صور الفلاحين في قصيدة ن.ف.

في القصيدة " ارواح ميتة"تمكن غوغول من تصوير روس بكل عظمتها، ولكن في نفس الوقت بكل رذائلها. في إنشاء العمل، سعى الكاتب إلى فهم شخصية الشعب الروسي، الذي كان يعلق عليه الآمال في مستقبل أفضل لروسيا. هناك الكثير في القصيدة الشخصيات- أنواع مختلفة من ملاك الأراضي الروس الذين يعيشون مكتوفي الأيدي في منازلهم العقارات النبيلةوالمسؤولون الإقليميون ومرتشي الرشوة واللصوص الذين ركزوا سلطة الدولة في أيديهم. بعد تشيتشيكوف في رحلته من ملكية مالك أرض إلى أخرى، يُعرض على القارئ صور قاتمة لحياة فلاحي الأقنان.

يعامل ملاك الأراضي الفلاحين كعبيد لهم ويتصرفون بهم كأشياء. صبي ساحة بليوشكين، بروشكا البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، جائع دائمًا، ولا يسمع إلا من السيد: "غبي كجذوع الأشجار"، "أحمق"، "لص"، "قدح"، "ها أنا مع مكنسة البتولا من أجلك" ذوق." يقول كوروبوتشكا لتشيتشيكوف: "ربما سأعطيك فتاة، إنها تعرف الطريق، فقط شاهد!" لا تحضره، لقد أحضر التجار واحدة مني بالفعل. رأى أصحاب أرواح الأقنان في الفلاحين فقط الماشية العاملة، وقمعوا أرواحهم الحية، وحرموهم من فرصة التطور. على مدى قرون عديدة من العبودية، تشكلت سمات مثل السكر والتفاهة والظلام في الشعب الروسي. والدليل على ذلك صور العم ميتياي الغبي والعم مينياي اللذين لا يستطيعان فصل الخيول المتشابكة في الخطوط، صورة فتاة الفناء بيلاجيا التي لا تعرف أين اليمين وأين اليسار، محادثة بين رجلين يناقشان ما إذا كانت العجلة ستصل إلى موسكو أم إلى قازان. ويتجلى ذلك أيضًا في صورة المدرب سيليفان الذي يلقي خطبًا طويلة موجهة إلى الخيول وهو في حالة سكر. لكن المؤلف لا يلوم الفلاحين، بل يسخر منهم بلطف ويضحك عليهم بلطف.

لا يجعل Gogol مثاليا للفلاحين، لكنه يجعل القارئ يفكر في قوة الناس وظلامهم. تثير مثل هذه الشخصيات الضحك والحزن في نفس الوقت. هؤلاء هم خدم تشيتشيكوف، والفتاة كوروبوتشكا، والرجال الذين التقى بهم على طول الطريق، بالإضافة إلى "الأرواح الميتة" التي اشتراها تشيتشيكوف والتي تنبض بالحياة في مخيلته. يثير ضحك المؤلف "الدافع النبيل للتنوير" لدى خادم تشيتشيكوف بتروشكا، الذي لا ينجذب إلى محتوى الكتب، بل إلى عملية القراءة نفسها. وفقًا لغوغول، لم يكن يهتم بما يقرأ: مغامرات بطل في الحب، أو كتاب ABC، أو كتاب الصلاة، أو الكيمياء.

عندما يعكس تشيتشيكوف قائمة الفلاحين التي اشتراها، صورة لحياة الناس وعملهم المضني، يكشف لنا صبرهم وشجاعتهم. من خلال تقليد "النفوس الميتة" المكتسبة، يتخيل تشيتشيكوف حياتهم الأرضية في مخيلته: "يا آبائي، كم منكم محشورون هنا! ماذا فعلتم يا أعزائي في حياتكم؟ هؤلاء الفلاحون الذين ماتوا أو تعرضوا للاضطهاد من قبل القنانة مجتهدون وموهوبون. إن مجد صانع العربات الرائع ميخيف حي في ذاكرة الناس حتى بعد وفاته. حتى سوباكيفيتش يقول باحترام لا إرادي إن هذا السيد المجيد "يجب أن يعمل فقط من أجل الملك". صانع الطوب ميلوشكين "يمكنه تركيب موقد في أي منزل" ، وقام مكسيم تلياتنيكوف بخياطة أحذية جميلة. تم التأكيد على البراعة وسعة الحيلة في صورة إريمي سوروكوبليخين، الذي "كان يتاجر في موسكو، ويحصل على إيجار واحد مقابل خمسمائة روبل".

يتحدث المؤلف بالحب والإعجاب عن الشعب الروسي المجتهد، وعن الحرفيين الموهوبين، وعن "فلاح ياروسلافل الكفؤ" الذي جمع الترويكا الروسية، وعن "الشعب المفعم بالحيوية"، و"العقل الروسي المفعم بالحيوية"، وبألم في كلامه. القلب يتحدث عن مصائرهم. صانع الأحذية مكسيم تيلياتنيكوف، الذي أراد الحصول على منزله الخاص ومتجره الصغير، يصبح مدمنًا على الكحول. إن وفاة غريغوري "لا يمكنك الوصول إلى هناك"، الذي تحول من الشوق إلى حانة، ثم مباشرة إلى حفرة جليدية، أمر سخيف ولا معنى له. لا تُنسى صورة أباكوم فيروف، الذي وقع في حب الحياة الحرة، المرتبطة بناقلات البارجة. مصير أقنان بليوشكين الهاربين، الذين محكوم عليهم بقضاء بقية حياتهم هاربين، مرير ومهين. "أوه أيها الشعب الروسي! إنه لا يحب أن يموت موته!" - يجادل تشيتشيكوف. لكن "الأرواح الميتة" التي اشتراها تظهر أمام القارئ أكثر حيوية من أصحاب الأراضي والمسؤولين الذين يعيشون في ظروف ميتة. النفس البشرية، في عالم الابتذال والظلم. على خلفية فتور ملاك الأراضي والمسؤولين، يبرز بشكل خاص العقل الروسي المفعم بالحيوية والحيوية، وبراعة الشعب، والنطاق الواسع للروح. هذه الصفات، وفقا ل GoGol، هي أساس الشخصية الروسية الوطنية.

يرى غوغول أن القوة الجبارة للشعب مكبوتة ولكن لا تقتلها القنانة. ويتجلى ذلك في قدرته على عدم فقدان القلب تحت أي ظرف من الظروف، في الاحتفالات بالأغاني والرقصات، التي تتجلى فيها الشجاعة الوطنية ونطاق الروح الروسية بالكامل. كما تتجلى في موهبة ميخيف وستيبان بروبكا وميلوشكين وفي العمل الجاد والطاقة التي يبذلها الشخص الروسي. "الشعب الروسي قادر على فعل أي شيء ويعتاد على أي مناخ. "أرسله إلى كامتشاتكا، فقط أعطه قفازات دافئة، وهو يصفق بيديه، ويحمل فأسًا في يديه، ويذهب ليقطع لنفسه كوخًا جديدًا"، كما يقول المسؤولون، وهم يناقشون إعادة توطين فلاحي تشيتشيكوف في مقاطعة خيرسون.

من خلال تصوير صور لحياة الناس، يجعل غوغول القراء يشعرون بأن الشعب الروسي المقموع والمهين يتم قمعه، لكنه غير مكسور. يتم التعبير عن احتجاج الفلاحين ضد المضطهدين في ثورة فلاحي قرية فشيفايا الغطرسة وقرية بوروفكا، الذين قضوا على شرطة زيمستفو في شخص المقيم دروبيجكين، وفي كلمة روسية مناسبة. عندما سأل تشيتشيكوف الرجل الذي التقى به عن بليوشكين، كافأ هذا السيد بكلمة دقيقة بشكل مدهش "مصحح". "الشعب الروسي يعبر عن نفسه بقوة!" - يهتف غوغول قائلاً إنه لا توجد كلمة في اللغات الأخرى "من شأنها أن تكون كاسحة للغاية وحيوية وتنفجر من تحت القلب ذاته وتغلي وتنبض بالحياة مثل كلمة روسية جيدة المنطوقة."

عندما رأى غوغول الحياة الصعبة للفلاحين المليئة بالفقر والحرمان، لم يستطع إلا أن يلاحظ السخط المتزايد للشعب وأدرك أن صبره لم يكن بلا حدود. يعتقد الكاتب بشدة أن حياة الناس يجب أن تتغير، ويعتقد أن الأشخاص المجتهدين والموهوبين يستحقون حياة أفضل. وكان يأمل ألا يكون مستقبل روسيا ملكاً لملاك الأراضي و"فرسان الفلس"، بل للشعب الروسي العظيم، الذي كان يأوي فرصاً غير مسبوقة، ولهذا السبب سخر من روسيا المعاصرة ذات "الأرواح الميتة". وليس من قبيل الصدفة أن تنتهي القصيدة بصورة رمزية لطائر ثلاثي الطيور. إنه يحتوي على نتيجة سنوات عديدة من أفكار غوغول حول مصير روسيا وحاضر شعبها ومستقبله. بعد كل شيء، فإن الأشخاص الذين يعارضون عالم المسؤولين وملاك الأراضي ورجال الأعمال، مثل روح حية- ميت.

جميع المواضيع في كتاب "Dead Souls" للكاتب N.V. غوغول. ملخص. مميزات القصيدة . مقالات":

ملخصقصيدة "النفوس الميتة":المجلد الأول. الفصل الأول

ملامح قصيدة "النفوس الميتة"

مقالات عن الأدب: الفلاحون في قصيدة غوغول "النفوس الميتة"

ما هو العالم الحقيقي لـ Dead Souls؟ هذا هو العالم الذي يمثله نوزدريف وسوباكيفيتش ورئيس الشرطة والمدعي العام وغيرهم الكثير. يصفهم غوغول بسخرية شريرة، بلا رحمة أو شفقة. إنه يظهرهم على أنهم مضحكون وسخفاء، لكنه ضحك من خلال الدموع. هذا شيء فظيع كان دائمًا غير ضروري بالنسبة لروسيا. العالم الحقيقي لـ Dead Souls مخيف ومثير للاشمئزاز ومجنون. هذا عالم خالٍ من القيم الروحية، عالم الفجور والنقائص البشرية. من الواضح أن هذا العالم ليس مكانًا مثاليًا لغوغول، لذلك فإن مثاله المثالي في المجلد الأول من Dead Souls موجود فقط في استطرادات غنائيةويفصلها عن الواقع هاوية ضخمة.

أصحاب الأراضي، سكان المدينة الإقليمية ن، ليسوا السكان الوحيدين العالم الحقيقي. كما يعيش فيها الفلاحون. لكن غوغول لا يميز بأي حال من الأحوال بين الفلاحين الأحياء وبين حشد المانيلوفيين والنوزدريوفيت والمدعين العامين غير الأخلاقيين. يظهر الفلاحون الأحياء في الواقع للقارئ على أنهم سكارى وجهلاء. يتجادل الرجال حول ما إذا كانت العجلة ستصل إلى موسكو؛ العم الغبي ميتياي والعم مينياي؛ القن مانيلوف، يطلب كسب المال، ويذهب هو للشرب - كلهم لا يثيرون التعاطف سواء من القراء أو المؤلف: فهو يصفهم بنفس المفارقة الشريرة مثل ملاك الأراضي.

ولكن لا تزال هناك استثناءات. هؤلاء هم الممثلون الرئيسيون للشعب في القصيدة - سيليفان وبتروشكا. ولم تعد المفارقة الشريرة مرئية في وصفهم. وعلى الرغم من أن سليفان ليس لديه أي روحانية أو أخلاق عالية، إلا أنه غالبا ما يكون غبيا وكسولا، لكنه لا يزال مختلفا عن العم ميتيا والعم ميناي. غالبًا ما يضحك غوغول على سليفان، لكنها ضحكة جيدة، ضحكة من القلب. ترتبط أفكار المؤلف حول روح عامة الناس ومحاولة فهم علم نفسهم بصورة سليفان.

في " ارواح ميتة"إن الأس المثالي هو روسيا الشعبية، موصوفة في الاستطرادات الغنائية. يعرض غوغول مثاله من منظورين: كصورة عامة للشعب في استطرادات غنائية، وتجسيد لهذا المثل الأعلى في صور الموتىالفلاحون "أرواح ميتة". في الاستطراد الغنائي الأخير، يشير غوغول إلى أن مثل هذا "الطيور الثلاثة" الذي يطير عبر مساحات شاسعة "لا يمكن أن يولد إلا بين شعب مفعم بالحيوية". حيث يقوم تشيتشيكوف بنسخ أسماء الفلاحين القتلى الذين اشتراهم للتو، ويصور في مخيلته حياتهم الأرضية، ويتخيل غوغول كيف عاشوا، وكيف تحول مصيرهم، وكيف ماتوا.

بشكل عام، مثل هذا المنطق ليس من سمات تشيتشيكوف. لدى المرء انطباع بأن غوغول نفسه يجادل في هذا الأمر. صور الفلاحين القتلى في القصيدة مثالية. يمنحهم غوغول صفات مثل البطولة والقوة. بوجاتير نجار ستيبان كورك. هذا ما قاله سوباكيفيتش عنه: "أي نوع من القوة كانت! لو كان قد خدم في الحرس، الله وحده يعلم ماذا كانوا سيعطونه، ثلاثة أرشين وطول بوصة!» وأي أشخاص مجتهدين وماهرين هم صانع الأحذية مكسيم تلياتنيكوف وصانع العربات ميخيف. من الصعب ألا تلاحظ مدى البهجة التي يكتبها المؤلف عن هؤلاء الرجال! إنه يشعر بالأسف تجاههم ويتعاطف مع حياتهم الصعبة. يتناقض غوغول مع هذا اشخاص موتىولكن بروح حية لأهل القصيدة الأحياء الذين ماتت روحهم.

في "النفوس الميتة"، لا يظهر لنا غوغول حقيقة غريبة فحسب الحياة الروسيةولكن في الوقت نفسه، في الاستطرادات ميريكال، يرسم غوغول لنا مثاله لمستقبل روسيا والشعب الروسي، وهو بعيد جدًا عن حياة عصرية. من المحتمل أن غوغول خطط لنقل هذا في المجلد الثاني المحترق صورة مثاليةالخامس الحياه الحقيقيه، تحويلها إلى واقع ملموس. بعد كل شيء، اعتقد غوغول بشدة أن روسيا ستخرج يومًا ما من هذا العالم الرهيب، وأنها ستولد من جديد، وستأتي هذه اللحظة بالتأكيد. ولكن لسوء الحظ، لم يتمكن GoGol أبدا من العثور على أبطال الواقع المثاليين. هذه هي مأساة حياته كلها، مأساة روسيا.

تشيتشيكوف

أصالة النوعقصائد

تشاتسكي وريبيتيلوف

كان العنوان الأصلي للكوميديا هو "Woe to Wit". وفي لغة جريبويدوف، وبوشكين، والديسمبريين، "العقل هو التفكير الحر، واستقلال الحكم، والتفكير الحر".

"مصير الأذكياء يا عزيزتي أن يقضوا معظم حياتهم مع الحمقى، ويا لها من هاوية منهم!" - كتب غريبويدوف إلى بيجيتشيف. تظهر الكوميديا صراع «القرن الحاضر» و«القرن الماضي». لم تعكس الكوميديا حياة وعادات موسكو و"زمن أوتشاكوف وغزو شبه جزيرة القرم" فحسب، بل عكست أيضًا حركة الفكر النبيل التقدمي. تُظهر صورة تشاتسكي فكرة العقل الإبداعي النشط والشعور الإنساني الحر. نشأ حب تشاتسكي للحرية في ظل نفس الظروف التي عاشها الديسمبريون. بعد غياب طويل، يعود تشاتسكي إلى موسكو ويأتي إلى منزل فاموسوف. يجد أن كل شيء وكل شخص هنا قد تغير. لقد تغير أيضًا. ذكي ومتعلم، قادر على الحب، ذكي وبليغ، صادق ونشط. البطل يدخل " مجتمع فاموسوف"، حيث يسود تبجيل الرتبة والمهنية والتملق والغباء والكلام الفارغ والغطرسة. لم يرغب تشاتسكي في الانصياع لقوانين هذا المجتمع ودفع ثمنها. وأعلن أنه مجنون. لكن تشاتسكي شخصية قوية. إنه "رجل عمل، فقط مثل هذا الشخص يمكن أن يصبح فائزًا حقيقيًا، حتى لو كان "المحارب الوحيد في الميدان"... نعم، مجتمع فاموسو يخاف من تشاتسكي: بعد كل شيء، انفجر في الصمت المجتمع مثل الزوبعة. بفرح جامح، وضحك عالٍ لا يمكن السيطرة عليه، وسخط شديد، عطل وجودهم. وعلى الرغم من أن تشاتسكي لا حول له ولا قوة الآن، إلا أنني أعتقد أن وقته سيأتي. نحن ندرك تشاتسكي كبطل، على الرغم من حقيقة أنه يغادر منزل فاموسوف، وموسكو.

العكس الكامل لشاتسكي هو ريبيتيلوف. "روح" المجتمع النبيل ، مهرج ، ثرثرة ، كيس رياح ، من أجل مواكبة الموضة ، شق طريقه إلى دائرة بعض المتحدثين الليبراليين الزائفين. يظهر في Famusov عندما تنتهي الكرة ويبدأ الضيوف في المغادرة. ريبيتيلوف "يركض من الشرفة، ويسقط بأسرع ما يمكن ويتعافى بسرعة". لقد جعله اللقاء مع تشاتسكي سعيدًا. ويدرك ريبيتيلوف أنه "مثير للشفقة، ومثير للسخرية، وجاهل، وأحمق". ومع ذلك، مثل العديد من الشباب، قام بالتسجيل في "النقابة الأكثر سرية". لكن عندما سأل شاتسكي عما يفعلونه، قال ريبيتيلوف: "نحن نحدث ضجيجًا يا أخي، نحن نحدث ضجيجًا". الأمر لم ينضج بعد، لكن هناك أذكى الناس حولهم. يخلق ريبيتيلوف مظهر النشاط، لكن كل هذا لا معنى له وفارغ. وعلى الرغم من أنه كان الوحيد الذي شكك في جنون تشاتسكي، فقد صرخ أمام الجميع، وغطى أذنيه وتنحى جانبا. إنه ليس بطلاً، إنه مظهر البطل، محاكاة ساخرة للبطل. يريد ريبيتيلوف أن يكون مركز الاهتمام، لكن أقواله وأفعاله لا قيمة لها. والدليل على ذلك هو له الكلمات الأخيرة: "أين يجب أن أوجّه طريقي الآن.. خذني إلى مكان ما."

في المسرحية، يتحدث تشاتسكي ضد "القرن الماضي" وأفكاره: ضد سماح ملاك الأراضي الإقطاعيين، الذين يمكنهم، حسب نزواتهم، فصل أطفال الفلاحين عن والديهم، وتبادل الأقنان للكلاب السلوقية؛ ضد فجور نبلاء موسكو الذين اعتادوا على تقييم الناس حسب الرتبة والمال. علاوة على ذلك، يقف تشاتسكي بمفرده ضد هذا المعسكر العديد. إنه مقتنع بأن المال والمكانة في المجتمع لا يمكن أن يكونا مقياسًا لشخصية الإنسان. يعتقد تشاتسكي أن الشرف والكرامة يجب أن يكونا القيمتين الأساسيتين المجتمع النبيل. إنه يعبر عن آرائه بلا خوف، لكنه يُجبر على الخروج من هذه البيئة، ويتعرض للافتراء، ويوصف بالجنون. وقت عائلة تشاتسكي لم يحن بعد. لكنه وجد نفسه وحيدا فقط في منزل فاموسوف. خارج ذلك، لدى تشاتسكي أشخاصا متشابهين في التفكير، وسوف يأتي انتصار "القرن الحالي" لاحقا، ولكن بالتأكيد.

لكي تعكس بشكل كامل ومن جميع الجوانب سمات الفترة التاريخية المقدمة في الكوميديا، يقدم غريبويدوف ريبيتيلوف في مسرحية "ويل من الذكاء". يظهر هذا البطل على خشبة المسرح في الفصل الأخير، لكنه يوسع بشكل كبير فهم القارئ الموجود بالفعل للوضع السياسي في روسيا في ذلك الوقت. Repetilov هو صورة كاريكاتورية مزدوجة لـ Chatsky، وهو قادر فقط على تكرار كلماته، لكنه لا يستطيع فهمها. مهمة ريبيتيلوف هي زيادة الوزن في المجتمع الأرستقراطي. مهمة تشاتسكي هي فضح هذا المجتمع وتصحيحه.

تشيتشيكوف

تحتل قصيدة "النفوس الميتة" مكانة خاصة في أعمال غوغول. اعتبر الكاتب أن هذا العمل هو العمل الرئيسي في حياته، وهو العهد الروحي لبوشكين، الذي اقترح عليه أساس الحبكة. يعكس المؤلف في القصيدة أسلوب حياة وأخلاق طبقات مختلفة من المجتمع - الفلاحون وملاك الأراضي والمسؤولون. الصور الموجودة في القصيدة، بحسب المؤلف، "ليست على الإطلاق صورًا لأشخاص غير مهمين، بل على العكس، فهي تحتوي على سمات أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أفضل من غيرهم". تُظهر القصيدة ملاك الأراضي، وأصحاب أرواح الأقنان، و"أسياد" الحياة، في لقطة مقربة. يكشف غوغول باستمرار، من بطل إلى بطل، عن شخصياتهم ويظهر عدم أهمية وجودهم. بدءًا من مانيلوف وانتهاءً بليوشكين، يكثف المؤلف هجاءه ويكشف العالم الإجرامي لروسيا البيروقراطية المالكة للأراضي.

تظل الشخصية الرئيسية للعمل، تشيتشيكوف، لغزا للجميع حتى الفصل الأخير من المجلد الأول: سواء بالنسبة لمسؤولي مدينة ن أو للقراء. يكشف المؤلف عن العالم الداخلي لبافيل إيفانوفيتش في مشاهد لقاءاته مع ملاك الأراضي. يلفت غوغول الانتباه إلى حقيقة أن تشيتشيكوف يتغير باستمرار ويكاد يقلد سلوك محاوريه. في حديثه عن لقاء تشيتشيكوف مع كوروبوتشكا، يقول غوغول إن الشخص في روسيا يتحدث بشكل مختلف مع أصحاب مائتي وثلاثمائة وخمسمائة روح: "... حتى لو وصلت إلى مليون، سيكون هناك كل الظلال".

لقد درس تشيتشيكوف الأشخاص جيدًا، ويعرف كيفية العثور على فائدة في أي موقف، ويقول دائمًا ما يرغبون في سماعه منه. لذلك، مع مانيلوف، تشيتشيكوف أبهى، ودود وممتع. يتحدث إلى كوروبوتشكا دون أي احتفال خاص، وتتناغم مفرداته مع أسلوب المضيفة. التواصل مع الكذاب المتغطرس نوزدريف ليس بالأمر السهل، لأن بافيل إيفانوفيتش لا يتسامح مع المعاملة المألوفة، "... إلا إذا كان الشخص في رتبة عالية جدًا". ومع ذلك، على أمل الحصول على صفقة مربحة، فهو لا يترك ملكية نوزدريف حتى اللحظة الأخيرة ويحاول أن يصبح مثله: فهو يخاطب نفسه بكلمة "أنت"، ويتبنى لهجة فظة، ويتصرف بشكل مألوف. إن صورة سوباكيفيتش، التي تجسد دقة حياة مالك الأرض، تدفع على الفور بافيل إيفانوفيتش إلى إجراء محادثة شاملة قدر الإمكان حول النفوس الميتة. تمكن تشيتشيكوف من الفوز على "الثقب في جسم الإنسان" - بليوشكين، الذي فقد الاتصال به منذ فترة طويلة العالم الخارجيونسي قواعد الأدب. للقيام بذلك، كان يكفي له أن يلعب دور "موتيشكا"، جاهز، في حيرة لنفسه، لإنقاذ أحد معارفه العرضيين من الحاجة إلى دفع الضرائب للفلاحين القتلى.

ليس من الصعب على تشيتشيكوف تغيير مظهره، لأنه يمتلك كل الصفات التي تشكل أساس شخصيات ملاك الأراضي المصورين. وهذا ما تؤكده حلقات القصيدة حيث يُترك تشيتشيكوف وحيدًا مع نفسه ولا يحتاج إلى التكيف مع من حوله. أثناء فحصه لمدينة N، قام بافيل إيفانوفيتش "بتمزيق ملصق مثبت على عمود حتى يتمكن من قراءته بدقة عندما يعود إلى المنزل"، وبعد قراءته، "طواه بعناية ووضعه في صدره الصغير، حيث كان يضع كل ما يصادفه." وهذا يذكرنا بعادات بليوشكين، الذي قام بجمع وتخزين أنواع مختلفة من الخرق وأعواد الأسنان. إن انعدام اللون وعدم اليقين الذي يصاحب تشيتشيكوف حتى الصفحات الأخيرة من المجلد الأول من القصيدة يجعله مشابهًا لمانيلوف. هذا هو السبب في أن مسؤولي المدينة الإقليمية يقومون بتخمينات سخيفة، في محاولة لتحديد الهوية الحقيقية للبطل. إن حب تشيتشيكوفا لترتيب كل شيء بدقة ومتحذلق في صدره الصغير يجعله أقرب إلى صندوق. لاحظ نوزدريوف أن تشيتشيكوف يشبه سوباكيفيتش. كل هذا يشير إلى أنه في شخصية الشخصية الرئيسية، كما هو الحال في المرآة، انعكست سمات جميع ملاك الأراضي: حب مانيلوف للمحادثات التي لا معنى لها والإيماءات "النبيلة"، وتفاهة كوروبوتشكا، ونرجسية نوزدريوف، ووقاحة سوباكيفيتش، وبليوشكين. ادخار.

وفي الوقت نفسه، يختلف تشيتشيكوف بشكل حاد عن ملاك الأراضي الموضحين في الفصول الأولى من القصيدة. لديه نفسية مختلفة عن مانيلوف وسوباكيفيتش ونوزدريوف وغيرهم من ملاك الأراضي. إنه يتميز بالطاقة غير العادية والفطنة التجارية والتصميم، على الرغم من أنه من الناحية الأخلاقية لا يرتفع على الإطلاق فوق أصحاب أرواح الأقنان. تركت سنوات عديدة من النشاط البيروقراطي بصمة ملحوظة على سلوكه وخطابه. والدليل على ذلك هو الترحيب الحار الذي حظي به في "المجتمع الراقي" الإقليمي. بين المسؤولين وملاك الأراضي هو شخص جديد، المستحوذ الذي سيحل محل عائلة مانيلوف ونوزدريف وسوباكيفيتش وبليوشكينز.

ماتت روح تشيتشيكوف، وكذلك أرواح ملاك الأراضي والمسؤولين. "فرحة الحياة الرائعة" لا يمكن الوصول إليها، فهو خالي تماما من المشاعر الإنسانية. ومن أجل تحقيق أهدافه العملية، هدأ دمه الذي «لعب بقوة».

سعى غوغول إلى فهم الطبيعة النفسية لتشيتشيكوف كظاهرة جديدة، ولهذا يتحدث في الفصل الأخير من القصيدة عن حياته. تشرح سيرة تشيتشيكوف تشكيل الشخصية التي كشفت عنها القصيدة. كانت طفولة البطل مملة وكئيبة، بدون أصدقاء وعاطفة أمومة، مع توبيخ مستمر من والده المريض، ولا يمكن إلا أن تؤثر على مصيره في المستقبل. ترك له والده ميراثًا قدره نصف النحاس وعهدًا بالدراسة بجدية لإرضاء المعلمين والرؤساء ، والأهم من ذلك توفير فلس واحد. لقد تعلم بافلشا تعليمات والده جيدًا ووجه كل طاقته نحو تحقيق هدفه العزيز - الثروة. وسرعان ما أدرك أن كل المفاهيم السامية لا تتعارض إلا مع تحقيق هدفه، وبدأ في شق طريقه الخاص. في البداية، تصرف بشكل طفولي بشكل مباشر - لقد أسعد المعلم بكل طريقة ممكنة وبفضل هذا أصبح المفضل لديه. عندما نشأ، أدرك أنه يمكنك العثور على نهج خاص لكل شخص، وبدأ في تحقيق نجاح أكبر. ووعد بالزواج من ابنة رئيسه، وحصل على منصب ضابط عسكري. وأثناء خدمته في الجمارك، تمكن من إقناع رؤسائه بنزاهته، وأقام فيما بعد اتصالات مع المهربين وحقق ثروة ضخمة. كل انتصارات تشيتشيكوف الرائعة انتهت في نهاية المطاف بالفشل، ولكن لا يمكن لأي إخفاقات أن تكسر تعطشه للربح.

ومع ذلك، يشير المؤلف إلى أنه في تشيتشيكوف، على عكس بليوشكين، "لم يكن هناك ارتباط بالمال من أجل المال، ولم يكن مهووسًا بالبخل والبخل. لا، لم يكونوا هم من حركه - لقد تخيل الحياة المقبلة بكل متعها، لذلك أخيرًا، مع مرور الوقت، سوف يتذوق كل هذا بالتأكيد، ولهذا السبب تم إنقاذ الفلس." يلاحظ غوغول ذلك الشخصية الرئيسيةوالقصيدة هي الشخصية الوحيدة القادرة على إظهار حركات الروح. يقول المؤلف: "يبدو أن آل تشيتشيكوف يتحولون أيضًا إلى شعراء لبضع دقائق"، عندما يتوقف بطله "كما لو كان مذهولًا من ضربة" أمام ابنة الحاكم الصغيرة. وكانت حركة الروح "الإنسانية" هذه بالتحديد هي التي أدت إلى فشل مشروعه الواعد. وبحسب المؤلف فإن الإخلاص والإخلاص ونكران الذات هي أخطر الصفات في عالم يسود فيه السخرية والأكاذيب والربح. حقيقة أن غوغول نقل بطله إلى المجلد الثاني من القصيدة تشير إلى أنه يؤمن بإحيائه الروحي. في المجلد الثاني من القصيدة، خطط الكاتب "لتطهير" تشيتشيكوف روحيا ووضعه على طريق القيامة الروحية. وكان من المفترض أن تكون قيامة "بطل العصر"، حسب قوله، بداية قيامة المجتمع بأكمله. ولكن لسوء الحظ، تم حرق المجلد الثاني من "النفوس الميتة"، والثالث لم يكتب، لذلك لا يسعنا إلا أن نخمن كيف حدث الإحياء الأخلاقي لتشيتشيكوف.

صور الفلاحين في قصيدة ن.ف. "النفوس الميتة" لغوغول

في قصيدة "النفوس الميتة" تمكن غوغول من تصوير روسيا بكل عظمتها، ولكن في نفس الوقت بكل رذائلها. في إنشاء العمل، سعى الكاتب إلى فهم شخصية الشعب الروسي، الذي كان يعلق عليه الآمال في مستقبل أفضل لروسيا. هناك العديد من الشخصيات في القصيدة - أنواع مختلفة من ملاك الأراضي الروس الذين يعيشون مكتوفي الأيدي في عقاراتهم النبيلة، ومسؤولي المقاطعات، ومرتشي الرشوة واللصوص الذين ركزوا سلطة الدولة في أيديهم. بعد تشيتشيكوف في رحلته من ملكية مالك أرض إلى أخرى، يُعرض على القارئ صور قاتمة لحياة فلاحي الأقنان.

يتحدث المؤلف بالحب والإعجاب عن الشعب الروسي المجتهد، وعن الحرفيين الموهوبين، وعن "فلاح ياروسلافل الكفؤ" الذي جمع الترويكا الروسية، وعن "الشعب المفعم بالحيوية"، و"العقل الروسي المفعم بالحيوية"، وبألم في كلامه. القلب يتحدث عن مصائرهم. صانع الأحذية مكسيم تيلياتنيكوف، الذي أراد الحصول على منزله الخاص ومتجره الصغير، يصبح مدمنًا على الكحول. إن وفاة غريغوري "لا يمكنك الوصول إلى هناك"، الذي تحول من الشوق إلى حانة، ثم مباشرة إلى حفرة جليدية، أمر سخيف ولا معنى له. لا تُنسى صورة أباكوم فيروف، الذي وقع في حب الحياة الحرة، المرتبطة بناقلات البارجة. مصير أقنان بليوشكين الهاربين، الذين محكوم عليهم بقضاء بقية حياتهم هاربين، مرير ومهين. "أوه أيها الشعب الروسي! إنه لا يحب أن يموت موته!" - يجادل تشيتشيكوف. لكن "النفوس الميتة" التي اشتراها تظهر أمام القارئ أكثر حيوية من أصحاب الأراضي والمسؤولين الذين يعيشون في ظروف تميت النفس البشرية، في عالم الابتذال والظلم. على خلفية فتور ملاك الأراضي والمسؤولين، يبرز بشكل خاص العقل الروسي المفعم بالحيوية والحيوية، وبراعة الشعب، والنطاق الواسع للروح. هذه الصفات، وفقا ل GoGol، هي أساس الشخصية الروسية الوطنية.

عندما رأى غوغول الحياة الصعبة للفلاحين المليئة بالفقر والحرمان، لم يستطع إلا أن يلاحظ السخط المتزايد للشعب وأدرك أن صبره لم يكن بلا حدود. يعتقد الكاتب بشدة أن حياة الناس يجب أن تتغير، ويعتقد أن الأشخاص المجتهدين والموهوبين يستحقون حياة أفضل. وكان يأمل ألا يكون مستقبل روسيا ملكاً لملاك الأراضي و"فرسان الفلس"، بل للشعب الروسي العظيم، الذي كان يأوي فرصاً غير مسبوقة، ولهذا السبب سخر من روسيا المعاصرة ذات "الأرواح الميتة". وليس من قبيل الصدفة أن تنتهي القصيدة بصورة رمزية لطائر ثلاثي الطيور. إنه يحتوي على نتيجة سنوات عديدة من أفكار غوغول حول مصير روسيا وحاضر شعبها ومستقبله. ففي نهاية المطاف، الشعب هو الذي يعارض عالم المسؤولين وأصحاب الأراضي ورجال الأعمال، مثل الروح الحية ضد الروح الميتة.

أصالة النوع من القصيدة

كان مفهوم العمل معقدًا للغاية. لم يتناسب مع إطار الأنواع المقبولة عموما في الأدب في ذلك الوقت ويتطلب إعادة التفكير في وجهات النظر حول الحياة، حول روس، حول الناس. وكان من الضروري إيجاد طرق جديدة للتعبير عن الفكرة فنيا. كان الإطار المعتاد للأنواع لتجسيد أفكار المؤلف ضيقًا، لأن ن.ف. كان غوغول يبحث عن أشكال جديدة للتخطيط وتطوير الحبكة.

في بداية العمل على العمل في رسائل إلى ن.ف. غالبًا ما يستخدم غوغول كلمة "رواية". في عام 1836، كتب غوغول: "... الشيء الذي أجلس وأعمل عليه الآن، والذي كنت أفكر فيه لفترة طويلة، والذي سأفكر فيه لفترة طويلة، ليس مثل القصة". أو رواية، إنها طويلة، طويلة..." ومع ذلك، جاءت فكرة عمله الجديد ن.ف. قرر غوغول تجسيده في نوع القصائد. كان معاصرو الكاتب في حيرة من قراره، لأنه في ذلك الوقت، في أدب القرن التاسع عشر، حظيت القصائد المكتوبة في شكل شعري بنجاح كبير. كان الاهتمام الرئيسي فيه منصبًا على الشخصية القوية والفخورة التي تكون في الظروف مجتمع حديثمصير مأساوي ينتظر.

وكان حل غوغول أكثر من ذلك معنى عميق. بعد أن خططت لإنشاء صورة جماعيةالوطن، كان قادرا على تسليط الضوء على الخصائص المتأصلة في الأنواع المختلفة ودمجها بشكل متناغم تحت تعريف واحد "للقصيدة". في "Dead Souls" هناك سمات لكل من رواية البيكاريسك و قصيدة غنائيةورواية اجتماعية نفسية وقصة وعمل ساخر. للوهلة الأولى، يبدو فيلم "Dead Souls" أقرب إلى رواية. ويتجلى ذلك من خلال نظام الشخصيات الواضحة والمفصلة. لكن ليو تولستوي، بعد أن تعرف على العمل، قال: "خذ أرواح غوغول الميتة. ما هذا؟ لا رواية ولا قصة. شيء أصلي تمامًا."

تعتمد القصيدة على قصة عن الحياة الروسية، في مركز الاهتمام شخصية روسيا، مغطاة من جميع الجوانب. تشيتشيكوف، بطل Dead Souls، هو شخص عادي، وكان هذا الشخص على وجه التحديد، وفقًا لغوغول، هو بطل عصره، وهو المستحوذ الذي تمكن من ابتذال كل شيء، حتى فكرة الشر ذاتها. تبين أن رحلات تشيتشيكوف حول روس هي الشكل الأكثر ملاءمة للتسجيل مادة فنية. هذا النموذج أصلي ومثير للاهتمام بشكل رئيسي لأنه ليس فقط تشيتشيكوف هو الذي يسافر في العمل، والذي تعد مغامراته العنصر المتصل بالمؤامرة. يسافر المؤلف في جميع أنحاء روسيا مع بطله. يلتقي بممثلي مختلف الطبقات الاجتماعية، ويجمعهم في كل واحد، ويخلق معرضا غنيا لصور الشخصية.

تساعد الرسومات التخطيطية للمناظر الطبيعية للطرق ومشاهد السفر والعديد من المعلومات التاريخية والجغرافية وغيرها من المعلومات غوغول على تقديم صورة كاملة للحياة الروسية في تلك السنوات للقارئ. بأخذ تشيتشيكوف على طول الطرق الروسية، يُظهر المؤلف للقارئ مجموعة كبيرة من الحياة الروسية بجميع مظاهرها: ملاك الأراضي والمسؤولين والفلاحين والعقارات والحانات والطبيعة وغير ذلك الكثير. من خلال استكشاف ما هو خاص، يستخلص غوغول استنتاجات حول الكل، ويرسم صورة مروعة لأخلاق روسيا المعاصرة، والأهم من ذلك، أنه يستكشف روح الشعب.

حياة روسيا في ذلك الوقت، الواقع المألوف للكاتب، تم تصويره في القصيدة من "الجانب الساخر"، وهو أمر جديد وغير عادي بالنسبة للروس أدب القرن التاسع عشرقرن. وبالتالي، بدءا من هذا النوع من رواية المغامرة التقليدية، N.V. غوغول، باتباع خطة موسعة بشكل متزايد، يتجاوز نطاق الرواية والقصة التقليدية والقصيدة، ونتيجة لذلك يخلق قصيدة غنائية واسعة النطاق. عمل ملحمي. البداية الملحمية فيها تتمثل في مغامرات تشيتشيكوف وترتبط بالمؤامرة. يتم التعبير عن المبدأ الغنائي، الذي يصبح وجوده أكثر أهمية مع تطور الأحداث، في استطرادات المؤلف الغنائية. بشكل عام، يعد "Dead Souls" عملًا ملحميًا واسع النطاق سيذهل القراء لفترة طويلة بعمق تحليله للشخصية الروسية والتنبؤ الدقيق بشكل مدهش بمستقبل روسيا.

26 سبتمبر 2014

صور الفلاحين في قصيدة N. V. Gogol "النفوس الميتة". ما هو العالم الحقيقي لـ Dead Souls؟ هذا هو العالم الذي يمثله مانيلوف ونوزدريف وسوباكيفيتش ورئيس الشرطة والمدعي العام وغيرهم الكثير. يصفهم غوغول بسخرية شريرة، بلا رحمة أو شفقة. إنه يظهرهم على أنهم مضحكون وسخفاء، لكنه ضحك من خلال الدموع. هذا شيء فظيع كان دائمًا غير ضروري بالنسبة لروسيا.

العالم الحقيقي لـ Dead Souls مخيف ومثير للاشمئزاز ومجنون. هذا عالم خالٍ من القيم الروحية، عالم الفجور والنقائص البشرية. من الواضح أن هذا العالم ليس مكانًا مثاليًا لـ Gogol، وبالتالي فإن مثاله المثالي في المجلد الأول من Dead Souls هو فقط في الاستطرادات الغنائية ويتم إزالته من الواقع بواسطة هاوية ضخمة. ملاك الأراضي، سكان بلدة ن الإقليمية، ليسوا السكان الوحيدين في العالم الحقيقي. كما يعيش فيها الفلاحون.

لكن غوغول لا يميز بأي حال من الأحوال بين الفلاحين الأحياء وبين حشد المانيلوفيين والنوزدريوفيت والمدعين العامين غير الأخلاقيين. يظهر الفلاحون الأحياء في الواقع للقارئ على أنهم سكارى وجهلاء. يتجادل الرجال حول ما إذا كانت العجلة ستصل إلى موسكو؛ العم الغبي ميتياي والعم مينياي؛ القن مانيلوف، الذي يطلب كسب المال، ويذهب للشرب، كلهم لا يثيرون التعاطف سواء من القراء أو المؤلف: فهو يصفهم بنفس المفارقة الشريرة مثل ملاك الأراضي.

غالبًا ما يضحك غوغول على سليفان، لكنها ضحكة جيدة، ضحكة من القلب. ترتبط أفكار المؤلف حول روح عامة الناس ومحاولة فهم علم نفسهم بصورة سليفان. في "النفوس الميتة" المثل الأعلى هو روسيا الشعبية، الموصوفة في الاستطرادات الغنائية.

يقدم غوغول مثاله المثالي من منظورين: كشعب معمم في استطرادات غنائية، كتجسيد لهذا المثل الأعلى في صور الفلاحين الموتى، "الأرواح الميتة". في الاستطراد الغنائي الأخير، يشير غوغول إلى أن مثل هذا "الطيور الثلاثة" الذي يطير عبر مساحات شاسعة "لا يمكن أن يولد إلا بين شعب مفعم بالحيوية". حيث يقوم تشيتشيكوف بنسخ أسماء الفلاحين القتلى الذين اشتراهم للتو، ويصور في مخيلته حياتهم الأرضية، ويتخيل غوغول كيف عاشوا، وكيف تحول مصيرهم، وكيف ماتوا. بشكل عام، مثل هذا المنطق ليس من سمات تشيتشيكوف. لدى المرء انطباع بأن غوغول نفسه يجادل في هذا الأمر.

صور الفلاحين القتلى في القصيدة مثالية. يمنحهم غوغول صفات مثل البطولة والقوة. بوجاتير نجار ستيبان كورك. هذا ما قاله سوباكيفيتش عنه: "أي نوع من القوة كانت!

لو كان قد خدم في الحرس، الله وحده يعلم ماذا كانوا سيعطونه، ثلاثة أرشين وطول بوصة!» وأي أشخاص مجتهدين وماهرين هم صانع الأحذية مكسيم تلياتنيكوف وصانع العربات ميخيف. من الصعب ألا تلاحظ مدى البهجة التي يكتبها عن هؤلاء الرجال!

إنه يشعر بالأسف تجاههم ويتعاطف مع حياتهم الصعبة. يقارن غوغول هذا الشعب الميت، ولكن بروح حية، مع الأحياء في القصيدة، الذين ماتت روحهم. في "النفوس الميتة"، لا يظهر لنا غوغول الواقع الغريب للحياة الروسية فحسب، بل في الوقت نفسه، في استطرادات ميريكال، يصور لنا غوغول مثاله لمستقبل روسيا والشعب الروسي، وهو بعيد جدًا عن الحياة الحديثة . من المحتمل أنه في المجلد الثاني المحترق، كان Gogol يهدف إلى نقل هذه الصورة المثالية إلى الحياة الحقيقية، لتحقيقها إلى واقع ملموس. بعد كل شيء، اعتقد غوغول بشدة أن روسيا ستخرج يومًا ما من هذا العالم الرهيب، وأنها ستولد من جديد، وستأتي هذه اللحظة بالتأكيد.

روس! إلى أين تذهب؟
قم بالاجابه. لا يعطي إجابة.
ن.ف. غوغول
يستمر الاهتمام بعمل غوغول بلا هوادة حتى يومنا هذا. ربما يكون السبب هو أن غوغول كان قادرًا على إظهار سمات شخصية الرجل الروسي بشكل كامل، وعظمة روسيا وجمالها.
تبدأ "النفوس الميتة" بتصوير حياة المدينة ورسومات تخطيطية لصور المدينة ووصف المجتمع البيروقراطي. تم تخصيص خمسة فصول من القصيدة لتصوير المسؤولين، وخمسة لأصحاب الأراضي، وواحد لسيرة تشيتشيكوف. ونتيجة لذلك، يتم إعادة إنشائه الصورة الكبيرةروسيا مع عدد كبير من الشخصيات من المواقف والظروف المختلفة، والتي ينتزعها غوغول من الكتلة العامة، لأنه بالإضافة إلى المسؤولين وملاك الأراضي، يصف غوغول أيضًا سكان المناطق الحضرية والريفية الآخرين - سكان المدن والخدم والفلاحين. كل هذا يضاف إلى بانوراما معقدة للحياة الروسية وحاضرها.
دعونا نرى كيف يصور غوغول العرابين.
لا يميل غوغول بأي حال من الأحوال إلى جعلهم مثاليين. لنتذكر بداية القصيدة عندما دخل تشيتشيكوف المدينة. قرر رجلان، فحص الكرسي، أن عجلة واحدة لم تكن في النظام وأن تشيتشيكوف لن يذهب بعيدا. لم يخف غوغول حقيقة أن الرجال كانوا يقفون بالقرب من الحانة. يظهر العم ميتاي والعم مينياي، عبد مانيلوف، في القصيدة على أنهما جاهلان، ويطلبان كسب المال، بينما يذهب هو نفسه للشرب. الفتاة بيلاجيا لا تعرف أين اليمين وأين اليسار. يتعرض بروشكا ومافرا للاضطهاد والترهيب. لا يلومهم غوغول، بل يضحك عليهم بلطف.
في وصف المدرب سيليفان والرجل بتروشكا - خدم فناء تشيتشيكوف، يُظهر المؤلف اللطف والتفهم. يطغى شغف البقدونس بالقراءة، على الرغم من أنه لا ينجذب أكثر إلى ما يقرأه، بل إلى عملية القراءة نفسها، كما لو أن "بعض الكلمات تخرج دائمًا من الحروف، والتي يعرف الشيطان أحيانًا ما تعنيه". نحن لا نرى الروحانية والأخلاق العالية في سيليفان وبتروشكا، لكنهم مختلفون بالفعل عن العم ميتيا والعم ميناي. من خلال الكشف عن صورة سيليفان، يُظهر غوغول روح الفلاح الروسي ويحاول فهم هذه الروح. ولنتذكر ما يقوله عن معنى حك مؤخرة الرأس عند الشعب الروسي: “ماذا يعني هذا الخدش؟ وماذا يعني حتى؟ هل من المزعج أن الاجتماع المخطط له في اليوم التالي مع أخي لم ينجح... أو أن نوعًا من الحبيب قد بدأ بالفعل في مكان جديد... أم أنه من المؤسف أن تترك مكانًا دافئًا في مكان شعبي المطبخ تحت معطف من جلد الغنم من أجل السير مرة أخرى تحت المطر والطين وجميع أنواع مصائب الطريق؟
إن داعية المستقبل المثالي لروسيا هي روسيا، الموصوفة في الاستطرادات الغنائية. والناس ممثلون هنا أيضًا. قد يكون هذا الشعب عبارة عن "أرواح ميتة"، لكن لديهم عقلًا مفعمًا بالحيوية والحيوية، إنهم شعب "مملوء بقدرات النفس الإبداعية...". ومن بين هؤلاء الأشخاص يمكن أن يظهر "طائر ثلاثي" يمكن للسائق التحكم فيه بسهولة. هذا، على سبيل المثال، هو الرجل الفعال من ياروسلافل، الذي صنع طاقمًا معجزة "بفأس واحد وإزميل". اشتراه تشيتشيكوف وغيره من الفلاحين القتلى. وهو يقلدهم ويصور حياتهم الأرضية في مخيلته: “يا آبائي، كم منكم محشورون هنا! ماذا فعلتم يا أعزائي في حياتكم؟ يتناقض الفلاحون الموتى في القصيدة مع الفلاحين الأحياء مع فقراءهم العالم الداخلي. لقد وهبوا ميزات بطولية رائعة. بيع النجار ستيبان، يصفه مالك الأرض سوباكيفيتش على هذا النحو: "أي نوع من القوة كانت! لو كان قد خدم في الحرس، الله أعلم ماذا كانوا سيعطونه، ثلاثة أرشين وطول بوصة.
تتطور صورة الناس في قصيدة غوغول تدريجياً إلى صورة روسيا. هناك أيضا تباين هنا روسيا الحقيقيةروسيا المستقبلية المثالية. في بداية الفصل الحادي عشر، يقدم غوغول وصفًا لروسيا: «روس! روس! أراك..." و"كم هو غريب ومغري وحامل ورائع في كلمة: الطريق!" لكن هذين الاستطرادين الغنائيين مكسوران بالعبارات: "انتظر، انتظر، أيها الأحمق!" صاح تشيتشيكوف في سيليفان. "أنا هنا مع مطوية!" - صاح ساعي بشارب طالما كان يركض نحوه. "ألا ترى، اللعنة على روحك: إنها عربة حكومية!.."
في الاستطرادات الغنائية، يشير المؤلف إلى "الفضاء الهائل"، "الفضاء العظيم" للأرض الروسية. في الفصل الأخير من القصيدة، تتحول كرسي تشيتشيكوف، الترويكا الروسية، إلى صورة رمزية لروسيا، تندفع بسرعة إلى مسافة غير معروفة. غوغول، كونه وطنيا، يؤمن بمستقبل مشرق وسعيد لوطنه الأم. روسيا غوغول في المستقبل هي دولة عظيمة وقوية.