السؤال هو ماذا يعني العيش من أجل متسيري. ماذا يعني العيش من أجل متسيري (معنى حياة متسيري).

- لقد عشت أيها الرجل العجوز!
هناك شيء في العالم عليك أن تنساه،
لقد عشت - يمكنني أيضًا أن أعيش!

في بداية اعترافه، يوجه متسيري هذه الكلمات النارية إلى الراهب الذي يستمع إليه. يتضمن خطابه توبيخًا مريرًا لأولئك الذين حرموه، ولو دون وعي، من أفضل جزء من حياته، ووعيًا مؤلمًا بخسارته. يتم نطق هذه الكلمات وهو على فراش الموت، ولن يضطر البطل أبدًا إلى تذوق الحياة الحقيقية مرة أخرى. ولكن ماذا يعني العيش من أجل متسيري؟

للإجابة على هذا السؤال، دعونا ننظر أولا إلى تكوين قصيدة "متسيري". يقسم المؤلف القصيدة إلى قسمين غير متساويين. إحداها، تشغل صفحة واحدة فقط، وتحكي عن حياة متسيري في الدير، في حين أن السطور المتبقية من القصيدة مخصصة بالكامل لهروب متسيري من الدير. بهذه التقنية التركيبية، يؤكد ليرمونتوف على فكرة مهمة: لم تكن حياة متسيري في الدير حياة على الإطلاق، بل كانت وجودًا جسديًا بسيطًا. ليس هناك ما نكتبه عن هذا الوقت، لأنه رتيب وممل. يفهم متسيري نفسه أنه لا يعيش، لكنه يتحرك ببطء نحو الموت. في الدير، "فقد الجميع عادة الرغبات" ليس فقط المشاعر الإنسانية، ولكن حتى شعاع بسيط من أشعة الشمس لا يخترق هنا. "سأموت عبدًا ويتيمًا" - هذا هو المصير الذي ينتظر متسيري في الدير، وإدراكًا لذلك قرر الفرار.

توقفت الحياة الحقيقية لمتسيري في اللحظة التي تم فيها نقله، وهو لا يزال صبيًا صغيرًا جدًا، من قريته الأصلية، ثم استمر مرة أخرى - لمدة ثلاثة أيام من الهروب. ثلاثة أيام من الحرية، خصصت لها قصيدة كاملة! أن تعيش حراً، وفقاً لأحلامك ورغباتك (ويسعى متسيري جاهداً للعودة إلى وطنه، إلى وطنه)، وأن تتنفس هواءً حراً - هذا ما يعنيه العيش من أجل البطل متسيري ومن أجل مؤلفه.

الحياة الحقيقية محفوفة دائمًا بالمخاطر وتتطلب صراعًا مستمرًا من أجلها - يبدأ هذا الدافع في الظهور في القصيدة منذ اللحظة التي يغادر فيها متسيري جدران الدير. يهرب متسيري في ليلة عاصفة، عندما يخاف جميع الرهبان من العاصفة الرعدية، "يسجدون عند المذبح" وينسون تلميذهم. البطل لا يخاف من العاصفة الرعدية، بل على العكس من ذلك، فهو يسعده بقوته الجامحة ويوقظ فيه إحساسًا منسيًا بالحياة. وهذه هي الطريقة التي يتحدث بها هو نفسه عن ذلك:

- ركضت. أوه أنا مثل الأخ
سأكون سعيدًا باحتضان العاصفة!
ورأيت بعين السحابة
ألتقطت البرق بيدي..

وفي هذه السطور يمكن للمرء أن يسمع الإعجاب غير المقنع بجمال وقوة الطبيعة التي كشفت له.

يوقظ الخطر في متسيري وعيًا بشبابه وقوته التي كانت تنبت بلا فائدة في الدير. إن النزول إلى النهر الهائج والتشبث بالفروع والحجارة هو مجرد تمرين ممتع للشاب. ينتظره إنجاز حقيقي، معركة مع النمر. كانت هذه الحلقة من القصيدة مهمة جدًا بالنسبة ليرمونتوف. استوحى الشاعر إلهامه من الأغاني الجورجية القديمة التي تدور حول مبارزة بين شاب ونمر. في وقت لاحق، اتهم النقاد الشاعر بانتهاك الأصالة: لم يتم العثور على الفهود في القوقاز، ولم يتمكن متسيري ببساطة من مقابلة الوحش. لكن ليرمونتوف يذهب إلى حد انتهاك الأصالة الطبيعية من أجل الحفاظ على الحقيقة الفنية. في الاصطدام بين وعيين جميلين ومتحررين تمامًا للطبيعة، ينكشف للقارئ وجه الحياة الحقيقية في القوقاز، حياة حرة ومبهجة ولا تخضع لأي قوانين. دعونا ننتبه إلى كيفية وصف الوحش في القصيدة:

"... عظم خام
كان يقضم ويصرخ بفرح؛
ثم ثبت نظراته الدموية،
يهز ذيله بمودة،
لمدة شهر كامل - وعليه
وكان الصوف مصبوبًا بالفضة.

"المرح"، "بمودة" - لا يبدو أدنى خوف أو استياء في كلمات متسيري، فهو معجب بخصمه ويعترف به على قدم المساواة. إنه يفرح بالمعركة القادمة، والتي سيكون قادرا على إظهار شجاعته، وإثبات أنه في وطنه "لن يكون واحدا من آخر المتهورين". الحرية والاحترام المتبادل ليس فقط للإنسان، ولكن أيضًا للطبيعة - هذا هو بالضبط ما يجب أن تكون عليه الحياة الحقيقية. وكم تختلف عن الحياة الرهبانية حيث يُدعى الإنسان “خادم الله”!

ليس من المستغرب بعد كل هذا أن متسيري، الذي عاد مرة أخرى إلى الدير، لا يستطيع العيش. الآن يفهم بوضوح الفرق بين الحياة هنا والحياة في البرية، وموته هو نوع من الاحتجاج.

القبر لا يخيفني:
هناك، كما يقولون، ينام المعاناة
في الصمت الأبدي البارد؛
لكنني آسف للتخلي عن الحياة.
أنا شابة، شابة...

كم من اليأس والعطش المجنون للحياة، الحياة الشابة، غير المنفقة في هذه الكلمات! ولكن ليس كل حياة ذات قيمة، بعض الحياة أسوأ من الموت، يخبرنا ليرمونتوف عن ذلك.

يموت متسيري وهو يركز نظره على جبال القوقاز في وطنه البعيد. هناك، في القرية، حيث غنت أخواته وشحذ والده أسلحته، وحيث كان كبار السن يتجمعون في المساء بالقرب من منازلهم، بقيت هناك حياته التي لم يعشها، المصير الحقيقي. بعد الموت، سيتم إطلاق سراحه من الأسر، وسوف تطير روحه إلى حيث اشتاقت بشدة. ربما ستبدأ حياته الحقيقية بعد ذلك - مثل هذا الأمل الذي سمعه بوضوح في السطور الأخيرة من القصيدة يترك ليرمونتوف للقارئ.

اختبار العمل

- لقد عشت أيها الرجل العجوز!

هناك شيء في العالم عليك أن تنساه،

لقد عشت - يمكنني أيضًا أن أعيش!

في بداية اعترافه، يوجه متسيري هذه الكلمات النارية إلى الراهب الذي يستمع إليه. يتضمن خطابه توبيخًا مريرًا لأولئك الذين حرموه، ولو دون وعي، من أفضل جزء من حياته، ووعيًا مؤلمًا بخسارته. يتم نطق هذه الكلمات وهو على فراش الموت، ولن يضطر البطل أبدًا إلى تذوق الحياة الحقيقية مرة أخرى. ولكن ماذا يعني العيش من أجل متسيري؟

للإجابة على هذا السؤال، دعونا ننظر أولا إلى تكوين قصيدة "متسيري". يقسم المؤلف القصيدة إلى قسمين غير متساويين. إحداها، تشغل صفحة واحدة فقط، وتحكي عن حياة متسيري في الدير، في حين أن السطور المتبقية من القصيدة مخصصة بالكامل لهروب متسيري من الدير. بهذه التقنية التركيبية، يؤكد ليرمونتوف على فكرة مهمة: لم تكن حياة متسيري في الدير حياة على الإطلاق، بل كانت وجودًا جسديًا بسيطًا. ليس هناك ما نكتبه عن هذا الوقت، لأنه رتيب وممل. يفهم متسيري نفسه أنه لا يعيش، لكنه يتحرك ببطء نحو الموت.
في الدير، "فقد الجميع عادة الرغبات" ليس فقط المشاعر الإنسانية، ولكن حتى شعاع بسيط من أشعة الشمس لا يخترق هنا. "سأموت عبدًا ويتيمًا" - هذا هو المصير الذي ينتظر متسيري في الدير، وإدراكًا لذلك قرر الفرار.

توقفت الحياة الحقيقية لمتسيري في اللحظة التي تم فيها نقله، وهو لا يزال صبيًا صغيرًا جدًا، من قريته الأصلية، ثم استمر مرة أخرى - لمدة ثلاثة أيام من الهروب. ثلاثة أيام من الحرية، خصصت لها قصيدة كاملة! أن تعيش حراً، وفقاً لأحلامك ورغباتك (ويسعى متسيري جاهداً للعودة إلى وطنه، إلى وطنه)، وأن تتنفس هواءً حراً - هذا ما يعنيه العيش من أجل البطل متسيري ومن أجل مؤلفه.

الحياة الحقيقية محفوفة دائمًا بالمخاطر وتتطلب صراعًا مستمرًا من أجلها - يبدأ هذا الدافع في الظهور في القصيدة منذ اللحظة التي يغادر فيها متسيري جدران الدير. يهرب متسيري في ليلة عاصفة، عندما يخاف جميع الرهبان من العاصفة الرعدية، "يسجدون عند المذبح" وينسون تلميذهم. البطل لا يخاف من العاصفة الرعدية، بل على العكس من ذلك، فهو يسعده بقوته الجامحة ويوقظ فيه إحساسًا منسيًا بالحياة. وهذه هي الطريقة التي يتحدث بها هو نفسه عن ذلك:

- ركضت. أوه أنا مثل الأخ

سأكون سعيدًا باحتضان العاصفة!

ورأيت بعين السحابة

ألتقطت البرق بيدي..

وفي هذه السطور يمكن للمرء أن يسمع الإعجاب غير المقنع بجمال وقوة الطبيعة التي كشفت له.

يوقظ الخطر في متسيري وعيًا بشبابه وقوته التي كانت تنبت بلا فائدة في الدير. إن النزول إلى النهر الهائج والتشبث بالفروع والحجارة هو مجرد تمرين ممتع للشاب. ينتظره إنجاز حقيقي، معركة مع النمر. كانت هذه الحلقة من القصيدة مهمة جدًا بالنسبة ليرمونتوف. استوحى الشاعر إلهامه من الأغاني الجورجية القديمة التي تدور حول مبارزة بين شاب ونمر. في وقت لاحق، اتهم النقاد الشاعر بانتهاك الأصالة: لم يتم العثور على الفهود في القوقاز، ولم يتمكن متسيري ببساطة من مقابلة الوحش.
لكن ليرمونتوف يذهب إلى حد انتهاك الأصالة الطبيعية من أجل الحفاظ على الحقيقة الفنية. في الاصطدام بين وعيين جميلين ومتحررين تمامًا للطبيعة، ينكشف للقارئ وجه الحياة الحقيقية في القوقاز، حياة حرة ومبهجة ولا تخضع لأي قوانين. دعونا ننتبه إلى كيفية وصف الوحش في القصيدة:

"... عظم خام
كان يقضم ويصرخ بفرح؛
ثم ثبت نظراته الدموية،
يهز ذيله بمودة،
لمدة شهر كامل - وعليه
وكان الصوف مصبوبًا بالفضة.

"المرح"، "بمودة" - لا يبدو أدنى خوف أو استياء في كلمات متسيري، فهو معجب بخصمه ويعترف به على قدم المساواة. إنه يفرح بالمعركة القادمة، والتي سيكون قادرا على إظهار شجاعته، وإثبات أنه في وطنه "لن يكون واحدا من آخر المتهورين". الحرية والاحترام المتبادل ليس فقط للإنسان، ولكن أيضًا للطبيعة - هذا هو بالضبط ما يجب أن تكون عليه الحياة الحقيقية. وكم تختلف عن الحياة الرهبانية حيث يُدعى الإنسان “خادم الله”!

ليس من المستغرب بعد كل هذا أن متسيري، الذي عاد مرة أخرى إلى الدير، لا يستطيع العيش. الآن يفهم بوضوح الفرق بين الحياة هنا والحياة في البرية، وموته هو نوع من الاحتجاج.

القبر لا يخيفني:
هناك، كما يقولون، ينام المعاناة
في الصمت الأبدي البارد؛
لكنني آسف للتخلي عن الحياة.
أنا شابة، شابة...

كم من اليأس والعطش المجنون للحياة، الحياة الشابة، غير المنفقة في هذه الكلمات! ولكن ليس كل حياة ذات قيمة، بعض الحياة أسوأ من الموت، يخبرنا ليرمونتوف عن ذلك.

يموت متسيري وهو يركز نظره على جبال القوقاز في وطنه البعيد. هناك، في القرية، حيث غنت أخواته وشحذ والده أسلحته، وحيث كان كبار السن يتجمعون في المساء بالقرب من منازلهم، بقيت حياته غير الحية، ومصيره الحقيقي. بعد الموت، سيتم إطلاق سراحه من الأسر، وسوف تطير روحه إلى حيث اشتاقت بشدة. ربما ستبدأ حياته الحقيقية بعد ذلك - مثل هذا الأمل الذي سمعه بوضوح في السطور الأخيرة من القصيدة يترك ليرمونتوف للقارئ.

ماذا يعني العيش من أجل متسيري - وصف لمشاعر بطل ليرمونتوف |

اعترف M. Yu. Lermontov في أعماله، وتحدث عن المنفيين، وكتب بشكل غير مباشر عن نفسه.

إن النقش الموجود في قصيدة "متسيري" ("تذوقت القليل من العسل والآن أموت") في رأيي يعني ذلك الشخصية الرئيسيةطوال حياته، عاش القليل جدًا في الواقع، أي بالطريقة التي تخيل بها الحياة.

أعتقد أن متسيري يفهم من كلمة "الحياة"، قبل كل شيء، الحرية، والقلق، والفضاء، والنضال، والبقاء المستمر على الخط الفاصل بين الحياة والموت، والطريق الصحيح والباطل، بين البرق وشعاع الشمس، بين الأحلام والواقع والشباب والخلود. لكنه لم يختبر سوى القليل من كل هذا

("عشت قليلاً وعشت في الأسر. مثل هذه الحياة في حياة واحدة، ولكن حياة واحدة فقط مليئة بالقلق، سأستبدلها لو استطعت...")، أن القبر "لا يخيفه".

إن ذكريات متسيري عن الطفولة الهادئة والأسرة والألعاب والقصص عن العصور القديمة مؤثرة للغاية. ومن الواضح أن الوطن عزيز على البطل بطريقته الخاصة. ولكن، عند التفكير، تدرك أنه، عاجلاً أم آجلاً، كان سيتخلى عن "منزله الهادئ" من أجل معرفة الإجابات على أسئلته ("... لمعرفة ما إذا كانت الأرض جميلة، للعثور على لمعرفة ما إذا كنا قد ولدنا في هذا العالم من أجل الحرية أو السجن نحن ...")

بعد أن وجد أخيرًا حريته لمدة ثلاثة أيام، يستمتع متسيري بالطبيعة، فالعاصفة الرعدية، التي يخوض معها معركة مرحة طال انتظارها، يستمتع بالحيوانات التي يراها ولا يخاف منها ("... أحيانًا في الخانق ابن آوى صرخت وبكيت مثل طفل، وبمقاييس ناعمة لامعة، انزلق الثعبان بين الحجارة، لكن الخوف لم يضغط على روحي: أنا نفسي، مثل حيوان، كنت غريبًا عن الناس وزحفت واختبأت مثل الثعبان.")

يستمتع متسيري باللحظات التي قضاها في مشاهدة المرأة الجورجية الشابة، والحلم الذي رآها فيه مرة أخرى ("... وبحزن غريب ولطيف مرة أخرى يؤلمني صدري ...")

لا أفهم تمامًا سلوك البطل في المعركة مع النمر. أول ما لاحظته فيه هو القسوة والتعطش للدماء والقتال والتعطش للنصر. لكن الوحش لم يكن في البداية في مزاج للمعركة ("كان يقضم عظمًا خامًا ويصرخ بمرح؛ ثم ثبّت نظرته الدموية، وهو يهز ذيله بمودة، لمدة شهر كامل..."، "لقد أحس بالعدو و فجأة رن عواء طويل مثير للشفقة مثل الأنين .."). علاوة على ذلك، قتل متسيري النمر من أجل تأكيد الذات، والثقة في أنه "لا يمكن أن يكون في أرض آبائه أحد آخر المتهورين".

بالعودة إلى قرية مألوفة، يشعر متسيري بالعجز، ومرارة عار شفقة الرهبان ("... وشفقتك عار ...") ويشعر بهذه المرارة في قلبه أكثر فأكثر، يموت متسيري، إنه "يعذبه الهذيان المحتضر"، وينسى نفسه، ويشعر بالحرية والسلام والحب والرعاية الذاتية، ويشعر بما يفتقر إليه في حياته. يحتضر، يؤكد بطل القصة مرة أخرى أنه الآن، أكثر من أي وقت مضى، يقدر اهتمام عائلته، وحريته، وراحة موطنه الأصلي، "منزله الهادئ". لكن متسيري لا يلوم أحداً على وفاته. إنه ببساطة ينام ("ومع هذا الفكر سوف أنام ولن ألعن أحداً!..").

نحن جميعًا على دراية بقصيدة M. Yu. ليرمونتوف "متسيري". إنها تنتمي إلى حركة الرومانسية الفكرة الرئيسيةهي مشكلة الحرية والحياة بشكل عام. بعد قراءتها، قد لا يزال لدى الشخص أسئلة، وأحيانا تعطيه القصيدة إجابات عليها، وأحيانا يجدها هو نفسه في قلبه. هذه القراءة لن تترك أحداً غير مبالٍ، لكن ماذا يعني العيش في قصيدة “متسيري”؟!
يرسم ليرمونتوف في عمله صورة رجل رومانسي مسجون في قفص مثل الطائر. متسيري، الشخصية الرئيسية للعمل، عاش على أرض أجنبية منذ الطفولة. بينما كان لا يزال مجرد صبي، اختطفه الناس من منزله وأجبروه على العيش معهم. وبعد سنوات، تصالح مع هذا الفكر، حتى أنه وجد أشخاصاً عزيزين على قلبه وأصبح قريباً منهم. حتى أنه أراد أن يدرس في الكنيسة ثم يصبح راهبًا؛ فكان الناس يحترمونه ويقدرونه. لكن هل كان متسيري سعيدًا؟

الرد على سؤال مطروحفكرت قليلا. هل يمكن للإنسان الذي أُجبر على أن يعيش ليس حياته الخاصة، ولا على أرضه، أن يكون سعيدًا على الإطلاق؟ وعلى الرغم من أنه معتاد على هذه الحياة، إلا أنها لن تتمكن أبدًا من جلب المتعة المطلوبة له. بعد أن قضى حياته كلها في الأسر، يحلم متسيري بشيء واحد فقط، الحرية. يريد أن يتذوق رائحتها، ويريد العودة إلى أرضه، حيث تتاح له الفرصة لرؤية عائلته وأصدقائه. مسترشدًا برغبته، يقرر البطل القيام بعمل يائس؛ تحت جنح الظلام، يترك قفصه ويهرب في الظلام. وهو لا يعرف بالضبط إلى أين يذهب وماذا يفعل، وليس لديه إمدادات غذائية ولا نظافة مياه عذبةولكن لا يهم متى تتاح له فرصة العودة إليه الوطن الام.
وفي طريقه يواجه صعوبات وعقبات. وينبغي إيلاء اهتمام خاص لمكافحة الفهود. الحيوان في في هذه الحالة، هو تجسيد له الحياة الماضية. إذا كان في وقت سابق قد تحمل كل شيء بخنوع، ويعاني من حزنه بهدوء، فهو الآن يقاوم. إنه يقاتل حتى الموت بيديه العاريتين، وهذه معركة تكون حريته فيها على المحك. وهذا ما يستطيع أن يفعله الشخص الذي يرغب في الحصول عليه. في هذه المعركة يفوز، لكنه يترك هناك بجروح وسحجات كبيرة.
القصة نفسها تأتي على شكل قصة داخل قصة. يموت بالفعل في الدير، يخبر متسيري الراهب عن تجاربه، بالنسبة له هو اعتراف حقيقي. لسوء الحظ، تم القبض على متسيري من قبل أولئك الذين تمكن من الفرار منهم، وقد أصيبوا بالفعل وماتوا، وتم إعادتهم إلى الدير. المكان الذي كان يبدو أنه يجلب السعادة والسلام للإنسان تحول إلى سجن للبطل. لم يتمكن أبدًا من الوصول إلى هدفه العزيز، ولم ير سوى قطعة من منزله، هناك على الجانب الآخر. لذلك يطلب أن يُدفن في الجبال، حيث يرى أرضه، على الأقل بهذه الطريقة سيكون أقرب إليه، حتى لو لم يعد على قيد الحياة.
أن تحيا، في هذه القصيدة، يعني أن تكون حرا. افعل ما تريد، وعش حيث تريد. كونه في القفص طوال حياته، يفهم البطل بالفعل قيمة هذه الأشياء. إنه مستعد للقتال مع وحش رهيب من أجل فرصة قضاء بعض الوقت على الأقل في وطنه. نختبر كل المشاعر مع البطل ويصبح حزنه حزننا. أعتقد أن هذه القصة يجب أن تعلمنا كيف نقدر ما لدينا. بعد كل شيء، لدينا الحرية، نحن أحرار في فعل ما نريد، لذلك ليست هناك حاجة لتبادل القيم والخبرات الخيالية. العيش يعني أن تكون حراً.

- لقد عشت أيها الرجل العجوز!
هناك شيء في العالم عليك أن تنساه،
لقد عشت - يمكنني أيضًا أن أعيش!

في بداية اعترافه، يوجه متسيري هذه الكلمات النارية إلى الراهب الذي يستمع إليه. يتضمن خطابه توبيخًا مريرًا لأولئك الذين حرموه، ولو دون وعي، من أفضل جزء من حياته، ووعيًا مؤلمًا بخسارته. يتم نطق هذه الكلمات وهو على فراش الموت، ولن يضطر البطل أبدًا إلى تذوق الحياة الحقيقية مرة أخرى. ولكن ماذا يعني العيش من أجل متسيري؟

للإجابة على هذا السؤال، دعونا ننظر أولا إلى تكوين قصيدة "متسيري". يقسم المؤلف القصيدة إلى قسمين غير متساويين. إحداها، تشغل صفحة واحدة فقط، وتحكي عن حياة متسيري في الدير، في حين أن السطور المتبقية من القصيدة مخصصة بالكامل لهروب متسيري من الدير. بهذه التقنية التركيبية، يؤكد ليرمونتوف على فكرة مهمة: لم تكن حياة متسيري في الدير حياة على الإطلاق، بل كانت وجودًا جسديًا بسيطًا. ليس هناك ما نكتبه عن هذا الوقت، لأنه رتيب وممل. يفهم متسيري نفسه أنه لا يعيش، لكنه يتحرك ببطء نحو الموت. في الدير، "فقد الجميع عادة الرغبات" ليس فقط المشاعر الإنسانية، ولكن حتى شعاع بسيط من أشعة الشمس لا يخترق هنا. "سأموت عبدًا ويتيمًا" - هذا هو المصير الذي ينتظر متسيري في الدير، وإدراكًا لذلك قرر الفرار.

توقفت الحياة الحقيقية لمتسيري في اللحظة التي تم فيها نقله، وهو لا يزال صبيًا صغيرًا جدًا، من قريته الأصلية، ثم استمر مرة أخرى - لمدة ثلاثة أيام من الهروب. ثلاثة أيام من الحرية، خصصت لها قصيدة كاملة! أن تعيش حراً، وفقاً لأحلامك ورغباتك (ويسعى متسيري جاهداً للعودة إلى وطنه، إلى وطنه)، وأن تتنفس هواءً حراً - هذا ما يعنيه العيش من أجل البطل متسيري ومن أجل مؤلفه.

الحياة الحقيقية محفوفة دائمًا بالمخاطر وتتطلب صراعًا مستمرًا من أجلها - يبدأ هذا الدافع في الظهور في القصيدة منذ اللحظة التي يغادر فيها متسيري جدران الدير. يهرب متسيري في ليلة عاصفة، عندما يخاف جميع الرهبان من العاصفة الرعدية، "يسجدون عند المذبح" وينسون تلميذهم. البطل لا يخاف من العاصفة الرعدية، بل على العكس من ذلك، فهو يسعده بقوته الجامحة ويوقظ فيه إحساسًا منسيًا بالحياة. وهذه هي الطريقة التي يتحدث بها هو نفسه عن ذلك:

- ركضت. أوه أنا مثل الأخ
سأكون سعيدًا باحتضان العاصفة!
ورأيت بعين السحابة
ألتقطت البرق بيدي..

وفي هذه السطور يمكن للمرء أن يسمع الإعجاب غير المقنع بجمال وقوة الطبيعة التي كشفت له.

يوقظ الخطر في متسيري وعيًا بشبابه وقوته التي كانت تنبت بلا فائدة في الدير. إن النزول إلى النهر الهائج والتشبث بالفروع والحجارة هو مجرد تمرين ممتع للشاب. ينتظره إنجاز حقيقي، معركة مع النمر. كانت هذه الحلقة من القصيدة مهمة جدًا بالنسبة ليرمونتوف. استوحى الشاعر إلهامه من الأغاني الجورجية القديمة التي تدور حول مبارزة بين شاب ونمر. في وقت لاحق، اتهم النقاد الشاعر بانتهاك الأصالة: لم يتم العثور على الفهود في القوقاز، ولم يتمكن متسيري ببساطة من مقابلة الوحش. لكن ليرمونتوف يذهب إلى حد انتهاك الأصالة الطبيعية من أجل الحفاظ على الحقيقة الفنية. في الاصطدام بين وعيين جميلين ومتحررين تمامًا للطبيعة، ينكشف للقارئ وجه الحياة الحقيقية في القوقاز، حياة حرة ومبهجة ولا تخضع لأي قوانين. دعونا ننتبه إلى كيفية وصف الوحش في القصيدة:

"... عظم خام
كان يقضم ويصرخ بفرح؛
ثم ثبت نظراته الدموية،
يهز ذيله بمودة،
لمدة شهر كامل - وعليه
وكان الصوف مصبوبًا بالفضة.

"المرح"، "بمودة" - لا يبدو أدنى خوف أو استياء في كلمات متسيري، فهو معجب بخصمه ويعترف به على قدم المساواة. إنه يفرح بالمعركة القادمة، والتي سيكون قادرا على إظهار شجاعته، وإثبات أنه في وطنه "لن يكون واحدا من آخر المتهورين". الحرية والاحترام المتبادل ليس فقط للإنسان، ولكن أيضًا للطبيعة - هذا هو بالضبط ما يجب أن تكون عليه الحياة الحقيقية. وكم تختلف عن الحياة الرهبانية حيث يُدعى الإنسان “خادم الله”!

ليس من المستغرب بعد كل هذا أن متسيري، الذي عاد مرة أخرى إلى الدير، لا يستطيع العيش. الآن يفهم بوضوح الفرق بين الحياة هنا والحياة في البرية، وموته هو نوع من الاحتجاج.

القبر لا يخيفني:
هناك، كما يقولون، ينام المعاناة
في الصمت الأبدي البارد؛
لكنني آسف للتخلي عن الحياة.
أنا شابة، شابة...

كم من اليأس والعطش المجنون للحياة، الحياة الشابة، غير المنفقة في هذه الكلمات! ولكن ليس كل حياة ذات قيمة، بعض الحياة أسوأ من الموت، يخبرنا ليرمونتوف عن ذلك.

يموت متسيري وهو يركز نظره على جبال القوقاز في وطنه البعيد. هناك، في القرية، حيث غنت أخواته وشحذ والده أسلحته، وحيث كان كبار السن يتجمعون في المساء بالقرب من منازلهم، بقيت حياته غير الحية، ومصيره الحقيقي. بعد الموت، سيتم إطلاق سراحه من الأسر، وسوف تطير روحه إلى حيث اشتاقت بشدة. ربما ستبدأ حياته الحقيقية بعد ذلك - مثل هذا الأمل الذي سمعه بوضوح في السطور الأخيرة من القصيدة يترك ليرمونتوف للقارئ.

اختبار العمل