قصص أوديسا بابل - تاريخ الخلق. قصص إسحاق إيمانويلوفيتش بابل أوديسا

جميع الأشخاص في دائرتنا - السماسرة وأصحاب المتاجر والموظفون في البنوك ومكاتب الشحن - قاموا بتعليم الأطفال الموسيقى. آباؤنا، لم يروا أي حركة، توصلوا إلى اليانصيب. لقد بنوها على عظام الصغار. لقد غمر هذا الجنون أوديسا أكثر من المدن الأخرى. وهذا صحيح، فقد قامت مدينتنا على مدار عقود من الزمن بتزويد الأطفال الموهوبين إلى مسارح الحفلات الموسيقية حول العالم. جاء ميشا إلمان، زيمباليست، غابريلوفيتش من أوديسا، وبدأ جاشا خيفيتس معنا.

عندما كان الصبي يبلغ من العمر أربع أو خمس سنوات، أخذت والدته هذا المخلوق الصغير الضعيف إلى السيد زاغورسكي. احتفظ زاغورسكي بمصنع للأطفال المعجزات، ومصنع للأقزام اليهود الذين يرتدون الياقات الدانتيل والأحذية الجلدية اللامعة. لقد بحث عنهم في الأحياء الفقيرة في مولدوفا، في ساحات البازار القديم النتنة. أعطى زاغورسكي التوجيه الأول، ثم ذهب الأطفال إلى البروفيسور أوير في سانت بطرسبرغ. كان هناك انسجام قوي يعيش في أرواح هؤلاء الرواد ذوي الرؤوس الزرقاء المنتفخة. لقد أصبحوا موهوبين مشهورين. ولذلك قرر والدي أن يواكبهم. على الرغم من أنني كنت قد تجاوزت سن الأطفال المعجزات – كنت في الرابعة عشرة من عمري – لكن من حيث طولي وضعفي، كان من الممكن أن يخطئني الرأي بأنني طفل في الثامنة من عمره. كان هذا كل ما كنا نأمله.

تم نقلي إلى زاجورسكي. احترامًا لجده، وافق على أخذ روبل لكل درس - وهو رسم رخيص. كان جدي ليفي يتسحوك أضحوكة المدينة وزينتها. كان يسير في الشوارع بقبعة وحذاء ويحل الشكوك في أحلك الأمور. سألوه ما هو النسيج، ولماذا خان اليعاقبة روبسبير، وكيف يتم تحضير الحرير الاصطناعي، وما هي العملية القيصرية. جدي يستطيع الإجابة على هذه الأسئلة. احترامًا لعلمه وجنونه، كان زاغورسكي يفرض علينا روبلًا لكل درس. وكان يضايقني خوفًا من جدي لأنه لم يكن هناك ما يثير الاهتمام. زحفت الأصوات من كماني مثل برادة الحديد. هذه الأصوات قطعتني في القلب، لكن والدي لم يتخلف عن الركب. في المنزل، كان هناك حديث فقط عن ميشا إلمان، الذي أطلقه القيصر نفسه من الخدمة العسكرية. الزيمباليست، بحسب والدي، قدم نفسه للملك الإنجليزي ولعب في قصر باكنغهام؛ اشترى والدا غابريلوفيتش منزلين في سان بطرسبرج. جلب الأطفال المعجزات الثروة لوالديهم. كان والدي سيتحمل الفقر، لكنه كان بحاجة إلى الشهرة.

لا يمكن أن يكون، همس الناس الذين تناولوا العشاء على حسابه، لا يمكن أن يكون حفيد مثل هذا الجد...

كان لدي شيء آخر في ذهني. أثناء العزف على تمارين الكمان، كنت أضع كتب تورجنيف أو دوماس على حامل الموسيقى، وألتهمها، بصوت عالٍ، صفحة تلو الأخرى. في النهار كنت أروي الحكايات للأولاد المجاورين، وفي الليل كنت أنقلها إلى الورق، وكانت الكتابة مهنة وراثية في عائلتنا. ليفي يتسحوك، الذي كان يقترب من الشيخوخة، قضى حياته كلها في كتابة قصة بعنوان "الرجل بلا رأس". ذهبت فيه.

محملاً بحالة ونوتة موسيقية، كنت أسير مجهدًا ثلاث مرات في الأسبوع إلى شارع ويت، شارع دفوريانسكايا السابق، لرؤية زاغورسكي. وهناك، على طول الجدران، تجلس النساء اليهوديات، منتظرات في الطابور، ملتهبات بشكل هستيري. لقد تمسكوا بركبهم الضعيفة بآلات الكمان التي كانت أكبر من تلك التي ستعزف في قصر باكنغهام.

انفتح باب الحرم . أطفال منمشون ذوو رؤوس كبيرة وأعناق رفيعة مثل سيقان الزهور واحمرار متقطع على خدودهم، خرجوا من مكتب زاغورسكي. أغلق الباب، وابتلع القزم التالي. خلف الجدار، كان المعلم ذو القوس، والضفائر الحمراء، والأرجل الرفيعة، يغني ويقود. مدير يانصيب وحشي - كان يسكن مولدافانكا والطرق المسدودة السوداء للسوق القديم مع أشباح بيكياتو وكانتيلينا. ثم تم جلب هذا الترنيمة إلى تألق شيطاني من قبل البروفيسور العجوز أوير.

لم يكن لدي ما أفعله في هذه الطائفة. قزم مثلهم، لاحظت اقتراحًا آخر في صوت أسلافي.

الخطوة الأولى كانت صعبة بالنسبة لي. ذات يوم غادرت المنزل محملاً بحقيبة وكمان ونوتة موسيقية واثني عشر روبلًا من المال - دفعة لمدة شهر من الدراسة. مشيت على طول شارع Nezhinskaya، وكان علي أن أتوجه إلى Dvoryanskaya للوصول إلى Zagursky، ولكن بدلاً من ذلك صعدت إلى Tiraspolskaya ووجدت نفسي في الميناء. لقد مررت بالساعات الثلاث المخصصة لي في براكتيكال هاربور. وهكذا بدأ التحرير. موظف استقبال زاغورسكي لم يراني مرة أخرى. أشياء أكثر أهمية سيطرت على أفكاري. صعدت أنا وزميلي نيمانوف على متن السفينة كنسينغتون في لندن مع بحار قديم يُدعى السيد تروتيبورن. كان نيمانوف أصغر مني بسنة، ومنذ سن الثامنة كان يشارك في أكثر التجارة تعقيدًا في العالم. لقد كان عبقريًا في أمور التجارة وأوفى بكل ما وعد به. وهو الآن مليونير في نيويورك، ومدير شركة جنرال موتورز، وهي شركة قوية مثل فورد. جرني نيمانوف معه لأنني أطعته بصمت. لقد اشترى أنابيب مهربة من السيد تروتيبورن. تم شحذ هذه الأنابيب في لينكولن بواسطة شقيق البحار القديم.

أخبرنا السيد تروتيبورن، "أيها السادة، لاحظوا كلماتي، يجب أن يُصنع الأطفال بأيديهم... إن تدخين غليون المصنع هو نفس إدخال حقنة شرجية في فمك... هل تعرف من هو بنفينوتو تشيليني؟" .. لقد كان سيدًا. يمكن لأخي في لينكولن أن يخبرك بذلك. أخي لا يتدخل في حياة أحد. إنه مقتنع فقط بأن الأطفال يجب أن يصنعوا بأيديهم، وليس بأيدي الغرباء... ولا يسعنا إلا أن نتفق معه أيها السادة...

باع نيمانوف أنابيب تروتيبورن لمديري البنوك والقناصل الأجانب واليونانيين الأثرياء. لقد حقق ربحًا مئة بالمائة منهم.

تنفست أنابيب سيد لينكولن الشعر. كل واحد منهم يحتوي على فكرة، قطرة من الخلود. كان لحامل السجائر عين صفراء متوهجة، وكانت العلب مبطنة بالساتان. حاولت أن أتخيل كيف عاش ماثيو تروتيبورن، آخر صانع غليون، في إنجلترا القديمة، وهو يقاوم مجرى الأمور.

لا يسعنا إلا أن نتفق، أيها السادة، على أنه ينبغي أن نصنع الأطفال بأيدينا...

أبعدتني الأمواج العاتية عند السد عن منزلنا الذي تفوح منه رائحة البصل والمصير اليهودي. من المرفأ العملي انتقلت إلى ما وراء حاجز الأمواج. هناك، على قطعة من الشاطئ الرملي، عاش الأولاد من شارع بريمورسكايا. من الصباح إلى الليل، لم يسحبوا سراويلهم، وغطسوا تحت الجرافات، وسرقوا جوز الهند لتناول طعام الغداء وانتظروا الوقت الذي ستمتد فيه أشجار البلوط مع البطيخ من خيرسون وكامينكا، ويمكن تقسيم هذه البطيخ على أرصفة الميناء.

كان حلمي أن أتمكن من السباحة. شعرت بالخجل من الاعتراف لهؤلاء الأولاد البرونزيين بأنني، بما أنني ولدت في أوديسا، لم أر البحر حتى بلغت العاشرة من عمري، وفي الرابعة عشرة من عمري لم أكن أعرف كيفية السباحة.

كم تأخرت في تعلم الأشياء الضرورية! عندما كنت طفلاً، مسمرًا على الجمارا، عشت حياة الحكيم؛ وعندما كبرت، بدأت في تسلق الأشجار.

تبين أن القدرة على السباحة بعيدة المنال. إن الخوف من رهاب الماء لدى جميع أسلاف الحاخامات الإسبان وصيارفة العملات في فرانكفورت دفعني إلى القاع. الماء لم يحملني. مخططة، مليئة بالمياه المالحة، عدت إلى الشاطئ - إلى الكمان والنوتة الموسيقية. لقد كنت مقيدًا بأدوات جريمتي وحملتها معي. استمر صراع الحاخامات مع البحر حتى أشفق عليّ إله الماء في تلك الأماكن، مصحح أخبار أوديسا، إيفيم نيكيتيش سموليتش. في صدر هذا الرجل الرياضي عاشت الشفقة على الأولاد اليهود. قاد حشودًا من المخلوقات الصغيرة المتهالكة. جمعهم نيكيتيش في البق في مولدافانكا، وقادهم إلى البحر، ودفنهم في الرمال، ومارس الجمباز معهم، وغطس معهم، وعلمهم الأغاني، وأثناء تحميصهم في أشعة الشمس المباشرة، روى قصصًا عن الصيادين و الحيوانات. أوضح نيكيتيش للبالغين أنه فيلسوف طبيعي. لقد مات الأطفال اليهود وهم يضحكون على قصص نيكيتيش، وكانوا يصرخون ويتملقون مثل الجراء. رشتهم الشمس بالنمش الزاحف، النمش بلون السحلية.

شاهد الرجل العجوز قتالي مع الأمواج بصمت من الجانب. ولما رأى أنه لا يوجد أمل وأنني لا أستطيع تعلم السباحة، جعلني من بين ضيوف قلبه. كان كل شيء هنا معنا - قلبه البهيج، غير المنجرف في أي مكان، وليس الجشع وغير القلق... بأكتافه النحاسية، ورأس مصارع عجوز، وأرجل برونزية ملتوية قليلاً - كان يرقد بيننا خلف كاسر الأمواج، مثل حاكم هذه البطيخ، مياه الكيروسين. لقد وقعت في حب هذا الرجل، لأن الصبي الذي يعاني من الهستيريا والصداع فقط هو من يمكنه أن يحب رياضيًا. لم أترك جانبه وحاولت خدمته.

قال لي:

لا تضج... قوى أعصابك. السباحة ستأتي من تلقاء نفسها.. كيف لا يحملك الماء.. لماذا لا يحملك؟

عندما رأى نيكيتيش كيف كنت أتمدد، استثنيني نيكيتيش، أحد جميع طلابه، ودعاني لزيارته في علية نظيفة وواسعة في الحصير، وأظهر كلابه وقنفذًا وسلحفاة وحمامًا. ومقابل هذه الثروات أحضرت له المأساة التي كتبتها بالأمس.

قال نيكيتيش: "كنت أعرف أنك تتبول، ولديك نظرة كهذه... لم تعد تنظر إلى أي مكان بعد الآن...

قرأ كتاباتي، وهز كتفه، ومرر يده على خصلاتي الرمادية شديدة الانحدار، ودار حول العلية.

"عليك أن تفكر"، قال مطولًا، وهو يصمت بعد كل كلمة، أن هناك شرارة من الله بداخلك...

ذهبنا للخارج. توقف الرجل العجوز، ونقر بعصاه بقوة على الرصيف وحدق في وجهي.

ماذا ينقصك؟.. الشباب ليس مشكلة، سوف يمر عبر السنين... أنت تفتقد الإحساس بالطبيعة.

أشار إلي بالعصا إلى شجرة ذات جذع محمر وتاج منخفض.

أي نوع من الشجرة هذا؟

انا لم اعرف.

ما الذي ينمو على هذه الأدغال؟

لم أكن أعرف ذلك أيضًا. مشينا معه عبر الحديقة في شارع ألكسندروفسكي. قام الرجل العجوز بطعن جميع الأشجار بعصا، وأمسك بي من كتفي عندما طار طائر وأجبرني على الاستماع إلى الأصوات الفردية.

ما هو الطائر الذي يغني؟

لم أستطع الإجابة. أسماء الأشجار والطيور، وتقسيمها إلى أجناس، حيث تطير الطيور، ومن أي جهة تشرق الشمس، عندما يكون الندى أقوى - كل هذا لم يكن معروفا بالنسبة لي.

وهل تجرؤ على الكتابة؟.. الإنسان الذي لا يعيش في الطبيعة، كما يعيش فيها حجر أو حيوان، لن يكتب سطرين جديرين بالاهتمام طوال حياته... مناظرك الطبيعية مثل وصف المشهد. اللعنة، ما الذي كان يفكر فيه والديك لمدة أربعة عشر عامًا؟..

ماذا كانوا يفكرون؟.. حول الفواتير التي تم الاحتجاج عليها، حول قصور ميشا إلمان... لم أخبر نيكيتيش بهذا الأمر، لقد التزمت الصمت.

في المنزل - على العشاء - لم ألمس الطعام. لم يذهب إلى حلقي.

اعتقدت "الشعور بالطبيعة". - إلهي لماذا لم يخطر على بالي هذا... أين أجد من يشرح لي أصوات الطيور وأسماء الأشجار؟.. ماذا أعرف عنها؟ يمكنني التعرف على زهور الليلك، وفقط عندما تكون في حالة إزهار. أشجار الليلك والسنط، وشوارع ديريباسوفسكايا وجريشسكايا تصطف على جانبيها أشجار السنط..."

على العشاء، روى والدي قصة جديدة عن جاشا هايفتز. قبل الوصول إلى روبن، التقى بمندلسون، عم ياشا. اتضح أن الصبي يحصل على ثمانمائة روبل مقابل الخروج. احسب مقدار ما يخرج من خمسة عشر حفلة موسيقية في الشهر.

أحصيتها وتبين أنها اثنا عشر ألفًا في الشهر. بينما كنت أقوم بعملية الضرب وأحفظ العدد أربعة في ذهني، نظرت من النافذة. كان السيد زاغورسكي، أستاذ الموسيقى الخاص بي، يسير على طول الفناء الأسمنتي، مرتديًا عباءة تنفخ بهدوء، وتخرج حلقات حمراء من تحت قبعته الناعمة، متكئًا على عصا. لا يمكن القول أنه تم تفويته مبكرًا جدًا. لقد مر أكثر من ثلاثة أشهر منذ أن سقطت كماني على الرمال بالقرب من كاسر الأمواج...

اقترب زاجورسكي من الباب الأمامي. هرعت إلى الباب الخلفي - كان اللصوص قد أغلقوه في اليوم السابق. ثم حبست نفسي في الحمام. وبعد نصف ساعة اجتمعت العائلة بأكملها عند باب منزلي. وكانت النساء يبكون. فركت بوبكا كتفها السمين على الباب وانفجرت في البكاء. كان الأب صامتا. لقد تحدث بهدوء ومنعزل كما لم يتحدث قط في حياته.

قال والدي: «أنا ضابط، ولدي عقار». انا ذاهب للصيد. الرجال يدفعون لي الإيجار. لقد أرسلت ابني إلى فيلق المتدربين. ليس لدي سبب لأهتم بابني..

لقد صمت. استنشقت النساء. ثم سقطت ضربة قوية على باب الحمام، فضربه الأب بجسده كله، ثم جاء مسرعًا.

صرخ قائلاً: "أنا ضابط، سأذهب للصيد... سأقتله... النهاية...

خرج الخطاف من الباب، وكان هناك أيضًا مزلاج، تم تثبيته بمسمار واحد. تدحرجت النساء على الأرض، وأمسكن بساقي أبيهن؛ مذهول ، كافح. وصلت امرأة عجوز، والدة والدي، في الوقت المناسب لتسمع الضجيج.

قالت له بالعبرية: «يا بني، حزننا عظيم. ليس لها حواف. لم يكن هناك سوى الدم المفقود في منزلنا. لا أريد أن أرى الدم في بيتنا...

تأوه الأب. سمعت خطواته تبتعد. كان المزلاج معلقًا على المسمار الأخير.

وبقيت في حصني حتى حلول الظلام. عندما استقر الجميع، أخذتني العمة بوبكا إلى جدتي. كان الطريق طويلا بالنسبة لنا. كان ضوء القمر مخدرًا على شجيرات مجهولة، على أشجار بلا اسم... أطلق الطائر غير المرئي صفيره وتلاشى، ربما نام... أي نوع من الطيور هذا؟ ما أسمها؟ هل يوجد ندى في المساء؟.. أين تقع كوكبة الدب الأكبر؟ من أي جهة تشرق الشمس؟..

مشينا على طول شارع Pochtovaya. أمسك بوبكا بيدي بإحكام حتى لا أهرب. كانت محقة. فكرت في الهروب.

أثارت القصص حول أوديسا رد فعل غاضبًا من قائد جيش الفرسان الأول سيميون بوديوني، ولم تثير انتقادات حادة من الموظفين الأدبيين والسياسيين. علاوة على ذلك، فقد جذبوا انتباه النقابة الفنية: على سبيل المثال، قام ليونيد أوتيسوف، الذي كان يتمتع بشعبية كبيرة في تلك السنوات، بأخذ العديد من قصص بابل ليؤديها على المسرح. وكتب فيكتور شكلوفسكي مقالاً قصيراً عن بابل، أعرب فيه عن أطروحة مفادها أنه "أجنبي حتى في أوديسا" (أي أنه ينظر إلى بلده مسقط رأسكأنه من الخارج). في عام 1928، تم نشر مجموعة صغيرة من المقالات العلمية حول بابل (التي كان يُنظر إليها دائمًا على أنها كاتب زميل مسافر وكان زميل المسافر هو الشخص الذي يشارك وجهات نظر البلاشفة، لكنه لم يكن عضوا في الحزب. كان بوريس باسترناك، وبوريس بيلنياك، وليونيد ليونوف، وكونستانتين باوستوفسكي، وإسحاق بابل، يعتبرون كتابًا "رفاق مسافرين". في البداية، تعاملت الحكومة السوفييتية مع "رفاق المسافرين" بشكل إيجابي، وفي وقت لاحق اكتسبت هذه الكلمة في اللغة الرسمية دلالة سلبية. ⁠ ) حررت بواسطة بوريس كازانسكي بوريس فاسيليفيتش كازانسكي (1889-1962) - عالم فقه اللغة وكاتب. قام بالتدريس في قسم فقه اللغة الكلاسيكية في جامعة لينينغراد، وعمل فيها معهد الدولةتاريخ الفن. كان أحد أعضاء أوبوياز، وتحت تأثير صداقته مع تينيانوف، كتب عملاً عن السينما بعنوان “طبيعة السينما”. كما كتب الكثير عن المسرح - عن استوديو سيرجي رادلوف، وطريقة نيكولاي إيفرينوف. بدأ مع تينيانوف في نشر سلسلة كتب "الماجستير الأدب الحديث" درس دراسات بوشكين. ⁠ ويوري تينيانوف (مؤلفو المقالات من علماء اللغة المشهورين نيكولاي ستيبانوف نيكولاي ليونيدوفيتش ستيبانوف (1902-1972) - ناقد أدبي. عمل في معهد غوركي للأدب العالمي وقام بالتدريس في معهد موسكو التربوي. كان متخصصًا في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والشعر السوفيتي. تحت رئاسة تحرير ستيبانوف، تم نشر الأعمال المجمعة لإيفان كريلوف (دافع ستيبانوف عن أطروحته حول خرافات كريلوف)، وفيلمير كليبنيكوف، ونيكولاي غوغول. كتب ستيبانوف عدة كتب عن غوغول ("غوغول. المسار الإبداعي"، "فن غوغول الكاتب المسرحي") وسيرة الكاتب في سلسلة ZhZL. ⁠ , غريغوري جوكوفسكي غريغوري ألكساندروفيتش جوكوفسكي (1902-1950) - ناقد أدبي. رئيس قسم الأدب الروسي في جامعة لينينغراد. في منزل بوشكين قاد مجموعة لدراسة اللغة الروسية الأدب الثامن عشرقرن. مؤلف الدورة المنهجية الأولى حول هذا الموضوع. تم إجلاؤه من لينينغراد المحاصرة إلى ساراتوف. بعد الحرب، تم اعتقاله كجزء من حملة "لمحاربة العالمية" وتوفي في الحجز بسبب نوبة قلبية. ⁠ و بافل نوفيتسكي بافيل إيفانوفيتش نوفيتسكي (1888-1971) - ناقد فني وناقد مسرحي وناقد أدبي. تم طرده من جامعة سانت بطرسبرغ بسبب أنشطته الثورية. منذ عام 1913 عاش في سيمفيروبول، حيث كان زعيم المناشفة القرم. منذ عام 1922، كان يعمل في موسكو: كان عضوا في هيئة تحرير مجلة "العمارة الحديثة"، عميد Vkhutemas، ثم Vkhutein. بعد الحرب عمل في المسرح. قام فاختانغوف بالتدريس في GITIS والمعهد الأدبي ومدرسة المسرح العليا التي سميت باسمها. شتشوكين. ⁠ ).

تعبير

كان تأليه قوى الحياة المحررة هو "قصص أوديسا" (1921 - 1923). لقد أضفى بابل دائمًا طابعًا رومانسيًا على أوديسا. لقد رأى أنها على عكس المدن الأخرى، التي يسكنها أناس "ينذرون بالمستقبل": كان سكان أوديسا يتمتعون بالبهجة، "الحماس، والخفة، وإحساس ساحر - حزين أحيانًا، ومؤثر أحيانًا - بالحياة". يمكن أن تكون الحياة "جيدة، أو سيئة"، ولكنها على أية حال، "مثيرة للاهتمام إلى حد غير عادي".

كان هذا الموقف تجاه الحياة هو الذي أراد بابل غرسه في الشخص الذي نجا من الثورة ودخل إلى عالم مليء بالصعوبات الجديدة وغير المتوقعة. لذلك، في "قصص أوديسا" قام ببناء صورة لعالم كان فيه الإنسان منفتحًا على الحياة.

في أوديسا الحقيقية، يتذكر مولدافانكا ك. في بابا ليفسكايا أوديسا، ينقلب هذا العالم رأسًا على عقب. لقد تحولت ضواحي المدينة إلى مسرح، حيث يتم عرض الأعمال الدرامية العاطفية. يُخرج كل شيء إلى الشارع: حفلات الزفاف، والمشاجرات العائلية، والوفيات، والجنازات. الجميع يشارك في الحدث، يضحك، يتقاتل، يأكل، يطبخ، يغير الأماكن. إذا كان حفل زفاف، فإن الطاولات توضع "على طول الفناء بالكامل"، وهناك الكثير منها لدرجة أنها تُخرج ذيولها من البوابة إلى شارع المستشفى ("الملك"). إذا كانت هذه جنازة، فهذه الجنازة مثل "لم تر أوديسا من قبل، لكن العالم لن يرى" ("كيف تم ذلك في أوديسا").

في هذا العالم، يتم وضع "الإمبراطور السيادي" أسفل شارع "الملك" بيني كريك، ويتم السخرية من الحياة الرسمية، ومعاييرها، وقوانينها الجافة، وخفضها، وتدميرها بالضحك. لغة الشخصيات حرة، فهي مليئة بالمعاني التي تكمن في النص الفرعي، الشخصيات تفهم بعضها البعض في نصف كلمة، نصف تلميح، الأسلوب مختلط مع اللغة الروسية اليهودية، لغة أوديسا، التي تم إدخالها في الأدب في بداية القرن العشرين حتى قبل بابل. وسرعان ما تفرقت أقوال بابل إلى أمثال وأقوال، وانفصلت عن خالقها، واكتسبت حياة مستقلة، وظل أكثر من جيل يردد: "لم يأتي المساء بعد"، "بدم بارد"، أنا، أنت لست في العمل" أو "في روحك الخريف". تساعد مادة أوديسا اليوم على فهم تطور بابل.

حتى قبل إصدار "الفرسان"، بدأ العمل على النصوص ككتاب منفصل: "بينيا كريك"، "النجوم المتجولة" (كلاهما عام 1925)، وما إلى ذلك. القدرة على رؤية العالم كمشهد، كمرحلة، الآن تبين أنه الطريق إلى منعطف جديد في الحياة والعمل. لكن تقييماته الذاتية صارمة ولا هوادة فيها: "عديم الموهبة، مبتذل، فظيع". لذلك في عام 1926 لم يسمح أحد لنفسه بالكتابة عنه. في عام 1926 كتب بابل مسرحية "الغروب". ثم بدا له أنها كانت قصيرة الحياة المسرحيةترتبط المسرحية بإنتاجات غير ناجحة اختفت منها "خفة الكوميديا". يود النقاد أن يروا في "غروب الشمس" ما كان في "قصص أوديسا": "لون خفيف" من الحياة اليومية، وكوميديا ​​​​الفكاهة العامية الجنوبية. وكتب النقاد أن النتيجة كانت "انهيارا مأساويا". من ماذا؟ لماذا؟ كان الجميع في حيرة.

تم وضع أصول سوء الفهم في الأوقات المتغيرة. وكشف معنى المسرحية في عنوان "الغروب". كان هذا الاسم نذيرًا رمزيًا للتغييرات القادمة. حاول النقاد عدم ملاحظة توقعات الكاتب القاتمة. اقرأ حرفيًا، تم تفسير المسرحية على أنها موضوع تدمير الروابط والعلاقات الأسرية الأبوية القديمة - وليس أكثر. ولكن في هذا الشكل، كان عدد قليل من الناس مهتمين بها. وكان بابل مستاء للغاية.

الموهبة والشهرة لم تجلب له السلام. كما ذكرنا سابقًا، قام حراس "نظام الثكنات" في الأدب بتمرير رماحهم على قصصه الأولى: لقد رأوا في "سلاح الفرسان" افتراء على الجيش الأحمر، وهو تجريد متعمد لبطولة التاريخ. حاول بابل الدفاع عن نفسه، موضحًا أن الخلق قصة بطوليةلم يكن سلاح الفرسان الأول هو نيته. لكن الجدل لم يهدأ. في عام 1928، تم إطلاق النار مرة أخرى على "سلاح الفرسان" من موقع "ضابط صف الماركسية": غاضبًا من توبيخ السيد غوركي، الذي أخذ بابل تحت الحماية، نشرت "برافدا" رسالة مفتوحة من س. بوديوني إلى م. غوركي، حيث اتهم الكاتب مرة أخرى بالتشهير بسلاح الفرسان الأول. لم يتخلى غوركي عن بابل. وهذا لا يعني أن النزاع قد انتهى. استمر التوتر حول اسم بابل، على الرغم من أن عمله يبدو أنه يسير بشكل أفضل من ذي قبل: في عام 1930، أعيد نشر كتاب الفرسان، وتم بيعه في وقت قياسي (سبعة أيام تقريبًا)، وبدأ جوسيزدات في إعداد الطبعة التالية.

* لكن شيئاً ما كان يحدث في بابل نفسه: لقد صمت. لقد تجاوزته الأزمة في ذروتها النضج الإبداعي. مقالات الإعجاب بالنقاد لم ترضيه. وكتب عنهم: “أقرأ وكأننا نتحدث عن الموتى، حتى الآن ما أكتبه الآن عما كتبته من قبل”. ظهر اسم بابل في المطبوعات بشكل أقل فأقل. كشفت مراسلاته مع الناشرين (مع فياتشيسلاف بولونسكي، على سبيل المثال) عن يأسه. وكتب في عام 1928: "... لا يمكنك الهروب من القدر".

حاول التغلب على نفسه: إما شارك في العمل على الرواية الجماعية "حرائق كبيرة" (1927)، أو نشر قصصه القديمة في تقويم "الممر" (رقم 6). لقد ربط الأسباب الداخلية للأزمة ليس فقط بتطرفه، بل وأيضاً "باحتمالات التنفيذ المحدودة"، كما كتب بعناية في رسالة خاصة من باريس في يوليو/تموز 1928. "من الصعب جدًا الكتابة عن مواضيع تهمني، ومن الصعب جدًا أن تكون صادقًا"، قال ذلك بعيدًا عن الشفقة على الذات.

"الكلمة المضحكة" هي المشكلة الأكثر إلحاحًا في دراسة نثر بابل القصير. خصائص القصة القصيرة "الملك". الموت في العالم الفني لـ I. Babel كنقطة انطلاق للمشهد الهزلي. تحليل الشخصيات الرئيسية في رواية "كيف تم ذلك في أوديسا".

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

من أكثر المشاكل إلحاحًا في دراسة النثر القصير بقلم آي.إي. يمكن تسمية بابل باستخدام الكاتب لكلمة "الكلمة الضاحكة". فهم "الكلمة المضحكة" كفئة شعرية بقلم م.م. باختين، والتي «تتحقق في «أشكال طقسية وترفيهية»، و«أعمال لفظية وفكاهية»، في «أشكال وأنواع من الكلام المشترك المألوف»، يمكن الإشارة إلى أن «قصص أوديسا» هي أكثر من مجرد مجال سردي مثمر حيث وتتجلى «الكلمة الضاحكة» من خلال «الصور المضحكة» الكرنفالية التي تشكل جزءاً أساسياً من الشعرية العامة للدورة الروائية.

تعتبر صورة عنوان القصة القصيرة الأولى في سلسلة "الملك" تقليدية تمامًا للثقافة الشعبية الفكاهية. يعتبر الملك والمهرج، اللذان يرتديان زي الملك، مشاركين لا غنى عنهما في أي كرنفال، وفي النهاية يتم خلع المحتال عن العرش. في بداية القصة، الملك المزيف هو مأمور جديد يمثل سلطة الدولة. إنه مقتنع بأنه "حيث يوجد إمبراطور ذو سيادة، لا يوجد ملك"، لذلك قرر مداهمة بينيا كريك (ملك اللصوص) أثناء حفل زفاف أخته. في نهاية القصة، وفقًا لقانون الكرنفال، يفضح بينيا كريك، الملك الحقيقي لمولدافانكا، خصمه: "رجال الشرطة، وهم يهزون أعقابهم، يركضون على طول الدرج المليء بالدخان. كان رجال الإطفاء متحمسين للغاية، لكن لم يكن هناك ماء في أقرب صنبور. وقف المأمور، وهو نفس المكنسة التي تكنس، على الرصيف المقابل وقضم الشارب الذي كان ينمو في فمه. تعتبر النار المطهرة للمنطقة المحترقة بمثابة تعويذة لحفل الزفاف الذي أراد المأمور تدميره فعوقب بسببه.

وقت الكرنفال هو وقت الزفاف. في "قصص أوديسا"، يعد حفل الزفاف أحد الأحداث الرئيسية في حياة المرأة المولدافية. وصف بابل حفلتي زفاف في القصة القصيرة "الملك": زواج بينيا من تسيليا ودفويرا كريك أخت بينيا "من صبي تافه تم شراؤه بأموال أيشباوم".

كان الزواج من زيلا، ابنة إيشباوم، مصحوبًا بزخارف الوفرة والخصوبة: "عاش المتزوجون حديثًا لمدة ثلاثة أشهر في بيسارابيا الخصبة، بين العنب والطعام الوفير وعرق الحب". يمكن للمرء أن يتفق مع رأي م.ب. يامبولسكي، الذي كان الحب الذي ضرب قلب الملك بمثابة انتصار جديد لكريك، وليس "هزيمة" كما كتب بابل بسخرية، "بدء الرجولة".

أما الزفاف الثاني الذي نظمه الملك فهو مهرج. يستخدم كريك أموال إيتشباوم لشراء عريس لأخته دفويرا: "دفويرا البالغة من العمر أربعين عامًا، والتي شوهها المرض، مع تضخم الغدة الدرقية وعيونها منتفخة من محجريها، جلست على جبل من الوسائد بجوار الصبي الهزيل الذي تم شراؤه به. أموال أيشباوم."

إذا تم نقل القوة المتجددة لحفل زفاف بيني كريك على تسيليا من خلال سمنة بيسارابيا، ففي الثانية نلاحظ "بروز" عالم الكرنفال من خلال تضخم الغدة الدرقية المتضخم وخروج عيون دفويرا من مآخذها. إذا كان حفل الزفاف الأول هو انتصار للحب، فإن الثاني هو مهزلة، و"العروسان الجديدتان" أخت كريك البالغة من العمر أربعين عامًا و"الصبي النحيل" هما زوجان مهرجان سيؤديان نسخة السيرك الخاصة بهما في نهاية الزفاف. القصة: "فقط دفوريرا لم يكن لينام. بكلتا يديها دفعت زوجها الخجول إلى باب غرفة زواجهما ونظرت إليه بنظرة آكلة اللحوم، مثل قطة تحمل فأرًا في فمها، وتتذوقه بأسنانها بخفة.

يقارن الباحث إم بي يامبولسكي بين "الملك" والقصة القصيرة من "سلاح الفرسان" لبابل "بان أبوليك". ووفقا له، فإن التوفيق بين كريك هو محاكاة ساخرة لقصة الإنجيل: بدلة بنيا البرتقالية وكونتوش المسيح البرتقالي، ضربة إيشباوم التي شُفيت على الفور، والتي "قامت" على الفور والمعجزة الثانية للمسيح في الجليل. يقارن الناقد الأدبي ديبورا من مثل أبوليك مع صورتها الكرنفالية لدويرا. تم إنشاء المراسلات على أساس "الانعكاس المتماثل:" صفة الفيل لزوج ديبورا تتوافق مع "فأر" دفورا، وقيء ديبورا هو تذوق دويرا للفأر البائس المثبت في فمها.

بالإشارة إلى البيان الشهير لـ V.N. توربينا: "والإنجيل كرنفال"، لا يمكن إنكار وجود تلميحات مضحكة في دورة بابل إلى "نص الإنجيل". على الرغم من ذلك، يجب على المرء أن يكون حذرًا عند مقارنة صور بيني والمسيح ودفورا وديبورا، حيث إن م.ب. يقارن يامبولسكي بين القصص المنشورة بفارق عامين ("الملك" 1921؛ "بان أبوليك" 1923).

يشير بابل إلى صورة الزفاف في قصة "الأب" عندما يصف المغيرين الذين يذهبون إلى بيت الدعارة في يوسكا سامويلسون: "كانت أعينهم منتفخة، وكانت ساق واحدة خارجة في كل عربة، وكان هناك شخص واحد يحمل باقة، و وكان سائقو المركبات، الذين كانوا يبرزون على مقاعد عالية، مزينين بأقواس، مثل أفضل الرجال في حفلات الزفاف. تحاكي الحلقة وتبالغ في فكرة "قطار الزفاف"، والتي يتم من خلالها إنشاء صورة بشعة لعالم مولدافانكا المنتصر والبارز، وتعوض عن عدم وجود وصف لحفل زفاف آخر لباسكا هراش وبيني كريك.

زواج ابنة فرويم روك وملك اللصوص لا يصوره بابل، ولكن مع العلم أن كلمة بني كريك لا تخرج عن الفعل، فلا شك أن حفل الزفاف قد تم. على الأرجح، لم يتناسب وصفها مع العالم الفني الذي أنشأه بابل في "قصص أوديسا". كان من الممكن أن يكون باسكا المذكر وبنشيك الوسيم زوجين كوميديين، في حين أن حفل الزفاف نفسه، المبني على اتفاق نقدي بين كريك وفرويم غراتش، كان سيبدو مهرجًا، ولهذا السبب تلاشى مظهر الملك بشكل ملحوظ في عيون القراء.

على الرغم من عدم وجود وصف للزواج المدبر، أ. يشير إيساولوف إلى أن “الطبيعة الكرنفالية لعالم بابل الفني هي في جوهرها خارجية فقط، حيث يكمن خلفها نهج عقلاني للغاية تجاه “الهيمنة”، عندما يتم تحديد كل شيء بالمال، وليس بالعاطفة. جزئيًا، يمكن للمرء أن يتفق مع منطق أفكار الباحث، لكن الخلفية المادية للأحداث لا تتوافق مع العالم الفني الرومانسي لمولدافانكا، والذي، وفقًا لبابل، "تسود العاطفة".

إذا رجعنا إلى الأصول الأصلية لحفل الزفاف، فهو في حد ذاته يعود إلى الوجبة الطقسية التي "تنتج" العائلة. ولذلك، عند تحليل حفل زفاف دفويرا كريك، فإن صور العيد تستحق اهتماما خاصا.

عن القوة الإبداعية للطعام والشراب م.م. كتب باختين: “الطعام والشراب من أهم مظاهر حياة الجسد البشع. ومن سمات هذا الجسد انفتاحه وعدم اكتماله وتفاعله مع العالم. الجسد يتجاوز حدوده هنا."

في بداية قصة "الملك"، يتم وصف الاستعدادات للعشاء الذي تم ترتيبه على شرف حفل زفاف دفويرا: "الطاولات الموضوعة على طول الفناء بالكامل تبرز ذيولها من البوابات. الطاولات المغطاة بالمخمل تلتف حول الفناء مثل الثعابين، على بطونهم رقع من كل الألوان، ويغنون بأصوات عميقة.

لقد تحولت الشقق إلى مطابخ، حيث تشتعل النيران "السمينة" و"السكرانية والممتلئة"، والتوسع الرمزي لصورة الموقد يدفع حدود الفضاء النص الأدبي. تخلق الطبيعة الزائدية للوصف إحساسًا بالعيد العالمي، وهو ما تؤكده المقارنة الضمنية للطاولات الملتفة "مثل الثعابين"، والتي، غير مناسبة للفناء، "أخرجت ذيلها من البوابة". الصورة التقليدية لريسل الصغيرة البالغة من العمر ثمانين عامًا، مضيفة مطبخ الزفاف، هي في نفس الوقت تناقض كوميدي بين ريسل الصغيرة والمطبخ العملاق الذي "تسود فيه"، ورمزًا للخصوبة (ريسل أحدب، والسنام في "ثقافة الضحك" يتمتع بقوة إنتاجية). يتم نقل الخصوبة من خلال وصف وفرة العيد: "في هذا العرس، تم تقديم العشاء للديك الرومي والدجاج المشوي والإوز والسمك المحشو وحساء السمك والنبيذ الأجنبي والبرتقال من ضواحي القدس".

الطاقة المتكثفة خلال وليمة الزفاف تحصل على منفذ: المتسولون اليهود، "بعد أن شربوا مشروب الروم الجامايكي مثل الخنازير، يطرقون على عكازاتهم، ويبدأ المغيرون في الغضب: "كسرت ليفا كاتساب زجاجة فودكا على رأس حبيبته. مونيا أطلق رجل المدفعية النار في الهواء. يعد السكر والضرب جزءًا لا يتجزأ من حفل الزفاف وثقافة الكرنفال والضحك بشكل عام.

إذا كان حفل زفاف بيني كريك مع باسكا "خدعة كرنفال"، فإن ضرب رجل مخمور على يد ليوبكا شنيويس في القصة القصيرة "الأب" يمكن الخلط بينه وبين "لكمات الزفاف". وضربت "بقبضة اليد على الوجه مثل الدف، وباليد الأخرى دعمت الرجل حتى لا يسقط"، وبعد ذلك "سقط على الحجارة ونام". يبدو المشهد كوميديًا بفضل مقارنة وجه الرجل بالدف وتعليق المؤلف على تصرفات الصبية. ذروة الكوميديا ​​هي النهاية غير المتوقعة. الضرب الذي ينتهي بالنوم، أو غارة قطاع الطرق التي تؤدي إلى جنازة رائعة، تتناسب بشكل عضوي مع كرنفال مولدافانكا.

في القصة القصيرة "كيف تم ذلك في أوديسا"، تصبح جنازة الكاتب موغنشتاين، الذي أطلق عليه مهاجم مخمور النار بطريق الخطأ، عطلة، لا تختلف في الجدية عن حفل الزفاف: "لم تشهد أوديسا مثل هذه الجنازة من قبل، والعالم أجمع". لن أراه أبدا. كان رجال الشرطة يرتدون قفازات خيطية في ذلك اليوم. سار ستون مغنيًا أمام الموكب. قاد شيوخ كنيس تجار الدواجن الكوشر العمة بيسيا من ذراعيها. وخلف الشيوخ أعضاء جمعية الكتبة اليهود، وخلف الكتبة اليهود محامون وأطباء وقابلات ومسعفون..."

الموت في عالم الفنبابل هي نقطة البداية لمشهد هزلي، فمثلا يلتقي الرجل الثري تارتاكوفسكي بموكب جنائزي يدفنه تارتاكوفسكي، لكن هناك رشاشا في التابوت، ويتحول الموكب نفسه إلى غزاة يهاجمون بلطجية الضواحي.

تقبل المرأة المولدوفية الموت باعتباره عطلة، ومهزلة، وحتى استهزاء.

تحكي قصة "الأب" عن توقف المسلمين الروس العائدين من الأماكن المقدسة في أوديسا. أحد الحجاج على وشك الموت، لكنه يرفض المساعدة الطبية، لأن "الذي ينتهي به الأمر في الطريق من الله محمد إلى بيته يعتبر أول رجل محظوظ وغني ..." الحارس إيفزيل يسخر من المريض: "هالفاش" صرخ يفزيل على الرجل المحتضر وانفجر ضاحكًا، ها هو الطبيب يأتي ليعالجك..."

كما اقترح أ. Esaulov، مثل هذا الضحك ممكن فقط على "الغريب" الذي يعاني ويموت والذي ليس جزءًا من جسد الشعب البشع، في في هذه الحالةعلى الوثنيين. في إطار المعارضة "الداخلية"، يصبح السياق الفكاهي واضحًا، والذي يتضمن حلقة وفاة الملا: السكارى يرقدون "مثل الأثاث المكسور" في ساحة لوبكين، وبينيا كريك تستمتع مع المرأة العامة كاتيوشا. مثل هذا القرب، الذي يقلل من شفقة الموت، يؤكد خلود حياة المرأة المولدافية، التي رآها باسكا من تولشين، مع "امتصاص الأطفال وليالي الزفاف، المليئة بأناقة الضواحي وبلا كلل من الجندي".

الموت في ثقافة الضحك الكرنفالية هو أيضًا الجانب الآخر من الحياة الناشئة. يرمز داود من الدورة الأخيرة من قصة "Lyubka Kazak" إلى ثمرة حب حفلات الزفاف المولدافية الموصوفة أعلاه. تحرم بابل والدة دافيدكا الجينية ليس فقط من سمات الأمومة (ليوبكا كازاك تشرب الفودكا وهي واقفة، وتضرب رجلاً، وتقسم، وتحمل لقب رجل)، ولكن أيضًا القدرة على إطعام طفلها. عندما ينفد الحليب من ليوبكا، تضع تسوديشكيس "مرفقًا رفيعًا وقذرًا" في فمها.

يمكن اعتبار هذه الإيماءة التي قام بها Tsudechkis بمثابة نوع من الألفة التي تنشأ بين المشاركين خلال الكرنفال. وهذا يشمل أيضًا العناوين المسيئة للأبطال (Lyubka "سجين" ، "عديم الضمير" ، "أم كريهة" ، Tsudechkis "murlo" ، "المارق القديم"). وجهة النظر الأصلية لـ M.B. يامبولسكي، الذي اعتقد أن "المرفق هو المعادل "الذكري" الواضح للثدي، ولكنه أيضًا القضيب العقيم". ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن والدة دافيدكا، بحسب تعريف تسوديشكيس، "كريهة" و"جشعة"، أي أنها في عالم الكرنفال "عقيمة" ولا يمكنها إنجاب الأطفال. ومن ثم يتضح لماذا يقدم بابل مشهد فطام الطفل عن ثدي أمه. الآن سوف يعتني مولدافانكا المضياف والمحب بالطفل، الذي سيتم تعليم قوانين الكرنفال الخاصة به لدافيدكا على يد تسوديشكيس الحكيم.

دافيدكا وليوبكا كازاك وتسوديتشكيس وغيرهم من أبطال "قصص أوديسا" لبابل هم من لحم ودم "المرأة المولدافية، أمنا الكريمة". باستخدام تعريف م.م. باختين، يمكننا القول أن بابل صور في الدورة “مفهوم العيد الشعبي المتمثل في ولادة الجسد الوطني وتغذيته ونموه وتجديده”. ديفيد، الذي تبناه مولدافانكا، سيحل في المستقبل محل الملك بني كريك، كما يتضح من الاسم الملكي للطفل (راجع الملك اليهودي داود). لكن مصير الملك "الجديد" مخفي في قصص تسوديشكيس، التي يخطط المؤلف للحديث عنها في القصص القصيرة التالية. وهكذا، يشير بابل إلى عدم اكتمال الكرنفال المولدافي، الذي تجاوز حدود دورة "قصص أوديسا"، وامتد إلى ما هو أبعد من الإطار الزمني والمكاني والرسمي من أجل الحصول على الخلود.

وهكذا، فإن تحليل «الكلمة المضحكة» في «الصور المضحكة» في قصص بابل القصيرة يتيح لنا التأكيد على أن دورها في النسيج السردي للنص مهم.

رواية كلمة مضحكة

الأدب

1. بابل آي.إي. كيف تم ذلك في أوديسا. م، 2005. ص111145.

2. باختين م.م. أعمال فرانسوا رابليه و الثقافة الشعبيةالعصور الوسطى وعصر النهضة م.، 1990.

3. إيسولوف أ. "قصص أوديسا" لإسحاق بابل: منطق الدورة // موسكو. 2004. رقم 1. ص 204 216.

4. توربين ف.ن. حول باختين // توربين ف.ن. قبل وقت قصير من برج الدلو: مجموعة من المقالات. م، 1994. ص 446 464.

5. يامبولسكي م.ب. هياكل الرؤية والجسدية // Zholkovsky A.K. بابل / بيب1 / أ.ك. زولكوفسكي، م.ب. يامبولسكي. م، 1994.

تم النشر على موقع Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

تحتل رواية «الفرسان» مكانة رائدة في أعمال بابل. هذه الرواية ليست مثل أعمال المؤلفين الآخرين الذين يصفون أحداث الحرب الأهلية والثورة. تتكون معظم الروايات من فصول، وتتكون رواية الفرسان من 36 قصة قصيرة.

مقال، أضيفت في 16/02/2006


السياسة والتوجه الأيديولوجي لمجلة "ليتوبيس" التي تصدر تحت قيادة مكسيم غوركي. تحليل قصص إسحاق بابل "ماما وريما وآلا" و"إيليا إسحاقوفيتش ومارجريتا بروكوفييفنا" المنشورة في المجلة في سياق اجتماعي.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 26/10/2016


بابل وروايته "الفرسان". الأصالة الفنيةرواية. ولادة نوع جديد من الإنسان في نار الحرب الأهلية استناداً إلى عمل بابل "الفرسان". الإيمان بضرورة الثورة والحرب والدم والموت من أجل المستقبل.

الملخص، أضيف في 12/12/2006


طفولة وتعليم إسحاق إيمانويلوفيتش بابل. الدراسة في معهد كييف للتمويل وريادة الأعمال. لقاء مكسيم غوركي. العمل في المفوضية الشعبية للتعليم وفي حملات الغذاء. اتهام بالتجسس واعتقال وموت الكاتب.

تمت إضافة العرض بتاريخ 14/05/2013


تكوين و صفاتنوع القصة القصيرة في الأدب الروسي. دراسة انكسار الأنظمة الفنية الكلاسيكية والحديثة في قصص م. بولجاكوف القصيرة في العشرينات من القرن العشرين: مقال فسيولوجي، واقعي بشع، شعرية.

أطروحة، أضيفت في 12/09/2011


انعكاس لأحداث الثورة و حرب اهليةفي الأدب الروسي، الإبداع العسكريالشعراء وكتاب النثر. دراسة حياة وعمل آي. بابل، تحليل المجموعة القصصية "الفرسان". موضوع الجماعية في رواية M.A. شولوخوف "التربة العذراء مقلوبة".

الملخص، تمت إضافته في 23/06/2010


التعرف على النشاط الإبداعيإدغار بو, الخصائص العامةقصص قصيرة "سقوط بيت آشر" و"جريمة قتل في شارع المشرحة". النظر في ميزات تحديد الهوية أصالة النوعقصص قصيرة مثل النوع الأدبيبناءً على أعمال إدغار آلان بو.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 19/12/2014


دراسة المأساة شخصية خلاقةفي رواية ج. لندن "مارتن إيدن". النظر في سمات الأسلوب الأدبي لجاي دي موباسان في تكوين صورة نفسية باستخدام التفاصيل الفنية. تحليل نقدي للقصة القصيرة "بابا سيمون".

تمت إضافة الاختبار في 04/07/2010


الروايات والدراما في أعمال كلايست. الحقيقة والخدعة في الكوميديا ​​"الإبريق المكسور". العالم المهتز في القصة القصيرة لج. كلايست "ماركيز دو"، "زلزال في تشيلي"، "خطبة في سان دومينغو". السمات المحددة للأنواع في أعمال كلايست.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 06/06/2010


سمات الشخصية الإبداعية لـ M. Weller، العالم الداخليأبطاله وعلم نفسهم وسلوكهم. أصالة نثر بتروشيفسكايا، التجسيد الفني للصور في القصص. الخصائص المقارنةصور الشخصيات الرئيسية في الأعمال.

I. E. Babel كان يحب أن يردد القول: "القوة تعطش، والحزن وحده يروي القلب". هذا الانبهار بالسلطة، الذي قاد الكاتب إلى الموت المبكر، تجلى في أعماله كاهتمام شامل بقوى الحياة المحررة والحرة والبدائية. أصبحت "قصص أوديسا" تأليه لقوى الحياة المحررة. I. E. Babel دائما إضفاء الطابع الرومانسي على أوديسا. لقد رأى أنها على عكس المدن الأخرى، التي يسكنها أشخاص "ينذرون بالمستقبل": كان سكان أوديسا يتمتعون بالبهجة، "الحماس، والخفة، وإحساس ساحر - حزين أحيانًا، ومؤثر أحيانًا - بالحياة". يمكن أن تكون الحياة جيدة أو سيئة، ولكنها على أية حال "ممتعة للغاية". هذا هو بالضبط الموقف تجاه الحياة الذي أراد الكاتب غرسه في الإنسان الذي نجا من الثورة ودخل عالماً مليئاً بالصعوبات الجديدة وغير المتوقعة. لذلك فإن أوديسا في "قصص أوديسا" هي صورة لعالم ينفتح فيه الناس على الحياة.

في أوديسا بابل، ينقلب هذا العالم رأسًا على عقب. تحولت ضواحي المدينة إلى مسرح، مسرح يتم فيه عرض الأعمال الدرامية والعواطف. يُخرج كل شيء إلى الشارع: حفلات الزفاف، والمشاجرات العائلية، والوفيات، والجنازات. الجميع يشارك في الحدث، يضحك، يتقاتل، يأكل، يطبخ، يغير الأماكن. إذا كان حفل زفاف، فسيتم وضع الطاولات "على طول شارع الفناء بأكمله"، وهناك الكثير منهم "يخرجون ذيولهم من البوابة إلى شارع المستشفى" ("الملك"). إذا كانت هذه جنازة، فهذه الجنازة مثل "لم تر أوديسا من قبل، لكن العالم لن يرى" ("كيف تم ذلك في أوديسا").

في هذا العالم، يتم وضع "الإمبراطور السيادي" أسفل شارع "الملك" بيني كريك، ويتم السخرية من الحياة الرسمية ومعاييرها وقوانينها الجافة، وخفضها، وتدميرها بالضحك. هذا العالم يسكنه، في جوهره، شخصيات رائعة.

على سبيل المثال، بينيا كريك، ابن الموثق القديم مندل كريك. وفي الواقع، كان ينتمي إلى ذلك السكان اليهود الذين انحنوا أمام ناظر المدينة والمنطقة وكانوا محدودي الحقوق واختيار المهن. لكن بينيا كريك هو روبن هود أوديسا، الفارس النبيل، على الرغم من أن لقب الفروسية هذا ممزوج بشكل غريب بالأفكار والأفعال البرجوازية. يلوح هو وأتباعه بأسلحتهم، لكنهم ليسوا في عجلة من أمرهم لاستخدامها. لديهم "براوننج ودية" في أيديهم.

السرقة الموصوفة في قصة "كيف تم ذلك في أوديسا" لا يتم تقديمها على الإطلاق كجريمة جنائية، ولكن كلعبة، نوع من المسرح للذات، حيث لعب الجميع الأدوار: بعضهم لصوص، والبعض الآخر هم ضحايا، ولكن في الوقت نفسه لا يتوقفون عن أن يكونوا معارف طيبين. أوديسا في قصص آي. بابل مدينة لها لغتها الخاصة، مشرقة ومبتكرة. إنه حر، مشبع معنى عميقمعبرة. أصبحت الأمثال عن أبطال بابل أمثالًا وأقوالًا، واكتسبوا حياة مستقلة، وكان يردد أكثر من جيل: "لم يحل المساء بعد"، "أنا بدم بارد، أنت لست في العمل"، "" إنه الخريف في روحك."

إعادة قراءة I. Babel مرارًا وتكرارًا، لا يسع المرء إلا أن يحزن على مصيره، ولا يتعاطف مع عذابه الداخلي، ولا يعجب بموهبته الإبداعية.

من المستحيل عدم الحزن على مصيره، وليس التعاطف مع عذابه الداخلي، وليس الإعجاب بموهبته الإبداعية. لم يتلاشى نثره مع مرور الوقت، ولم يتلاشى أبطاله، ولا يزال أسلوب أعماله غامضًا.