ما يوبخ ياروسلافنا قوى الطبيعة عليه. مقال "صورة ياروسلافنا في حكاية حملة إيغور"

1 المقدمة. نظام الشخصيات في The Lay.

2. الصورة الأنثوية الوحيدة في العمل هي الأميرة ياروسلافنا.

3. "القوة الحية" للصورة.

4. إن جاذبية ياروسلافنا للعناصر هي الحلقة الأكثر غنائية في The Lay.

5. الخلاصة. صورة ياروسلافنا هي تجسيد للشخصية الروسية الحقيقية.

تعد "حكاية مضيف إيغور"، التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر، واحدة من أكثر الأعمال تميزًا الأدب الروسي القديم. إنها "مليئة" بعدد كبير من الأبطال. جميعهم تقريبًا، باستثناء واحد، هم رجال ينتمون إلى الطبقات العليا في المجتمع الروسي. وهذا ليس من قبيل الصدفة على الإطلاق. تطلبت تقاليد ذلك الوقت من المؤلف المجهول أن يمجد القوة العسكرية وقوة الدولة الروسية في شخص الأمراء وقواتهم.

لكن تبين أن منشئ "The Lay" كان رجلاً شجاعًا للغاية - فقد تجرأ على انتهاك العديد من الشرائع التي تم بموجبها إنشاء أعمال من هذا النوع.

أثرت ابتكارات المؤلف أيضًا على الشخصيات في The Lay. لذلك، على وجه الخصوص، خلافا لجميع القواعد، يظهر في هذا العمل شخصية أنثوية. بالإضافة إلىفهو يلعب دورًا مهمًا في مصير الشخصية الرئيسية، في تنفيذ فكرة "الكلمة" بأكملها.

هذه الشخصية هي زوجة الأمير إيغور، الأميرة ياروسلافنا. تظهر البطلة في حلقة واحدة فقط، قرب نهاية العمل، لكن من حيث أهميتها، تحتل الحلقة بمشاركتها أحد الأماكن المركزية في "الكلمة"، إلى جانب "الكلمة الذهبية" لياروسلاف.

يوضح لنا المؤلف بطلته في الحزن واليأس - لقد علمت بهزيمة قوات إيغور وأسر زوجها. بعد التقاليد الوثنية، يلجأ ياروسلافنا إلى جميع العناصر لطلب المساعدة. في كلماتها نشعر بالحب الكبير لزوجها وقوة تجاربها.

لا يُظهر لنا المؤلف مخططًا مبرمجًا أو قناعًا، بل يُظهر لنا شخصًا حيًا بكل تنوع مشاعره وتناقضها. وهكذا، فإن ياروسلافنا، في حزنها، يوبخ العناصر - كيف يمكنهم السماح بأسر إيغور وهزيمته:

يا ريح يا ريح!

لماذا تهب بشدة؟

ماذا تضرب بسهام الخان؟

بأجنحتك الخفيفة

هل أنت سعيد مع المحاربين؟

الحلقة بمشاركة ياروسلافنا لها تكوين واضح - فهي مقسمة إلى أربعة أجزاء. يبدأون جميعًا بنفس الطريقة تقريبًا، مع التركيز على حزن البطلة، وقوة حبها لزوجها: "ياروسلافنا تبكي في الصباح في بوتيفل على الحائط، وتغني بسعادة"، "ياروسلافنا تبكي في الصباح في بوتيفل". على الحائط، يدين،" إلخ.

من المهم أن يتم تصوير صورة هذه البطلة بألوان الفولكلور، مع التركيز على ارتباطها بأرضها الأصلية، وشخصيتها الروسية الحقيقية. وهكذا، تتم مقارنة ياروسلافنا بالطائر - "عند الفجر تنادي برقصة نقر وحيدة" (تقنية التوازي النفسي).

لا يظهر الجزء الأول من الحلقة سوى الحزن الشديد واليأس الذي تعاني منه هذه البطلة. بعد أن سمعت الأخبار الرهيبة، تسعى جاهدة من أجل "لادا"، تريد أن تكون معه، لتحمل كل العذاب معًا أو دعمه في اللحظة الأخيرة: "سأمسح جروح الأمير الدموية على جسده المتصلب".

الجزء الثاني هو نداء للريح. ياروسلافنا يوبخه لأنه لم يساعد الأمير إيغور و "مثل عشب الريش" يبدد فرحة البطلة. أما الجزء الثالث والرابع فهما نداء الأميرة للنهر والشمس لطلب المساعدة.

لماذا يلجأ ياروسلافنا إلى هذه العناصر؟ يبدو لي أن الدون بالنسبة لها ولمؤلفة "لاي" هو تجسيد للأرض الروسية. ومن غيره يلجأ الإنسان في الأوقات الصعبة إن لم يكن إلى موطنه العزيز - وطنه؟ لذلك يسأل ياروسلافنا دون: "اتبع حبي لي حتى لا أرسل له دموعًا إلى البحر في الصباح عند الفجر!"

والسلطة النهائية، الأقوى والأقوى، للبطلة هي الشمس. لكنها تلجأ إليه أيضًا، على الأقل بمودة، ولكن بتأنيب:

لماذا مددت شعاعك الساخن إلى محاربي الحنق؟

ما في السهوب الخالية من الماء يعصر أقواسهم بالعطش

وهل سجنتهم التولا بالحزن؟

وفي رأيي أن هذا يدل على درجة حزن البطلة. لم تكن خائفة حتى من الشمس - الإلهة الأكثر احترامًا بين السلاف - كان حبها لزوجها قويًا جدًا.

وهكذا فإن ياروسلافنا هي إحدى أهم الصور في لاي. هذه البطلة هي تجسيد لامرأة روسية حقيقية: مخلصة، مخلصة، محبة، قوية، مستعدة لفعل أي شيء من أجل زوجها. إلى جانب صور لاي الأخرى، تساعد شخصية ياروسلافنا على تجسيد الفكرة الوطنية للمؤلف، وتمجيد الأرض الروسية وشعبها، وإثارة الإعجاب والفخر والاحترام لدى القراء.

اقرأ نسخ رثاء ياروسلافنا بقلم V. I. Stelletsky و I. I. Kozlov. كيف تختلف هذه النصوص وما هو المشترك بينها؟ وكلاهما ترجمات شعرية لـ«حكاية حملة إيغور». يحترم المؤلفون نص العمل، ويسعون جاهدين لنقل شخصية ياروسلافنا، وحبها لزوجها، ويرون في بكائها تعبيراً عن الحزن المعمم للمرأة الروسية في الأوقات الصعبة التي تمر بها البلاد. في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن تكييف العالم V. I. Stelletsky أقرب من الترجمة الشعرية لـ I. I. Kozlov لاختبار النصب التذكاري الروسي القديم مع الحفاظ على إيقاعه المتأصل. ومن المثير للاهتمام معرفة أن ستيليتسكي هو من دافع عن أطروحة الدكتوراه حول مشاكل الإيقاع في "حكاية حملة إيغور" عام 1978. I. I. يمكن اعتبار ترجمة كوزلوف مجانية، وهي تعكس بشكل كبير الإدراك العاطفي والشخصي للشاعر لبكاء ياروسلافنا. يقوم بإدخال النص الروسي القديم في نظامه الشعري. لذلك، على سبيل المثال، ستيليتسكي، بعد النصب التذكاري، يحول كلمات ياروسلافنا إلى دنيبر سلوفوتيتش، الرب: "تطير إلي يا سيدي، حتى لا ترسل لي دموعًا إلى البحر مبكرًا!" في نص كوزلوف، تخاطب نفسها ببساطة باسم "دنيبر المجيد"، ويصبح الخطاب الموجه إليه أكثر تفصيلاً: "يا نهر! أعطني صديقًا - نعتز به على الأمواج، حتى يعانقه الصديق الحزين سريعًا؛ حتى لا أرى أهوال نبوية في أحلامي، حتى لا أرسل له الدموع عند البحر الأزرق عند الفجر. تم الترتيب وفقًا لقواعد الشعر المعتمدة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ترتيب كوزلوف يعمق مبدأ شخصية الحب. يشار إلى أنه مخصص للأميرة ز. فولكونسكايا، الشاعرة، مضيفة الصالون الموسيقي والأدبي في زمن أ.بوشكين. ما هي الصورة التي سعى الشعراء إلى خلقها؟ سعى كلاهما إلى خلق صورة زوجة مخلصة ومحبة، والتي تعكس بشكل جماعي أفضل سمات مظهر المرأة الروسية. صورة ياروسلافنا قريبة من الجمال صور أنثىالفولكلور الروسي. تجد في رثاء ياروسلافنا سمات مميزة للشعر الشعبي. قارن بين نص "الكلمة..." وتعديلاته الأدبية. اشرح معنى الرموز الفولكلورية التي تظهر في كلمات ياروسلافنا. بادئ ذي بدء، هذا نداء لقوى الطبيعة للمساعدة. القوى الرئيسية، كما هو الحال في الفن الشعبي، هي النهر (البحر)، والشمس، والرياح. هذه هي رموز الفولكلور التقليدية. الشخص الذي يلجأ إليهم عادة ما يمدح. ياروسلافنا يفعل نفس الشيء. هذا النوع من البكاء (الرثاء) يأتي منه فن شعبي. نظرًا لأن الرثاء تم إجراؤه فيما يتعلق بأحداث مأساوية في الحياة، فإن له بداية غنائية قوية جدًا. في كل من "الكلمة..." وفي كلا الملحقين، صرخة ياروسلافنا غنائية للغاية. كما هو الحال في النص الكامل لـ "حكاية حملة إيغور"، يستخدم خطاب البطلة على نطاق واسع الصفات الشعرية الشفهية والاستعارات والمقارنات والتجسيدات. ينقل كلا الشاعرين مفردات فولكلورية في تعديلاتهما. ومع ذلك، هناك بعض الاختلافات في كيفية معالجتها. وهكذا، يستخدم Stelletsky، بعد كلمات النص الروسي القديم بدقة، مقارنة مباشرة بين Yaroslavna مع الوقواق، ويستخدم Kozlov مقارنة سلبية. إنه ليس وقواقًا في بستان مظلم الوقواق في وقت مبكر من الفجر - ياروسلافنا تبكي في بوتيفل وحدها على سور المدينة... ياروسلافنا نفسها أيضًا لا تربط نفسها بالوقواق، فصرختها تتضمن عناصر من الأسلوب الرومانسي (كان كوزلوف شاعرًا رومانسيًا) ): "سأترك غابة الصنوبر، وسأطير على طول نهر الدانوب، وفي نهر القندس كايال سأبلل كمي؛ سأهرع إلى معسكري الأصلي، حيث كانت المعركة الدامية على قدم وساق، وسأغسل جرح الأمير في صدره الصغير. لماذا يلجأ ياروسلافنا إلى قوى الطبيعة المختلفة ثلاث مرات؟ هذا أسلوب تقليدي من الفولكلور الروسي، وغالبًا ما يوجد في الحكايات الشعبية والأغاني والرثاء والتعاويذ. في أعمال الفن الشعبي الشفهي بطل إيجابيبعد اللجوء إلى القوى الطبيعية أو السحرية ثلاث مرات، تلقى المساعدة في أصعب مواقف الحياة. تتلقى ياروسلافنا نفس المساعدة، وتحدثت هنا نيابة عن جميع نساء الأرض الروسية - قوى الطبيعة تساعد الأمير إيغور على تحرير نفسه من الأسر.

تعتبر رثاء ياروسلافنا واحدة من أكثر الزخارف الشعرية في لاي. على حاجب المدينة، على الحائط، في بوتيفل (ليس بعيدًا عن كورسك)، تبكي ياروسلافنا مبكرًا: تتجه نحو الريح، إلى نهر دنيبر سلوفوتيتش، إلى الشمس المشرقة الثلاثية. لقد بعثرت الريح فرحتها على طول عشب الريش، ولا يستطيع نهر الدنيبر إلا أن يحمل دموعها إلى البحر، والشمس في الحقل القاتم تسحب أقواس الروس بالعطش (وهم عاجزون عن رسم القوس)، وبحزن لقد سدوا بنادقهم بالسهام.

هروب إيغور من الأسر

ردا على صرخة ياروسلافنا، يبدو أن قوى الطبيعة تساعد إيغور على الهروب من الأسر. ينتظر إيغور الصافرة المشروطة لرجل مخلص ينتظره مع حصان عبر النهر، ثم يغادر عبر السهوب، يختبئ ويبحث عن الطعام، ويعبر تيارات دونيتس. يتذكر مؤلف كتاب "The Lay" أغنية عن الوفاة المفاجئة للشاب الأمير روستيسلاف، شقيق فلاديمير مونوماخ (الحدث الذي حدث قبل 100 عام من حملة إيغور). غرق الشاب في النهر الملعون. وساعد نهر دونيتس إيغور. يتبع الخانات البولوفتسيون غزاك وكونتشاك مسار إيغور ويتصالحان مع رحلة إيغور. ينقل مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور" بطله سريعًا من السهوب إلى كييف، لإسعاد سكان المدن. "يسافر إيغور على طول بوريتشيف إلى والدة الإله المقدسة بيروجوشتشايا (معبد يقع في كييف في بوديل)." تنتهي حكاية حملة إيغور بكلمة أخيرة للأمراء، وربما لا يزالون سجناء، وللفرقة التي سقطت.

تكوين "كلمات.."يبدأ "The Lay" بمقدمة موسعة، يستذكر فيها المؤلف مغني "السلاف" القديم بويان، الحكيم والماهر، لكنه مع ذلك يعلن أنه لن يتبع هذا التقليد في عمله، وسيقود "أغنيته" " وفقًا لملاحم هذا العصر، وليس وفقًا لخطط بويانو.

بعد تحديد النطاق الزمني لروايته ("من فلاديمير القديم إلى إيغور الحالي")، يتحدث المؤلف عن خطة إيغور الجريئة "لإرسال" أفواجه إلى أرض بولوفتسيا، "لشرب خوذة الدون". يبدو أنه "يحاول" أسلوب بويان الشعري في موضوعه ("لم تكن العاصفة هي التي جلبت الصقور عبر الحقول الواسعة - ركضت قطعان الجاليكية إلى الدون العظيم" أو: "كوموني تقترب من سولا - حلقات المجد" في كييف").

يصور المؤلف لقاء إيغور وبوي تور فسيفولود بألوان مبهجة، ويصف بحماس "المحاربين" الجريئين في كورسك. يصبح التناقض أكثر حدة مع القصة اللاحقة حول العلامات الهائلة التي ميزت بداية حملة إيغور والتي أنذرت بنتيجته المأساوية: هذا كسوف للشمس، وأصوات مشؤومة غير عادية في صمت الليل ("الليل سوف يختفي"). "إيقاظ الطيور وهي تئن كالعاصفة الرعدية له")، وسلوك الحيوانات المثير للقلق، و"انقر" ديفا. وعلى الرغم من وصف النصر الأول بمزيد من التفصيل، والذي جلب الجوائز الغنية للأمراء الروس، إلا أن المؤلف يعود مرة أخرى إلى موضوع تهديد البشائر بالهزيمة القادمة ("الفجر الدامي سيخبر النور، السحب السوداء قادمة من البحر.. ").

قصة المعركة الثانية، القاتلة لإيغور، توقفت عن طريق استطراد المؤلف - ذكرى زمن أوليغ سفياتوسلافيتش. تثير هذه الرحلة التاريخية موضوعًا سيعود إليه مؤلف كتاب "The Lay" أكثر من مرة - موضوع الحرب الأهلية الكارثية التي بسببها يموت رخاء جميع الروس ("حفيد دازدبوز"). لكن تلك المعارك الدموية في العصور الماضية لا يمكن مقارنتها بمعركة إيغور ضد الأفواج البولوفتسية التي أحاطت به: "من المبكر حتى المساء، من المساء حتى الضوء، تطير السهام الساخنة، والسيوف تحصى على الخوذات ...". وعلى الرغم من أن المعركة تجري في السهوب البولوفتسية البعيدة - "في مجال غير معروف"، فإن عواقب هزيمة إيغور ستؤثر على روس - "تنهد (حزن) ثقيل عبر الأرض الروسية". الطبيعة نفسها تنعي هزيمة إيغور: "لقد أصيب العشب بالشفقة، وسجدت الشجرة إلى الأرض".

ومرة أخرى، ترك قصة إيغور لفترة من الوقت، يتحدث مؤلف كتاب "لاي" عن مشاكل الأرض الروسية بأكملها، ويقول إن الأمراء الروس أنفسهم هم المسؤولون عنهم، الذين بدأوا في ارتكاب الفتنة على أنفسهم. فقط في توحيد جميع القوات الروسية ضد البدو هو ضمان النصر، ومثال على ذلك هو الهزيمة التي ألحقها سفياتوسلاف كييف بالبولوفتسيين، عندما تم القبض على بولوفتسيان خان كوبياك و"سقط" في شبكة سفياتوسلافلي."

علاوة على ذلك في "الكلمة" روى الحلم النبوي لسفياتوسلاف يتنبأ بالحزن والموت له. يفسر البويار الحلم: لقد تحققت البشائر السيئة بالفعل، "شمسان من الظلام" - تم هزيمة إيغور وفسيفولود وأسرهما. يخاطب سفياتوسلاف "أبنائه" بـ "كلمة ذهبية ممزوجة بالدموع" ؛ وهو يوبخهم على بحثهم غير الحكيم عن المجد، وعلى حملتهم المفاجئة، ويشكو من "عدم مساعدة الأمير".

مؤلف "لاي" ، كما لو كان يواصل فكر سفياتوسلاف ، يخاطب الأمراء الروس الأكثر نفوذاً ، ويمجد شجاعتهم وقوتهم ، ويدعو إلى الشفاعة "من أجل إهانة هذا الوقت" ، "من أجل جروح إيغور". لكن زمن الانتصارات المجيدة للكثيرين منهم قد ولى بالفعل، والسبب في ذلك هو الحروب الضروس و"الفتنة". "انحنوا لافتاتكم (أو بمعنى آخر: لا ترفعوا لافتاتكم عند الاستعداد للذهاب في حملة)، أخفوا سيوفكم الباهتة، لأنكم قد فقدتم مجد أجدادكم بالفعل،" - ينتهي هذا النداء بهذا النداء الموجه إلى الأمراء الروس. وكما أشار المؤلف سابقًا إلى زمن أوليغ سفياتوسلافيتش، فإنه الآن يتوجه إلى زمن أمير آخر لا يقل حربًا - فسيسلاف بولوتسك. كما أنه لم يحقق النصر، على الرغم من النجاحات المؤقتة ("تمشيط" ذهب طاولة كييف، "فتح أبواب نوفوغراد"، "تدمير مجد ياروسلاف") وحتى بعض الصفات الخارقة للطبيعة (إنه قادر على الحركة السريعة، لديه "شيء من الروح").

ثم يتحول Slovo مرة أخرى إلى مصير إيغور. في بوتيفل، تصلي ياروسلافنا إلى قوى الطبيعة لمساعدة زوجها وإنقاذه من الأسر. من المميزات أنه في هذا الرثاء الغنائي، المصمم على غرار الرثاء الشعبي، تُسمع الدوافع الاجتماعية المميزة للنصب التذكاري بأكمله: ياروسلافنا لا تهتم بزوجها فحسب، بل أيضًا بـ "عواءه"؛ فهي تتذكر الحملات المجيدة التي قام بها سفياتوسلاف من كييف. ضد خان كوبياك. ترتبط صرخة ياروسلافنا ارتباطًا وثيقًا بالقصة اللاحقة حول هروب إيغور من الأسر. تساعد الطبيعة إيغور: نهر دونيتس يتحدث مع الأمير بطريقة ودية، والغربان والغربان والعقعق تصمت حتى لا تكشف لمطارديهم عن مكان وجود الهاربين، ويظهر لهم نقار الخشب الطريق، ويسعدهم العندليب بالأغاني.

الخلاف بين الخانات كونتشاك وغزا حول ما يجب فعله مع ابن إيغور الأسير فلاديمير، يستمر بهذه القصة المليئة بالرموز المأخوذة من عالم الطبيعة الحية، حول هروب الأمير: إيغور يطير مثل "الصقر" إلى بلده الوطن، والخانات يقررون مصير «الصقر». من الجدير بالذكر أنه هنا، كما هو الحال في أماكن أخرى من النصب التذكاري، يتم الجمع بين نوعين من الاستعارات - الرموز العسكرية ("الصقر" - محارب جريء) ورموز الفولكلور، في في هذه الحالة- العودة إلى رمزية أغاني الأعراس، حيث يكون العريس "الصقر"، والعروس "فتاة حمراء"، "البجعة".

مؤلف "لاي" باستمرار "ينسج مجد كلا الجنسين في هذا الوقت معًا" ، أي أنه عندما يتحدث عن الحاضر ، فإنه يتذكر الماضي ، ويبحث عن أمثلة مفيدة هناك ، ويبحث عن تشبيهات. يتذكر إما فلاديمير مونوماخ، ثم أوليغ سفياتوسلافيتش، أو فسيسلاف بولوتسك. في هذا الصف نفسه، على ما يبدو، هناك عبارة، معناها لا يزال يثير الجدل: "أنهار بويان وخودينا في سفياتوسلافل، كاتب الأغاني في الأيام الخوالي في ياروسلافل: "أولجوفا كوجانيا تريد! صعب على راسك إلا كتفك، صعب على جسمك إلا راسك"، "أرض روسية بلا إيجور". قام الباحثون بتغيير تهجئة الطبعة الأولى، التي نصها: "نهر بويان والممرات إلى سفياتوسلافل، صانع الآفات في ياروسلافل في الزمن القديم..."، معتقدين أنه تم تسمية مغنيين هنا - بويان وخودينا. ثم يمكن ترجمة هذه العبارة على النحو التالي: "قال بويان وخودينا سفياتوسلافوف، مؤلفي الأغاني في زمن ياروسلاف القديم: "زوجة أوليغ كوجان!.." التبرير النحوي لهذا التخمين (تم اقتراحه لأول مرة في القرن التاسع عشر بواسطة إ. زابيلين) ) وقد تلقى مؤخرا تأكيدا غير مباشر من الطبيعة الثقافية التاريخية. هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن بويان كان مغنيًا من النوع السكالدي (نحن لا نتحدث عن جنسيته، بل عن أسلوبه الفني؛ وجود السكالد النرويجيين (الشعراء المغنيين) في بلاط ياروسلاف - حقيقة تاريخية). وبالنسبة للمغنيين من النوع السكالديك، كان من المعتاد أداء الأغاني أو الملاحم معًا: ينهي أحد المغنيين العبارة التي بدأها الآخر. إذا كان التفسير أعلاه للعبارة صحيحًا ولدينا هنا مطربان - بويان وخودينا، فهذا مثال آخر عندما يبحث مؤلف كتاب "The Lay" عن تشبيهات في الماضي، مشيرًا إلى نوع من "جوقة" Boyan وخودينا موجهان (مثل V. N. Peretz و A. V. Solovyov) إلى زوجة الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش.

خاتمة "لاي" احتفالية ورسمية: إيغور، الذي عاد إلى روس، يأتي إلى كييف، إلى سفياتوسلاف العظيم؛ "البلدان سعيدة، والمدينة سعيدة." ينتهي لاي بنخب على شرف الأمير.

اقرأ نسخ رثاء ياروسلافنا بقلم V. I. Stelletsky و I. I. Kozlov. كيف تختلف هذه النصوص وما هو المشترك بينها؟

وكلاهما ترجمات شعرية لـ«حكاية حملة إيغور». يحترم المؤلفون نص العمل، ويسعون جاهدين لنقل شخصية ياروسلافنا، وحبها لزوجها، ويرون في بكائها تعبيراً عن الحزن المعمم للمرأة الروسية في الأوقات الصعبة التي تمر بها البلاد.

في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن تكييف العالم V. I. Stelletsky أقرب من الترجمة الشعرية لـ I. I. Kozlov لاختبار النصب التذكاري الروسي القديم مع الحفاظ على إيقاعه المتأصل. ومن المثير للاهتمام معرفة أن ستيليتسكي هو من دافع عن أطروحة الدكتوراه حول مشاكل الإيقاع في "حكاية حملة إيغور" عام 1978. I. I. يمكن اعتبار ترجمة كوزلوف مجانية، وهي تعكس بشكل كبير الإدراك العاطفي والشخصي للشاعر لبكاء ياروسلافنا. يقوم بإدخال النص الروسي القديم في نظامه الشعري. لذلك، على سبيل المثال، ستيليتسكي، بعد النصب التذكاري، يحول كلمات ياروسلافنا إلى دنيبر سلوفوتيتش، الرب: "اتبعني جيدًا يا سيدي، حتى

لا ترسل لي الدموع إليه في البحر في وقت مبكر جدًا! في نص كوزلوف، تخاطب نفسها ببساطة باسم "دنيبر المجيد"، لكن الخطاب الموجه إليه يصبح أكثر تفصيلاً:

"يا نهر! أعطني صديقك -

نعتز به على الأمواج ،

ليحتضنه الصديق الحزين بسرعة؛

حتى لا أرى فظائع نبوية في أحلامي بعد الآن،

حتى لا أذرف عليه الدموع مثل البحر الأزرق عند الفجر."

تم الترتيب وفقًا لقواعد الشعر المعتمدة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ترتيب كوزلوف يعمق مبدأ شخصية الحب. يشار إلى أنه مخصص للأميرة ز. فولكونسكايا، الشاعرة، مضيفة الصالون الموسيقي والأدبي في زمن أ.بوشكين.

ما هي الصورة التي سعى الشعراء إلى خلقها؟

سعى كلاهما إلى خلق صورة زوجة مخلصة ومحبة، والتي تعكس بشكل جماعي أفضل سمات مظهر المرأة الروسية. صورة ياروسلافنا قريبة من الصور الأنثوية الجميلة للفولكلور الروسي.

تجد في رثاء ياروسلافنا سمات مميزة للشعر الشعبي. قارن بين نص "الكلمة..." وتعديلاته الأدبية. اشرح معنى الرموز الفولكلورية التي تظهر في كلمات ياروسلافنا. بادئ ذي بدء، هذا نداء لقوى الطبيعة للمساعدة. القوى الرئيسية، كما هو الحال في الفن الشعبي، هي النهر (البحر)، والشمس، والرياح. هذه هي رموز الفولكلور التقليدية. الشخص الذي يلجأ إليهم عادة ما يمدح. ياروسلافنا يفعل نفس الشيء. نوع البكاء (الرثاء) يأتي من الفن الشعبي. نظرًا لأن الرثاء تم إجراؤه فيما يتعلق بأحداث مأساوية في الحياة، فإن له بداية غنائية قوية جدًا. في كل من "الكلمة..." وفي كلا الملحقين، صرخة ياروسلافنا غنائية للغاية. كما هو الحال في النص الكامل لـ "حكاية حملة إيغور"، يستخدم خطاب البطلة على نطاق واسع الصفات الشعرية الشفهية والاستعارات والمقارنات والتجسيدات. ينقل كلا الشاعرين مفردات فولكلورية في تعديلاتهما. ومع ذلك، هناك بعض الاختلافات في كيفية معالجتها. وهكذا، يستخدم Stelletsky، بعد كلمات النص الروسي القديم بدقة، مقارنة مباشرة بين Yaroslavna مع الوقواق، ويستخدم Kozlov مقارنة سلبية.

ليس الوقواق في البستان المظلم هو الذي يصيح في وقت مبكر من الفجر -

في بوتيفل، ياروسلافنا تبكي وحيدة على سور المدينة...

ياروسلافنا نفسها أيضًا لا تربط نفسها بالوقواق على وجه التحديد ؛ فبكاءها يتضمن عناصر من الأسلوب الرومانسي (كان كوزلوف شاعرًا رومانسيًا):

"سأترك غابة الصنوبر،

سأطير على طول نهر الدانوب،

وفي نهر القندس كيال سأبلل كمي؛

سأسرع إلى منزلي في معسكري الأصلي،

حيث اندلعت المعركة الدامية،

من أجل الأمير سأغسل الجرح الموجود في صدره الشاب.

لماذا يلجأ ياروسلافنا إلى قوى الطبيعة المختلفة ثلاث مرات؟

هذا أسلوب تقليدي من الفولكلور الروسي، وغالبًا ما يوجد في الحكايات الشعبية والأغاني والرثاء والتعاويذ. في أعمال الفن الشعبي الشفهي، تلقى البطل الإيجابي، بعد اللجوء إلى القوى الطبيعية أو السحرية ثلاث مرات، المساعدة في أصعب مواقف الحياة. تتلقى ياروسلافنا نفس المساعدة، وتحدثت هنا نيابة عن جميع نساء الأرض الروسية - قوى الطبيعة تساعد الأمير إيغور على تحرير نفسه من الأسر.

قائمة المصطلحات:

• لماذا يلجأ ياروسلافنا إلى قوى الطبيعة المختلفة ثلاث مرات
• مقال عن موضوع رثاء ياروسلافل
• مناشدة قوى الطبيعة في صرخة ياروسلافنا
• تحليل حلقة بكاء ياروسلافنا
• مقالة صرخة ياروسلافنا

أعمال أخرى حول هذا الموضوع:

1. اقرأ نسخ رثاء ياروسلافنا بقلم V. I. Stelletsky و I. I. Kozlov. كيف تختلف هذه النصوص وما هو المشترك بينها؟ كلاهما...
2. "حكاية حملة إيغور" هي نصب تذكاري للأدب الروسي القديم. لقد كتب في القرن الثاني عشر، خلال فترة الدولة الإقطاعية المبكرة، عندما كانت البلاد في حالة من التشرذم والوحدة...
3. "حكاية حملة إيغور" - نصب أدبيالثقافة الروسية القديمة، التي تحكي عن الحملة الفاشلة التي قام بها الأمير إيغور سفياتوسلافيتش ضد البولوفتسيين عام 1185. صرخة ياروسلافنا...
4. السؤال 3 من تذكرة الامتحان (التذكرة رقم 21، السؤال 3) لماذا تم تضمين صورة ياروسلافنا من "حكاية حملة إيغور" في معرض الصور الكلاسيكية للأدب الروسي؟ رئيسي...
5. تعد "حكاية حملة إيغور" نصبًا رائعًا للأدب الروسي القديم. الشعر الاستثنائي، وشدة الكلمة وسطوعها، والقوة المقيدة للمشاعر تجتذب وتجذب الكتاب إلى هذا العمل...
6. ياروسلافنا ياروسلافنا كانت زوجة الأمير إيغور. يبدأ الجزء الثالث من "حكاية حملة إيغور" بأغنيتها، والتي تسمى أيضًا رثاء ياروسلافنا. هذه أغنية عن...

مصير المرأة... منذ زمن سحيق كان غرض المرأة هو الوصي. أنجبي وتربي الأطفال، حافظي على منزل، اعملي في الحقول، أرضي زوجك، كوني أنيقة وجميلة. قامت النساء العاديات بهذه المهمة بشرف. الأميرة ياروسلافنا من المجتمع الراقي، لكنها واجهت أيضًا اختبارات صعبة. يوفروسين ياروسلافنا هي ابنة ياروسلاف فلاديميروفيتش جاليتسكي، الزوجة الثانية لإيجور، التي تزوجتها عام 1184. كانت ياروسلافنا تحب زوجها، وتم تخصيص سعادة الحياة الزوجية لها لمدة عام واحد فقط، لأنه بالفعل في عام 1185 ذهب إيغور في حملة ضد البولوفتسيين وتم القبض عليه ما أصعب على شابة أن تنتزع حبيبها من قلبها وتودعه ربما حتى الموت المحقق!

لكنها تدرك أن زوجها أمير، قائد، محارب. يجب على المرأة أن تتحمل هذا الحزن بشجاعة، وأن تكون أيضًا قدوة لنساء الحراس.

إنها تنتظر بفارغ الصبر الأخبار من ساحة المعركة وتبتهج بانتصارات إيغور الأولى. ولكن هنا أخبار فظيعة: هُزم الجيش، وعزيزها لادو في الأسر. لا تختبئ ياروسلافنا بحزنها، فهي تخرج إلى بوتيفليفسكي فال، وتلجأ في حالة من اليأس إلى قوى الطبيعة طلبًا للمساعدة.

يمكن أن تكون غاضبة وحنونة، لكنها دائمًا نشطة ونشيطة وإنسانية. يلجأ إليها إيغور عندما يتم القبض عليه:

يا دونيتس ريكو!

لديك الكثير من المجد ،

يا من حملت الأمير على الأمواج،

فرشتُ له العشب الأخضر

على ضفاف الفضة...

دونيتس يدخل في حوار مع إيجور:

الأمير ايجور!

لديك الكثير من المجد ،

نهاية الإحباط الشديد

والأرض الروسية ممتعة!

يظل نداء ياروسلافنا دون إجابة، لكن الطبيعة ستظل تساعد إيغور على الهروب من الأسر.

يصف لنا المؤلف بكل حب وتعاطف وإعجاب هذه المرأة المعذبة في حلقة قصيرة. أي نوع من الموهبة يجب أن يمتلكها المرء لكتابة هذه الصورة بمثل هذه التفاصيل في صفحة واحدة بحيث تعتبر أعظم جمال شعري، متشابك مع غنائية خاصة، في الأدب العالمي! يستخدم الفنان تعابير شعرية لطيفة: نورس الرحمة، الوقواق، البكاء والحنين. لغتها عاطفية، تتخللها الوطنية. وهي أيضًا امرأة واعية سياسيًا، لذلك فهي لا تحزن على إيغور فحسب، بل أيضًا على الجنود وزوجته، وتتعاطف مع النساء الروسيات:

مثل طائر النورس الرحمة

إنها تشتكي في الصباح الباكر.

تؤمن ياروسلافنا بالقوة المعجزة لنهر كايالا، والتي يمكن أن تشفي جروح الأمير:

سوف أبلل كم القندس

في نهر كايالا.

اغسل جروح الأمير الدموية

على جسده الجبار!

باللغة الأوكرانية خياليوفي الفولكلور غالبًا ما نواجه هذا التعريف مصير الأنثىمقارنة المرأة مع الحور، الويبرنوم، النورس، الوقواق. يرمز هذان الطائران مصير مأساوينحيف. مؤلف كتاب "الكلمة..." يستخدمها بالضبط. ياروسلافنا مستعد للطيران مثل الوقواق، مثل طائر النورس، في أعماقه، فقط لإنقاذ إيغور.

يتكون مونولوج ياروسلافنا بأكمله من نداءات وأسئلة بلاغية تشيد فيها بقدرة الطبيعة المطلقة، وأحيانًا تكون قادرة على اللوم على أنها تتدخل في شؤون الأمير وزوجته:

يا ريح، أبحر!

لماذا يا سيدي تستخدم القوة؟

لماذا ترمي سهام العدو؟

على أجنحة رئتيك ضد محاربي عزيزتي؟

بقدر ما تصل إلى نهر الدنيبر-سلافوتيتش، فإنها تخاطب نفسها كما لو كانت تخاطب عنصرًا عظيمًا:

احضرها يا استاذ

بالنسبة لي يا عزيزي،

لن أرسل له دموعًا متحمسة

إنه وقت مبكر في البحر!

كيف يجب أن تحب خطيبك حتى تستجدي حياته بشكل يائس، ليس من الناس، بل من قوى الطبيعة! هذا هو اليأس، الأمل الأخير. والمرأة التي تعذبها الصلاة تلجأ إلى أقوى قوة - الشمس:

لماذا يا سيد الشمس

مددت أشعتها الساخنة

من أجل محاربي الأعزاء

في حقل بلا ماء،

عطشهم جفف بصلهم،

لقد أغلقوا جعبتهم بالكآبة!

وبدا أن الطبيعة قد عادت إلى رشدها من هذه التعاويذ الصادقة، وكأنها انتبهت إلى الجمال الروحي لهذه المرأة، ولم تكن الطبيعة حتى غير مبالية بحزنها:

في منتصف الليل، قفز البحر، وتحرك الظلام في أعمدة وزوابع، وكشف الله عن الطريق للأمير إيغور من الأرض البولوفتسية إلى الأرض الروسية.

لقد مرت أكثر من ثمانية قرون منذ هذه الأحداث، ولكن حتى اليوم أود أن أتمنى للشباب والأزواج أن يحذوا حذو هذا الزوج في الإخلاص والحب اللامحدود لبعضهم البعض. بعد كل شيء، لم يخون إيغور ياروسلافنا، على الرغم من أنه عُرض عليه نساء بولوفتسيات جميلات وثروة، حتى يكون في شخصه حليفًا لخان كونتشاك.

إن صورة ياروسلافنا مشرقة وشاعرية لدرجة أن الفنانين يستخدمونها غالبًا في عملهم. ليس عبثًا أن "رثاء ياروسلافنا" هو الذي ترجمه ماركيان شاشكيفيتش، واستوحى نيكولاي ليسينكو من صورتها قطعة موسيقية"رثاء ياروسلافنا"

الصورة التي لا تُنسى لـ Polovchikha من القصة القصيرة "Scow at Sea" (رواية "Riders" للكاتب Yu. Yanovsky) تحمل العديد من ملامح ياروسلافنا. كما أنها تطلب من قوى الطبيعة إعادة Musiechka التي علقت في طقس البحر السيئ. تقف الزوجة غير الشقيقة أيضًا على الصخرة، مثل "منارة القوة التي لا تنطفئ"، وتطلب من كل الرياح والبحر أن تشفق على حزنها. وهنا أيضًا تساعد الطبيعة. خلال العظيم الحرب الوطنيةتم استدعاء نسائنا ياروسلافنا، لأنهن ضحين بحياتهن ودمائهن وصحتهن، حتى يكون رجالهن محظوظين بما يكفي للبقاء على قيد الحياة وهزيمة العدو الشرس. أُعطيت أول رائدة فضاء، فالنتينا تيريشكوفا، هذا الاسم أيضًا، وحتى تم تأليف الأغاني عن فالنتينا ياروسلافنا.

وبكل حق يمكن أن يطلق على نسائنا اسم ياروسلافنا، لأن هذه الصورة أصبحت معممة. النساء والفتيات اللاتي يتميزن بالإخلاص في الحب، والقلق على مصير أحد أفراد أسرته، والقدرة على التضحية بالنفس، والحنان، والحب لجميع الكائنات الحية، والقوة السحرية للإقناع في كلمة واحدة - كلهن ياروسلافنا. والعياذ بالله أن مثل هذه النساء لا تنقرض على أرضنا!