجد هيسه، الحالم غير السياسي، نفسه وحيدًا ضد الجميع، في البداية لم يلاحظ حتى حدوث ذلك. في 3 نوفمبر 1914، ظهر مقال هيسه "أيها الأصدقاء، كفى من هذه الأصوات!" في صحيفة نويه تسورخر تسايتونج. (العنوان عبارة عن اقتباس؛ فهو يكرر علامة التعجب التي تسبق خاتمة السيمفونية التاسعة لبيتهوفن). الموقف المعبر عنه في هذا المقال هو سمة من سمات النزعة الإنسانية الفردية لهيسه. أثناء حداده على الحرب، لا يحتج الكاتب في الواقع على الحرب في حد ذاتها؛ إن ما يحتج عليه، وبوضوح ونقاء نادر في العاطفة الأخلاقية، هو الأكاذيب التي تصاحب الحرب. الكذب يسبب له حيرة صادقة وفورية ومندفعة. ماذا حدث بالضبط؟ ألم يتفق الجميع بالأمس على أن الثقافة والأخلاق مستقلتان عن موضوع اليوم، وأن الحقيقة ترتفع عالياً فوق الخلافات والتحالفات بين الدول، وأن "أهل الروح" يخدمون قضية فوق وطنية وأوروبية وعالمية؟ إن هيسه لا يخاطب الساسة والجنرالات، ولكنه لا يخاطب الجماهير أيضاً، ولا يخاطب رجال الشارع؛ فهو يخاطب وزراء الثقافة المحترفين، فيتهمهم بالردة، ويطالبهم بالإخلاص العنيد لمثال الحرية الروحية. كيف يجرؤون على الاستسلام للتنويم المغناطيسي العام، وجعل أفكارهم تعتمد على الوضع السياسي، والتخلي عن مبادئ جوته وهيردر؟ يمكن وصف المقال بالسذاجة، إنه ساذج حقًا، لكن في سذاجته تكمن قوته، ومباشرة السؤال المطروح فيه: هل الثقافة الألمانية مستعدة لتغيير نفسها؟ تم طرح هذا السؤال قبل ما يقرب من عشرين عامًا من وصول هتلر إلى السلطة... بالمناسبة، اجتذب خطاب هيسه الاهتمام المتعاطف من رومان رولاند وأعطى زخمًا للتقارب بين الكاتبين، والذي انتهى بسنوات الصداقة الطويلة بينهما. مقال آخر، واصل الخط الأول، جلب على هيسن اضطهادًا جامحًا من "الدوائر الوطنية". وقد أطلق عليه كتيب مجهول المصدر، أعيد طبعه في عام 1915 من قبل عشرين (!) صحيفة ألمانية، لقب "فارس الصورة الحزينة"، و"المرتد بلا وطن"، و"خائن الشعب والقومية". يتذكر هيسه فيما بعد قائلاً: "أخبرني الأصدقاء القدامى أنهم رعوا ثعبانًا في قلوبهم وأن هذا القلب سينبض من الآن فصاعدًا من أجل القيصر ومن أجل دولتنا، ولكن ليس من أجل شخص منحط مثلي. وصلت رسائل مسيئة من أشخاص مجهولين بكثرة، وأخبرني بائعو الكتب أنه لا يوجد بالنسبة لهم مؤلف بهذه الآراء البغيضة” (“سيرة ذاتية مختصرة”). لم يكن هيسه منبراً ولا سياسياً يسارياً، بل كان رجلاً متحفظاً من الطراز القديم، معتاداً على الولاء التقليدي، وعلى الصمت المحترم حول اسمه، وكانت هجمات الصحف تعني بالنسبة له الحاجة إلى تغيير مؤلم في عادات الحياة. وفي هذه الأثناء، كانت حلقة الوحدة تغلق حوله: في عام 1916 توفي والده، وفي عام 1918 أصيبت زوجته بالجنون. إن العمل على تنظيم توريد الكتب لأسرى الحرب، والذي قام به الكاتب في سويسرا المحايدة، استنفد قوته. أثناء إصابته بانهيار عصبي شديد، لجأ أولاً إلى التحليل النفسي، الذي أعطاه انطباعات أبعدته عن المحافظة المثالية التي كانت سائدة في سنوات ما قبل الحرب.

لقد انتهت الحياة، وكان على الحياة أن تبدأ من جديد. ولكن قبل ذلك كان من الضروري إجراء التقييم. إن دورة القصص حول Knulp هي نتيجة انتهاء فترة عمل هيسه. ومن الرمزي أنه ظهر خلال الحرب عام 1915. بطله هو متشرد، متجول سيئ الحظ، مستوحى من الشعر الحزين لـ "رحلة الشتاء" لشوبرت والفكاهة اللطيفة القديمة الأغاني الشعبية، رجل بلا منزل ومأوى، بلا عائلة وعمل، يحافظ في عالم البالغين على سر الطفولة الأبدية، "إسراف الأطفال وضحك الأطفال"، يرفض بعناد أن يأخذ مكانه في العالم الحكيم للمالكين الحكيمين. يتجمد في الطريق تحت تساقط الثلوج، ويرى حياته كلها على مرأى ومسمع، ويشعر أنها مبررة، ونفسه - مغفور له، ومعزى، وحر، يتحدث وجهًا لوجه مع الله، وهذا ليس إله اللاهوت، وليس الإله. الكنيسة التي تطلب من الإنسان أن يجيب، هذا هو إله القصص الخيالية، إله خيال الأطفال، أحلام الأطفال. ينام Knulp في نومه الأخير، كما لو كان في مهد دافئ ومريح. عاد الرجل المتشرد إلى منزله.

هيرمان هيسه - آخر المثقفين الألمان

ولد هيرمان هيسه في عائلة قس بروتستانتي، وكاد أن يسير على خطى والده، بل ودرس في كلية لاهوتية لمدة عام كامل. ومن الصعب حتى أن نتخيل ما كان سيحدث للأدب الألماني والثقافة الأوروبية على هذا النحو لو بقي للتبشير في بعض المدن الألمانية، ولم يكن ليقرر في عام 1904، عندما حققت روايته الأولى "بيتر كامينزيند" نجاحًا، أن يصبح كرس نفسه إلى الأبد لأدبك! ولكن أمامه كانت هناك أعمال محكمية مثل داميان وستيبنوولف وسيدارتا، والتي، من ناحية، استعادت التقاليد الفلسفية للماضي، ومن ناحية أخرى، خلقت عالم جديدحيث يتلقى العقل البشري الحرية التي يستحقها.

وبمرور الوقت، فضل حرية التعبير والعقل على العقائد والتراتيل التي تحفظها الكنيسة، لكن هذا سنوات طويلةأجبرته على التأكيد على السبب. لقد أصبح، بكل معنى الكلمة، "رجل الرأس"، لكنه توقف في الوقت المناسب بفضل كارل غوستاف يونغ وجوزيف لانغ. لقد كان علماء النفس هم الذين أجبروه على الانتقال إلى المستوى التالي، وبفضل ذلك أصبح هيرمان هيسه أكثر من مجرد كاتب - معالج ونبي وقدوة.

من أجل فهم عمل هيرمان هيسه على أفضل وجه ممكن، عليك أن تكون على الأقل على دراية بتاريخ أوروبا في تلك السنوات. حربان عالميتان، مُثُل محطمة، جيل ضائع - هذا عادل قائمة قصيرةما كان على هيس أن يواجهه في حياته. ربما كان هذا على وجه التحديد بسبب تقلب الشعب الألماني بين العظمة والوضاعة هو الذي أجبره على الانتقال إلى سويسرا المحايدة، حيث ساهمت المناظر الطبيعية الهادئة والجميلة في التفكير الفلسفي العميق. كان هيرمان هيسه دائمًا منعزلًا، و السنوات الاخيرةقضى حياته على بحيرة سويسرية بمفرده تقريبًا. ومع ذلك، فإن انطواء هيرمان هيسه لم يمنعه من الشعور بمهارة بالطبيعة البشرية وفهم ما تفتقر إليه البشرية من أجل السعادة الكاملة.

داميان - إله جديد لعالم جديد

وفقًا لمصادر مستقلة مختلفة تمامًا، مشكوك فيها ومنطقية وموثوقة للغاية، كانت بداية القرن العشرين هي بداية عهد جديد، والتي، من ناحية، جلبت العديد من المشاكل للإنسانية (مثل نقص المياه والموارد، والمشاكل البيئية، والحرب والثورة، فضلا عن التحول الكامل للمصالح من الأخلاق إلى المادة)، ولكن من ناحية أخرى، أعطت الحرية، التي من المسلم به أنها لم تكن من سمات الإنسان أبدًا.

إن طريقة الحياة التي نراها الآن في جميع أنحاء العالم هي ظاهرة غير مسبوقة: الإنترنت (التدفق الحر للمعلومات)، والحرية الجنسية (أكثر اكتمالا بكثير مما كانت عليه في روما القديمةأو بابل)، وحرية التعبير (الفن بمختلف أشكاله ومحتوياته)، وحرية التنقل في جميع أنحاء الأرض (الطائرات).

تصادف أن هيرمان هيسه عاش خلال فترة تغير العصور - أثناء الانتقال من البرجوازية والفيكتورية في أوروبا إلى فكرة الاختيار الفخورة، التي لم تبرر نفسها (الفاشية) وسقوط الإمبريالية (فرنسا وبريطانيا العظمى وألمانيا) شمال أوروبا). ولم تكن المُثُل الجديدة قد تشكلت بالقدر الكافي بعد، وكانت المُثُل القديمة قد تجاوزت فائدتها. هيرمان هيسه، مثل الوسيط، اشتعلت شيئا كان ببساطة في الهواء - روح التحرر من التناقضات، روح إحياء روحانية الأرض، روح عدم الفصل بين الخير والشر.

هذا هو ما تدور حوله قصة "داميان". مؤامرة غير متوقعة تمامًا لتطور صبي ألماني وقع في شبكة "الخير" ، معبرًا عنها بأسلوب الحياة القياسي للبرغر. كما لو أنه بمفرده، يصبح شخصًا متفوقًا بشكل كبير في مستوى التطور على محيطه. إنه يتواصل مباشرة مع إله بعيد في جوهره عن الإله القبلي لليهود، والذي وضعه الأوروبيون المتوحشون ذات يوم على رأس آلهةهم المجردة.

إله داميان - الإله القديمالغنوصيون الإسكندريون برأس ديك وذيل ثعبان. إنه أرشون، خالق الكون (والذي غالبًا ما يجعله "صالحًا" تلقائيًا في الديانات التوحيدية)، ولكن من ناحية أخرى، فهو يجمع أيضًا بين الشر - فبعد كل شيء، كوننا بعيد عن أن يكون جيدًا بشكل لا لبس فيه. بعض "الشر" الشخصي بشكل خاص موجود بالفعل في قوانين الطبيعة نفسها، وأي شخص يفكر فيها لفترة كافية سوف يصل إلى نفس النتيجة. لقد خلقت الطبيعة مخلوقات رائعة مثل الأرنب والذئب، لكنهم لا يستطيعون الانسجام معًا، لأن الذئب لديه برنامج منذ البداية - لأكل الأرنب.

بطريقة أو بأخرى، تبين أن هذا الفهم لازدواجية الإله، وفكرة عدم القمع، مثمر للغاية، سواء بالنسبة للشخصية الرئيسية في "داميان" إميل سنكلير، أو بالنسبة لهيسه نفسه، الذي بعد أن كتب "داميان" روائعه الرئيسية - "Steppenwolf" و"Sidhartha" "

كما تعلم، خضع هيسه لجلسات من علم النفس التحليلي مع تلميذ يونغ، جوزيف لانغ، وربما كان على دراية بأبراكساس يونغ، وهو الإله الذي اتصل به يونغ أكثر من مرة. ومع ذلك، فإن الطريقة التي نقلها هيسه إليها رواية القصص الفنيةإن ظهور أبراكساس في ألمانيا الغربية في بلدة إقليمية واحدة، حيث لا يمكن أن يوجد من حيث المبدأ، يثبت معرفة هيس الشخصية بهذا الإله. إن إمكانية مثل هذا التعارف بدورها تشهد لصالح عالمية الرمز.

أبراكساس، وكذلك الرب، ليس فقط بعض الآلهة القبلية المحلية، ولكن أيضا مبادئ متأصلة في الإنسان نفسه وفي جهاز العالم. أبراساكس يعبر عن مبدأ التناقض. تُظهر الطريقة التي يتطور بها إميل سنكلير، بطل داميان، طوال القصة كيف يمكن أن يكون الشفاء لهذا الرمز للوعي الأوروبي الممزق إلى أضداد خارقة، متشبثًا بالقش في بيته المتهالك من ورق "الحضارة الأوروبية".
ستيبنوولف - صورة أدبية لرجل جديد

ستيبنوولف - من هومو فيتوس إلى هومو نوفوس

لن يجادل أي باحث في حياة هيس في حقيقة أن ستيبنوولف كذلك عمل السيرة الذاتية. إن خيط الوجود الوحيد المنعزل والمفقود، المثقف الألماني، الذي يعيش في ظروف جيدة، لكنه غير مدرك تمامًا لهدفه، يواجه شيئًا آخر، مع اللاوعي، مع المسرح السحري لروحه، حيث يمكن أن يكون، إذا كان ليس مديرا ولكن شخصية محوريةوليس ضالاً يُلقى على الشاطئ المقابل للحياة.

أثناء خضوعه لجلسات علم نفس جونجان، غالبًا ما واجه هيرمان هيسه صورًا لشخصياته الفرعية الداخلية ونماذجه الأصلية. لقد تعلم قوة الأنيما العلاجية، والتي يمكن أن تمنحه متعة حسية وعاطفية. التقى بمدمن المخدرات المثلي بداخله – شادو – العكس تماماالفيلسوف اللاجنسي الحزين. لقد رأى أن العمليات التي تجري في اللاوعي كانت بعيدة كل البعد عن المنطق المنطقي الذي اعتاد هيسه على التعامل معه في أي قضية.
بعد أن تعلم كل هذا، أوجز هيرمان هيسه بشكل جميل فهمه للطبيعة البشرية في كتاب "Steppenwolf"، وارتجفت أوروبا! لم تتلق صورتها الخاصة فحسب، بل الأهم من ذلك أنها حصلت على الألوان والظلال اللازمة لتغيير نفسها إلى الأبد. بالطبع، لم يلعب هيرمان هيسه دورًا في هذا التغيير فحسب، بل كان بلا شك أحد الشخصيات الرئيسية في ذلك الوقت، ولم يقتصر تأثيره على القرن العشرين - فالمزيد والمزيد من الشباب حول العالم يقرؤون أعماله واكتساب نظرة ثاقبة للزوايا الأكثر سرية في روحك وعقلك، وتغيير نفسك ومصيرك إلى الأبد.

لعبة الخرزة الزجاجية – المدينة الفاضلة أم مستقبل الكوكب؟

كل إنجازات هيرمان هيسه الأدبية لن تكتمل بدون إنجازاته الأخيرة والأكثر كتاب مذهل- "لعبة الخرزة الزجاجية." لا شك أن كتاب "لعبة الخرزة الزجاجية" هو عبارة عن مدينة فاضلة، وقد نشأ الكثير منها في القرن العشرين الطفولي، حيث حلم الكثيرون بمستقبل مشرق. لكن المدينة الفاضلة في هيسه ليست سياسية أو اقتصادية بأي حال من الأحوال. إنها اجتماعية وفكرية. يحلم هيرمان هيسه بمجتمع يكون مستعدًا لدفع ثمن أفكار العباقرة الذين لن يشاركوا في تدريس الفوائد المادية لهذا المجتمع بالذات، ولكن في شيء سيكون بعيدًا عمومًا عن المصالح الأساسية للمجتمع (البقاء والأمن). ، وتهتم بأدق الخطط الفكرية.

في الواقع، كان من المفترض أن تكون هذه هي المرحلة التالية من التفكير الحر والتحررية - فرصة الانخراط في الألعاب العقلية (وليس حتى العمل). حلم المجتمع، حيث تلاشت قضايا البقاء المادي منذ فترة طويلة في الخلفية، والناس، دون أن يفقدوا أجسادهم وجمالهم الجسدي وإبداعهم، لديهم الفرصة للانغماس في الموسيقى والرياضيات وعلم الفلك.
مما لا شك فيه أن هيسه، باعتباره مؤلف كتاب "لعبة الخرزة الزجاجية"، يمكن مقارنته مع حالمين مثل ألدوس هكسلي وتيموثي ليري، وكذلك راي برادبيري وجورج أورويل (ومع ذلك، فإن الثلاثة الأخيرين أكثر إثارة للقلق من الحالمين في الرواية). بكل معنى الكلمة). إنه نبي وطنه، الذي يحتاج شعبه بشكل متزايد إلى العمل البدني، حيث يتم استبدال المزيد والمزيد من الناس بالروبوتات وأجهزة الكمبيوتر. يعيش معظم الأوروبيين المعاصرين (على عكس أجدادهم وأجداد أجدادهم) حياة الفنانين الأحرار، ولا يبقيهم سوى مستوى غير كافٍ من العبقرية في نفس القبضة التي كان هيرمان هيسه فيها في زمن ستيبنوولف، لكن عقول الكثيرين قد تأثرت بالفعل نضجت بما فيه الكفاية وذهبت بعيدا عن الروحية والإنسانية و مشاكل اجتماعية. إنهم قليلون، لكنهم أقوياء. لقد جلبوا فيروس الحرية الذي لم يعد من الممكن إيقافه.

يُطلق على الكاتب الدعائي والنثر الألماني هيرمان هيسه لقب الانطوائي اللامع، وروايته التي تتحدث عن بحث الرجل عن نفسه "Steppenwolf" هي سيرة الروح. يتم إدراج اسم الكاتب بين أهم المؤلفين في القرن العشرين، ويتم وضع الكتب باستمرار على رفوف الأشخاص الذين يحبون التحليل الذاتي.

الطفولة والشباب

ينتمي هيرمان إلى عائلة من الكهنة البروتستانت. كان أسلاف الأب يوهانس هيسه مبشرين منذ القرن الثامن عشر، كما كرّس حياته للتعليم المسيحي. الأم ماريا جوندرت، نصف فرنسية، عالمة فقه اللغة بالتدريب، ولدت أيضًا في عائلة مؤمنة، وأمضت عدة سنوات في الهند لأغراض تبشيرية. في الوقت الذي التقت فيه بجوهانس، كانت بالفعل أرملة وتقوم بتربية ولدين.

ولد هيرمان في يوليو 1877 في مدينة كالف في بادن فورتمبيرغ. في المجمل، وُلِد ستة أطفال في عائلة هيسن، لكن أربعة فقط نجوا: كان لدى هيرمان أخوات أديل ومارولا وأخ هانز.

رأى الوالدان أن ابنهما مواصل دائم للتقاليد، فأرسلا الطفل إلى مدرسة تبشيرية، ومن ثم إلى دار داخلية مسيحية في بازل، حيث حصل رب الأسرة على منصب في مدرسة تبشيرية. مستلزمات المدرسةكان من السهل تعلم اللغة الألمانية، وكان يحب اللاتينية بشكل خاص، وفي المدرسة، بحسب الكاتب، تعلم فن الكذب والدبلوماسية. لكن بحسب مذكرات الحائز على جائزة نوبل في الأدب في المستقبل قال:

"منذ أن كنت في الثالثة عشرة من عمري، كان هناك شيء واحد واضح بالنسبة لي: إما أن أصبح شاعراً أو لا شيء على الإطلاق."

لم تجد نوايا هيسه فهمًا في الأسرة وفي المؤسسات التعليمية التي التحق بها:

"في لحظة استنتجت الدرس الذي لا يمكن استخلاصه إلا من الموقف: الشاعر هو شيء مسموح به، ولكن لا يسمح له أن يكون."

أُرسل هيرمان للدراسة في مدرسة لاتينية في غوبنغن، ثم إلى مدرسة لاهوتية، حيث هرب منها. عمل هيرمان بدوام جزئي في مطبعة وكمتدرب في ورشة ميكانيكية، وساعد والده في نشر المؤلفات اللاهوتية، وعمل في مصنع لساعات البرج. وأخيراً وجدت شيئاً أعجبني في إحدى المكتبات. في وقت فراغكنت منخرطًا في التعليم الذاتي، ولحسن الحظ، ترك جدي وراءه مكتبة غنية.

وفقًا لمذكرات هيسه، فقد أظهر على مدى أربع سنوات اجتهادًا يحسد عليه في دراسة اللغات والفلسفة والأدب العالمي وتاريخ الفن. بالإضافة إلى العلوم، استنفدت الكثير من الورق أثناء كتابة أعمالي الأولى. وسرعان ما اجتاز هيسه الامتحانات اللازمة لدورة الألعاب الرياضية ودخل جامعة توبنغن كطالب حر. وفي وقت لاحق، قرر ذلك

"إن الحياة الروحية بشكل عام تصبح ممكنة فقط من خلال الاتصال المستمر بالماضي، بالتاريخ، بالعصور القديمة، وبالعصور القديمة"

انتقل من بائع كتب عادي إلى مكتبة مستعملة. ومع ذلك، فقد عمل هناك فقط لإطعام نفسه، وترك هذا الاحتلال عندما جاء النجاح ككاتب وفرصة إعالة أسرته بالعائدات.

الأدب

أولاً عمل أدبيفي سيرة هيرمان هيسه، تعتبر الحكاية الخيالية "أخوين"، التي كتبها وهو في العاشرة من عمره لأخته الصغرى.

في عام 1901، تم نشر أول عمل جاد لهيسه - "كتابات وقصائد هيرمان لوشر بعد وفاته" (خيارات الترجمة للعناوين هي "الرسائل والقصائد المتبقية لهيرمان لوشر"، "كتابات وقصائد هيرمان لوشر، التي نشرها بعد وفاته" هيرمان هيسه").

ومع ذلك، فقد جلبت رواية "بيتر كامينزند" استحسانًا وتقديرًا نقديًا بين القراء، فضلاً عن الاستقلال المالي. حصلت الرواية على جائزة إدوارد باورنفلد الأدبية، وتلقى الكاتب عرضًا من دار النشر الكبرى إس فيشر فيرلاغ لأولوية نشر الأعمال اللاحقة. وفي وقت لاحق، أصبحت دار نشر صموئيل فيشر المالك الوحيد لحقوق نشر أعمال هيسه في ألمانيا لمدة نصف قرن.

في عام 1906، كتب هيرمان قصة "تحت العجلة"، التي تعكس، كما في الأعمال المنشورة سابقًا، عناصر السيرة الذاتية، ولا سيما من وقت دراسته في المدرسة اللاهوتية. بالإضافة إلى ذلك، قام مؤلف المقالات والقصص بدور الناقد والمراجع. وبعد مرور عام، بدأت هيسن، بالتعاون مع الناشر ألبرت لانغن والصديق والكاتب لودفيج توما، في نشر المجلة الأدبية مارز.

ظهرت رواية "جيرترود" عام 1910. وبعد مرور عام، ذهب هيسي في رحلة إلى الهند، وزار سنغافورة وإندونيسيا وسريلانكا. ولدى عودته نشر الكاتب مجموعة قصائد وقصص "من الهند". مهتم ب الممارسين الشرقيينسيجد مخرجًا في رواية المثل المجازية "سيدهارتا" التي ظهرت بعد بضع سنوات، وبطلها واثق من أنه من المستحيل تحقيق معرفة الحقيقة من خلال التدريس، ولا يمكن تحقيق هذا الهدف إلا من خلال تجربته الخاصة.

وفي موطنها، شهدت هيسن أحداث الحرب العالمية الأولى، وبدأت في نشر مقالات ومقالات مناهضة للحرب، وجمع الأموال لفتح مكتبات لأسرى الحرب. ووفقا لملاحظات المؤرخين، تعاون الكاتب مع الطرفين المتحاربين، لذلك ليس من المستغرب أن يتم إطلاق حملة دعائية مفتوحة في نهاية المطاف ضد هيسن، ووصفته الصحافة بالجبان والخائن.

وكدليل على الاحتجاج، انتقل هيرمان إلى برن بسويسرا وتخلى عن جنسيته الألمانية. إن التشابه في الأفكار ووجهات النظر جعل هيسن أقرب إلى كاتب فرنسي، مؤيد نشط للسلام. هناك أيضًا أنهى رواية "روشالد"، وهو عمل آخر عن سيرته الذاتية، والذي كان هذه المرة يدور حول الأزمة داخل الأسرة.

صدرت الرواية التربوية "دميان"، التي تصف لحظات من التطور الاجتماعي والأخلاقي لشخصية بطل الرواية، سبقتها أحداث مأساوية في حياة هيسه: توفي ابنه الأكبر، ثم والده، وانتهى الأمر بزوجته في مصحة نفسية. مستشفى. شفي هيرمان من عواقب الانهيار العصبي الشديد على يد عالم النفس الشهير جوزيف لانج.

تحت تأثير التحليل النفسي اليونغي، لم يكتف هيرمان هيسه في الرواية بالحديث عن شاب عائد من الحرب ويبحث عن مكان في الحياة، بل كتب قصة نشأة صبي عاش حياة مواطن عادية. وتحت ضغط الظروف وبفضل ازدواجية شخصيته، تحول إلى رجل متفوق في مستوى تطور الآخرين. هو نفسه وصف الرواية بأنها "تدور حول مصباح أمامي في الليل".

كما كشف الكاتب عن ثنائية الشخصية الرئيسية في رواية «ذئب السهوب» التي تعتبر أهم مرحلة في مسيرة هيسه الكتابية. كان الكتاب بمثابة بداية الاتجاه روايات فكريةالخامس الأدب الألماني، ويتم استخدام الاقتباسات من النص كدعوة إلى العمل وكتوضيح لموقف شخصي.

موجة جديدة من الشعبية غطت ولاية هيسن بعد نشر قصة "النرجس والفم" ("النرجس وغولدموند"). تدور أحداث العمل في ألمانيا في العصور الوسطى، ويتناقض حب الحياة فيها مع الزهد، والروحي مع المادة، والعقلاني مع العاطفي.

أصبحت "لعبة الخرزة الزجاجية" بمثابة تتويج لعمل هيسه. رواية طوباويةالتوجه الاجتماعي والفكري، الأمر الذي أثار مناقشات ساخنة وتفسيرات متعددة. عمل الكاتب على العمل لمدة عقد من الزمن ونشره في أجزاء. نُشر كتاب كامل في زيورخ في ذروة الحرب العالمية الثانية - عام 1943. في موطن هيسن، لم تُنشر آخر رواية لكاتب تم حظره سابقًا بسبب موقفه المناهض للفاشية إلا في عام 1951.

الحياة الشخصية

تزوج هيرمان هيسه ثلاث مرات. تزوج الكاتب من زوجته الأولى ماريا برنولي عام 1904، بعد رحلة إلى إيطاليا رافقت فيها ماريا هيرمان كمصورة. ماريا، أو ميا، كما كانت تسمى الفتاة أيضا، جاءت من عائلة علماء الرياضيات السويسريين المشهورين.

هناك القليل من المعلومات عن الأطفال المولودين في هذا الزواج. تقول بعض المصادر أن الابن الأكبر لمارتن توفي بسبب التهاب السحايا وهو لا يزال مراهقًا. في الوقت نفسه، يتحدث آخرون عن برونو وهاينر، الذين أصبحوا فنانين وعاشوا حياة طويلة إلى حد ما، وكذلك مارتن آخر، الذي ولد في عام 1911 وشارك في التصوير الفوتوغرافي.

طلقت هيسه ماريا رسميا عام 1923، ولكن قبل ذلك بست سنوات، تم وضع امرأة تعاني من اضطراب عقلي في مستشفى متخصص.

في عام 1924، تزوج هيرمان للمرة الثانية من روث فينجر، ابنة الكاتب ليزا فينجر. كانت روث أصغر بعشرين عامًا وكانت تستمتع بالغناء والرسم. استمر هذا الزواج ثلاث سنوات، خلالها، وفقا لذكريات المعاصرين، فضلت فراو هيس العبث بالحيوانات الأليفة على الاهتمامات العائلية. في الوقت نفسه، كان والدا فينجر يزورانه بانتظام، وسرعان ما شعر الكاتب بأنه ليس في مكانه في منزله.

وجد هيسه زوجة وربة منزل وصديقة مثالية في زوجته الثالثة، نينون أوسلاندر. تقابل الكاتب مع المرأة لفترة طويلة - تبين أن نينون من أشد المعجبين بعمل هيرمان. تزوجت لاحقًا من المهندس فريد دولبين والتقت بهيس في عام 1922، عندما انهار زواجهما السابق. في عام 1931، قام الناقد الفني والكاتب بإضفاء الطابع الرسمي على علاقتهما.

موت

بعد نشر لعبة الخرزة الزجاجية، اقتصر هيسه على نشر القصص والقصائد والمقالات. عاش هيرمان مع نينون في بلدة مونتانيولا، إحدى ضواحي لوغانو، في منزل بناه لهما الأصدقاء إلزي وهانز بودمر.

في عام 1962، تم تشخيص إصابة الكاتب بسرطان الدم، وفي أغسطس من نفس العام، توفي هيرمان هيسه بسبب نزيف في الدماغ. ودفن في مقبرة كولينا دورو.

فهرس

• 1904 - "بيتر كامينزيند"
• 1906 - "إصلاحات كازانوفا"
• 1906 - "تحت عجلة القيادة"
• 1910 - "جيرترود"
• 1913 - "الإعصار"
• 1913 - "روشالد"
• 1915 - "كنلب"
• 1918 - "روح الطفل"
• 1919 - "دميان"
• 1922 - "سيدهارتا"
• 1927 - "ذئب السهوب"
• 1923 - "تحول المصور"
• 1930 - "النرجس والفم"
• 1932 - "الحج إلى أرض المشرق"
• 1943 - "لعبة الخرزة الزجاجية"

لقد ولدت في نهاية العصر الجديد، قبل وقت قصير من ظهور العلامات الأولى لعودة العصور الوسطى، تحت علامة القوس، في أشعة كوكب المشتري المفيدة. تمت ولادتي في وقت مبكر من المساء في يوم دافئ من أيام شهر يوليو، ودرجة حرارة هذه الساعة هي التي أحببتها وسعيت إليها دون وعي طوال حياتي والتي كنت أعتبر غيابها حرمانًا. لم أتمكن أبدًا من العيش في بلدان باردة، وكل رحلات حياتي الطوعية كانت موجهة نحو الجنوب.

هيرمان هيسه, حائز على جائزة نوبل 1946، هو أحد المؤلفين الأكثر قراءة في القرن العشرين. ووصف عمله بأكمله بأنه "محاولة مطولة لسرد قصة تطوره الروحي"، و"سيرة الروح". أحد المواضيع الرئيسية لعمل الكاتب هو مصير الفنان في مجتمع معادي له، مكان الفن الحقيقي في العالم.

كان هيسه الطفل الثاني في عائلة كاهن مبشر ألماني. أمضى طفولته بصحبة ثلاث شقيقات واثنين من أبناء عمومته. كان للتربية الدينية والوراثة تأثير عميق على تشكيل رؤية هيسن للعالم. ومع ذلك فهو لم يتبع المسار اللاهوتي. بعد هروبه من المدرسة اللاهوتية في ماولبرون (1892)، تعرض لأزمات عصبية متكررة ومحاولات انتحار وإقامة في المستشفيات، وعمل لفترة وجيزة كميكانيكي ثم باع الكتب.

في عام 1899، أصدر هيسه مجموعته الشعرية الأولى التي لم يلاحظها أحد، بعنوان "الأغاني الرومانسية"، وكتب عددًا كبيرًا من المراجعات. نشر في نهاية سنته الأولى في بازل الرسائل والقصائد المتبقية لهيرمان لوشر، وهو عمل بروح الاعتراف. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتحدث فيها هيسه نيابة عن ناشر وهمي - وهي تقنية استخدمها وطورها فيما بعد. في روايته التربوية الرومانسية الجديدة "بيتر كامينزند" (1904) طور هيسه نوع كتبه المستقبلية - الباحث عن الخارج. هذه هي قصة التكوين الروحي لشاب من قرية سويسرية، الذي تجرفه الأحلام الرومانسية، ويذهب في رحلة، لكنه لا يجد تجسيدًا لمثله العليا.

بعد خيبة أمله في العالم الكبير، يعود إلى قريته الأصلية إلى الحياة البسيطة والطبيعة. بعد أن مر بخيبات الأمل المريرة والمأساوية، توصل بيتر إلى تأكيد الطبيعة والإنسانية كقيم حياة دائمة.

في نفس العام - عام نجاحه المهني الأول - تزوج هيسه، الذي كرس نفسه بالكامل للإبداع الأدبي، من السويسرية ماريا برنولي. انتقلت العائلة الشابة إلى غينهوفن، وهو مكان بعيد في كونستانس. وتبين أن الفترة التي تلت ذلك كانت مثمرة للغاية. كتب هيسه بشكل رئيسي الروايات والقصص القصيرة مع عنصر السيرة الذاتية. وهكذا فإن رواية "تحت العجلات" (1906) تعتمد إلى حد كبير على المادة سنوات الدراسةهيس: تلميذ حساس ودقيق يموت من اصطدامه بالعالم والتربية الخاملة.

خلال الحرب العالمية الأولى، التي وصفها هيسه بأنها "هراء دموي"، عمل في خدمة أسرى الحرب الألمانية. تعرض الكاتب لأزمة حادة تزامنت مع انفصاله عن زوجته المريضة عقليا (الطلاق عام 1918). وبعد مسار طويل من العلاج، أكمل هيسه رواية «دميان» عام 1917، التي نُشرت تحت الاسم المستعار «إميل سنكلير»، وهي وثيقة تحليل ذاتي ومزيد من التحرر الداخلي للكاتب. في عام 1918، تمت كتابة قصة "الصيف الأخير لكلينسور". في عام 1920، تم نشر سيدهارتا. "قصيدة هندية" تركز على القضايا الأساسية للدين والاعتراف بالحاجة إلى الإنسانية والحب. وفي عام 1924، أصبح هيسن مواطناً سويسرياً. بعد زواجه من المغنية السويسرية روث فينجر (1924، طلقها عام 1927) وحصوله على دورة العلاج النفسي، نُشرت رواية ستيبنوولف (1927)، والتي أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا.

يعد هذا أحد الأعمال الأولى التي تفتح خط ما يسمى بالروايات الفكرية عن حياة الروح الإنسانية، والتي بدونها يستحيل تخيل الأدب الألماني في القرن العشرين. ("دكتور فاوستس" بقلم ت. مان. "وفاة فيرجيل" بقلم جي. بروخ، نثر بقلم إم. فريش). الكتاب هو سيرة ذاتية إلى حد كبير. ومع ذلك، سيكون من الخطأ اعتبار بطل الرواية هاري هالر مزدوجًا لهيسه. هالر، ستيبنوولف، كما يسمي نفسه، هو فنان يائس مضطرب، تعذبه الوحدة في العالم من حوله، ولا يجد لغة مشتركة معه. تغطي الرواية حوالي ثلاثة أسابيع من حياة هالر. يعيش ستيبنوولف لبعض الوقت في بلدة صغيرة، ثم يختفي تاركًا وراءه "الملاحظات" التي تشكل معظم الرواية. من "الملاحظات" تتبلور الصورة شخص موهوب، غير قادر على إيجاد مكانه في العالم، شخص يعيش مع فكرة الانتحار، ويصبح له كل يوم عذابًا.

في عام 1930، حقق هيسه أعظم شهرة بين الجمهور بقصة نرجس وهولموند. كان موضوع القصة هو قطبية الحياة الروحية والدنيوية، وهو موضوع نموذجي في ذلك الوقت. في عام 1931، تزوج هيسه للمرة الثالثة - وهذه المرة من نينون دولبين، وهي نمساوية ومؤرخة فنية حسب المهنة - وانتقلت إلى مونتانيولا (كانتون تيسين).

وفي العام نفسه، بدأ هيسه العمل على رواية «لعبة الخرزة الزجاجية» (نُشرت عام 1943)، والتي بدت وكأنها تلخص كل أعماله وترفع مسألة انسجام الحياة الروحية والدنيوية إلى مستوى غير مسبوق.

في هذه الرواية، يحاول هيسه حل مشكلة طالما أزعجته - وهي كيفية الجمع بين وجود الفن ووجود حضارة غير إنسانية، وكيفية النجاة من التأثير المدمر لما يسمى الثقافة الشعبيةعالم عال من الإبداع الفني. من المفترض أن تاريخ بلد كاستاليا الرائع وسيرة جوزيف كنشت - "سيد اللعبة" - مكتوبان من قبل مؤرخ كاستالي يعيش في مستقبل غامض. تأسست دولة كاستاليا على يد مجموعة مختارة من الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً الذين يرون أن هدفهم هو الحفاظ على القيم الروحية للإنسانية. إن التطبيق العملي للحياة أمر غريب بالنسبة لهم، فهم يستمتعون بالعلم الخالص والفن الرفيع ولعبة الخرز المعقدة والحكيمة، وهي لعبة "بكل القيم الدلالية لعصرنا". الطبيعة الفعلية لهذه اللعبة لا تزال غامضة. حياة كنشت - "سيد اللعبة" - هي قصة صعوده إلى المرتفعات القشتالية ورحيله عن كاستاليا. يبدأ كنشت في فهم خطورة اغتراب القشتاليين عن حياة الآخرين. يقول: "أنا أشتهي الواقع". ويخلص الكاتب إلى أن محاولة وضع الفن خارج المجتمع يحول الفن إلى لعبة لا هدف لها ولا معنى لها. إن رمزية الرواية والعديد من الأسماء والمصطلحات من مختلف مجالات الثقافة تتطلب سعة الاطلاع الكبيرة من القارئ لفهم العمق الكامل لمحتوى كتاب هيسه.

وفي عام 1946، حصل هيسه على جائزة نوبل لمساهماته في الأدب العالمي. وفي نفس العام حصل على جائزة جوته. وفي عام 1955، حصل على جائزة السلام التي أنشأها بائعو الكتب الألمان، وبعد عام أسست مجموعة من المتحمسين جائزة هيرمان هيسه.

توفي هيسه عن عمر يناهز 85 عامًا عام 1962 في مونتانيولا.