المواضيع الأبدية في الأدب الروسي. الأسئلة الأبدية في الأدب الروسي (المقالات المدرسية)

يستخدم مصطلح "التقليد الأدبي" في الأدب عندما نتحدث عن استمرارية توحد الظواهر الأدبية المتعاقبة.

مفهوم التقليد الأدبي

ويتطابق مفهوم التقليد الأدبي في معناه مع مفهوم الاقتراض والتأثير والتقليد. يمكن أن تكون العناصر المكونة للتقليد الأدبي هي المكونات الشعرية التالية: الأسلوبية والتكوين والإيقاع والموضوع. غالبا ما يتم نقل هذه المكونات عن طريق التقليد الأدبي ليس بشكل منفصل، ولكن بالاشتراك مع بعضها البعض.

مجال التقاليد الأدبية واسع أيضًا: يمكن أن يكون إبداعًا دوليًا وإبداعًا لشعب واحد. على سبيل المثال، أنشأت Gogol تقليدا أدبيا في روسيا، والذي انتشر بمرور الوقت إلى ما هو أبعد من حدودها. لا يختلف التقليد الأدبي في حدته، لذلك نرى أن تقاليد بوشكين في أوقات مختلفة إما تشتد في الأدب أو تختفي تمامًا تقريبًا.

للوهلة الأولى، لا يمكن إحياء التقليد المنقرض فحسب، بل يمكن أيضًا أن يأخذ مكانه باعتباره التقليد المهيمن في العملية الأدبية، وذلك بفضل تأثير الظروف التاريخية المناسبة.

في العملية الأدبية هناك مفهوم محاكاة ساخرة للتقليد الأدبي. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك عمل دوستويفسكي "قرية ستيبانشيكوفو"، الذي يستعرض فيه المؤلف أسلوب غوغول وأيديولوجيته.

الموضوعات الأبدية في الأدب

المشاكل التقليدية. الأعمال الأدبية، في أغلبيتها المطلقة، لها موضوعات أبدية مستقرة، خصوصيتها هي أنها لا تنضب عمليا، لأنها ستكون دائما ذات صلة في أي مجتمع. بغض النظر عن عدد الخيارات المتاحة للكشف عنها، لا يزال هناك شيء لم يُقال في كل مرة، بالإضافة إلى شيء يفسح المجال لتفسير مختلف تمامًا في الظروف التاريخية الجديدة.

من خلال التعرف على الأعمال الأدبية المختلفة، نندهش من كيفية رؤية نفس الموضوع لكتاب مختلفين. بشكل عام، تصف العديد من الأعمال الأدبية التي وصلت إلينا نفس القصة، ولكنها مقسمة ومصححة على مر القرون.

يمكن تقسيم موضوعات الأدب الأبدية إلى الفئات التالية:

1. وجودي- موضوعات الظواهر الأبدية المجهولة: الفضاء، النور، الظلام.

2. موضوعات أنثروبولوجية:
- مفهوم الوجود - الخطيئة، التورط، الكبرياء، حياة الإنسان، الموت.
- الأحداث التاريخية - الحروب والثورات والسلام والأنشطة المدنية.
- مجال الغرائز الاجتماعية - الحب والصداقة والأسرة والحماس للسلطة والتحول الاجتماعي للشخص.

تعد المناقشات حول المشكلات الأبدية أيضًا من سمات العملية الأدبية. أساسي مشكلة أبدية، والذي تمت مناقشته في أعمال أدبية، هي أسئلة ومشاكل أخلاقية الإنسان والمجتمع. جنبا إلى جنب مع وصف هذه المشكلة، تشير الأدبيات أيضا إلى طرق حلها - بالنسبة للمجتمع هي ثورة أو إصلاح، لشخص - تحسين أخلاقي.

مشكلة أبدية تقليدية أخرى هي مسألة رفض المجتمع للفرد، ما يسمى بالبطل الوحيد. تحتل الإضاءة مكانة خاصة في العملية الأدبية. مشاكل عالمية- البحث عن معنى الحياة، وفهم الخير والشر، والعذاب الداخلي، وما إلى ذلك.

الأدب الكلاسيكي الروسي في القرن التاسع عشر هو الأدب " المواضيع الأبدية" سعى الكتاب الروس للإجابة أسئلة صعبةالوجود: عن معنى الحياة، عن السعادة، عن الوطن الأم، عن الطبيعة البشرية، عن قوانين الحياة والكون، عن الله... ولكن، كأشخاص يتمتعون بحياة نشطة ومكانة اجتماعية، لم تستطع الكلاسيكيات الروسية الوقوف بصرف النظر عن المشاكل الملحة في عصرهم. في هذا الصدد، يبدو لي أنه تم التعبير عن "الموضوعات الأبدية" في الأدب الروسي من خلال البحث عن "بطل العصر".

وهكذا فإن "ويل من العقل" بقلم أ.س. يعكس غريبويدوف المشكلة الأبدية لـ "الآباء" و "الأبناء". يحتج ألكسندر أندريفيتش تشاتسكي على الأوامر القديمة التي ترسخت في طبقة النبلاء الروسية. بطل الكوميديا ​​يناضل من أجل قوانين "جديدة": الحرية والذكاء والثقافة والوطنية.

عند وصوله إلى منزل فاموسوف، يحلم تشاتسكي بابنة هذا السيد الغني - صوفيا. ولكن هنا فقط خيبات الأمل والضربات تنتظر البطل. أولا، اتضح أن ابنة فاموسوف تحب شخصا آخر. ثانيا، أن الناس في منزل هذا السيد هم غرباء عن البطل. لا يستطيع أن يتفق مع وجهات نظرهم في الحياة.

موقف تشاتسكي في الكوميديا ​​\u200b\u200bلا يحسد عليه. إن كفاحه صعب ومستمر، لكن انتصار الجديد، بحسب غريبويدوف، أمر لا مفر منه. سوف تنتشر كلمات شاتسكي وتتكرر في كل مكان وتخلق عاصفة خاصة بها. إنهم بالفعل ذوو أهمية كبيرة بين الأشخاص التقدميين "الجدد". وهكذا يحسم الكاتب مسألة «الآباء» و«الأبناء» لصالح الأبناء.

كاتب روسي آخر عمل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو إ.س. تطرق تورجنيف أيضًا إلى هذا السؤال الأبدي. روايته "الآباء والأبناء" تحل مشكلة العلاقات بين الأجيال بطريقة مختلفة قليلاً. من وجهة نظر تورجنيف، فإن استمرارية الأجيال فقط، واستمرارية الثقافة والتقاليد ووجهات النظر، والجمع المعقول بين القديم والجديد، يمكن أن تؤدي إلى تطور إيجابي.

باستخدام مثال الشخصية الرئيسية - إيفجيني فاسيليفيتش بازاروف - يوضح الكاتب أن الإنكار وحده، دون الرغبة في بناء شيء جديد، يؤدي فقط إلى الدمار والموت. وهذا طريق غير مثمر. وإنكار الطبيعة البشرية أمر سخيف تمامًا. بازاروف، الذي يتخيل نفسه على أنه سوبرمان ويحتقر "الهراء النبيل" عن الحب والمشاعر، يقع فجأة في الحب. بالنسبة له، يصبح هذا اختبارا حقيقيا، وهو البطل، للأسف، لا يمكن أن يقف؛ في نهاية الرواية يموت. وهكذا، يظهر Turgenev عدم تناسق نظرية بازاروف العدمية، ويؤكد مرة أخرى على الحاجة إلى استمرارية الأجيال، وقيمة ثقافة الأجداد، والحاجة إلى الانسجام والتدرج في كل شيء.

رومان أ.س. يتطرق فيلم "يوجين أونيجين" لبوشكين أيضًا إلى العديد من "الموضوعات الأبدية": الحب والسعادة وحرية الاختيار ومعنى الحياة والدور. قيم اخلاقيةفي حياة الإنسان.

منذ بداية الرواية تقريبًا، يُظهر بوشكين "سطحية" بطله. Onegin هو من محبي الموضة، فهو يفعل ويقرأ فقط ما يمكن أن يتباهى به في المجتمع الراقي. لقد تعلم البطل مبكرًا أن يكون منافقًا، وأن يتظاهر، ويخدع من أجل تحقيق هدفه. لكن روحه ظلت دائما فارغة، لأن طبيعة OneGin أعمق بكثير، وأكثر إثارة للاهتمام، وأكثر ثراء مما يتطلبه العالم.

يبدأ البحث عن معنى الحياة، والذي لم يسفر عن نتائج إلا بعد مأساة رهيبة - مقتل الشاعر الشاب لينسكي على يد أونجين في مبارزة. هذا الحدث قلب كل شيء رأساً على عقب في روح البطل، وبدأ نهضته الأخلاقية. حقيقة أن البطل قد تغير يتضح من الفصل الثامن من الرواية. أصبح Onegin مستقلاً عن رأي العالم، وتحول إلى شخصية قوية مستقلة، قادرة على العيش بالطريقة التي يريدها، وليس المجتمع الراقي في سانت بطرسبرغ، القادر على الحب والمعاناة.

يقدم لنا بوشكين في شخص تاتيانا لارينا مثالاً على النقاء الأخلاقي والنبل والإخلاص والعفوية والاستقلالية والقدرة على امتلاك مشاعر قوية.

إذا كان هناك أمل في نهاية "Eugene Onegin" في سعادة البطل، فإن الشخصية الرئيسية في رواية M.Yu. لا يجد "بطل زماننا" ليرمونتوف مكانه أو سعادته في هذه الحياة.

يشعر بيتشورين بخيبة أمل في عالمه المعاصر وفي جيله: "لم نعد قادرين على تقديم تضحيات كبيرة، سواء من أجل خير البشرية، أو حتى من أجل سعادتنا". مثل هذه الأفكار تقود غريغوري ألكساندروفيتش إلى الملل واللامبالاة وحتى اليأس. إن حالة اللامبالاة والكآبة هي التي تجعل Pechorin وحيدًا. ليس لديه مكان للاختباء من هذا الشعور، فهو يمتص البطل تماما.

فقد Pechorin الإيمان بالإنسان وأهميته في هذا العالم. الملل الحتمي يؤدي إلى عدم الإيمان بالحب والصداقة لدى البطل. ربما ظهرت هذه المشاعر في مرحلة معينة من حياته، لكنها لا تزال لم تجلب سعادة Pechorin. يشعر هذا الشخص بأنه "زائد" في مجتمعه، بشكل عام، "زائد عن الحاجة" في الحياة. نتيجة لذلك، يموت Pechorin. يوضح لنا ليرمونتوف أنه في عالم التنافر لا يوجد مكان لشخص يسعى بكل روحه، وإن كان بغير وعي، إلى تحقيق الانسجام.

إن الرغبة في الانسجام مع الذات والعالم تميز بطلاً آخر للأدب الروسي في القرن التاسع عشر - روديون راسكولينكوف. بحثا عن هذا الانسجام، يجري تجربة على نفسه - ينتهك القانون الأخلاقي، مما أسفر عن مقتل سمسار الرهن القديم وشقيقتها.

خطأ الشخصية الرئيسية هو أنه يرى سبب الشر في الطبيعة البشرية نفسها، ويعتبر أن القانون الذي يعطي الأقوياء الحق في فعل الشر هو قانون أبدي. وبدلا من محاربة النظام غير الأخلاقي وقوانينه، يتبعها راسكولنيكوف.

لانتهاك القانون الأخلاقي داخل نفسه، يعاني البطل من عقوبة لا مفر منها. إنه يكمن أولاً وقبل كل شيء في عذاب ضميره. تدريجيا، يأتي روديون لفهم خطأه الفظيع، إلى الوعي والتوبة. لكن التحول النهائي للبطل يحدث أيضًا خارج نطاق الرواية.

أبطال ملحمة تولستوي "الحرب والسلام" يبحثون أيضًا عن أنفسهم، وطريقهم، والانسجام. وهكذا، فإن بيير بيزوخوف، بعد أن تغلب على عملية خيبات الأمل والأخطاء المؤلمة، يجد في نهاية المطاف معنى الحياة.

البطل يسعى بكل قوته من أجل النور والحقيقة. وهذا ما أوصله بالصدفة إلى المحفل الماسوني. بالإضافة إلى ذلك، فإن أنشطة بيير تروق للفلاحين: فهو يخطط لفتح المستشفيات والمدارس لهم. لكن المرحلة الأكثر أهمية في حياة البطل تبدأ بغزو قوات نابليون. لم يستطع بيير أن يقف جانباً عندما كان وطنه في مثل هذا الخطر الرهيب. هنا، في الحرب، يقترب بيير من عامة الناس، ويدرك حكمتهم، وقيمة أسلوب حياتهم، وفلسفتهم.

ساعده التعرف على بلاتون كاراتاييف في الأسر الفرنسية على اختراق النظرة العالمية للفلاحين الأبويين بشكل أعمق. أدرك بيير الشيء الرئيسي: لا يحتاج الإنسان إلى الكثير ليكون سعيدًا. غالبًا ما يكمن سبب معاناة وعذاب الروح البشرية في التملك والجشع المفرط.

وبالتالي، يمكن أن يسمى كل الأدب الروسي في القرن التاسع عشر أدب البحث عن البطل. سعى الكتاب إلى أن يروا فيه شخصًا قادرًا على خدمة وطنه، وإفادته بأفعاله وأفكاره، وقادر أيضًا على أن يكون سعيدًا ومتناغمًا، ويتطور ويتقدم للأمام.

في عملية البحث عن "بطل العصر"، سعى الكتاب الروس إلى حل "الأسئلة الأبدية" للوجود: معنى الحياة، والطبيعة البشرية، وقوانين الكون، ووجود الله، وما إلى ذلك. كل من الكلاسيكيات يحل هذه المشاكل بطريقته الخاصة. ولكن دون تغيير بشكل عام بالنسبة للروس الأدب الكلاسيكيتظل هناك رغبة مستمرة في العثور على إجابات للأسئلة الأساسية، والتي بدون حلها يستحيل وجود شخص واحد.

تعبير.

الأسئلة الأبدية للأدب الروسي.

الأسئلة الأبدية للأدب الروسي هي أسئلة حول العلاقة بين الخير والشر، المؤقتة والأبدية، الإيمان والحقيقة، الماضي والحاضر. لماذا يطلق عليهم الأبدية؟ لأنها لم تتوقف عن إثارة الإنسانية منذ قرون. لكن أود أن أقول إن الأسئلة الرئيسية في كل الأدب الروسي كانت كما يلي: "ما هو أساس حياة الإنسان الروسي؟" كيف يمكنك إنقاذ روحك وعدم تركها تهلك في هذا العالم البعيد عن الكمال؟

L. N. يساعدنا في الإجابة على هذه الأسئلة. تولستوي في قصصه الأخلاقية "الشعبية". واحد منهم هو "كيف يعيش الناس".

بطل القصة - صانع الأحذية المسكين سيميون - يجد نفسه في موقف يتعين عليه القيام به الاختيار الأخلاقي: المشي أمام شخص غريب أو عارٍ أو متجمد أو مساعدته؟ أراد أن يمر، لكن صوت ضميره لم يسمح له بذلك. ويعيده سيميون إلى المنزل. وهناك زوجة ماتريونا، غير راضية، سحقها الفقر، معتقدة فقط أنه "لم يتبق سوى قطعة من الخبز"، هاجمت زوجها بالتوبيخ. لكن بعد كلام سيميون: "ماتريونا، أليس فيك إله؟!" - "فجأة غرق قلبها." أشفقت على المتجول الذي وقع في ورطة وأعطت آخر خبز لها وسروالها وقميص زوجها. لم يساعد صانع الأحذية وزوجته الرجل العاجز فحسب، بل سمحوا له بالعيش معهم. وتبين أن الذي أنقذوه هو ملاك أرسله الله إلى الأرض ليجد إجابات للأسئلة: "ماذا يوجد في الناس؟" ما الذي لم يعطوه؟ كيف يعيش الناس؟” من خلال مراقبة سلوك سيميون، ماتريونا، المرأة التي تستقبل الأيتام، يأتي الملاك إلى الاستنتاج: "... يبدو للناس فقط أنهم على قيد الحياة من خلال رعاية أنفسهم، وأنهم على قيد الحياة بالحب وحده".

ما الذي لا يعطى للناس؟ نحصل على إجابة على هذا السؤال عندما يظهر على صفحات القصة رجل نبيل جاء ليطلب أحذية، وحصل على أحذية حافي القدمين، لأنه "لا يمكن لأي شخص أن يعرف ما إذا كان يحتاج إلى أحذية لشخص حي أو أحذية حافي القدمين لشخص ما". الميت بحلول المساء."

هو لا يزال على قيد الحياة. يتصرف بغطرسة ويتحدث بوقاحة ويؤكد ثروته وأهميته. في وصفه، يجذب الانتباه إلى التفاصيل - تلميح من الموت الروحي: "مثل شخص من عالم آخر". محرومًا من مشاعر الحب والرحمة، مات السيد بالفعل خلال حياته. لم ينقذ روحه، وبحلول المساء انتهت حياته عديمة الفائدة.

وفقا لتولستوي، يجب على المرء أن يحب "ليس بالقول أو باللسان، بل بالعمل والحقيقة". يعيش أبطاله سيميون وماتريونا وفقًا للقوانين الأخلاقية ، مما يعني: أن لديهم روحًا حية. بحبهم ينقذون حياة شخص غريب، لذلك ينقذون أرواحهم وحياتهم. أعتقد أنه بدون الخير والرحمة والرحمة لا يمكن أن يكون هناك حب.

دعونا نتذكر أيضًا ياروسلافنا من "حكاية حملة إيغور". عندما تبكي، لا تفكر في نفسها، ولا تشعر بالأسف على نفسها: إنها تريد أن تكون قريبة من زوجها ومحاربيه من أجل شفاء جروحهم الدموية بحبها.

لقد دفع أدبنا دائما اهتمام كبيرومسألة وقت. كيف يتم ربط الماضي والحاضر؟ لماذا يلجأ الناس إلى الماضي في كثير من الأحيان؟ ربما لأن هذا بالضبط ما يمنحه الفرصة للتعامل مع مشاكل الحاضر، وإعداد نفسه للأبدية؟

احتل موضوع التفكير في الحياة، والوفاة التي لا يمكن السيطرة عليها، مكانًا بارزًا في كلمات أ.س. بوشكين. وفي قصيدته "زرت مرة أخرى..." يتحدث عن القانون العام للحياة، عندما يتغير كل شيء، يختفي القديم، ويحل محله الجديد. دعونا ننتبه إلى عبارة "على تخم أملاك جدي". صفة "الجد" تثير أفكار الأجيال الماضية. لكن في نهاية القصيدة، يتحدث الشاعر عن "البستان الصغير"، ويقول: "ولكن دع حفيدي يسمع ضجيجك الترحيبي ...". وهذا يعني أن التفكير في مسار الحياة يؤدي إلى فكرة التغيير والترابط بين الأجيال: الأجداد، والآباء، والأحفاد.

مهم جدا في هذا الصدد صورة ثلاثةأشجار الصنوبر التي نما حولها "البستان الصغير". كبار السن يحرسون البراعم الصغيرة المتجمعة تحت ظلهم. وقد يشعرون بالحزن لأن وقتهم ينفد، ولكن لا يسعهم إلا أن يبتهجوا بالبديل المتنامي. ولهذا تبدو كلمات الشاعر صادقة وطبيعية: "مرحبًا أيتها القبيلة الشابة غير المألوفة!" يبدو أن بوشكين يتحدث إلينا بعد قرون.

يكتب AP أيضًا عن العلاقة بين الأوقات. تشيخوف في قصته "الطالب". يبدأ العمل فيه عشية عيد قيامة المسيح. يعود طالب الأكاديمية اللاهوتية إيفان فيليكوبولسكي إلى منزله. إنه بارد وجائع بشكل مؤلم. وهو يعتقد أن الفقر المدقع والجهل والجوع والقمع هي صفات متأصلة في الحياة الروسية في الماضي والمستقبل، وأن الحياة لن تتحسن إذا مرت ألف سنة أخرى. وفجأة رأى إيفان نارًا مشتعلة وامرأتين بالقرب منها. يتدفئ بجانبهم ويروي قصة الإنجيل: في نفس الليلة الباردة الرهيبة، قادوا يسوع إلى المحكمة أمام رئيس الكهنة. وانتظر الرسول بطرس الذي أحبه وتدفئ بالنار بنفس الطريقة. ثم أنكر يسوع ثلاث مرات. وعندما أدرك ما فعله بكى بمرارة.

لقد أثرت قصته على الفلاحات العاديات حتى البكاء. وأدرك إيفان فجأة أن الحدث الذي وقع قبل 29 قرنا كان ذا صلة بالحاضر، بهؤلاء النساء، بنفسه وبجميع الناس. يتوصل الطالب إلى استنتاج مفاده أن الماضي مرتبط بالحاضر من خلال سلسلة مستمرة من الأحداث التي تتبع بعضها البعض. وبدا له أنه قد لمس أحد طرفيه وارتعش الطرف الآخر. وهذا يعني أنه ليس فقط أهوال الحياة، ولكن الحقيقة والجمال كانت موجودة دائمًا. وهم مستمرون حتى يومنا هذا. لقد فهمت أيضًا شيئًا آخر: الحقيقة والخير والجمال فقط هي التي توجه الحياة البشرية. لقد تغلب عليه توقع السعادة بشكل لا يوصف، وبدت الحياة الآن رائعة ومليئة بالمعاني العالية.

إلى البطل الغنائي لقصيدة أ.س. بوشكين وبطل القصة أ.ب. تم الكشف عن "طالب" تشيخوف، إيفان فيليكوبولسكي، عن تورط حياتهم الشخصية في كل ما حدث في عالم الماضي والحاضر. الأسماء المحلية المجيدة أ.س. بوشكينا ، إل.ن. تولستوي، أ.ب. تشيخوف أيضًا عبارة عن حلقات في سلسلة زمنية واحدة متواصلة. إنهم يعيشون هنا معنا الآن وسيستمرون في العيش. نحن حقا بحاجة إليهم في أوقاتنا الصعبة، عندما يضع الناس في كثير من الأحيان الأشياء المادية فوق الأشياء الأخلاقية، عندما نسي الكثيرون ما هي المحبة والرحمة والرحمة. منذ العصور القديمة، يذكرنا الأدب الروسي بوصايا أسلافنا: نحب بعضنا البعض، ساعدوا المعاناة، افعلوا الخير وتذكروا الماضي. سيساعد ذلك في حماية الروح من الإغراءات ويساعد في إبقائها نقية ومشرقة. ما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية في الحياة؟ انا لا املك اى فكره.

ليونيد بوجدانوف، طالب في الصف الحادي عشر.

مقالة حول موضوع: الدوافع الأبدية في الأدب العالمي

لكل أمة كتبها الخاصة، والتي تعود أصولها إلى الفولكلور البعيد والقديم. الآداب الوطنيةتعكس تفاصيل الحياة - الطريقة التي يفكر بها الناس دول مختلفةوثقافتهم وطريقة حياتهم وتقاليدهم. فن الكلام لكل أمة أصلي وفريد ​​من نوعه.

ولكن هناك مشاكل تهم جميع الناس في كل الأوقات، بغض النظر عن جنسيتهم، أو ظروفهم المعيشية، أو وضعهم الاجتماعي. يطرح كل جيل مرارًا وتكرارًا أسئلة فلسفية عميقة على نفسه: ما هي الحياة والموت، ما هو الحب، كيف يعمل العالم والإنسان، ما معنى الحياة، ما هي القيم قبل كل شيء، ما هو الله... وتنعكس هذه الأسئلة، بما في ذلك، وفي الأدب يطلق عليها "الدوافع الأبدية".

أحد عباقرة الأدب العالمي المعترف بهم عمومًا والذين كشفوا أعماق الروح الإنسانية هو الإنجليزي دبليو شكسبير الذي عاش في القرن السادس عشر. مسرحياته عميقة الأعمال الفلسفية، لمس أسئلة الوجود الهامة. وهكذا فإن مأساة شكسبير "هاملت" تصور الصراع الأبدي، والمواجهة بين الإنسان والعالم من حوله.

يكتشف بطل المأساة الأمير الشاب هاملت شيئًا فظيعًا: فهو يعلم أن والده قد تسمم على يد أخيه أثناء الصراع على العرش. كما شاركت والدة هاملت، الملكة جيرترود، في هذه الجريمة.

البطل الشاب مرعوب ومرتبك تمامًا. إنه يشعر بخيبة أمل في العالم كله وكل الناس - ماذا تتوقع منهم إذا تبين أن الأقرب إليك هم خونة ماكرون وساخرون؟

وهكذا يجد هاملت نفسه وجهاً لوجه مع عالم ظالم، أو بالأحرى، مع أوهامه حول هذا العالم. يبدأ في الشك في قيمة الحياة والغرض منها بشكل عام - إذا كان الشر قويًا جدًا ولا يمكن التغلب عليه، فهل هناك أي فائدة من العيش؟

لكن هاملت يفهم تدريجياً ويقبل مهمته - "تصويب" مفاصل "الزمن" المخلوعة. يدخل في الحرب ضد الشر، ويريد استعادة العدالة و"مسار الزمن" والعلاقة بين النور والظلام. ونتيجة لهذه المواجهة، يحل البطل لنفسه العديد من القضايا، وأهمها مسألة جوهر الموت. ونتيجة لذلك، فهو يدرك أن الموت يحول الإنسان إلى لا شيء، والحياة هي تناقض أبدي بين الواقع والمثل العليا.

بطل كلاسيكي آخر من الأدب العالمي هو IV. كما سعى غوته، العالم فاوست، إلى فهم جوهر الحياة والموت، وكذلك معرفة كل أسرار الكون. ما هي النقطة الحياة البشرية؟ ما هو الهدف من الجمال وما هو الجمال؟ ما هو الإبداع والإلهام؟ ما هو الحب؟ أين تنتهي نهاية الخير ويبدأ الشر؟ ما هو النفس البشريةوهل هناك قيمة أغلى منها؟

كل هذه الأسئلة تطرح أمام فاوست في عملية بحثه. يختبر البطل كل شيء بنفسه: فهو ينزل إلى القاع، ويتواصل مع الشيطان، ويرتفع إلى أعلى المستويات، ويختبر حب مارجريتا. في عملية مسار الحياةيرتكب العديد من الأخطاء، لكنه في النهاية يدرك معنى حياته - العمل الإبداعي لصالح الناس.

في مأساة شكسبير أخرى - "روميو وجولييت" - يحل المؤلف مسألة ما هو الحب وما هي قوته ومعناه في الحياة. باستخدام مثال أبطاله، يظهر الإنجليزي العظيم أن هذا الشعور رائع بكل مظاهره.

كل الناس قادرون على تجربة الحب، بغض النظر عن العمر والحالة الاجتماعية، وله تجسيدات وأشكال مختلفة (حب الممرضة لجولييت، الآباء لأطفالهم، حب الرجل والمرأة، حب الأصدقاء، محبة الدوق لشعبه، ومحبة الكاهن لرعيته، وأخيرًا محبة الله للناس). علاوة على ذلك، فإن هذا الشعور أمر حيوي للجميع، لأن العالم كله يقوم عليه.

يقول شكسبير، بروح تقاليد عصر النهضة، أن جميع مظاهر الحب، الروحية والجسدية، جميلة. ومن خلال إنكار أي من هذه المكونات، يؤدي الناس إلى إفقار أنفسهم عمدًا.

باستخدام مثال مشاعر روميو وجولييت، نفهم أن الحب هو قوة جبارة يمكنها التوفيق بين أعداء لا يمكن التوفيق بينهم (عائلات مونتاجو وكابوليت) والتغلب على أي مؤامرات، حتى الموت نفسه.

كلاسيكي آخر من الأدب العالمي - الفرنسي جي بي موليير (القرن الثامن عشر) - في فيلمه الكوميدي "Tartuffe" كشف بعمق عن موضوع "أبدي" آخر - موضوع النفاق وقوته المدمرة.

ويبين الكاتب أن الكذب جزء لا يتجزأ من الطبيعة البشرية والمجتمع الإنساني. ولكن إذا كانت هناك كذبة بريئة أو كذبة من أجل الخير (حيل إلميرا، وخطب دورينا)، فهناك أيضًا كذبة مدمرة، ومصائر معوقة، وتعدي على أقدس الأشياء. إن حامل مثل هذه الكذبة ومظاهرها الأخرى (النفاق والنفاق) هو القديس تارتوف في الكوميديا.

هذا الرجل، المخادع والمنافق بمهارة، يحقق أهدافه الأنانية البحتة - للحصول على ثروة أورجون، والاستمتاع مع زوجته إلميرا، وما إلى ذلك. بالنسبة لـ Tartuffe، لا يوجد شيء مقدس أو غير قابل للانتهاك - فهو مستعد للتشهير والإذلال وتدمير كل شيء في طريقه بلا رحمة ومنهجية. وهكذا فإن هذا البطل هو تجسيد للشر المطلق. لكن شخصيات موليير، على عكس هاملت شكسبير، تهزم Tartuffe، مما يعني، ولو مؤقتًا، أنهم يهزمون الشر نفسه. وفي هذا يساعدهم بالطبع الخير الذي يفسره الكاتب المسرحي بروح التنوير - في شخص الدولة والملك المستنير.

وهكذا فإن الدوافع الأبدية في الأدب العالمي تساعد في إلقاء الضوء على جوانب مهمة من الوجود الإنساني المرتبط بالعمق المشاكل الفلسفية. لقد كان من المهم دائمًا أن يفهم الشخص من هو وأين هو وأين يتجه. تجيب الكلاسيكيات العالمية على هذه الأسئلة، وتساعد القارئ على العثور على مكانه في الحياة، وفهم واستيعاب القيم الدائمة، وتحديد أولوياته.

شارك على الشبكات الاجتماعية!

من الصعب المبالغة في تقدير دور الأدب الروسي. وهذا الدور متعدد الأوجه، مثل الأدب نفسه. كتب غوركي: "أدبنا هو فخرنا".

يُطلق على الأدب الروسي لقب "قمة الإنسانية العالمية". الأدب الروسي الكلاسيكي هو نموذج لكثير من الناس. كتب مكسيم غوركي نفسه: "إن العملاق بوشكين هو أعظم فخر لنا والتعبير الأكثر اكتمالاً عن القوى الروحية لروسيا، وغوغول الذي لا يرحم تجاه نفسه والشعب، وليرمونتوف المشتاق، وتورجينيف الحزين، ونيكراسوف الغاضب، والمتمرد العظيم". تولستوي، ... دوستويفسكي، ساحر لغة أوستروفسكي - لا يتشابهان مع بعضهما البعض، كما يمكن أن يكون في روسيا لدينا"، وسنضيف أنهم أنبياءنا، ومعلمونا، وضمير الأمة.

يلجأ الشخص إلى عمله، إلى عمل الكتاب الروس الآخرين، طوال حياته: يبحث عن إجابات للأسئلة التي تزعج الروح، وفهم علم العلاقات بين الناس والجنس، وتعلم العيش.

من بين الكتاب النفسيين العظماء F. Dostoevsky، L. Tolstoy، A. Chekhov. باستخدام مثالهم أبطال الأدبنحن نفهم ما هو الخير والشر، وما الذي يساعد الشخص على التطور والمضي قدمًا. نحن نفهم ما هو الإغراء الذي يؤدي إليه الانحدار الأخلاقيشخص. ومن خلال قراءة أعمالهم، نتعلم كيفية اتخاذ الخيارات الصحيحة في الحياة، وفهم الناس وأنفسنا، وتقييم العالم من حولنا بشكل موضوعي.

كتب بيلينسكي عن تورجينيف أنه كاتب في روحه "كل حزن وأسئلة الشعب الروسي". وأيضا، وفقا لنفس Belinsky، يتمتع هذا الكاتب بقدرة غير عادية على تصوير صور الطبيعة الروسية. المناظر الطبيعية التي يصفها تغرس حب الوطن والشعور بالوطنية. تكشف روايات تورجنيف الاجتماعية والنفسية عن الروح الرقيقة للمرأة الروسية.

عند الحديث عن الأدب الروسي، لا يسع المرء إلا أن يتذكر الشعر الروسي، لأن أعمال العديد من الشعراء الروس مشهورة في جميع أنحاء العالم.

بوشكين... من لا يحب عمله؟ الأطفال يحبون حكاياته الخيالية، ولأول مرة تقرأ فتاة في الحب تمسح دموعها كلمات الحبالشاعر، وأولئك الذين يحبون التفكير في المناظر الطبيعية الروسية، يقتبسون واحدة أو أخرى من قصائده عن ظهر قلب. صحيح أنهم يتمتعون بالدقة في اختيار الكلمات ولذلك نجد أنفسنا في عمله. بقراءة أعماله نصدقه ونصبح أفضل ونصحح أخطائنا ونتعلم أن نحب.

كيف لا نتذكر أعمال فيت وتيتشيف؟ إنهم شعراء وفنانون ذوو طبيعة روسية. يلعب إبداعهم دورًا كبيرًا في التربية الجمالية للشخص. لقد أيقظوا فيه الملاحظة والانتباه والشعور بحب الطبيعة. "أنا أحب عاصفة رعدية في بداية شهر مايو، عندما يكون الرعد الأول في الربيع، كما لو كان يمرح ويلعب، يهدر في السماء الزرقاء"، كتب تيوتشيف ببساطة، لكن لا يمكنك قول ذلك بشكل أفضل. أنت لا تسمع فحسب، بل ترى أيضًا قعقعة الرعد الخجولة وحتى تشم رائحة أول عاصفة رعدية في الربيع. أو "هناك في الخريف الأولي. وقت قصير ولكنه رائع - اليوم كله يشبه الكريستال، والأمسيات مشعة..." - حسنًا، كيف يمكننا أن نقول بشكل أكثر دقة عن فترة الخريف الدافئة، "الصيف الهندي".

دعونا نتذكر عمل نيكراسوف. إن فهمه للروح الروسية البسيطة، روح المرأة الروسية، لا مثيل له. إن سطور أعماله مشبعة بالقلق على مصير الشعب الروسي وتوقظ فينا شعوراً بالرحمة.

كل الأدب الروسي يعلمنا أن نكون بشرا. شخص - شخصية! الأدب الروسي هو ثروتنا التي لا تقدر بثمن، فهو كتاب الحياة الذي تعلم منه آباؤنا ونتعلم منه.