الخوارزميون. خورزم القديمة - العالم المفقود أين يقع خورزم
هذه هي أول مشاركة لي على مدونتي عن أوزبكستان، لكن هذه المنطقة غنية بالتاريخ لدرجة أنه من المخيف التفكير فيها. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في العديد من الأماكن تم الحفاظ على مدن بأكملها يزيد عمرها عن 1000 عام في شكلها الأصلي. دعونا نلقي نظرة على واحدة من هذه المدن.
خيوة - في العصور القديمة - خورازميا، وعرفت فيما بعد باسم خوارزمي - خورزم، في الماضي خانية كبيرة في غرب آسيا الوسطى، جنوب بحر الآرال. حاليا، هذه هي أراضي أوزبكستان وتركمانستان.
لم تكن خيوة في الأصل عاصمة خوريزم. يقول المؤرخون أنه في عام 1598، انسحب نهر آمو داريا (نهر كبير مصدره في منطقة البامير، على ارتفاع 2495 كم) من العاصمة السابقة أورجينتش (جورجانج سابقًا). ويتدفق نهر آمو داريا، الذي يتدفق عبر أراضي الخانات، إلى بحر قزوين عبر قناة قديمة تعرف باسم أوزبوي، حيث يزود السكان بالمياه، كما يوفر ممرًا مائيًا إلى أوروبا. على مر القرون، غير النهر مساره بشكل جذري عدة مرات. المنعطف الأخير لنهر أمو داريا في نهاية القرن السادس عشر دمر جورجانج. على مسافة 150 كم من خيوة الحديثة، بالقرب من قرية كونيا أورجينتش (إقليم تركمانستان)، والتي تعني "أورجينتش القديمة"، توجد أطلال العاصمة القديمة.
صد خوارزم أكثر من مرة معارضين مشهورين مثل الإسكندر الأكبر وفي عام 680 عرب قتيبة بن مسلم. هاجموا جورجانج، لكنهم لم يتمكنوا من إخضاع الخانات بالكامل. فقط جيوش جنكيز خان الموحدة تمكنت من الفوز. وبعد حصار دام ستة أشهر، دمروا السدود، وأغرق نهر أموداريا جورجانج. دمرت المدينة بالأرض، وقتل 100 ألف نسمة، واستقبل كل محارب 24 سجينا. وبعد 200 عام فقط أعيد بناء عاصمة خورزم مرة أخرى. داهم تيمورلنك خورزم خمس مرات، ولكن فقط في عام 1388 تمكن من احتلالها بالكامل
وفقًا للأسطورة، ضرب رجل عجوز يموت من العطش في الصحراء بعصاه ورأى بئر ماء في موقع الاصطدام. صرخ متفاجئًا "يا واه!"وأسس مدينة عند البئر. ومع ذلك، فإن الأسماء الجغرافية "Khivak"، أو "Khiva"، تنتمي إلى مجموعة من الأسماء الجغرافية، والتي تغير شكلها الأولي بشكل كبير مع مرور الوقت. وبحسب بعض العلماء، فإن اسم المدينة التي نشأت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد على ضفة قناة، أصبح مشتقًا من الاسم اللفظي هيكانيك (أو كيكانيك)، والذي يعني: “مدينة تقع على نهر النيل”. ضفة مياه كبيرة “، أي. قناة تم تحويلها من النهر.
قابلة للنقر، بانوراما
وفقًا لنسخة أخرى (اقترحها عالم اللغة إبراهيم كريموف) ، فإن الاسم الجغرافي خيوة مشتق من قلعة آلان "خيوف" القديمة. ويشير أيضًا إلى أن آلان هم من الخوريزميين القدماء الذين هاجروا منذ عدة قرون إلى شمال القوقاز.
يرتبط تاريخ خيوة الممتد منذ قرون ارتباطًا وثيقًا بالمصير خوريزم. فترات النهوض، عندما أصبح خوريزم رئيسًا لتشكيلات الدولة القوية، تناوبت مع السقوط الشديد، عندما هلكت مدنه وقراه من غزوات العدو المدمرة.
ومن الجدير بالذكر أنه في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تطورت المدينة في شكلها النهائي وفقًا للمخطط التقليدي للمدينة المسطحة: مستطيل ممدود من الشمال إلى الجنوب، مقسم بالعرض على طول محاور الشوارع الرئيسية. أبعادها - 650 × 400 م - تتناسب مع "القسم الذهبي" المحبوب من قبل المهندسين المعماريين من جميع أنحاء العالم. تشير أبعاد المستوطنات التي درسها علماء الآثار إلى أنه حتى ذلك الحين كان بناةها يعرفون أساسيات الهندسة التطبيقية.
تم ذكر خيوة لأول مرة في المصادر المكتوبة في القرن العاشر. كمدينة صغيرة تقع على طريق القوافل بين ميرف وأورجينتش (كونيا-أورجينتش الحديثة). هذا الموقع المميز يجعل من خيوة مركزًا تجاريًا مهمًا. خصوصاً أهمية عظيمةاكتسبت في القرن الثامن عشر، عندما أصبحت عاصمة خوريزم (خانية خيوة). ومع ذلك، بالفعل في القرن الثامن عشر، أدى التفتت الإقطاعي، والاضطرابات الأسرية، والعداء مع القبائل والدول المجاورة إلى إضعاف البلاد. وفقط في أوائل التاسع عشرفي القرن التاسع عشر، بعد تأسيس أسرة كونغرات، برزت خيوة كمركز ثقافي مهم.
قابلة للنقر
أقدم جزء من خيوة هو شخرستان (مدينة) ايشان كالا، محاطة بأسوار تم تدميرها وإعادة بنائها بشكل متكرر. عند البوابة الغربية لإيتشان كالا (غير موجودة حاليًا). كونيا آركوهي قلعة قديمة تضم بقايا قلعة أكشيخ بابا التي كانت في يوم من الأيام قلب المدينة. يتكون القوس من عدة أفنية، كل منها يجمع مجموعة معينة من المباني. من هؤلاء فقط كورنيش خانا(غرفة استقبال الخان) ومسجد صيفي ودار سك العملة ومبنى حريم لاحق. المسجد وغرفة الاستقبال (1825-1842) يلفتان الانتباه إيفانزبأعمدة خشبية وجدران مغطاة بكسوة الميوليكا.
إن جزء إيشان-كالا الذي يقع على طول الطريق المؤدي من البوابات الغربية إلى البوابات الشرقية غني بشكل خاص بالمباني. وتتركز المباني هنا دون أي تصميم معماري. تشكل بعض مجموعات المباني كتل بناء تندمج فيها المباني الفردية مع بعضها البعض في أحجامها. فقط الفتحات أو البوابات المقوسة الواسعة هي التي تحدد المباني الفردية. الجدران العالية، أبراج الزاوية الخفيفة، القباب، المآذن، الأفانات الخفيفة ذات الأعمدة الخشبية تخلق صور ظلية غير متوقعة في كل مكان.
لم تصلنا أي مدينة أخرى بمثل هذا الحفظ لجزء كامل من شخرستان، مثل إيشان كالا في خيوة. هذه محمية تاريخية ومعمارية تعطي فكرة عن المدينة الإقطاعية في آسيا الوسطى.
لم يتبق أي مباني تقريبًا منذ صعود خيوة الأولي.
من بين الهياكل المعمارية الباقية في خيوة، أقدمها هو ضريح الشيخ سيد علاء الدين(القرن الرابع عشر). في البداية، كان الضريح يتكون من غرفة واحدة مع بوابة صغيرة. ثم أضيف إلى القبر زيارات خان. تم إغلاق مدخل القبر، وتم توسيع الفتحة في جداره من جانب زيارة خانة. في عام 1957، أثناء الترميم، أُعطي المبنى مظهره الأصلي قدر الإمكان.
يضم الضريح شاهد قبر خزفي ممتاز. يتكون من قاعدة ذات أعمدة زاوية تدعم لوحًا قويًا مزودًا باثنين "ساجانا"(إكمال شواهد القبور الإسلامية). يتم ختم النقش الخفيف على البلاط المواجه لشاهد القبر. وهي مطلية بنمط زهري صغير باللون الأزرق والأزرق الداكن والفستقي والأرجواني ورود بيضاء. إن جمال الأنماط وتكوين اللوحة ونغمتها وشفافية التزجيج تجعل هذا الديكور الخزفي من بين أفضل الأمثلة على فن تكسية الميوليكا في القرن الرابع عشر. على ما يبدو، كان الأصل متواضعا جدا وصغيرا ضريح باخلوان محمود، شاعر، بطل شعبي، توفي في الربع الأول من القرن الرابع عشر. هالة مجد هذا البطل، الذي يعتبر راعي المدينة، جذبت المعجبين. تم إنشاء مقبرة كاملة تضم العديد من المقابر العائلية حول ضريحه.
في بداية القرن التاسع عشر، بدأ بناء قبر حكام خيوة بالقرب من هذا المجمع. تمت إضافة مباني إلى ضريح بهلوان محمود، حيث تم نقل قبور الخانات المتوفين سابقًا.
في عام 1825، تمت تغطية التصميمات الداخلية لجميع مباني مجمع باخلافان محمود بالكامل بالميوليكا بأنماط خيوة النموذجية، وكانت قباب المبنى مغطاة بالبلاط الفيروزي. وتجذب قبة الضريح، المتلألئة بطبقة زجاجية خضراء، الانتباه عن بعد. إن الميوليكا الممتازة للديكور الداخلي لمجمع باخلافان محمود تضعه بين المعالم المعمارية المتميزة. وفي بداية القرن العشرين، أقيمت مباني أخرى وإيوان على أعمدة خشبية منحوتة أمام المجمع الجنائزي.
الهندسة المعمارية لمسجد الجمعة في خيوة غير عادية - مساجد جمعة، بني في القرن الثامن عشر. وتشكل الجدران المصنوعة من الطوب الفارغ دون أي تقسيمات أو زخارف مبنى بقياس 55 × 46 م، ويدعم السقف 212 عمودًا خشبيًا، يعود 16 منها إلى القرنين الحادي عشر والرابع عشر. المنحوتات الفريدة تزين جذوعها وتيجانها. تكوين المسجد فريد من نوعه - فالجدران الفارغة والسقف المسطح يخلقان حجمًا كبيرًا ولكن منخفضًا للمبنى، الذي تجاوره مئذنة (القرن الثامن عشر) تتناقض معه بجذعها المرتفع. يزين مسجد بمئذنته والعديد من المدارس القريبة الساحة الواقعة على طول الطريق السريع الرئيسي في إيشان-كالا.
كانت الساحة الواقعة عند البوابة الشرقية من أكثر الأماكن ازدحامًا في خيوة بالفان دارفازا. تم بناؤها هنا في القرن السابع عشر حمامات أنوش خانومبنى من طابق واحد مدرسة خوجامبرديبيا. في 1804-1812 تم بناء مدرسة من طابقين مقابل مدرسة خوجامبرديبيا كوتلوغ مراد إناكا. تحتوي المدرسة على 81 حجرة وكانت واحدة من أكبر المباني في خيوة. تم تزيين بوابتها ذات الكوة الخماسية والهوابط المرمرية بشكل أكثر ثراءً من واجهات المدارس الدينية السابقة في المدينة. تم تزيين أبراج الزاوية ذات الفوانيس بالبلاط المزجج والطين مع أنماط مختومة. تمتلئ طبلة الأذن في الأروقة المقوسة المكونة من طابقين بالخزف. الديكورات الداخلية تكاد تكون خالية من الديكور.
على الرغم من حجمها الكبير، إلا أن مدرسة كوتلوج-مراد-إنك لا تحقق الخصائص التذكارية المميزة للعديد من المعالم الأثرية في بخارى. إنه أبسط في التخطيط والتركيب الحجمي، وأفقر في الزخرفة الزخرفية.
في عام 1806، تمت إضافة معرض طويل مع مباني تجارية مغطاة بالقباب إلى بوابة بالفان-دارفازا. عند هذه البوابة، التي أغلقت الشارع الأكثر ازدحاما، ألاكولي خان(1825-1842) تركزت الحياة التجارية للمدينة. هنا أقيمت المباني بالقرب من بعضها البعض. كان تشبع المباني كبيرًا جدًا لدرجة أن بعضها برز خارج أسوار إيشان كالا. لذلك، على سبيل المثال، لوضع مدرسة العلاكولي خانتم تدمير سور المدينة. شكل حطامها الأساس لمبنى جديد، أدى إليه منحدر يقسم مدرسة خوجامبرديبي إلى قسمين، مثل حقيبة السرج - خرجم- لماذا سميت بالخرج؟ المبنى ذو ارتفاع صغير ولا يحجب الواجهة الرئيسية الضخمة لمدرسة خان اللاكولي ببوابتها الرفيعة. ويهيمن خزفها الخارجي على خزف الميوليكا.
قابلة للنقر
في النصف الأول من القرن التاسع عشر، ازدهرت التجارة خاصة في خيوة تحت حكم ألاكولي خان. كانت الأسواق المزدحمة والمتنوعة (بما في ذلك العبيد) تقع عند البوابة الشرقية وخارجها. بالقرب من بوابة بالفان دارفازا تم بناؤها com.caravanseraiمثل المدرسة، يمتد حجمها إلى ما وراء أسوار إيشان كالا. تم إلحاق رواق مغطى بواجهته الرئيسية - ممر (تيم). في مجمع المباني عند البوابة الشرقية لبالفان دارفازا في 1830-1838. تم تشييد قصر ألاكولي خان - طاشهاولي. المبنى بأكمله مصنوع من الطوب المحروق. تشبه الجدران العالية والأبراج والبوابات التحصينات. يتكون القصر من مباني سكنية ورسمية توحدها عدة أفنية.
فيما بينها - حريم, mihmankhanaلحفلات استقبال خان، أرزخانة- المحكمة والمباني المساعدة والخدمية والممرات. يرجع تعقيد الخطة إلى فترات بناء القصر المختلفة. تم تزيين جميع الأفانات المواجهة للساحات بزخارف غنية: تغطي كسوة الميوليكا الجدران، وتغطي المنحوتات الأعمدة الخشبية وقواعدها الرخامية، وتغطي اللوحات الأسقف الخشبية. تتجسد تقاليد الزينة الشعبية هنا بشكل مثالي. هكذا انتهت سلسلة المباني القريبة من بوابة بالفان-دارفازا: معرض بالفان-دارفازا، ومدرسة ألاكولي خان، والفريق، والخان، وعلى الجانب الآخر من الساحة - طاش خولي، وكوتلوج مراد- مدرسة عناق. من الجنوب كانت المنطقة محدودة بمبنى صغير مسجد آكمحاطًا من ثلاث جهات بإيفان (1838-1842). يقع خلف المسجد حمام أنوش خان(القرن السابع عشر) ومبانيها مغمورة في الأرض ولا تبرز إلا على شكل قباب.
تم إنشاء مجمع جميع المباني مع ظهور الاحتياجات الحيوية. ظاهريًا لا يُنظر إليه على أنه كامل فرقة فنيةولكنها تتميز بكتلها المعمارية الخلابة وتنوع الصور الظلية. كما تم تشكيل فرق أخرى في إيشان كالا. لذلك، جنوب كونيا آرك في 1851-1852. تم بناؤه مدرسة أمين خان، وفي عام 1871 شرق كونيا-آرك - مدرسة السيد محمد رحيم خان الثانيوالتي شكلت مراكز مجموعتين معماريتين. مدرسة أمين خان هي الأكبر في خيوة. المئذنة غير المكتملة، التي يبلغ قطرها 14.2 مترًا، تم تصميمها على ارتفاع 26 مترًا فقط، ولهذا السبب تم تحديد الاسم خلفها كالتا مينار(المئذنة القصيرة). تم إحياء الواجهات الجانبية للمدرسة من خلال رواق من الشرفات في الطابق الثاني. يوجد في زوايا الواجهات أبراج مميزة لخوارزم مع فتحات في الأعلى، وأحزمة من الطوب الأخضر المزجج، وقباب مبطنة بنفس الطوب. تم تزيين البوابة العالية للواجهة الرئيسية بالخزف وأنماط مصنوعة من الطوب المزجج الملون. والمئذنة مزينة بأحزمة من الأشكال الهندسية المصنوعة من الطوب الملون.
في عام 1910 إسلام خوجويتم بناؤه أعلىتوجد في خيوة مئذنة (حوالي 50 مترًا) تهيمن على جميع مباني إيشان كالا. تم بناء مبنى مدرسة صغير ومسجد بالقرب من المئذنة. المئذنة مكسوة بالآجر المنقوش بشكل خاص، بالتناوب مع أحزمة من الميوليكا متعددة الألوان.
المعالم المعمارية المذكورة لا تستنفد القائمة الكاملة لجميع المباني الرائعة في المدينة. تعكس العديد من المباني، رغم أنها ليست فريدة من نوعها، المبادئ البناءة والفنية لبناء خوارزم. من القيمة الكبيرة فيها ما يتم إنجازه التقاليد الشعبيةالزخرفة الزخرفية: نحت الخشب وتكسية الميوليكا. المباني الأثرية على مشارف خيوة، ديشان كاليمثل القصر نورولا باي، ليست نموذجية لهذا الجزء من المدينة. وعلى النقيض من إيشان كالي، هناك العديد من البرك والمساحات الخضراء. تتميز العديد من التطورات السكنية الجماعية بتكوين حجمي ومكاني مثير للاهتمام، حيث تكون الإيوانات بمثابة عنصر ضروري. غالبًا ما يتم تزيين الأعمدة والعوارض والأبواب والأجزاء الخشبية الأخرى بنقوش رائعة. يحافظ مسكن الشعب هنا على التقاليد الفنية لعمارة خيوة ويطورها.
عندما تم نقل العاصمة إلى موقع جديد، كانت بلا شك واحدة من أسوأ الفترات في تاريخ خوريزم. ولكن مع مرور الوقت، ازدهرت الخانات مرة أخرى، وفي فترة قصيرة أصبحت خيوة المركز الروحي للعالم الإسلامي. لذلك، في عام 1598، أصبحت خيوة المدينة الرئيسية في خيفا خانات، وكانت مدينة صغيرة محصنة يعود تاريخها إلى القرن العاشر. تقول أسطورة أصلها أن المدينة نشأت حول بئر هيفاك، الذي كان للمياه منه طعم رائع، وقد تم حفر البئر بأمر من سام، ابن الكتاب المقدس نوح. في إيشان كالا (مدينة خيوة الداخلية) لا يزال بإمكانك رؤية هذا البئر حتى اليوم.
ضمت روسيا جزءًا من خانية خوارزم في عام 1873 (ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن تجارة الرقيق في خوارزم تسببت في الخوف في جنوب روسيا: فقد اختطف المغيرون التركمان الفلاحين وباعوهم في الأسواق في خوارزم وبخارى). في عام 1919، أطاحت وحدات من الجيش الأحمر بسلطة آخر خان خوارزم. وفي عام 1920، أصبحت خيوة عاصمة جمهورية خوريزم الشعبية السوفيتية، وفي عام 1924 أصبحت أراضي واحة خوريزم جزءًا من الجمهوريتين الاشتراكيتين الأوزبكية والتركمانية السوفيتية، اللتين حصلتا على استقلالهما في عام 1991.
في القرنين التاسع والثاني عشر، بالإضافة إلى العديد من المؤسسات التعليمية الإسلامية، عملت مراكز كبيرة للعلوم بنجاح في خورزم: علم الفلك والرياضيات والطب والكيمياء وما إلى ذلك. "بيت الحكمة"، في الواقع، أكاديمية للعلوم، والتي تم إنشاؤها في بغداد على يد الحاكم المأمون آنذاك، وكان يقودها أحد مواطني خورزم، محمد الخوارزمي. بالفعل في القرن التاسع، كانت أعماله الأساسية في الرياضيات والجغرافيا والجيوديسيا معروفة في أوروبا ولم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا. لقد ترك البيروني والأغاخي ونجم الدين كوبرو إرثًا علميًا ضخمًا وغيرهم من العلماء واللاهوتيين الذين ارتبطت أسماؤهم أيضًا بخوريزم.
كلمة "خوارزم" التي وصلت إلينا معروفة من الأعمال الجغرافية العربية في القرن العاشر كاسم إحدى المستوطنات الواقعة على طريق القوافل بين جورجانتش (كونيا أورجينتش حاليًا) وميرف (ماري الآن)؛ معلومات سابقة عن المدينة غير معروفة.
خوريزم القرن العاشر هو عبء جبابرة الفكر والعلم أبو ريخان البيروني (973-1048) وأبو علي بن سينا (980-1037) زمن ازدهار "أكاديمية" خورزمشاه مأمون.
وقد احتفظ المؤرخون بشهادات عن أهل خورزم في ذلك الوقت: “إنهم أناس مضيافون، ومحبون للطعام، وشجعان وأقوياء في المعركة؛ كتب مقدسي: "لديهم خصوصيات وخصائص مذهلة".
في تاريخ خوريزم، تميز القرن العاشر بالنمو الاقتصادي السريع للبلاد، ونمو عدد المدن، وتطور التخطيط الحضري والهندسة المعمارية. تسرد السجلات التاريخية جهل أكثر من 30 مدينة تقع في حوض أموداريا السفلي. من بين المدن القديمة، ربما استمرت خيوة فقط في الوجود كمدينة.
تقع خيوة في منطقة مسطحة على حدود الصحراء. في البداية، كان البئر بمياه الشرب محددًا مسبقًا لظهور المستوطنة. لا شك أن تكوين المدينة سبقه بناء قناة هيكانيك من نهر أموداريا، والتي لم تخدم فقط لري مساحة شاسعة، ولكن أيضًا لتزويد جميع المستوطنات التي نشأت على طول طريقها بالمياه.
كانت قناة هيكانيك موجودة في العصر القديم. وهي معروفة الآن باسم بالفانيان (بالنان-اريك). في سجلات خيوة في القرن التاسع عشر. غالبًا ما يُشار إلى هيكانيك بشكل مشوه باسم هيفانيك. هيكانيك هو اسم قديم، وقد نسي الناس معناه منذ فترة طويلة.
من الواضح أن هناك علاقة اشتقاقية بين أسماء قناة هيكانيك ومدينة خوارزم (خيفا)، إذ يبدو أن سلسلة الكلمات هيكانيك - هيفانك - خيفاك - خيفا - خوارزم تشير إلى وحدة جذورهما. ومع ذلك، في مخطوطة عام 1831 بعنوان "قلب النوادر"، كتب المؤرخ خوديبيردي كوشمحمد أن "خوارزم هو اسم رجل".
العديد من الأسماء في أسماء المواقع الجغرافية لخورزم، مثل تاريخ البلاد، هي لغزا. لذا فإن كلمة "خوارزم" لا تزال لغزا في التاريخ. إلا أن كلمة "خورزم" يكتنفها الغموض نفسه. التفسير الاشتقاقي لكلمة "خورزم" هو الأقرب إلى الحقيقة - أرض الشمس.
وفقًا للسجلات القديمة، كانت خيوة لا تزال مدينة كبيرة إلى حد ما بها مسجد كاتدرائية جميل ومجهز جيدًا في القرن العاشر.
أحد رحالة العصور الوسطى الذين زاروا العديد من دول الشرق بعد زيارته لآسيا الوسطى في بداية القرن الثالث عشر. ترك الملاحظات التالية: “لا أعتقد أنه في أي مكان في العالم كانت توجد أراضٍ شاسعة أوسع من أراضي خورزم وأكثر سكانًا، على الرغم من أن السكان معتادون على الحياة الصعبة والرضا بالقليل.
معظم قرى خورزم هي مدن بها أسواق ومؤن ومحلات تجارية. كم هو نادر أن تجد قرى بدون سوق. كل هذا بالسلامة العامة والهدوء التام...
ولا شك أن مدينة خيوة كانت من المدن المزدهرة التي تحدث عنها الرحالة والعالم العربي ياقوت حماوي بإعجاب كبير.
في القرن الثالث عشر. سقط خوريزم تحت هجوم جحافل جنكيز خان. وقفت خيوة ضد العدو. لقد مات أبناء الوطن موت الشجعان. وفي وقت لاحق، تم بناء ضريح فوق قبر المدافعين عن المدينة.
لقد صمدت خيوة أمام اختبار الزمن، لكن الوجود المستمر للمدينة في مكان واحد، والحاجة إلى تجديد المباني القديمة، والطلب على مساحات المعيشة دمر بلا رحمة كل ما كان متهالكًا وعفا عليه الزمن وغير ضروري.
ولهذا السبب تعود معظم الآثار في خيوة الحديثة إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. الآثار السابقة نادرة، ولم تتم دراسة آثار المدينة بعد.
أصبحت خيوة عاصمة الولاية فقط في عام 1556 تحت حكم داستان بن بوجشي. ومع ذلك، بدأ تطويرها المكثف في عهد عرب محمد خان (1602-1623)، عندما بدأوا في بناء الهياكل الضخمة.
من بين آثار القرن السابع عشر. وتبرز بشكل خاص مدرسة عرب محمد (1616) ومسجد وحمامات أنوشاخان (1657).
الأزمات الاقتصادية والسياسية في البلاد، والتنوع المشكال في تغيير السلطات - "لعبة الخانات" ("خونبوزي")، بشكل عام، كان لها تأثير ضار على رفاهية خورزم. أدى استيلاء القوات الإيرانية على خيوة عام 1740 إلى خراب البلاد.
قابلة للنقر
أودى وباء الطاعون عام 1768 في خوريزم بحياة العديد من الأشخاص. المدن فارغة. عانت خيوة والمدن المجاورة بشكل خاص، كما يؤكد الشاعر والمؤرخ مؤنس.
"لم يتبق في خيوة سوى 40 عائلة... داخل المدينة تمتلئ بالطرفاء والأشواك، وقد استقرت الحيوانات المفترسة في المنازل".
وفي عام 1770، تمكن الحاكم محمد أمين إنك من إنهاء الحرب الأهلية وتوحيد أراضي خورزم. منذ ذلك الوقت، بدأ "تأسيس خيوة جديدة" (الأكاديمي في. في. بارتولد).
قابلة للنقر
ظهرت العديد من المعالم الأثرية في خيوة في القرن التاسع عشر. كانت هذه فترة نمو نسبي في الثقافة والتوسع في البناء والحرف الشعبية.
خيوة هو متحف مذهل للهندسة المعمارية الخوريزمية في القرنين الثامن عشر والعشرين.
في المدينة الداخلية - Ichan-Kale - تتركز مجموعات ومجمعات المباني الأثرية في بيئة كثيفة من التطوير السكني الجماعي. من المعالم الفريدة للمدينة مسجد الجمعة متعدد الأعمدة (أواخر القرن الثامن عشر). يتم الحفاظ على الأعمدة الخشبية للمباني المبكرة (القرنين العاشر والسادس عشر).
يفتح كل عمود من هذه الأعمدة صفحات منفصلة في تاريخ تطور الشكل المعماري وتقنية الزخرفة والنحت. من القرن الرابع عشر تم الحفاظ على ضريح سعيد علاء الدين ومسجد باغبانلي. في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. تم إنشاء العديد من المؤسسات التعليمية الدينية: مدرسة عرب محمد (1616)، مدرسة خرجم (1688)، مدرسة شيرجازيخان (1719-1726). من آثار القرن التاسع عشر. من المثير للاهتمام بشكل خاص مدرسة كوتلوغ-مراد إينك (1804-1812)، ومجمع ضريح باخلافان محمود (1810-1835)، والمدرسة (1834-1935)، والخان وفريق ألاكوليخان، ومدرسة محمد أمينخان ( 1851-1855).زز)، مجموعات قصر كوخنا-آرك (النصف الأول من القرن التاسع عشر) وطاشخولي (1831-1841).
يمكن تتبع العصور القديمة لتقاليد الهندسة المعمارية والفن ليس فقط في آثار الثقافة المادية لخورزم. تختلف المصطلحات المعمارية والإنشائية الموجودة بين سكان خورزم في كثير من النواحي عن مصطلحات المناطق المجاورة - بخارى وسمرقند وطشقند.
في الحياة اليومية لأوزبك خورزم، تم الحفاظ على بعض المصطلحات المعمارية والإنشائية التركية القديمة، والتي تم نسيانها أو استبدالها منذ فترة طويلة في اللغة الأدبية الأوزبكية. وهكذا فإن كلمة "كيربيتش" المذكورة في "مجموعة اللهجات التركية" لمحمود الكاشغر (القرن الحادي عشر)، في "لبنة" أليشر نافوي، المطابقة للروسية مع "لبنة"، موجودة في اللهجة الخورزمية حتى يومنا هذا كما "كيرفيتش"، "كيرفيتش".
يمكن لخوارزم أن تفخر بحق بأبنائها العظماء.
حملة خيوة
قابلة للنقر، بانوراما
قابلة للنقر، بانوراما
قابلة للنقر، بانوراما
تصوير بروسكودين جورسكي
قابلة للنقر 2000 بكسل
خوريزم
تاريخ الفترة قبل الميلاد هـ، غير مكتملة ومتناثرة. نظرًا للموقع الجغرافي لخورزم القديمة، كانت المنطقة تتعرض دائمًا للهجوم من الخارج. من بعض دراسات الخورزم حسب الافستا، في معجم العالم دخخود "خورزم"، يوصف بأنه اختصار لـ "مهد الشعوب الآرية"ومع ذلك، هناك إصدارات عديدة من أصل اسم خوريزم، على سبيل المثال، "أرض التمريض", "الأرض المنخفضة", ""بلد ذو تحصينات جيدة للماشية"".
الناس
في أعماله التاريخية "التسلسل الزمني" (عصر البقية "أني القرون الخالية")، يشير البيروني إلى الخوارزميين القدماء إلى الشجرة الفارسية. ويكتب عن الأتراك باعتبارهم سكان خورزم القدماء. وقد ميز البيروني الخورزميين لغة من الفارسية عندما كتب "اللوم بالعربية أحب إلي من المدح بالفارسية... هذه اللهجة لا تصلح إلا لقصص خسرويف وحكايات الليل".
التواريخ الدقيقة لظهور الخورزميين، وكذلك الاسم العرقي، غير معروفة، ولكن تم العثور على أول ذكر مكتوب في داريوس الأول في نقش بهيستون 522-519 قبل الميلاد. ه. . كما توجد نقوش منحوتة لمحاربين إيرانيين شرقيين، من بينهم محارب خورزمي، بجانب محاربين صغديين وبختريين وساكا، تشير إلى مشاركة الخوارزميين في الحملات العسكرية لحكام الدولة الأخمينية. ولكن بالفعل في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، حصل الخورزميون على الاستقلال عن الأخمينيين وفي عام 328 قبل الميلاد أرسلوا مبعوثيهم إلى الإسكندر الأكبر.
رأي العلماء
- وبحسب مؤلفات البيروني، فإن الخوارزميين بدأوا تسلسلهم الزمني منذ بداية استيطان بلادهم، عام 980 قبل غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية، أي قبل بداية العصر السلوقي - 312. قبل الميلاد. ه. - ابتداءً من عام 1292 ق.م. ه. وفي نهاية هذا العصر اعتمدوا آخر: من 1200 قبل الميلاد. ه. ووقت وصول البطل الأسطوري للأفستا و البطل القديمالملحمة الإيرانية التي ورد وصفها في "شاهنامه"الفردوسي - أصبح سيافوش بن كي كاوسا، الذي أخضع "مملكة الأتراك" لسلطته، وكاي خسروف، ابن سيافوش، مؤسس سلالة خوريزمشاه، التي حكمت خوريزم حتى القرن العاشر. ن. ه.
- كتب S. P. تولستوف - المؤرخ والإثنوغرافي والأستاذ ما يلي:
يكتب في عمله عن الروابط المباشرة بين الحيثيين والماجايتا، دون استبعاد احتمال وجود قبائل قوطية أيضًا في هذه السلسلة. توصل الباحث إلى استنتاج مفاده أن اليافتيين الخورزميين (كافيدس) يعملون كأحد الروابط في سلسلة القبائل الهندية الأوروبية القديمة، التي تحيط بالبحر الأسود وبحر قزوين في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ه.
[[K:ويكيبيديا:مقالات بدون مصادر (البلد: خطأ Lua: callParserFunction: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]][[K:ويكيبيديا:مقالات بدون مصادر (البلد: خطأ Lua: callParserFunction: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] .
لغة
وكانت اللغة الخوارزمية، التي تنتمي إلى المجموعة الإيرانية من الفرع الهندي الإيراني من الأسرة الهندية الأوروبية، مرتبطة باللغة الصغديانية والبهلوية. أصبحت اللغة الخوارزمية مهجورة بحلول القرن الثالث عشر على الأقل، عندما تم استبدالها تدريجيًا بالفارسية في معظم الأحيان، بالإضافة إلى العديد من اللهجات التركية. وفقًا للمؤرخ الطاجيكي ب. جافوروف، في القرن الثالث عشر، ساد الخطاب التركي على الخوارزمية في خوارزم. وفقا لابن بطوطة، كان الخوريزم في النصف الأول من القرن الرابع عشر يتحدث اللغة التركية بالفعل.
الأدب
يعتبر الأدب الخورزمي، إلى جانب الصغديان (اللغات الإيرانية)، الأقدم في آسيا الوسطى. بعد فتح المنطقة من قبل العرب في القرن الثامن، بدأت اللغة الفارسية في الانتشار، وبعدها أصبحت جميع اللهجات الإيرانية الشرقية، بما في ذلك الخوارزمية، أدنى من اللهجة الإيرانية الغربية، وكذلك اللغة التركية.
أنظر أيضا
اكتب تعليقًا عن مقالة "الخورزميون"
ملحوظات
- م. بوسورث، "ظهور العرب في آسيا الوسطى في عهد الأمويين وقيام الإسلام"، في تاريخ حضارات آسيا الوسطى، المجلد. IV: عصر الإنجاز: 750 م حتى نهاية القرن الخامس عشر، الجزء الأول: الوضع التاريخي والاجتماعي والاقتصادي، حرره إم إس أسيموف وسي إي بوسورث. سلسلة تاريخية متعددة. باريس: منشورات اليونسكو، 1998. مقتطف من الصفحة 23: "كانت آسيا الوسطى في أوائل القرن السابع من الناحية العرقية، لا تزال إلى حد كبير أرضًا إيرانية استخدم سكانها لغات إيرانية وسطى مختلفة. وكانوا يتحدثون لغة إيرانية شرقية تسمى الخوارزمية. المشهورة العالم البيروني، من مواليد خوارزم، في كتابه آثار البقية(ص. 47) (إنجليزي)
- شعوب روسيا. موسوعة. رئيس التحرير V. I. تيشكوف. موسكو: 1994، ص 355
- لغتنامه دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (اللغة الفارسية.)
- رابوبروت يو أ، نبذة مختصرة عن تاريخ خوريزم في العصور القديمة. // منطقة آرال في العصور القديمة والعصور الوسطى. موسكو: 1998، ص.28
- أبو الريحان البيروني، مؤلفات مختارة. طشقند، 1957، ص 47
- بيروني. مجموعة من المقالات تم تحريرها بواسطة S. P. Tolstov. موسكو-لينينغراد: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1950، ص 15
- الاتحاد السوفييتي. التسلسل الزمني- مقال من.
- جافوروف بي جي، الطاجيك. الكتاب الثاني. دوشانبي، 1989، ص 288
- الأوزبك- مقال من الموسوعة السوفيتية الكبرى.
- رابوبروت يو أ، نبذة مختصرة عن تاريخ خوريزم في العصور القديمة. // منطقة آرال في العصور القديمة والعصور الوسطى. موسكو: 1998، ص.29
- الموسوعة الإيرانية، “اللغة الكوراسمية”، د.ن.ماكنزي. الوصول عبر الإنترنت في يونيو 2011: (باللغة الإنجليزية)
- أندرو دالبي، قاموس اللغات: المرجع النهائي لأكثر من 400 لغة، مطبعة جامعة كولومبيا، 2004، ص 278
- MacKenzie, D. N. "اللغة والأدب الخوارزمي،" في E. Yarshater ed. تاريخ كامبريدج في إيران، المجلد. الثالث، الجزء 2، كامبريدج 1983، ص. 1244-1249 (الإنجليزية)
- (تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2008) (باللغة الإنجليزية)
- جافوروف بي جي، الطاجيك. الكتاب الثاني. دوشانبي، 1989، ص.291
- ابن بطوطة ورحلاته في آسيا الوسطى. م. العلوم. 1988، الصفحات 72-74
مقتطف من وصف الخوارزميين
بدأ الناس يتفرقون. هذه المرة كان الإعدام غير مفهوم بالنسبة لهم، حيث لم يعلن أحد من هو المنفذ ولماذا يموت. لم يكلف أحد نفسه عناء قول كلمة واحدة. وكان المدان نفسه يتصرف بشكل غريب تمامًا - فعادةً ما كان الناس يصرخون بعنف حتى تتوقف قلوبهم من الألم. لقد كان هذا الشخص صامتًا حتى عندما كانت النيران تلتهمه... حسنًا، كما تعلم، أي جمهور لا يحب ما هو غير مفهوم. لذلك، فضل الكثيرون الابتعاد عن الأذى، لكن الحرس البابوي أعادهم، وأجبرهم على مشاهدة الإعدام حتى النهاية. بدأت نفخة غير راضية... أمسكني أهل كارافا من ذراعي ودفعوني بالقوة إلى عربة أخرى كان يجلس فيها البابا "الأكثر شهرة" نفسه... كان غاضبًا ومنزعجًا للغاية.– كنت أعلم أنه “سيرحل”! يذهب! لا يوجد شيء آخر للقيام به هنا.
- كن رحيما! لدي الحق في رؤية هذا على الأقل حتى النهاية! - كنت غاضبا.
– لا تتظاهر يا إيسيدورا! - لوح أبي بيده بغضب، "أنت تعلم جيدًا أنه ليس هناك!" وهنا قطعة من اللحم الميت تحترق!.. هيا بنا!
وتحركت العربة الثقيلة خارج الساحة، دون أن تسمح لي حتى برؤية الجثة الأرضية لرجل رائع تم إعدامه ببراءة... والدي... بالنسبة لكارافا، كان مجرد "قطعة لحم ميتة"، كما قال. لقد قال هو نفسه للتو، كان يحترق في العزلة "أيها الأب الأقدس"... مثل هذه المقارنة جعلت شعري بارزًا. يجب أن يكون هناك نوع من الحد، حتى بالنسبة لكارافا! لكن، على ما يبدو، لم يكن لهذا الوحش حدود في أي شيء...
كان اليوم الرهيب يقترب من نهايته. جلست بجوار النافذة المفتوحة، لا أشعر ولا أسمع شيئًا. أصبح العالم متجمدًا وبائسًا بالنسبة لي. يبدو أنه كان موجودًا بشكل منفصل، ولم يشق طريقه إلى عقلي المتعب ولم يلمسني بأي شكل من الأشكال... على حافة النافذة، كانت العصافير "الرومانية" المضطربة لا تزال تصرخ. في الأسفل كانت هناك أصوات بشرية وضجيج النهار المعتاد للمدينة الصاخبة. لكن كل هذا جاء إلي من خلال "جدار" كثيف للغاية لم يسمح للأصوات بالمرور عبره... المعتاد العالم الداخليفارغة وصماء. لقد أصبح غريبًا ومظلمًا تمامًا... لم يعد الأب اللطيف الحنون موجودًا. وتابع جيرولامو..
ولكن لا يزال لدي آنا. وعلمت أنه كان علي أن أعيش من أجل إنقاذها على الأقل من قاتل متطور أطلق على نفسه اسم "نائب الرب"، البابا المقدس... كان من الصعب حتى أن أتخيل، إذا كان كارافا مجرد "نائبه، "فأي نوع من الوحش يجب أن يكون هذا الإله المحبوب؟!. حاولت الخروج من حالتي "المجمدة"، ولكن كما اتضح، لم يكن الأمر بهذه السهولة - لم يطيع الجسد على الإطلاق، ولم يرغب في العودة إلى الحياة، وكانت الروح المتعبة تبحث فقط عن السلام.. وبعد ذلك، عندما رأيت أنه لم يحدث أي شيء جيد، قررت أن أترك نفسي وشأني، تاركًا كل شيء يأخذ مجراه.
دون أن أفكر في أي شيء آخر، ودون أن أقرر أي شيء، ببساطة "طارت بعيدًا" إلى حيث كانت روحي الجريحة تسعى إلى الخلاص... للراحة والنسيان قليلاً على الأقل، والابتعاد عن العالم "الأرضي" الشرير. إلى حيث يسود النور فقط ...
كنت أعرف أن كارافا لن يتركني وحيداً طويلاً، رغم ما مررت به للتو، على العكس من ذلك - كان يعتبر أن الألم قد أضعفني ونزع سلاحي، وربما في هذه اللحظة سيحاول إجباري على الاستسلام عن طريق إلحاق نوع ما - ضربة مرعبة أخرى...
مرت الأيام. ولكن، لدهشتي الكبرى، لم يظهر كارافا... كان ذلك بمثابة ارتياح كبير، ولكن لسوء الحظ، لم يسمح لي بالاسترخاء. لأنني كنت أتوقع في كل لحظة ما هي الخسة الجديدة التي ستجلبها لي روحه الشريرة المظلمة ...
بدأ الألم يتضاءل تدريجيًا كل يوم، ويرجع الفضل في ذلك بشكل رئيسي إلى حادثة غير متوقعة ومبهجة حدثت قبل أسبوعين وأذهلتني تمامًا - لقد أتيحت لي الفرصة لسماع والدي المتوفى!..
لم أتمكن من رؤيته، لكني سمعت وفهمت كل كلمة بوضوح شديد، كما لو كان والدي بجانبي. في البداية لم أصدق ذلك، معتقدًا أنني كنت أهذي بسبب الإرهاق التام. لكن المكالمة تكررت... لقد كان الأب بالفعل.
من الفرحة، لم أتمكن من العودة إلى صوابي وكنت لا أزال خائفًا من أنه فجأة، الآن، سوف يستيقظ ويختفي!.. لكن والدي لم يختف. وبعد أن هدأت قليلاً، تمكنت أخيراً من الرد عليه...
- هل أنت حقا!؟ أين أنت الآن؟.. لماذا لا أستطيع رؤيتك؟
– يا ابنتي.. أنت لا ترى لأنك مرهقة تماماً يا عزيزي. ترى آنا أنني كنت معها. وسوف ترى يا عزيزي. أنت فقط بحاجة إلى وقت لتهدأ.
ينتشر الدفء النقي المألوف في جميع أنحاء جسدي، ويغلفني بالبهجة والنور...
- كيف حالك يا أبي!؟ أخبرني كيف تبدو هذه الحياة الأخرى؟.. كيف تبدو؟
– إنها رائعة يا عزيزتي!.. فقط هي ما زالت غير عادية. ومختلف تمامًا عن عالمنا الأرضي السابق!.. هنا يعيش الناس في عوالمهم الخاصة. وهي جميلة جدًا، هذه "العوالم"!.. لكني مازلت لا أستطيع فعل ذلك. على ما يبدو، لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لي... – صمت الصوت للحظة، كما لو كان يقرر ما إذا كان سيتحدث أكثر.
- لقد قابلني جيرولامو يا ابنتي... إنه حي ومحب كما كان على الأرض... إنه يفتقدك كثيرًا ويشتاق. وطلب مني أن أخبرك أنه يحبك هناك بنفس القدر... وينتظرك كلما أتيت... وأمك معنا أيضًا. كلنا نحبك وننتظرك يا عزيزي. نحن حقا نفتقدك... اعتني بنفسك يا ابنتي. لا تدع Karaffa يستمتع بالسخرية منك.
– هل ستأتي إليّ مرة أخرى يا أبي؟ هل سأسمعك مرة أخرى؟ – كنت أخشى أن يختفي فجأة، صليت.
- اهدأي يا ابنتي. الآن هذا هو عالمي. وقوة كارافا لا تمتد إليه. لن أتركك أو آنا أبدًا. سوف آتي إليك كلما اتصلت. اهدأ يا عزيزى.
- كيف تشعر يا أبي؟ هل تشعر بأي شيء؟.. – شعرت بالحرج قليلاً من سؤالي الساذج، وما زلت أسأل.
- أشعر بكل ما شعرت به على الأرض، ولكن أكثر إشراقًا. تخيل رسمًا بالقلم الرصاص امتلأ فجأة بالألوان - كل مشاعري وكل أفكاري أقوى بكثير وأكثر سخونة. وشيء آخر... شعور الحرية مذهل!.. يبدو أنني مازلت كما كنت دائماً، ولكن في نفس الوقت مختلف تماماً... لا أعرف كيف أشرح لك ذلك. بتعبير أدق يا عزيزي... كما لو أنني أستطيع أن أحتضن كل شيء في العالم على الفور، أو أطير بعيدًا، بعيدًا، إلى النجوم... يبدو كل شيء ممكنًا، كما لو أنني أستطيع أن أفعل أي شيء أريده! من الصعب جدًا أن أقول ذلك، أن أعبّر عنه بالكلمات... لكن صدقيني، يا ابنتي، إنه أمر رائع! وشيء آخر... أتذكر الآن كل حياتي! أتذكر كل ما حدث لي ذات مرة... كل شيء مذهل. هذه الحياة "الأخرى"، كما اتضح فيما بعد، ليست سيئة للغاية... لذلك، لا تخافي يا ابنتي، إذا كان عليك المجيء إلى هنا، فسنكون جميعًا في انتظارك.
- أخبرني يا أبي... هل هناك حقا حياة رائعة تنتظر أمثال كارافا هناك أيضا؟.. ولكن، في تلك الحالة، هذا مرة أخرى ظلم فظيع!.. هل سيكون كل شيء حقا كما هو على الأرض مرة أخرى؟!. فهل حقاً لن ينال القصاص أبداً؟!!
- اه لا يا فرحتي مفيش مكان للكرافة هنا. لقد سمعت أشخاصًا مثله يذهبون إلى عالم فظيع، لكنني لم أذهب إلى هناك بعد. يقولون هذا ما يستحقونه!.. أردت رؤيته، لكن لم يكن لدي الوقت بعد. لا تقلقي يا ابنتي، فسوف ينال ما يستحقه عندما يصل إلى هنا.
"هل يمكنك مساعدتي من هناك يا أبي؟" سألت بأمل خفي.
- لا أعلم يا عزيزي... لم أفهم هذا العالم بعد. أنا مثل طفل يخطو خطواته الأولى... علي أولاً أن "أتعلم المشي" قبل أن أتمكن من الإجابة عليك... والآن علي أن أذهب. اسف حبيبتي. أولاً يجب أن أتعلم كيف أعيش بين عالمينا. وبعد ذلك سوف آتي إليك في كثير من الأحيان. تحلى بالشجاعة يا إيسيدورا، ولا تستسلم أبدًا لكارافا. بالتأكيد سيحصل على ما يستحقه، صدقوني.
وهدأ صوت والدي حتى أصبح ضعيفًا تمامًا واختفى... هدأت روحي. لقد كان هو حقًا!.. وعاش مرة أخرى، الآن فقط في عالمه الخاص، الذي لا يزال غير مألوف بالنسبة لي، بعد وفاته... لكنه ما زال يفكر ويشعر، كما قال هو نفسه للتو - أكثر إشراقًا مما كان عليه عندما عاش أرض. لم يعد بإمكاني الخوف من أنني لن أعرف عنه أبدًا... أنه تركني إلى الأبد.
لكن روحي الأنثوية، رغم كل شيء، لا تزال حزينة عليه... لأنني لا أستطيع أن أعانقه كإنسان عندما أشعر بالوحدة... أنني لا أستطيع إخفاء حزني وخوفي. صدره العريض يريد السلام... أن كفه القوي اللطيف لم يعد قادرًا على ضرب رأسي المتعب، كما لو كان يقول إن كل شيء سينجح وكل شيء سيكون بالتأكيد على ما يرام... لقد افتقدت بشدة هذه الأشياء الصغيرة التي تبدو غير ذات أهمية، ولكن مثل هذه الأفراح "الإنسانية" العزيزة، وكانت الروح جائعة لها، غير قادرة على إيجاد السلام. نعم، كنت محاربة... لكنني كنت امرأة أيضًا. ابنته الوحيدة، التي كانت تعلم دائمًا أنه حتى لو حدث الأسوأ، فإن والدي سيكون موجودًا دائمًا، دائمًا معي... وقد افتقدت كل هذا بشكل مؤلم...
خوريزم هي إحدى المناطق القديمة التي يعود تاريخها إلى 2700 عام، وتقع بين نهرين وصحاري آسيا الوسطى، وتشتهر أيضًا بمدن تاريخية مثل خيوة وأورجينتش. الجانب الرئيسي لزيارة خورزم هو الجولات التاريخية والثقافية. خورزم ليس فقط التاريخ والثقافة. وتشمل هذه العديد من القلاع الفريدة والموارد الطبيعية والبرك (البحيرات) والعديد من المتاحف والفنون والحرف المختلفة والبطيخ الجميل وغير ذلك الكثير. لكن هذا ليس هو السبب الوحيد الذي يدفعك لزيارة خورزم. سوف تكتشف ما يمكنك رؤيته أيضًا من خلال قراءة المقال.
المدينة عبارة عن متحف في الهواء الطلق.
السبب الرئيسي لزيارة خوريزم هو أن خوريزم هي واحدة من أقدم المناطق في العالم. يوجد بها أكثر من 250 معلمًا تاريخيًا يقع على أراضي خورزم والعديد من الحصون المقامة في جميع أنحاء المنطقة. لقد حافظت على الأنواع الفريدة لمعظم الجدران، ناهيك عن جدران مثل إيشان كالا - أول موقع للتراث العالمي لليونسكو في آسيا الوسطى، يرمز إلى منطقة خوريزم. وبحسب المعلومات القديمة، تعتبر خوريزم أيضًا "مصر الثانية" أو "البلد المشمس". 
مسقط رأس العلماء العظماء.
وتسمى خورزم بمسقط رأس العلماء الأوائل الذين اشتهروا في جميع أنحاء العالم في مجال الرياضيات والجغرافيا والطب، مثل محمد الخوارزمي، وأبو رايخونال البيروني، ونجم الدين كوبرو، ومحمود زمخشري، وباخلافون محمود، وأوغاهي وغيرهم. خوريزم هي مهد الحضارة القديمة؛ تم إنشاء نصب تذكاري فريد من نوعه لكتابة "أفيستو" وكتابته بالحبر الذهبي على 12 ألف جلود ثور. تم ذكر خوريزم لأول مرة في نقش بيهستون لداريوس الأول والأفستا؛ حدد العديد من الباحثين خوريزم باسم "أريانام فويتشاخ" - أول دولة زرادشتية. بالإضافة إلى ذلك، حفز طريق الحرير العظيم تطور التجارة والزراعة والدين والحرف الشعبية والعلوم. وأصبحت أكاديمية المأمون من أشهر المؤسسات العلمية في آسيا الوسطى، حيث تخرج منها علماء وموسوعيون مشهورون مثل البيروني وابن سينا (ابن سينا) الذين قدموا مساهمات مهمة في تطور العلوم. خورزم مكان ذو ماض غني ومستقبل مشرق. تتمتع المنطقة حاليًا بعدد من الشروط لإجراء البحوث وإنشاء جولات أثرية وتاريخية وإثنوغرافية. 
السياحة المستدامة.
تقع خورزم بين صحاريتين (كيزيلكوم وكاركوم) بالقرب من أراضي بحر الآرال، ويختلف التنوع البيولوجي فيها عن المناطق الأخرى في أوزبكستان. خلال زيارتك إلى خوريزم، ستصبح سائحًا أكثر مسؤولية وستبدأ في احترام الأشخاص الذين يعيشون في ظروف مختلفة في منطقة خوريزم. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك المساهمة في المجتمع المحلي من خلال زيارة منطقتهم المحلية والالتقاء بالناس والتواصل والتجربة الحياة اليومية. في النهاية، عندما يرشدونك، ستكون على يقين من أن الأموال التي أنفقتها في رحلتك ستبقى في المجتمع المحلي وليس في شركات السلسلة متعددة الجنسيات.
مرافق لضيوف الترانزيت.
سيتمكن السياح الذين يرغبون في زيارة أكثر من منطقة واحدة من التعرف على تاريخ خوريزم ومواصلة رحلتهم. حيث أن طرق خوريزم تتقاطع مع بخارى وكاراكالباكستان وتركمانستان. يمكن لضيوف الترانزيت السفر من خورزم إلى وجهتهم بالسيارة والحافلة والسكك الحديدية والطائرة. ترتبط السكك الحديدية بمناطق أوزبكستان (بخارى، نافوي، سمرقند، جيزاخ، سيرداريا وطشقند)، وكذلك مع بعض مدن روسيا (ساراتوف، فولغوغراد). ويوجد أيضًا مطار أورجينتش الدولي، الذي أعيد بناؤه عام 2014. هناك رحلات يومية إلى طشقند، ثلاث مرات في الأسبوع إلى روسيا (موسكو، سانت بطرسبرغ)، وخلال الموسم السياحي، رحلات دولية مباشرة من ميلانو وباريس إلى أورجينتش (مرة واحدة في الأسبوع).
فن الطهو.
يعد فن الطهو أحد أنواع السياحة المتنامية في المنطقة. عندما تقابل شعب خورزم، سيعرضون عليك بالتأكيد تجربة أطباقهم الوطنية. على الرغم من أن خوريزم بعيدة عن عاصمة أوزبكستان، إلا أنه يمكنك تناول الطعام بالخارج بميزانية محدودة أو مع عائلة محلية، والقيام ببعض التسوق، والذهاب إلى محلات السوبر ماركت الرخيصة (خاصة الفواكه والخضروات الطازجة). عند السفر في جميع أنحاء المدن والمناطق، وشراء المواد الغذائية في البازارات، يمكنك قبول أسعار معقولة. واليوم تقدم معظم المطاعم والمقاهي مجموعة متنوعة من الأطباق النباتية بناءً على طلب السياح الأجانب. من بين الأطباق الوطنية يمكنك تجربة بيلاف وتوخوم باراك وشفيتوشي والكباب والإيزجان والأسماك. وبما أن خوريزم لديها 300 يوم مشمس في السنة، يمكنك شم الرائحة الحلوة للأطباق المحضرة من المكونات المحلية في أي وقت من السنة. 
التقاليد.
تختلف تقاليد وعادات خورزم عن مناطق أوزبكستان الأخرى. لكن في كثير من الحالات يشبه التقاليد الأخرى في أوزبكستان ودول آسيا الوسطى. التقليد الأول هو أنه عندما يجتمع الناس، يسلمون بعضهم البعض بكلمة "السلام عليكم"، حتى لو لم يكونوا أصدقاء أو أقارب.
أثناء زيارتك لخورزم، ننصحك بأن تكون ضيفًا على إحدى العائلات المحلية. سوف يرحبون بك واقفاً، ويقدمون لك أكثر افضل مكانفي منزلك واستمتع بالأطباق الوطنية الخوريزمية الرائعة.
يستخدم جميع الناس تقريبًا (خاصة النساء) في خورزم التندور في حياتهم. التندور مصنوع يدويًا وغالبًا ما يستخدم لخبز خبز خوريزم (ضخم، مستدير، ومسطح). بالإضافة إلى ذلك، في العديد من الأماكن، يتم طهي السمسا (طبق مخبوز باللحم والبصل والبهارات) والدجاج في التندور. أثناء زيارتك لخورزم، في كل قرية أو طريق سريع، يمكنك رؤية الناس يصنعون التندور يدويًا. سيعطيك هذا فرصة غير عادية لرؤية عملية صنع التندور.
تتميز حفلات الزفاف الخورزمية بعاداتها. وفي اليوم السابق للزفاف، وخاصة في المناطق البعيدة عن وسط المنطقة، تقام نزال تقليدي بين الكباش والديوك، بالإضافة إلى المصارعة الوطنية.
البطيخ اللذيذ.
اشتهرت خورزم بالبطيخ والفواكه منذ سنوات. هناك شائعات بين الناس بأن المنطقة لها طابع باطني، حيث لا يمكن العثور على مثل هذه الخضار والفواكه اللذيذة في أي مكان. هناك العديد من أنواع البطيخ المختلفة (جورفاك، كاري كيز، بول كوفون، زامشا، بوري كالا، إلخ) التي تنمو في المنطقة. في أسواق خوريزم يمكنك رؤية أنواع مختلفة من البطيخ الذي يزرعه المزارعون. وبالطبع فإن طعم مثل هذا البطيخ (الحلو والعصير) سوف يروي عطشك في الطقس الحار. ولا تفوت فرصة المشاركة في مهرجان البطيخ “جورفاك – رمز البطيخ الخورزمي” الذي يقام سنويًا في فصل الصيف.
الفنون والحرف
واشتهرت خورزم في العالم برقصاتها وموسيقاها وأزياءها الحريرية وسجادها صناعة شخصيةوالأبواب والأعمدة الخشبية المنحوتة والسيراميك والدمى.
"لانجي" هي سمة مذهلة من الفن الخوريزمي. إنها تأسر الناس بلحنها ورقصها المتلألئ الذي سيلهمك للرقص دون أي خبرة. نعتقد أن الفنون والحرف اليدوية ستكون أحد الأسباب الرئيسية لزيارة خورزم.
يظل الفن والحرف إرثًا قيمًا من الأجداد المسنين إلى جيل الشباب. اليوم، يعمل حرفيو خورزم، وخاصة في خوارزم، في عدة اتجاهات، مثل نحت الخشب، وتطريز السوزاني، ونسج السجاد، وصناعة الدمى، والسيراميك. كما يمكن للسائح خلال الزيارة مشاهدة عملية صناعة الحرف اليدوية في ورش العمل.
نوع آخر مهم الفنون التطبيقيةهي "تشوغيرما" - قبعة فرو نموذجية يرتديها معظم سكان خورزم. في الأيام المشمسة الحارة في وقت الصيفوفي الشتاء البارد، سيساعدك الشوجيرما على الدفء في البرد ويبردك في الحر.
نظرًا لأن الفنون والحرف اليدوية هي أكثر الأشياء إثارة للاهتمام التي يمكن رؤيتها في خورزم، نأمل أن تعجبك بأم عينيك.
أورجينتش.
أورجينتش هي المركز الإداري لمنطقة خوريزم. في الماضي كانت تُعرف أيضًا باسم "Gurgench" أو "Kunya Urgench". خلال زيارتك لخورزم ننصحك بقضاء يوم واحد في أورجينتش للقيام بجولة في المدينة والمشي والتسوق وجولة الطعام والمزيد. حاليا، أصبحت هذه المدينة مركزا أكثر حداثة وسياحية بسبب أماكنها الجذابة مثل قناة شفات، ساحة الخوارزمي، حديقة جلال الدين مانجوبردي، بحيرة الشباب، معرض الفنونأورجينتش، البازار المركزي، هايبر ماركت، البولينج، المطاعم، المحلات التجارية، محلات السوبر ماركت، الخ. بالإضافة إلى ذلك، يُعرض على الزوار الإقامة في القلعة التركمانية، أوليخوفلي - مجمع سياحي (على مشارف أورجينتش) لمشاهدة عرض فولكلوري، بالإضافة إلى قتال الكباش والديوك، ومشاهدة الكلاب التركمانية الكبيرة النموذجية وتجربة أسماك خوريزم الطازجة . في الصيف، النسيم المنعش على طول القناة سيجعل إقامتك ممتعة للغاية. 
السياحة البيئية
في الوقت الحالي، أصبحت السياحة البيئية المستدامة شائعة في المنطقة، وتتمركز في المناطق الريفية وعلى طول نهر هاروت وكوراكول و مجمع سياحي"كالاجيك" حيث يمكنك الاستمتاع بصيد الأسماك وركوب القوارب وركوب السكوتر المائي وعروض الألعاب الشعبية وركوب الجمال والخيول. بالإضافة إلى ذلك، توجد على ضفاف نهر أموداريا بعض الأماكن التي تهدف إلى دراسة النباتات والحيوانات في منطقة خوريزم. في صحراء خيوة، يتم الحفاظ على الساكسول من أجل حماية المناطق الطبيعية في المنطقة. بمجرد موافقتك على زيارة هذه الأماكن، ستتعرف بوضوح على الحياة الريفية والنباتات والحيوانات والأطباق التقليدية ومخيمات اليورت التقليدية في المنطقة. 
من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، تشكلت وازدهرت الحضارات الهندية الأوروبية العظيمة في مملكة كوشان وباكتريا وسوجديانا وخوريزم ذات الثقافة والهندسة المعمارية والزراعة المتطورة للغاية في مساحات شاسعة من آسيا الوسطى. في هذا المقال سنتحدث عن خورزم القديمة. منذ عدة قرون، قام المهندسون المعماريون القدماء ببناء حصون منيعة على أراضي خوريزم. حتى يومنا هذا، لم تتوقف هذه الهياكل الفخمة عن مفاجأة العلماء والمسافرين على حد سواء. صحراء كيزيلقوم، المحيطة بواحة خوريزم، هي صحراء غريبة. بين الكثبان الرملية، على قمم الصخور الصحراوية في نتوءات سلطانويزداغ، توجد آثار للنشاط البشري في كل مكان. بقايا القنوات القديمة، والخطوط المنقطة الممتدة لعشرات الكيلومترات، وأطلال المستوطنات والمدن الكبيرة. اليوم مات هذا العالم. تم الاستيلاء على المباني المهيبة لخورزم القديمة بواسطة الغربان والسحالي والثعابين. يبدو أنك في مملكة مسحورة، في أرض السراب المتجسد... 
خوريزم، منطقة تاريخية ودولة قديمة في آسيا الوسطى، في الروافد السفلية لنهر أموداريا. 
تم العثور على الإشارات الأولى لخوارزم (والتي تعني "أرض الشمس") في نقش بهيستون لداريوس الأول والكتاب المقدس للزرادشتية - "الأفستا". في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ، أصبحت خوريزم جزءًا من الدولة الأخمينية الفارسية. وبحلول عهد الإسكندر الأكبر، كانت خورزم دولة مستقلة. في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. شهدت خورزم ازدهارًا اقتصاديًا وثقافيًا: تم تحسين أنظمة الري وبناء المدن وتطوير الحرف والفنون. وكان الشكل السائد للدين هو الزرادشتية. غالبًا ما يطلق على أراضي خوريزم القديمة اسم "مصر في آسيا الوسطى". ويجب أن أقول أن هذه مقارنة مناسبة جدًا. لا توجد أماكن كثيرة في العالم يتركز فيها هذا العدد من المعالم المعمارية القديمة في منطقة صغيرة نسبيًا. هناك أكثر من اثنتي عشرة حصونًا هنا وحدها. وكما هو الحال مع الأهرامات المصرية، فإنها تذهل الشخص الذي يجد نفسه على مقربة منها لأول مرة. 
لدى المراقب أو المسافر الخارجي العديد من الأسئلة على الفور: كيف يمكن للبناة القدماء، في غياب أي معدات بناء، بناء كل هذه الهياكل الفخمة؟ لماذا بقي الكثير من المباني حتى يومنا هذا، لكن عمر معظمها ألفي عام. تبدو بعض الحصون القديمة كما لو أن سكانها قد هجروها مؤخرًا. وما يثير الدهشة هو أنه على الرغم من فخامتها وحسن الحفاظ عليها، فإن وجود هذه القلاع اليوم لا يعرفه إلا دائرة ضيقة من المتخصصين. ربما يكون السبب الآخر للحفاظ عليها جيدًا هو أنها تقع بعيدًا عن الطرق المألوفة ومن الصعب جدًا الوصول إليها دون مساعدة المؤرخين المحليين. يظل اختيار موقع بناء الحصون أحد الألغاز التاريخية والجغرافية لآسيا الوسطى القديمة حتى يومنا هذا. ما هي النظريات التي تم طرحها حول هذا الموضوع! من المقبول عمومًا أن الناس سعوا دائمًا إلى العيش بالقرب من الماء. لكن في تلك الأماكن التي تقع فيها الحصون، كان من الصعب الوصول إلى المياه. وفي الوقت نفسه، لا يوجد هيكل دفاعي كبير واحد بالقرب من أمو داريا. ربما يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن سكان خوريزم القدامى سعوا إلى بناء حصون على التلال الطبيعية، ولا يتم العثور عليها تقريبًا على طول ضفاف نهر آمو داريا. 
قام شعب خورزم بحل مشكلة إمدادات المياه بمساعدة عدة كيلومترات من قنوات الري. ليس من المعروف بالضبط ما هو طول هذه الهياكل، ولكن حجم البناء القديم لا يمكن مقارنته إلا بمشاريع البناء الاشتراكية الصادمة مثل قناة البحر الأبيض. ومن المرجح أن الآلاف من الناس عملوا ليل نهار لحفر القنوات في الصحراء. بالإضافة إلى ذلك، لبناء القلاع، كان من الضروري تسليم مواد البناء إلى مواقع العمل - رمل النهر والطين، اللازم لإنتاج الطوب الطيني. ولا يزال من غير الواضح كيف تمكن رؤساء العمال القدماء من توفير الإمدادات، ولكن تظل الحقيقة أن رمال النهر والطين تم توفيرهما دون انقطاع من على بعد عشرات الكيلومترات. ولكم أن تتخيلوا هذه القوافل الممتدة عبر الصحراء! ونتائج عمل شعب خوريزم مذهلة. خذ على سبيل المثال مجمع Toprak-Kala الفخم (مدينة الأرض) الذي تمتد جدرانه لأكثر من كيلومتر. لقد كانت مدينة بأكملها، أحصى فيها المؤرخون ما لا يقل عن عشر كتل. 
بدأ بناء المدينة في القرن الأول الميلادي. وبما أنها بنيت على سهل، كان لا بد من إحاطتها بسور مرتفع لحمايتها من الهجمات. وتم بناؤه. يصل ارتفاعه إلى 10 أمتار! فقط تخيل حجم البناء: شارك مئات الأشخاص في أعمال التنقيب، وفي نفس الوقت تم بناء قلعة جميلة في أعلى مكان. دافعت قلعة كيزيل كالا (المدينة الحمراء) الأخرى التي لا تقل مهيبًا عن حدود الدولة في القرنين الأول والثاني عشر. على الرغم من حجمه الصغير نسبيًا (65 × 65 مترًا)، إلا أنه كان من الصعب على الأعداء اختراقه. يبلغ ارتفاع الجدران المزدوجة ثمانية أمتار ويبلغ ارتفاعها 15 مترًا. في الداخل، كانت القلعة مكونة من طابقين، حيث يبدأ الطابق الأول من قاعدة يبلغ ارتفاعها 4 أمتار، بحيث لا تتمكن المدافع الضاربة من منح المهاجمين إمكانية الوصول إلى الداخل. 
تم اختيار موقع بناء القلعة بعناية خاصة. كما لاحظنا سابقًا، تم إعطاء الأفضلية للأراضي المرتفعة، ولكن كان هناك أيضًا مثل هذا التقليد. في مكان ما بالقرب من موقع البناء المقترح، تم القبض على حيوان بري وقتله، وإذا وجد الإسكولابيون القدماء علامات على نوع من المرض فيه، لم يبدأ البناء، معتقدين بحق أن نفس المرض يمكن أن يصيب الأشخاص الذين استقروا هنا. ربما تم اختيار المكان الأكثر نجاحًا لبناء قلعة أياز كالا (مدينة على مهب الريح). من الصعب التغلب على الصعود الحاد إلى تلة طبيعية تعلوها قلعة حتى لو كنت خفيف الوزن، وهذا هيكل حدودي خورزمي كلاسيكي. تواجه جدرانه الاتجاهات الأساسية، ويقع المدخل بالضرورة على الجانب الجنوبي. شرح هذه الميزة بسيط جداً. أدت الرياح الجنوبية السائدة في هذه الأجزاء إلى إخراج الغبار والحطام من القلعة. في الوقت نفسه، لم يكن مدخل القلعة نوعا من ساحة المرور. تتضمن خطة كل قلعة خوريزم بالضرورة متاهة بوابة - نوع من القلعة داخل القلعة. وبمجرد وصولهم إلى هنا، وجد المهاجمون أنفسهم محاصرين وواجهوا مقاومة شرسة. 
يشير المؤرخون إلى أن قلعة أياز-كالا تم بناؤها في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، ولكن الغريب أنه على الأرجح لم يتم استخدامها أبدًا للغرض المقصود منها. علاوة على ذلك، هناك رأي مفاده أن القلعة لم تكتمل لسبب ما. ولم يجد علماء الآثار أي دليل على وجود سكن بشري هنا، لكنهم وجدوا الكثير من مواد البناء المعدة مسبقًا ولكنها غير مستخدمة. ومع ذلك، يبدو أن هذه القلعة، التي ظلت قائمة لعدة قرون، قد تم التخلي عنها مؤخرًا. لا تزال جدرانها القاسية المبنية من الطوب اللبن ذات اللون الرمادي الوردي مع فتحات ضيقة من الثغرات على شكل سهم وأبراج هائلة وأقواس بوابات مستديرة ومدببة تبدو مرعبة حتى يومنا هذا. من أعلى أياز كالا يوجد منظر للبحيرة التي تحمل الاسم نفسه أيازكول، ومياهها مالحة جدًا لدرجة أنها تبدو مغطاة بقشرة جليدية حتى في الصيف. وفي الشمال، بالكاد يمكن رؤية صورة ظلية للقلعة التالية، كيرككيز كالا، في الأفق، حيث عثر علماء الآثار على دفن مذهل وفقًا لطقوس عبدة النار القديمة - أجزاء من الهيكل العظمي البشري، طهرتها الشمس وطيور النار. تم وضع الفريسة في إبريق خزفي - همهمة على شكل رأس امرأة. الآثار الفخمة مغطاة بالعديد من الأساطير والحكايات. لا يزال الناس يعتقدون أنه يوجد في العديد من الحصون ممرات مخفية تحت الأرض تخضع للحراسة قوى الشروأن أي شخص يحاول البحث عن كنوز لا حصر لها هنا يجب أن يهلك. لحسن الحظ، لم يتم ملاحظة أي حالة وفاة مأساوية بين علماء الآثار طوال سنوات البحث. أما "الكنوز التي لا تعد ولا تحصى" فلا ينكر العلماء إمكانية الاكتشافات المثيرة في المستقبل. والحقيقة هي أنه من بين الهياكل العديدة لخورزم القديمة، تم استكشاف نصفها في أحسن الأحوال حتى الآن. على سبيل المثال، نفس قلعة Kyzyl-Kala هي كائن سليم تماما. إنه أمر غريب، لكن المؤرخين لا يزالون يعرفون القليل جدًا عن خورزم القديمة. إن تاريخ المدن الميتة في هذه الولاية مليء بالصفحات غير المشفرة والتي من المؤكد أنها ستتم قراءتها عاجلاً أم آجلاً. هناك مثال: من الصعب تصديق أنه حتى في بداية القرن التاسع عشر لم يكن العلم يعرف سوى القليل عنه التاريخ القديممصر وبابل وآشور، والآن نعرف الكثير عن ماضي هذه الإمبراطوريات القوية. ولعل تاريخ خوريزم القديم سيكشف أسراره بمرور الوقت. 
جولات إلى المعالم السياحية في أورجينتش.
"لا يمكن قول سوى شيء واحد: إن روابط شعوب آسيا الوسطى مع العالم الإثنوغرافي لغرب آسيا تعود إلى العصور القديمة ما قبل الهندو أوروبية، ودون الأخذ في الاعتبار دور قبائل آسيا الوسطى، فإن مسألة من الصعب حل أصل الشعوب اليافثية في غرب آسيا القديمة والدول التي أنشأوها بشكل كامل. - ومهما كان اتجاه هذه الارتباطات، فإن خوارزم - "أرض الخواري (هري)" لا يمكن إلا أن تؤخذ بعين الاعتبار في حل مشكلة خوري برمتها".
س.ب. تولستوي . "على خطى الحضارة الخورزمية القديمة." الجزء الثاني. الفصل. الخامس.
جولات تصويرية في آثار خورزم.
خورزم (الأوزبكية: Xorazm، الفارسية: خوارزم) هي منطقة قديمة في آسيا الوسطى تتمركز في الروافد السفلية لنهر أموداريا - وهي منطقة من الزراعة المروية والحرف والتجارة المتطورة. مر طريق الحرير العظيم عبر خورزم.
منذ نهاية القرن الثالث، أصبحت عاصمة خوارزم مدينة كيات، وفي نهاية القرن العاشر تم نقل العاصمة إلى مدينة أورجينتش.
فترة ما قبل الأخمينيين.
توثق الحفريات الأثرية في أراضي خورزم القديمة وجود ثقافة كيلتمينار من العصر الحجري الحديث للصيادين والصيادين القدماء (الألف الرابع - الثالث قبل الميلاد).
السليل المباشر لهذه الثقافة هو ثقافة العصر البرونزي الرعوية والزراعية التي يعود تاريخها إلى منتصف الألفية الثانية. هناك أيضًا تقارير من مؤلفين قدامى حول اتصالات سكان خوريزم مع شعوب كولشيس على طرق التجارة على طول نهر آمو داريا وبحر قزوين، حيث ذهبت بضائع آسيا الوسطى والهندية إلى ممتلكات القوقاز عبر نهر يوكسين بونتوس (Εὔξενος). Πόντος - الاسم اليوناني القديم للبحر الأسود).
وهذا ما تؤكده الثقافة المادية التي تم العثور على عناصرها في أعمال التنقيب عن الآثار القديمة في بلاد ما بين النهرين في آسيا الوسطى والقوقاز.
نظرًا لأن مواقع ثقافة Suyargan، مثل بعض مواقع Tazabagyab، تقع على تاكيرز ملقاة فوق الكثبان الرملية المدفونة، فهناك سبب للاعتقاد بذلك في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد تقريبًا. ه. كان هناك تصريف لهذه المنطقة، ربما كان مرتبطًا باختراق نهر آمو داريا عبر القسم الغربي من سلطان أويزداغ وتشكيل القناة الحديثة.
ولعل الاستيطان الثانوي الناجم عن هذه التغيرات في جغرافية الدلتا العليا لأمو داريا يرتبط بالحركة الاستعمارية للقبائل الجنوبية، التي واجهت هنا قبائل ضواحي بحيرة خورزم الجنوبية، واستنادا إلى علامات تم استيعاب تأثير تازاباغياب في سيراميك Suyargan وثقافة أمير آباد لاحقًا.
“هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن هذه القبائل شكلت الفرع الشرقي لشعوب نظام اللغة اليافطي، الذي تنتمي إليه شعوب القوقاز الحديثة (الجورجيون، الشركس، الداغستانيون، إلخ) والتي ينتمي إليها المبدعون. الحضارات القديمةبلاد ما بين النهرين وسوريا وآسيا الصغرى" س.ب. تولستوي. “على خطى الحضارة الخورزمية القديمة. الجزء الثاني. الفصل. الخامس".
يعود تاريخ مواقع ثقافة Suyargan أيضًا إلى منتصف الألفية الثانية. وفقًا للبيروني، بدأت أنظمة التسلسل الزمني الخوارزمية القديمة في حساب السنوات في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه.
ويعرّف عدد من الباحثين الدولة الشمالية "إريانم-فيجو" المذكورة في الأفستا بالخورزم القديمة. هنا، وفقا للأسطورة، ولد مؤسس الزرادشتية، الأسطوري زرادشت.
مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. يشير إلى ظهور ثقافة أمير آباد. وكانت مستوطنات هذه الفترة عبارة عن حظائر ضخمة لحماية الماشية ذات "جدران حية" عاش فيها عدة آلاف من الأشخاص؛ وترد أوصاف هذه المستوطنات في الأفستا.
تم العثور على اسم البلد خورزم لأول مرة في المصادر الباقية من القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. هناك تفسيرات مختلفة لاسم خوريزم. وبحسب أحد الأصول، فإن "الأرض الحاضنة"، وبحسب آخر: "الأرض المنخفضة". س.ب. يعتقد تولستوف أن اسم خوريزم يُترجم على أنه "بلد الحوريين" - خفاريز.
حوالي الثامن - السابع قرون. قبل الميلاد ه. دخلت خورزم عهد جديدتاريخهم، عندما بدأ الخوارزميون، بحسب البيروني، في حساب التسلسل الزمني حسب سنوات حكم الملوك. خلال هذه الفترة، أصبحت خورزم دولة قوية ذات مركزية ملحوظة، كما يتضح من المباني التي بنيت في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد ه. هياكل الري الفخمة.
من الإمبراطورية الأخمينية إلى العصر القديم.
في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد ه. أصبحت خوريزم جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية. ويبدو أن كورش قد غزاها. عين كورش ابنه تانوكسياركس حاكمًا على خورزم وباكتريا وبارثيا. تم ذكر خوريزم في نقش بهيستون لداريوس الأول.
يذكر هيرودوت في كتابه "التاريخ" أن خوريزم كان جزءًا من المرزباني السادس عشر للإمبراطورية الفارسية، وأن الخوازميين شاركوا أيضًا في حملة زركسيس عام 480 قبل الميلاد. ه. إلى اليونان. شارك الخورزميون في بناء عاصمة الإمبراطورية الأخمينية - برسيبوليس.
خدم المحاربون الخورزميون في الجيش الأخميني في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. وأحدهم اسمه درجمان مذكور في صعيد مصر. تم الحفاظ على صور الخورزميين القدماء على صخرة بهيستون.
حتى قبل حملات الإسكندر الأكبر في آسيا الوسطىحصلت خوريزم على استقلالها من الأخمينيين. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. تم تطوير الكتابة الخوارزمية بناءً على النص الآرامي.
اكتشف علماء الآثار في موقع مستوطنة توبراك كالا القديمة بقايا أرشيف من الوثائق باللغة الخورزمية. تم استخدام الخط الخوريزمي حتى القرن الثامن. كان الدين الرئيسي للخورزميين القدماء هو الزرادشتية.
خلال الدراسات الأثرية لآثار خوريزم القديمة، تم العثور على عظام الموتى - صناديق طينية لدفن عظام الموتى. نتيجة للحملات العدوانية للإسكندر الأكبر، تم تدمير الدولة الأخمينية.
في 328 قبل الميلاد. ه. أرسل حاكم خوريزم فاراسمانيس مبعوثين إلى الإسكندر بقيادة ابنه فراتافيرنيس. تمت دعوة الإسكندر للقيام بحملة مشتركة في منطقة القوقاز، لكن ملك مقدونيا كان لديه خطط أخرى ورفض.
خورزم في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى.
خورزم الرابع القرن. قبل الميلاد ه. - أنا قرن ن. ه. كانت دولة قوية. ومن أقدم ملوك خورزم، لا تزال أسماء الحكام الذين أصدروا عملاتهم المعدنية معروفة. هذا هو أرتاف حاكم القرن الأول الميلادي.
ومن الملوك اللاحقين عرف أرتراموش منذ نهاية الثاني - بداية القرن الثالث الميلادي. ه. فازامار، النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. ه. و اخرين. خلال هذه الفترة، تم بناء العديد من المدن المحصنة بأسوار وأبراج قوية، تمثل نظامًا واحدًا من الحصون التي كانت تحمي حدود الواحة من الصحراء.
يشير عدد كبير من الثغرات، التي يطلق كل منها مساحة ضيقة فقط، والتي كان على رامي السهام الخاص أن يقف عند كل ثغرة، إلى أن الشعب بأكمله كان لا يزال مسلحًا وأن الدور القيادي لم يلعبه جيش محترف، بل بواسطة ميليشيا شعبية ضخمة.
حوالي 175 قبل الميلاد. ن. ه. أصبحت خوريزم جزءًا من كانجيوي. في الثلث الأخير من القرن الأول. قبل الميلاد ه. خوريزم، كجزء من كانجيوي، يعمل كحليف قوي للهون الغربيين. امتدت قوة خوريزم في هذا الوقت إلى الشمال الغربي.
وفقًا لـ "تاريخ أسرة هان الأصغر"، الذي يعود تاريخه إلى بداية القرن. على سبيل المثال، خوريزم (الموصوف هنا باسم كانجيوي - "بلد كانجلز") يُخضع بلد آلان، الذي امتد في ذلك الوقت من منطقة آرال الشمالية إلى منطقة آزوف الشرقية.
وبحسب المصادر، فقد تم إدخال العصر الخوارزمي في القرن الميلادي وتم إدخال تقويم جديد. وفقًا للعالم الخورزمي الكبير أبو ريحان البيروني (973 - 1048)، تم تقديم التسلسل الزمني الخورزمي لأول مرة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
ويعتقد أنه من منتصف القرن الأول الميلادي. ه. حتى نهاية القرن الثاني، كانت خوريزم تحت تأثير مملكة كوشان. تتميز هذه الفترة بالقلاع التي أقامتها الحكومة المركزية واحتلتها حاميات القوات الدائمة. في بداية القرن الرابع، في عهد باديشا أفريج، أصبحت مدينة كيات عاصمة خوريزم.
وفي العصر اللاحق، بين القرنين الرابع والثامن، سقطت مدن خورزم في حالة خراب. الآن خوريزم بلد يضم العديد من القلاع الأرستقراطية وآلاف من عقارات الفلاحين المحصنة. من 305 إلى 995، حكمت خورزم من قبل الأسرة الأفريجيدية، التي حمل ممثلوها لقب خورزمشاه.
بين 567 - 658، كان خوريزم يعتمد إلى حد ما على الخاقانية التركية. في المصادر الصينية كان يسمى Husymi.
من الفتح العربي إلى الفتح السلجوقي.
تعود الغارات العربية الأولى على خورزم إلى القرن السابع. في عام 712، تم غزو خوريزم من قبل القائد العربي قتيبة بن مسلم، الذي نفذ مذبحة وحشية ضد الأرستقراطية الخورزمية. لقد مارس قتيبة قمعًا قاسيًا بشكل خاص ضد علماء خورزم.
كما يكتب البيروني في “سجلات الأجيال الماضية” “وبكل الوسائل بعثر قتيبة ودمر كل من عرف كتابة الخوارزميين، وحافظ على تقاليدهم، وجميع العلماء الذين كانوا منهم، حتى أن كل هذا وقد غطتهم الظلمة، وليس هناك علم حقيقي بما عرف من تاريخهم في زمن ظهور الإسلام».
لا تقول المصادر العربية شيئًا تقريبًا عن خورزم في العقود اللاحقة. لكن من المعروف من المصادر الصينية أن خوريزم شاه شوشافار أرسل عام 751 سفارة إلى الصين التي كانت في حالة حرب مع العرب في ذلك الوقت. خلال هذه الفترة، حدث توحيد سياسي قصير الأمد لخورزم والخزارية.
ولا يُعرف شيء عن ظروف استعادة السيادة العربية على خورزم. على أية حال، لم يتخذ حفيد شوشافر الاسم العربي عبد الله إلا في نهاية القرن الثامن فقط، وقام بسك أسماء الحكام العرب على عملاته المعدنية.
في القرن العاشر، بدأ ازدهار جديد للحياة الحضرية في خورزم. ترسم المصادر العربية صورة للنشاط الاقتصادي الاستثنائي لخورزم في القرن العاشر، حيث أصبحت السهوب المحيطة بتركمانستان وغرب كازاخستان، وكذلك منطقة الفولغا - الخزرية وبلغاريا، والعالم السلافي الشاسع في أوروبا الشرقية، ساحة للنشاط. من تجار خورزم.
الدور المتنامي للتجارة مع أوروبا الشرقيةوضع مدينة أورجينتش (كوني أورجينتش الآن) في المقام الأول في خورزم، التي أصبحت المركز الطبيعي لهذه التجارة. في عام 995، تم القبض على آخر أفريغي، أبو عبد الله محمد، وقتله على يد أمير أورجينتش، مأمون بن محمد. تم توحيد خوريزم تحت حكم أورجينتش.
كانت خورزم في هذا العصر مدينة للتعليم العالي. جاء من خورزم علماء بارزون مثل محمد بن موسى الخوارزمي وابن عراق وأبو ريحانال البيروني والشاجميني. في عام 1017، كانت خورزم تابعة للسلطان محمود الغزنوي، وفي عام 1043 غزاها الأتراك السلاجقة.
دولة خورزمشاه.
كان مؤسس السلالة الجديدة في خورزم هو التركي أنوش تيجين، الذي برز على الساحة في عهد السلطان السلجوقي مالك شاه (1072 - 1092). حصل على لقب شيهنة خورزم. منذ نهاية القرن الحادي عشر، كان هناك تحرير تدريجي لخورزم من المحمية السلجوقية وضم أراضٍ جديدة.
اتخذ حاكم خوريزم، قطب الدين محمد الأول، اللقب القديم لخورزمشاه في عام 1097. ومن بعده تولى العرش ابنه أبو المظفر علاء الدين أتسيز (1127 - 1156). حرر ابنه تاج الدين أرسلان عام 1157 خوريزم بالكامل من الوصاية السلجوقية.
ولاية خورزمشاه عام 1220.
في عهد خوريزمشاه علاء الدين تكيش (1172-1200) تحول خوريزم إلى إمبراطورية ضخمة. في عام 1194، هزم جيش خوريزم شاه جيش آخر سلجوق إيراني طغرول بيك وأكد سيادة خوريزم على إيران، وفي عام 1195، هُزِم خليفة بغداد ناصر في معركة مع الخورزميين واعترف بقوة تكيش على إيران. شرق العراق.
الحملات الناجحة إلى الشرق ضد الكاراكيتاي تفتح الطريق أمام تكيش إلى بخارى. ابن تكيش علاء الدين محمد الثاني عام 1200 - 1220. يكمل عمل والده. يأخذ سمرقند وأوترار من الكاراكيتا ويوسع سلطته إلى منطقة بعيدة
غزنة في جنوب أفغانستان تخضع غرب إيران وأذربيجان. شن جيش محمد حملة على بغداد، لكنها لم تنجح، بسبب بداية فصل الشتاء الذي أدى إلى إغلاق الممرات، وبسبب أنباء ظهور جيش مغولي على الحدود الشرقية لإمبراطورية خورزم.
الفترة المغولية.
في عام 1218، أرسل جنكيز خان سفارة إلى خورزم مع اقتراح التحالف. رفض خورزمشاه علاء الدين محمد الثاني عقد صفقة مع "الكفار" وبناء على اقتراح حاكم أوترار خير خان، أعدم سفراء التجار وأرسل رؤوسهم إلى الخان.
طالب جنكيز خان بتسليم كير خان، ولكن ردا على ذلك، أعدم محمد مرة أخرى أحد المشاركين في السفارة المنغولية التالية. في ربيع عام 1219، دون الانتهاء من غزو الصين، أرسل جنكيز خان جيشًا قوامه 200 ألف جندي إلى خورزم.
لم يجرؤ خورزمشاه على خوض معركة عامة، تاركًا جيشه منتشرًا في مفارز منفصلة في جميع أنحاء مدن وحصون الدولة بأكملها. واحدة تلو الأخرى، سقطت جميع مدن خورزم الكبرى تحت هجوم المغول. تم تدميرهم جميعًا، وتم تدمير العديد من الخوارزميين.
انسحب خورزمشاه مع فلول جيشه أولاً إلى ممتلكاته الفارسية، وبعد ذلك هرب مع مفرزة صغيرة إلى منطقة قزوين وتوفي في جزيرة أبيسكون في دلتا نهر كورا في بحر قزوين. لم تعد دولة خورزمشاه موجودة.
واصل ابن خورزمشاه جلال الدين مانجوبردي القتال ضد المغول حتى عام 1231. لقد هزم الجيش المغولي مرتين في أراضي أفغانستان الحديثة، لكنه هزم على يد جنكيز خان نفسه في معركة نهر السند. توفي جلال الدين مانجوبردي عام 1231 في منطقة القوقاز.
وكان آخر سليل لعائلة خورزمشاه-أنوشتيجينيد هو سيف الدين كوتوز، الذي تمكن لفترة وجيزة من الوصول إلى السلطة في مصر عام 1259. وتمكنت قواته بقيادة الجنرال بيبرس أخيرًا من إيقاف المغول في معركة عين جالوت عام 1260.
في عام 1220، أصبحت خوريزم جزءًا من الإمبراطورية المغولية، ثم أصبحت جزءًا من قبيلة جوتشي (القبيلة الذهبية). خلال هذه الفترة، أعيد بناء أورجينتش وأصبحت واحدة من المراكز التجارية الرئيسية في آسيا الوسطى. لعبت ثقافة الخورزميين دورًا مهمًا في التطور الثقافي للقبيلة الذهبية.
في عام 1359، حصل خوريزم، بقيادة ممثلين عن أسرة كونغرات الصوفية، على الاستقلال عن القبيلة الذهبية. في سبعينيات القرن الرابع عشر، كان حاكم خورزم هو حسين صوفي، ابن تونغداي، من عشيرة كونغرات، الذي كان على عداوة مع تيمورلنك.
في عام 1372، أطلق تيمورلنك حملة ضد خورزم. غادر جيشه سمرقند، واجتاز بخارى واستولى على قلعة خوريزم في كيات. لم يعد حسين صوفي قادرًا على مقاومة تيمورلنك وتوفي في خورزم المحاصر.
بعد وفاة الحسين صوفي جلس على العرش أخوه الأصغر يوسف صوفي. وفي عام 1376، أصبحت خوريزم جزءًا من إمبراطورية تيمورلنك، وفر حكامها إلى القبيلة الذهبية.
خوريزم في القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر.
في عام 1505، وبعد حصار دام أشهرًا (نوفمبر 1504 - أغسطس 1505)، استولى محمد شيباني خان على أورجينتش، وأصبحت خوريزم جزءًا من الدولة الشيبانية. في عام 1512، وقفت سلالة جديدة من الأوزبك، التي انفصلت عن الشيبانيين، على رأس خانية خورزم المستقلة.
في البداية، كانت عاصمة الولاية أورجينتش. في عام 1598، انسحبت قبيلة آمو داريا من أورجينتش وتم نقل العاصمة إلى موقع جديد في خيوة. بسبب التغيير في مسار آمو داريا عام 1573، تم نقل عاصمة خوريزم إلى خيوة.
منذ القرن السابع عشر، في التأريخ الروسي، بدأ يُطلق على خوريزم اسم خانية خيوة. كان الاسم الرسمي للدولة هو الاسم القديم - خورزم. خوريزم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين.
خانية خيوة.
في سبعينيات القرن الثامن عشر، وصل ممثلو سلالة كونغرات الأوزبكية إلى السلطة في خورزم. مؤسس السلالة هو محمد أمين بي. خلال هذه الفترة، تم بناء روائع العمارة الخوارزمية في العاصمة خيوة. في عام 1873، في عهد محمد رحيم خان الثاني، أصبح خوريزم تابعًا الإمبراطورية الروسية. وحكم الكونجرات حتى عام 1920، عندما أطيح بهم بعد حربين مع تركستان السوفييتية، بانتصار الجيش الأحمر.
