ويل من العصر التاريخي. صراع العصور في الكوميديا أ
كيف انعكس الصراع التاريخي بين العصور في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء"؟
في الكوميديا \u200b\u200b"ويل من الذكاء" يحكي غريبويدوف قصة حياة موسكو النبيلة في القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي تتغير فيه أوامر عصر كاثرين القديم إلى عهد جديد، حيث لا يريد الإنسان أن يتحمل تخلف البلاد، ويريد أن يخدم وطنه دون المطالبة بالرتب والجوائز. تشاتسكي هو مثل هذا الشخص، وعلاقته بمجتمع فاموس هي الصراع الرئيسي في الكوميديا.
ممثلو مجتمع موسكو هم: المرأة العجوز خليستوفا، والأمير والأميرة توغوخوفسكي، وخريومين، وسكالوزوب، وصوفيا، ومولشالين، وغوريتش، وزاجوريتسكي، وريبيتيلوف وآخرين. حياة هذا المجتمع مزدحمة بالعشاء والكرات وألعاب الورق والقيل والقال. إنهم يُلزمونهم ويتملقون أمام رؤسائهم، وموقفهم تجاه الأقنان قاسٍ للغاية: يتم استبدالهم بالكلاب، وفصلهم عن أقاربهم وبيعهم بشكل فردي.
الممثل الرئيسي لمجتمع موسكو هو فاموسوف. أكثر ما يثير اهتمامه بالناس هو وضعهم الاجتماعي. ولذلك يريد لابنته زوجاً «ذو نجوم ورتب». في رأيه، يعتبر سكالوزوب مناسبًا بشكل مثالي لهذا الدور، فهو "يحمل حقيبة ذهبية ويطمح إلى أن يصبح جنرالًا". لا ينزعج فاموسوف من القيود العقلية لسكالوزوب أو أخلاقه المارتينية. ومع ذلك، على الرغم من كل جهود والدها، اختارت صوفيا مولتشالين.
مولشالين شاب وحيوي، لديه "فلسفة الحياة" الخاصة به - "إرضاء جميع الناس دون استثناء". المكاسب الشخصية والمصلحة الذاتية تأتي في المقام الأول بالنسبة له. ليس لديه رأيه الخاص في أي شيء: "في عمري لا ينبغي أن أجرؤ على أن يكون لي رأيي الخاص". لتحقيق أهدافه، يتظاهر مولتشالين بأنه يحب صوفيا.
عكس مولشالين هو شاتسكي. صور غريبويدوف تشاتسكي على أنه ممثل مشرق"هذا القرن". النبيل الشاب، وليس غنيا، متعلما إلى حد ما، له رأيه الخاص في العديد من مشاكل عصرنا. إنه يتمرد على العبودية وأسلوب الحياة الفارغ والتربية غير المعقولة والخدمة غير الأمينة.
ولكن بما أن بقية أبطال الكوميديا \u200b\u200bينتمون إلى "القرن الماضي"، فإنهم ببساطة لا يفهمون تشاتسكي. كل ما يتحدث عنه غريب على مجتمع فاموسوف. إذا كان من الطبيعي بالنسبة لمولشالين أن يخدم الآخرين، فإن تشاتسكي يقول: "سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن الخدمة مرضية". وإذا كان هناك أشخاص يفهمونه، على سبيل المثال جوريش، فإنهم يخافون ببساطة من الذهاب ضد الرأي العام. عندما يعلن المجتمع أن شاتسكي مجنون، فهو مجبر على مغادرة موسكو.
وبالتالي، فإن طبيعة الصراع الرئيسي في الكوميديا \u200b\u200bتكمن في معارضة تشاتسكي لمجتمع فاموس. نتيجة لهذه المواجهة، كان تشاتسكي وحيدا تماما. لا تثير مونولوجاته الاتهامية تعاطف الحاضرين، وكل "مليون عذاب" تشاتسكي يذهب سدى. ومع ذلك، فهو ليس كذلك. والحقيقة هي أنه في صورة تشاتسكي، صور غريبويدوف الأشخاص التقدميين الذين يريدون خدمة الوطن.
في الكوميديا \u200b\u200b"ويل من الذكاء" يحكي غريبويدوف قصة حياة موسكو النبيلة في القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي تتغير فيه أوامر عصر كاثرين القديم إلى عهد جديد، حيث لا يريد الإنسان أن يتحمل تخلف البلاد، ويريد أن يخدم وطنه دون المطالبة بالرتب والجوائز. تشاتسكي هو مثل هذا الشخص، وعلاقته بمجتمع فاموس هي الصراع الرئيسي في الكوميديا.
ممثلو مجتمع موسكو هم: المرأة العجوز خليستوفا، والأمير والأميرة توغوخوفسكي، وخريومين، وسكالوزوب، وصوفيا، ومولشالين، وغوريتش، وزاجوريتسكي، وريبيتيلوف وآخرين. حياة هذا المجتمع مزدحمة بالعشاء والكرات وألعاب الورق والقيل والقال. إنهم يُلزمونهم ويتملقون أمام رؤسائهم، وموقفهم تجاه الأقنان قاسٍ للغاية: يتم استبدالهم بالكلاب، وفصلهم عن أقاربهم وبيعهم بشكل فردي.
الممثل الرئيسي لمجتمع موسكو هو فاموسوف. أكثر ما يثير اهتمامه بالناس هو وضعهم الاجتماعي. ولذلك يريد لابنته زوجاً «ذو نجوم ورتب». في رأيه، يعتبر سكالوزوب مناسبًا بشكل مثالي لهذا الدور، فهو "يحمل حقيبة ذهبية ويطمح إلى أن يصبح جنرالًا". لا ينزعج فاموسوف من القيود العقلية لسكالوزوب أو أخلاقه المارتينية. ومع ذلك، على الرغم من كل جهود والدها، اختارت صوفيا مولتشالين.
مولشالين شاب وحيوي، لديه "فلسفة الحياة" الخاصة به - "إرضاء جميع الناس دون استثناء". المكاسب الشخصية والمصلحة الذاتية تأتي في المقام الأول بالنسبة له. ليس لديه رأيه الخاص في أي شيء: "في عمري لا ينبغي أن أجرؤ على أن يكون لي رأيي الخاص". لتحقيق أهدافه، يتظاهر مولتشالين بأنه يحب صوفيا.
عكس مولشالين هو شاتسكي. صور غريبويدوف تشاتسكي كممثل لامع لـ "القرن الحالي". النبيل الشاب، وليس غنيا، متعلما إلى حد ما، له رأيه الخاص في العديد من مشاكل عصرنا. إنه يتمرد على العبودية وأسلوب الحياة الفارغ والتربية غير المعقولة والخدمة غير الأمينة.
ولكن بما أن بقية أبطال الكوميديا \u200b\u200bينتمون إلى "القرن الماضي"، فإنهم ببساطة لا يفهمون تشاتسكي. كل ما يتحدث عنه غريب على مجتمع فاموسوف. إذا كان من الطبيعي بالنسبة لمولشالين أن يخدم الآخرين، فإن تشاتسكي يقول: "سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن الخدمة مرضية". وإذا كان هناك أشخاص يفهمونه، على سبيل المثال جوريش، فإنهم يخافون ببساطة من الذهاب ضد الرأي العام. عندما يعلن المجتمع أن شاتسكي مجنون، فهو مجبر على مغادرة موسكو.
وبالتالي، فإن طبيعة الصراع الرئيسي في الكوميديا \u200b\u200bتكمن في معارضة تشاتسكي لمجتمع فاموس. نتيجة لهذه المواجهة، كان تشاتسكي وحيدا تماما. لا تثير مونولوجاته الاتهامية تعاطف الحاضرين، وكل "مليون عذاب" تشاتسكي يذهب سدى. ومع ذلك، فهو ليس كذلك. والحقيقة هي أنه في صورة تشاتسكي، صور غريبويدوف الأشخاص التقدميين الذين يريدون خدمة الوطن.
ساعدوني في كتابة مقال عن الأدب في أحد هذه المواضيع: 1. صراع العصرين في الكوميديا ويل من فيت 2. موضوع التنوير في الكوميدياويل من العقل
3. مشكلة العقل في الكوميديا "ويل من العقل".
4. شاتسكي وصامت (الخصائص المقارنة)
5-شخصيتي المفضلة
1) هل شاتسكي ذكي؟ في الكوميديا "ويل من فيت؟" 2) الكوميديا "ويل من العقل" - دراما بسبب عدم جدوى العقل في روسيا؟ 3) الصدق واللطف أكثر أهمية4) هل تحتاج البلاد إلى الأذكياء؟ ما هي مأساة الأذكياء في الكوميديا "ويل من فيت" .....
مساعدة في مقالتي. لو سمحت! يقدم غدا! كوميديا "ويل من فيت"أحتاج إلى مقال في أحد هذه المواضيع:
1. "شاتسكي - الفائز أو الخاسر"
2. شاتسكي من دعاة أفكار عصره.
3. الماجستير في موسكو في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء"
4. ما مدى خطورة المولشالين؟
5. "القرن الحالي والقرن الماضي"
6. المؤلف والبطل في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من العقل".
من لديه مقال في أحد هذه المواضيع فليتفضل بالرد. إذا كان جيدًا، مع خطة، ولم أتمكن من العثور على نسخة، سأدفع 40 نقطة
لم يتم حلها بالكامل" (أ. بلوك)
تمت كتابة الكوميديا "ويل من فيت" بين عامي 1815 و 1820. يرتبط محتوى المسرحية ارتباطًا وثيقًا بـ الأحداث التاريخيةذلك الوقت في روسيا. يبقى العمل ذا صلة في عصرنا. في ذلك الوقت، ضم المجتمع المدافعين عن القنانة والديسمبريين، مشبعين بحب الوطن الأم ومعارضة العنف ضد الأفراد.
تصف الكوميديا صراع قرنين: «القرن الحالي» مع «القرن الماضي». ومن الأمثلة الصارخة على العصور القديمة ما يسمى ب مجتمع فاموسوف. هؤلاء هم معارف وأقارب بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف، وهو رجل ثري من موسكو، تجري المسرحية في منزله. هؤلاء هم Khlestova، وأزواج Gorichi، Skalozub، Molchalin وغيرهم. كل هؤلاء الناس متحدون بوجهة نظر واحدة في الحياة. كلهم أصحاب أقنان قساة، والاتجار بالبشر يعتبر أمرا طبيعيا بينهم. ينقذ الأقنان حياتهم وشرفهم، ويخدمون بإخلاص، ويمكنهم استبدالهم بزوج من الكلاب السلوقية. لذلك، في كرة فاموسوف، طلبت خليستوفا من صوفيا أن تعطيها حساءًا من العشاء من أجل بلاكامور - فتاة وكلب. إنها لا ترى أي فرق بينهما. وهذا لا يزال ذا صلة اليوم. عندما يستطيع شخص غني يتمتع بالسلطة والمال إذلال شخص آخر من مستوى أدنى. المثل العليا لمجتمع اليوم هم الأغنياء في الرتب. يستخدم فاموسوف كوزما بتروفيتش كمثال لشاتسكي، الذي كان خادمًا محترمًا، "مع مفتاح"، "غني ومتزوج من امرأة غنية". يريد بافيل أفاناسييفيتش لابنته عريسًا مثل سكالوزوب لأنه "يمتلك حقيبة ذهبية ويطمح إلى أن يصبح جنرالًا".
يتميز جميع ممثلي مجتمع Famus بموقف غير مبال تجاه الشؤون. فاموسوف "مدير في مكان حكومي" يتعامل مع الأمور مرة واحدة فقط، وبإصرار مولتشالين يوقع الأوراق، على الرغم من أنها "متناقضة وفيها أشياء كثيرة". يفكر: "لقد تم توقيعه، من على كتفيك". أتعس شيء هو أن الناس في هذه الأيام يفكرون تمامًا مثل فاموسوف. الجميع تقريبًا لديهم موقف غير مسؤول تجاه العمل. هذه هي الكوميديا العظيمة التي لا يمكن تجاوزها، فهي تظل حيوية وذات صلة في القرن العشرين.
الشخصية الرئيسيةمسرحيات تشاتسكي، من خلالها يعبر المؤلف عن أفكاره التقدمية. إنه يعارض التقليد الذي لا معنى له لكل شيء أجنبي. إنه يريد معاقبة من حوله بضرورة حب الثقافة الروسية واحترامها. يقول شاتسكي إن الفرنسي من بوردو، الذي جاء إلى موسكو، لم يسمع "كلمة روسية" ولم ير "وجهًا روسيًا" هنا. الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" فريدة من نوعها في الأدب العالمي، حيث لا أحد، باستثناء Griboedov، يكشف عن حقيقة الأحداث بأكملها.
في الكوميديا، أعلن تشاتسكي مجنونا، لأن ممثلي مجتمع فاموس لا يفهمون أفكاره. هو وحده لا يريد أن يتحمل إذلال الناس على الناس. فشل تشاتسكي في إثبات صحة معتقداته بشكل صحيح وما زال غير قادر على الكشف عن السر. وتبقى الكوميديا دون حل لأن البشرية تتابع أحداث الحياة بشكل أعمى دون أن ترغب في تغيير أي شيء.
4. لاحظ ما هو المبتكر في نظام الصور الكوميدي "Woe About Wit":أ) الامتثال لنظام "الدور".
ب) عدد الحروف – أكثر من عشرين
ج) يعتمد نظام الصور على مبدأ التصنيف
د) عدم تقسيم الشخصيات إلى إيجابية وسلبية
د) إدخال شخصيات خارج المسرح
5. التوفيق بين بطل الكوميديا والدور الذي يناسبه:
أ) شاتسكي
1) الأب الذي ليس لديه أدنى فكرة عن حب ابنته
ب) فاموسوف
2) عاشق البطل المحظوظ
ب) صوفيا
3) سوبريت
د) ليزا
4) بطلة مثلث الحب
د) مولكالين
5) البطل المنطقي
6. مطابقة اسم البطل والدور الذي يلعبه في الكوميديا:
أ) خريومين، توغوخوفسكي، خليستوفاس
1) الشخصيات الرئيسية
ب) الأمير فيدور، كوزما بتروفيتش، مكسيم بتروفيتش
2) قاصر
ب) تشاتسكي، صوفيا، مولشالين، فاموسوف
3) عرضية
د) ج.د.-ج.ن.
4) صورة محاكاة ساخرة
د) سكالوزوب، ليزا، زاجوريتسكي، جوريش، ريبيتيلوف
5) شخصيات خارج المسرح
ه) ريبيتيلوف
6) الأبطال. ضروري للاتصال مرحلة العمل
7. لاحظ الوسائل الأساسية لخلق الشخصيات الساخرة في الكوميديا:
إضفاء الطابع الفردي على اللغة، والقول المأثور، والشفقة المأساوية، وملاحظة المؤلف، والمبالغة، والتفاصيل الهزلية،
التنفيس، الوحدات اللغوية، الدراما، العامية، السخرية، السخرية.
8. قم بتسمية بطل الكوميديا "ويل من الذكاء" ، الذي يكون كلامه قولاً مأثورًا ، وتأثير طريقة التحدث مع الأبطال الآخرين ملحوظ ، وتتشابك أشكال الكلام الأدبية والعامية ، وهناك سمات الخنوع:
أ) مولتشالين ب) ريبيتيلوف ج) زاجوريتسكي د) ليزا
9. الجمع بين شخصيات خارج المسرح تتعلق بـ”القرن الحالي” و”القرن الماضي”:
الأمير فيودور، مكسيم بتروفيتش، ثلاثة من شخصيات الشارع، تاتيانا يوريفنا، ابن عم سكالوزوب، بارون فون
كلوتس، فرنسي من بوردو، شباب - "يسافر ويعيش في القرية"، كوزما بتروفيتش، عمة صوفيا.
11. أين تعيش خليستوفا:
أ) في تفرسكايا ب) في كوزنيتسكي موست ج) في بوكروفكا د) عند بوابة نيكيتسكي
12. لمن هذه الصورة:
مجعد! سنام الكتف!
غاضب! جميع الحيل القط!
نعم، كم هو أسود! كم هو مخيف!
أ) خليستوفوا
ب) الأميرة ماريا ألكسيفنا
ب) خريومينا
د) ارابكي
كيف انعكس الصراع التاريخي بين العصور في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء"؟
في الكوميديا \u200b\u200b"ويل من الذكاء" يحكي غريبويدوف قصة حياة موسكو النبيلة في القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي تتغير فيه أوامر عصر كاثرين القديم إلى عهد جديد، حيث لا يريد الإنسان أن يتحمل تخلف البلاد، ويريد أن يخدم وطنه دون المطالبة بالرتب والجوائز. تشاتسكي هو مثل هذا الشخص، وعلاقته بمجتمع فاموس هي الصراع الرئيسي في الكوميديا.
ممثلو مجتمع موسكو هم: المرأة العجوز خليستوفا، والأمير والأميرة توغوخوفسكي، وخريومين، وسكالوزوب، وصوفيا، ومولشالين، وغوريتش، وزاجوريتسكي، وريبيتيلوف وآخرين. حياة هذا المجتمع مزدحمة بالعشاء والكرات وألعاب الورق والقيل والقال. إنهم يُلزمونهم ويتملقون أمام رؤسائهم، وموقفهم تجاه الأقنان قاسٍ للغاية: يتم استبدالهم بالكلاب، وفصلهم عن أقاربهم وبيعهم بشكل فردي.
الممثل الرئيسي لمجتمع موسكو هو فاموسوف. أكثر ما يثير اهتمامه بالناس هو وضعهم الاجتماعي. ولذلك يريد لابنته زوجاً «ذو نجوم ورتب». في رأيه، يعتبر سكالوزوب مناسبًا بشكل مثالي لهذا الدور، فهو "يحمل حقيبة ذهبية ويطمح إلى أن يصبح جنرالًا". لا ينزعج فاموسوف من القيود العقلية لسكالوزوب أو أخلاقه المارتينية. ومع ذلك، على الرغم من كل جهود والدها، اختارت صوفيا مولتشالين.
مولشالين شاب وحيوي، لديه "فلسفة الحياة" الخاصة به - "إرضاء جميع الناس دون استثناء". المكاسب الشخصية والمصلحة الذاتية تأتي في المقام الأول بالنسبة له. ليس لديه رأيه الخاص في أي شيء: "في عمري لا ينبغي أن أجرؤ على أن يكون لي رأيي الخاص". لتحقيق أهدافه، يتظاهر مولتشالين بأنه يحب صوفيا.
عكس مولشالين هو شاتسكي. صور غريبويدوف تشاتسكي كممثل لامع لـ "القرن الحالي". النبيل الشاب، وليس غنيا، متعلما إلى حد ما، له رأيه الخاص في العديد من مشاكل عصرنا. إنه يتمرد على العبودية وأسلوب الحياة الفارغ والتربية غير المعقولة والخدمة غير الأمينة.
ولكن بما أن بقية أبطال الكوميديا \u200b\u200bينتمون إلى "القرن الماضي"، فإنهم ببساطة لا يفهمون تشاتسكي. كل ما يتحدث عنه غريب على مجتمع فاموسوف. إذا كان من الطبيعي بالنسبة لمولشالين أن يخدم الآخرين، فإن تشاتسكي يقول: "سأكون سعيدًا بالخدمة، لكن الخدمة مرضية". وإذا كان هناك أشخاص يفهمونه، على سبيل المثال جوريش، فإنهم يخافون ببساطة من الذهاب ضد الرأي العام. عندما يعلن المجتمع أن شاتسكي مجنون، فهو مجبر على مغادرة موسكو.
وبالتالي، فإن طبيعة الصراع الرئيسي في الكوميديا \u200b\u200bتكمن في معارضة تشاتسكي لمجتمع فاموس. نتيجة لهذه المواجهة، كان تشاتسكي وحيدا تماما. لا تثير مونولوجاته الاتهامية تعاطف الحاضرين، وكل "مليون عذاب" تشاتسكي يذهب سدى. ومع ذلك، فهو ليس كذلك. والحقيقة هي أنه في صورة تشاتسكي، صور غريبويدوف الأشخاص التقدميين الذين يريدون خدمة الوطن.
مدرسة بيمينوفسكايا الثانوية.
مشرف:
والأدب
مدرسة بيمينوفسكايا الثانوية.
مع. بيمينوفكا
سنة 2012
1. مقدمة ………………………………………………………………………….3
الفصل الأول: ثراء وخصوصية المحتوى الاجتماعي المضمن في الكوميديا “ويل من العقل”
2.1.1. الموضوع الاجتماعي التاريخي لنقطة التحول في عصرين – “القرن الحالي” و “القرن الماضي”………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 4
3.1.2. قوة فضح أخلاق أصحاب الأقنان………………6-8
4.1.3. آراء النقاد في الكوميديا "ويل من الطرافة" ............... 9-12
5. استنتاجات حول الفصل الأول ........................................................... 13
الباب الثاني. إن صور أبطال الكوميديا "Woe from Wit" هي انعكاس لأسلوب الحياة في عام 1812.
6. 2.1. صورة شاتسكي في الكوميديا "ويل من العقل" ........................................................................... 14 -16
7. 2.2. الخصائص المقارنةفاموسوف وشاتسكي .......................... 17-19
8.2.3. شاتسكي وموخالين في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء" ............ 20-21
9.2.4. دور صوفيا في الكوميديا………………………………………………………………………………………………… 22-23
10. استنتاجات حول الفصل الثاني ........................................................... 24
11. الخاتمة ……………………………………………………………………………………………………………………………… 25
مقدمة
أوه! ثرثرةأكثر رعبا من مسدس. لقد كتب غريبويدوف "الويل من الذكاء" قبل 180 عامًا، لكنه لا يزال جديدًا وخياليًا ومشرقًا بفضل لغة المؤلف. ربما لا يوجد مثال آخر لعمل فني في الأدب الروسي والعالمي من شأنه أن "ينثر" التقط العبارة"والتعبيرات التي تثري اللغة الشعبية كما حدث مع كوميديا غريبويدوف. لقد تنبأ بوشكين ببراعة بهذا: "أنا لا أتحدث عن الشعر: نصفه يجب أن يصبح مثلاً". نحن، دون التفكير في من قال ذلك، نكرر "العبارات الجذابة" في كل مكان، ونزين خطابنا بها، مما يجعله أكثر رمزية وواضحة. ماذا تستيقظ؟ تقوم بلف الساعة بنفسك، وتعزف سيمفونية في جميع أنحاء المبنى بأكمله. أو: " الساعات السعيدةإنهم لا يراقبون." تبين أن الكوميديا \u200b\u200bذات صلة وموضوعية بشكل مدهش في العصر الحديث، نظرًا لأن جميع "أنواعها" لا تزال على قيد الحياة حتى يومنا هذا، فقد اكتسبت لمعانًا حديثًا فقط، ولم تكن صريحة جدًا، "أعيد رسمها"، لكن الجوهر يظل كما هو: "الصامتون سعداء في الدنيا!" أليس لديه موهبتان مهمتان للغاية: "الاعتدال والدقة".
وهذا ما جذبني لهذه الكوميديا. واخترت موضوعا لي عمل بحثي: "ويل من العقل" - انعكاس لنقطة التحول عند مطلع عصرين"
الهدف: من خلال دراسة المواد المتعلقة بكوميديا غريبويدوف "ويل من العقل" لمعرفة جوهرها الحديث.
1. تعرف على المحتوى الاجتماعي المحدد للكوميديا.
2. تتبع تاريخ نقطة التحول في عصرين.
3. من خلال دراسة ومقارنة الشخصيات الرئيسية فهم أسلوب الحياة في عام 1812.
يتكون هذا العمل من فصلين يحتويان على ثلاثة أجزاء، واستنتاجات، وتطبيقات في شكل عرض تقديمي.
الفصلأنا. ثراء وخصوصية المحتوى الاجتماعي المتضمن في الكوميديا “ويل من فيت”
1.1. الموضوع الاجتماعي والتاريخي لنقطة التحول بين عصرين – “القرن الحالي” و “القرن الماضي”.
كان نجاح "ويل من العقل"، الذي ظهر عشية انتفاضة الديسمبريين، عظيما للغاية. "لا نهاية للرعد، والضجيج، والإعجاب، والفضول"، هكذا وصف غريبويدوف نفسه أجواء الاهتمام الودي والحب والدعم التي أحاطت بالكوميديا ومؤلفها بين الشعب الروسي التقدمي في العشرينيات.
وفقًا لبوشكين، فإن الكوميديا "أحدثت تأثيرًا لا يوصف ووضعت فجأة غريبويدوف إلى جانب شعرائنا الأوائل". في الأدب العالمي، لا يمكن للمرء أن يجد العديد من الأعمال التي، مثل "ويل من العقل"، كانت ستكتسب مثل هذه الشهرة الوطنية التي لا شك فيها في وقت قصير. وفي الوقت نفسه، شعر المعاصرون تمامًا بالأهمية الاجتماعية والسياسية للكوميديا، معتبرين أنها العمل الموضعي للعصر الجديد الذي كان ناشئًا في روسيا هو الأدب الذي جعل مهمته الرئيسية هي تطوير "ثرواته الخاصة" (أي مادة التاريخ الوطني والحياة الروسية الحديثة) - ومعها الأصلي والأصلي. "لم تكن الأموال المقترضة... كان أساس حبكة "Woe from Wit" هو الصراع الدرامي للاصطدام العاصف لبطل ذكي ونبيل ومحب للحرية مع البيئة الخاملة للرجعيين المحيطين به. كان هذا الصراع الذي صوره غريبويدوف صادقًا للغاية "، موثوق بها تاريخيا. منذ صغره، يتحرك في دائرة الشعب الروسي المتقدم الذي شرع في طريق النضال مع عالم استبداد العبودية، ويعيش في مصالح هؤلاء الأشخاص، ويشاركون آرائهم ومعتقداتهم، أتيحت الفرصة لجريبويدوف أن يراقب عن كثب وبشكل يومي الظاهرة الأكثر أهمية والأكثر إثارة للاهتمام في الحياة الاجتماعية في عصره - الصراع بين نظرتين للعالم، وأيديولوجيتين، وطريقتين للحياة، وجيلين.
بعد الحرب الوطنية"، خلال سنوات تشكيل وصعود الحركة الاجتماعية والسياسية والثقافية العامة للثوريين النبلاء - الديسمبريين ، كان صراع الجديد - الناشئ والمتطور - مع القديم - الذي عفا عليه الزمن ويمنع الحركة إلى الأمام - أكثر حدة تم التعبير عنه في شكل صدام مفتوح بين المبشرين الشباب" حياة حرة"والأوصياء المتشددون للعهد القديم، أوامر رجعية، كما هو موضح في "الويل من العقل". غريبويدوف نفسه، في رسالة معروفة على نطاق واسع، يتم اقتباسها باستمرار إلى (يناير 1825)، كشف بأقصى قدر من الوضوح محتويات و المعنى الأيديولوجياصطدام درامي يشكل أساس «الويل من العقل»: «... في كوميديتي هناك 25 أحمق لشخص عاقل واحد؛ وهذا الشخص بالطبع مخالف للمجتمع من حوله، لا أحد يفهمه، لا يريد المرء أن يغفر له، لماذا هو فوق الآخرين قليلا."
ويوضح جريبويدوف كيف أن "تناقض" شاتسكي مع مجتمع فاموس يتزايد بشكل منهجي ولا يمكن السيطرة عليه، ويتفاقم بشكل متزايد، وكيف يخون هذا المجتمع شاتسكي باللعنة، التي لها طابع الإدانة السياسية - يُعلن شاتسكي علنًا أنه مثير للمشاكل، كاربوناري، رجل، أولئك الذين يتعدون على الدولة والنظام الاجتماعي "الشرعي"؛ كيف، أخيرًا، ينشر صوت الكراهية العالمية ثرثرة حقيرة حول جنون شاتسكي: "في البداية كان مبتهجًا، وهذه رذيلة: "أنت تمزح وتمزح إلى الأبد، كيف ستتعامل مع هذا!" - يمضي بخفة على شذوذ معارفه السابقين ، ماذا يفعل إذا لم يكن هناك من أنبل سماتهم الملحوظة!سخريته ليست ساخرة طالما أنها لا تغضبه ، لكنها لا تزال: "سعيد بالإذلال ، الوخز ، الحسد! " فخور وغاضب!" لا يتسامح مع الخسة: "آه! "يا إلهي، إنه كاربوناري." شخص ما بسبب الغضب فكر فيه أنه مجنون، لم يصدقه أحد وكرره الجميع، يصل إليه صوت القسوة العامة، علاوة على ذلك، كراهية الفتاة ل من جاء إلى موسكو بمفرده، تم شرح ذلك له بالكامل، ولم يهتم بها وبالجميع وكان هكذا. تحدث غريبويدوف في فيلمه الكوميدي عما حدث في أحد منازل موسكو خلال يوم واحد. ولكن ما اتساع هذه القصة! روح العصر، روح التاريخ تتنفس فيه. يبدو أن غريبويدوف قد دفع جدران منزل فاموسوف جانبًا وأظهر حياته كلها المجتمع النبيلعصره - بالتناقضات التي مزقت هذا المجتمع، وغليان الأهواء، وعداوة الأجيال، وصراع الأفكار. في إطار الصورة الدرامية لتصادم البطل مع البيئة، قام غريبويدوف بتضمين الموضوع الاجتماعي التاريخي الهائل لنقطة التحول التي ظهرت في الحياة - موضوع مطلع عصرين - "القرن الحالي" و " القرن الماضي."
ومن هنا الثراء الاستثنائي للمحتوى الأيديولوجي للكوميديا. بشكل أو بآخر وبدرجة أو بأخرى، تطرق غريبويدوف في "ويل من العقل" إلى العديد من أخطر قضايا الحياة الاجتماعية والأخلاق والثقافة، والتي كانت في عصر الديسمبريست ذات أهمية أكثر أهمية وموضوعية. كانت هذه أسئلة حول موقف الشعب الروسي، المضطهد من قبل اضطهاد القنانة، حول مصائر روسيا المستقبلية والدولة الروسية والثقافة الروسية، حول حرية واستقلال الشخص البشري، حول الدعوة الاجتماعية للإنسان، حول له الواجب الوطني والمدني، حول فهم جديد للشرف الشخصي والمدني، حول قوة العقل البشري والمعرفة، حول مهام وطرق ووسائل التعليم والتربية. استجابت عبقرية جريبويدوف لكل هذه الأسئلة، وكان هذا الرد مليئًا بعاطفة مدنية وطنية متحمسة، وسخط لا يقهر على الشر والكذب، لدرجة أن الكوميديا لا يمكن أن تفشل في ترك الانطباع الأعمق والأكثر لفتًا للنظر في كل من العصر الحديث دوائر المجتمع الروسي وفي معسكر الرجعيين .
1.2. قوة فضح أخلاق أصحاب الأقنان
1.2. RRRRRRR أفكار النقاد حول الكوميديا "Woe from Wit"
ليس من قبيل الصدفة أن نقاد القرن التاسع عشر قاموا على الفور بتقييم "الويل من العقل" باعتبارها أول "كوميديا سياسية" في الأدب الروسي. وبهذا المعنى، جعلها أقرب إلى كوميديا بومارشيه "زواج فيجارو"، والتي في ذات مرة (في عام 1784) وجهت ضربة قوية للحكم المطلق والبقايا الإقطاعية في فرنسا ما قبل الثورة، وأشار النقد إلى أن "بومارشيه وجريبويدوف... بنفس القدر من السخرية اللاذعة، جلبا إلى المسرح المفاهيم والعادات السياسية للمجتمعات التي يعيشان فيها". عاشوا، وهم يقيسون بنظرة فخورة الأخلاق الشعبية لوطنهم الأم. وبعد ذلك دعا المؤرخ
""مكتبة القراءة"، 1834، المجلد 1، العدد 1، القسم السادس، ص 44. وفي حديثي أيضًا عن الأهمية الاجتماعية والتاريخية لـ "ويل من العقل"، تذكرت في هذا الصدد كوميديا بومارشيه، والذي كان له، بحسب هيرزن، معنى "الانقلاب".
كوميديا غريبويدوف "الأخطر العمل السياسيالأدب الروسي في القرن التاسع عشر."
وفي الواقع، كانت هناك أسباب وجيهة للغاية لمثل هذا التقييم. وليس فقط لأن "الحزن من العقل" هو أحد أبرز المعالم الأثرية في الأدب الساخر الاتهامي الروسي والعالمي، ولكن أيضًا لأن الكوميديا تحتوي على محتوى إيجابي غني، والذي بدوره اكتسب صوتًا اجتماعيًا وسياسيًا قويًا بنفس القدر، وكذلك إدانة غاضبة للعالم الإقطاعي.
يظل "ويل من العقل" بالطبع أحد روائع الهجاء الاجتماعي العقابي. لكن الهجاء الحقيقي ليس من جانب واحد أبدًا، لأن الكاتب الساخر، إذا وقف في طليعة المواقف الأيديولوجية والفنية، يدين دائمًا الشر والرذائل باسم الخير والفضائل، باسم تأسيس مثال إيجابي معين - اجتماعي ، سياسية، أخلاقية. أيضًا ، لم يكشف غريبويدوف في "Woe from Wit" عن عالم أصحاب الأقنان فحسب ، بل أكد أيضًا على مثاليته الإيجابية المليئة بالمعنى الاجتماعي والسياسي العميق. وجد هذا المثالي تجسيدًا فنيًا في صورة البطل الحقيقي الوحيد للمسرحية - شاتسكي.
بصفته كاتبًا وطنيًا وشعبيًا، لم يستطع جريبويدوف، بطبيعة الحال، أن يقتصر على صورة واحدة لعالم فاموس، لكن كان عليه بالتأكيد أن يعكس في صورته التاريخية الجانب الآخر من الواقع - تخمير القوى الشابة والطازجة والتقدمية، التي تقوض معاقل نظام الأقنان الاستبدادي.
كما أنجز غريبويدوف هذه المهمة ببراعة. المحتوى الأيديولوجي"الويل من العقل"، بالطبع، لا يقتصر على فضح أوامر وأخلاق مجتمع الأقنان. تقدم الكوميديا صورة تاريخية واسعة حقًا وصحيحة بكل التفاصيل عن الحياة الروسية بأكملها في زمن غريبويدوف - سواء في الظل أو في الضوء. لم تعكس الكوميديا \u200b\u200bحياة وعادات موسكو النبيلة القديمة فحسب ، والتي عاشت وفقًا لأساطير العهد القديم في "عصر أوتشاكوفسكي و"
"V. Klyuchevsky. دورة التاريخ الروسي، المجلد. V، M.، Gospolitizdat، 1958، ص. 248.
"غزو شبه جزيرة القرم" ، ولكن أيضًا الهياج الاجتماعي للعصر - صراع الجديد مع القديم ، في ظل الظروف التي نشأت فيها حركة الديسمبريين وتشكلت الأيديولوجية الثورية في روسيا.
Famusism هو رد فعل، والجمود، والروتين، والسخرية، وطريقة حياة مستقرة ومحددة مرة واحدة وإلى الأبد. هنا، الأهم من ذلك كله، أنهم يخافون من الشائعات ("الخطيئة ليست مشكلة، والشائعة ليست جيدة") ويلتزمون الصمت بشأن كل ما هو جديد ومثير للقلق ولا يتناسب مع القاعدة والتصنيف. إن فكرة "الصمت" تعمل كخيط أحمر عبر جميع مشاهد الكوميديا \u200b\u200bالمخصصة لعالم فاموس، حيث "الناس الصامتون سعداء في العالم". وفي هذا العالم العفن، مثل تصريف عاصفة رعدية منعشة، انفجر شاتسكي. في قلقه وأحلامه وتعطشه للحرية وأفكاره حول الناس. إنه مثير للمشاكل الحقيقية في دائرة فاموسوف وسكالوزوبوف ومولتشالين؛ إنهم خائفون حتى من ضحكه. لقد تحدث علانية وعلنية عما كان مجتهدًا ظل صامتًا في دائرتهم - عن الحرية، وعن الضمير، وعن الشرف، وعن النبلاء - وقد التقط كل الروس المتقدمين خطابه العاطفي الأدب التاسع عشرقرن.
تصوير شاتسكي كرجل ذكي ونبيل، ورجل "الأفكار السامية" والمعتقدات التقدمية، ومبشر "بالحياة الحرة" وبطل الهوية الوطنية الروسية. حل غريبويدوف مشكلة خلق الصورة التي واجهت الأدب الروسي التقدمي في العشرينيات بطل إيجابي. لم يتم اختزال مهام الأدب المدني والموجه أيديولوجيًا والفعال اجتماعيًا في فهم الكاتب للحركة الديسمبريستية على الإطلاق في مجرد إدانة ساخرة لأوامر وأخلاق مجتمع الأقنان. حددت هذه الأدبيات لنفسها أهدافًا أخرى لا تقل أهمية: أن تكون بمثابة وسيلة للتعليم الاجتماعي والسياسي الثوري، وتسبب حب "الصالح العام" وإلهام الحرب ضد الاستبداد. كان من المفترض أن لا يدين هذا الأدب الرذائل فحسب، بل يشيد أيضًا بالفضائل المدنية.
استجاب غريبويدوف لكل من هذه المطالب التي طرحتها الحياة نفسها ومسار النضال من أجل التحرير.
العودة إلى الفكرة الصحيحة بشكل ملحوظ بأن "الويل من العقل" يقدم تحليلاً شبه علمي للواقع التاريخي الروسي للديسمبريست
العصر، من الضروري التأكيد على الوضوح الكامل أن غريبويدوف دخل التاريخ وحياتنا ليس كباحث عالم وليس كمفكر، حتى رائع، ولكن كشاعر عبقري. من خلال دراسة الواقع كمحلل فضولي، عكسه كفنان ومبتكر شجاع. لقد رسم صورته الدقيقة والموثوقة باستخدام التقنيات والوسائل والألوان صورة فنية. لقد جسد معنى ما لاحظه ودرس فيه صور فنية. ولهذا السبب، كانت الصورة التي رسمها للحياة الأيديولوجية في عصر الديسمبريست أكثر إشراقا وأعمق وأكثر ضخامة مما كان يمكن أن يفعله حتى عالم الأبحاث الأكثر انتباها.
وعندما تصبح حقيقة الحياة محتوى للفن، تزداد قوة تأثيرها على أفكار الناس ومشاعرهم. هذا هو "سر" الفن، أنه يسمح للناس برؤية ما يعرفونه جيدًا بشكل أكثر وضوحًا، وأكثر وضوحًا، وأحيانًا من جانب جديد غير مألوف بعد. إن ظاهرة الحياة، المرئية للجميع، المعروفة للجميع، حتى المألوفة، والتي تتحول بواسطة قوة التعميم العظيمة للفن، غالبًا ما تظهر كما لو كانت في ضوء جديد، وتنمو في معناها، وتكشف عن نفسها للمعاصرين بمثل هذا الاكتمال الذي كان في السابق لا يمكن الوصول إليهم.
يعد "ويل من الذكاء" بالطبع أحد أكثر الأعمال تحيزًا في الأدب العالمي الروسي. وضع غريبويدوف لنفسه هدفًا أخلاقيًا وتعليميًا محددًا للغاية وكان قلقًا من أن يصبح هذا الهدف واضحًا للقارئ والمشاهد الكوميدي. لقد كتب "الويل من العقل" للسخرية ووصم العالم الذي يهيمن عليه الأقنان؛ وفي الوقت نفسه، كانت مهمة غريبويدوف المهمة هي الكشف عن مثاله الإيجابي للقارئ والمشاهد، ونقل أفكاره ومشاعره وأخلاقه. والأفكار الاجتماعية.
لم يتراجع غريبويدوف في "ويل من العقل" في مواجهة النزعة الصريحة، ولم يتسبب في أي ضرر لإبداعه، لأنه لن يؤدي أي اتجاه صحيح ومبرر تاريخيًا إلى الإضرار بالفن إذا تمت ترجمته فنيًا، وإذا كان يتدفق بشكل منطقي وطبيعي من جوهر ومضمون الصراع الكامن وراء العمل، من صراع العواطف والآراء والشخصيات.
إن مهمة خلق شخصية نموذجية في ظروف نموذجية، والتي يضعها الفن الواقعي لنفسه، تنطوي على الكشف عن معنى ظاهرة الواقع الاجتماعي التاريخي التي تركز عليها اهتمام الفنان. في "الحزن من العقل"، فإن الوضع الاجتماعي التاريخي نفسه نموذجي، لأنه يعكس حقا وعمق الصراع، وهو سمة من سمات هذا العصر. هذا هو السبب في أن جميع الصور البشرية التي أنشأها غريبويدوف نموذجية. في هذا الصدد، من الضروري أن نتوقف أولا على صورة تشاتسكي. في التجسيد الفردي والخاص لشخصيته، يتجلى جوهر تلك القوة الاجتماعية التقدمية الجديدة، التي دخلت في زمن غريبويدوف المرحلة التاريخية من أجل الدخول في صراع حاسم مع القوى الرجعية للعالم القديم والفوز في هذا الصراع، يتم التعبير عنها بشكل واضح وواضح. لقد أدرك الفنان الواقعي بشدة هذه القوة التي كانت لا تزال تنضج في الواقع من حوله وأدرك أن المستقبل ينتمي إليها.
في عهد غريبويدوف، تم تنفيذ قضية النضال التحريري من قبل عدد قليل من الناس " أفضل الناسمن الأشراف» (حسب الخصائص)، بعيد عن الناس، لا حول له ولا قوة إلا بمساندة الناس. لكن قضيتهم لم تضيع، لأنهم، كما قال لينين، "... ساعدوا في إيقاظ الشعب"، لأنهم أعدوا المزيد من صعود الحركة الثورية في روسيا.
" . مجموعة كاملةالمؤلفات، المجلد 23، ص 398.
على الرغم من أنه في زمن غريبويدوف، عشية انتفاضة الديسمبريين، كانت فاموسوفيسم لا تزال تبدو وكأنها أساس متين للحياة الاجتماعية في دولة العبودية الاستبدادية، على الرغم من أن فاموسوف، وسكالوزوب، ومولتشالين، وزاغوريتسكي وآخرين مثلهم ما زالوا يحتلون الموقف المهيمن في ذلك الوقت، ولكن كقوة اجتماعية، كانت فاموسوفيسم تتعفن بالفعل وكان محكوم عليها بالموت. كان لا يزال هناك عدد قليل جدًا من أفراد عائلة تشاتسكي، لكنهم جسدوا تلك القوة الشابة الجديدة التي كان من المقرر أن تتطور وبالتالي كانت لا تقاوم.
بعد أن فهم نمط التطور التاريخي وعبر عن فهمه في الصور الفنية لـ "ويل من العقل"، عكس غريبويدوف الحقيقة الموضوعية للحياة، وخلق صورة نموذجية لـ "الرجل الجديد" - البروتستانتي العام والمقاتل - في الصورة النموذجية. ظروف عصره التاريخي.
على نفس القدر من النموذجية والتاريخية المميزة هم ممثلو معسكر اجتماعي آخر يتصرفون في الكوميديا لغريبويدوف. Famusov، Molchalin، Khlestova، Repetilov، Skalozub، Zagoretsky، Princess Tugoukhovskaya، Countess Khryumina وجميع الشخصيات الأخرى في موسكو القديمة الباروكية، كل بطريقته الخاصة، في تجسيدها الفني الفردي، مع اكتمال ملحوظ والحدة تعبر عن جوهر الاجتماعية القوة التي وقفت تحرس الحفاظ على النظام القديم والرجعي لعالم الأقنان الإقطاعي.
في "ويل من العقل"، قام بحل مشكلة النموذجية بجرأة وبشكل مبتكر. وهكذا قال غريبويدوف بوضوح تام، دون السماح بأي تفسير خاطئ، بعمله باسم ما، باسم المثل العليا، التي كشف عن فاموسوفيسم. بعد أن توغل بفكر إبداعي في جوهر التناقضات الاجتماعية والأيديولوجية الرئيسية في عصره، أظهر أن تشاتسكي يمثل في شخصه القوة المتنامية والمتطورة للمجتمع الروسي، مما يمنح شخصيته بسخاء الصفات البطولية. وبذلك حل غريبويدوف المشكلة السياسية. كان هذا في المقام الأول تأثير الموقف الاجتماعي والسياسي لجريبويدوف، وكان هذا هو المكان الذي تم فيه الكشف عن التوجه الأيديولوجي لعمله بشكل أكثر إقناعًا.
استنتاجات حولأناالفصل:
لم يتراجع غريبويدوف في "ويل من العقل" في مواجهة النزعة الصريحة، ولم يتسبب في أي ضرر لإبداعه، لأنه لن يؤدي أي اتجاه صحيح ومبرر تاريخيًا إلى الإضرار بالفن إذا تمت ترجمته فنيًا، وإذا كان يتدفق بشكل منطقي وطبيعي من جوهر ومضمون الصراع الكامن وراء العمل، من صراع العواطف والآراء والشخصيات.
يجسد "الويل من العقل" نظامًا كاملاً من وجهات النظر الأيديولوجية فيما يتعلق بالموضوعات والقضايا الأكثر حدة والأكثر إلحاحًا في عصرنا، ولكن يتم التعبير عن هذه الآراء بأكبر براعة فنية - ليس في شكل تصريحات وأقوال مباشرة، ولكن في الصور، في التكوين، في المؤامرة V خصائص الكلامباختصار - في غاية الهيكل الفنيالكوميديا، في نسيجها الفني للغاية.
ويرتبط بهذا السؤال المهم حول كيفية حل غريبويدوف للمشكلة الرئيسية المتمثلة في "التشكيل". الواقعية الفنية- مشكلة النموذجية.
الفصلثانيا. إن صور أبطال الكوميديا "Woe from Wit" هي انعكاس لأسلوب الحياة في عام 1812.
2.1. صورة تشاتسكي في الكوميديا "ويل من العقل".
إنه يتعارض مع مجتمع فاموس، الذي حافظ بقوة على تقاليد "القرن الماضي". إنه رجل بارز في "القرن الحالي"، أو بالأحرى، في الوقت الذي بدأت فيه الدوائر الثورية السرية والجمعيات السياسية في الظهور والتطور بعد الحرب الوطنية عام 1812، التي شحذت الوعي الاجتماعي للشعب الروسي. شاتسكي في أدب العشرينات من القرن التاسع عشر هو الصورة الأكثر لفتًا للانتباه لـ "الرجل الجديد"، البطل الإيجابي، الديسمبريست في آرائه وسلوكه الاجتماعي ومعتقداته الأخلاقية وفي عقليته وروحه بالكامل.
نشأ تشاتسكي، ابن صديق فاموسوف الراحل، في منزله، عندما كان طفلاً، نشأ ودرس مع صوفيا تحت إشراف المعلمين والمعلمين الروس والأجانب. لم يسمح إطار الكوميديا \u200b\u200bلغريبويدوف بإخبار بالتفصيل أين درس تشاتسكي بعد ذلك، وكيف نما وتطور. كل ما نعرفه هو أنه رجل متعلم، ومنخرط في العمل الأدبي ("يكتب ويترجم بشكل جيد")، وأنه كان في الخدمة العسكرية، وكانت له اتصالات مع الوزراء، وكان في الخارج لمدة ثلاث سنوات (من الواضح، كجزء من روسيا جيش). لقد أثرت الإقامة في الخارج تشاتسكي بانطباعات جديدة، ووسعت آفاقه العقلية، لكنها لم تجعله من محبي كل شيء أجنبي. كان تشاتسكي محميًا من هذا التذلل أمام أوروبا، وهو نموذجي جدًا لمجتمع فاموس، من خلال صفاته المتأصلة: الوطنية الحقيقية، وحب وطنه، وشعبه، والموقف النقدي تجاه الواقع من حوله، واستقلالية وجهات النظر، والشعور المتطور بالشخصية. والكرامة الوطنية.
بالعودة إلى موسكو، وجد تشاتسكي في حياة المجتمع النبيل نفس الابتذال والفراغ الذي ميزه في سنواته القديمة. وجد نفس روح القمع الأخلاقي، وقمع الشخصية، التي سادت في هذا المجتمع قبل حرب 1812.
كان اصطدام تشاتسكي - رجل ذو شخصية قوية الإرادة ومتكامل في مشاعره ومقاتل من أجل فكرة - مع مجتمع فاموس أمرًا لا مفر منه. يأخذ هذا الصدام تدريجيا طابعا شرسا بشكل متزايد، وهو معقد بسبب الدراما الشخصية لتشاتسكي - انهيار آماله في السعادة الشخصية؛ أصبحت هجماته ضد المجتمع النبيل أكثر قسوة.
يدخل تشاتسكي في معركة مع مجتمع فاموس. في خطب شاتسكي، تظهر بوضوح معارضة آرائه لآراء موسكو فاموسوف.
1. إذا كان فاموسوف مدافعًا عن القرن القديم، ذروة العبودية، فإن تشاتسكي يتحدث بسخط الثائر الديسمبريست عن أصحاب الأقنان وعن العبودية. في المونولوج "من هم القضاة؟" يتحدث بغضب ضد هؤلاء الأشخاص
ركائز المجتمع النبيل. إنه يتحدث بحدة ضد نظام عصر كاثرين العزيز على قلب فاموسوف، "عصر الطاعة والخوف - عصر الإطراء والغطرسة".
إن المثل الأعلى لتشاتسكي ليس مكسيم بتروفيتش، النبيل المتعجرف و "صياد الفحش"، ولكنه شخص مستقل وحر، غريب على إذلال العبيد.
2. إذا نظر فاموسوف ومولشالين وسكالوزوب إلى الخدمة كمصدر للمنفعة الشخصية، وخدمة الأفراد وليس الأعمال، فإن تشاتسكي يقطع العلاقات مع الوزراء، ويترك الخدمة على وجه التحديد لأنه يرغب في خدمة وطنه، وليس خدمة رؤسائه: ويقول: "سوف أخدم، وأنا سعيد، ومن المثير للاشمئزاز أن يتم انتظاري". وهو يدافع عن الحق في خدمة تعليم البلاد من خلال العمل العلمي والأدب والفن، رغم أنه يدرك مدى صعوبة ذلك في ظل العبودية الاستبدادية.
مبنى:
الآن دعونا واحد منا
وسيكون بين الشباب عدو السعي،
سيركز عقله على العلم متعطشا للمعرفة.
أو أن الله نفسه سيثير حرارة في نفسه
إلى الفنون المبدعة والعالية والجميلة،
قاموا على الفور: - السرقة! نار!
وسيُعرف عندهم بالحالم! خطير!!
نعني بهؤلاء الشباب أشخاصًا مثل تشاتسكي، ابن عم سكالوزوب، ابن شقيق الأميرة توغوخوفسكايا - "الكيميائي وعالم النبات".
3. إذا كان مجتمع فاموس يعامل كل شيء بازدراء. شعبي، وطني، يقلد الثقافة الخارجية للغرب، وخاصة فرنسا، حتى إهمال لغته الأم، ثم يدافع تشاتسكي عن تطوير ثقافة وطنية تتقن أفضل الإنجازات وأكثرها تقدما الحضارة الأوروبية. هو نفسه "بحث عن الذكاء" أثناء إقامته في الغرب، لكنه ضد "التقليد الفارغ، العبودي، الأعمى" للأجانب.
يرمز تشاتسكي إلى وحدة المثقفين مع الشعب. لديه رأي كبير في الشعب الروسي. يسميه "ذكيًا" و"مبهجًا" أي مرحًا.
4. إذا قام مجتمع Famus بتقييم شخص من أصله وعدد أرواح الأقنان لديه، فإن قيمة الشخص يرى تشاتسكي في مزاياه الشخصية.
5. بالنسبة إلى فاموسوف ودائرته، فإن رأي المجتمع الأرستقراطي مقدس ومعصوم من الخطأ، وأفظع شيء هو "ماذا ستقول الأميرة ماريا ألكسيفنا!" يدافع تشاتسكي عن حرية الأفكار والآراء، ويعترف بحق كل شخص في الحصول على معتقداته الخاصة والتعبير عنها علنا. يسأل مولكالين: "لماذا آراء الآخرين مقدسة فقط؟"
6. يعارض تشاتسكي بشدة التعسف والاستبداد وضد الإطراء والنفاق وضد إفراغ تلك المصالح الحيوية التي تعيشها الدوائر المحافظة للنبلاء.
مع اكتمال ووضوح كبيرين، يتم الكشف عن الصفات الروحية لشاتسكي في لغته: في اختيار الكلمات، في بناء العبارات، والتجويدات، وطريقة التحدث.
خطاب تشاتسكي هو خطاب خطيب يتقن الكلمات بشكل ممتاز، وهو شخص متعلم تعليماً عالياً.
من حيث المفردات، خطاب تشاتسكي غني ومتنوع. يمكنه التعبير عن أي مفهوم أو شعور، وإعطاء وصف مناسب لأي شخص والتطرق إلى جوانب مختلفة من الحياة. نجد فيه كلمات شائعة (الآن، حقًا، أكثر من أي وقت مضى، شاي)، والتعبيرات المميزة للغة الروسية فقط: "ليس شعرًا من الحب"، "إنها لا تضعه في فلسا واحدا"، "هذا كثير من الهراء" وغيرها. تشاتسكي، مثل الديسمبريين، يقدر
الثقافة الوطنية: يوجد في خطابه العديد من الكلمات القديمة (veche، perst، vperit Mind، Journey for Knowledge، etc.). يستخدم كلمات أجنبية إذا لم تكن هناك كلمة روسية مقابلة للتعبير عن المفهوم المطلوب: المناخ، المقاطعة، الموازي، إلخ.
يبني تشاتسكي خطابه نحويًا بعدة طرق. كمتحدث، فإنه يستخدم على نطاق واسع الكلام الدوري. ككاتب، يستشهد في خطابه باقتباسات من الأعمال الفنية. في كلماته:
وعندما تنتهي من الاستراحة، تعود إلى المنزل،
ودخان الوطن حلو وممتع لنا! -
السطر الأخير عبارة عن بيت شعر معدل قليلاً بقلم ديرزافين:
الأخبار الجيدة من جانبنا جيدة بالنسبة لنا؛
الوطن والدخان حلو وممتع بالنسبة لنا.
("القيثارة"، 1798.)
ينعكس ذكاء شاتسكي في استخدامه على نطاق واسع للأمثال، أي الأقوال والخصائص القصيرة: "التقليد جديد، ولكن من الصعب تصديقه"، "طوبى لمن يؤمن: لديه الدفء في العالم"، "المنازل هي جديد، لكن الأحكام المسبقة قديمة، "إلخ. يعرف P. Chatsky كيفية إعطاء خصائص موجزة ولكن مناسبة للأشخاص: "المتملق ورجل الأعمال" (مولتشالين)، "كوكبة من المناورات والمازوركاس" (سكالوزوب)، "و غيوم، رجل فرنسي، سقطت بفعل الريح؟»
دائمًا ما تعبر نبرة خطاب شاتسكي بوضوح عن حالته العقلية. كان متحمسًا للقاء صوفيا، وهو "مرح وثرثار". نكاته عن سكان موسكو في هذه اللحظة لطيفة، وخطابه الموجه إلى صوفيا يتنفس بالشعر الغنائي. بعد ذلك، مع اشتداد صراعه مع مجتمع فاموس، أصبح خطاب تشاتسكي ملونًا بشكل متزايد بالسخط والسخرية اللاذعة.
2.2. الخصائص المقارنة لفاموسوف وشاتسكي
هو (شاتسكي) هو فضح الأكاذيب الأبدية، المختبئ في المثل القائل "وحده في الميدان ليس محاربًا".
.
مؤلف الكوميديا \u200b\u200bالخالدة "ويل من العقل" التي كان لها تأثير كبير على الأدب الروسي كله واحتلت مكانة خاصة فيه. أصبحت الكوميديا "Woe from Wit" أول كوميديا واقعية في تاريخ الأدب الروسي. في صور الكوميديا، أعاد غريبويدوف إنتاج "المجتمع الراقي" في ذلك الوقت، وأظهر الصراع بين جانبين متعارضين - تشاتسكي وفاموسوف، ممثلو "القرن الحالي" و "القرن الماضي".
بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف هو ممثل مشرق لـ "القرن الماضي"، وهو مدير ضيق الأفق في مكان حكومي، ومالك أقنان قاس. لا يكلف فاموسوف شيئًا إذلال كرامة خادمه أو التهديد بنفي أقنانه لأسباب غير معروفة "للتسوية". ولا يعتبر ملاك الأراضي أقنانهم بشرًا. على سبيل المثال، تضع المرأة العجوز خليستوفا خادمتها على قدم المساواة مع كلب:
من الملل أخذته معي
فتاة سوداء صغيرة وكلب.
التعليم والعلوم والتحرك نحو التقدم يسبب كراهية خاصة بين الأشخاص في دائرة فاموس. يمنح فاموسوف ابنته تنشئة تمنع إمكانية التنوير الحقيقي:
لتعليم بناتنا كل شيء -
و الرقص! والرغوة! والحنان! وتنهد!
وفاموسوف نفسه لا يتميز بتعليمه ويقول إنه لا فائدة من القراءة، و«رفيقه» في «اللجنة العلمية التي استقرت» يصرخ طالبًا القسم حتى «لا أحد يعرف ولا يتعلم». القراءة والكتابة "، وحتى المعلمين لأطفاله. يتحدث فاموسوف عن حرية الفكر:
التعلم هو الطاعون، والتعلم هو السبب.
ما هو أسوأ الآن من ذلك الحين،
الناس مجنون والشؤون والآراء
وكلمته الأخيرة عن التنوير والتعليم في روسيا هي "إزالة كل الكتب وحرقها".
لا يفكر ممثلو "Famusovism" إلا في الرتبة والثروة والعلاقات المربحة. إنهم يتعاملون مع الخدمة بشكل رسمي، ويرون فيها مجرد وسيلة لتحقيق مهنة. يقول العقيد سكالوزوب، وهو رجل عضوي ووقح: "أتمنى فقط أن أصبح جنرالًا". كما لا يخفي فاموسوف موقفه تجاه الخدمة:
أما بالنسبة لي فما يهم وما لا يهم.
عادتي هي التالية:
وقعت، قبالة كتفيك.
كن سيئا، ولكن إذا حصلت على ما يكفي
ألفي روح عائلية -
إنه العريس.
بطبيعة الحال، فإن مولتشالين المحبوب لدى صوفيا، والسكرتير فاموسوف المفلس الذي لا جذور له، ليس لديه أي فرصة، لأن الأب يعاقب ابنته بصرامة: "كل من هو فقير ليس نداً لك". لكن العقيد سكالوزوب هو "حقيبة ذهبية ويهدف إلى أن يصبح" جنرال." الرتب والزي الرسمي والمال - هذه هي المُثُل التي يعبدها "القرن الماضي". يقول فاموسوف إن النساء "يتشبثن بالزي الرسمي فقط" "لأنهن وطنيات".
الممثل الرئيسي لـ "القرن الحالي" هو ألكسندر أندريفيتش شاتسكي، وهو شاب مثقف وذكي ونبيل وصادق وشجاع. لدى تشاتسكي موقف مختلف تمامًا "تجاه النجوم والرتب". فقد ترك الخدمة لأنه "سأكون سعيدًا بالخدمة، فالخدمة مقززة". فهو يكره المهنية والتملق:
كما اشتهر بمن كانت رقبته تنحني أكثر؛
ليس في الحرب، بل في السلام، لقد واجهوا الأمر وجهاً لوجه،
لقد ضربوا الأرض دون ندم!...
لكن في هذه الأثناء، من سيتولى عملية الصيد؟
حتى في أشد الخنوع حماسة،
الآن، لجعل الناس يضحكون،
ضحي بمؤخرة رأسك بشجاعة..
يدافع شاتسكي عن التنوير الحقيقي، وليس عن اللمعان الخارجي، ويدين الرغبة في "تجنيد فوج من المعلمين بأعداد أكبر وبسعر أرخص":
الآن، دعونا واحد منا
وسيكون بين الشباب عدو السعي،
دون المطالبة بالأماكن أو الترقية،
سوف يركز عقله على العلم، متعطشا للمعرفة.
يدين تشاتسكي بشدة رذائل القنانة. وهو يدين بسخط "نستور الوغد النبيل"، الذي استبدل خدمه المخلصين بالكلاب السلوقية، ومالك الأرض القاسي الذي
قاد إلى الباليه الأقنان على العديد من العربات
من أمهات وآباء الأبناء المرفوضين؟!
أنا نفسي منغمس في ذهني في الزفير وكيوبيد،
جعل موسكو كلها تتعجب من جمالها!
لكن المدينين لم يوافقوا على التأجيل:
كيوبيد وZephyrs جميعا
بيعت بشكل فردي!!!
يدافع تشاتسكي أيضًا عن التطوير الثقافة الشعبيةفهو يدين الخضوع الأعمى للأزياء الأجنبية:
هل سنُبعث يومًا ما من قوة الموضة الأجنبية،
حتى أن شعبنا الذكي واللطيف
على الرغم من اللغة نحن الألمان.
يجذب شاتسكي الناس بعقله العميق والحاد واستقلالية الحكم وقوة الإرادة والشجاعة والرغبة النبيلة في مساعدة وطنه وتغيير العالم نحو الأفضل. يبدو لي أن تشاتسكي فائز وخاسر في نفس الوقت، "لقد خسر المعركة، لكنه فاز بالحرب". بالطبع، لم يتمكن تشاتسكي من تغيير مجتمع فاموس في يوم واحد. كتب غونشاروف: "تشاتسكي مكسور بمقدار القوة، مما يلحقه بدوره بجودة القوة الطازجة". يفهم مجتمع فاموس أنه لا يستطيع تغطية آذانه طوال حياته والتشتت على الجانبين، فرارًا من الخطب الصادقة للبطل . ولكن، مع ذلك، تمكن من تعكير صفو الحياة المقاسة لسكان موسكو، مما يعني أن تشاتسكي قد فاز بالفعل.
2.3. تشاتسكي وموخالين في الكوميديا لغريبويدوف "ويل من الذكاء"
ينتمي إلى الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit". أفضل الأعمالالادب الروسي. وفيه عكس الكاتب عصره ومشاكل العصر وأظهر أيضًا موقفه منها.
في هذا العمل " شخص جديد"، المليئة بالأفكار السامية. يحتج شاتسكي على كل الأوامر القديمة التي كانت موجودة في موسكو في ذلك الوقت. بطل الكوميديا يناضل من أجل قوانين "جديدة": الحرية والذكاء والثقافة والوطنية. هذا شخص ذو عقلية وروح مختلفة، وجهة نظر مختلفة للعالم والناس.
عند وصوله إلى منزل فاموسوف، يحلم تشاتسكي بابنة هذا السيد الغني - صوفيا. إنه يحب فتاة ويتمنى أن تحبه صوفيا. لكن في منزل صديق والده القديم، لا يواجه البطل سوى خيبات الأمل والضربات. أولا، اتضح أن ابنة فاموسوف تحب شخصا آخر. ثانيا، أن الناس في منزل هذا السيد هم غرباء عن البطل. لا يستطيع أن يتفق مع وجهات نظرهم في الحياة.
تشاتسكي متأكد من أن كل شيء تغير في عصره:
لا، العالم ليس هكذا هذه الأيام.
الجميع يتنفس بحرية أكبر
وهو ليس في عجلة من أمره للانضمام إلى فوج المهرجين.
يعتقد شاتسكي أن التعليم ضروري لكل شخص. قضى البطل نفسه فترة طويلة في الخارج وحصل على تعليم جيد. يعتقد المجتمع القديم بقيادة فاموسوف أن التعلم هو سبب كل المشاكل. التعليم يمكن أن يجعل الشخص يصاب بالجنون. هذا هو السبب وراء تصديق مجتمع Famus بسهولة الشائعات حول جنون البطل في نهاية الكوميديا.
ألكساندر أندريفيتش تشاتسكي وطني لروسيا. في كرة في منزل فاموسوف، رأى كيف كان جميع الضيوف يتذمرون أمام "الفرنسي من بوردو" لمجرد أنه أجنبي. تسبب هذا في موجة من السخط لدى البطل. إنه يناضل من أجل كل شيء روسي في الدولة الروسية. يحلم تشاتسكي أن يفخر الناس بوطنهم ويتحدثون الروسية.
لا يستطيع البطل أن يفهم كيف يمكن لبعض الناس في بلاده أن يمتلكوا آخرين. لا يقبل العبودية بكل روحه. يناضل شاتسكي من أجل إلغاء القنانة.
باختصار، يريد ألكساندر أندريفيتش تشاتسكي تغيير حياته، للعيش بشكل أفضل، وأكثر صدقا، وأكثر عدلا.
من أجل إظهار شخصية تشاتسكي بشكل أكثر وضوحًا، تم تصوير نقيضه - مولتشالين - أيضًا في الكوميديا. هذا الشخص واسع الحيلة للغاية، قادر على إيجاد نهج لأي شخص مؤثر.
نظرة مولكالين للعالم، له موقف الحياةلا يتناسب بأي حال من الأحوال مع القانون الأخلاقي للحياة. وهو ممن يخدم المرتبة وليس القضية. مولكالين واثق من أن هذا الشكل من العلاقات الاجتماعية هو الشكل الصحيح الوحيد. وينتهي به الأمر دائمًا في المكان المناسب الوقت المناسبولا غنى عنه في منزل فاموسوف:
هناك سوف يداعب الكلب في الوقت المناسب،
حان الوقت لفرك البطاقة...
بالإضافة إلى ذلك، هذا هو الشخص المستعد لتحمل أي إذلال لتحقيق السلطة والثروة. هذه الاحتمالات بالتحديد هي التي تجبر البطل على تحويل انتباهه إلى صوفيا. يحاول مولشالين إثارة مشاعر الفتاة، لكن تعاطفه كاذب. لو لم يكن والد صوفيا فاموسوف، لكان غير مبال بها. وإذا كانت هناك فتاة أكثر متواضعة بدلا من صوفيا، ولكن ابنة رجل مؤثر، فإن مولتشالين سيظل يتظاهر بأنه في الحب.
هناك حقيقة أخرى مثيرة للدهشة: تصريحات مولتشالين قصيرة ومقتضبة، مما يدل على رغبته في الظهور وديعًا ومذعنًا:
في عمري لا ينبغي لي أن أجرؤ
لديك الحكم الخاص بك.
الشخص الوحيد الذي يرى طبيعة مولكالين الحقيقية هو تشاتسكي. إنه ينكر بكل كيانه أشخاصًا مثل أليكسي ستيبانيش. يخبر تشاتسكي صوفيا بسخرية عن الوضع الحقيقي للأمور:
سوف تتصالح معه بعد تفكير ناضج.
تدمير نفسك، ولماذا!
أعتقد أنك تستطيع دائما
حماية وقماط، وإرسالها إلى العمل.
الزوج الصبي ، خادم الزوج ، من صفحات الزوجة -
المثل الأعلى لجميع رجال موسكو.
يقدم تشاتسكي تعريفا دقيقا لمولشالين وآخرين مثله: "... ليس في الحرب، ولكن في العالم، أخذوا الأمر وجها لوجه، وضربوا الأرض دون ندم". ترى الشخصية الرئيسية مشكلة مولكالين الرئيسية - عدم قدرته على أن يكون صادقًا بسبب الأنانية المفرطة والرغبة في الاستفادة من كل شيء.
وبالتالي، فإن Chatsky و Molchalin هما شخصان مختلفان تمامًا، ويبدو أنهما ينتميان إلى نفس الجيل. كلاهما شابان ويعيشان في نفس الوقت. ولكن ما مدى اختلاف طبيعتهم! إذا كان تشاتسكي شخصًا تقدميًا، مليئًا بأفكار "الزمن الجديد"، فإن مولتشالين هو نتاج "موسكو فاموسوف"، خليفة أفكارهم.
يوضح غريبويدوف في عمله أنه على الرغم من أن النصر الخارجي ظل لفلسفة مولتشالين في الحياة، إلا أن المستقبل ينتمي بلا شك إلى تشاتسكي وأنصاره، الذين يتزايد عددهم كل يوم.
2.4. دور صوفيا في الكوميديا
وأشار إلى أن غريبويدوف رجل كتاب واحد. "لولا ويل من العقل، لما كان لجريبويدوف مكان على الإطلاق في الأدب الروسي."
السمة الرئيسية للكوميديا هي التفاعل بين صراعين - الحب الرئيسي ممثلينوهي صوفيا وشاتسكي، والاجتماعية الأيديولوجية، التي يصطدم فيها شاتسكي بالمحافظين.
صوفيا هي الشريك الرئيسي في مؤامرة تشاتسكي، وهي تحتل مكانة خاصة في نظام الشخصيات الكوميدية. صراع الحبمع صوفيا، أشرك البطل في صراع مع كل فرد في المجتمع، وكان بمثابة "دافع، وسبب للانزعاج، بسبب ملايين العذابات"، التي تحت تأثيرها لم يتمكن إلا من لعب الدور المشار إليه. له من قبل غريبويدوف. صوفيا لا تقف إلى جانب تشاتسكي، لكنها لا تنتمي إلى الأشخاص ذوي التفكير المماثل في فاموسوف، على الرغم من أنها عاشت ونشأت في منزله. إنها شخصية منغلقة وكتومة ويصعب الاقتراب منها.
تتمتع شخصية صوفيا بصفات تميزها بشكل حاد عن أهل مجتمع فاموس. وهذا أولاً وقبل كل شيء استقلالية الحكم التي يتم التعبير عنها في ازدرائه للنميمة والشائعات: "ما حاجتي للشائعات؟ ومن شاء فليحكم بهذه الطريقة..." ومع ذلك، تعرف صوفيا "قوانين" مجتمع فاموس ولا تمانع في استخدامها. على سبيل المثال، إنها تتواصل بمهارة الرأي العامللانتقام من الحبيب السابق.
شخصية صوفيا ليست إيجابية فحسب، بل أيضًا الصفات السلبية. رأى غونشاروف في هذه الصورة "مزيجًا من الغرائز الطيبة والأكاذيب". العناد والعناد والتقلبات، التي تكملها أفكار غامضة حول الأخلاق، تجعلها قادرة على قدم المساواة على الأفعال الجيدة والسيئة. بعد كل شيء، بعد أن افتراء على تشاتسكي، تصرفت صوفيا بشكل غير أخلاقي، على الرغم من أنها ظلت الوحيدة بين الضيوف الذين تجمعوا في منزل فاموسوف، مقتنعة بأن شاتسكي كان شخصًا عاديًا تمامًا.
صوفيا ذكية وملتزمة وعقلانية في تصرفاتها، لكن حبها لمولتشالين، وهو في نفس الوقت أناني ومتهور، يضعها في موقف كوميدي سخيف. في محادثة مع تشاتسكي، تمجد صوفيا الصفات الروحية لمولشالين إلى السماء؛ لقد أعمتها مشاعرها لدرجة أنها لم تلاحظ "كيف تبدو الصورة مبتذلة" (جونشاروف).
صوفيا، عاشقة الروايات الفرنسية، عاطفية للغاية. إنها تجعل Molchalin مثاليًا، دون أن تحاول حتى معرفة ما هو عليه حقًا، دون أن تلاحظ "ابتذاله" وتظاهره.
موقف صوفيا تجاه شاتسكي مختلف تمامًا. إنها لا تحبه، لذلك لا تريد الاستماع إليه، ولا تسعى جاهدة لفهمه، وتتجنب التفسيرات. صوفيا غير عادلة لشاتسكي، معتبرة إياه قاسيا وبلا قلب: "ليس رجلا، ثعبان". وتنسب إليه صوفيا رغبة شريرة في "إذلال" و"وخز" الجميع، ولا تحاول حتى إخفاء لامبالاتها به: "لماذا تحتاجني؟"
صوفيا، الجاني الرئيسي لعذاب تشاتسكي العقلي، تسبب التعاطف. صادقة وعاطفية بطريقتها الخاصة، فهي تستسلم تمامًا للحب، دون أن تلاحظ أن مولتشالين منافق. ويعتبر هذا الحب نوعاً من التحدي للبطلة ولوالدها الذي ينشغل بإيجاد عريس ثري لها.
صوفيا فخورة وفخورة وتعرف كيف تلهم احترام الذات. في نهاية الكوميديا، فإن حبها يفسح المجال لازدراء مولتشالين: "لا تجرؤ على توقع اللوم والشكاوى ودموعي، فأنت لا تستحقها ...". تدرك صوفيا خداعها لذاتها، ولا تلوم إلا نفسها وتتوب بصدق. في المشاهد الأخيرة من فيلم "Woe from Wit" لم يبق أي أثر لصوفيا السابقة المتقلبة والواثقة من نفسها. يبدو مصير صوفيا للوهلة الأولى غير متوقع، لكنه متوافق تمامًا مع منطق شخصيتها، فهو يقترب من مصير مأساويتشاتسكي، التي رفضتها، في الواقع، كما أشار غونشاروف بمهارة، في خاتمة الكوميديا، كانت "أصعب من أي شخص آخر، أصعب حتى من تشاتسكي، وتحصل على "مليون عذاب". تحولت نتيجة حبكة الحب الكوميدية إلى حزن وكارثة حياة لصوفيا الذكية.
استنتاجات حولثانياالفصل:
يجذب شاتسكي الناس بعقله العميق والحاد واستقلالية الحكم وقوة الإرادة والشجاعة والرغبة النبيلة في مساعدة وطنه وتغيير العالم نحو الأفضل. يبدو لي أن تشاتسكي فائز وخاسر في نفس الوقت، "لقد خسر المعركة، لكنه فاز بالحرب". بالطبع، لم يتمكن تشاتسكي من تغيير مجتمع فاموس في يوم واحد. كتب غونشاروف: "تشاتسكي مكسور بمقدار القوة، مما يلحقه بدوره بجودة القوة الطازجة". يفهم مجتمع فاموس أنه لا يستطيع تغطية آذانه طوال حياته والتشتت على الجانبين، فرارًا من الخطب الصادقة للبطل . ولكن، مع ذلك، تمكن من تعكير صفو الحياة المقاسة لسكان موسكو، مما يعني أن تشاتسكي قد فاز بالفعل.
خاتمة.
تُظهر الكوميديا "Woe from Wit" معارضة تشاتسكي للنبلاء الروس. يمكن اعتبار جميع الشخصيات مجنونة. وكل طرف يظن أن الطرف الآخر مجنون. في جميع الأفعال، الشخصيات تثرثر وتشوه سمعة بعضها البعض. وهم يفعلون ذلك ليس علناً، بل من وراء ظهورهم. ينتقدون كل ما هو جديد ومتقدم. لكن لا يوجد بطل واحد يرى نفسه من الخارج. يقول فاموسوف عن شاتسكي: "رجل خطير"، "يريد التبشير بالحرية"، "لا يتعرف على السلطات!" صوفيا عن شاتسكي: "أنا على استعداد لسكب الصفراء على الجميع". شاتسكي بدوره عن مولشالين: لماذا لا يكون الزوج؟ لا يوجد فيه سوى القليل من الذكاء. ولكن من يفتقر إلى الذكاء لإنجاب الأطفال؟ ناتاليا دميترييفنا عن شاتسكي: "متقاعدة وعزباء". بلاتون ميخائيلوفيتش عن Zdgoretsky: "محتال تمامًا، محتال..."، "... ولا تلعب الورق: سوف يبيعك". تعتبر خليستوفا أن زاجوريتسكي "كاذب ومقامر ولص". وكل ذلك معًا حول تشاتسكي: "التعلم طاعون، التعلم هو السبب وراء وجود المزيد من الأشخاص المجانين والأفعال والآراء"، "إذا أوقفنا الشر، فيجب أن نأخذ جميع الكتب ونحرقها".
لذلك كل فرد في المجتمع يكره الآخر. عندما تقرأ هذه الكوميديا، يبدو أن كل شيء لا يحدث في مجتمع ذكي، ولكن في "الجناح رقم 6" لتشيخوف. يبدو أن الناس يشعرون بالهذيان. إنهم يعيشون في هذا العالم فقط من أجل المؤامرات التي تبدو من الخارج وكأنها جنون. تشاتسكي ذكي، لكنه لا يحب الناس من حوله، كما لا يحب الآخرين. ونتيجة لذلك، فإن صراع الأضداد يتبع، مجتمع مجنون مع علامة "ناقص" يحارب تشاتسكي، الذي، بالطبع، يجب وضع علامة "زائد". وهو بدوره يحارب غباء وأمية وجمود وخيانة الأمانة لدى زملائه من رجال القبائل. لقد مجدتني كمجنون من قبل الجوقة بأكملها. أنت على حق: سيخرج من النار سالماً، ومن يتمكن من قضاء يوم معك سوف يتنفس نفس الهواء، وينجو عقله. اخرج من موسكو! أنا لا أذهب هنا بعد الآن. أنا أركض، لن أنظر إلى الوراء، سأذهب للبحث في جميع أنحاء العالم، حيث يوجد ركن للشعور بالإهانة! - النقل بالنسبة لي، النقل!
أنهى عمله بهذا المونولوج. ونحن نفهم أن شاتسكي "المجنون" فشل في تغيير أي شيء لدى الأشخاص "الأذكياء". تؤكد الملاحظة الأخيرة لفاموسوف هذا: "آه! يا إلاهي! ماذا ستقول الأميرة ماريا ألكسيفنا؟
المؤلف نفسه هو القاضي - فهو يقف إلى جانب شاتسكي ويعلن أنه ذكي وأن الجميع أغبياء. وأنا هنا أتفق تماما مع الموقف. ولكن هناك واحد "لكن". نعم، عاد تشاتسكي من الخارج. نعم، لقد رأى الكثير، وهو يعرف ما هو هدفه في الحياة. لكن الشخص الذكي لن يدخل في جدال مع شخص غبي، خاصة مع مجتمع غبي. هل يجب على غريبويدوف أيضًا إظهار تشاتسكي من الجانب "المجنون"؟ لكنه ببساطة عاقب تشاتسكي على ذكائه ووصفه بأنه "مجنون". ربما أراد وصف روسيا في ذلك الوقت؟ أو ربما كان ينوي إظهار أن كل شيء في هذا العالم مجنون وأنه من الصعب أن تكون وحيدًا بين مجموعة من المجانين، أنت الوحيد. شخص ذكي. بمجرد أن يبدأ شخص ما في الارتفاع فوق الجميع بفضل تعليمه، فإن "البحر المضطرب" من المجانين سوف تطغى عليه موجة ضخمة من رجل ذكي غير مدعوم. نفس شاتسكي. نعم، يبدو لي أن هذا هو الحال بالضبط. أظهر تشاتسكي عن غير قصد أنه كان أكثر ذكاءً من أشخاص مثل فاموسوف، وأعلن على الفور للمجتمع بأكمله أنه كان أدنى شخص في العالم. فمن يعتبر ذكيا، إذا كان الذكي بين المجانين يبدو أكثر جنونا؟ فقط المجنون يستطيع أن يبدأ المواجهة مع الأشخاص الذين يعيشون من أجل متعتهم الخاصة، لأنهم راضون دائمًا عن كل شيء، ولا يريدون أي تغييرات.
