موقف الإنسان من الطبيعة، وداع أمه. "موضوع حماية الطبيعة في النثر الحديث (في

(366 كلمة) "وداعًا لماتيرا" هي قصة كتبها ف. راسبوتين عام 1976 والتي لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا: فهي تناقش العلاقة بين الإنسان والطبيعة، ومشكلة الذاكرة التاريخية والصراع التقليدي بين الإنسان والطبيعة. القرية والمدينة. وفي كل من هذه الأسس الموضوعية، فإن الحلقة الأهم هي العالم المحيط.

تتجلى الطبيعة في العمل في عدة جوانب، في المقام الأول في مفهوم الوطن. لا يرغب معظم سكان ماتيرا في مغادرة الجزيرة، لأنها الملجأ الوحيد بالنسبة لهم عالم كبيروالتي استغرق بناؤها عدة قرون. إنهم يحبون ويعتزون بأرضهم الأصلية التي منحتهم الحياة. أما جيل الشباب، الذي لم يعمل بعد في الحقول، فيغادر ماتيرا بهدوء، على عكس "النساء المسنات" اللاتي زرعن الأرض لعدة عقود.

بالإضافة إلى ذلك، تعد الجزيرة ذكرى بالنسبة لهم: لقد عاش أسلافهم هنا، وهنا يستريحون في القبور التي سيتم حرقها وغمرها بسبب بناء محطة للطاقة الكهرومائية، ويتم الحفاظ على التقاليد التي توحد الناس هنا. هذا نوع من الجذر الذي ينمو لدى سكان ماتيرا. ليس من قبيل الصدفة أن يشير المؤلف إلى أن النظام لم يتمكنوا من قطع أو حرق رمز الجزيرة "أوراق الشجر الملكية". تمثل الشجرة الروحانية المتبقية في كبار السن والتي لا يمكن أن يقتلها التقدم.

الحقيقة في الذاكرة. - يكتب راسبوتين. - من لا ذاكرة له لا حياة له.

الشخصية الرئيسية داريا تشعر بشدة باقتراب موت ماتيرا. يؤلمها أن ترى كيف يهرب الشباب من هنا، وبالتالي يخونون ذكرى أسلافهم. يؤمنون به حياة أفضلفي المدينة ولا يتم تقديرهم على الإطلاق وطن صغير. تلاحظ داريا حيوانًا صغيرًا مجهول الهوية - وهو مالك الجزيرة، الذي يتجول حول ممتلكاته كل ليلة ويحمي سلام السكان. إنه يفهم أن ماتيرا محكوم عليه بالتدمير - ليس فقط لأنها ستغمرها المياه من أجل محطة للطاقة الكهرومائية، ولكن أيضًا لأن الشباب يغادرون الجزيرة للحياة في المدينة. يقبل المالك مصيره - وهو ما يُسمع في نهاية القصة.

يرمز الضباب الذي يلف قطعة الأرض اليتيمة إلى عدم اليقين في المستقبل: ما الذي ينتظر سكان ماتيرا، الذين أجبروا على مغادرة أرضهم الأصلية؟ ماذا سيحدث للأشخاص الذين يضحون بذكراهم وتاريخهم لصالح الحضارة؟ ماذا سيحدث للإنسانية التي تضع مصالحها فوق الطبيعة وتقطع الاتصال بها؟ لهذا راسبوتين يعطي إجابة مخيبة للآمال:

اقترح أندريه أن "الإنسان هو ملك الطبيعة".
- هذا كل شيء، الملك. سيملك، سيملك وسيتشمس... [أجابت داريا]

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

من بين أسس الوجود الإنساني، تحتل الطبيعة بحق أحد الأماكن الأولى. من الملحمة الروسية عن المحراث إلى "نثر القرية" الحديث، ربط أدبنا حياة الإنسان ومصيره بمصير الطبيعة الروسية. نحن ندرك أنه في العلاقات مع الطبيعة، تجاوز الإنسان الخط الأخلاقي، ولهذا السبب يدق الكتاب ناقوس الخطر، محذرين من عواقب كارثة بيئية وشيكة.

كانت مشكلة "الحوار" بين الإنسان والطبيعة موضع نظر الروس باستمرار أدب القرن التاسع عشرقرن. كانت الطبيعة ل الكتاب المحليينلم يربط الأدب الروسي فقط المناظر الطبيعية التي تشكل الذوق الجمالي بأفكار حول الطبيعة وأفكار حول طبيعة الوجود الإنساني وأصول المفاهيم الأخلاقية. إن الموقف غير الأخلاقي تجاه الطبيعة يؤدي إلى تدمير الإنسان نفسه، الجمال الداخلييجب أن تتضمن الشخصية أيضًا شعورًا بالحب تجاه طبيعتها الأصلية.

هذه هي الفكرة التي يؤكدها الكتاب المعاصرون، على سبيل المثال، V. Astafiev في "The Fish Tsar"، V. Rasputin في قصص "وداعا لماتيرا" و "النار"، Ch. Aitmatov في روايات "ويستمر اليوم لفترة أطول". من قرن" و"السقالة" وغيرها.

تعيش النساء المسنات في قصص ف. راسبوتين في اتحاد وثيق مع الطبيعة. تشكل رعاية "المنزل" و"العشيرة" الجزء الرئيسي من نظرتهم للعالم. تقف في أعماق سيبيريا، على أنجارا، جزيرة صغيرة وقرية عليها تحمل نفس الاسم - ماتيرا. ("وداعا لماتيرا"). "والجزيرة ترقد بهدوء وهدوء، وخاصة الأرض الأصلية المقصودة... من الحافة إلى الحافة، ومن الشاطئ إلى الشاطئ، كان هناك مساحة كافية، والثروة، والجمال، والوحشية، وكل مخلوق في أزواج - كل شيء منفصل" من البر الرئيسي، احتفظت بها بكثرة - أليس هذا هو سبب تسميتها بالاسم الكبير ماتيرا؟ " رأى ماتيرا القوزاق الملتحين وهم يقيمون سجن إيركوتسك في أنجارا، وشهد معركة شرسة بين رجال كولتشاك وأنصاره، وأنشأ "مجتمعًا" - مزرعة جماعية. مثل البلد كله. أرسلت ماتيرا أبنائها للدفاع عن وطنهم الأم، ومثل العديد من القرى في جميع أنحاء روسيا الشاسعة، أصبحت أيتامًا دون انتظار الكثير منهم. كما أثرت الخطط الفنية الضخمة على ماتيرا - فقد تعرضت القرية للفيضانات أثناء بناء محطة للطاقة الكهرومائية. بالنسبة لداريا، ماتيرا ليست مجرد جزيرة وأرض، ولكنها أيضًا شعب. الرجل بين الناس مثل "ورقة الملك"، شجرة عظيمة ترمز إلى "الطبيعة الخالدة"، مثال للحيوية. الإنسان ما هو إلا حلقة في سلسلة الأجيال البشرية. إن الشعور بهذه المشاركة في كل شيء حي وأبدي يقاوم القوة التدميرية للفجور. وليس من قبيل المصادفة أن تدمير الجزيرة يبدأ بتدمير المقبرة. كما لو كانت تمارس إحدى الطقوس، ترافق داريا كوخها في رحلتها الأخيرة. لم تقم فقط بتبييض الجدران، بل قامت أيضًا بتنظيف الأرضيات وغسل النوافذ. كل ما تفعله غير مفهوم بالنسبة لمشعلي الحرائق: "هل فقدت عقلك يا جدتي؟ هل تخططين للعيش أو شيء من هذا القبيل؟ سنشعل النار غدًا، وستتبرأ". داريا، وهي امرأة ريفية أمية، تفكر في ما يجب أن يقلق الجميع في العالم: لماذا نعيش؟ وهي متأكدة: "من لا ذاكرة له لا حياة له". الطموح إلى البعيد، مثل حفيد داريا أندريه، والرغبة في أن تكون في "طليعة" موقع البناء في القرن

ويتحول إلى قسوة روحية، وفقدان الإحساس بـ”الوطن الصغير”. وفقا للناقد يو سيليزنيف، فإن جوهر مشكلة القصة هو الحاجة إلى الاختيار: ما هو وطنك بالنسبة لك - الأرض أم الإقليم؟ "يتم تحرير الأرض. يتم الاستيلاء على الأراضي. المالك على الأرض؛ على الأرض المنتصر، المنتصر. حول الأرض، التي "تملك الجميع - الذين سبقونا والذين سيأتون بعدنا" "، لا يمكنك أن تقول: "من بعدنا حتى الطوفان..." فإن الإنسان الذي يرى "أرضًا" في الأرض لا يهتم كثيرًا بما حدث قبله، وماذا سيبقى بعده...: من نحن "على هذه الأرض - أسياد أم كائنات فضائية مؤقتة: لقد جئنا وبقينا وغادرنا بمفردنا - لا الماضي يهمنا بالضرورة، ليس لدينا مستقبل؟ لقد أخذنا كل ما في وسعنا، ثم حدث حتى فيضان، "صغير "أو" الأم "أو" في جميع أنحاء العالم "...

لطبيعة واحدة - المنزل الأصليبالنسبة للآخرين - موطن. في كتاب V. Astafiev "King Fish"، الطبيعة هي أيضا معلم الروح. إنه يملأ روح الإنسان بإحساس بالجمال، ويساعده على التعرف على وجوده كقطرة من التدفق العالمي للوجود، والتحقق من أهمية كل حياة محددة. إن التأثيرات المفيدة للطبيعة تؤدي إلى "ثقة الإنسان في لا نهاية للكون ومتانة الحياة". لا يخون أبطال أستافييف الشعور بوحدة جميع الكائنات الحية في المواقف الأكثر مأساوية. دعونا نتذكر الصياد كولتيش من "Starodub" ، الذي يحتضر ويحمل في يده مثل الشمعة زهرة صفراء زاهية مع فحم مشتعل في المنتصف - كرمز للحب والتفاني ونكران الذات. إن الموت ليس فظيعا في هذا التدفق المتواصل للوجود العالمي، فهو يمثل فقط تغييرا في أشكال الحياة وهو طبيعي في حد ذاته. إن الأمر الأكثر فظاعة من مظاهر عدم الطبيعة هو أن يقتل الناس ويدمروا ما تم إنشاؤه. وهكذا، بالنسبة لأستافييف، فإن مشكلة "الإنسان - الطبيعة" تتطور إلى مشكلة أكثر عالمية - "الخلق - الدمار". المرض الرهيب في عصرنا هو الصيد الجائر. تكمن أصولها في الافتقار إلى الروحانية، وفي التعطش الذي لا يشبع للربح، وفي "الوحشية" بشكل عام.

إذن لماذا "نسي الإنسان في الإنسان"؟ - يعكس V. Astafiev. لم يصبح الصيد الجائر تجارة مربحة فحسب، بل أصبح أيضًا أسلوبًا للسلوك: "جميع المختطفين متشابهون في الشجاعة والوجوه!" بينما الصياد النهري، القائد "، كان يحصل على الأسماك، صياد آخر من الأرض، دهس ابنته وهو في حالة سكر. أسوأ شيء، كما يقول أستافييف في "طاقم الذاكرة"، هو أن الطبيعة بدأت في التكيف مع الصيد الجائر (الأنواع النباتية والحيوانية تختفي). إنها تدافع عن نفسها بالأوبئة وظهور مختلف الفيروسات القاتلة، ولا يستطيع الرجل المدمر الهروب بطبيعتها، فسوف تلحق به وتعاقبه. في الفصل المركزي من قصة "ملك الأسماك"، اصطاد الصياد غير القانوني إغناتيتش سمكة سمك الحفش الضخم، لكنه لم يستطع التعامل معه. جرته السمكة إلى الماء، ولفترة طويلة كان هناك ملك النهر وملك الطبيعة كلها - الإنسان في فخ واحد. في لحظة القصاص، عندما الخوف من الموت والندم يعذب الصياد، وفجأة هناك اندماج الأدوار المتغيرة باستمرار للمعذب والشهيد - الإنسان والطبيعة، قبل إغناتيتش ليست جميلة للغاية، ولكنها طبيعة قبيحة رهيبة. مجموعة مشؤومة من المقارنات والاستعارات التي تصور سمكة الملك: "الجبهة، كما لو كانت مصبوبة من الخرسانة، وعلى طولها، مثل المسمار، خطوط مخدوشة، وعينان محتقنتان، تتدحرج بصمت تحت درع الجبهة..." لقد كانت ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف لم يختار الوحش، بل السمكة تبدو وكأنها مخلوق غير حي. تحدث ثورة حقيقية في روح إغناتيتش عندما يبدأ في فهم أن السمكة حية، وأنها، مثله، لها الحق في الحياة. يدعو V. Astafiev القراء إلى استعادة الانسجام بين الإنسان والطبيعة، لأن القتال مع الطبيعة يعادل القتال مع الحياة نفسها.

إعادة إنتاج صور الحيوانات والطيور والأسماك: الغزلان الأم ذات القرون، وأكبر، وتاتشاينار بقلم تش.إيتماتوف؛ صاحب الجزيرة من ف. راسبوتين؛ بيم بقلم ج.تروبولسكي وتيدي وأركتوروس بقلم كازاكوف

هذه ليست قائمة كاملة بالصور الحيوانية في الأدب الحديث. إن رفع يدك ضد "إخوتنا الصغار" هو بمثابة خرق للقانون الكتابي القديم "لا تقتل".

كتب م.م.: "لا يستطيع الإنسان نفسه أن يرى وجهه الحقيقي إلا في مرآة الطبيعة". بريشفين. أصبحت كارثة تشيرنوبيل مأساة بيئية رهيبة بالنسبة لنا. أعمال Y. Shcherbakov "تشيرنوبيل" ومسرحية "التابوت" للمخرج V. Gubarev مخصصة لهذا الموضوع. إن عواقب هذه المأساة الوطنية ستؤثر على حياة وصحة أكثر من جيل. أولئك الذين قرأوا مسرحية "التابوت" لا يسعهم إلا أن يتفقوا مع تقييم المؤلف لعدم المسؤولية والافتقار إلى الاحتراف الذي تسبب في كارثة محطة الطاقة النووية. تشيرنوبيل هو التحذير الأخير للبشرية. رمز المأساة كان عبارة "نجم الشيح" عودة إلى سطور من "رؤيا" القديس يوحنا اللاهوتي: "ثم بوق الملاك الثالث، فسقط من السماء كوكب كبير مشتعل كمصباح". وسقط على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه، واسم هذا النجم "أفسنتين"، فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثير من الشعب من المياه لأنها صارت مرة." يمكن أن يرتفع هذا النجم فوق منزلنا إذا لم يدرك الشخص نفسه كجزء من عالم الطبيعة الواسع، إذا لم يقبل على الفور كلمات الشاعر أنت. فيدوروفا:

لتنقذ نفسك والعالم،
نحتاج، دون إضاعة سنوات،
ننسى كل الطوائف
وادخل
معصوم من الخطأ
عبادة الطبيعة.

من الصعب العثور على أدب في العالم يولي هذا القدر من الاهتمام لموضوع: الإنسان والطبيعة. ترتبط أسماء جميع الكتاب تقريبًا بالأماكن الخلابة. لا يمكن فصل بوشكين عن ميخائيلوفسكي، وتولستوي عن ياسنايا بوليانا. تعد علاقة الإنسان بالطبيعة من أكثر المشاكل إلحاحًا في عصرنا. الكتاب والاقتصاديون والعلماء يدقون ناقوس الخطر: الطبيعة في خطر، وهي بحاجة إلى الإنقاذ. الآن لا يمكن القول أن الإنسان هو ملك الطبيعة. تبين أن غزو الطبيعة هو تدمير لثرواتها بالنسبة لنا، وتحول القتال ضدها إلى تدمير ذاتي أخلاقي. عندما نجد أنفسنا على حافة كارثة بيئية، نرى مشاركتنا ونبدأ في التفكير في مكانة الطبيعة في حياتنا. في السبعينيات، كتب فيكتور أستافييف "القوس الأخير" و"سمكة القيصر". تدور القصص في "ملك الأسماك" حول انتهاك الصيادين غير القانونيين لحظر الصيد وصيد الأسماك. أستافييف متأكد: “إن اللغز الموجود على الأرض والنجوم في السماء كان موجودًا قبلنا بآلاف السنين. انطفأت نجوم أو تكسرت شظايا، وأزهرت في مكانها أخرى في السماء. وماتت الأشجار في التايغا وولدت، واحترقت شجرة بسبب البرق، وجرفها النهر، وتناثرت بذور أخرى في الماء، في مهب الريح. ويتحدث الكاتب عما فعلناه بالتايغا: «لا، لقد جرحناها فقط، وألحقنا الضرر بها، وداسناها، وخدشناها، وأحرقناها بالنار. لكنهم لم يستطيعوا أن ينقلوا لها خوفهم وارتباكهم، ولم يستطيعوا أن يغرسوا العداء فيها، مهما حاولوا”. وفي فصل "ملك السمك" ترمز صورة ملك السمك إلى الطبيعة نفسها. في هذا الفصل، يدخل رجل في معركة مع سمكة حفش ذات حجم هائل. وينتهي القتال لصالح الطبيعة. بعد أن فقد ضميره، يعاني الرجل من الهزيمة، وتسبح سمكة الملك السحرية إلى قاع نهر ينيسي. يكتب فالنتين راسبوتين في أعماله عن حماية الطبيعة. في قصة "وداع ماتيرا" يُظهر معاناة الأشخاص الذين يغادرون وطنهم. يبدو لي أن الطبيعة تبكي وتعاني مع الناس. هناك شجرة في الجزيرة، حاولوا قطعها وقطعها وإشعال النار فيها. لا يستطيع الناس فعل أي شيء بها. الطبيعة أيضا تعارض الناس. لكن هل ستنجو من هذه المعركة؟ عندما نحارب الطبيعة، فإننا ندمر أنفسنا. قصة "النار" تثير نفس المشكلة. تقول الشخصية الرئيسية في القصة: "قطع الغابة لا يعني زرع الخبز. لكنهم اختاروا الغابة - عشرات وعشرات السنين حتى الغابة الجديدة. " يستغرق الأمر سنوات لخفضه باستخدام التكنولوجيا الحالية. وماذا بعد؟ ثم الجوع والفقر." بعد كل شيء، جنبا إلى جنب مع الطبيعة، يموت الرجل. يعلمنا الكتاب المعاصرون أن نفكر فيما نفعله بالطبيعة. التقدم التكنولوجي يجلب لنا الكثير من الحزن والمعاناة. إنه يوجه ضربات للطبيعة، مما يعني أنه يوجه لنا ضربات مميتة. وهذا الموقف تجاه الطبيعة يؤدي إلى كوارث تهز العالم كله. أتذكر كلمات بريشفين: "حماية الطبيعة تعني حماية الوطن الأم".

إتقان تصوير الطبيعة في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن العشرين. (V. P. Astafiev. "سمكة القيصر.")

يتطرق كل كاتب إلى موضوع الطبيعة في أي من أعماله. قد يكون هذا وصفًا بسيطًا لمكان الأحداث أو تعبيرًا عن مشاعر البطل، لكن المؤلف يُظهر دائمًا موقفه وموقفه من الطبيعة. عادة ما تكون هناك وجهتا نظر هنا: يعتقد البعض أن الإنسان هو الخالق وعليه أن يقهر كل الكائنات الحية التي تعيش على الأرض؛ ويرى آخرون، على العكس من ذلك، أن الطبيعة هي معبد وكل شخص ملزم بإطاعة قوانينها. يصر كل كاتب على موقفه الخاص وغالباً ما يرفض فهم واستيعاب الموقف المناقض لموقفه. يحاول أستافييف في عمله "ملك السمك" فهم هذه المشكلة وإيجاد إجابة لسؤال مهم للجميع: ما هي الطبيعة - معبد أم عبد بشري؟ الشخصية الرئيسية لهذه القصة في قصص إغناتيتش هي صياد. لقد كان يصطاد طوال حياته ويعرف كيف يفعل ذلك جيدًا. لن تتمكن سمكة واحدة في أي مكان من النهر، حتى في المناطق النائية وغير المأهولة، من الهروب من شباكها. غزا النهر. ها هو الملك، ملك الطبيعة. ويتصرف كالملك: حريص، يتمم أموره كلها. ولكن كيف يدير الأموال الموكلة إليه؟ Ignatyich يصطاد. لكن لماذا يحتاجها بهذه الكميات الكبيرة؟ عائلته ثرية بما يكفي للعيش وإطعام أنفسهم دون هذا "الربح". ولا يبيع السمك الذي يصطاده. ولكي يمارس مهنة الصيد عليه أن يختبئ من الرقابة على مصائد الأسماك، لأن هذا النشاط يعتبر صيدا غير مشروع، ما الذي يحفزه؟ وهنا نرى ملك الطبيعة لدينا من الجانب الآخر. كل تصرفاته مدفوعة بالجشع. وإلى جانبه يوجد في القرية العديد من الصيادين الجيدين، وتدور بينهم منافسة غير معلنة. إذا كانت شباكك تجلب المزيد من الأسماك، فأنت الأفضل. وبسبب هذه الرغبة الأنانية، يدمر الناس الأسماك، مما يعني أنهم يدمرون الطبيعة تدريجياً ويهدرون ما هو ثمين على الأرض. لكن لماذا تحتاج الطبيعة إلى ملك لا يقدر الثروات التي يملكها؟ هل حقا ستخضع ولا تطيح به؟ ثم تظهر سمكة الملك، ملكة الأنهار، المرسلة لمحاربة ملك الطبيعة. يحلم كل صياد أن يصطاد سمكة الملك، لأن هذه علامة من فوق. تقول الأسطورة: إذا اصطدت سمكة الملك، أطلق سراحها ولا تخبر أحداً عنها. ترمز هذه السمكة إلى خصوصية الشخص الذي اصطادها وتفوقه على الآخرين. ماذا يحدث لإغناتيتش عندما يلتقي برسول الطبيعة هذا؟ لديه شعوران متضاربان: من ناحية، الرغبة في الاستيلاء على سمكة الملك، بحيث ستعرف القرية بأكملها لاحقًا عن مهارته، من ناحية أخرى، الخوف الخرافي والرغبة في إطلاق السمكة من أجل التخلص من هذا العبء الذي يثقل كاهله. ولكن لا يزال الشعور الأول هو الفائز: الجشع له الأسبقية على الضمير. يقرر Ignatyich إخراج السمكة من الماء بأي ثمن ويصبح معروفًا كأفضل صياد في المنطقة بأكملها. إنه يفهم بشكل غامض أنه لا يستطيع التعامل بمفرده، لكنه يقمع الأفكار التي يمكن أن يطلبها من أخيه للمساعدة، لأنه بعد ذلك سيتعين عليه أن يشاركه في الغنيمة والمجد. والجشع يدمره. يجد إغناتيتش نفسه وحيدًا في الماء مع "السمكة". يلتقي ملك الطبيعة الجريح وملكة الأنهار في قتال متساوٍ مع العناصر. الآن لم يعد ملك الطبيعة يتحكم في الوضع، وتغلبت عليه الطبيعة، ويتواضع تدريجيًا. جنبا إلى جنب مع الأسماك، متجمعة بالقرب من بعضها البعض وتهدأ هذه اللمسة، فإنهم ينتظرون موتهم. ويسأل إغناتيتش: "يا رب، دع هذه السمكة تذهب!" هو نفسه لم يعد قادرا على القيام بذلك. مصيرهم الآن في يد الطبيعة. وهذا يعني أن ليس الإنسان هو من يخلق الطبيعة، بل الطبيعة تحكم الإنسان. لكن الطبيعة ليست بلا رحمة، فهي تعطي الشخص فرصة للتحسن، وتنتظر التوبة. Ignatyich هو شخص ذكي، فهو يفهم ذنبه ويتوب بصدق عما فعله، ولكن ليس ذلك فحسب: فهو يتذكر كل أفعاله السابقة، ويحلل حياته. هذه الحادثة تجعله يتذكر كل ذنوبه وآثامه القديمة ويفكر في الكيفية التي سيعيش بها أكثر إذا نجا هنا والآن. قد يبدو أن أستافييف بأفكاره يربك القارئ أكثر، لكنه لا يزال يعطي إجابة لسؤال صعب: الطبيعة هي معبد لا يستطيع الإنسان إدارته حسب تقديره الخاص، ولكن يجب عليه أن يساعد هذا المعبد على إثراء نفسه، لأن الإنسان هو جزء من الطبيعة، وهو مدعو لحماية هذا الموطن الوحيد لجميع الكائنات الحية. تمت كتابة عمل "ملك السمك" على شكل قصة في القصص. يتكون الكتاب من العديد من القصص القصيرة والمقالات والقصص. بعض القصص مكتوبة بأسلوب فني والبعض الآخر بأسلوب صحفي. يتيح لك هذا التنوع تقييم الموقف والأحداث الجارية بشكل أكثر دقة والنظر إلى عدد كبير من المشكلات من زوايا مختلفة والعثور على الحل الصحيح الوحيد. الأنماط المختلفة تجعل الأحداث التي تحدث في القصة أكثر واقعية. يقدم هذا الكتاب الكثير من الدروس والنصائح الجيدة. في هذا العمل، يبدو أن Astafiev يسألنا: هل نستخدم ما يعطى لنا بشكل صحيح، ألا نضيع الثروة المقدمة لنا - الطبيعة؟ الحقيقة المكتوبة هنا تضيء الذاكرة والأفكار وتجعلك تنظر إلى العالم بعيون مختلفة.

"أسماك القيصر"(1972-1975) يعرفه المؤلف نفسه بأنه “السرد في القصص”. يتحدث المؤلف نفسه، المكتوب بضمير المتكلم، عن رحلاته إلى موطنه الأصلي، إلى ضفاف نهر ينيسي. صور من الطبيعة السيبيرية. تحكي القصة عن مصير عائلة المؤلف الراوي: والده، وهو رجل تافه ومفسد، عن أخيه كوليا. كان مصير الأخ مأساويًا: بعد أن ذهب لصيد ثعالب القطب الشمالي في الشتاء، وجد هو وصديقاه أنفسهم في كوخ مغطى بالثلوج. مرض كوليا بعد نزلة برد شديدة وفقد قلبه ومات مبكرا.

صور لحياة الناس في قرية تشوش السيبيرية. الصيد الجائر والتدمير الهمجي للطبيعة. بطل قصة "السيدة" رجل فاسق وعاطل يلقب السكان المحليين. قصة "في الحاج الذهبي" تحكي قصة أحد سكان قرية تشوش، أوتروبينا، الذي يلقبه الجميع بالقائد. إنه صياد غير مشروع، وقد تم وصف إحدى حلقات حياته بالتفصيل: يغادر القائد على متن قارب بمحرك مع الصيد من مفتش المصايد الذي يلاحقه. يحدث هذا في يوم مهم بالنسبة للبطل: في هذا اليوم، من المفترض أن تحصل ابنته الحبيبة تايكا على شهادتها المدرسية. والدها لديه علاقة خاصة معها. بالنسبة له، يحتوي Taika على كل حياته، كل آماله في المستقبل. بعد أن نجح في التهرب من تفتيش مصايد الأسماك، هبط القائد على الشاطئ وعلم أن سائق مخمور دهس ابنته. حزن القائد. ويطلق على السائق المخمور لقب "صياد الأرض".

بطل قصة "سمكة القيصر" هو إغناتيتش، الأخ الأكبر للقائد. هذا رجل محترم، نادرا ما يشرب، ويحظى باحترام عالمي. مثل غيره من سكان القرية، يقوم زينوفي إجناتيفيتش بالصيد غير المشروع على النهر. خلال إحدى رحلات الصيد هذه، قام باصطياد سمكة حفش ذات حجم غير مسبوق - "سمكة الملك". تنقلب السمكة بالقارب، ويكاد الصياد أن يغرق بها. تحدث مبارزة بينهما، ويبدأ إغناتيتش في الاعتقاد بأن هذا ذئب، ويتذكر البطل حياته السابقة، ويدين نفسه بالجشع، والقسوة على الطبيعة، ويتذكر كيف أساء ذات مرة، عندما كان شابًا، إلى فتاة تدعى جلاخا كوكلينا. توبة البطل. يطلق السمكة في البرية.

بطل الجزء الثاني من "ملك السمك" هو أكيم. ولد في قرية بوغانيدا على ضفاف نهر ينيسي. أنجبته والدته مبكرًا جدًا ، وفي وقت لاحق نشأ أكيم وأخته كاسيانكا وإخوة وأخوات آخرون في فن صيد الأسماك على أسماك أرتيل. يعامل جميع أفراد الطاقم الأطفال بحرارة وودية؛ وتظهر قصة "أوخا في بوغانيدا" صورة حية لعيد مشترك، حيث لا يشعر أحد بالإهانة، وحيث تم الحفاظ على عادة إطعام جميع الأطفال دون تمييز بحساء اللواء منذ الحرب.

بعد وفاة والدتهم، تم إرسال الأطفال إلى دار للأيتام، ويعمل أكيم، الذي كبر بالفعل، في أماكن مختلفة - في ينيسي كحارس منارة، في مفرزة جيولوجية. في القرية، واجهه القدر مع غوغا غيرتسيف. Goga Gertsev ليس شخصًا محليًا أو حضريًا نشأ في أسرة مثقفة. تخرج من الجامعة وهو جيولوجي. يعتبر غيرتسيف نفسه سوبرمان ويعامل الناس بازدراء، بما في ذلك أكيم. يتجول Goga بمفرده عبر التايغا على أمل العثور على وديعة قيمة ويصبح مشهورًا. في إحدى رحلاته، يلتقي غيرتسيف بفتاة صغيرة، من سكان موسكو، إيليا، ويذهب الاثنان إلى التايغا. أصيبت إيليا بمرض خطير، وتوفي رفيقها أثناء الصيد، وسقط واختنق في الماء. تم العثور على إيليا المريض والعاجز في كوخ الصيد الخاص به من قبل أكيم، الذي ذهب لتجارة الفراء. إنه يعتني بالمرأة المريضة بعناية شديدة ونكران الذات وينقذها ويتخلى عن أعمال الصيد الخاصة به. إيليا، الذي تعافى الآن، تمكن من إعادته إلى منزله في موسكو بالطائرة. يودعها أكيم في المطار ويعطيها آخر أمواله حتى تتمكن من ركوب سيارة أجرة ولا تصاب بنزلة برد أو تمرض مرة أخرى. استخدم المؤلف هذه القصة كأساس لحبكة قصة "حلم الجبال البيضاء" في الجزء الثاني من "ملك السمك". القصة الأخيرة من الكتاب بعنوان "ليس هناك إجابة لي" - وهذا هو انعكاس المؤلف الغنائي للماضي والحاضر والمستقبل لقصته مسقط الرأس، عن الإنسان والطبيعة، عن الذاكرة.

قصة "وداع ماتيرا"(1976) يبدأ بوصف الربيع في قرية ماتيرا السيبيرية، الواقعة على جزيرة في وسط أنغارا. بالنسبة لماتيرا، هذا هو الربيع الأخير - الجزيرة على وشك أن تغمرها المياه بسبب بناء محطة للطاقة الكهرومائية في أنجارا، ويتم بناء قرية جديدة لسكان القرية. يجب على القلة المتبقية في الجزيرة المغادرة. تتحدث النساء المسنات عن رحيلهن القادم مع داريا، فهي أكبرهن. خلال حفل شاي مع داريا، أبلغ بوغودول، أحد سكان ماتيرا، عن تدمير مقبرة القرية. تذهب داريا إلى هناك وتطرد الوافدين الجدد بشكل حاسم. وأوضحوا أنهم يتصرفون بناء على تعليمات من المحطة الصحية والوبائية، وأن الجزيرة بحاجة إلى الاستعداد للفيضانات. تدافع النساء المسنات بحزم عن المقبرة ويعيدن النظام هناك مرة أخرى. تقول داريا أن هناك خطأ ما في العالم، وأن الجميع يركضون إلى مكان ما، ولا يعرفون أين. يتذكر والديه وحياتهم الحكيمة غير المستعجلة. ويقول إنهم كانوا يعيشون وفقا لضميرهم، ويتذكر ماتيرا السابقة. يأتي بافيل، ابن داريا، الذي يعيش في قرية جديدة، لرؤيتها وتطلب منه نقل رماد والديه. يقول بولس أن هناك بالفعل الكثير من المخاوف. القرية تستعد للتحرك. تم إعلان كوخ بتروخا، نجل كاترينا، نصبًا تذكاريًا للهندسة المعمارية الخشبية، وتم تثبيت اللافتة ووُعد بالمال للمنزل. بيتروخا فخور بهذا في البداية، لكنه يهدد بعد ذلك بعدم انتظار التسوية النهائية معه.

في الليل، عندما يكون الجميع نائمين، يأتي إلى العالم حيوان لا يشبه أي حيوان آخر - سيد الجزيرة. إذا كانت هناك كعكات كعك في الأكواخ، فيجب أن يكون هناك مالك في الجزيرة. يتجول في الجزيرة، ويلاحظ كل ما يحدث، ويعتقد أن الجزيرة لا تزال قادرة على العيش لفترة طويلة.

ناستاسيا، صديقة داريا، تغادر الجزيرة. وداعها الصعب لمنزلها. داريا ترافقها. اشتعلت النيران في كوخ بتروخا. تعتقد والدته ونساء عجوز أخريات أن بتروخا نفسه أشعل النار في منزله ويلعنه على ذلك.

آخر مرة انفجرت فيها الحياة على جزيرة ماتيرا كانت أثناء وقت صناعة التبن. اجتمع سكانها السابقون معًا، وعملوا معًا، بفرح، وكان من المحزن العودة دون العيش بما يرضي قلوبهم في ماتيرا.

جاء حفيدها، ابن بافيل، للإقامة مع داريا. في محادثاتهم، علمت داريا أن حفيدها كان سيبني محطة للطاقة الكهرومائية. إنه يزعجها، حججهم. يتحدث أندريه في عبارات الصحف، تتحدث جدته عن الروح، أنه إذا كنت لا تعيش وفقا لضميرك، فيمكنك أن تفقد نفسك على طول الطريق.

ماتيرا تتعرض للهجوم الأيام الأخيرة. يجتمع السكان الباقون في داريا ويتحدثون عن حياتهم. يخبر بافيل داريا أنه لن يكون من الممكن نقل القبور. بعد ذلك تذهب داريا إلى المقبرة وتودع قبري والدها ووالدتها وتطلب المغفرة لهما. قرار داريا بتنظيف الكوخ قبل وداعها. أفكارها هي أن الحقيقة في الذاكرة، فمن لا ذاكرة له لا حياة له.

شجرة في وسط الجزيرة يطلق عليها الجميع "أوراق الشجر الملكية". إنه قوي بشكل غير عادي وترتبط به العديد من الأساطير المحلية. ويعتقد أن الجزيرة متصلة بقاع النهر بـ”أوراق الشجر الملكية”، وطالما ظلت ماتيرا قائمة، ستعيش. يحاول مشعلي الحرائق قطعها وحرقها، لكن لا شيء ينجح. تستمر الشجرة في الوقوف، ولكن كل شيء حولها فارغ بالفعل.

تقوم داريا بتنظيف كوخها، وتبيض الجدران، وتزيين الكوخ بأغصان التنوب، ثم تغادر المنزل. يتم نقل آخر سكان ماتيرا بالقارب. سقط ضباب كثيف، ولم يكن هناك سوى الماء والضباب في كل مكان، ولا شيء سوى الماء والضباب. آخر سكان الجزيرة في ثكنة بوغودول ينتظرون تحديد مصيرهم. هبت الضباب عبر الباب المفتوح، وسمع عواء حزين - كان عواء وداع السيد.

الموضوع: اللطف والقسوة تجاه الطبيعة وجميع الكائنات الحية. الأعمال: V.G. راسبوتين "وداعًا لماتيرا" و V. Astafiev "Tsar Fish" و G. Troepolsky "White Bim" الأذن السوداء».

ف.ج. راسبوتين "وداعا لماتيرا"
تحتاج الدولة الفتية إلى محطات جديدة للطاقة الكهرومائية، ومن المقرر بناء إحداها على ضفاف نهر أنجارا العظيم، مما يؤدي إلى إغراق جزيرة ماتيرا بالقرية التي تحمل الاسم نفسه. تعارض شجرة الصنوبر الضخمة، التي تحمل جذور ماتيرا، بناء محطة للطاقة الكهرومائية. ثم يغادر البناؤون والمهندسون الذين حاولوا يائسين تدمير "الشيء الحي". يمكن للطبيعة أن تدافع عن نفسها، ولكن لا يزال يتعين على الناس حمايتها، ويجب أن يدركوا أن القسوة على الطبيعة ستؤدي إلى كارثة لأنفسهم.
الكتاب نفسه مخصص للصراع بين الحياة الجديدة والقديمة والتقاليد والحداثة. هناك صورة أساسية واحدة تمثل الطبيعة نفسها - سيد الجزيرة. هذه هي الروح التي تعارض العنف ضد الطبيعة والجهل البشري.
يقدم لنا المؤلف فكرة أن الطبيعة ألطف منا نحن البشر. فهي أكثر رحمة وصدقا. كل ما يحيط بنا هو الطبيعة.
يتحدث المؤلف في القصة عن فيضان جزيرة ماتيرا ونقل كبار السن إلى شقق مريحة في المدينة. ينصب تركيز الكاتب على كبار السن، مخاطبا “الأشخاص الإداريين” الذين لا يفهمون مشاعر سكان ماتيرا، الذين تعتبر المقبرة بالنسبة لهم “بيتا” لأقاربهم الراحلين. هذا هو المكان الذي يتذكرون فيه أسلافهم، ويتحدثون معهم، وهذا هو المكان الذي سيحضرون إليه بعد الموت. سكان ماتيرا محرومون من كل هذا، وحتى أمام أعينهم. ويدرك الناس أن الفيضانات ستستمر في الحدوث، ولكن "كان من الممكن إجراء عملية التنظيف هذه في النهاية حتى لا نرى...". هكذا تثير القصة مسألة الموقف القاسي اللامبالي من جانب السلطات تجاه الناس. يوضح راسبوتين مدى استجابة المسؤولين، ويبررون أفعالهم لصالح الشعب بأكمله.

في. أستافييف "سمكة القيصر"

البطل الآخر الذي يظهر القسوة على العالم الطبيعي هو الصياد إغناتيتش، الذي ينتهك قانون الطبيعة غير المكتوب ليأخذ منه فقط ما هو ضروري للحياة. يريد الصياد أن يصطاد سمكة الملك بمفرده، حتى لا يضطر إلى مشاركتها مع أي شخص. يذهب للصيد ويصطاد سمكة تبين أنها أقوى. سمك الحفش الضخم يسحب إجناتيتش إلى القاع.
يقاتل الصياد من أجل حياته، ويحارب الطبيعة نفسها. ومرة أخرى تبين أنها ألطف وأرحم من أي شخص. الطبيعة، مثل الأم، تعطي الطفل الساقط الفرصة لتصحيح نفسه. في لحظات الصراع هذه مع عدو يتفوق عليه بوضوح في القوة، تومض حياته كلها في ذهن الصياد، فهو يفهم مقدار الشر الذي ارتكبه في حياته، وكم كان قاسيًا في بعض الأحيان.

G. Troepolsky "White Bim Black Ear"عند الحديث عن الموقف، اللطيف أو القاسي، تجاه العالم الطبيعي، لا يسع المرء إلا أن يلجأ إلى الأعمال التي تحكي عن مصير الحيوانات. إحدى هذه القصص هي قصة ج. ترويبولسكي "White Bim Black Ear".
يركز المؤلف على مصير الواضع الاسكتلندي بيم، الذي تُرك وحيدًا مع الغرباء أثناء مرض صاحبه.
إن جندي الخطوط الأمامية السابق إيفان إيفانوفيتش هو رجل طيب، فقد أخذ جروًا "معيبًا" (لقد خذل سلالته بأكملها من خلال ولادته بلون خاطئ) وحوله إلى كلب صيد جيد ولطيف.
ولكن ليس كل الجيران سعداء بالكلب. تصبح العمة الحادة أسوأ أعداء بيم دون سبب. كراهيتها تقود الكلب إلى موت مأساوي. جشع غراي، جامع أطواق الكلاب، يجعل المرء يشك في نزاهته. كليم الجبان، بعد أن ضرب الكلب بسبب العصيان، يتركه ليموت في الغابة. يكسب سائق الترام المال عن طريق بيع سيارة بيم لا تنتمي إليه.
يظهر G. Troepolsky العديد من هؤلاء الأبطال، قاسية، ساخرة، غاضبة تجاه كلب متجول بلا مأوى، والذي تبين أنه عاجز في مواجهة قسوة الناس. بالطبع التقينا بأشخاص طيبين في طريق بيم الناس الطيبينلكنهم لم يستطيعوا إنقاذ الكلب من الموت.
النهاية الحزينة للقصة تعلمنا اللطف والتعاطف مع الحيوانات.