سونيشكا مارميلادوفا: الخصائص. من هي سونيا مارميلادوفا؟ مقال: صورة سونيا مارميلادوفا في رواية "الجريمة والعقاب" المعنى الرمزي لسونيا مارميلادوفا

هنا أمامي كتاب F. M. Dostoevsky "الجريمة والعقاب". ويتطرق المؤلف إلى مشاكل كثيرة في هذا العمل، لكن أهمها مشكلة الأخلاق. يتطرق دوستويفسكي إلى هذه المشكلة في العديد من أعماله، لكن هذه المشكلة تلقت أكبر تطور لها في الجريمة والعقاب. ربما يكون هذا العمل هو الذي يجعل الكثير من الناس يفكرون في أفعالهم. هنا، في هذا الكتاب، سنلتقي بالعديد من الأشخاص المختلفين، ولكن ربما تكون سونيا مارميلادوفا الأكثر انفتاحًا وصدقًا ولطفًا. هذه الفتاة لديها مصير صعب. توفيت والدة سونيا مبكرا، وتزوج والدها من امرأة أخرى ولديها أطفال. الحاجة أجبرت سونيا على كسب المال بطريقة منخفضة: لقد اضطرت للذهاب إلى العمل. يبدو أنه بعد هذا الفعل، كان من المفترض أن تغضب سونيا من زوجة أبيها، لأنها أجبرت سونيا عمليا على كسب المال بهذه الطريقة. لكن سونيا سامحتها بالإضافة إلى، فهي تجلب المال كل شهر إلى المنزل الذي لم تعد تعيش فيه. لقد تغيرت سونيا ظاهريا، لكن روحها ظلت كما هي: واضحة وضوح الشمس. سونيا مستعدة للتضحية بنفسها من أجل الآخرين، ولا يستطيع الجميع القيام بذلك. يمكنها أن تعيش "بالروح والعقل"، ولكن يجب عليها إطعام أسرتها. وهذا الفعل يثبت نكرانها.

لم تدين سونيا الناس على أفعالهم، ولم تدين والدها ولا راسكولينكوف. تركت وفاة والدها علامة عميقة على روح سونيا: "من تحت هذه ... القبعة كان هناك وجه نحيف شاحب وخائف بفم مفتوح وعينان بلا حراك في حالة رعب". أحبت سونيا والدها رغم كل عيوبه. لذلك، كان موته غير المتوقع خسارة كبيرة في حياة سونيا.

إنها تتفهم وتختبر آلامهم مع الناس. لذلك، لم تدين راسكولنيكوف عندما اعترف لها بالجريمة التي ارتكبها: "لقد أمسكت به فجأة بكلتا يديها وأحنت رأسها إلى كتفه. حتى أن هذه الإيماءة القصيرة أصابت راسكولنيكوف بالحيرة، بل كان الأمر غريبًا: كيف؟ " لا أدنى اشمئزاز، ولا أدنى اشمئزاز منه، ولا أدنى ارتعاشة في يدها! أدركت سونيا أنه بقتل سمسار الرهن القديم، قتل راسكولنيكوف نفسه أيضًا. لقد انهارت نظريته، وهو في حيرة من أمره. ينصحه سونيشكا، الذي يؤمن بالله بإخلاص، بالصلاة والتوبة والسجود على الأرض. يفهم راسكولينكوف أن سونيا شخص استثنائي: "الأحمق المقدس، الأحمق المقدس!" فترد عليه سونيا: "لكنني... غير أمينة... أنا مذنب عظيم". ليس لديها من تعتمد عليه، ولا أحد تتوقع منه المساعدة، لذلك فهي تؤمن بالله. في الصلاة، تجد سونيا السلام الذي تحتاجه روحها. إنها لا تحكم على الناس، لأن الله وحده له الحق في ذلك. لكنها لا تجبر الإيمان. إنها تريد أن يأتي راسكولينكوف إلى هذا بنفسه. على الرغم من أن سونيا ترشده وتسأله: "اعبر نفسك، صلّي مرة واحدة على الأقل". إنها تحب هذا الرجل وهي مستعدة للذهاب معه حتى إلى الأشغال الشاقة، لأنها تعتقد أن: راسكولنيكوف سيفهم ذنبه، ويتوب، ويبدأ حياة جديدة. الحياة معها، مع سونيا. الحب والإيمان يمنحها القوة في أي تجارب وصعوبات. وكان صبرها الذي لا نهاية له، الحب الهادئوالإيمان والرغبة في مساعدة أحد أفراد أسرته - كل هذا معًا مكّن راسكولينكوف من بدء حياة جديدة. بالنسبة لسونيا ودوستويفسكي نفسه، فإن التعاطف من إنسان إلى إنسان هو سمة مميزة. يعلم راسكولينكوف سونيا الشجاعة والرجولة. تعلمه سونيا الرحمة والحب والغفران والتعاطف. إنها تساعده في العثور على الطريق إلى قيامة روحه، لكن راسكولينكوف نفسه يسعى لذلك. فقط في الأشغال الشاقة يفهم ويقبل إيمان سونيا وحبها: "ألا يمكن أن تكون قناعاتها الآن قناعاتي؟ مشاعرها، وتطلعاتها على الأقل..." وبعد أن فهم ذلك، يصبح راسكولنيكوف سعيدًا ويجعل سونيا سعيدة: "لقد عرف". بأي حب لا نهاية له سوف يكفر الآن عن كل معاناتها. تُمنح سونيا السعادة كمكافأة على معاناتها. سونيا هي مثالية دوستويفسكي. لأنه فقط الشخص الأخلاقي العالي، المخلص والمحب، يمكن أن يكون مثاليًا. تجلب سونيا معها نور الأمل والإيمان والحب والتعاطف والحنان والتفاهم - هكذا يجب أن يكون الإنسان، بحسب دوستويفسكي. وأنا أتفق معه تماما.

في رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" الشخصية الرئيسية- الطالب الفقير روديون راسكولنيكوف. هذه شخصية معقدة وغامضة. راسكولنيكوف فيلسوف يأخذ على محمل الجد الشر والظلم الذي يمتلئ به العالم، وهو حساس تجاه...

رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" هي رواية اجتماعية ونفسية. ويطرح فيه المؤلف قضايا اجتماعية مهمة كانت تقلق الناس في ذلك الوقت. تكمن أصالة هذه الرواية لدوستويفسكي في أنها تظهر علم النفس...

في مقال "الشعب المضطهد" كتب N. A. Dobrolyubov: "في أعمال F. M. Dostoevsky نجد واحدًا الخصائص المشتركة، أكثر أو أقل وضوحا في كل ما كتبه. هذا هو ألم الشخص الذي يدرك أنه غير قادر، أو حتى في النهاية...

في روايته «الجريمة والعقاب»، يطرح فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي مشكلة الإباحة، وارتفاع شخص على الآخرين، «النابليونية». إنه يوضح كيف أن هذا يبدو منطقيًا وجيدًا تمامًا ...

سونيشكا مارميلادوفا هي شخصية في رواية "الجريمة والعقاب" للكاتب فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. الكتاب كتب بعد الأشغال الشاقة. ولذلك فهو يظهر بوضوح الدلالة الدينية لمعتقدات المؤلف. إنه يبحث عن الحقيقة، ويكشف ظلم العالم، ويحلم بسعادة الإنسانية، لكنه في الوقت نفسه لا يعتقد أنه يمكن إعادة تشكيل العالم بالقوة. دوستويفسكي مقتنع بأنه لا يمكن تجنب الشر في ظل أي نظام اجتماعي طالما أن الشر موجود في نفوس الناس. رفض فيودور ميخائيلوفيتش الثورة كمحول للمجتمع، وتحول إلى الدين، في محاولة لحل مسألة تحسين أخلاق كل فرد على وجه الحصر. هذه هي الأفكار التي تعكسها البطلة سونيشكا مارميلادوفا في الرواية.

خصائص البطل

الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية - سونيا مارميلادوفا وروديون راسكولينكوف - تتحركان عبر الحبكة مثل التيارات المضادة. يتم تقديم الجزء الأيديولوجي من العمل للقارئ من خلال نظرته للعالم. من خلال Sonechka، أظهر Dostoevsky مثاليته الأخلاقية التي تجلب الإيمان والحب والأمل والتفاهم والدفء. وفقًا للمؤلف، هذا هو بالضبط ما يجب أن يكون عليه كل الناس. من خلال سونيا، يقول فيودور ميخائيلوفيتش أن كل شخص، بغض النظر عن وضعه في المجتمع، لديه الحق في العيش ويكون سعيدا. البطلة مقتنعة بأنه من المستحيل تحقيق السعادة، سواء الخاصة بها أو للآخرين، من خلال الوسائل الإجرامية، والخطيئة في أي حال تظل خطيئة، باسم من ارتكبت أو باسم أي شيء.

إذا كانت صورة راسكولينكوف هي التمرد، فإن سونيشكا مارميلادوفا في رواية "الجريمة والعقاب" تجسد التواضع. فهما قطبان متقابلان لا يمكن أن يوجد أحدهما دون الآخر. ومع ذلك، لا يزال علماء الأدب يتجادلون حول المعنى العميق لهذا التمرد والتواضع.

العالم الداخلي

تؤمن Sonechka Marmeladova بشدة بالله وتتمتع بصفات أخلاقية عالية. ترى في الحياة أعمق معنىولا يفهم أفكار خصمه حول لا معنى للوجود، معتقدًا أن وراء كل حدث قدر من الله. سونيا متأكدة من أن الشخص لا يستطيع التأثير على أي شيء، ومهمته الرئيسية هي إظهار التواضع والحب. بالنسبة لها، أشياء مثل التعاطف والرحمة هي معنى الحياة وقوة عظيمة.

يحكم راسكولينكوف على العالم فقط من موقع العقل، بحماسة متمردة. إنه لا يريد أن يتصالح مع الظلم. ويصبح هذا سبب معاناته العقلية وجريمته. Sonechka Marmeladova في رواية دوستويفسكي تتفوق أيضًا على نفسها، ولكن ليس بنفس طريقة روديون. إنها لا تريد تدمير الآخرين وتسبب لهم المعاناة، بل تضحي بنفسها. وهذا يعكس فكرة الكاتب بأن ما يجب أن يكون أكثر أهمية بالنسبة للإنسان ليس السعادة الشخصية الأنانية، بل المعاناة من أجل مصلحة الآخرين. وهذه هي الطريقة الوحيدة في رأيه لتحقيق السعادة الحقيقية.

أخلاقيات القصة

Sonechka Marmeladova والخصائص و العالم الداخليوالتي تم إعدادها بعناية شديدة في الرواية، تعكس فكرة المؤلف بأن الجميع يجب أن يكونوا على دراية بالمسؤولية ليس فقط عن أفعالهم، ولكن أيضًا عن كل الشر الذي يحدث في العالم. تشعر سونيا بالذنب بسبب الجريمة التي ارتكبها راسكولينكوف، لذا فهي تأخذ كل شيء على محمل الجد وتحاول إحياءه بتعاطفها. تشارك سونيا مصير روديون بعد أن كشف لها سره.

يحدث هذا في الرواية بشكل رمزي: عندما تقرأ له سونيا مشهد قيامة لعازر من العهد الجديد، يربط الرجل المؤامرة بحياته، ثم يأتي إليها في المرة التالية، ويتحدث هو نفسه عما قاله فعل ويحاول شرح الأسباب، وبعد ذلك يطلب مساعدتها. سونيا ترشد روديون. وتدعوه للذهاب إلى الساحة للتوبة من جريمته أمام الناس. ويعكس المؤلف نفسه هنا فكرة جلب المجرم إلى المعاناة حتى يتمكن من خلاله من التكفير عن ذنبه.

الصفات الأخلاقية

تجسد سونيا مارميلادوفا في الرواية أفضل ما يمكن أن يكون في الإنسان: الإيمان والحب والعفة والاستعداد للتضحية بالنفس. كان عليها أن تمارس الدعارة، لكنها محاطة بالرذيلة، حافظت على روحها نقية واستمرت في الإيمان بالناس وبحقيقة أن السعادة لا تتحقق إلا على حساب المعاناة. سونيا، مثل راسكولينكوف، الذي انتهك وصايا الإنجيل، مع ذلك يدين روديون لازدراءه للناس ولا يشاركه مشاعره المتمردة.

حاول المؤلف أن يعكس من خلاله جوهر أصل الشعب والروح الروسية، لإظهار التواضع الطبيعي والصبر وحب الجار والله. تتعارض وجهات النظر العالمية لأبطال الرواية مع بعضها البعض، وتتصادم باستمرار، وتظهر التناقضات في روح دوستويفسكي.

إيمان

سونيا تؤمن بالله وتؤمن بالمعجزات. على العكس من ذلك، يعتقد روديون أنه لا يوجد تعالى وأن المعجزات لا تحدث أيضًا. يحاول أن يكشف للفتاة مدى سخافة ووهم أفكارها، ويثبت أن معاناتها لا جدوى منها وتضحياتها غير مجدية. يحكم عليها Raskolnikov من وجهة نظره، يقول إنها ليست مهنتها التي تجعلها خاطئة، ولكن تضحياتها واستغلالها دون جدوى. ومع ذلك، فإن WorldView Sonya لا يتزعزع، حتى عندما يتم دفعها إلى الزاوية، تحاول أن تفعل شيئا في مواجهة الموت. الفتاة، حتى بعد كل الإذلال والمعاناة، لم تفقد الإيمان بالناس، في لطف أرواحهم. إنها لا تحتاج إلى أمثلة، فهي تؤمن فقط أن الجميع يستحقون حصة عادلة.

لا تشعر سونيا بالحرج من التشوهات الجسدية أو تشوهات القدر، فهي قادرة على الرحمة، ويمكن أن تخترق الجوهر النفس البشريةولا يريد أن يدين، لأنه يشعر أن أي شر يرتكبه الإنسان لسبب غير معروف وداخلي وغير مفهوم للآخرين.

القوة الداخلية

تنعكس العديد من أفكار المؤلف في رواية Sonechka Marmeladova في رواية "الجريمة والعقاب". ويكتمل وصفه بأسئلة حول الانتحار. الفتاة، التي أُجبرت على الذهاب إلى اللجنة حتى تتوقف عائلتها عن الجوع، فكرت في مرحلة ما في الانتحار وتخلصت من العار برعشة واحدة، وخرجت من الحفرة النتنة.

لقد أوقفتها فكرة ما سيحدث لأحبائها، حتى لو لم يكن أقاربها بالضبط. لكي نتجنب الانتحار في مثل هذا حالة الحياة، مطلوب الكثير القوة الداخلية. لكن سونيا المتدينة لم تمنعها فكرة الخطيئة المميتة. لقد كانت قلقة "عليهم، على نفسها". ورغم أن الفجور كان أسوأ من الموت بالنسبة للفتاة، إلا أنها اختارته.

الحب والتواضع

ميزة أخرى تتخلل شخصية Sonechka هي القدرة على الحب. إنها تستجيب لمعاناة الآخرين. هي، مثل زوجات الديسمبريين، تتبع راسكولينكوف إلى الأشغال الشاقة. في صورتها، قدم دوستويفسكي حبا شاملا ومستهلكا، ولا يتطلب أي شيء في المقابل. لا يمكن التعبير عن هذا الشعور بالكامل، لأن سونيا لا تقول أبدا أي شيء من هذا القبيل بصوت عال، والصمت يجعلها أكثر جمالا. ولهذا السبب، تحظى باحترام والدها، وهو مسؤول سابق مخمور، وزوجة أبيها التي فقدت عقلها كاترينا إيفانوفنا، وحتى المتحررة سفيدريجيلوف. تم إنقاذ راسكولنيكوف وشفاءه بحبها.

معتقدات المؤلف

كل بطل لديه رؤيته للعالم وإيمانه. يبقى الجميع صادقين مع معتقداتهم. لكن Raskolnikov و Sonechka توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الله يستطيع أن يوضح الطريق للجميع، فقط إذا شعروا بقربه. يتحدث دوستويفسكي من خلال شخصياته عن حقيقة أن كل شخص أتى إلى الله عبر الطريق الشائك للعذاب الأخلاقي والبحث لن يتمكن بعد الآن من النظر إلى العالم بنفس الطريقة التي كان عليها من قبل. ستبدأ عملية التجديد والولادة للإنسان.

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي يدين راسكولنيكوف. لا يمنح المؤلف النصر له، الذكي والقوي والفخور، ولكن لسونيا المتواضعة، التي تعبر صورتها عن الحقيقة الأسمى: المعاناة تطهر. تصبح رمزا المُثُل الأخلاقيةالمؤلف الذي في رأيه قريب من الروح الروسية. هذا هو التواضع والخضوع الصامت والمحبة والغفران. ربما، في عصرنا، سوف تصبح Sonechka Marmeladova أيضا منبوذة. لكن الضمير والحقيقة عاشا وسيعيشان دائمًا، والحب والخير سيقودان الإنسان حتى من هاوية الشر واليأس. هذا هو المعنى العميق لرواية فيودور دوستويفسكي.

رومان إف إم. إن رواية "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي مخصصة لتاريخ حمل روديون راسكولنيكوف وارتكابه للجريمة. الندم بعد مقتل سمسار الرهن القديم يصبح ببساطة لا يطاق بالنسبة للبطل. هذه العملية الداخلية وصفها مؤلف الرواية بعناية. ولكن ليس فقط صحة الحالة النفسية للشخصية الرئيسية هي التي تجعل هذا العمل رائعًا. يوجد في نظام صور "الجريمة والعقاب" شخصية أخرى لولاها لكانت الرواية قصة بوليسية. Sonechka Marmeladova هو جوهر العمل. دخلت ابنة مارميلادوف، التي التقى بها بالصدفة، حياة راسكولنيكوف وكانت بمثابة بداية ولادته الروحية.

حياة Sonechka عادية. بعد وفاة والدته، تزوج والده، من باب الشفقة، من امرأة تركت أرملة ولديها ثلاثة أطفال. تبين أن الزواج غير متكافئ ويمثل عبئًا على كليهما. كانت سونيا ابنة زوجة إيكاترينا إيفانوفنا، لذلك حصلت عليها أكثر من غيرها. في لحظة الاضطراب العاطفي، أرسلت زوجة الأب سونيا إلى اللجنة. "أرباحها" تدعم الأسرة بأكملها. لم تحصل الفتاة البالغة من العمر سبعة عشر عامًا على أي تعليم، ولهذا السبب سارت الأمور بشكل سيء للغاية. رغم أن الأب لم يستهين بالمال الذي تكسبه ابنته بهذه الطريقة، وكان يطلب منها دائما الخمر... لقد عانيت أيضا من هذا.

هذه، كما سبق أن قيل، هي قصة يومية عادية، مميزة ليس فقط منتصف التاسع عشرقرون، ولكن أيضًا في أي وقت. ولكن ما الذي جعل مؤلف رواية "الجريمة والعقاب" يركز على Sonechka Marmeladova ويدخل هذه الصورة عمومًا في الحبكة؟ بادئ ذي بدء، هذا هو نقاء سونيا المثالي، الذي لا يمكن للحياة التي تعيشها أن تقتلها. حتى مظهرها يشهد على نقائها الداخلي وعظمتها.

يلتقي راسكولنيكوف لأول مرة بسونيا في مشهد وفاة مارميلادوف، عندما يراها وسط حشد من الناس الذين جاءوا يركضون لرؤية مشهد جديد. كانت الفتاة ترتدي ملابسها وفقًا لمهنتها (فستان ملون تم شراؤه من خلال أطراف ثالثة، وقبعة من القش ذات ريشة لامعة، و"المظلة" الإلزامية في يديها مع قفازات مرقعة)، ولكن بعد ذلك تأتي سونيا إلى راسكولنيكوف لتشكره على ذلك. إنقاذ والدها. الآن يبدو الأمر مختلفًا:

"كانت سونيا صغيرة الحجم، في الثامنة عشرة من عمرها تقريبًا، نحيفة، ولكنها شقراء جميلة جدًا ذات عيون زرقاء رائعة." وهي الآن تبدو وكأنها "فتاة متواضعة وكريمة، ذات وجه واضح ولكن مرهوب إلى حد ما".

كلما تواصل راسكولينكوف معها أكثر، كلما انفتحت أكثر. بعد أن اختار سونيا مارميلادوفا لاعتراف صريح، يبدو أنه يحاول اختبار قوتها، وطرح أسئلة غاضبة وقاسية: هل تخشى أن تمرض في "مهنتها"، وماذا سيحدث للأطفال إذا مرضت، أن بوليشكا سوف تواجه نفس المصير - الدعارة. تجيبه سونيا وكأنها في حالة جنون: "الله لن يسمح بذلك". وهو لا يحمل ضغينة على زوجة أبيه على الإطلاق، مدعيا أن الأمر أصعب عليها. بعد ذلك بقليل، لاحظت روديون فيها ميزة تميزها بوضوح:

"في وجهها، وفي شخصيتها بأكملها، بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك سمة خاصة واحدة: على الرغم من عمرها ثمانية عشر عامًا، بدت تقريبًا فتاة، أصغر بكثير من سنواتها، تقريبًا مثل طفلة، وهذا تجلى في بعض الأحيان". بشكل كوميدي في بعض حركاتها"

وترتبط هذه الطفولة بالنقاء والأخلاق العالية!

ومن المثير للاهتمام أيضًا توصيف سونيا من قبل والدها: "إنها بلا مقابل، وصوتها وديع جدًا..." هذا الوداعة والوداعة هي سمة مميزة للفتاة. لقد ضحت بكل شيء من أجل إنقاذ عائلتها، التي، في جوهرها، لم تكن حتى عائلتها. لكن لطفها ورحمتها تكفي الجميع. بعد كل شيء، تبرر على الفور راسكولينكوف، قائلا إنه كان جائعا، غير سعيد، وارتكب جريمة، مما أدى إلى اليأس.

سونيا تعيش الحياة ليس لنفسها، ولكن من أجل الآخرين. إنها تساعد الضعفاء والمحتاجين، وهذه هي قوتها التي لا تتزعزع. يقول راسكولينكوف عنها:

"أوه نعم سونيا! ويا لها من بئر تمكنوا من حفرها! وهم يستخدمونه! لهذا السبب يستخدمونه. وقد اعتدنا على ذلك. بكينا واعتدنا على ذلك».

يجد راسكولنيكوف أن هذا التفاني اليائس من جانبها لا يصدق على الإطلاق. إنه، باعتباره فرديا أنانيا، يفكر دائما في نفسه فقط، يحاول فهم دوافعها. وهذا الإيمان بالناس، بالخير، بالرحمة يبدو له غير صادق. حتى في الأشغال الشاقة، عندما يطلق المجرمين القتلة المخضرمين على فتاة صغيرة اسم "الأم الرحيمة"، كان عليه أن يغيب عن بصرها لكي يفهم مدى أهميتها وعزيزتها بالنسبة له. هناك فقط يقبل كل آرائها وتخترق جوهره.

Sonechka Marmeladova هو مثال رائع للإنسانية والأخلاق العالية. تعيش وفقا للقوانين المسيحية. ليس من قبيل الصدفة أن يستقرها المؤلف في شقة الخياط كفرناحوم - وهو ارتباط مباشر بماريا ماجدالينا التي عاشت في مدينة كفرناحوم. يتم التعبير عن قوتها في النقاء والعظمة الداخلية. وصف روديون راسكولنيكوف بشكل مناسب هؤلاء الأشخاص: "إنهم يقدمون كل شيء... يبدون وديعين وهادئين".

مقال عن الأدب حول موضوع "الجريمة والعقاب": سونيا مارميلادوفا (مع علامات الاقتباس). الحقيقة والفذ الروحي لسونيا مارميلادوفا. موقفي تجاه البطلة

"الجريمة والعقاب" هي أشهر روايات فيودور دوستويفسكي، سواء في روسيا أو خارجها. تمكن الكاتب من فهم التنظيم الدقيق للنفس البشرية والكشف عنه ومعرفة الأسباب التي تدفع الإنسان إلى القيام بأفعال معينة.

صورة Sonechka Marmeladova في الرواية هي تجسيد للنقاء الروحي واللطف. يتعرف عليها القارئ من كلمات والدها سيميون مارميلادوف، الذي فقد الإيمان منذ فترة طويلة بتحسين وضعه وتصحيحه. وهو مستشار فخري سابق حرم نفسه من المزايا والاحترام الإنساني وانحدر إلى الفقر والشرب اليومي. لديه أطفال وزوجة مصابة بمرض رهيب - الاستهلاك. يتحدث مارميلادوف عن Sonechka بكل دفء والده وامتنانه وشفقته الإنسانية البسيطة. سونيا هي ابنته الطبيعية الوحيدة، التي تتحمل بخنوع اضطهاد زوجة أبيها، وفي النهاية تقرر اتخاذ خطوة يائسة - تصبح امرأة عامة من أجل توفير احتياجات الأسرة بطريقة أو بأخرى.

هذه هي الطريقة التي يرسم بها المؤلف سونيا مارميلادوفا: "لقد كان وجهًا نحيفًا ورقيقًا جدًا وشاحبًا، وغير منتظم إلى حد ما، ومدببًا إلى حد ما، وله أنف وذقن صغيران مدببان. لم يكن من الممكن حتى أن يطلق عليها اسم جميلة، لكن عينيها الزرقاوين كانتا واضحتين جدًا، وعندما عادتا إلى الحياة، أصبح التعبير على وجهها لطيفًا وبسيط التفكير لدرجة أنك تجذب الناس إليها قسراً. انعكس المصير الصعب لسونيا مارميلادوفا في مظهرها الحزين.

في بداية القصة يتعاطف القارئ بصدق مع الفتاة التي كان مصيرها المعاناة والإذلال. عرضت سونيا جسدها للبيع، وقد غمرها هذا الفعل بالخجل في عيون النبلاء والأثرياء الذين لم ينظروا إليها إلا كامرأة في الشارع. لكن الأقارب والأصدقاء فقط هم من عرفوا سونيا مارميلادوفا الحقيقية، ثم تعرفت عليها روديون راسكولينكوف، الشخصية الرئيسية في الرواية. والآن لا تظهر أمام القراء فتاة مهينة وفقيرة فحسب، بل تظهر أيضًا روحًا قوية ومثابرة. الروح التي تحت ضغط الظروف لم تفقد ثقتها في الناس وفي الحياة. إن دور سونيا مارميلادوفا في مصير راسكولينكوف مهم للغاية: فهي التي دفعته إلى التوبة والوعي بذنبه. معها يأتي إلى الله.

سونيا تحب والدها وتشفق عليه، ولا تحمل ضغينة ضد زوجة أبيها المريضة، لأنها تدرك أنهم جميعًا غير سعداء، تمامًا مثلها. الفتاة لا تدين راسكولينكوف على جريمته، لكنها تطلب منه أن يلجأ إلى الله ويتوب. سونيا الصغيرة والخجولة لم تغرس في قلبها الكراهية للعالم الذي عاملها بقسوة شديدة. يمكن أن تتعرض للإهانة والإهانة لأن بطلة الرواية فتاة متواضعة وبلا مقابل، فمن الصعب عليها أن تدافع عن نفسها. لكنها تجد القوة للعيش والتعاطف ومساعدة الآخرين، دون المطالبة بأي شيء في المقابل، دون أن تفقد الإنسانية واللطف.

يكمن مصدر ثبات سونيا الروحي في إيمانها المتحمس والصادق بالله. لم يترك الإيمان البطلة طوال الرواية بأكملها، فقد غرس القوة في الروح المؤسفة للقاء يوم جديد. يكمن الإنجاز الروحي لسونيا مارميلادوفا في إنكار الذات من أجل عائلتها. إنه أمر رمزي للغاية أنها تبيع نفسها لأول مرة مقابل 30 روبل، وهو نفس عدد قطع الفضة التي حصل عليها يهوذا عندما باع المسيح. مثل ابن الله، ضحت البطلة بنفسها من أجل الناس. يتغلغل دافع التضحية بالنفس لدى سونيا في الرواية بأكملها.

بدلاً من التحدي والدخول في صراع مع وجودها البائس، والرد على كل من داسوا وأذلوا، وجمع كل المظالم التي كانت مخبأة في قلبها لفترة طويلة، اختارت سونيا مارميلادوفا طريقًا مختلفًا. الطريق الذي رسمه الله بنفسه هو الصدق واللطف والرحمة والمحبة. لهذا السبب اختارها راسكولينكوف ليسكب معاناته العقلية، مشبعًا بالاحترام الحقيقي لها. بعد كل شيء، فإن الشخص الصغير والضعيف على ما يبدو قادر على الأفعال العظيمة والنبيلة. تكمن أهمية صورة سونيا مارميلادوفا في أنها أظهرت لروديون من خلال مثالها كيفية إنقاذ البشرية دون طقوس القتل: بحب قوي ومخلص لدرجة إنكار الذات.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

موضوع : سونيا مارميلادوفا هي تجسيد لأفكار الأخلاق المسيحية الشعبية.

الغرض من الدرس: الوعي بكيفية تركيز رؤية إف إم دوستويفسكي لأسس الأخلاق المسيحية الشعبية في صورة سونيا مارميلادوفا.

مهام:

تنمية العمليات العقلية لدى الطلاب من خلال المقارنة والتعميم والملاحظة.

تنمية الصفات الروحية والأخلاقية للفرد: الرحمة والرحمة وحب الجار.

طريقة: حوار المشكلة.

معدات: استنساخ لوحة "سيستينا مادونا"

تصميم اللوحة : سونيا مارميلادوفا هي تجسيد لأفكار الأخلاق المسيحية الشعبية.

آه، ما مقدار الإيمان بالمعاناة!
أ.أ.فيت "الموت"

على الجانب الأيمن من اللوحة يوجد عمل المفردات.

حماقة – التشوه الخلقي الجسدي أو الروحي (المفهوم اليومي)

حماقة - هذه "الحكمة المجنونة"، الفذ الروحي، القبول الطوعي للحرمان من الجسد، "الاستشهاد التلقائي" (تقليد ديني روسي قديم)

الخطيئة – انتهاك المبادئ والقواعد الدينية.

على الجانب الأيسر من اللوحة: "عندما لا يفي الشخص بقانون السعي لتحقيق المثل الأعلى، أي أنه لم يقم بالتضحية بنفسه من أجل الناس أو لكائن آخر، فإنه يشعر بالمعاناة ويسمي هذه الحالة خطيئة" F. M. Dostoevsky (الدخول في يوم وفاة الزوجات).

الإيمان بدون عمل ميت (القول المأثور الشعبي المسيحي).

يوجد في وسط اللوحة نسخة طبق الأصل من لوحة "مادونا السيستينية"

صورة لصورة الأنثى المثالية (رسم دوستويفسكي لقصة “التمساح”)

خلال الفصول الدراسية

كلمة المعلم

لدينا نضارة الكلمات ومشاعر البساطة
ليس فقط الرسام يفقد بصره
أو ممثل - صوت وحركة،
وماذا عن الجمال بالنسبة للمرأة الجميلة؟
لكن لا تحاول الاحتفاظ بها لنفسك
أعطتك السماء:
مدان - ونحن نعرف ذلك بأنفسنا
نحن نهدر ولا ندخر -

أ. أخماتوفا تخاطبنا. إف إم. يردد دوستويفسكي صدى كلماتها بعد قرون: "ليت هناك المزيد من الشعور والقلب والواقع، وليس ما هو موجود فقط في الأدب". إنه يعتقد أنه من المستحيل "حل فكرة" بمساعدة العقل وحده، فأنت بحاجة إلى الشعور بالفكرة، وإدراكها ليس فقط بعقلك، بل بقلبك كله.

أتمنى أن تتمكن أنت أيضًا من الكشف عن موضوع درس اليوم من كل قلبك، لأنه في الحياة الفقيرة والبائسة لأبطال دوستويفسكي اشتعلت شعلة الإنسانية.

كلمة المعلم.

"الباب جسم غريب يغلق شيئًا ويفتح شيئًا في نفس الوقت. هذه هي الحدود بين الفضاءات، هذه هي حدود الانتقال من حالة إلى أخرى، بين الحاضر والمستقبل. لكن كل هذا يعتمد على الشخص الذي يدخل هذا الباب وعلى اختياره.

لذا فإن "الباب" كرمز هو فرصة للاختيار.

قبل "الباب" القاتل لمقرض المال القديم. لقد وقف لفترة طويلة أمام باب ألينا إيفانوفنا، الذي لم يفتحه على الفور، وكأنه يحذره: لا ينبغي فتح هذا "الباب". لكن راسكولنيكوف لم يستمع للتحذير وحاول بإصرار إجبار مقرض المال القديم على فتحه. فتحته - دخل راسكولنيكوف عبر هذا الباب. لذلك قام بخياره الأول - قتل رجلاً. دخل إلى فضاء آخر - أصبح مختلفا. لكن الاختيار خاطئ. وأدرك فيما بعد أنه لم يقتل "المرأة العجوز"، بل قتل نفسه.

إذا انتهت الرواية بهذا الاختيار -الجريمة- لراسكولينكوف، فهذا يعني أنه يمكن للمرء أن يبرر قتل شخص على يد شخص، ويسامح، وينسى، بل ويسمح للقاتل بأن يعيش وكأن شيئًا لم يحدث، على الرغم من أنه كان سيفعل ذلك. تلقى العقوبة. لكن هذه العقوبة خارجية. هذا لا يكفي بالنسبة لدوستويفسكي الإنساني.

يعتقد الأمير ميشكين، بطل رواية "الأبله"، أن "الرحمة هي القانون الأكثر أهمية وربما الوحيد في وجود البشرية جمعاء". "أعلى سعادة - ليس هناك سعادة أعلى من الثقة في رحمة الناس وحبهم لبعضهم البعض"، ردد المؤلف بطله بعد بضع سنوات في مخطوطات "مذكرات كاتب". "ليس هناك سعادة في الراحة، السعادة تُشترى بالمعاناة."

وفقًا لمنطق دوستويفسكي متعدد الخطوات، فإن "إغراق" السعادة و"الدفن" في السلع المادية لا يؤدي فقط إلى تحرير وعي الشخص من أجل التحسن الروحي، ولا يجعله جميلًا وصالحًا فحسب، بل على العكس من ذلك، يطفئه. فيه الحياة العليا والتطلع إلى الظواهر العالمية تحول الوجه الإنساني إلى وجه وحشي.

بطريقة أخلاقيةوكان المثل الأعلى بالنسبة لدوستويفسكي هو شخصية المسيح، التي تجسدت فيها سمات التطور الأعلى والكامل للإنسان. كان F. M. مقتنعًا بقوة الإيمان العلاجية باعتبارها طاقة هائلة موجودة في أي شخص.

وفقًا لمنطق دوستويفسكي، “إن محبة المسيح غير المنقسمة وغير الأنانية للناس هي أيضًا أعظم ضبط النفس والتضحية. فقط حب الجار الملموس والقريب، الحب الذي يعطي ولا يأخذ، الحب الذي يتحمل كل شيء، هو القادر على رفع الإنسان وتشريفه. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم».

ترتبط مفاهيم الحق والرحمة والإيمان والعدالة والوداعة وخاصة المحبة بالمسيح في نصوص الإنجيل.

كتب دوستويفسكي: «أنا أؤمن بملكوت المسيح الكامل. من الصعب التنبؤ بكيفية حدوث ذلك. لكن لا يزال من الممكن العثور على الأيقونات في ليل الألغاز المظلم، وأنا أؤمن بالأيقونات”.

كيف سينظر دوستويفسكي إلى حياتنا اليوم، حيث يبدو أن تنبؤاته لم تتحقق. ربما لا يزال مع الأمل. لقد عرف أن المعاناة والتجارب لا يمكن أن تشل الروح فحسب، بل ترفعها أيضًا، وعرف كيف يميز "أيقونات" الجمال في الليل المظلم. هذه هي أيقونة الخير والجمال الروحي التي ظهرت بها سونيشكا مارميلادوفا لدوستويفسكي. لقد اعتدنا على تسمية البطلة سونيا، لكنها الاسم الكاملصوفيا - الحكمة.

− كيف رأيت Sonechka من خلال وصف الصورة؟ (الجزء الثاني، الفصل 7)

(الجزء الثالث، الفصل 4). دعونا نصف حالة سونيا خلال زيارتها الأولى لراسكولنيكوف، بحضور رازوميخين ودنيا ووالدتها.

− كيف رأيت سونيا في هذه الفصول؟

− ماذا يقول الأب، بوليشكا، راسكولينكوف، كاترينا إيفانوفنا عن سونيا؟

(الجزء الأول، الفصل 2) (الجزء الثاني، الفصل 7)

كيف هي يا سونيا؟ (وديع، متسامح، مضحٍ، محب)

مواد للمعلمين

ترتبط وداعة دوستويفسكي بالمثل العليا للمسيحية. ما يفهمه الوديع: لا فائدة من التمرد، ولن يأتي منه شيء. من المألوف أن نشفى بالوداعة، فهو ترياق ضد المرارة الذين يتحولون إلى أشخاص بلا معايير أخلاقية.

− هل من الممكن إعادة تشكيل العالم؟

− لا؟

لأن المرارة تدمر الأخلاق. ولكن من المستحيل أيضًا تحمله. لذلك يتحول دوستويفسكي بين مبدأين. لكنه لا يزال يعتقد أن الأهم هو الحفاظ على المبدأ الأخلاقي.

− هل تتذكر كيف شعرت سونيا عندما اتهمتها لوزين بالسرقة؟

(الجزء الخامس، الفصل 5)

− سونيا وديعة، لكن هل تواضعها هو تواضع العبد أم أن لديها حرية الاختيار؟

− ماذا يمكنك أن تقول عن تصرفات صوفيا سيميونوفنا نفسها؟

مواد للمعلمين

لم تنزلق بلا حول ولا قوة إلى أسفل المستوى المائل. تذهب إلى الشارع، لكنها لا تصل إلى هناك. إنها تتخذ خياراتها الصعبة بنفسها، وهي خطوة واعية.

V.Ya. يكتب كيربوتين أن سونيا "تشبه ذلك القديس الذي يقوم بتدفئة الجذام بجسده ولا يصاب هو نفسه بالعدوى. سونيا لا تصبح شريرة."

المسيح، بحسب الإنجيل، أنقذ زانية من المتعصبين الذين كانوا على وشك رجمها. لكن الزانية الإنجيلية لم تعرف فجور فعلتها، إذ أبصرت تركت حرفتها. كانت سونيا مرئية دائمًا، لكنها لم تستطع التوقف عن الخطيئة، ولم يكن بوسعها إلا أن تسلك طريقها الخاص - الطريقة الوحيدة الممكنة لها لإنقاذ عائلة مارميلادوف الصغيرة من المجاعة.

− ماذا تسمي سونيا نفسها؟ (أنا غير أمين، أنا مذنب عظيم). (الجزء الرابع، الفصل 4)

− في رأيك، هل يمكن للأخلاق الشعبية أن تسمح بانتهاك شرائع الكنيسة باسم إنقاذ طفل؟

− ما هو القانون الرئيسي للمسيحية؟

− كيف كان شعور سونيا تجاه الأطفال وكاترينا إيفانوفنا؟ ("الرحمة التي لا تشبع")

يعتمد دوستويفسكي في الرواية على إنجيل يوحنا المفضل لديه، حيث لا يوجد حتى ذكر للجحيم. الحب في مفهوم الأخلاق المسيحية الشعبية أعلى من مخافة الله.

− فهل سونيا آثمة؟

انظر إلى اللوحة .

− ما الذي يعتبره دوستويفسكي خطيئة؟

− وتقول أيضًا إنها تصرفت بقسوة. -ما هي قسوتها؟

(من أجل الآخرين، لقد قتلت حياتها، لكنها تتعذب من آلام الضمير لأنها لم تعطي كل شيء. إن العطاء يعني إعطاء كل شيء حتى النهاية، دون حتى ترك فكرة ما تم تقديمه. نحن نتحدث عن الياقة التي طلبتها كاترينا إيفانوفنا).

واتفق راسكولينكوف مع الأخلاق العادية ووصفها بالخاطئة. على الرغم من أنه يضحي بنفسه لإنقاذ عائلته، إلا أنه ببيع جسده يرتكب خطيئة لا إرادية.

− هل هناك طريقة للخروج؟ (توجه مباشرة إلى الماء)

− هل من الممكن أن تموت؟

في موقفها، سيكون هذا حلاً أنانيًا للغاية: سينقذها من العار والعذاب، لكنه سيحرمها من العملاء. القشة الأخيرةوالتي بدونها لا يستطيع الإنسان الاستمرار في العيش.

قراءة الحوار: لذلك عليك بالدعاء إلى الله...

− ما الذي يدعم سونيا في حياتها الصعبة؟ (إيمان)

− عندما تتحدث سونيا عن ليزافيتا، ما هي السمة الأخلاقية التي تؤكد عليها؟ (عدالة)

(فكرة الله في الأخلاق المسيحية الشعبية متأصلة في مفاهيم العدل والخير والرحمة. يجب على المرء أن يخدم الخير وأن يكون رحيماً وعادلاً ليس لشيء ما، بل لأنه قريب من الجوهر الإنساني).

− بعد ذلك وصفها راسكولنيكوف بالحمقاء المقدسة، وكرر ذلك مرتين، لماذا؟

− ما هو مفهوم الحماقة الذي يربط راسكولنيكوف بسونيا؟

− ماذا يفعل الله لها؟ - من المحتمل أن يحدث نفس الشيء مع بوليشكا.

(حسب دوستويفسكي، تجسد سونيا بداية الشعب، عنصر الشعب: الصبر، التواضع، الحب الذي لا يقاس للإنسان والله).

− ماذا يقول سفيدريجيلوف عن عروسه؟

(لديها وجه مثل مادونا رافائيل. بعد كل شيء، تتمتع سيستين مادونا بوجه رائع، وجه أحمق مقدس حزين. إنه لا يشير إلى التشابه الخارجي فحسب، بل أيضًا إلى التقارب الروحي).

رسالة الطالب

تعتبر لوحة سيستين مادونا من أبرز لوحات رافائيل وربما الأكثر شهرة بين جميع اللوحات. الفكرة الإبداعية الرائعة تكشف عن إيمان عميق بشخص رائع. مادونا تمشي على السحاب وهي تحمل طفلها. تذهب إلى الناس، شابة ومهيبة، تخفي شيئا ينذر بالخطر في روحها؛ إن عيون الطفل تنظر إلينا، إلى العالم، بقوة عظيمة، وعلى نطاق واسع، وبكثافة وبمثل هذه البصيرة، كما لو أنه يرى مصيره ومصير الجنس البشري بأكمله. في عيني مادونا المتسعتين، يمكن للمرء أن يقرأ الخوف من المصير المأساوي لابنها، والمثابرة والصمود والوعي بالحاجة إلى التضحية. مظهرها بالكامل، من ناحية - صارم ومهيب، ومن ناحية أخرى - ناعم وأنثوي، يلامس بلا حدود مزيجه من القوة الأخلاقية العظيمة والعجز الطفولي تقريبًا.

كلمة المعلم

انتبه إلى رسم دوستويفسكي لقصة "التمساح". يحتوي على بصمة النوع الأنثوي المثالي الذي رآه الكاتب في لوحة مادونا لرافائيل. لم يتم رسم هذا الرسم للمشاهد، بل تم رسمه بضربة واحدة أو اثنتين فقط ويمثل محاولة لتذكر ملامح وجه السيدة العذراء. شكل طفل لطيف، رأسه مائل إلى اليسار، حواجبه عالية رفيعة، شعره مفروق من المنتصف. الخط المميز للأنف، وفم صغير محدد بوضوح في نصف ابتسامة غريبة وغير مؤكدة على ما يبدو، وغمازة على الذقن، وظل على الخد الأيسر والصدغ الأيمن - كل هذا تم بعناية، وإن لم يكن بالكامل، وربما بمهارة ، تم ترميمه بواسطة دوستويفسكي. تم الرسم قبل كتابة "الجريمة والعقاب".

تتركز صورة سونيا مارميلادوفا في لوحة رافائيل، كما فهم دوستويفسكي، على فكرة التضحية الكفارية من أجل أحبائه، من أجل الناس. تخلت سونيا عن نفسها، "المجوهرات الصغيرة - الشخصية" عديمة الفائدة (تعبير دوستويفسكي).

"إن إعطاء شخصيتك للجميع حتى النهاية وبالتالي إظهارها هو المثل الأعلى الذي لم يتحقق بعد على الأرض. "فقط في الأخوة، في الأخوة الحقيقية، سيحدث هذا"، حلم دوستويفسكي. أين الأخوة الحقيقية؟ بحث دوستويفسكي عن لمحات منه باللغة الروسية طابع وطنيبنى من هذه الميول أبطاله محبي الإنسانية.

− تذكر أننا في الدرس الأخير قرأنا مثل قيامة لعازر. هذا المثل له سره الخاص بالنسبة لسونيا، وكان من الصعب عليها أن تكشف سرها.

− ما هو جوهر هذا اللغز؟ بعد كل شيء، ولدت بجوار أب غير سعيد وأم مجنونة.

− كيف نحقق ملكوت الله على الأرض؟ أي نفس الحرية والمساواة والأخوة؟ بالطبع بالحب ("انظروا كيف أحبه") والتواضع. وسوف تحدث معجزة. "نحن بحاجة فقط إلى خدمة الجميع والإيمان، ومن خلال هذه الحالة التطوعية للخادم سنحقق الجنة على الأرض" (F. M. Dostoevsky.)

− ماذا تقدم سونيا لراسكولينكوف، الذي بعد ارتكاب جريمة، يعاني من "الانفصال"، والانفصال عن الناس؟ (اذهبوا إلى مفترق الطرق، واقبلوا العذاب وكفروا). (الجزء الخامس، الفصل 4)

− ما الذي تفهمه سونيا في راسكولينكوف ليس بعقلها بل بقلبها؟

(إنه غير سعيد للغاية، لذلك رميت نفسها على ركبتيها أمامه، والقبلات، والعناق، ووعد بعدم تركه في أي مكان: "سأتبعك، سأتبعك في كل مكان.") إنها تؤدي عملاً فذًا من الحب والتضحية بالنفس

كلمة المعلم

دعونا ننتقل إلى نقش الدرس: "أوه، ما مقدار الإيمان بالمعاناة!"

− الإيمان بماذا؟ (في الله الخير والرحمة والعدل).

لقد كان الإيمان هو الذي أعاد إحياء راسكولينكوف وأجرى معجزة أسعدت أبطالنا بعد أن مروا بمعاناة كبيرة.

− هل تتفق مع ستيفان زفايج في أنه "لا يوجد جمال أعمق من جمال الروح التي تغلبت على فقر الوجود"؟

مجموعة عمل

أنا مجموعة. تحليل حلقة "اللقاء الأول لراسكولنيكوف وسونيا" مع الاقتباسات اللازمة من النص (الجزء الرابع، الفصل الرابع)

1. لأي غرض يأتي راسكولنيكوف إلى سونيا؟ ماذا يريد أن يفهم؟

(1. الهدف: "لنذهب معًا... نحن ملعونون معًا، سنذهب معًا... ألم تفعل الشيء نفسه؟ لقد تجاوزت أيضًا... لقد تمكنت من التجاوز. لقد وضعت يديك على" نفسك، لقد دمرت حياتك... حياتك." راسكولنيكوف يراها مجرمة، توأم الروح. لا يرى فرقا في جرائمهما. كلاهما اختار طريق العنف. هي حليفة له. في رأيه، الظروف التي تعيش فيها سونيا لا تطاق، يجب أن تقودها أيضًا إلى التمرد. وتمردها يكمن في تلك الطرق الثلاثة التي يتحدث عنها: رمي نفسها في خندق، أو ينتهي بها الأمر في مستشفى المجانين أو "رمي في الفجور، وتخدير العقل". وتحجر القلب." بعد كل شيء، من وجهة نظره، "لقد قتلت وخانت نفسها عبثًا". وكانت تضحياتها عبثًا: لم تساعد أحدًا: "... أنت "لا تساعد أي شخص في هذا ولا تنقذ أي شخص من أي شيء! "هذا ما يريد رؤيته في سونيا ويفهم أنه على حق، وأن سونيا يجب أن تتمرد أيضًا. يريد أن يفهم الأسباب التي أجبرتها على العيش لفترة طويلة في هذه القذارة التي تحافظ عليه.

2. ومع ذلك، كلما تحدث مع سونيا حول هذا الموضوع، عن حياتها، يبدأ في فهمها بشكل مختلف بشكل متزايد. نعم، تدرك سونيا أنها "غير أمينة... آثمة عظيمة"، وأنها كانت تفكر بالفعل في "إنهاء كل شيء دفعة واحدة". لكنها لا تتمرد. وهذا لغز بالنسبة له. "ما الذي جعلها تستمر؟ - يسأل راسكولنيكوف. تدريجيًا، يبدأ في فهم "حقيقة" سونيا، التي تنكشف في هذه المحادثة المؤلمة معه:

تصحية؛ جريمتها أخلاقية، والعنف ضد نفسها (وهو مجرم)، وتضحياتها ليست عبثا، فهي تنقذ عائلتها، وأشخاص محددين (وليس الإنسانية المجردة مثل راسكولينكوف)؛

حب ورحمة هائلين لجيرانها - كاترينا إيفانوفنا وأطفالها، وفهم أنهم بدونها سيضيعون ("ماذا سيحدث لهم؟")، وهي معهم (ويعزل راسكولينكوف نفسه) عن أقاربه، نقطة الشعور بـ"الكراهية المؤلمة")؛

قدرة نادرة على رؤية الخير فقط في الناس، حتى في أولئك الذين أساءوا إليها (إنها تبرر موقف كاترينا إيفانوفنا القاسي تجاهها، وتتحدث جيدًا عن عائلة أصحاب العقارات، عائلة كابرناوموف)؛

روح حساسة؛

الصبر والقدرة على تحمل معاناة الفرد وتحمل معاناة الآخرين (والتي من أجلها "قبل راسكولينكوف قدمها")، وليس التمرد، وليس الاحتجاج؛

الإيمان بالله كقوة تمنحها الفرصة للعيش والحفاظ على نقاوة الروح: "ماذا سأكون بدون الله؟" (كانت هذه هي الصفة التي رآها راسكولنيكوف فيها)

إنه يمشي بين الأحياء، يحتج، ساخط، لكنه لا يشعر على قيد الحياة - يعترف بنفسه ميتا، وهو لعازر، الذي كان في القبر لمدة 4 أيام. لكنه يرجو حدوث معجزة، من أجل قيامته. لقيامة روحك، وهذه عودة إلى الناس. لكن لا يمكنك العودة إلى الناس إلا من خلال الإيمان بالله كما تؤمن به سونيا.

توقعت سونيا حدوث معجزة. وكما توقعت أخوات لعازر، مرثا ومريم، أن يقيم يسوع أخيهما، كذلك كانت سونيا تأمل قيامة روح راسكولنيكوف الميتة. أرادت منه أن يؤمن بالمسيح.

على الأرجح ليس بعد. وهذا يعني أن يغفر لنفسه (لقد سامحت نفسي). هذه قيامة خيالية. "الأنا" البشرية وحدها تستطيع، كما رأينا، أن تسمح لنفسها وتسامح كثيرًا. الناس أمر مختلف. لكن راسكولينكوف يهرب من الناس وهو الآن غير مستعد للتواصل مع أي شخص. الآن نرى فقط شعاع ضوء رقيق وضعيف بزغ في روح القاتل.

لقد فهم "حقيقة" سونيا، ونقاوتها المضحية. فقرر أن يخبرها بجريمته.

ثانيا مجموعة. تحليل حلقة "اللقاء الثاني لراسكولنيكوف وسونيا" مع الاقتباسات اللازمة من النص (الجزء الخامس، الفصل الرابع)

1. لأي غرض يأتي راسكولنيكوف إلى سونيا للمرة الثانية؟ ولماذا هي من تعترف بالجريمة؟

2. ما هي "الحقيقة" التي كشفتها له سونيا خلال هذه الزيارة؟

1. يأتي راسكولينكوف إلى سونيا ليعترف بالجريمة. إنه يشعر بقوتها الأخلاقية وبالتالي يعتقد أنها ستصمد. ربما لن يفهم كل شيء، لكنه سيتحمله.

2. أشياء جديدة يكشفها راسكولنيكوف عن "حقيقة" سونيا:

بالنسبة لها، كل شخص هو خلق الله، وحياته في قوة الخالق (بالنسبة ل Raskolnikov، الناس إما "مخلوقات يرتجف" أو "أسياد"). سونيا: “لكنني لا أستطيع أن أعرف عناية الله… كيف يمكن أن يعتمد هذا على قراري؟ ومن جعلني القاضي هنا: من يجب أن يعيش ومن لا يعيش؟

إنكار القتل من حيث المبدأ: “هل هذا الشخص قملة؟..أقتل؟ هل لديك الحق في القتل؟ وهذا انتهاك للمسيحية و قيم اخلاقية:

"لقد ابتعدت عن الله، فضربك الله وأسلمك للشيطان!..";

الشفقة على القاتل، وليس الإدانة، وليس التوبيخ، وليس النفور، وليس الاشمئزاز: "ماذا فعلت... بنفسك!"، "لا، لا يوجد أحد أكثر تعاسة من أي شخص آخر في العالم كله الآن!" (وبين الناس كانت هناك كلمة مميزة حلت محل كلمة "القاتل"، "المدان" - "مؤسف"، "ضائع أخلاقيا")؛

الاستعداد لتقاسم المعاناة مع القاتل: منذ أن جاء إليها يعني ذلك. مساعدتها مطلوبة. راسكولينكوف وحده، المهووس بالفخر، بروح ممزقة بين الإيمان والكفر، لا يمكنه تحمل هذه المعاناة. "سنذهب لنتألم معًا، ومعًا سنحمل الصليب".

الإيمان بقوة التوبة الوطنية عند مفترق الطرق، التي من خلالها يمكن للمرء أن يخضع للناس ولله، ويعترف بما فعله، ويقبل الأرض التي يسير عليها والتي يحتقرها؛ هنا، عند مفترق الطرق، تتحد كل معاني الصليب: الإيمان والألم والرحمة. هذا هو كل ما مر به راسكولينكوف، ما أبعده عن الناس، ما صنعه روح ميتة. التوبة هي الطريق إلى جدة الحياة. ليس من السهل أبدا. يجب على راسكولينكوف أن يتحمل ويحمل صليب مصيره الثقيل بنفسه. ("قبول المعاناة وتخليص نفسك من خلالها، هذا ما تحتاجه").

المشاركة في محادثة إشكالية، والتعبير عن وجهة نظرهم، وتبادل الآراء.

رفض الذهاب إلى الناس، رفض التوبة، لأنه... ولم أشعر بالذنب تجاههم. "إنهم أنفسهم يضايقون الملايين من الناس، بل ويعتبرونها فضائل. إنهم محتالون وأوغاد..."

كان لا يزال يأمل في أن يقاتل، وأن يتعرف على نفسه على أنه "رجل" و"ليس قملة".

التفاصيل الرمزية هي "صليب السرو" الذي أرادت سونيا أن تقدمه له. "لكنه سحب على الفور اليد التي مدها للصليب". إنه ليس مستعدا داخليا لمثل هذا الفعل، وهو ما تطلبه سونيا. وما زال غير قادر على التخلي عن فكرته.

ثالثا مجموعة . تحليل حلقة "اللقاء الثالث لراسكولنيكوف وسونيا. راسكولنيكوف على "ساحة سينايا" مع الاستشهادات النصية اللازمة (الجزء السادس، الفصل الثامن)

1. لأي غرض يأتي راسكولنيكوف إلى سونيا للمرة الثالثة؟ لماذا لا يزال يقرر الذهاب إلى ميدان سينايا والشرطة، علاوة على ذلك، "وحده"؟ لماذا ترافقه سونيا سراً رغم حظره؟

2. ما هي العلاقة بين "حقيقة" سونيا وقرار راسكولنيكوف بالتوبة في ساحة سينايا؟

1. جاء ليقول إنه قرر الذهاب إلى مفترق الطرق حيث أرسلته سونيا؛ جاء من أجل الصلبان، رمز الإيمان والمعاناة. داخليًا، كان قد قرر بالفعل التوبة وتسليم نفسه. لا يستطيع تحمل "الشعور المؤلم" بالانفصال عن الناس. الانفصال عن الناس أمر لا يطاق. أقوى شعور Raskolnikov بعد ارتكاب جريمة هو الشوق لشخص ما، والرغبة في العثور على اتصال ضائع مع الناس، والعقوبة الأكثر فظاعة هي الشعور بالترغيب عن الناس، والشعور بالوحدة. يدعي دوستويفسكي أن الإنسان لا يمكن أن يكون سعيدًا إلا مع الناس.

لكن عليه أن يفعل ذلك بنفسه: أن يعترف بذلك بنفسه، وأن يدين نفسه، وأن يحب أولئك الذين كان يحتقرهم ويقسمهم إلى فئات.

بسبب موقفها تجاه الناس، لم تتمكن سونيا من تركه في مثل هذه اللحظة الصعبة. كان عليها أن تقدم له الدعم المعنوي قبل الإجراء المستقل الحاسم الذي قام به راسكولنيكوف. يبدو أن سونيا تقول: "سأدعمك، وسأكون هناك دائمًا، لكن عليك أن تنفذ ذلك بنفسك، وتعترف بالقتل وتدرك عدم أهمية نظريتك وتدير وجهك للناس". وأدرك راسكولينكوف ذلك عندما رأى سونيا وسط الحشد. لقد أدرك أنها ستذهب معه الآن «حتى إلى أقاصي العالم». وهذا أعطاه الثقة.

2. "الحقيقة" لسونيا مارميلادوفا، هي مبادئ الحياة. بناء على الوصايا الأخلاقية والمسيحية، فتح عيون راسكولنيكوف على أشياء كثيرة. هذا هو أولاً وقبل كل شيء العيش وفقًا لمبدأ "أحب جارك" ، وهذا هو الإيمان بخلاص الروح والعودة إلى الناس من خلال المعاناة والتواضع والحب والتخلي عن الكبرياء والرغبة في السلطة على الناس. . أعطته التوبة الفرصة للعودة إلى الناس والشعور بأنه رجل - ليس "مخلوقًا يرتعد"، وليس "سيدًا"، بل مجرد رجل حياته ومصيره في يد الله. توقظ سونينا فيه حقًا شعورًا بملء الحياة.

المشاركة في محادثة إشكالية، والتعبير عن وجهة نظرهم، وتبادل الآراء.

تشير دموع راسكولينكوف إلى أن روحه ذابت، "كل شيء فيه خفف دفعة واحدة"، شعر بشيء جديد في نفسه عندما وقف أمام الناس وقبل الأرض. لكن هناك تفاصيل تشكك في توبته الصادقة:

وعندما غادر سونيا، فكر مرة أخرى: "هل من المستحيل حقًا التوقف... وعدم المشي؟"

لم ينطق قط بكلمة "قتلت" أمام الناس ("جمدوا فيه")،

وفي مركز الشرطة لم يكن يتصرف بشكل ثابت، ولم يجرؤ على الاعتراف، حتى أنه كاد أن يغادر مركز الشرطة. وفقط عندما رأى سونيا في الفناء، عاد إلى الوراء. وسلم نفسه. كل هذه التفاصيل تشير إلى أن راسكولينكوف اتخذ قراراً، ولكن ما مدى صعوبة تنفيذه، وما مدى صعوبة طريق الإنسان إلى قيامة روحه. هذه عملية مؤلمة وطويلة، وسيكون من الصعب للغاية التغلب على الكبرياء الذي استعبد الوعي والروح. الطريق إلى الإيمان، إلى الله، إلى الناس صعب للغاية.

على طاولات كل مجموعة:

بطاقة المهمة؛

- "خوارزمية إعداد الرد وعرض نتيجة عمل المجموعة"؛

- "قواعد العمل في مجموعة"؛

- "خوارزمية العمل عند أداء مهمة في مجموعة"؛

مذكرة "وظائف الدور".

تلخيص الدرس.

العمل في المنزل. مقالة صغيرة:من هي سونيا مارميلادوفا: قديسة أم خاطئة؟