العادات القبلية. تقاليد أجدادنا

في الأرثوذكسية والعديد من التقاليد الأخرى، يتم إعطاء مفاهيم الأسرة والأجداد اهتمام كبير. كل هذا يجعلك تفكر: ربما من المهم جدًا أن تشعر بالارتباط بعائلتك وخدمتها؟ من المعتقد أنه إذا قمت بتنفيذ الممارسات، فسوف تحسن حياتك بشكل جذري وستتلقى دعمًا قويًا من رود.

هو كذلك؟ أم أن كل هذا ليس له أهمية خاصة إلى حد كبير ويمكنك أن تفعل ما يرام بدونه؟

الجنس هو نظام من المواقف والحكمة والخبرة

أريد أن أنظر إلى العصا من منظور المهمة التي تؤديها لكل روح متجسدة فيها. بعد كل شيء، من موقف الوعي الكلي (وعي الوحدة) من المهم رؤية الصورة كاملة!

رود هو نظام للمساعدة المتبادلة والتعليموالذي يسمح لنا بحل المهام المعينة لكل تجسد محدد. إن الجنس مدعو إلى خلق بيئة معلومات لنا تساعدنا على اكتساب بعض الصفات الشخصية وأنماط التفكير. وتزودنا أيضًا بالمعرفة والحكمة اللازمة للقيام بمهامنا.

من خلال رود نتلقى سمات الشخصية الفردية. وبعد ذلك، من خلال هذه الصفات والمواقف الداخلية، نكتسب الخبرة التي نحتاجها في هذا التجسد.

دعونا نفهم أن رود عبارة عن بنية معلوماتية تحتوي على تجربة جميع الأرواح التي تجسدت وخضعت للتجارب بناءً على هذه الطاقة. وقد نحتاج إلى هذه التجربة كتدريب وحكمة إضافية ومساعدة من أولئك الذين مروا بالفعل بمواقف ومهام مماثلة من خلال التجسد في هذه العائلة. المساعدة المتبادلة، ونظام المعلم، والدعم - في كل مرة يمكنك النظر إلى هذا من زوايا مختلفة، وإيجاد جوانب مهمة لنفسك.

يمكن للقضيب أن يدعمب- إذا كنا بحاجة إلى قدر أكبر من التوازن والتركيز على المهمة التي بين أيدينا. أود أن أعطي مثالاً على صورة التدفق. إن تدفق الطاقات من هذا النوع، التدفق الذي يوجهنا بطريقة معينة، يوحدنا. ونحن، حل مشاكلنا، نقدم معرفة جديدة في نظام الأسرة هذا. من خلال الانخراط في عملية التنمية المتبادلة والشراكة.

إذا لمسنا عملية خدمة رود، فهذه عملية خدمة أنفسنا كروح. ومن خلال حل مشاكلنا وخلق المزيد من التوازن داخل أنفسنا، فإننا نجلب جزءًا من نورنا إلى تجربة وحكمة العائلة بأكملها. وكل من يأتي إلى العائلة من بعدنا سيكون قادرًا على المطالبة بخبرتنا واكتشافاتنا - لتسريع وتبسيط مسارهم!

طقوس وتقاليد الأسرة

كل هذا يهدف إلى إنشاء ودعم مجال موحد للعائلة - نفس الخبرة والمعلومات التي تراكمت على مر القرون من جيل إلى جيل. التقاليد والطقوس تسمح للعائلة بالوجود. باعتبارها الأسس التي تحمل النظام نفسه على قدر معين من السلامة.

إذا كان جميع أعضاء العشيرة مشتتين، فإن تجربة العشيرة تحمل شحنة طاقة أقل. الجميع يحل مشاكلهم الخاصة. وهذا أيضا معنى معينومدى ملاءمة ما يحدث.

تتمتع الأسرة ذات الجذور القوية، التي توحدها التقاليد، بإمكانات كبيرة لتنمية كل روح. نحب أن نسميها قوة العائلة.

من المهم أن ننهض مرة أخرى ونلقي نظرة أوسع على الطقوس والتقاليد. يمكننا أن نقبل بكل احترام العصا كنظام للمعلومات والمساعدة المتبادلة، والذي دخلنا فيه أيضًا كجزء من الكل. من خلال أداء الطقوس تكريما للعائلة أو الحفاظ على تقاليد الأسرة، يمكننا تعزيز هذا النظام.

ولكن من المهم هنا عدم الفصل، معتبرا جنسا أفضل من الآخر. بعد كل شيء، يمكنك الحفاظ على التقاليد من خلال أن تصبح نظاما مغلقا يعارض العالم كله. أو يمكنك أن تدرك أهمية جميع أنظمة الأجداد وشراكاتها في حل مشاكل البشرية جمعاء.

يمكننا أن نحاول إلى ما لا نهاية الاستيلاء على قوة العائلة للمطالبة بحكمة أسلافنا ومساعدتهم. هذه هي إحدى مهام العصا نفسها: تقديم الدعم لكل روح تؤدي مهام تجسدها.

ولكن مرة أخرى هنا نفس السؤال: كيف ندخل بوعي في هذه العملية؟

إذا فهمنا (من موقف الوعي الواسع) ما هو الجنس وما يمكننا أن نساهم به كمبدعين، فهذا موقف واحد.

إذا كنا، كضحايا، نطالب فقط بدعم الأسرة، ولا نريد أن ننمو ونتطور ونجلب النور بمفردنا - فهذا موقف مختلف))

أخذ القوة يعني الموافقة على أن قوتك ليست كافية. وهذا هو وهم ضعفنا. بالطبع، في هذه الحالة، يمنحنا رود الدعم والطاقة. ولكن هذا مشابه لكيفية قيام الأم بإطعام طفلها بالملعقة عندما يعرف بالفعل كيفية القيام بذلك بنفسه. عندما تحمل الأم طفلها بين ذراعيها، بعد أن تعلم بالفعل الركض...

أتحدث دائمًا عن الإتقان، والقدرة على خلق أفضل واقع لديك. أقترح أن نعلن أنفسنا كمبدعين قادرين على جلب القوة لعائلتنا. المبدعون الذين يعرفون عن نور أرواحهم غير المحدود، وعن الطاقة غير المحدودة التي يمكنهم المساهمة بها من أجل الخير.

هذا هو المهم في العصر الجديد - أن تدرك قوتك، وتتوقف عن اعتبار رود كمصدر. تعلم العطاء والمساهمة - تقوية الطاقات العامة وملئها بالنور. وبعد ذلك - تجاوز العائلة الواحدة، وتحقيق الوحدة.

صلي من أجل العائلة، وصحح خطايا الأجداد

فالتوسل يعني تولي حق الحكم.

وهذا يأتي من وعي أضيق. ولكن عندما نصل إلى فهم شامل لما يحدث، نشعر أن أي تجربة لكل روح هي تجربة مقدسة. سواء بالنسبة للروح نفسها أو للعائلة بأكملها أو الإنسانية ككل.

إذا اعتقدنا أن شخصًا ما فعل شيئًا سيئًا، وقمنا بحل المشكلة...

إذا آمنا أننا نتألم من أجل خطايا أسلافنا...

إذا بدأنا بالتوسل...

وفي هذه اللحظات نعلن أننا لا نحترم اختيارات ومهارة وخبرة من سبقونا. وربما تجربتنا الخاصة إذا كنا قد تجسدنا بالفعل في هذه العائلة من قبل.

نحن نقسم تصرفات وحياة أسلافنا إلى "سيئة" و"جيدة". نحن نأخذ على عاتقنا الحق في الحكم والإدانة. يسمح لك هذا أحيانًا بإلقاء مسؤولية مشاكلك الحالية على عاتق أسلافك. ولكن هذا هو الموقف الذي لن يقودنا أبدا إلى التنمية.

الصلاة بحكمة هي جلب النور من خلال تجسدك. أن نكون النور لجميع أفراد الأسرة، ونجلب الطاقات المفيدة إلى النظام. عمل الكوكبة، على سبيل المثال، يحدث في هذا الاتجاه. وجد بيرت هيلينجر طريقة رائعة لجلب الحب والقوة إلى العائلة من خلال هذه العملية. المهم بماذا وبأي طاقات ندخل في مثل هذه الممارسات!

إذا أشعلنا شمعة في ذكرى قريب متوفى، فما هو؟ هل نتقبل أننا لن نراه مرة أخرى؟ نعتقد أنه وحيد هناك، أليس كذلك؟ ربما نحن وحيدون؟

ربما يكون قريبنا يركض بالفعل في مكان ما على هذا الكوكب كطفل يتمتع بحمض نووي وقدرات نيلي جديدة تمامًا))

إذا أردنا أن نرسل له حبنا واحترامنا، فيمكننا أن نفعل ذلك من خلال قلوبنا، دون طقوس وانقسامات. كل شيء واحد إذا لم يكن هناك وهم الانفصال.

ليس هناك "هنا" وهم "هناك"، ولا "الذين رحلوا" أو "الذين جاءوا". نحن واحد، على الرغم من أننا نقوم بمهام مختلفة في أشكال الطاقة المختلفة. نحن لا نرى شخصًا الآن أو لا نستطيع الإمساك بيد شخص ما، ولكننا دائمًا معًا!

الانتماء إلى عائلة معينة

هل يمكننا القول أن كل تجسيداتنا ولدنا في نفس العائلة أو حتى في نفس البلد؟ أم أننا نعتبر هذا التجسد لأنفسنا بمعزل عن السابقين؟

على سبيل المثال، أشعر أنني تجسدت ليس فقط في هذا البلد ذي الجذور السلافية. وقد تلقيت الدعم من أنظمة أسلاف مختلفة، لذلك أشعر وكأنني شخص من العالم كله، من الكوكب بأكمله.

إنني أكرم ليس فقط تجربة نوع واحد، بل أيضًا تجربة جميع التجسيدات. إنني أدرك وأحترم كل نظام تعليمي داعم للأم/الأب.

لكنني أشعر أيضًا بنزاهة البشرية جمعاء. أنا منفتح وأتوسع ليشمل الكوكب بأكمله. وهذا أكثر أهمية بالنسبة لي الآن من الأطر المنفصلة. أريد أن أحمل الطاقات الجميلة في كل مكان، دون طقوس ضيقة التركيز.

بالنسبة لي، هذا هو النمو والتطور في الوحدة والمحبة!

هذا هو شعوري. ما هو شعورك؟ ما هو المناسب لك الآن؟ من الممكن أن تظل في تدفق من نوع واحد، وتحل مشكلاتك، وتتقبل طاقات الدعم. كل خيار لدينا هو حقنا وطريقنا.

نحن جميعا عائلة النور! انها جميلة ورائعة!

مع الحب، معرفة من أنت،

تلقت المرأة الحامل بين الناس اهتمامًا إضافيًا: تم تحريرها إن أمكن من العمل الشاق وحاولوا إشباع احتياجاتها من الطعام والشراب، وكان الفشل في تلبية رغباتها يعتبر خطيئة. كان يعتقد أنها كانت قادرة على جلب السعادة: لقد عولجت بالتفاح عن طيب خاطر، لأنه إذا تذوقت امرأة حامل ثمرة شجرة تفاح صغيرة كانت أول محصول، فإن شجرة التفاح هذه ستؤتي ثمارها بكثرة طوال حياتها.

إن المرأة الحامل تتمتع بالقدرة على نقل العدوى للآخرين، فلا ينبغي لها زيارة عائلات الآخرين، وإذا فعلت ذلك، فلا يجوز لها إلا اتخاذ احتياطات خاصة. لا يمكن دعوتها لتكون عرابًا - كان يُعتقد أنها إذا أصبحت عرابة، فلن يعيش ابنها الروحي.

علامات وعادات للنساء الحوامل

سيولد صبي إذا لم يكن لدى آخر طفل في الأسرة شعر ينتهي بضفيرة على رقبته؛ عندما يجد والد الطفل المنتظر سوطا على الطريق؛ عندما ينفد أحد أفراد الأسرة بقضيب النسيج، يرى بعض الرجل أولا؛ عندما يختار طفل جالس على الطاولة من الأشياء الموضوعة أمامه شيئًا يخص رجلًا وليس امرأة ، على سبيل المثال غليونًا وليس وشاحًا.

كما لا ينبغي للمرأة الحامل تقبيل المتوفى عند توديعه ومرافقته إلى المقبرة.

أثناء الحمل، لا يمكن للمرأة أن تعمل تحت أي ظرف من الظروف عطلات الكنيسة- وكان يُعتقد أن انتهاك هذا الحظر من قبل المرأة الحامل سيؤثر حتماً على المولود.

ولادة طفل

تعتبر كل من المرأة الحامل والمرأة التي ولدت للتو نجسة، لذلك حتى في فصل الشتاء ذهبت للولادة بعيدًا عن منزلها - إلى الحمام، والحظيرة، والحظيرة (عادةً إلى الحمام الذي تم تسخينه). ومع ذلك، من الإسطبل، بعد أن تحررت المرأة من عبء المخاض، ذهبت إلى الحمام وكثيرًا ما كانت تغرقها بنفسها إذا لم يكن هناك من يساعدها. لقد فعلوا ذلك بشكل مختلف: في لحظة الولادة، غادرت الأسرة بأكملها، وبقي الزوج والقابلة فقط مع المرأة في المخاض، الذين حاولوا تخفيف معاناتها.

لا يمكن لأحد أن يستغني عن القابلة (كما كانت تسمى أيضاً، قاطعة السرة، قاطعة السرة، قاطعة السرة). عائلة الفلاحين. عادة ما تعيش أو تقضي معظم اليوم مع المرأة في المخاض لمدة ثلاثة أيام: تستحم المرأة في المخاض والطفل (كان على القابلة أن تغادر فقط بعد ثلاثة حمامات) ، وأعطت الأعشاب للشرب مع مغلي الأعشاب الطبية المختلفة ، حكم البطن المترهلة بعد الولادة، وسحر الطفل لطول العمر. لكن واجبها الرئيسي كان التأكد من أن لا أحد يفسد الطفل أو المرأة أثناء المخاض، لأنه قبل المعمودية كان الطفل وأمه يعتبران غير محميين من أي ضرر. لذلك كانت القابلة مع المرأة المخاض والمولود في الحمام (مكان غير نظيف للغاية حسب رأي الفلاحين) ولم تتركهم عندما زارهم الغرباء. إذا لم تكن هناك امرأة بالغة في المنزل باستثناء المرأة في المخاض، فإنها تلعب دور ربة المنزل حتى تتمكن المرأة في المخاض من العمل بنفسها. إذا كان الطفل المولود ضعيفًا ومريضًا، فيمكن للقابلة أن تعمده. للقيام بذلك، تم تخفيف الماء المقدس بالماء العادي، وسقيت الطفل ثلاث مرات بالكلمات: بسم الآب، باسم الابن، باسم الروح القدس. آمين"، وأعطى الطفل اسمًا. إذا بقي الطفل على قيد الحياة، يكمل الكاهن الطقوس دون تغطيس في الماء ويسميه بالاسم الذي أطلقته القابلة. لا يمكن للقابلة أن ترفض طلب الحضور إلى المرأة في المخاض: فقد اعتبر رفضها خطيئة لا تغتفر ويمكن أن تستلزم عقوبة فورية.

عندما تعافت المرأة المخاض بما فيه الكفاية واعتبرت الجدة أنه من الممكن المغادرة، تم تطهير جميع الحاضرين والذين شاركوا في الولادة. لقد أشعلوا شمعة أمام الأيقونات، وصلوا، ثم بالماء الذي وضعوا فيه القفزات والبيض والشوفان، واغتسلوا وغسلوا الطفل. أثناء غسل الأم أثناء المخاض، قالت لها الجدة أحيانًا: "بما أن نبات القفزات خفيف وقوي، فكوني كما هي؛ كما أن الخصية ممتلئة، كذلك أنت ممتلئ؛ كما أن الشوفان أبيض، فكونوا أنتم أبيضًا!» وعندما غسلت القابلة الطفل قالت: «ينمو مثل الخشبة ويكون سميكًا مثل الموقد!» غالبًا ما تسمى هذه الطقوس غسل اليدين: عادة الماء، الذي تضاف إليه أشياء مختلفة تحمل معنى معينًا، تسكب الأم والجدة ثلاث مرات على يدي بعضهما البعض ويطلبان المغفرة المتبادلة، وتكافأ الجدة بهدية (عادةً صابون). ومنشفة، وأحيانا المال). بعد ذلك، يمكن للقابلة أن تذهب لتلد الطفل التالي. عادت القابلة إلى بيت الأم عشية اليوم الأربعين بعد ولادة الطفل: كان عليها أن تحزمه وتذكر الأم بضرورة تطهير الصلاة. كان الحزام الذي ربطت به الطفل يعتبر في نفس الوقت تميمة سحرية ضده قوى الشروكدليل على طول العمر والصحة. فقالت القابلة: «ما دام الحبل هكذا تحيا. مثل الحبل الأبيض فليكن، سوف ترى الجنة ولا يكون هناك حزن. الحزام يقسم رمزيا جسم الإنسانإلى نصفين - أرضي وسماوي، نجس ونقي - ويؤدي وظيفة الحماية من قوى الشر. كان يعتقد أن الطفل غير المقيد يمكن أن يموت. تأتي العادة الحديثة المتمثلة في ربط البطانية التي يُلف فيها المولود الجديد بشريط وردي أو أزرق من عادات بيت رومانوف الملكي: مُنح الدوق الأكبر المولود وسام القديس أندرو الأول (الشريط الأزرق) وحصلت الدوقة الكبرى على وسام سانت كاترين (الشريط الأحمر).

في اليوم الأربعين، دخلت الأم والمولود الجديد، وفقا لقواعد الكنيسة، الهيكل: استمعت الأم إلى صلاة التطهير، وتم إدخال الطفل في الكنيسة، أي تم تقديمه إلى مجتمع المؤمنين.

علامات وعادات للنساء الحوامل

لا ينبغي لأحد أن يعرف أن الطفل على وشك أن يولد: فالولادة أصعب كلما زادت صعوبة المزيد من الناسيعرف عنهم.

ولا ينبغي أن تكون هناك عقدة على ملابس المرأة المخاض وزوجها، فتسهل الولادة. في المنزل، تحتاج إلى فتح جميع الأقفال، وفتح جميع الأبواب والأدراج، وفك جديلة شعرك.

في الحمام، قامت القابلات بإعداد الماء من الدروس - وهي من أقوى العلاجات السحر الشعبي. كانت المياه المستخدمة في ذلك بالضرورة مياه النهر، وكانت الجدة تلاحقه خصيصًا بدلو نظيف وتغرفه دائمًا على طول مجرى النهر. بعد عودتها من النهر إلى الحمام وبعد تلاوة صلاة يسوع، غمرت يدها اليمنى في دلو مثل فيتوخا، وبعد أن جمعت حفنة من الماء هناك، أنزلتها إلى أسفل ذراعها من خلال مرفقها في الحاوية المجهزة، وهمساً: "كما أن الماء لا يثبت على المرفق، كذلك لا يثبت على عبد الله (الاسم) دروساً أو فائزين!" في الوقت نفسه، عدت إلى تسعة بالسالب - وليس واحدًا، ولا اثنين، ولا ثلاثة، وما إلى ذلك. وبهذه الطريقة، جرفت الماء على مرفقها ثلاث مرات. بالصلاة، خفضت الجدة ثلاث جمرات ساخنة في هذا الماء. ثم حفنة اليد اليمنىسكبت هذا الماء عبر مرفقي الأيسر ثلاث مرات على حافة المدفأة، ثم ثلاث مرات على إطار الباب، ممسكًا بالوعاء حتى يتدفق الماء المسكوب إليه مرة أخرى. وفي نفس الوقت كانت الجدة تقول في كل مرة: "كما أن الماء لا يمسك بحجر (أو قوس) فلا تمسك بعبد الله (الاسم) لا دروسًا ولا جوائز!" بعد ذلك، اعتبر الماء مسحورا بقوة لدرجة أنه لا يمكن لساحر واحد أن يدمر قوته العلاجية. ثم جعلت الجدة المرأة في المخاض تواجه الشرق - لو استطاعت الوقوف ، وإلا جلستها على عتبة الحمام ورشت الماء المنطوق في فمها ثلاث مرات قائلة: "تمامًا كما لا يبقى الماء على الوجه" ، فلا ينبغي على عبد الله (الاسم) أن يلتزم بالدروس أو الجوائز! بعد أن صبّت الماء المتبقي من الوعاء على رأس الأم، قامت الجدة بجمع الماء الذي سقط من رأسها إلى قبضتها اليمنى ورشته على المدفأة من تحت قدمها اليسرى.

وللتسهيل على الولادة، يجب على المرأة أن تتجول حول الطاولة ثلاث مرات، ويسكب الملح على زواياها في أكوام. وعليها أن تأكل بضع حبات من كل واحدة منها قائلة: أنت أيها الملح مقدس. أنت ملح مالح. أنت أيها الملح قوي. أفسح المجال يا ملح، تخلص من أمراضي الموجودة في عظام الحيوانات، في الدم الأسود؛ أخفف كل الآلام والألم في الأوقات الصعبة، وأنا العبد (الاسم)، أدعو الله، وأداعب رحمي، وأنتظر منك طفلًا قريبًا.

لتسهيل الولادة، تحتاج إلى إضاءة العاطفة أو شمعة الخميس (جلبت من الكنيسة يوم الجمعة العظيمة أو خميس العهد)، أو شمعة الزفاف في المنزل.

حافظ على اتحاداتك العائلية التي قدسها الآلهة في بعض الأحيان
في الفرح وفي أوقات الحزن، وليساعدوك
آلهة النور، وسوف تتضاعف عشائركم القديمة.

وصايا لادا مريم العذراء

كلما زاد عدد الأطفال في عشيرتك، زاد الحب،
وستبقى الفرحة والسعادة في أجيالكم ولأبنائكم
تقوية عشائرك وقيادتها إلى العظمة والازدهار.

وصايا لادا مريم العذراء

كان إنشاء اتحاد عائلي جديد بين جميع العشائر السلافية والآرية مهمًا جدًا في جميع العصور التاريخية أهمية عظيمةلأن أي اتحاد عائلي هو استمرار لحياة ووجود جميع العشائر القديمة من السباق العظيم، وكذلك جميع أحفاد العشائر السماوية.

ظل عمر دخول الشباب من مختلف العشائر السلافية والآرية إلى اتحاد العائلة المقدسة في العصور القديمة دون تغيير لعدة قرون، وحتى آلاف السنين.

يجب ألا تقل العروس التي تدخل اتحاد الأسرة عن دائرة السنوات، أي 16 عاما. لشاب حياة عائليةلا يمكن أن يكون ذلك ممكنًا إلا بعد بلوغه 21 عامًا.

في العصور القديمة، في المساحات الشاسعة من قوتنا السلافية الآرية العظيمة، التي تسمى روسيا، كانت هناك عدة أنواع من إنشاء اتحاد عائلي، على سبيل المثال: سيلينسكي، فيسيفي، الثلاثي، العالم، العشيرة، القبلية، الكهنوتي، العظيم، إلخ.

كان اتحاد العائلة الثلاثي عبارة عن اتفاق طويل الأمد بشأن إنشاء عائلات بين ثلاث عشائر قديمة. وبموجب هذا الاتفاق، تقوم كل عشيرة من العشائر الثلاث القديمة بتزويج أبنائها من إحدى العشائر، وتزويج بناتهم لأبناء عشيرة أخرى. أي أن أبناء النوع الأول استقبلوا عرائس من النوع الثاني. ويستقبل أبناء القربى الثاني عرائس من القربى الثالث، ويستقبل أبناء القربى الثالث بدورهم عرائس من القربى الأول.

كان اتحاد الأسرة العالمي بمثابة اتفاق على تكوين أسرة وصداقة بين عشيرتين قديمتين متحاربتين. وبموجب هذه الاتفاقية، تم ضمان السلام بين العشائر القديمة من خلال إنشاء اتحاد عائلي بين أبناء الأكبر من كل عشيرة.

كان اتحاد عائلة العشيرة بمثابة اتفاق على التوأمة الكاملة لعشيرتين عظيمتين وقديمتين، أي. إنشاء عشيرة من عشيرتين قديمتين. وبموجب هذا الاتفاق، تتزوج جميع الفتيات من القربى الأول شباباً من القربى الثاني، وفي نفس الوقت تتزوج جميع الفتيات من القربى الثاني شباباً من القربى الأول. أثناء تكريس اتحاد عائلة العشيرة، وقف الأزواج من جميع الشباب من عشيرتين عظيمتين وقديمتين أمام كومير الآلهة.

كان اتحاد العائلة الكهنوتية عبارة عن إنشاء عائلة بين كاهن وكاهنة شابة نشأت في السكيت أو السكوفة من الأيتام.

كان اتحاد الأسرة القبلية بمثابة اتفاق على التوأمة الكاملة للعديد من العشائر القديمة العظيمة، أي. إنشاء قبيلة عائلية عظيمة من عدة عشائر قديمة تعيش في منطقة واحدة شاسعة.

كان اتحاد العائلة العظيمة بمثابة اتفاق على الإنشاء المتزامن لعدة عائلات من خلال توأمة عشيرتين قديمتين. وبموجب هذا الاتفاق، إذا ولدت خمس بنات أو أكثر في عائلة قديمة، يتم تزويجهن لشباب من العائلة الثانية التي لديها خمسة أبناء أو أكثر.

مع مرور الوقت، لم تعد بعض أنواع الاتحادات العائلية موجودة. في الوقت الحاضر، هناك نوعان أساسيان من إنشاء الاتحادات العائلية: سيلينسكي وفيسيفوي.

كان اتحاد عائلة سيلينسكي عبارة عن إنشاء عائلة شابة بالاتفاق المتبادل بين عشيرتين تعيشان في نفس المستوطنة، غراد، فيسي.

كان اتحاد عائلة فيس عبارة عن إنشاء عائلة شابة بين عشيرتين قديمتين تعيشان في فيس المختلفة.

ولادة وتربية أطفال من العرق الكبير

نرجو ألا تتخلى ابنة الله عن واجبها تجاه عائلتها
ولن تتخلى عن ولادة الأطفال خارج نطاق الواجب تجاه الأسرة.
وصايا لادا مريم العذراء

منذ العصور القديمة، والتي امتدت لآلاف السنين، كان الإيمان البدائي لأسلافنا الحكماء جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للعشائر السلافية الآرية. لم يكن الإيمان القديم نوعًا من النظام المنفصل عن حياة الأجداد، لأن الإيمان والحياة مفهومان لا ينفصلان ولا يوجدان بدون بعضهما البعض.

منذ بداية حياة عشائر العرق العظيم على ميدجارد-إيرث، دخلت الطقوس حيز الاستخدام و الحياة اليوميةلجميع عشائر العرق العظيم، والحياة القبلية والمجتمعية كانت دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الإيمان البدائي للأسلاف الأوائل. على سبيل المثال، تم إجراء ولادة طفل وفقًا لطقوس وطقوس معينة من الإيمان القديم.

بدأت السباقات الكبرى في الاعتناء بالpe6enke المستقبلي في العشائر قبل وقت طويل من ظهوره في نور الله.

تمت حماية المرأة الحامل بكل الطرق الممكنة وحمايتها من الأخطار المختلفة، الواضحة والحالية. للقيام بذلك، أثناء النهار، كانت المرأة تحزم نفسها بحزام الزوج المهتم والمحب، وفي الليل كانت تغطى نفسها بسحاب أو عباءة، بحيث تحميها "القوة الذكورية" هي والطفل في الرحم أثناء ينام.

أثناء الحمل، حاول الزوج المحب دائمًا إطعام حبيبته بأفضل الأطباق، لأنه منذ زمن سحيق يُعتقد أن تلك الأطباق المختارة التي تطلبها المرأة الحامل يطلبها بالفعل الطفل في الرحم من والده.

الولادة في الماء والولادة مع الزوج

تقاليد الولادة القديمة بين السلاف والآريين

أتمنى أن يقبل ابن الله زوجته المخطوبة في اتحاد الأسرة
خاصته وسوف يحبها ويكرمها باعتبارها الإلهة الحارسة
منزله ومدة عشيرته.
وصايا لادا مريم العذراء

أنجبت امرأة متزوجة من أي عشيرة من العرق الكبير Pe6enka في بيت كبير مصنوع من خشب البلوط أو البتولا، في الماء، من أجل المرور من البيئة المائية داخل الرحم إلى المياه العالم الخارجيشعر الطفل بالهدوء والراحة.

لتسهيل ولادة الأم لطفل، تم وضع الكيبل في حمام مُدفأ جيدًا، حتى تتمكن النار المقدسة والبانيك دائمًا من مساعدتها. في الحمام، تم تفكيك المرأة أثناء المخاض، ووضعت الصناديق المعبأة في زوايا الحمام، ولكن الشيء الأكثر أهمية في هذه الطقوس القديمة هو أن الطفل المولود استقبله والده الأصلي.

كانت هذه الطقوس في الأساس الفعل الأخير لخلق الإنسان الجديد - منذ الحبل به في الحب حتى ولادته. طقس قديم، عندما تلقى الله الخالق (الأب) الزهرة الخاصة للحياة المخلوقة الجديدة (الطفل)، التي نمت من نسله في تربة خصبة (الأم).

الولادة، مثل الموت، هي انتقال عبر الحدود غير المرئية التي تفصل بين عوالم الكشف ونافي، لذلك، لم يكن عمر نوكا بي6ينوك عامًا واحدًا، ولم يكن من الممكن رؤيته إلا من قبل الآباء والكهنة من الإيمان القديم، بالإضافة إلى رؤيته الأجداد، بالنسبة لpe6enоk حتى إتمام سنة واحدة، كان تحت حماية الأب المحب، والأم المحبة، والآلهة الراعي لعشيرتين مرتبطتين، بالإضافة إلى الإله الأعلى - العشائر السماوية.

عندما يولد صبي في الأسرة، يتم غسله أولاً في مياه كيبيلي التي ولد فيها، ثم يُمسح بعناية شديدة بقميص والدته، حتى يكبر منتبهًا ومهتمًا، مثل والدته، ويُقمط بقميص الآب، فينمو سليمًا وقويًا مثل أبيه. وإذا ولدت فتاة، فبعد الاستحمام في الغلاية، تُمسح بقميص أبيها لتكتسب اللطف والصحة والقدرة على التحمل، وتُقمط في قميص أمها لتتولى من والدتها كل الرعاية والحب. والرعاية والاهتمام وكذلك القدرة على إدارة الأسرة والزراعة وإنجاب أطفال أصحاء وأقوياء في المستقبل.

بعد الاستحمام في الكينيل الذي ولد فيه الطفل، تم وضعه أولاً على صدر أمه حتى يعرف المصدر الأول لقوة الحياة، وبعد ذلك، ولكن فقط في الصباح، عندما يستيقظ ياريلو، ينادي الأب رسميًا حمل الطفل خارج الحمام، وأظهره لجميع الآلهة السماوية، والشروق إلى الشمس والطبيعة الأم، حتى يعرف المصادر الأخرى لقوة الحياة. بعد "تعريف" الطفل بعناصر الحياة، تم نقله إلى المسكن، حيث "تم تقديم" الطفل إلى كومير الآلهة القبلية القديمة، ونار الموقد المقدسة والبراوني، حتى يتمكنوا من ذلك السيطرة على العضو الجديد في العشيرة وحمايته.

ولكي تكتمل حماية الآلهة السماوية والقبلية وكذلك العناصر، تم تعليق مهد أو مهد للطفل في منتصف الغرفة العلوية، وكان كما كان في المنتصف. بين السماء ومدجارد الأرض.

وبعد أن تم تعريف المولود الجديد بالعالم الجديد من حوله، تم ربط حبله السري بخيط من الكتان منسوج بشعر الأب والأم، وتم قطعه. ولم يتم قطع الحبل السري إلا بعد عرض الطفل على شروق الشمس، وذلك حتى يتمتع الطفل بحياة طويلة ومشرقة. إذا كان الصباح غائما، فسيتم قطع الحبل السري في الثاني والثالث وحتى في اليوم السابع، حتى يرى الطفل شروق الشمس وأشعة الشمس ياريلا.

الأبوة والأمومة

تذكروا يا أبناء عشائر العرق العظيم تلك الثروة والرخاء
عشائركم القديمة اكتملت أصلاً في أطفالكم الصغار،
الذي يجب أن تربيته في الحب واللطف والعمل الجاد.
وصايا ستريبوج.

منذ السنوات الأولى، تم تربية جميع الأطفال من عشائر العرق العظيم وعشائر العشيرة السماوية وفقًا للقوانين السماوية للعشيرة الأم: في حب صادق لعائلتهم - القبيلة القديمة، واحترامًا لأصلهم الأصلي الإيمان والتاريخ والثقافة الأصلية و التقليد الشعبيفيما يتعلق بالكبار ورعاية الصغار، كما تقتضي قوانين الأسرة القديمة وطريقة الحياة البطريركية.

لقد أثارت القوانين القديمة لقبيلة الأقارب دائمًا شعورًا بالصليب المعقوف بالحب لدى جيل الشباب، والذي وحد في حد ذاته أربعة أنواع من الحب:

• حب الإيمان البدائي (الحقيقة) والآلهة (الأجداد)، الذي ينمي الروح الإنسانية؛
• حب الأسرة (الإنسان، الأسرة، الجنس، المرأة، الأطفال، التقليد)، الذي ينمي ضمير الإنسان؛
• حب الطبيعة الأم (لأشكال الحياة المختلفة في العالم المحيط)، الذي ينمي النفس البشرية؛
• حب أرض الأجداد (الوطن والقوة والتاريخ والثقافة)، لأنه يطور جسم الإنسان.

ساعدت هذه الأنواع الأربعة من الحب في خلق شخص متناغم من Pe6enka للعرق العظيم، وهو الخليفة المستقبلي لقبيلة العائلة السلافية الآرية القديمة، مما ساعده على التطور والتحسين في الحياة في وقت لاحق، وملء مكوناتك الأربعة - الجسد والروح والروح والضمير - بنور الحب الإلهي.

إن التطور المتناغم للنظام البشري للصليب المعقوف (الرباعي) (الجسد، الروح، الروح، الضمير) تم تحديده دائمًا من خلال مبدأين عظيمين، كانا مكونًا ثابتًا في 3akons القديمة للعائلة:

"إنه أمر مقدس أن نكرم آلهتنا وأجدادنا" و
"عش دائمًا وفقًا للضمير وفي انسجام مع الطبيعة" ، وقد ساهم شعور الصليب المعقوف بالحب بشكل إيجابي في ذلك.

لا يمكن التطور المتناغم للشخص إلا عندما يتم تطوير المكونات الأربعة في شخص من عشائر السباق العظيم: الجسد والروح والروح والضمير. إذا لم تقم بتطويرهم جميعا في نفس الوقت أو تطوير جزء واحد فقط من الكل، فإن التطور المتناغم ينتهك، وهذا يمكن أن يؤدي ليس فقط إلى تعطيل تطور الشخص ونسل نوعه، ولكن وأيضًا إلى تدهور الإنسان، وفي النهاية إلى انحطاط وموت العائلة القديمة.

بدأ التعرف على طفل من العرق بالرموز التصويرية لعائلته وإيمانه في مرحلة الطفولة من خلال علامات وزخارف وقائية مصورة على المهد أو المهد، مع ألعاب خشبية وطينية تعيش فيها الصور والتقاليد القديمة.

تم تعريف الأطفال بالعقيدة البدائية للأسلاف، وإتقان مهارات العمل الإبداعي في سن 3 إلى 7 سنوات، لأنه في هذا العصر كان لدى جميع الأطفال من عشائر السباق العظيم مجتمع متطور للغاية (جماعي) التفكير. يتعرف الأطفال على العالم من حولهم ويتقنون مهارات العمل الإبداعي من خلال تقليد الجيل الأكبر سناً، فضلاً عن تبني الكثير من أقرانهم من العشائر الأخرى.

بالنسبة للأطفال، كان هذا شكلاً خاصًا ومسليًا من اللعب الحياه الحقيقيهحيث حاولوا أن يكونوا مثل إخوتهم وأخواتهم الأكبر سناً والآباء والأجداد.

في البداية، لعب الأطفال معًا في سن مبكرة جدًا، ثم، في سن السادسة، بدأ الأولاد في تنظيم ألعابهم شبه العسكرية الخاصة بهم، والفتيات - ولكن في الوقت نفسه احتفظوا بالألعاب المشتركة التي لعبوها منذ الطفولة.

في العشائر السلافية والآرية، لم يتم فصل الأطفال الصغار الذين تقل أعمارهم عن 12 عامًا حسب الجنس وكانوا جميعًا يطلق عليهم نفس الشيء - الطفل. ولكن في الوقت نفسه، تم تربية كل صبي وكل فتاة دائمًا على احترام الجنس الآخر. في العصور القديمة، كان الأطفال يرتدون قمصانًا ليست من الكتان الجديد، ولكن دائمًا من ملابس والديهم. تمت خياطة py6ashka للصبي من قميص والده، و py6ashka للفتاة من قميص والدتها، ويرجع ذلك إلى القوة الأبوية الوقائية القوية التي تحمي جيل الشباب وتساعد على تنفيذ الدروس التي قدمها الآباء وكهنة الإيمان القديم .

في Upokax، تم غرس مفاهيم الشرف والصداقة الودية والمساعدة المتبادلة والولاء لكلمتهم وواجبهم تجاه الأسرة في Upokax.

كان يُقال للفتيات باستمرار أن الأولاد هم رجال المستقبل، ومحاربون ومدافعون عن أرض أجدادهم الأصلية، وأزواج محبون ولطيفون، وآباء ورؤساء عائلات، وأسياد يضاعفون خيرات العشائر القديمة، وآلهة منظمة لعشائر العظماء. العرق، حراس الإيمان القديم وحكمة العشائر، وبالتالي، يجب عليهم احترام وتكريم الأولاد وكذلك الآلهة السماوية.

في المقابل، كان يتم إخبار الأولاد باستمرار أن الفتيات هن نساء جميلات في المستقبل، مدعوات لمواصلة الخطوط القديمة للسباق العظيم، ومبدعين صبورين للراحة في أرض الأجداد الأصلية، وأزواج محبين ولطيفين، وأمهات مهتمات بالعديد من الأطفال، وربات بيوت مجتهدات. ، آلهة الموقد الحارسة، ولذلك يجب على الأولاد احترام وتكريم الفتيات كآلهة وأمهات سماويات.

ابتداءً من سن 7-9 سنوات، تم تعليم الأطفال جميع الأساسيات الأولية، ومحو الأمية العامة والعامة، والعد والحسابات، والكتابة، والعلوم الطبيعية، أي. المعرفة التي تشرح الأصول الإلهية والطبيعية والإنسانية للحياة على أرض مدكارد.

تتم تربية أطفال العرق العظيم، الروحي والجسدي، بشكل رئيسي من قبل الرجال فقط، رؤساء العشائر السلافية الآرية والاتحادات العائلية، أي. الآباء والأجداد. إن مصير جميع الأمهات السلافيات والآريات هو إحاطة أطفالهن بالمودة والرعاية والحب والاهتمام، لكن لا ينبغي لهن أن ينغمسن في أهواء الأطفال، لأنهن من خلال القيام بذلك يمكنهن تدمير الروح النقية والروح المشرقة للطفل الذي يبدأون في الانغماس.

في اليوم الثالث بعد الولادة، حصل كل pe6enоk على اسمه الأولي الأول، والذي تم تحديده وفقًا لقانون الأجداد القديم لليوبومير.

طقوس بلوغ سن الرشد

عندما بلغ عمر الأطفال من العشائر السلافية والآرية 12 عامًا (108 أشهر) ووصلوا إلى ارتفاع 7 أشبار في الجبهة (124 سم)، بدأت مرحلة جديدة في حياة أطفال العرق الكبير.

خضع جيل الشباب بأكمله لطقوس قديمة لبلوغ سن الرشد وطقوس التسمية، لأن أسلافنا اعتبروا الاسم جزءًا مهمًا من شخصية الإنسان. "الاسم هو المسار"، يقول أحد أبطال S. Alekseev في رواية "كنوز فالكيري".

بعد الخضوع للطقوس القديمة للعقيدة القديمة، تم اعتبار الشباب والشابات بالغين، بالغين، ومستعدين لمواصلة تقاليد عشائرهم القديمة.

إذا كانوا قبل طقوس البلوغ تحت الحماية والدعم الكامل من والديهم، الذين يتحملون المسؤولية الكاملة عنهم، فبعد طقوس البلوغ، يتحمل الجيل الأصغر المسؤولية الكاملة عن جميع أفعالهم وكلماتهم وأقوالهم. الأفعال كما يليق بالبالغ.

حصل الأولاد في سن الثانية عشرة على سيفين. هذا يعني أنه خلال 9 سنوات كان عليهم أن يتقنوا تمامًا تقنيات القتال المتمثلة في استخدام السيوف ويصبحوا محاربين، ومدافعين عن الله عن أسرهم وإيمانهم القديم وأرضهم الأصلية، بغض النظر عن المسار والعرق الذي اختاروه.

حصلت الفتيات على مغزل وعجلة غزل رمزية. وهذا يعني أنه في غضون 4 سنوات كان عليهم إتقان أعمال الإبرة والتدبير المنزلي والزراعة الميدانية والبستنة وفنون الطهي ورعاية الأطفال.

خلال طقوس التسمية القديمة، قام كهنة الإيمان القديم بغسل الأسماء الأصلية لأطفالهم من الأطفال في المياه المقدسة. علاوة على ذلك، بالنسبة للشباب، حدثت هذه الطقوس فقط في المياه المتدفقة (بيكا، تيار). يمكن للفتيات الخضوع لهذه الطقوس إما في المياه المتدفقة أو في المياه الراكدة (البحيرة أو الخور) أو في المعابد والمقدسات وغيرها من الأماكن.

دخل الأطفال الصغار من الجنس العظيم إلى المياه المقدسة، وخرج من المياه المقدسة أناس مجهولون، متجددون، أنقياء وطاهرون، مستعدون لتلقي أسماء البالغين (المجتمع) من الكهنة، ليبدأوا حياة مستقلة جديدة تمامًا، وفقًا للشريعة. قوانين الآلهة السماوية القديمة وعشائرهم.

بدلاً من الاسم الأولي، تم منح أولئك الذين اجتازوا طقوس بلوغ سن الرشد اسمين: شخص بالغ (المجتمع)، وهو الاسم الذي أطلقته عليهم المجتمعات، واسم سري (الأسلاف)، والذي تم الاحتفاظ به في سرية تامة - وحتى الآباء والأمهات لم يعرفوا هذه الأسماء.

كان اسم (المجتمع) البالغ معروفًا للجميع في العشائر أو المجتمعات، وكان اسم (العشيرة) السري معروفًا فقط لاثنين على أرض ميدجارد: كاهن الآلهة الذي أعطى الاسم، وممثل العرق العظيم الذي حصلت عليه، لأن الاسم العام ينقل كل الجوهر الحقيقي للشخص.

متى أبناء السباق الكبيريسألونه عن اسمه، فيجيب دائمًا: "إنهم ينادونني..."، ويعطي اسم الجماعة، أي. الاسم كما يطلق عليه في العائلة، أو في المجتمع، أو الأسماء المستعارة (اللقب) المرتبطة برمز عائلته أو عشيرته.

بدءًا من سن 12 عامًا، بدأ الأولاد والبنات الذين اجتازوا طقوس بلوغ سن الرشد والتسمية في دراسة قوانين ريتا القديمة بدقة، أي. 3 أيقونات سماوية حول نقاء الأسرة والدم ، والتي كانت معرفتها ومراعاةها إلزامية عند بلوغ سن معينة وإنشاء اتحاد عائلي ، فضلاً عن التقاليد والمهن العائلية التي تم حفظ أسرارها في عائلتهم وطائفتهم .

يتبع....

تقاليد أجدادنا الجزء الأول تعرف النساء ذوات المعرفة كيفية العثور على السعادة العائلية: لكي تصبحي أمًا جيدة، عليك أولاً أن تكوني زوجة صالحة، وحتى قبل ذلك، امرأة صالحة. في تقاليد روس، تم نقل جميع مهارات ومعارف الأجداد بشكل طبيعي وحر... لماذا أولى أسلافنا الحكماء مثل هذه الأهمية الخاصة لجاذبية المرأة، وقدرة الأنثى على جذب من تحب والاحتفاظ به؟ لماذا من الضروري أن تكون المرأة ساحرة؟ كل ذلك بسبب الغنج الأنثوي، والرعونة، بسبب الرغبة "الفطرية" في الإرضاء، كما تقول. وبطبيعة الحال، لهذا السبب أيضا. ولكن دعونا ننظر إلى أعماق القرون، ربما ستكون هناك إجابة هناك. اللغة هي الناقل الرئيسي لروح الشعب وتقاليده وتاريخه، لذلك من خلال توضيح معانيها العميقة يصل المؤرخون والعلماء إلى أعماق الحقيقة. ولننتبه أيضًا إلى الكلمة الأكثر أنوثة في جوهرها، والأكثر عزيزة على كل إنسان، وهي كلمة "الأم". أقدم أشكالها الهندية الأوروبية الأصلية هي كلمة "ماتر". في بعض الجذور من نفس الجذر، لا يزال من الممكن الشعور بهذا الشكل اليوم، على سبيل المثال، في الكلمات "مادة"، "قارة"، "محنك" ("مادة"). وفقا للباحثين، فإن كلمة "ناضجة" ("قوية، قوية، صحية، قديمة") تشكلت منذ فترة طويلة بشكل لا يصدق وتتحدث بشكل غير مباشر عن المكانة الرفيعة التي احتلتها المرأة الأم في العصور القديمة. الحقيقة هي أنه في العصور القديمة كانت المرأة موضوعًا لعبادة الرجل. امرأة تلد أطفالا. منذ العصور القديمة الرمز المؤنثأعرب عن فكرة الخصوبة والحياة. في التطريز السلافي التقليدي، تم الحفاظ على علامة على شكل الماس، مقسمة إلى أربعة أجزاء بأربع نقاط. لقد وضع السلاف فيه جوهر الخصوبة - تشير هذه العلامة إلى الحقل المزروع وحمل المرأة. كانت الحياة الكاملة لسلفنا البعيد مليئة بالشعور بالوحدة مع الآلهة. تعانق المرأة السلافية حبيبها أحيانًا مع الأرض التي تزوجت السماء ذات يوم. بدا الحب البشري وكأنه استمرار لمحبة الآلهة. والموقف الموقر تجاه أمنا الأرض، الراعية والمخصبة، أدى إلى ظهور نفس الموقف تجاه المرأة البشرية، وقدرتها المذهلة على إنجاب الأطفال. في تلك الأوقات البعيدة، عاش السلاف في مجتمعات قبلية كبيرة. تم تحديد حياة كل شخص من خلال حياة عائلته - عائلة كبيرة مكونة من عدة أجيال من الأقارب. لقد عاشوا كأسرة كبيرة مكونة من عدة أجيال من الأقارب تحت سقف مشترك أو على مقربة من بعضهم البعض، وعملوا معًا، واستهلكوا منتجات عملهم معًا، واستراحوا معًا، والتزموا بالعادات. وبناء على ذلك، كانت حياة العشيرة حاسمة بالنسبة لحياة أفرادها. بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الظروف، كان الشيء الأكثر أهمية هو العيش في وئام مع بعضهم البعض ومع الطبيعة الأم. لقد مرت طريقة الحياة العائلية التقليدية السلافية من قرن إلى قرن. كان رأس هذه العائلة، وفقا للمؤرخين، رجلا - "البولشاك"، "الأكبر" (للروس)، "دوماتشين"، "gospodar"، "الزعيم". زوجته، المرأة الرئيسيةفي الأسرة، كانت تسمى "Bolshaha" ("الأكبر"). كانت المرأة الكبيرة مسؤولة عن جميع أعمال التدبير المنزلي والشؤون "النسائية" الأخرى. وفي هذه الأمور لا يجوز لرب الأسرة أن يتصرف في شيء دون موافقتها. أظهر جميع نساء ورجال العشيرة الاحترام والشرف للمرأة الكبيرة. وكما ذكرنا من قبل، لم يكن هناك وضع مهين للمرأة في الأسرة التقليدية، وكان رأي المرأة محترماً، وكان وضعها يعتمد على الذكاء والحدس والثبات والاقتصاد والعمل الجاد. حتى أنه حدث أنه بعد وفاة المرأة الكبيرة، أصبحت المرأة الكبيرة النشطة في كثير من الأحيان رئيسة العشيرة، وبحضور أبناء بالغين لديهم عائلاتهم. أشرف بولشاك وبولشاها على عمل أقاربهما، وكانا هم أنفسهم الأوائل في العمل، وكانا قدوة في كل شيء. لكن أعلى سلطة في العشيرة كانت مجلس العائلة، حيث تم حل جميع القضايا المتعلقة بحياة العشيرة: الأنشطة الاقتصادية، والطقوس، وقضايا الزواج. وفي هذا المجلس، كان للرجال والنساء حقوق متساوية. لقد تعرف سلفنا البعيد، أولا وقبل كل شيء، على نفسه كعضو في عشيرة معينة وشعر طوال حياته بدعمها القوي، ومساعدتها في المواقف الصعبة. لم يكن هناك كبار السن وحيدون أو أطفال مهجورون في هذه العائلة. وفقًا لقوانين السلاف القدماء، كانت العشيرة مسؤولة عن كل فرد من أعضائها: فقد قامت بتعويض الشخص المسيء أو دفع غرامة. ثم ذهب المنزل بالطبع إلى الطرف المذنب: لم يعد عارًا على الأسرة! وقد ساعد! لقد خجل الإنسان أمام الجنس كله، أمام الأحياء والأموات والذين لم يولدوا بعد. بعد كل شيء، وفقا لمعتقدات السلاف القديمة، فإن عائلتك ليست مجرد أقارب على قيد الحياة، ولكن أيضا العديد من أسلافك وأحفادك في المستقبل. "حتى الجيل السابع..." سبعة أجيال خلفك، 254 سلفًا، يشبهون أجنحة الطير... فكر في ما هو دورك في الخط اللامتناهي من الأجداد إلى الأحفاد.

"أمي يجب أن تكون قوية. اعتقد الإسبرطيون أن الأم القوية فقط هي التي ستلد محاربًا قويًا. وفقًا لمعايير اليوم، إذا كانت المرأة تجري بسرعة تزيد عن أربعة أضعاف طولها في الثانية، وإذا رفعت ساقيها إلى الشريط الأفقي من وضع التعليق 5-10 مرات متتالية ويمكنها سحب نفسها إلى ذقنها، وهذا يعد بولادة أسهل وأسرع وغير مؤلمة.

من المفيد للأم الحامل ليس فقط "المشي في الهواء الطلق" ولكن أيضًا الجري والسباحة وممارسة الجمباز الخاص.

هل كل أمي المستقبليةهل يمكنك فعل هذا اليوم؟ بالكاد، مع الأخذ في الاعتبار أن معظم النساء اليوم لديهن وظائف مستقرة ويعيشن أسلوب حياة مستقر.

نحن نعتبر أنفسنا متقدمين ومستنيرين. العديد من العمليات في حياتنا تكاد تكون مؤتمتة بالكامل ويتم تشغيلها. نحن نعيش في عصر التكنولوجيا. كما أن ولادة الأطفال تشبه إلى حد ما إنتاج خط التجميع: منذ لحظة الحمل (وفي بعض الحالات قبل ذلك)، تجد نفسك على الفور في حالة تدفق. أولاً، هذه زيارة منتظمة لعيادة ما قبل الولادة، ودورات تدريبية للأمهات الحوامل، واختيار عيادة للولادة، وملابس للنساء الحوامل، ويوجا للنساء الحوامل، ومستحضرات تجميل للنساء الحوامل، والتمارين الرياضية المائية والجمباز للنساء الحوامل، ثم يوجا الأطفال، الإجراءات التصالحية ، إلخ. - لماذا لا الناقل؟

يبدو أن كل شيء منطقي، لأن الحمل حالة خاصة للمرأة، ولكن لماذا أصبح من الصعب علينا أن نلد؟

I. بانوف "الانتظار". 2005

اليوم، زاد عدد الولادات المعقدة والاصطناعية والأطفال المبتسرين بشكل ملحوظ. وهذا على الرغم من أن الطب يبدو أنه يتقدم للأمام.

ولعل من المفيد في هذا الأمر الرجوع إلى تجربة الأجيال السابقة والرجوع خطوة إلى الوراء لفهم ما الأمر؟

كما تعلمون، في السابق كان لكل عائلة تقريبا العديد من الأطفال. ولم يكن عددهم ثلاثة أطفال، كما هو الحال اليوم، بل 7 أو 9 أو 12 طفلًا أو أكثر. ولم يتم استخدام الولادة القيصرية بعد، وكذلك التخدير والوسائل “المساعدة” الأخرى. "تعمل" النساء كل عام تقريبًا، ويلدن طفلاً. ولم يكن عملهم أسهل دائمًا. ماذا يمكننا أن نقول عن إجازة الأمومة والمزايا ومأكولات الألبان وبأسعار معقولة أغذية الأطفال. هل كان كل هذا ضروريا من قبل؟

تدعونا الأمومة إلى أن نتذكر كيف ولدت جداتنا.

الألم أمس واليوم

"أظهر مسح شامل للفلاحات والنساء المنخرطات في عمل بدني شاق (في تشيكوسلوفاكيا) أن 14٪ من النساء اللاتي يلدن كان غير مؤلم تمامًا، واعتبرت الأغلبية أن الألم "محتمل تمامًا"، ووصفه عدد قليل فقط بأنه شديد. عندما ذهب الأطباء الأوروبيون إلى الهنود أمريكا الشماليةعلمنا أن النساء هناك ينتظرن الطفل بفرح وعادة ما تكون الولادة سهلة وغير مؤلمة. إذا اعتبرنا أن ولادة الصغار في الحيوانات، كقاعدة عامة، لا تسبب معاناة للأمهات، فإن الاستنتاج يشير إلى نفسه: يتم إخبار النساء الأوروبيات ببساطة من خلال الحديث عن الألم أن الولادة مؤلمة.

من كتاب B. P. و L. A. Nikitin "نحن أطفالنا وأحفادنا" (1978-1988)

يقولون أن موقف المرأة أثناء المخاض ومزاجها العام لهما تأثير حاسم على سير المخاض وحدوث الألم. ومما يسهل العملية أيضًا فكرة أن هذا الألم يحمل أهدافًا جيدة. يعتقد خبراء إدارة الألم أن الألم الذي لا يعتبر ضارًا هو الأسهل تحمله.

لقد تم تخصيص الكثير لدراسة الألم أثناء الولادة. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ القبائل الهندية في أمريكا الشمالية، حيث غالبا ما أوقفت المرأة في المخاض حصانها، ونشرت رأسا دافئا مباشرة على الثلج وأنجبت طفلا بهدوء. ثم لفّت المولود الجديد بقطعة قماش، وامتطت حصانها مرة أخرى ولحقت بزملائها من رجال القبائل، الذين لم يلاحظوا دائمًا أنها قد أنجبت للتو. تم تأكيد هذه الظاهرة خلال الحرب العالمية الثانية، عندما جاءت النساء في معسكرات العمل القسري الألمانية إلى عيادة الطبيب مباشرة بعد العمل، وأنجبن بسهولة تامة وعادن إلى العمل بعد ساعات قليلة. ويفسر العلماء ذلك على النحو التالي: وفي إطار الظروف المعيشية الصعبة والحاجة إلى البقاء على قيد الحياة في ظروف طبيعية قاسية، لا تسمح المرأة لنفسها بالتعبير عن مخاوفها ومعقداتها، مما يضمن حملاً سهلاً وولادة غير مؤلمة في الغالب.

في الأربعينيات من القرن الماضي، كانت الولادة تُنقل إلى المستشفى، حيث تصبح المرأة أثناء المخاض "مريضة"، ولا تحتاج إلى الدفء والدعم البشريين، بل إلى المساعدة الدقيقة من الجراح وطبيب التخدير.

كيف ولدت من قبل؟

قديماً، كانت ولادة الطفل، رغم بساطتها الظاهرة، محاطة بكتلة من العادات والعلامات والطقوس. لقد حصل الكثير منهم اليوم على تفسير علمي وقابل للتطبيق تمامًا.

مكان الولادة

يتذكر الكثير من الناس قصصًا عن فلاحات يلدن في الحقل أو في حظيرة أو في الحمام. إن ذكر الولادة في المنزل أقل شيوعًا. وذلك لاعتقادهم أن مكان الولادة يعتبر نجساً.

ومن المثير للاهتمام أيضًا التكهن بشأن سبب عدم نظافة مكان الولادة - فالأمر لا يتعلق فقط بالظروف الصحية، بل أيضًا بحقيقة أن المرأة يمكن أن تستخدم لغة بذيئة أثناء الانقباضات والمحاولات.

يعتبر الحمام هو الأنسب للولادة. قبل الولادة، كانت جدرانها وأرضيتها الخشبية مصقولة باللون الأبيض ومطهوة بالبخار بتسلسل معين لضمان سهولة الولادة.

كرسي ولادة من القرن الثامن عشر

وضعية الولادة

تم اختراع أجهزة وكراسي الولادة من قبل الأطباء لراحتهم أكثر من راحة المرأة أثناء المخاض.

لم تكن هناك مثل هذه الهياكل من قبل. تم التوصية بوضعية الولادة من قبل القابلة، التي عملت كطبيب وقابلة في مكان واحد. يقولون إن الفلاحات البسيطات غالبًا ما يلدن واقفات أو جالسات في وضع القرفصاء، وغالبًا ما يحملن مقعدًا أو أي دعم آخر بأيديهن. في حين أن السيدات من المجتمع الراقي أنجبن مستلقيات.

تتمتع الدول الأخرى أيضًا بأوضاع "نشطة" أثناء الولادة: في هولندا، كان مهر العروس يشتمل على كرسي خاص للولادة، وكانت المرأة المصرية القديمة تلد وهي جالسة على حجر مقدس خاص، وفي اليابان كانت هناك أيضًا حالات ولادة أثناء الجلوس، ووضع حزمة وكانت بعض الأمم تمارس الولادة المشتركة من القش في حضن الزوج.

كيفية تسهيل الولادة

لتسهيل عملية الولادة، كان هناك اعتقاد - لفتح كل شيء حتى يتمكن الطفل من الدخول إلى هذا العالم بشكل أسهل. ولهذا الغرض، فتحوا الأبواب والنوافذ، والأدراج، ومخمدات الموقد، وحلوا كل عقدة على ملابس المرأة أثناء المخاض، وفكوا شعرها.

وفي الصين، فُتحت مظلة بجانب المرأة أثناء المخاض، وفي الهند أعطيت مفتاحاً.

لقد حاولوا الإبلاغ عن الولادة فقط للقابلة، دون تكريسها لذلك الغرباء- كانوا خائفين من "العين الشريرة". وتسللت القابلة إلى داخل المنزل عبر الحدائق حتى لا تلفت الأنظار.

أثناء الولادة أضاءت شموع الزفاف أمام الأيقونات.

في بعض الأحيان، لتخفيف التوتر، تُعطى الأم أثناء المخاض شعرها لتمضغه. هناك ذكر لهذا من قبل M. A. Bulgakov في قصة "ملاحظات طبيب شاب": "لقد أحضروا لنا النساء في المخاض ثلاث مرات. المرأة المسكينة تكذب وتبصق. الفم كله مملوء بالقش. هناك علامة على أن الولادة ستكون أسهل."

في بعض الأحيان تقوم "جدات" القرية برش قناة الولادة بالسكر بسخاء حتى يولد الطفل عاجلاً بعد أن شعر بالحلاوة. في نفس المكان، بولجاكوف: "... أتيت إلى امرأة في المخاض... حسنًا، بالطبع، أستكشف، أشعر بشيء غير مفهوم تحت أصابعي في قناة الولادة: أحيانًا متفتت، وأحيانًا قطع... إنه وتبين أنه السكر المكرر! ...علم المعالج. تقول أن الولادة صعبة. الطفل لا يريد أن يخرج إلى نور الله. ولذلك، فمن الضروري استدراجه. لذلك كانوا يستدرجونه لتناول الحلوى!

بعد الولادة، لم يسمح للأم بالنوم، لأنهم يعتقدون أنها إذا نامت، يمكن استبدال الطفل بالشياطين.

K. V. Lemokh "عضو جديد في العائلة". ثمانينيات القرن التاسع عشر

مولود جديد

وعادة ما يتم ربط الحبل السري بشعر الأم، كما لو كان يربط الأم بالطفل. ثم تم قطع الحبل السري الذي توقف عن النبض.

قامت القابلة بأداء نموذج أولي من يوجا الأطفال الشهيرة اليوم على الطفل: حيث قامت بتنعيم الذراعين والساقين والبطن و"تحكم" الرأس.

إذا ولد طفل ضعيف، يتم إرساله إلى "الخبز" في الفرن. والحقيقة أن رحم الأم كان يعتبر نوعاً من الفرن. وإذا كان الطفل "غير مخبوز"، فسيتم وضعه على مجرفة ثلاث مرات داخل فرن التبريد، معتقدين أنه الآن سيكون أقوى وأقوى.

ثم تم غسل الطفل. وقد تم ذلك في ماء خاص، محضر بطريقة خاصة: باستخدام الملح، بيض الدجاجهوقطعة من الفضة: من المرض، لتكون بيضاء ونظيفة، للغنى. وفي نفس الوقت قالوا: “الجدة لم تغتسل لمكر، لا لحكمة، لقد اغتسلت من أجل الصحة، غسلت المكان المطهر، والمسالك، والحرم (أنواع العين الشريرة). يتدفق الماء، وتنمو أنيوشكا، وينزل الماء إلى الأرض، وتصعد أنيوشكا إلى الأعلى. بعد ذلك، تم سكب الماء على الجزء الخارجي من الكوخ - في الزاوية حيث كانت الأيقونات. لقد حاولوا الرش أعلى لأنهم اعتقدوا أن نمو الطفل يعتمد على ذلك.

يلجأ الناس اليوم إلى أطباء العظام للحصول على المساعدة. وقبل أن تقوم الجدة بتدليك ما بعد الولادة بنفسها - قامت بتثبيت البكرة (هذا ما يسمى الرحم بلغة المعالجين) و "وضعت" الأعضاء الداخلية. ومن الممكن أن تكون هذه التلاعبات أيضًا سببًا لوفيات الأمهات التي كانت مرتفعة كما هو معروف. يحظر الأطباء المعاصرون بشكل قاطع أي تدليك للبطن لمدة شهرين بعد الولادة.

وفي مختلف المقاطعات كانت هناك تقاليد دفنها تحت جدار المنزل أو تحت شجرة، وفي بعضها كان على الأب أن يدفنها ويزرع شجرة في هذا المكان. كان لا بد من دفنه بطريقة خاصة، مع مراعاة التقاليد القديمة.

ولادة مشتركة

يقولون أن الولادة المشتركة ليست بأي حال من الأحوال حداثة جديدة. في الأيام الخوالي، إذا لم يكن الأب يصطاد أو في رحلة طويلة، فقد شارك أيضًا في عملية الولادة: فك حزامه، وأعطى الماء لزوجته، ألم حادلمس ظهرها بركبته. ومن المثير للاهتمام، ولكن اليوم، من أجل تخفيف الحمل على العمود الفقري، يتم تعليم الأب المستقبلي في دورات خاصة.

كان الطفل حديث الولادة ملفوفًا في قميص والده - حتى "يحبه الأب"، ثم في معطف والده من جلد الغنم - حتى يصبح ثريًا. وفي الوقت نفسه تمت إزالة القميص مباشرة من الأب ليحتفظ برائحته الأصلية.

كان الأب نفسه يعالج بالعصيدة بالملح والفلفل وقيل له: "الولادة مالحة ومريرة".

وفي نفس الوقت لم يكن الأب حاضرا عند الولادات عند كل الشعوب القديمة. ولم يكن هذا هو الحال، على سبيل المثال، في الصين و روما القديمة. وهناك غادر جميع أفراد الأسرة المنزل أثناء الولادة.

المعمودية

في السابق، في روسيا، يولد الطفل عادة في اليوم التاسع من الولادة (غالبًا في وقت سابق). في مثل هذا اليوم وجد إسمه . إذا لم يتمكنوا من المعمودية خلال هذه الفترة، فقد حاولوا عدم ترك الطفل دون مراقبة لمدة دقيقة. حتى لحظة المعمودية، تم استدعاء جميع الأطفال بوجدان. لذلك القول الشعبي: "ولد ولم يعتمد فبوغداشكا".

كان يعتقد أنه بعد المعمودية يصبح الطفل صحة أفضل. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه تم غمس الطفل في ماء بارد في الخط، وبالتالي إطلاقه ردود الفعل الدفاعيةجسم.

كان هناك ارتباطهم بسر المعمودية. على سبيل المثال، كان يُعتقد أنه إذا طفت خصلة من الشعر وهي مقصوصة، فهذا يعني أن الطفل سيكون بصحة جيدة، وإذا دارت فهو محظوظ، وإذا غرق فهي علامة سيئة. L. N. يذكر تولستوي هذا في رواية "الحرب والسلام": "... أخبرته المربية أن قطعة الشمع ذات الشعر التي ألقيت في الخط لم تغرق، بل طفت على طول الخط".

كانت العلامة الجيدة هي صرخة الطفل عند إنزاله في الخط.

لم تتم إزالة الغطاء لمدة 12 يومًا بعد المعمودية. لم يتم استخدام ملابس المعمودية مرة أخرى، بل تُركت لمعمودية الأطفال الآخرين، حتى يكونوا ودودين مع بعضهم البعض.

أ. فينيتسيانوف "في الحصاد. الصيف"

بعد الولادة - مباشرة إلى الميدان؟

بالطبع، وفقا للأفكار الحديثة، لم تكن هناك إجازة أمومة في روسيا. لكن فكرة ما هو موجود في الميدان تتطابق إلى حد ما مع القرن الماضي، بينما كان الأمر قبل القرن العشرين بعيدًا عن الواقع.

في بداية القرن الثاني عشر، كتبت إيفراكسيا، حفيدة فلاديمير مونوماخ، أطروحة عن النظافة الأنثويةوالتي تقول أن المرأة الحامل يجب أن تحذر من التعب، وبعد أعمال وطنها من المهم لها أن ترتاح وتحافظ على نظافة جسدها - أن تغتسل في الحمام كل ثلاثة أيام. يجب مساعدة الأم المرضعة بكل الطرق الممكنة - تحريرها من العمل الشاق وتزويدها بتغذية إضافية.

"إن عدم الالتزام بهذه القاعدة الصحية الأساسية يمكن أن يؤدي، على أقل تقدير، إلى وضع غير طبيعي للرحم، مما يسبب معاناة لبقية الحياة، ناهيك عن أمراض أخرى".هذا اقتباس من كتاب ما قبل الثورة للكاتب ف. جوك "الأم والطفل".

وصف جي بلوس في كتابه المكون من ثلاثة مجلدات بعنوان "المرأة" مقاربات فترة ما بعد الولادة في دول مختلفةحيث أشار إلى أنه في حالة عدم الراحة للنساء بعد الولادة "... نتيجة لترك السرير في وقت مبكر جدًا، يحدث هبوط وتغيرات في وضع الرحم، وهبوط المهبل، وما إلى ذلك، مما يشكل فيما بعد مصدرًا دائمًا للمرض والضعف المبكر."

مقتطف من كتاب ف. بيردينسكي "حضارة الفلاحين في روسيا": “... وبعد الولادة، توضع النساء في المخاض على الأرض على قش الجاودار، حيث يستلقين لمدة أسبوع. خلال كل هذا الوقت، كل يوم، مرتين، يتم تدفئة الحمام، حيث تذهب بملابس ممزقة مع عكاز في يدها، لإظهار أن الولادة لم تكن سهلة بالنسبة لها - لتجنب "الدروس" التي يمكن أن تسبب لها ليصاب بالمرض. عند العودة من الحمام، عليك أن تتكئ على كتف القابلة أو الزوج.

اقتباس من كتيب "الشفاء الذاتي والمعاملة الوحشية لسكان سيبيريا الروس القدامى": "لمدة ثلاثة أيام، في حين يتم إعطاء المرأة المخاض ثلاثة حمامات، يجب عليها أن تستلقي في السرير. وبعد ثلاثة أيام، وبحسب حالتها الصحية، إما أن تتركها جدتها في السرير أو تنصحها "بالتجول في الكوخ شيئاً فشيئاً حتى لا يركد الدم". يستلقي آخرون في السرير حتى الخامسة، وحتى حتى تسعة "أيام"، إذا كان هناك من "يتجول في المنزل"... المرأة التي أنجبت لمدة ستة أسابيع تعتبر نصف ميتة... هكذا يفهم هؤلاء الرجال الأمر ! (...) في الواقع، وفقًا للقاعدة، كما كانت تقول النساء العجائز، حتى البقرة لا يمكن حلبها لمدة ستة أسابيع. ويتم ذلك فقط في العائلات الكبيرة، حيث يوجد من يحل محلهم.

تعتبر "إجازة" ما بعد الولادة مهمة لاستمرار صحة المرأة، فهي تزيد من فرص نجاح الحمل والولادة القادمة.

أُجبرت النساء اللاتي يعانين من ظروف معيشية قاسية، على سبيل المثال أثناء الحروب، أو الأرامل مؤخرًا، على الذهاب "إلى الحقل" فور الولادة تقريبًا، حيث كان على شخص ما إطعام الأسرة. قليل من الناس يعرفون العواقب المترتبة على مثل هذا "الخروج المبكر". ثم ارتدت هؤلاء النساء حبالًا خاصة تمر بين المنشعب وتم ربطها عند الكتف. كان هذا الجهاز يحمل الأعضاء الداخلية المتساقطة.

في الثمانينيات من القرن الماضي، تم تحديد الهدف في تشيكوسلوفاكيا لإثبات فوائد الاستيقاظ مبكرًا بعد الولادة. تم تقسيم النساء الخاضعات للدراسة إلى مجموعتين: الأولى خرجت من السرير بعد 2-4 ساعات من الولادة، والثانية بعد 2-3 أيام. تمت رعاية الأمهات من قبل الموظفين. في الأيام 7-9، فوجئ الأطباء بملاحظة حقيقة أنه في المجموعة الثانية، مع فترات أطول من الاستلقاء، كانت النساء يعانين من مضاعفات ما بعد الولادة أقل وشعرن بتحسن جسديًا وعاطفيًا.

لكن من يعتني بالأم الشابة بعد الولادة؟ لا تنسَ القابلة التي ساعدت أيضًا بعد الولادة: كان هناك عدد من التقاليد التي بموجبها كانت المرأة "تنظف وتسترخي" وتستعد لدور جديد في حياتها - الأم. كما ساعد الجيران أيضًا، حيث جاءوا للمساعدة في الأعمال المنزلية وأحضروا معهم الطعام الجاهز.

وكما كتبت تاتيانا جشويند، وهي معلمة في الفترة المحيطة بالولادة، حاول الجميع تحقيق هدف مشترك - وهو مساعدة المرأة الشابة، ودعمها، وتزويدها بالموارد اللازمة للتعافي العاطفي والجسدي السريع.

في القرون الماضية، على مستوى الحكم الرعاية الطبيةكان أقل بكثير من الآن. كما كان لانعدام النظافة العامة وتكرر انتشار الأوبئة وغيرها من الكوارث تأثير كبير، مما أدى في كثير من الأحيان إلى زيادة الوفيات النفاسية ووفيات الأطفال.

ولكن يجب الاعتراف بأن مستوى صحة الأمهات وقوتهن البدنية وقوتهن كان مرتفعًا بشكل عام. النشاط البدني المستمر هواء نقيوساهمت المنتجات الطبيعية في زيادة دفاعات الجسم. للأسف، الكثير منا اليوم محرومون من كل هذا، مما يؤثر أيضا على مسار الحمل والولادة.

دعونا نحاول أن نأخذ الأفضل من تجربة أسلافنا، دون أن نرفض في نفس الوقت إنجازات الطب الحديث، التي كانت تفتقر إليها جداتنا في بعض الأحيان!