أفكار ديمتري ليخاتشيف عن ذكريات الحياة. خواطر عن الحياة

"تتكون سلاسل الجبال في الثقافة الروسية من قمم
وليس الهضاب"

د.س. ليخاتشيف

عالم لغوي روسي ، باحث الأدب الروسي القديم.

في عام 1930 في "معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة" حيث د.س. ليخاتشيفكان سجينا، نشر أول مقال علمي بعنوان: "ألعاب المجرمين من الورق المقوى" في مجلة "جزر سولوفيتسكي". وفي عام 1935، وبعد إطلاق سراحه من المعسكر، نشر مقالًا علميًا آخر بعنوان: «ملامح البدائية البدائية في خطاب اللصوص».

« ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيفعاش وعمل بكامل طاقته كل يوم كثيرًا رغم سوء الحالة الصحية. أصيب من سولوفكي بقرحة في المعدة ونزيف. لماذا ظل بصحة جيدة حتى بلغ التسعين من عمره؟ هو نفسه شرح قدرته الجسدية على أنها "مقاومة". ولم ينج أي من أصدقائه في المدرسة. "الاكتئاب - لم يكن لدي هذا الشرط. كان لمدرستنا تقاليد ثورية، وقد تم تشجيعنا على صياغة رؤيتنا للعالم. تناقض النظريات الموجودة. على سبيل المثال، ألقيت محاضرة ضد الداروينية. أعجب المعلم بذلك، رغم أنه لم يتفق معي”. "كنت رسام كاريكاتير، واستمريت في الرسم معلمي المدارس. لقد ضحكوا مع الجميع." "لقد شجعوا جرأة الفكر وعززوا العصيان الروحي. كل هذا ساعدني على مقاومة التأثيرات السيئة في المخيم. عندما تم رفضي من أكاديمية العلوم، لم أعلق أي أهمية على ذلك، ولم أشعر بالإهانة ولم أفقد قلبي. لقد فشلنا ثلاث مرات!

الرسالة الحادية عشرة

حول المهنية

"رسائل عن الخير والجميل"

يتطور الإنسان منذ اليوم الأول من ولادته. إنه يركز على المستقبل. يتعلم ويتعلم كيفية تحديد مهام جديدة لنفسه دون أن يدرك ذلك. ومدى سرعة سيطرته على مكانته في الحياة. إنه يعرف بالفعل كيفية حمل الملعقة ونطق الكلمات الأولى.

ثم درس أيضًا عندما كان صبيًا وشابًا.

وقد حان الوقت لتطبيق معرفتك وتحقيق ما سعيت من أجله. نضج. علينا أن نعيش الحاضر..

لكن التسارع مستمر، والآن، بدلاً من الدراسة، يأتي الوقت للكثيرين لإتقان وضعهم في الحياة. تستمر الحركة بالقصور الذاتي. يسعى الإنسان دائمًا نحو المستقبل، ولم يعد المستقبل في المعرفة الحقيقية، وليس في إتقان المهارات، بل في وضع نفسه في موقع متميز. لقد ضاع المحتوى، المحتوى الحقيقي. الوقت الحاضر لا يأتي، لا يزال هناك طموح فارغ للمستقبل. هذه هي المهنة. القلق الداخلي الذي يجعل الشخص غير سعيد على المستوى الشخصي ولا يحتمل الآخرين.

الرسالة الثانية عشرة

يجب أن يكون الإنسان ذكيا

يجب على الإنسان أن يكون ذكياً! وماذا لو كانت مهنته لا تحتاج إلى ذكاء؟ وإذا لم يتمكن من الحصول على التعليم: فهل سارت الظروف على هذا النحو؟ و إذا بيئةلا يسمح بذلك؟ وماذا لو كان ذكاؤه يجعل منه "خروفاً أسود" بين زملائه وأصدقائه وأقاربه، ويمنعه ببساطة من التقرب من الآخرين؟

لا، لا و لا! الذكاء مطلوب في كل الظروف. إنه ضروري للآخرين وللشخص نفسه.

هذا مهم جدًا جدًا، وقبل كل شيء، من أجل العيش بسعادة وطويلة - نعم، طويل! لأن الذكاء يساوي الصحة الأخلاقية، والصحة ضرورية للعيش طويلا - ليس فقط جسديا، ولكن أيضا عقليا. يقول أحد الكتب القديمة: «أكرم أباك وأمك، فتحيا طويلا على الأرض.» وهذا ينطبق على كل من الأمة والفرد. هذا حكيم.

لكن دعونا أولاً نحدد ما هو الذكاء، ثم لماذا يرتبط بوصية طول العمر.

يعتقد الكثير من الناس أن الشخص الذكي هو الشخص الذي قرأ كثيرًا، وتلقى تعليمًا جيدًا (وحتى تعليمًا إنسانيًا بشكل أساسي)، وسافر كثيرًا، ويعرف عدة لغات.

وفي الوقت نفسه، يمكن أن تمتلك كل هذا وتكون غير ذكي، ولا يمكنك أن تمتلك أيًا من هذا إلى حد كبير، ولكن تظل شخصًا ذكيًا داخليًا.

لا يمكن الخلط بين التعليم والذكاء. يعيش التعليم بالمحتوى القديم، والذكاء - من خلال خلق أشياء جديدة والاعتراف بالقديم على أنه جديد.

علاوة على ذلك... احرم الشخص الذكي حقًا من كل معرفته وتعليمه واحرمه من ذاكرته. دعه ينسى كل شيء في العالم، دعه لا يعرف كلاسيكيات الأدب، دعه لا يتذكر أعظم الأعمال الفنية، ينسى أهمها الأحداث التاريخيةولكن إذا ظل في الوقت نفسه متقبلاً للقيم الفكرية، وحب اكتساب المعرفة، والاهتمام بالتاريخ، والحس الجمالي، فيمكنه التمييز بين العمل الفني الحقيقي و"الشيء" الخام الذي تم صنعه فقط للمفاجأة، إذا كان يمكنه الإعجاب بجمال الطبيعة، وفهم شخصية وتفرد شخص آخر، والدخول في منصبه، وبعد فهم الشخص الآخر، لمساعدته، لن يظهر الوقاحة واللامبالاة والشماتة والحسد، ولكنه سيقدر الشخص الآخر إذا يُظهر الاحترام لثقافة الماضي، ومهارات الشخص حسن الخلق، والمسؤولية في اتخاذ القرار بشأن القضايا الأخلاقية، وثراء ودقة لغة الفرد - المنطوقة والمكتوبة - سيكون هذا شخصًا ذكيًا.

الذكاء لا يقتصر على المعرفة فحسب، بل يتعلق بالقدرة على فهم الآخرين. إنه يتجلى في ألف وألف من الأشياء الصغيرة: في القدرة على الجدال باحترام، والتصرف بشكل متواضع على الطاولة، والقدرة على مساعدة الآخرين بهدوء (بشكل غير محسوس على وجه التحديد)، والاعتناء بالطبيعة، وليس رمي القمامة من حولك - لا تتناثر بأعقاب السجائر أو الشتائم والأفكار السيئة (هذه أيضًا قمامة وماذا أيضًا!).

عائلة ليخاتشيف، ديمتري - في الوسط، 1929. © د. بالترمانتس

كنت أعرف فلاحين في الشمال الروسي كانوا أذكياء حقًا. لقد حافظوا على نظافة مذهلة في منازلهم، وعرفوا كيف يقدرون الأغاني الجيدة، وعرفوا كيف يروون "الأحداث" (أي ما حدث لهم أو للآخرين)، وعاشوا حياة منظمة، وكانوا مضيافين وودودين، وعاملوا بتفهم الحزن. للآخرين وفرحة شخص آخر.

الذكاء هو القدرة على الفهم والإدراك، وهو موقف متسامح تجاه العالم والناس.

أنت بحاجة إلى تطوير الذكاء في نفسك، وتدريبه - تدريب قوتك العقلية، تمامًا كما تدرب قوتك البدنية. والتدريب ممكن وضروري في أي ظروف.

إن تدريب القوة البدنية يساهم في طول العمر أمر مفهوم. ناهيك عن أن طول العمر يتطلب تدريب القوة الروحية والعقلية.

الحقيقة هي أن رد الفعل الغاضب والغاضب على البيئة والوقاحة وعدم فهم الآخرين هو علامة على الضعف العقلي والروحي وعدم قدرة الإنسان على العيش... إن التجول في حافلة مزدحمة هو شخص ضعيف وعصبي ومرهق. ، الرد بشكل غير صحيح على كل شيء. التشاجر مع الجيران هو أيضًا شخص لا يعرف كيف يعيش وهو أصم عقليًا. الشخص الذي لا يستجيب من الناحية الجمالية هو أيضًا شخص غير سعيد. الشخص الذي لا يستطيع فهم شخص آخر، ينسب إليه النوايا الشريرة فقط، ويسيء إليه الآخرون دائمًا - وهذا أيضًا شخص يفقر حياته ويتدخل في حياة الآخرين. الضعف العقلي يؤدي إلى الضعف الجسدي. أنا لست طبيبا، ولكنني مقتنع بهذا. لقد أقنعتني تجربتي الطويلة بهذا الأمر.

الود واللطف لا يجعلان الشخص يتمتع بصحة جيدة جسديًا فحسب، بل يجعله جميلًا أيضًا. نعم، جميلة بالضبط.

يصبح وجه الإنسان، المشوه بالخبث، قبيحًا، وحركات الإنسان الشرير خالية من النعمة - ليست نعمة متعمدة، بل نعمة طبيعية، وهي أغلى بكثير.

الواجب الاجتماعي للإنسان هو أن يكون ذكيا. هذا واجب على نفسك. وهذا هو مفتاح سعادته الشخصية و"هالة حسن النية" من حوله وتجاهه (أي الموجهة إليه).

كل ما أتحدث عنه مع القراء الشباب في هذا الكتاب هو دعوة إلى الذكاء، إلى الصحة الجسدية والمعنوية، إلى جمال الصحة. دعونا نعيش طويلا كشعب وكشعب! ويجب أن يُفهم تبجيل الأب والأم على نطاق واسع - باعتباره تبجيلًا لأفضل ما لدينا في الماضي، في الماضي، وهو أب وأم حداثتنا، الحداثة العظيمة، التي من دواعي سرورنا العظيم أن ننتمي إليها.

ديمتري ليخاتشيف، 1989، © د. بالترمانتس

الرسالة الثانية والعشرون

أحب أن أقرأ!

كل إنسان ملزم (أؤكد - ملزم) بالاهتمام بتطوره الفكري. هذه هي مسؤوليته تجاه المجتمع الذي يعيش فيه وتجاه نفسه.

الطريقة الرئيسية (ولكنها بالطبع ليست الوحيدة) للتطور الفكري للفرد هي القراءة.

القراءة لا ينبغي أن تكون عشوائية. وهذا مضيعة كبيرة للوقت، والوقت هو أعظم قيمة لا يمكن إضاعتها على تفاهات. عليك أن تقرأ بحسب البرنامج طبعاً، دون اتباعه بشكل صارم، والابتعاد عنه حيث تظهر اهتمامات إضافية للقارئ. ومع ذلك، مع كل الانحرافات عن البرنامج الأصلي، من الضروري وضع برنامج جديد لنفسك، مع مراعاة المصالح الجديدة التي نشأت.

القراءة، لكي تكون فعالة، يجب أن تثير اهتمام القارئ. يجب تنمية الاهتمام بالقراءة بشكل عام أو في فروع معينة من الثقافة في النفس. يمكن أن يكون الاهتمام إلى حد كبير نتيجة للتعليم الذاتي.
إن إنشاء برامج القراءة لنفسك ليس بالأمر السهل، ويجب أن يتم ذلك بالتشاور مع الأشخاص ذوي المعرفة، مع الأدلة المرجعية الموجودة من مختلف الأنواع.

يكمن خطر القراءة في التطور (الواعي أو اللاواعي) للميل إلى رؤية النصوص "قطريًا" أو إلى أنواع مختلفةطرق القراءة السريعة .

القراءة السريعة تخلق مظهر المعرفة. ولا يجوز السماح بها إلا في أنواع معينة من المهن، مع الحرص على عدم خلق عادة القراءة السريعة؛ فهي تؤدي إلى اضطرابات الانتباه.

هل لاحظت مدى تأثير تلك الأعمال الأدبية التي تتم قراءتها في بيئة هادئة وممتعة وغير مستعجلة، على سبيل المثال في إجازة أو أثناء بعض الأمراض غير المعقدة وغير المشتتة للانتباه؟

"التدريس يكون صعبًا عندما لا نعرف كيف نجد الفرح فيه. ومن الضروري اختيار أشكال الترفيه والتسلية التي تكون ذكية وقادرة على تعليم شيء ما.

القراءة "غير المهتمة" لكن الممتعة هي ما يجعلك تحب الأدب وما يوسع آفاق الإنسان.

لماذا يحل التلفزيون الآن محل الكتب جزئيًا؟ نعم، لأن التلفاز يجبرك على مشاهدة بعض البرامج ببطء، والجلوس بشكل مريح حتى لا يزعجك شيء، ويلهيك عن همومك، ويملي عليك كيف تشاهد وماذا تشاهد. لكن حاول اختيار كتاب حسب رغبتك، خذ استراحة من كل شيء في العالم لبعض الوقت، واجلس بشكل مريح مع كتاب، وسوف تفهم أن هناك العديد من الكتب التي لا يمكنك العيش بدونها، وهي أكثر أهمية وأكثر إثارة للاهتمام. من العديد من البرامج. أنا لا أقول التوقف عن مشاهدة التلفزيون. لكني أقول: انظر بالاختيار. اقضِ وقتك في الأشياء التي تستحق الإنفاق. اقرأ المزيد واقرأ مع خيار أكبر. حدد اختيارك بنفسك، اعتمادًا على الدور الذي اكتسبه كتابك المختار في تاريخ الثقافة الإنسانية حتى يصبح كلاسيكيًا. هذا يعني أن هناك شيئًا مهمًا فيه. أو ربما هذا ضروري لثقافة البشرية سيكون ضروريا بالنسبة لك أيضا؟

الكلاسيكي هو الذي صمد أمام اختبار الزمن. معه لن تضيع وقتك. لكن الكلاسيكيات لا تستطيع الإجابة على جميع أسئلة اليوم. لذلك عليك أن تقرأ و الأدب الحديث. لا تقفز فقط على كل كتاب عصري. لا تكن صعب الإرضاء. الغرور يجعل الإنسان يستهتر في إنفاق أكبر وأثمن رأس مال يملكه وهو وقته.

الرسالة السادسة والعشرون

تعلم لتتعلم!

إننا ندخل قرناً حيث يلعب التعليم والمعرفة والمهارات المهنية دوراً حاسماً في تحديد مصير الشخص. بالمناسبة، بدون المعرفة التي أصبحت أكثر تعقيدًا، سيكون من المستحيل ببساطة العمل والاستفادة منها. لأن العمل الجسدي سيتم الاستيلاء عليه بواسطة الآلات والروبوتات. حتى الحسابات سيتم إجراؤها بواسطة أجهزة الكمبيوتر، وكذلك الرسومات والحسابات والتقارير والتخطيط وما إلى ذلك. وسيأتي الإنسان بأفكار جديدة، ويفكر في أشياء لا تستطيع الآلة التفكير فيها. ولهذا، ستكون هناك حاجة متزايدة إلى الذكاء العام للإنسان، وقدرته على خلق أشياء جديدة، وبالطبع المسؤولية الأخلاقية، التي لا تستطيع الآلة تحملها. إن الأخلاق، التي كانت بسيطة في القرون السابقة، سوف تصبح أكثر تعقيدا بلا حدود في عصر العلم. الأمر الواضح. وهذا يعني أن الشخص سيواجه المهمة الأكثر صعوبة وتعقيدًا المتمثلة في ألا يكون مجرد إنسان، بل شخصًا علميًا، وشخصًا مسؤولًا أخلاقياً عن كل ما يحدث في عصر الآلات والروبوتات. التعليم العام قادر على خلق إنسان المستقبل، إنسان مبدع، خالق لكل ما هو جديد ومسؤول أخلاقيا عن كل ما سيتم خلقه.

التدريس هو ما يحتاجه الشاب الآن منذ صغره. تحتاج دائما إلى التعلم. حتى نهاية حياتهم، لم يقوم جميع العلماء الكبار بالتدريس فحسب، بل درسوا أيضًا. إذا توقفت عن التعلم، فلن تتمكن من التدريس. لأن المعرفة تنمو وتصبح أكثر تعقيدا. يجب أن نتذكر أن أفضل وقت للتعلم هو الشباب. في مرحلة الشباب، في مرحلة الطفولة، في مرحلة المراهقة، في مرحلة المراهقة، يكون العقل البشري أكثر تقبلاً. تقبلا لدراسة اللغات (وهو أمر في غاية الأهمية)، والرياضيات، لاستيعاب المعرفة البسيطة والتطور الجمالي، الذي يقف بجانب التطور الأخلاقي ويحفزه جزئيا.

اعلم ألا تضيع الوقت في تفاهات، في "الراحة"، التي تتعب أحيانًا أكثر من أصعب العمل، ولا تملأ عقلك المشرق بتيارات موحلة من "المعلومات" الغبية التي لا هدف لها. اعتن بنفسك من أجل التعلم واكتساب المعرفة والمهارات التي لن تتقنها بسهولة وبسرعة إلا في شبابك.

وهنا أسمع تنهيدة الشاب الثقيلة: يا لها من حياة مملة تقدمها لشبابنا! مجرد دراسة. أين الراحة والترفيه؟ لماذا لا ينبغي لنا أن نفرح؟

لا. اكتساب المهارات والمعرفة هي نفس الرياضة. يكون التدريس صعبًا عندما لا نعرف كيف نجد المتعة فيه. يجب أن نحب الدراسة ونختار الأشكال الذكية من الترفيه والتسلية التي يمكن أن تعلمنا أيضًا شيئًا ما، وتنمي فينا بعض القدرات التي سنحتاجها في الحياة.

ماذا لو كنت لا تحب الدراسة؟ هذا لا يمكن أن يكون صحيحا. هذا يعني أنك ببساطة لم تكتشف المتعة التي يجلبها اكتساب المعرفة والمهارات لطفل أو صبي أو فتاة.

انظر إلى طفل صغير - بكل سرور يبدأ في تعلم المشي والتحدث والتعمق في آليات مختلفة (للأولاد) ودمى الممرضة (للبنات). حاول مواصلة متعة إتقان أشياء جديدة. هذا يعتمد إلى حد كبير عليك. لا تخطئوا: أنا لا أحب الدراسة! حاول أن تحب جميع المواد التي تدرسها في المدرسة. إذا كان الآخرون يحبونهم، فلماذا لا تحبهم! يقرأ كتب جديرة بالاهتمام، وليس مجرد مواد للقراءة. دراسة التاريخ والأدب. يجب على الشخص الذكي أن يعرف كليهما جيدًا. إنهم الذين يمنحون الشخص نظرة أخلاقية وجمالية، ويجعلون العالم من حوله كبيرًا ومثيرًا للاهتمام ويشع بالتجربة والبهجة. إذا لم يعجبك شيء ما في أحد العناصر، أجهد نفسك وحاول أن تجد فيه مصدرًا للبهجة - متعة اقتناء شيء جديد.

تعلم أن تحب التعلم!

ديمتري ليخاتشيف

خواطر عن الحياة. ذكريات

"وأخلق لهم يا رب ذكرى أبدية..."

أصبح اسم الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف، أحد أكبر علماء العلوم الإنسانية، منذ فترة طويلة رمزا للتنوير العلمي والروحي والحكمة واللياقة. وهذا الاسم معروف في جميع القارات؛ منحت العديد من الجامعات حول العالم ليخاتشيف لقب الدكتوراه الفخرية. كتب الأمير تشارلز أمير ويلز، وهو يتذكر اجتماعاته مع الأكاديمي الشهير، أنه استمد حبه لروسيا إلى حد كبير من المحادثات مع ليخاتشيف، وهو مثقف روسي اعتاد أكثر على وصفه بـ "الأرستقراطي الروحي".

"الأسلوب هو شخص. أسلوب Likhachev يشبه أسلوبه. يكتب بسهولة، بأناقة، ويمكن الوصول إليه. تحتوي كتبه على انسجام سعيد بين الخارج والداخل. وهو نفسه في مظهره.<…>إنه لا يبدو وكأنه بطل، ولكن لسبب ما يقترح هذا التعريف نفسه. بطل الروح، مثال رائع للإنسان الذي تمكن من تحقيق نفسه. امتدت حياته طوال القرن العشرين».

د.جرانين

مقدمة

مع ولادة الإنسان، سيولد زمانه. في مرحلة الطفولة، يكون صغيرًا ويتدفق مثل الشباب - يبدو سريعًا على المسافات القصيرة وطويلًا على المسافات الأطول. في الشيخوخة، يتوقف الزمن بالتأكيد. انها بطيئة. الماضي قريب جدًا في سن الشيخوخة، وخاصة في مرحلة الطفولة. بشكل عام، من جميع الفترات الثلاث الحياة البشرية(الطفولة والشباب، سنوات ناضجة، الشيخوخة) الشيخوخة هي أطول فترة وأكثرها مملة.

الذكريات تعطينا نافذة على الماضي. إنهم لا يخبروننا بمعلومات عن الماضي فحسب، بل يعطوننا أيضًا وجهة نظر معاصري الأحداث، والشعور الحي بالمعاصرين. بالطبع، يحدث أيضًا أن تفشل ذاكرة كتاب المذكرات (المذكرات التي لا تحتوي على أخطاء فردية نادرة للغاية) أو يتم تغطية الماضي بشكل شخصي للغاية. لكن في عدد كبير جدًا من الحالات، يخبرنا كتاب المذكرات بما لم يكن ولا يمكن أن ينعكس في أي نوع آخر من المصادر التاريخية.

* * *

العيب الرئيسي للعديد من المذكرات هو رضا كاتب المذكرات. ومن الصعب جدًا تجنب هذا الرضا عن النفس: فهو يُقرأ بين السطور. إذا كان كاتب المذكرات يسعى حقًا إلى "الموضوعية" ويبدأ في المبالغة في عيوبه، فهذا أيضًا أمر غير سار. دعونا نتذكر "اعتراف" لجان جاك روسو. هذه قراءة صعبة.

فهل يستحق كتابة المذكرات؟ من المفيد ألا تُنسى الأحداث وأجواء السنوات السابقة، والأهم من ذلك، أن يبقى هناك أثر للأشخاص الذين ربما لن يتذكرهم أحد مرة أخرى، والذين تكذب الوثائق عنهم.

أنا لا أعتبر تطوري الشخصي – تطوير آرائي ومواقفي – أمرًا في غاية الأهمية. المهم هنا ليس أنا شخصيا، بل بعض الظواهر المميزة.

يتشكل الموقف تجاه العالم من خلال الظواهر الصغيرة والكبيرة. إن تأثيرها على الإنسان معروف بلا شك، والأهم هو "الأشياء الصغيرة" التي تشكل الموظف ونظرته للعالم وموقفه. سيتم مناقشة هذه الأشياء الصغيرة وحوادث الحياة بشكل أكبر. يجب أن تؤخذ كل الأشياء الصغيرة في الاعتبار عندما نفكر في مصير أطفالنا وشبابنا بشكل عام. بطبيعة الحال، في هذا النوع من "السيرة الذاتية"، التي يتم عرضها الآن على انتباه القارئ، تهيمن التأثيرات الإيجابية، حيث يتم نسيان التأثيرات السلبية في كثير من الأحيان. يحتفظ الإنسان بذكرى ممتنة بقوة أكبر من ذكرى شريرة.

تتشكل اهتمامات الشخص بشكل رئيسي في طفولته. L. N. يكتب تولستوي في "حياتي": "متى بدأت؟ متى بدأت العيش؟<…>ألم أعش حينها، تلك السنوات الأولى، التي تعلمت فيها النظر، والاستماع، والفهم، والتحدث... ألم يكن حينها أنني اكتسبت كل ما أعيشه الآن، واكتسبت الكثير، بسرعة كبيرة، بحيث وفي بقية حياتي لم أكتسب و1/100 من ذلك؟

لذلك سأركز في هذه المذكرات على سنوات طفولتي ومراهقتي. ملاحظات على أطفالك و سنوات المراهقةلها بعض المعنى العام. على الرغم من أن السنوات اللاحقة، المرتبطة بشكل أساسي بالعمل في بيت بوشكين التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، مهمة أيضًا.

عائلة ليخاتشيف

وفقًا للبيانات الأرشيفية (RGIA. Fund 1343. Inventory 39. Case 2777) ، تم قبول مؤسس عائلة سانت بطرسبرغ Likhachev - Pavel Petrovich Likhachev - من "أبناء تجار Soligalich" في عام 1794 في نقابة التجار الثانية سانت بطرسبرغ. لقد وصل إلى سانت بطرسبرغ، بالطبع، في وقت سابق وكان ثريًا جدًا، لأنه سرعان ما حصل على قطعة أرض كبيرة في شارع نيفسكي بروسبكت، حيث افتتح ورشة تطريز ذهبية بها ماكينتين ومتجرًا - مقابل Bolshoi Gostiny Dvor مباشرةً. في الفهرس التجاري لمدينة سانت بطرسبرغ لعام 1831، تمت الإشارة إلى رقم المنزل 52، ومن الواضح أنه خطأ. كان المنزل رقم 52 يقع خلف شارع سادوفايا، وقبالة جوستيني دفور مباشرة كان هناك المنزل رقم 42. وقد تم الإشارة إلى رقم المنزل بشكل صحيح في "قائمة المصنعين والمربيين في الإمبراطورية الروسية" (1832. الجزء الثاني. سانت بطرسبرغ، 1833. ص 666-667). توجد أيضًا قائمة بالمنتجات: جميع أنواع أزياء الضباط، الفضية والمزخرفة، الضفائر، الشراشيب، الديباج، الأعرج، الشاش، الشرابات، إلخ. تم إدراج ثلاث آلات غزل. تُظهِر البانوراما الشهيرة لنيفسكي بروسبكت التي رسمها بي إس سادوفنيكوف متجرًا يحمل علامة "Likhachev" (تم اعتماد مثل هذه اللافتات التي تشير إلى الاسم الأخير فقط للمتاجر الأكثر شهرة). في ستة نوافذ على طول الواجهة، يتم عرض السيوف المتقاطعة وأنواع مختلفة من التطريز الذهبي والأشياء المضفرة. وفقًا لوثائق أخرى، من المعروف أن ورش ليخاتشيف للتطريز بالذهب كانت موجودة هناك في الفناء.

الآن المنزل رقم 42 يتوافق مع المنزل القديم الذي كان يملكه ليخاتشيف، لكنه بني في هذا المكان منزل جديدالمهندس المعماري L. بينوا.

كما هو واضح من "مقبرة سانت بطرسبرغ" بقلم في آي سايتوف (سانت بطرسبرغ، 1912-1913. T. II. ص 676-677)، ولد بافيل بتروفيتش ليخاتشيف، الذي جاء من سوليجاليتش، في 15 يناير 1764. دُفن في مقبرة فولكوفو الأرثوذكسية عام 1841

حصل بافيل بتروفيتش البالغ من العمر سبعين عامًا وعائلته على لقب المواطنين الفخريين الوراثيين في سانت بطرسبرغ. تم إنشاء لقب المواطنين الفخريين الوراثيين بموجب بيان عام 1832 من قبل الإمبراطور نيكولاس الأول من أجل تعزيز طبقة التجار والحرفيين. على الرغم من أن هذا اللقب كان "وراثيًا"، فقد أكد أسلافي الحق في الحصول عليه في كل عهد جديد من خلال تلقي وسام ستانيسلاف والشهادة المقابلة. كان "ستانيسلاف" هو الأمر الوحيد الذي يمكن أن يحصل عليه غير النبلاء. تم إصدار هذه الشهادات الخاصة بـ "ستانيسلاف" لأسلافي من قبل ألكسندر الثاني وألكسندر الثالث. في الرسالة الأخيرة الموجهة إلى جدي ميخائيل ميخائيلوفيتش، تم الإشارة إلى جميع أبنائه، ومن بينهم والدي سيرجي. لكن والدي لم يعد مضطرًا إلى تأكيد حقه في الجنسية الفخرية مع نيكولاس الثاني، لأنه بفضل تعليمه العالي ورتبته وأوامره (من بينها "فلاديمير" و"آنا" - لا أتذكر أي درجات) خرج من طبقة التجار وينتمي إلى "النبلاء الشخصي" أي أن الأب أصبح نبيلاً دون أن يكون له الحق في نقل نبله إلى أبنائه.

حصل جدي الأكبر بافيل بتروفيتش على الجنسية الفخرية الوراثية ليس فقط لأنه كان مرئيًا في طبقة التجار في سانت بطرسبرغ، ولكن أيضًا لأنه كان دائمًا الأنشطة الخيرية. على وجه الخصوص، في عام 1829، تبرع بافيل بتروفيتش بثلاثة آلاف من ضباط المشاة للجيش الثاني، الذي قاتل في بلغاريا. سمعت عن هذا التبرع عندما كنت طفلاً، لكن العائلة اعتقدت أنه تم التبرع بالسيوف في عام 1812 خلال الحرب النابليونية.

كان لدى جميع عائلة Likhachevs العديد من الأطفال. كان لجدي الأب، ميخائيل ميخائيلوفيتش، منزله الخاص في شارع رازييزهايا (رقم 24)، بجوار فناء دير ألكسندر سفيرسكي، وهو ما يوضح أن أحد أفراد عائلة ليخاتشيف تبرع مبلغ كبيرلبناء كنيسة ألكسندر سفيرسكي في سانت بطرسبرغ.

كان ميخائيل ميخائيلوفيتش ليخاتشيف، مواطنًا فخريًا وراثيًا لسانت بطرسبرغ وعضوًا في مجلس الحرف، رئيسًا لكاتدرائية فلاديمير وفي طفولتي كان يعيش بالفعل في منزل في ساحة فلاديميرسكايا مع نوافذ تطل على الكاتدرائية. نظر دوستويفسكي إلى نفس الكاتدرائية من مكتب زاوية شقته الأخيرة. لكن في عام وفاة دوستويفسكي، لم يكن ميخائيل ميخائيلوفيتش حارسًا للكنيسة بعد. كان الزعيم هو والد زوجته المستقبلي، إيفان ستيبانوفيتش سيمينوف. الحقيقة هي أن زوجة جدي الأولى ووالدة والدي، براسكوفيا ألكسيفنا، توفيتا عندما كان والدي في الخامسة من عمره، ودُفنت في مقبرة باهظة الثمن. مقبرة نوفوديفيتشيحيث لم يكن من الممكن دفن دوستويفسكي. ولد والدي عام 1876. تزوج ميخائيل ميخائيلوفيتش (أو، كما كان يُطلق عليه في عائلتنا، ميخال ميخاليتش) مرة أخرى من ابنة حارس الكنيسة إيفان ستيبانوفيتش سيمينوف، ألكسندرا إيفانوفنا. شارك إيفان ستيبانوفيتش في جنازة دوستويفسكي. تم إجراء مراسم الجنازة من قبل كهنة كاتدرائية فلاديمير، وتم عمل كل ما هو ضروري لجنازة منزلية. لقد نجت وثيقة واحدة مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا - أحفاد ميخائيل ميخائيلوفيتش ليخاتشيف. هذه الوثيقة استشهد بها إيغور فولجين في مخطوطة الكتاب " العام الماضيدوستويفسكي."

يصادف يوم 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 الذكرى السنوية الـ 103 لميلاد العالم والمفكر الروسي العظيم في القرن العشرين الأكاديمي د. ليخاتشيفا (1906-1999). ولا يتضاءل الاهتمام بالتراث العلمي والأخلاقي للعالم: إذ يُعاد نشر كتبه، وتُعقد المؤتمرات، وتُفتح مواقع إنترنت مخصصة للأنشطة العلمية والسيرة الذاتية للأكاديمي.

أصبحت قراءات ليخاتشيف العلمية ظاهرة دولية. ونتيجة لذلك، توسعت الأفكار حول نطاق الاهتمامات العلمية لـ DS بشكل كبير. Likhachev، تم الاعتراف بالعديد من أعماله، المصنفة سابقا كصحافة، على أنها علمية. يُقترح تصنيف الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف كعالم موسوعي، وهو نوع من الباحثين لم يتم العثور عليه عمليًا في العلوم منذ النصف الثاني من القرن العشرين.

في الكتب المرجعية الحديثة يمكنك أن تقرأ عن د. ليخاتشيف - عالم فقه اللغة، ناقد أدبي، مؤرخ ثقافي، شخصية عامة، في الثمانينات "لقد ابتكر مفهومًا ثقافيًا، والذي اعتبر من خلاله مشاكل إضفاء الطابع الإنساني على حياة الناس وإعادة التوجيه المقابل للمثل التعليمية، بالإضافة إلى نظام التعليم بأكمله باعتباره تحديدًا للتنمية الاجتماعية في المرحلة الحالية". ويتحدث أيضًا عن تفسيره للثقافة ليس فقط كمجموع من المبادئ التوجيهية الأخلاقية والمعرفة والمهارات المهنية، ولكن أيضًا كنوع من "الذاكرة التاريخية".

فهم التراث العلمي والصحفي لـ د.س. Likhachev، نحاول تحديد: ما هي مساهمة د. Likhachev في أصول التدريس المحلية؟ ما هي أعمال الأكاديمي التي ينبغي اعتبارها تراثًا تربويًا؟ للإجابة على هذه على ما يبدو أسئلة بسيطةليس سهلا. عدم وجود أعمال أكاديمية كاملة لـ D.S. مما لا شك فيه أن Likhachev يعقد عملية البحث عن الباحثين. يوجد أكثر من ألف ونصف عمل للأكاديمي في شكل كتب ومقالات ومحادثات وخطب ومقابلات منفصلة وما إلى ذلك.

يمكنك تسمية أكثر من مائة عمل للأكاديمي تكشف كليًا أو جزئيًا القضايا الحاليةتعليم وتنشئة جيل الشباب روسيا الحديثة. أعمال أخرى للعالم تناولت مشاكل الثقافة والتاريخ والأدب في توجهها الإنساني: مخاطبة الإنسان وذاكرته التاريخية وثقافته ومواطنته وثقافته. قيم اخلاقية، تحتوي أيضًا على إمكانات تعليمية هائلة.

يتم تقديم الأفكار والمبادئ النظرية العامة ذات القيمة للعلوم التربوية بواسطة د. Likhachev في الكتب: "ملاحظات حول اللغة الروسية" (1981)، "الأرض الأصلية" (1983)، "رسائل عن الخير (والجميلة)" (1985)، "الماضي للمستقبل" (1985)، "ملاحظات وملاحظات" : من دفاتر الملاحظات سنوات مختلفة"(1989); "مدرسة في فاسيليفسكي" (1990)، "كتاب المخاوف" (1991)، "خواطر" (1991)، "أتذكر" (1991)، "ذكريات" (1995)، "خواطر حول روسيا" (1999)، " عزيز "(2006)، الخ.

د.س. اعتبر ليخاتشيف عملية التنشئة والتعليم بمثابة تعريف الإنسان بالقيم الثقافية وثقافة شعبه الأصلي والإنسانية. وفقًا للعلماء المعاصرين، يمكن أن تكون آراء الأكاديمي ليخاتشيف حول تاريخ الثقافة الروسية نقطة انطلاق لمزيد من التطوير لنظرية الأنظمة التربوية في سياقها الثقافي العام، وإعادة التفكير في أهداف التعليم والخبرة التربوية.

التعليم د. لم يستطع ليخاتشيف أن يتخيل بدون تعليم.

"الهدف الرئيسي للمدرسة الثانوية هو التعليم. يجب أن يخضع التعليم للتربية. التعليم هو في المقام الأول غرس الأخلاق وتكوين الطلاب المهارات اللازمة للعيش في جو أخلاقي. لكن الهدف الثاني، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتنمية النظام الأخلاقي للحياة، هو تنمية جميع القدرات البشرية، وخاصة تلك التي يتميز بها هذا الفرد أو ذاك.

تم توضيح هذا الموقف في عدد من منشورات الأكاديمي ليخاتشيف. " المدرسة الثانويةيجب أن تقوم بتعليم شخص قادر على إتقان مهنة جديدة، وأن يكون قادرًا بما فيه الكفاية على مختلف المهن، وقبل كل شيء، أن يكون أخلاقيًا. بالنسبة للأساس الأخلاقي، فإن الشيء الرئيسي الذي يحدد جدوى المجتمع: الاقتصادية، الدولة، الإبداعية. وبدون أساس أخلاقي لا تنطبق قوانين الاقتصاد والدولة…”.

إنني على قناعة عميقة بأن د.س. Likhachev، يجب ألا يستعد التعليم للحياة والنشاط في مجال مهني معين فحسب، بل يجب أيضًا وضع أسس برامج الحياة. في أعمال د. ليخاتشيف نجد تأملات وتفسيرات لمفاهيم مثل حياة الإنسان، معنى الحياة والغرض منها، الحياة كقيمة وقيم الحياة، مُثُل الحياة, مسار الحياةومراحله الرئيسية، جودة الحياة ونمط الحياة، نجاح الحياة، الإبداع الحياتي، بناء الحياة، الخطط والمشاريع الحياتية، إلخ. المشاكل الأخلاقية(تنمية الإنسانية والذكاء والوطنية لدى جيل الشباب) الكتب الموجهة للمعلمين والشباب مخصصة بشكل خاص.

وتحتل "رسائل الخير" مكانة خاصة بينهم. محتويات كتاب "رسائل عن الخير" هي أفكار حول غرض ومعنى الحياة البشرية، حول قيمها الأساسية... في رسائل موجهة إلى جيل الشباب، يتحدث الأكاديمي ليخاتشيف عن الوطن الأم، والوطنية، وأعظم القيم الروحية ​الإنسانية وجمال العالم من حولنا. نداء إلى كل شاب يطلب منه التفكير في سبب مجيئه إلى هذه الأرض وكيفية عيشها، في جوهرها، للغاية حياة قصيرة، ذات صلة ب د.س. ليخاتشيف مع المعلمين الإنسانيين العظماء د. أوشينسكي، ج. كورزاك، ف.أ. سوخوملينسكي.

في أعمال أخرى ("الأرض الأصلية"، "أتذكر"، "أفكار حول روسيا"، وما إلى ذلك) د. يثير Likhachev مسألة الاستمرارية التاريخية والثقافية للأجيال، والتي في الظروف الحديثةهي ذات الصلة. في العقيدة الوطنية للتعليم في الاتحاد الروسي، يتم تسليط الضوء على ضمان استمرارية الأجيال باعتبارها واحدة من أهم مهام التعليم والتربية، والتي يساهم حلها في استقرار المجتمع. د.س. يقترب Likhachev من حل هذه المشكلة من موقف ثقافي: فالثقافة، في رأيه، لديها القدرة على التغلب على الوقت، وربط الماضي والحاضر والمستقبل. بدون الماضي لا يوجد مستقبل، ومن لا يعرف الماضي لا يمكنه التنبؤ بالمستقبل. وينبغي أن يصبح هذا الموقف قناعة لدى جيل الشباب. لتكوين الشخصية، فإن البيئة الاجتماعية والثقافية التي أنشأتها ثقافة أسلافه، وأفضل ممثلي الجيل الأكبر سنا من معاصريه، وهو نفسه، أمر مهم للغاية.

البيئة الثقافية المحيطة لها تأثير كبير على تنمية الشخصية. "إن الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على البيئة الطبيعية. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان لحياته البيولوجية، فإن البيئة الثقافية ليست أقل أهمية للإنسان لحياته الروحية والأخلاقية، لاستقراره الروحي، لارتباطه بأماكنه الأصلية، متبعاً وصايا أسلافه، لانضباطه الأخلاقي واجتماعيته." يصنف ديمتري سيرجيفيتش المعالم الثقافية على أنها "أدوات" للتعليم والتربية. "إن الآثار القديمة تثقيفية، تمامًا كما تغرس الغابات المجهزة جيدًا موقفًا مهتمًا بالطبيعة المحيطة."

وفقا ل Likhachev، ينبغي إدراج الحياة التاريخية بأكملها في البلاد في دائرة الروحانية الإنسانية. "الذاكرة هي أساس الضمير والأخلاق، والذاكرة هي أساس الثقافة، و"تراكمات" الثقافة، والذاكرة هي أحد أسس الشعر - الفهم الجمالي للقيم الثقافية. الحفاظ على الذاكرة، الحفاظ على الذاكرة هو واجبنا واجب أخلاقىأمام أنفسنا وأمام ذرياتنا". "لهذا السبب من المهم جدًا تثقيف الشباب في مناخ الذاكرة الأخلاقي: الذاكرة العائلية، والذاكرة الشعبية، والذاكرة الثقافية."

يعد تعليم الوطنية والمواطنة اتجاهًا مهمًا لأفكار DS التربوية. ليخاتشيفا. يربط العالم حل هذه المشاكل التربوية بالتفاقم الحديث لمظاهر القومية بين الشباب. القومية هي آفة رهيبة في عصرنا. سببه د. يرى Likhachev عيوب التعليم والتربية: الناس يعرفون القليل عن بعضهم البعض، ولا يعرفون ثقافة جيرانهم؛ هناك العديد من الخرافات والأكاذيب في العلوم التاريخية. مخاطبًا جيل الشباب، يقول العالم إننا لم نتعلم بعد التمييز الحقيقي بين الوطنية والقومية ("الشر يتنكر في صورة الخير"). في أعماله د. يميز Likhachev بوضوح بين هذه المفاهيم، وهو أمر مهم للغاية للنظرية والممارسة التعليمية. الوطنية الحقيقيةلا يقتصر الأمر على حب المرء للوطن الأم فحسب، بل يشمل أيضًا إثراء الذات ثقافيًا وروحيًا، وإثراء الشعوب والثقافات الأخرى. القومية، التي تعزل ثقافتها عن الثقافات الأخرى، تجففها. القومية، بحسب العالم، هي مظهر من مظاهر ضعف الأمة، وليس قوتها.

"أفكار حول روسيا" هي نوع من شهادة د.س. ليخاتشيفا. كتب ديمتري سيرجيفيتش في الصفحة الأولى: "أهديها إلى معاصري وأحفادهم". «ما أقوله على صفحات هذا الكتاب هو رأيي الشخصي البحت، ولا أفرضه على أحد. لكن الحق في الحديث عن انطباعاتي العامة، وإن كانت ذاتية، يمنحني حقيقة أنني كنت أدرس روسيا طوال حياتي، ولا يوجد شيء أعز بالنسبة لي من روسيا.

تشمل الوطنية، بحسب ليخاتشيف، ما يلي: الشعور بالارتباط بالأماكن التي ولد وترعرع فيها الإنسان؛ موقف محترمإلى لغة شعبهم، ورعاية مصالح الوطن، وإظهار المشاعر المدنية والحفاظ على الولاء والإخلاص للوطن، والاعتزاز بإنجازات بلدهم الحضارية، والدفاع عن شرفه وكرامته وحريته واستقلاله؛ الموقف المحترم تجاه الماضي التاريخي للوطن وشعبه وعاداته وتقاليده. "علينا أن نحافظ على ماضينا: فهو يتمتع بالقيمة التربوية الأكثر فعالية. إنه يعزز الشعور بالمسؤولية تجاه الوطن الأم.

يحدث تكوين صورة الوطن الأم على أساس عملية تحديد الهوية العرقية، أي تعريف نفسه كممثل لمجموعة عرقية معينة، والأشخاص، وأعمال د. يمكن أن يكون Likhachev مفيدًا جدًا في هذه الحالة. المراهقون على عتبة النضج الأخلاقي. إنهم قادرون على الشعور بالفروق الدقيقة في التقييم العام لعدد من المفاهيم الأخلاقية، ويتميزون بثراء وتنوع المشاعر ذوي الخبرة، والموقف العاطفي تجاه جوانب مختلفة من الحياة، والرغبة في الأحكام والتقييمات المستقلة. ولذلك، فإن غرس حب الوطن والفخر بالطريق الذي سلكه شعبنا بين جيل الشباب يكتسب أهمية خاصة.

الوطنية هي مظهر حي للوعي الذاتي الوطني للشعب. يرتبط تكوين الوطنية الحقيقية، بحسب ليخاتشيف، بتحويل أفكار ومشاعر الفرد نحو الاحترام والاعتراف ليس بالأقوال، بل بالأفعال. التراث الثقافيوالتقاليد والمصالح الوطنية وحقوق الناس.

واعتبر ليخاتشيف الفرد حاملًا للقيم وشرطًا للحفاظ عليها وتنميتها؛ وبدورها فإن القيم شرط للحفاظ على شخصية الفرد. كانت إحدى أفكار ليخاتشيف الرئيسية هي أنه لا ينبغي للإنسان أن يتعلم من الخارج، بل يجب على الإنسان أن يثقف نفسه من الداخل. ولا ينبغي له أن يستوعب الحقيقة في شكل جاهز، بل يجب أن يكون طوال حياته أقرب إلى تطوير هذه الحقيقة.

بالانتقال إلى التراث الإبداعي لـ D. S. Likhachev، حددنا الأفكار التربوية التالية:

فكرة الإنسان، قواه الروحية، قدرته على التحسن على طريق الخير والرحمة، رغبته في المثل الأعلى، في التعايش المتناغم مع العالم من حوله؛

فكرة إمكانية تحويل العالم الروحي للإنسان من خلال اللغة الروسية الأدب الكلاسيكيالفنون؛ فكرة الجمال والخير؛

فكرة ربط الإنسان بماضيه - تاريخه الممتد لقرون وحاضره ومستقبله. الوعي بفكرة استمرارية ارتباط الإنسان بتراث أسلافه وعاداته وأسلوب حياته وثقافته يطور لدى تلاميذ المدارس فكرة الوطن والواجب والوطنية؛

فكرة تحسين الذات، والتعليم الذاتي؛

فكرة تكوين جيل جديد من المثقفين الروس؛

فكرة زراعة التسامح والتركيز على الحوار والتعاون

فكرة إتقان الطالب للفضاء الثقافي من خلال أنشطة تعليمية مستقلة وذات مغزى ومحفزة.

يحدد التعليم كقيمة موقف جيل الشباب من الجانب الأكثر أهمية في حياتنا - التعليم مدى الحياة، والذي يحتاجه الجميع في عصر التطور السريع للمعلومات العلمية والتقنية. بالنسبة إلى ليخاتشيف، لم يقتصر التعليم أبدًا على تعلم التعامل مع مجموعة من الحقائق. وشدد في عملية التعليم على المعنى الداخلي الذي يحول وعي الفرد نحو "المعقول والخير والأبدي" ورفض كل ما يقوض السلامة الأخلاقية للإنسان.

التعليم كمؤسسة اجتماعية للمجتمع، وفقا ل Likhachev، هو على وجه التحديد مؤسسة للاستمرارية الثقافية. لفهم "طبيعة" هذه المؤسسة، من المهم جدًا إجراء تقييم مناسب لتعاليم DS. ليخاتشيف عن الثقافة. لقد ربط ليخاتشيف بشكل وثيق بين مفهوم الذكاء والثقافة. السمات المميزةوهي الرغبة في توسيع المعرفة والانفتاح وخدمة الناس والتسامح والمسؤولية. يبدو أن الثقافة هي آلية فريدة من نوعها للحفاظ على المجتمع الذاتي وهي وسيلة للتكيف مع العالم المحيط؛ استيعاب عيناتها هو عنصر أساسيالتنمية الشخصية، مع التركيز على القيم الأخلاقية والجمالية للشخص.

د.س. يربط ليخاتشيف بين الأخلاق والنظرة الثقافية، بالنسبة له هذا الارتباط أمر بديهي. في "رسائل عن الخير"، كتب ديمتري سيرجيفيتش، معربًا عن "إعجابه بالفن، وأعماله، والدور الذي يلعبه في حياة الإنسانية": "... أعظم قيمة يكافئ بها الفن الإنسان هي القيمة. من اللطف. ... يُمنح من خلال الفن موهبة الفهم الجيد للعالم، والأشخاص من حوله، والماضي والبعيد، حيث يتمكن الشخص من تكوين صداقات بسهولة أكبر مع أشخاص آخرين، مع ثقافات أخرى، مع جنسيات أخرى، فمن الأسهل عليه له أن يعيش. ... يصبح الشخص أفضل أخلاقيا، وبالتالي أكثر سعادة. … الفن ينير حياة الإنسان ويقدسها في نفس الوقت.

ووجد كل عصر أنبياءه ووصاياه. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، ظهر رجل صاغ مبادئ الحياة الأبدية فيما يتعلق بالظروف الجديدة. وتمثل هذه الوصايا، بحسب العالم، مدونة أخلاقية جديدة للألفية الثالثة:

1. لا تقتل أو تبدأ حربًا.

2. لا تظن أن شعبك هو أعداء الأمم الأخرى.

3. لا تسرق أو تختلس عمل أخيك.

4. ابحث عن الحقيقة فقط في العلم، ولا تستخدمه في الشر أو المصلحة الشخصية.

5. احترم أفكار ومشاعر إخوانك.

6. أكرم والديك وأجدادك واحفظ وأكرم كل ما خلقوه.

7. تكريم الطبيعة باعتبارها أمك ومساعدتك.

8. ليكن عملك وأفكارك عمل وفكر خالق حر، وليس عبد.

9. دع كل الكائنات الحية تعيش، دع كل الأشياء التي يمكن تخيلها تفكر.

10. ليكن كل شيء حرا، لأن كل شيء يولد حرا.

هذه الوصايا العشر بمثابة “وصية ليخاتشيف وصورته الذاتية. كان يتمتع بمزيج واضح من الذكاء واللطف. بالنسبة للعلوم التربوية، يمكن أن تكون هذه الوصايا بمثابة الأساس النظري لمحتوى التعليم الأخلاقي.

"د.س. يلعب Likhachev دورًا مشابهًا في كثير من النواحي لدور ليس فقط المنظر الذي قام بتحديث المبادئ الأخلاقية، ولكن أيضًا دور المعلم العملي. ربما يكون من المناسب هنا مقارنته بـ V.A. سوخوملينسكي. نحن فقط لا نقرأ فقط قصة عن تجربتنا التعليمية، ولكن كما لو كنا حاضرين في درس مدرس رائع، يقود محادثة مذهلة من حيث الموهبة التربوية، واختيار الموضوع، وطرق الجدال، والتنغيم التربوي ، إتقان المادة والكلمات.

الإمكانات التعليمية للتراث الإبداعي لـ DS Likhachev عظيم بشكل غير عادي، وحاولنا فهمه كمصدر لتشكيل توجهات القيمة لجيل الشباب، وتطوير سلسلة من الدروس الأخلاقية بناء على كتب "رسائل حول الخير"، "العزيزة".

تضمن تشكيل التوجهات القيمية للمراهقين بناءً على أفكار ليخاتشيف التربوية المبادئ التوجيهية التالية:

تكوين هادف الهوية الروسيةوفي وعي جيل الشباب الحديث باعتباره خالق الدولة والحارس على تراثها العلمي والثقافي العظيم، الرغبة في زيادة الإمكانات الفكرية والروحية للأمة؛

تعليم الصفات المدنية والوطنية والروحية والأخلاقية لشخصية المراهق؛

احترام قيم المجتمع المدني والتصور المناسب لواقع العالم المعاصر؛

الانفتاح على التفاعل بين الأعراق والحوار بين الثقافات مع العالم الخارجي؛

تعزيز التسامح والتوجه نحو الحوار والتعاون؛

إثراء العالم الروحي لدى المراهقين من خلال تعريفهم باستكشاف الذات والتأمل.

إن "صورة النتيجة" في حالتنا تنطوي على إثراء وإظهار تجربة المراهقين الموجهة نحو القيمة.

تأملات وملاحظات فردية للأكاديمي د.س. ليخاتشيف، مقالات قصيرة، قصائد فلسفية نثرية، مجمعة في كتاب “الكنوز”، وفرة معلومات مثيرة للاهتمامذات طبيعة ثقافية وتاريخية عامة تعتبر ذات قيمة بالنسبة للمراهق. على سبيل المثال، تسمح قصة "الشرف والضمير" للمراهقين بالتحدث عن أهم القيم الإنسانية الداخلية وتعرفهم بميثاق شرف الفارس. يمكن للمراهقين تقديم مدونة الأخلاق والشرف الخاصة بهم (للطالب أو الصديق).

استخدمنا تقنية "القراءة مع التوقف للإجابة على الأسئلة" عندما ناقشنا مع المراهقين المثل "الناس عن أنفسهم" من كتاب "الكنوز". أدى المثل الفلسفي العميق إلى ظهور محادثة مع المراهقين حول المواطنة والوطنية. وكانت الأسئلة للمناقشة هي:

• ما هو الحب الحقيقىالشخص إلى الوطن الأم؟
• كيف يتجلى الشعور بالمسؤولية المدنية؟
• هل توافق على أن "في إدانة الشر تكمن بالتأكيد محبة الخير"؟ أثبت رأيك موضحًا بأمثلة من الحياة أو الأعمال الفنية.

قام تلاميذ المدارس في الصفوف 5-7 بتجميع قواميس الأخلاقيات بناءً على كتاب د.س. ليخاتشيف "رسائل عن الخير". إن عمل تجميع القاموس لم يمنح المراهقين فكرة عن القيم الأخلاقية والروحية فحسب، بل ساعدهم أيضًا على إدراك هذه القيم في حياتهم الخاصة؛ ساهم في التفاعل الفعال مع الآخرين: الأقران والمعلمين والبالغين. قام المراهقون الأكبر سنًا بتجميع قاموس المواطن استنادًا إلى كتاب د.س. ليخاتشيف "التفكير في روسيا".

"الجدول الفلسفي" - استخدمنا هذا النوع من التواصل مع المراهقين الأكبر سنًا في قضايا ذات طبيعة أيديولوجية ("معنى الحياة"، "هل يحتاج الإنسان إلى ضمير؟"). تم طرح سؤال مسبق على المشاركين في "الطاولة الفلسفية" والإجابة التي بحثوا عنها في أعمال الأكاديمي د. ليخاتشيفا. تجلى فن المعلم في ربط أحكام التلاميذ في الوقت المناسب، ودعم أفكارهم الجريئة، وملاحظة أولئك الذين لم يكتسبوا بعد العزم على قول كلمتهم. تم تسهيل جو المناقشة النشطة للمشكلة أيضًا من خلال تصميم الغرفة التي أقيمت فيها "الطاولة الفلسفية": طاولات مرتبة في دائرة، وصور للفلاسفة، وملصقات بها أقوال مأثورة حول موضوع المحادثة. لقد قمنا بدعوة الضيوف إلى "الطاولة الفلسفية": الطلاب والمعلمون الموثوقون وأولياء الأمور. لم يتوصل المشاركون دائمًا إلى حل مشترك للمشكلة المطروحة، وكان الشيء الرئيسي هو تحفيز رغبة المراهقين في التحليل والتفكير بشكل مستقل، والبحث عن إجابات للأسئلة حول معنى الحياة.

عند العمل مع كتاب د. Likhachev "Zavetnoe"، يمكن تنفيذ ألعاب الأعمال كمزيج من الألعاب الظرفية وألعاب لعب الأدوار، مما يوفر العديد من مجموعات الحلول للمشكلة المطروحة.

على سبيل المثال، تعتبر لعبة الأعمال "Editorial Board" إصدارًا تقويميًا. كان التقويم منشورًا مكتوبًا بخط اليد يحتوي على رسوم توضيحية (رسومات ورسوم كاريكاتورية وصور فوتوغرافية ومجمعات وما إلى ذلك).

في كتاب "الكنوز" هناك قصة بقلم د.س. ليخاتشيف عن السفر على طول نهر الفولغا “الفولغا للتذكير”. يقول ديمتري سيرجيفيتش بفخر: "لقد رأيت نهر الفولغا". لقد طلبنا من مجموعة من المراهقين أن يتذكروا لحظة في حياتهم يمكنهم أن يقولوا عنها بفخر: "لقد رأيت..." قم بإعداد قصة للتقويم.

طُلب من مجموعة أخرى من المراهقين "الإقلاع" وثائقيمع إطلالات على نهر الفولغا بناءً على قصة د.س. ليخاتشيف "فولغا للتذكير. يتيح لك الانتقال إلى نص القصة "سماع" ما يحدث (كان نهر الفولغا مليئًا بالأصوات: كانت البواخر تدندن وتستقبل بعضها البعض. وكان القباطنة يصرخون في أبواقهم، أحيانًا فقط لنقل الأخبار. غنت الحمولات).

"يشتهر نهر الفولغا بسلسلة من محطات الطاقة الكهرومائية، ولكن نهر الفولغا لا يقل قيمة (وربما أكثر أهمية) عن" سلسلة المتاحف ". المتاحف الفنية في ريبينسك وياروسلافل ونيجني نوفغورود وساراتوف وبليس وسامارا وأستراخان هي "جامعة شعبية" كاملة.

أكد ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف في مقالاته وخطبه ومحادثاته أكثر من مرة على فكرة أن "التاريخ المحلي يعزز حب الوطن". مسقط الرأسويوفر المعرفة التي بدونها يستحيل الحفاظ على المعالم الثقافية في هذا المجال.

لا يمكن تخزين الآثار الثقافية ببساطة - خارج نطاق المعرفة الإنسانية بها، والرعاية الإنسانية لها، و"الأفعال" البشرية بجوارها. المتاحف ليست مخازن. وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن القيم الثقافية لمنطقة معينة. التقاليد والطقوس، فن شعبيإنها تتطلب، إلى حد ما، إعادة إنتاجها وإشباعها وتكرارها في الحياة.

يعد التاريخ المحلي كظاهرة ثقافية أمرًا رائعًا لأنه يسمح لنا بربط الثقافة بشكل وثيق النشاط التربوي، توحيد الشباب في الدوائر والمجتمعات. التاريخ المحلي ليس علمًا فحسب، بل هو نشاط أيضًا.

قصة "حول الآثار" من كتاب D. S. أصبح كتاب Likhachev "الكنوز" سببًا لمحادثة على صفحات التقويم حول آثار غير عاديةالموجودة في دول مختلفةالعالم والمدن: نصب تذكاري لكلب بافلوف (سانت بطرسبرغ)، نصب تذكاري لقطة (قرية روشينو، منطقة لينينغراد)، نصب تذكاري للذئب (تامبوف)، نصب تذكاري للخبز (زيلينوجورسك، منطقة لينينغراد)، نصب تذكاري للإوز في روما، إلخ. .

على صفحات التقويم كانت هناك "تقارير عن رحلة إبداعية"، صفحات أدبيةوالحكايات الخيالية وقصص السفر القصيرة وما إلى ذلك.

تم تقديم التقويم في شكل "مجلة شفهية"، ومؤتمر صحفي، وعرض تقديمي. الهدف التعليمي لهذه التقنية هو تنمية التفكير الإبداعي لدى المراهقين والبحث عن الحل الأمثل للمشكلة.

رحلات إلى المتاحف والأماكن ذات الأهمية مسقط رأس، الرحلات الاستكشافية إلى مدينة أخرى، الرحلات إلى المعالم الثقافية والتاريخية لها أهمية تعليمية هائلة. والرحلة الأولى، يعتقد Likhachev، يجب على الشخص القيام بها في بلده. إن التعرف على تاريخ بلدك ومعالمه وإنجازاته الثقافية هو دائمًا متعة الاكتشاف اللامتناهي لشيء جديد في المألوف.

عرّفت الرحلات والرحلات التي تستغرق عدة أيام الطلاب على تاريخ البلاد وثقافتها وطبيعتها. مكنت هذه الرحلات الاستكشافية من تنظيم عمل الطلاب طوال العام. في البداية، قرأ المراهقون عن الأماكن التي سيذهبون إليها، وخلال الرحلة قاموا بالتقاط الصور الفوتوغرافية والاحتفاظ بالمذكرات، ثم قاموا بإنشاء ألبوم، وإعداد عرض شرائح أو فيلم، واختيار الموسيقى والنص له، وعرضه على حفلة مدرسية لأولئك الذين لم يكونوا في الرحلة. القيمة المعرفية والتعليمية لمثل هذه الرحلات هائلة. خلال الرحلات قمنا بتنفيذ أعمال التاريخ المحلي وسجلنا الذكريات والقصص السكان المحليين; تم جمع الوثائق والصور التاريخية.

إن تربية المراهقين بروح المواطنة القائمة على تنمية المشاعر الأخلاقية والمبادئ التوجيهية هي بالطبع مهمة صعبة يتطلب حلها براعة خاصة ومهارة تربوية، وهذا هو عمل د.س. Likhachev، مصير المعاصر العظيم، يمكن أن تلعب تأملاته حول معنى الحياة دورا مهما.

أعمال د.س. إن اهتمام Likhachev بلا شك بفهم مشكلة مهمة ومعقدة مثل تشكيل توجهات القيمة للفرد.

التراث الإبداعي لـ د.س. Likhachev هو مصدر مفيد للقيم الروحية والأخلاقية الدائمة، والتعبير عنها، وإثراءها العالم الروحيشخصية. أثناء تصور أعمال د. Likhachev وتحليلهم اللاحق، هناك وعي ومن ثم تبرير لأهمية هذا التراث بالنسبة للمجتمع وللفرد. التراث الإبداعي لـ د.س. يعمل Likhachev بمثابة الأساس العلمي والدعم المعنوي الذي يخلق المتطلبات الأساسية للاختيار الصحيح للمبادئ التوجيهية البديهية للتعليم.

10. تريودين، في.إي. الوصايا العشر لديمتري ليخاتشيف // جدا أم. 2006/2007 - العدد 1 - عدد خاص بمناسبة مرور 100 عام على ميلاد د.س. ليخاتشيفا. ص.58.

أريد أن أتحدث عن هذا الكتاب بصوت هادئ. لقد كتب بصوت هادئ وعاطفي. لكنك تستمع إليها بفارغ الصبر، محاولًا عدم إزعاج الذكريات العزيزة التي تشبه الصفحات المتحللة كتاب قديمتفتح مرة واحدة تعيش الوقت...
ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف (28 نوفمبر 1906، سانت بطرسبرغ، الإمبراطورية الروسية- 30 سبتمبر 1999، سانت بطرسبرغ، الاتحاد الروسي) - عالم فقه اللغة السوفيتي والروسي، الناقد الثقافي، الناقد الفني، دكتوراه في فقه اللغة (1947)، أستاذ. رئيس مجلس إدارة المؤسسة الثقافية الروسية (السوفييتية حتى 1991) (1986-1993).
أكاديمي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. مؤلف الأعمال الأساسية المكرسة لتاريخ الأدب الروسي (الروسي القديم بشكل رئيسي) والثقافة الروسية. مؤلف أعمال (بما في ذلك أكثر من أربعين كتابًا) حول مجموعة واسعة من المشكلات في نظرية وتاريخ الأدب الروسي القديم، وقد تُرجم الكثير منها إلى لغات مختلفة. مؤلف حوالي 500 عمل علمي و 600 عمل صحفي. لقد قدم مساهمة كبيرة في دراسة الأدب والفن الروسي القديم. نطاق اهتمامات Likhachev العلمية واسع جدًا: من دراسة رسم الأيقونات إلى تحليل حياة السجناء في السجن. طوال كل سنوات نشاطه، كان مدافعا نشطا عن الثقافة، ومروج الأخلاق والروحانية.
كتاب ديمتري ليخاتشيف ليس مجرد مذكرات، بل هو رواية شاهد عيان. لأنه في ذكرياته وقصصه عن حياته، كما لو كان من خلال عدسة مكبرة، انعكس عصر كامل. علاوة على ذلك، فإن "الصمم" لهذا الانعكاس لم يتم إنشاؤه بمساعدة أي شخص التقنيات الفنيةبمساعدة أي تحليلات أو "تفسيرات"... قراءة الكتاب ليست سهلة - السرد كثيف جدًا، وهناك الكثير من المعلومات حول الأشخاص، حول الأحداث، حول المصير الإضافي للأشخاص المذكورين. جزئيًا، كان من غير المعتاد إلى حدٍ ما أن نقرأ عن مثل هذه السنوات والمصائر الدرامية، لكن في الوقت نفسه، لا يطلق المؤلف ديمتري ليخاتشيف العنان لمشاعره. يصف هذا بطريقة وثائقية للغاية، مع القليل من التفاصيل الخلابة، ولكن في نفس الوقت يصبح الإدراك أكثر وضوحًا. لأنك تفهم جيدًا أن هذا كله حقيقة وليست رواية مغامرة. بالنسبة لي، بدا الأمر وكأنه فيلم وثائقي، بدون تعليق. تصور لغة Likhachev ذاتها ما يمكن أن يراه الجمهور، ولكن لا يشعر به - بعد كل شيء، من المستحيل بالنسبة لنا، "المتفرجين" الحديثين، أن ندرك - إنه أمر لا يصدق للغاية ما شهده جيله.

لقد فتح الكتاب لي موضوعًا جديدًا بطريقته الخاصة، لأنني لم يسبق لي أن واجهت أعمالًا أدبية عن السجناء السياسيين، باستثناء عدد قليل من المؤلفين. لكن هنا الكتاب، بشكل عام، ليس مخصصًا لذلك فحسب، بل يغطي حياة د. ليخاتشيف في "داخل" عصره، الذي شمل بداية القرن العشرين، وسنوات الرعب في القرن العشرين. الثلاثينيات، الحصار، لكن الكتاب لا يحتوي على نبرة التوبيخ أو الحكم. هذه ببساطة قصة صادقة عن حياة رجل وقع مصيره في مثل هذا الوقت القاسي. وهذا ما رآه الرجل، وهذا ما يتذكره.

"كلما تطور اضطهاد الكنيسة على نطاق أوسع، وأصبحت عمليات الإعدام أكثر تكرارًا وعددًا في جوروخوفايا 2، في بتروبافلوفكا، في جزيرة كريستوفسكي، في ستريلنا، وما إلى ذلك، كلما شعرنا جميعًا بالشفقة على روسيا المحتضرة. كان حب الوطن الأم على الأقل مثل الفخر بالوطن الأم وانتصاراته وفتوحاته. الآن يصعب على الكثيرين فهم هذا. لم نغني الأغاني الوطنية، بل بكينا وصلينا.
وبهذا الشعور بالشفقة والحزن بدأت بدراسة الأدب الروسي القديم والفن الروسي القديم في الجامعة عام 1923. أردت أن أبقي روسيا في ذاكرتي، كما يريد الأطفال الجالسين بجانب سريرها أن يحتفظوا في ذاكرتهم بصورة الأم التي تحتضر، وأن يجمعوا صورها، ويعرضوها على الأصدقاء، ويتحدثوا عن عظمة حياة شهيدتها. كتبي هي في الأساس مذكرات تذكارية يتم تقديمها "لراحة الموتى": لا يمكنك تذكر الجميع عندما تكتبها - فأنت تكتب الأسماء العزيزة، وكان هذا بالنسبة لي على وجه التحديد في روسيا القديمة."

في البداية، عندما كانت ذكريات ديمتري ليخاتشيف تتعلق بالطفولة و سنوات المراهقة، فهو بمفرده الشخصية الرئيسيةملحوظة في بعض النواحي. ولكن بعد ذلك، عندما تتعلق قصته بوقت سجنه وإقامته في سولوفكي، فإن قصته لا تتعلق عمليًا بنفسه، بل تتعلق بالأشخاص الذين أحاطوا به (A.A. Meyer، Yu.N. Danzas، G.M. Osorgin، N. N. جورسكي، إي كيه روزنبرغ، وآخرين كثيرين)... والأمر اللافت للنظر هو أنه في مثل هذه الظروف، عندما يُهان الشخص ويُحكم عليه، بمعنى ما، بحياة لا معنى لها (لأنه لم يكن هناك يقين، ثقة في المستقبل)، وجد بعض الأشخاص معنى في الإبداع والدراسة والتفكير في مواضيع فكرية مختلفة، ولم يتمكنوا من الحفاظ على "وجه" بشري فحسب، بل يظلون أيضًا مفكرين ولطيفين ورحيمين وذوي شعور وقلب ممتن.
لقد صدمتني كثيرًا في مذكرات ليخاتشيف، لكن إحدى الشهادات طاردتني لفترة طويلة بألم في قلبي - قصته حول كيفية إجلاء الأطفال على عجل من لينينغراد وفي الوقت نفسه، الأطفال الذين تخلى عنهم أولئك الذين رافقوهم أثناء اختراق الجبهة، ضاعوا ولم يتمكنوا حتى من تقديم معلومات عن أنفسهم، من هم، من هم ...

في الفصل الخاص بـ "العمل من خلال" يتحدث ليخاتشيف عما هو أفظع من الحرب والمجاعة - هذا الانحدار الروحيمن الناس. من العامة:

كان "التمرين" بمثابة استنكار عام وأعطى الحرية للغضب والحسد. لقد كان سبتًا للشر، وانتصارًا لكل الخسة... لقد كان نوعًا من المرض العقلي الجماعي الذي اجتاح البلاد بأكملها تدريجيًا... "التفاصيل" في الثلاثينيات والستينيات. لقد كانوا جزءًا من نظام معين لتدمير الخير... لقد كانوا نوعًا من الانتقام ضد العلماء والكتاب والفنانين والمرممين والعاملين في المسرح وغيرهم من المثقفين.

ومع ذلك، على الرغم من القصة الصادقة حول جميع اللوحات في عصره، خصص Likhachev الكتاب ليس للعصر، ولكن للناس. هذا كتاب للذاكرة - حذر وممتن. لذلك، هناك عدد أقل من Likhachev نفسه، على الرغم من أنه يتحدث عن عائلته، عن طفولته، ولكن بعد ذلك أكثر فأكثر عن الأشخاص الذين أحاطوا به، والذين "اختفوا" في الغالب في نقطة تحول رهيبة في التاريخ. اعتقدت أن ديمتري سيرجيفيتش يعرف كيف يحب الناس، ولهذا السبب لاحظ وجود الكثير من الأشخاص الطيبين حوله، كل منهم مثير للاهتمام وشجاع بطريقته الخاصة. ولذلك فإن الكتاب يحتوي في خاتمته على اعتراف مفاجئ:

:"الناس هم أهم شيء في ذاكرتي. ...كم كانوا متنوعين ومثيرين للاهتمام!...وأغلب الناس كانوا طيبين! الاجتماعات في مرحلة الطفولة والاجتماعات في المدرسة و سنوات الجامعة، ثم الوقت الذي قضيته في سولوفكي أعطاني ثروة كبيرة. لم يستطع أن يتذكر الأمر برمته. وهذا هو أكبر فشل في الحياة."

لقد كان من المدهش للغاية بالنسبة لي أن أقرأ، على الرغم من أنني فهمت الدور الذي يعلقه ديمتري سيرجيفيتش على كل هؤلاء الأشخاص في ذاكرته. لقد كتب بمثل هذه التفاصيل والكثير عن الكثير والكثير من الأشخاص في عصره، لكن في نفس الوقت لاحظت بنفسك الصور الرهيبة للنصف الأول من القرن العشرين بأكمله، وتعتقد أنه من الصعب حتى فهم هذا - تتقلص روحك. والعيش من خلال كل هذا، وفي نهاية الحياة لتكون قادرا على رؤية شيء ما في Solovki، الذي تشعر بالامتنان له الروح - هذه حقا صفة خاصة للروح.

كان حزن ليخاتشيف الصادق صادمًا أيضًا عندما وصف أطلال نوفغورود بعد تحريرها. أفهم أنه ليس كل شخص قادر على فهم غير الحزن الشخصي، على سبيل المثال، الحزن من فقدان التراث التاريخي والثقافي... ولكن ربما لهذا السبب تحتاج إلى قراءة كتاب دميتري سيرجيفيتش ليخاتشيف من أجل لمس هؤلاء الناس ، ذكرياتهم، التي شكلت أيضًا "القيمة" التاريخية والثقافية لبلدهم، بل وللناس بشكل عام، حتى يفهموا ما يعنيه أن تكون إنسانًا.