محتوى كامل من سيد بولجاكوف ومارغريتا. تجربة القراءة: "السيد ومارجريتا" - كاهن

السيد ومارجريتا هو العمل الأسطوري لبولجاكوف ، وهي رواية أصبحت تذكرته للخلود. فكر في الرواية وخططها وكتبها لمدة 12 عامًا ، وخضع للعديد من التغييرات التي يصعب تخيلها الآن ، لأن الكتاب اكتسب وحدة تركيبية مذهلة. للأسف ، لم يكن لدى ميخائيل أفاناسييفيتش الوقت لإنهاء العمل طوال حياته ، ولم يتم إجراء تصحيحات نهائية. هو نفسه قيم نسله على أنه الرسالة الرئيسية للبشرية ، كدليل على الأجيال القادمة. ماذا أراد بولجاكوف أن يخبرنا؟

تفتح لنا الرواية عالم موسكو في الثلاثينيات. يكتب السيد مع حبيبته مارغريتا رواية رائعة عن بونتيوس بيلاطس. لا يُسمح له بالنشر ، والمؤلف نفسه غارق في جبل لا يطاق من النقد. في نوبة من اليأس ، يحرق البطل روايته وينتهي به المطاف في مستشفى للأمراض النفسية ، تاركًا مارغريتا وحدها. بالتوازي مع هذا ، وصل Woland ، الشيطان ، إلى موسكو مع حاشيته. إنها تسبب اضطرابات في المدينة ، مثل جلسات تحضير الأرواح للسحر الأسود ، وأداء في Variety و Griboyedov ، وما إلى ذلك. البطلة ، في الوقت نفسه ، تبحث عن طريقة لاستعادة سيدها ؛ بعد ذلك يعقد صفقة مع الشيطان ، ويصبح ساحرًا ويكون حاضرًا في كرة الموتى. تسعد وولاند بحب مارجريتا وتفانيها وتقرر إعادة حبيبها إليها. كما ظهرت رواية عن بيلاطس البنطي من تحت الرماد. ويتقاعد الزوجان اللذان تم لم شملهما في عالم يسوده السلام والهدوء.

يحتوي النص على فصول من رواية المعلم نفسها ، تتحدث عن الأحداث في عالم يرشلايم. هذه قصة عن الفيلسوف المتجول Ga-Notsri ، واستجواب بيلاطس لـ Yeshua ، وإعدام الأخير لاحقًا. يعتبر إدراج الفصول ذات أهمية مباشرة للرواية ، حيث أن فهمها هو المفتاح للكشف عن فكرة المؤلف. تشكل جميع الأجزاء وحدة واحدة متشابكة بشكل وثيق.

المواضيع والقضايا

عكس بولجاكوف أفكاره حول الإبداع على صفحات العمل. لقد فهم أن الفنان ليس حراً ، ولا يمكنه أن يخلق فقط بأمر من روحه. المجتمع يقيدها ، وينسب إليها حدودًا معينة. خضعت الأدب في الثلاثينيات لرقابة صارمة ، وكثيرًا ما كانت تُكتب الكتب بأمر من السلطات ، وهو انعكاس لذلك سنرى في ماسوليت. لم يستطع السيد الحصول على إذن لنشر روايته عن بيلاطس البنطي وتحدث عن إقامته بين المجتمع الأدبي في ذلك الوقت كجحيم حي. لم يستطع البطل ، الملهم والموهوب ، فهم أعضائه ، الفاسدين والمنغمسين في الاهتمامات المادية الصغيرة ، لذلك لم يتمكنوا بدورهم من فهمه. لذلك ، وجد السيد نفسه خارج هذه الدائرة البوهيمية مع عمل طوال حياته غير مسموح بنشره.

الجانب الثاني من مشكلة الإبداع في الرواية هو مسؤولية المؤلف عن عمله ومصيره. السيد ، بخيبة أمل وياأس في النهاية ، يحرق المخطوطة. يجب على الكاتب ، حسب بولجاكوف ، أن يبحث عن الحقيقة من خلال عمله ، ويجب أن تكون مفيدة للمجتمع وتعمل من أجل الخير. البطل ، على العكس من ذلك ، تصرف بجبن.

تنعكس مشكلة الاختيار في الفصول عن بيلاطس ويشوع. بيلاطس البنطي ، الذي يدرك غرابة وقيمة شخص مثل يشوع ، يرسله إلى الإعدام. الجبن هو أسوأ رذيلة. كان الوكيل خائفا من المسؤولية ، خائفا من العقاب. غرق هذا الخوف تمامًا في كل من التعاطف مع الواعظ وصوت العقل ، متحدثًا عن تفرد ونقاء نوايا يشوع وضميرها. هذا الأخير عذبته بقية حياته ، وكذلك بعد الموت. فقط في نهاية الرواية سمح لبيلاطس بالتحدث معه وإطلاق سراحه.

تعبير

استخدم بولجاكوف في الرواية مثل هذا الجهاز التركيبي كرواية في الرواية. يتم دمج فصول "موسكو" مع الفصول "البيلاتية" ، أي بعمل السيد نفسه. يقارن المؤلف بينهما ، موضحًا أنه ليس الوقت هو الذي يغير الشخص ، ولكن هو وحده القادر على تغيير نفسه. العمل المستمر على الذات هو عمل جبار لم يتأقلم بيلاطس معه ، وكان محكومًا عليه بالمعاناة الروحية الأبدية. دوافع كلتا الروايتين هي البحث عن الحرية والحقيقة والصراع بين الخير والشر في الروح. يمكن لأي شخص أن يخطئ ، ولكن يجب على الشخص أن يصل باستمرار إلى النور ؛ فقط هذا يمكن أن يجعله حراً حقًا.

الشخصيات الرئيسية: الخصائص

يشوع ها نوزري (يسوع المسيح) هو فيلسوف متجول يؤمن بأن كل الناس صالحون في أنفسهم وأن الوقت سيأتي عندما تكون الحقيقة هي القيمة الإنسانية الرئيسية ، ولن تكون هناك حاجة لمؤسسات القوة. لقد بشر ، لذلك اتُهم بمحاولة الاستيلاء على سلطة قيصر وتم إعدامه. قبل موته يغفر البطل لجلاديه. يموت دون أن يخون قناعاته ، ويموت من أجل الناس ، ويكفر عن خطاياهم ، التي من أجلها نال النور. يشوع يظهر أمامنا شخص حقيقيمصنوعة من لحم ودم ، قادرة على الشعور بالخوف والألم ؛ إنه لا يكتنفه هالة من التصوف.
بيلاطس البنطي هو وكيل يهودا ، وهو شخصية تاريخية حقًا. في الكتاب المقدس ، حكم على المسيح. باستخدام مثاله ، يكشف المؤلف عن موضوع الاختيار والمسؤولية عن أفعال الفرد. عند استجواب السجين ، يدرك البطل أنه بريء ، حتى أنه يشعر بالتعاطف الشخصي معه. دعا الواعظ إلى الكذب من أجل إنقاذ حياته ، لكن يشوع لم ينحني ولن يتخلى عن كلامه. جبنه يمنع المسؤول من الدفاع عن المتهم. إنه خائف من فقدان السلطة. وهذا لا يسمح له أن يتصرف بما يتماشى مع ضميره كما يخبره قلبه. يحكم المدعي على يشوع بالموت ، ويحكم على نفسه بالعذاب العقلي ، وهو بالطبع أسوأ من العذاب الجسدي. يحرر السيد في نهاية الرواية بطله ، ويصعد مع الفيلسوف المتجول على طول شعاع الضوء.
السيد هو مبتكر كتب رواية عن بونتيوس بيلاطس ويشوع. جسد هذا البطل صورة الكاتب المثالي الذي يعيش من خلال عمله ، لا يبحث عن الشهرة أو الجوائز أو المال. ربح كمية كبيرةفي اليانصيب وقرر أن يكرس نفسه للإبداع - وولد عمله الوحيد ، ولكن بالطبع ، الرائع. في الوقت نفسه ، التقى بالحب - مارغريتا ، الذي أصبح دعمه ودعمه. غير قادر على تحمل انتقادات من أعلى مجتمع أدبي في موسكو ، يحرق السيد المخطوطة ، ويوضع قسراً في عيادة للأمراض النفسية. ثم أطلق سراحه من هناك من قبل مارغريتا بمساعدة وولاند ، الذي كان مهتمًا جدًا بالرواية. بعد الموت البطل يستحق السلام. إنه سلام لا نور مثل يشوع لأن الكاتب خان قناعاته وتنازل عن خلقه.
مارغريتا هي محبوبة الخالق ، مستعدة لأي شيء من أجله ، حتى حضور حفلة الشيطان. قبل مقابلة الشخصية الرئيسية ، كانت متزوجة من رجل ثري ، لكنها لم تحبه. لم تجد سعادتها إلا مع السيد الذي سمته بنفسها بعد قراءة الفصول الأولى من روايته المستقبلية. أصبحت مصدر إلهامه ، ملهمة لمواصلة الإبداع. يرتبط موضوع الولاء والتفاني بالبطلة. المرأة مخلصة لكل من سيدها وعمله: إنها تتخذ إجراءات صارمة ضد الناقد لاتونسكي ، الذي افتراء عليهم ، بفضلها يعود المؤلف نفسه من عيادة الطب النفسي وروايته التي فقدت على ما يبدو عن بيلاطس. لحبها واستعدادها لمتابعة الشخص الذي اختارته حتى النهاية ، حصلت مارجريتا على جائزة Woland. أعطاها الشيطان السلام والوحدة مع السيد ، أكثر ما تشته البطلة.

صورة وولاند

من نواح كثيرة ، هذا البطل يشبه ميفيستوفيليس جوته. اسمه ذاته مأخوذ من قصيدته ، مشهد ليلة والبورجيس ، حيث كان الشيطان يُدعى بهذا الاسم. صورة وولاند في رواية "السيد ومارجريتا" غامضة للغاية: فهو تجسيد للشر ، وفي نفس الوقت مدافع عن العدل وواعظ حقيقي. قيم اخلاقية. على خلفية قسوة وجشع ووحشية سكان موسكو العاديين ، يبدو البطل وكأنه شخصية إيجابية. وهو يرى هذه المفارقة التاريخية (لديه ما يقارن به) ، ويخلص إلى أن الناس مثل الناس ، والأكثر اعتيادية ، والسابقين ، فقط. مشكلة الإسكاندمرهم.

إن عقاب الشيطان لا يتفوق إلا على من يستحقها. وبالتالي ، فإن عقابه انتقائي للغاية ومبني على مبدأ العدالة. الرشوة ، المتسللين غير الأكفاء الذين لا يهتمون إلا برفاهيتهم المادية ، عمال تقديم الطعام الذين يسرقون ويبيعون المنتجات منتهية الصلاحية ، الأقارب غير الحساسين الذين يقاتلون من أجل الميراث بعد وفاة أحد أفراد أسرته - هؤلاء هم من يعاقبهم وولاند. إنه لا يدفعهم إلى الخطيئة ، إنه يدين فقط رذائل المجتمع. لذلك ، يصف المؤلف ، باستخدام الأساليب الساخرة والوهمية ، ترتيب وعادات سكان موسكو في الثلاثينيات.

السيد كاتب موهوب حقًا لم يُمنح الفرصة لإدراك نفسه ، فالرواية ببساطة "خنقت" من قبل مسؤولي المسوليت. لم يكن يشبه زملائه الكتاب. لقد عاش من خلال إبداعه ، ومنحه كل ما لديه ، وكان قلقًا بصدق على مصير عمله. احتفظ السيد بقلب وروح نقيين ، حيث حصل على Woland. تمت استعادة المخطوطة التي تم تدميرها وإعادتها إلى مؤلفها. بسبب حبها اللامحدود ، غفر الشيطان لمارجريتا نقاط ضعفها ، حتى أن الشيطان منحه الحق في أن يطلب منه تحقيق إحدى رغباتها.

عبر بولجاكوف عن موقفه تجاه وولاند في الكتابة: "أنا جزء من تلك القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا" ("فاوست" لجوته). في الواقع ، مع وجود إمكانيات غير محدودة ، يعاقب البطل الرذائل البشرية ، ولكن يمكن اعتبار ذلك بمثابة تعليمات على الطريق الصحيح. إنه مرآة يمكن للجميع أن يرى فيها خطاياهم ويتغيروا. أكثر سماته شيطانية هي السخرية المدمرة التي يعامل بها كل شيء على الأرض. من خلال مثاله ، نحن مقتنعون بأنه من الممكن الحفاظ على قناعات المرء إلى جانب ضبط النفس وعدم الشعور بالجنون إلا بمساعدة الدعابة. لا يمكنك أن تأخذ الحياة قريبة جدًا من قلبك ، لأن ما يبدو لنا معقلًا لا يتزعزع ينهار بسهولة عند أدنى انتقاد. وولاند غير مبال بكل شيء ، وهذا يفصله عن الناس.

خير و شر

الخير والشر لا ينفصلان. عندما يتوقف الناس عن فعل الخير ، ينشأ الشر فورًا في مكانه. إنه غياب الضوء ، الظل الذي يحل محله. في رواية بولجاكوف ، تتجسد قوتان متعارضتان في صور وولاند ويشوا. من أجل إظهار أن مشاركة هذه الفئات المجردة في الحياة دائمًا ما تكون ذات صلة وتحتل مناصب مهمة ، تضع Yeshua في العصر بعيدًا عنا ، على صفحات رواية الماجستير ، و Woland - في العصر الحديث . يشوع يبشر ، يخبر الناس عن أفكاره وفهمه للعالم ، وخلقه. لاحقًا ، للتعبير الصريح عن الأفكار ، سيحاكمه وكيل اليهودية. إن موته ليس انتصارًا للشر على الخير ، بل هو خيانة للخير ، لأن بيلاطس لم يكن قادرًا على فعل الصواب ، مما يعني أنه فتح الباب للشر. يموت Ga-Notsri دون أن ينكسر ولا يهزم ، وتحتفظ روحه بالنور في حد ذاتها ، في مواجهة ظلام الفعل الجبان لبيلاطس البنطي.

يصل الشيطان ، الذي دعا إلى فعل الشر ، إلى موسكو ويرى أن قلوب الناس ممتلئة بالظلمة بدونه. لا يسعه إلا أن يوبخهم ويسخر منهم. بحكم جوهره المظلم ، لا يستطيع Woland تحقيق العدالة بأي طريقة أخرى. لكنه لا يدفع الناس إلى الخطيئة ، ولا يجبر الشر فيهم على التغلب على الخير. وفقًا لبولجاكوف ، الشيطان ليس ظلامًا مطلقًا ، إنه يقوم بأعمال عدالة ، وهو أمر يصعب للغاية اعتباره عملًا سيئًا. هذه إحدى الأفكار الرئيسية لبولجاكوف ، المجسدة في السيد ومارجريتا - لا شيء سوى الشخص نفسه يمكنه إجباره على التصرف بطريقة أو بأخرى ، واختيار الخير أو الشر يقع عليه.

يمكنك أيضًا التحدث عن نسبية الخير والشر. و الناس الطيبينتصرف بشكل خاطئ ، جبان ، أناني. لذا استسلم السيد وحرق روايته ، وانتقمت مارغريتا بقسوة من انتقاد لاتونسكي. ومع ذلك ، فإن اللطف لا يتمثل في عدم الوقوع في الأخطاء ، بل في التوق الدائم للضوء وتصحيحها. لذلك ، الزوجان في الحب ينتظران المغفرة والسلام.

معنى الرواية

هناك تفسيرات عديدة لمعاني هذا العمل. بالطبع ، من المستحيل التحدث بشكل لا لبس فيه. في قلب الرواية الصراع الأبدي بين الخير والشر. في فهم المؤلف ، هذان العنصران على قدم المساواة في كل من الطبيعة وقلوب الإنسان. هذا ما يفسر ظهور Woland ، كتركز للشر بالتعريف ، و Yeshua ، الذي آمن بالطيبة البشرية الطبيعية. يتشابك الضوء والظلام بشكل وثيق ، ويتفاعلان باستمرار مع بعضهما البعض ، ولم يعد من الممكن رسم حدود واضحة. Woland يعاقب الناس وفقًا لقوانين العدل ، ويشوع يغفر لهم رغم ذلك. هذا هو التوازن.

الصراع لا يحدث فقط مباشرة من أجل أرواح الرجال. إن حاجة الشخص للوصول إلى الضوء مثل الخيط الأحمر في القصة بأكملها. لا يمكن الحصول على الحرية الحقيقية إلا من خلال هذا. من المهم جدًا أن نفهم أن الأبطال ، المقيدين بالعواطف الدنيوية الصغيرة ، يعاقب المؤلف دائمًا ، إما مثل بيلاطس - بعذاب الضمير الأبدي ، أو مثل سكان موسكو - من خلال حيل الشيطان. يعلو الآخرين. يعطي السلام مارغريتا والسيد ؛ يشوع يستحق النور لتفانيه وإخلاصه للمعتقدات والكلمات.

أيضا هذه الرواية عن الحب. تظهر مارغريتا كامرأة مثالية قادرة على الحب حتى النهاية ، على الرغم من كل العقبات والصعوبات. سيده وحبيبته الصور الجماعيةرجل مكرس لعمله وامرأة مخلصة لمشاعرها.

موضوع الإبداع

يعيش السيد في عاصمة الثلاثينيات. خلال هذه الفترة ، يتم بناء الاشتراكية ، وإنشاء أنظمة جديدة ، وإعادة تعيين المعايير الأخلاقية والمعنوية بشكل حاد. يولد هنا أيضًا أدب جديد ، نتعرف عليه على صفحات الرواية من خلال بيرليوز ، إيفان بيزدومني ، أعضاء ماسوليت. طريق بطل الرواية صعب وشائك ، مثل مسار بولجاكوف نفسه ، لكنه يحتفظ بقلب نقي ، ولطف ، وصدق ، وقدرة على الحب ويكتب رواية عن بونتيوس بيلاطس ، تحتوي على كل تلك المشاكل الهامة التي يواجهها كل شخص في الوقت الحاضر. أو جيل المستقبل يجب أن يحل لنفسه. إنه قائم على القانون الأخلاقي المخفي داخل كل شخص ؛ وهو وحده ، وليس الخوف من عقاب الله ، القادر على تحديد تصرفات الناس. العالم الروحيالأساتذة رقيق وجميل ، لأنه فنان حقيقي.

لكن الإبداع الحقيقييتعرض للاضطهاد ولا يتم الاعتراف به إلا بعد وفاة المؤلف. إن القمع ضد فنان مستقل في الاتحاد السوفيتي مدهش في قسوته: من الاضطهاد الأيديولوجي إلى الاعتراف الفعلي بشخص مجنون. تم إسكات العديد من أصدقاء بولجاكوف ، وواجه هو نفسه وقتًا عصيبًا. تحولت حرية التعبير إلى سجن ، أو حتى عقوبة الإعدام ، كما في يهودا. هذا بالتوازي مع العالم القديم يؤكد التخلف والوحشية البدائية للمجتمع "الجديد". أصبح القديم المنسي جيدًا أساس سياسة الفن.

عالمين من بولجاكوف

ترتبط عوالم Yeshua و Master ارتباطًا وثيقًا أكثر مما يبدو للوهلة الأولى. في كلا الطبقتين من السرد ، تم التطرق إلى نفس المشاكل: الحرية والمسؤولية ، والضمير والولاء لقناعات المرء ، وفهم الخير والشر. لا عجب أن هناك الكثير من أبطال الزوجي والمتوازيات والمضادات.

ينتهك السيد ومارجريتا قانون الرواية الملح. هذه القصة لا تتعلق بمصير الأفراد أو مجموعاتهم ، إنها تتعلق بالبشرية جمعاء ، ومصيرها. لذلك ، يربط المؤلف بين حقبتين بعيدتين قدر الإمكان عن بعضهما البعض. لم يختلف الناس في زمن يشوع وبيلاتس كثيرًا عن شعب موسكو ، معاصري السيد. إنهم يهتمون أيضًا بالمشاكل الشخصية والسلطة والمال. ماجستير في موسكو ، يشوع في يهودا. كلاهما يحمل الحقيقة للجماهير ، لأن كلاهما يعاني ؛ الأول يتعرض للاضطهاد من قبل النقاد ، ويسحقه المجتمع ويحكم عليه بإنهاء حياته في مستشفى للأمراض النفسية ، والثاني يتعرض لعقوبة أكثر فظاعة - إعدام مظاهرة.

تختلف الفصول المخصصة لبيلاطس اختلافًا حادًا عن الفصول الموجودة في موسكو. يتميز أسلوب النص المدرج بالتساوي والرتابة ، وفقط في فصل التنفيذ يتحول إلى مأساة سامية. وصف موسكو مليء بالمشاهد الغريبة والوهمية والسخرية والاستهزاء بسكانها ، واللحظات الغنائية المخصصة للسيد ومارغريتا ، والتي ، بالطبع ، تحدد أيضًا وجود أنماط مختلفة من السرد. تختلف المفردات أيضًا: يمكن أن تكون منخفضة وبدائية ، ومليئة بالشتائم والمصطلحات ، أو يمكن أن تكون سامية وشاعرية ، مليئة بالاستعارات الملونة.

على الرغم من اختلاف الروايتين اختلافًا كبيرًا عن بعضهما البعض ، عند قراءة الرواية ، هناك شعور بالنزاهة ، والقوة هي الخيط الذي يربط الماضي بالحاضر في بولجاكوف.

في ساعة غروب الشمس في الربيع الحار في ساعة غروب الشمس في الربيع الحار... - يستمر عمل الرواية عن السيد أكثر من ثلاثة أيام بقليل: من غروب الشمس في بعض يوم الأربعاء في مايو إلى الظلام الدامس في الليل من السبت إلى الأحد ، والمعنى يدل على أن هذا الأحد هو بداية الأرثوذكسية عيد الفصح. تم رسم هذه الأيام الثلاثة بدقة متناهية. ومع ذلك ، من المستحيل تحديد هذا الوقت الجديد مع التاريخ التاريخي: بين عامي 1917 و 1940. صادف عيد الفصح الأخير في 5 مايو (عام 1929) ، وفي هذه الحالة ، يجب أن تجري الأحداث في برك البطريرك في 1 مايو ، وهو ما تم استبعاده تمامًا من قبل جميع شروط العمل الأخرى. إذا لجأنا ، من أجل تحديد وقت العمل ، إلى بعض الحقائق والأحداث المادية الموصوفة في الرواية ، فمن السهل أن نرى أن عمل هذه الرواية متناقض من حيث الوقت: المؤلف يجمع عمدًا حقائق من مختلف مرات - وهكذا ، لم يتم تفجير كاتدرائية المسيح المخلص (1931) بعد ، ولكن تم إدخال جوازات السفر بالفعل (1932) ، وحافلات الترولي تعمل (1934) ، وتم إلغاء بطاقات الطعام (1935) ، وفي نفس الوقت الوقت ، torgsins ، وما إلى ذلك ، لا تزال تعمل.في برك البطريرك برك البطريرك- الرواد. في العصور القديمة ، كان هذا المكان يسمى Goat Boloto (بقي أثر في أسماء Kozikhinsky Lane) ؛ في القرن السابع عشر هنا كانت مستوطنة تخص البطريرك فيلاريت - ومن هنا جاء اسم البرك الثلاثة (راجع Trekhprudny Lane) ، والتي لم يبق منها سوى واحدة حتى اليوم. وهكذا ، فإن أسماء المواقع الجغرافية نفسها تجمع بين موضوعات الرب والشيطان (برك البطريرك - مستنقع الماعز). // من عام 1918 كان هناك إعادة تسمية ضخمة للمدن والشوارع وما إلى ذلك بحلول عام 1972 ، تم الاحتفاظ بـ 693 اسمًا فقط من أصل 1344 مدرجًا في دليل عام 1912 في موسكو. كان هذا محو ذاكرة الماضي. بالنسبة لموقف بولجاكوف وأسلوب كتابه ، فإن استخدام العناوين القديمة أمر ضروري. تم إعطاء هذه الأسماء القديمة مع بدائل جديدة ، على الرغم من استعادة بعضها بعد عام 1987.كان هناك مواطنان. كان أولهم - حوالي أربعين عامًا ، يرتدي زوجًا صيفيًا رماديًا - قصيرًا ، ذو شعر داكن ، ومغذي جيدًا ، وأصلع ، ويحمل قبعته الكريمة مع فطيرة في يده ، وكان وجهه الحليق مزينًا بشكل خارق للطبيعة. نظارات كبيرة ذات إطار أسود. الآخر ، كان شابًا عريض الكتفين ، ضارب إلى الحمرة ، أشعث بقبعة مربعة مطوية في مؤخرة رأسه ، كان يرتدي قميص رعاة البقر ، وسروالًا أبيض ممضوغًا ، ونعالًا سوداء.

الأول لم يكن سوى ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، بيرليوز. - في صورة Berlioz ، وجدوا أوجه تشابه مع شخصيات بارزة في تلك السنوات مثل رئيس RAPP ومحرر المجلة. "في الخدمة" L. L. Averbakh ، محرر المجلة. "الأحمر الجديد" F. F. راسكولينكوف ، الأستاذ. ريزنر ، محرر مجلات المسرح في آي بلوم ود. بيدني وآخرين. يمكن استكمال هذه القائمة بشخصية "مفوضية التعليم" أ. هذا الوقت. ليس بدون سبب ، مثل السيد المسيح ، لدى بيرليوز اثنا عشر نائبًا للرسل ، أعضاء في مجلس ماسوليت ، ينتظرون ظهوره في نوع من "المساء" في "غريبويدوف". يتم تقديم موضوع المسيح والشيطان أيضًا بواسطة لقب ، يذكرنا بالملحن الرومانسي الفرنسي هيكتور بيرليوز ، مؤلف السيمفونية الرائعة (1830) ، مع موكبه إلى التنفيذ والسبت الجهنمية (أسماء الثاني والثالث) أجزاء من السيمفونية) (انظر. Gasparov B. من ملاحظات حول الهيكل التحفيزي لـ MA Bulgakov's The Master and Margarita // Daugava، 1988. No. 10-12؛ 1989. No. 1). في الوقت نفسه ، تؤكد صورة بيرليوز على الفراغ الروحي والتعليم السطحي للملحد الرسمي المحلف ، الذي لم يكن لديه حتى الوقت ولم يعرف كيف يفكر في "الظواهر" "غير العادية" (أي غير المبتذلة) من الوجود.محرر لمجلة فنية سميكة ورئيس مجلس إدارة إحدى أكبر الجمعيات الأدبية في موسكو ، والمختصرة باسم Massolit ، مسوليت. - الاختصارات بجميع أنواعها (الاختصارات) كانت رائجة في 1914-1940 - كانت نوعاً من "مرض اللغة". كلمة ماسوليت ، التي صاغها بولجاكوف ، على قدم المساواة مع الاختصارات الحقيقية مثل VAPP أو MAPP (اتحاد عموم الاتحاد وموسكو للكتاب البروليتاريين) ، MODPIK ( جمعية موسكوالكتّاب والملحنون الدراميون) و Mastkomdram (ورشة الدراما الشيوعية) ، إلخ.ورفيقه الشاب الشاعر إيفان نيكولايفيتش بونيريف الذي يكتب تحت اسم مستعار بيزدومني. بلا مأوى. - إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، الذي كتب قصائد "وحشية" تحت اسم مستعار بيزدومني (في الطبعات الأولى - أنتوشا بيزرودني ، إيفانوشكا بوبوف ، إيفانوشكا بيزرودني) ، هو نموذج للعصر ، مثل اسمه المستعار ، تم تشكيله وفقًا للنموذج الإيديولوجي الشعبي: مكسيم غوركي (أليكسي بيشكوف) ، دميان بور (إفيم بريدفوروف) ، جائع (إبشتاين) ، لا يرحم (إيفانوف) ، بريبلودني (أوفشارينكو) ، إلخ. إنهم يرون ميزات العديد من الأشخاص فيه: دي بور ، بيزيمنسكي ، إيف. رابعا. ستارتسيفا وآخرين ، لكن التطور الروحي لهذا البطل غير عادي تمامًا ويشبه مصير شخصية بولجاكوف الأخرى - الشاعر إيفان روساكوف من The White Guard.

وبمجرد أن أصبحوا في ظل الزيزفون الأخضر قليلاً ، هرع الكتاب أولاً إلى الكشك الملون الملون الذي كتب عليه "بيرة وماء".

نعم ، يجب ملاحظة الغرابة الأولى في هذا المساء الرهيب من شهر مايو. ليس فقط في الكشك ، ولكن في الممر بأكمله الموازي لشارع Malaya Bronnaya ، لم يكن هناك شخص واحد. في تلك الساعة ، عندما بدا أنه لم تكن هناك قوة للتنفس ، عندما كانت الشمس تسقط في ضباب جاف في مكان ما وراء Garden Ring ، لم يكن هناك أحد تحت الزيزفون ، ولم يجلس أحد على المقعد ، كان الزقاق فارغًا.

سأله بيرليوز: "أعطني النارزان".

أجابت المرأة في الكابينة: "لقد رحل نارزان" ، ولسبب ما شعرت بالإهانة.

أجابت المرأة: "سيتم تسليم البيرة بحلول المساء".

- ماذا هنالك؟ سأل بيرليوز.

قالت المرأة: "مشمش ، لكن دافئ".

- تعال ، تعال ، تعال ، تعال!

أعطى المشمش رغوة صفراء غنية ، ورائحة صالون الحلاقة. بعد أن شربوا ، بدأ الكتاب على الفور في الفواق ، ودفعوا ثمارهم وجلسوا على مقعد في مواجهة البركة وظهورهم إلى برونايا.

نظر بيرليوز حوله بحزن ، ولم يفهم ما الذي أخافه. شحب شحوبه ، فمسح جبهته بمنديل ، وقال: ما بك؟ هذا لم يحدث أبدًا ... قلبي شقي ... أنا مرهق ... ربما حان الوقت لإلقاء كل شيء في الجحيم وفي كيسلوفودسك ... "

ثم تكثف الهواء العنيف أمامه ، ونسج من هذا الهواء مواطن شفاف بأغرب مظهر. على رأس صغير هناك قبعة فارس ، وسترة مربعة ، قصيرة ، جيدة التهوية ... مواطن من ارتفاع sazhen ، لكنه ضيق في الكتفين ، نحيف بشكل لا يصدق ، وعلم الفراسة ، يرجى ملاحظة ، ساخرًا.

تطورت حياة بيرليوز بهذه الطريقة ظواهر غير عاديةلم يعتاد على ذلك. أكثر شحوبًا ، نظر إلى عينيه وفكر في فزع: "هذا لا يمكن أن يكون! .."

لكن ، للأسف ، لقد كانت وطويلة ، يمكن للمرء من خلالها أن يرى ، مواطنًا ، دون أن يمس الأرض ، يتمايل أمامه يسارًا ويمينًا.

هنا استولى الرعب على بيرليوز لدرجة أنه أغلق عينيه. وعندما فتحها ، رأى أن كل شيء قد انتهى ، وتلاشى الضباب ، واختفى المربعات ، وفي نفس الوقت قفزت إبرة حادة من القلب.

- اللعنة عليك! صاح المحرر. - كما تعلم ، إيفان ، أنا على وشك الإصابة بجلطة من الحر الآن! كان الأمر أشبه بالهلوسة ... "حاول أن يبتسم ، لكن عينيه كانتا لا تزالان مليئتين بالقلق ، ويداه ترتجفان. ومع ذلك ، هدأ تدريجيًا ، وأخذ منديلًا وقال بمرح شديد: "حسنًا ، حسنًا ..." - بدأ حديثه ، قاطعه بشرب المشمش.

هذا الكلام ، كما علموا لاحقًا ، كان عن يسوع المسيح. الحقيقة هي أن المحرر أمر الشاعر للكتاب التالي من المجلة بقصيدة كبيرة معادية للدين. … قصيدة معادية للدين. - انتشرت القصائد والقصائد والرسوم الكاريكاتورية وما إلى ذلك ضد الدين في ذلك الوقت وبعد ذلك على نطاق واسع. احتلت منتجات د. بيدني مكانة بارزة في الأدب من هذا النوع ، حيث نشر في عام 1925 كتابه " العهد الجديدإنجيلي دميان "لا تشوبه شائبة" ، كتبه ، بحسب المؤلف ، في "أسبوع الآلام". كان توقيت مثل هذه الأشياء للعطلات الدينية وسيلة شائعة للدعاية المعادية للدين. في عيد الفصح القادم ، أمر بيرليوز بقصيدة للمشردين. أعطى بيزدومني صورة سلبية ليسوع المسيح في القصيدة ، كما فعل دي. بور: "كاذب ، سكير ، زير نساء" (مسكين د. 232).قام إيفان نيكولاييفيتش بتأليف هذه القصيدة ، وفي وقت قصير جدًا ، لكن لسوء الحظ ، لم يكن المحرر راضيًا عنها على الإطلاق. أوجز الرئيسية بلا مأوى الممثلقصيدته ، أي يسوع ، بألوان شديدة السواد ، ومع ذلك كان من المقرر إعادة كتابة القصيدة بأكملها ، حسب المحرر. والآن كان المحرر يلقي الشاعر نوعًا من المحاضرة عن يسوع ، من أجل التأكيد على الخطأ الأساسي للشاعر.

من الصعب أن نقول ما الذي أوقع إيفان نيكولايفيتش بالضبط - سواء كانت القوة التصويرية لموهبته أو الجهل التام بالقضية التي كتب عنها - لكن تبين أن يسوع كان ، حسنًا ، حيًا تمامًا ، يسوع الذي كان موجودًا من قبل ، ولكن فقط. ومجهزة بجميع الصفات السلبيةعيسى.

أراد بيرليوز أن يثبت للشاعر أن الشيء الرئيسي لم يكن ما كان عليه يسوع ، سواء كان جيدًا أم سيئًا ، ولكن أن هذا يسوع ، كشخص ، لم يكن موجودًا على الإطلاق في العالم وأن كل القصص عنه كانت مجرد اختراعات ، الأسطورة الأكثر شيوعًا.

وتجدر الإشارة إلى أن المحرر كان رجلاً حسن القراءة ، وأشار بمهارة شديدة في حديثه إلى المؤرخين القدماء ، على سبيل المثال ، إلى فيلو الإسكندري الشهير ، فيلو الإسكندرية- فيلسوف ومفكر ديني (25 ق.م - 50 م). كان له تأثير كبير على اللاهوت اللاحق مع عقيدته في اللوغوس.على فلافيوس جوزيفوس المتعلم ببراعة ، جوزيفوس فلافيوس (37 - بعد 100) - مؤلف كتب "الحرب اليهودية" ، "الآثار اليهودية" ، "الحياة". سواء كان ذلك عن طريق الجهل أو عن وعي ، فإن بيرليوز يقول كذبة: المسيح مذكور في آثار اليهود ، على الرغم من أن هذه الإشارة مدعومة بروح العقيدة المسيحية لدرجة أن هذا الظرف يبدو أنه يجعل من الممكن اعتبار هذا المكان ملحقًا لاحقًا. ومع ذلك ، في النص العربي لـ "وقائع العالم" للأسقف أغابيوس ، تم حفظ هذا النص في نسخة مختلفة ، مما يجعل من الممكن التعرف على مؤلف إ. فلافيوس. وفقًا لـ B. V.لم يذكر وجود يسوع في كلمة واحدة. عرض ميخائيل ألكساندروفيتش سعة الاطلاع القوية ، وأخبر الشاعر ، من بين أمور أخرى ، أن هذا المكان في الكتاب الخامس عشر ، في الفصل 44 من Tacitus Annals الشهير ، الذي يشير إلى إعدام يسوع ، ليس أكثر من إدراج مزيف لاحق. تاسيتوس. - تصريح بيرليوز بأن ذكر المسيح من قبل المؤرخ الروماني كورنيليوس تاسيتوس (حوالي 55 - بعد 117) هو إدخال لاحق كان أداة نمطية للدعاية الإلحادية (ما يسمى ب "النقد المفرط"). لا يلتزم العلم التاريخي الحديث بهذا الإصدار.

الشاعر ، الذي كان كل ما نقله المحرر عن الأخبار ، يستمع باهتمام إلى ميخائيل ألكساندروفيتش ، ويضع عينيه الخضراوين المفعمة بالحيوية عليه ، وفقط في بعض الأحيان ، يشتم ماء المشمش في الهمس.

- لا توجد ديانة شرقية واحدة ، - قال بيرليوز ، - حيث ، كقاعدة عامة ، لا تلد عذراء طاهرة إلهاً. والمسيحيون ، دون أن يخترعوا أي شيء جديد ، خلقوا يسوع الخاص بهم بنفس الطريقة ، الذي لم يعش قط. هذا هو المكان الذي يجب أن يكون التركيز عليه ...

تردد صوت Berlioz العالي في زقاق الصحراء ، وعندما صعد ميخائيل ألكساندروفيتش إلى الغابة ، حيث كان بإمكانه التسلق دون التعرض لخطر كسر رقبته ، فقط شخص متعلم للغاية ، تعلم الشاعر المزيد والمزيد من الأشياء الشيقة والمفيدة حول وأوزوريس المصري الله المبارك وابن السماء والأرض. Osiris (e g and p. Usir) - ابن إله الأرض جيب ، شقيق وزوج إيزيس ، والد حورس ؛ إله قوى الطبيعة وملك العالم السفلي ؛ يجسد الخير والنور. قتلته الإله الشرير سيث ، وأقامته إيزيس أو حورس.وعن الإله الفينيقي تموز ، تموز هو إله الخصوبة بين شعوب غرب آسيا ، الحبيب وزوج الإلهة إنانا. يقضي ستة أشهر تحت الأرض.وحول مردوخ ، مردوخ هو الإله الرئيسي للآلهة البابلية. إله الشفاء والنبات والماء.وحتى عن الإله الهائل الأقل شهرة فيتزليبوتزلي ، الذي كان ذات يوم يحظى باحترام كبير من قبل الأزتيك في المكسيك. Vitzliputsli (على اليمين. Huitzilopochtli) - "العيار الأيسر" ، الإله الأعلى للأزتيك ؛ كانت الذبائح البشرية تقدم له.

وفقط في الوقت الذي كان فيه ميخائيل ألكساندروفيتش يخبر الشاعر عن كيفية قيام الأزتيك بنحت تمثال فيتسليبوتسلي من العجين ، ظهر أول شخص في الزقاق.

في وقت لاحق ، عندما ، وبصراحة ، وبعد فوات الأوان ، قدمت مؤسسات مختلفة تقاريرها التي تصف هذا الشخص. مقارنتهم لا يمكن إلا أن تسبب الدهشة. لذلك ، قيل في أولهم أن هذا الرجل كان صغيراً في القامة وله أسنان ذهبية وعرج في ساقه اليمنى. في الثانية - أن الرجل كان ذا نمو هائل ، وكان لديه تيجان بلاتينية ، وعرج على ساقه اليسرى. الثالث يذكر بإيجاز أن الشخص ليس لديه علامات خاصة.

علينا أن نعترف بأن أيا من هذه التقارير لا يصلح لأي شيء.

بادئ ذي بدء: الشخص الموصوف لم يعرج على أي ساق ، ولم يكن طوله صغيراً ولا ضخماً ، ولكنه ببساطة طويل. أما بالنسبة لأسنانه فلديه تيجان بلاتينية على يساره وتيجان ذهبية على يمينه. كان يرتدي حلة رمادية باهظة الثمن ، في حذاء أجنبي ، يتناسب مع لون البذلة. اشتهر أنه قام بلف قبعته الرمادية على أذنه ، وتحت ذراعه كان يحمل عصا بمقبض أسود على شكل رأس كلب. يبدو أنه تجاوز الأربعين من العمر. الفم معوج نوعًا ما. حلق بسلاسة. امرأة سمراء. العين اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما. الحاجبان أسودان لكن أحدهما أعلى من الآخر. باختصار ، أجنبي. ... أجنبي ... - ينظر الناس في موسكو إلى الأجانب على أنهم أشخاص مميزون ، والتواصل معهم أمر خطير. تم تقليد هذا الموقف بشكل معقول من قبل كوروفييف: "سيأتي ... وإما nashpionit مثل الابن الأخير للعاهرة ، أو أنه سوف يستنفد كل الأعصاب بالأهواء". يشعر مدير المنزل Bosom ورئيس كتاب موسكو Berlioz بالرعب أيضًا من فكرة أن أجنبيًا سيعيش في شقة خاصة. تؤكد مارغريتا لعزازيلو أنها لا ترى أجانب أبدًا ولا تريد التواصل معهم.

عند مروره بالمقعد الذي كان يجلس عليه المحرر والشاعر ، نظر الأجنبي إليهما جانبًا وتوقف وفجأة جلس على مقعد قريب على بعد خطوتين من أصدقائه.

"الألمانية ..." يعتقد Berlioz.

"رجل إنجليزي ..." يعتقد المتشردون. "انظروا ، الجو ليس حارًا مع ارتداء القفازات."

ونظر الأجنبي حوله إلى المنازل الشاهقة التي تحد البركة في مربع ، واتضح أنه كان يرى هذا المكان لأول مرة وأنه يثير اهتمامه.

قام بإلقاء نظرة على الطوابق العليا ، والتي عكست بشكل مذهل في الزجاج الشمس المكسورة والمغادرة إلى الأبد من ميخائيل ألكساندروفيتش ، ثم قلبها ، حيث بدأ الزجاج يغمق في المساء ، وابتسم بتنازل لشيء ما ، أفسد عينيه ، ضع يديه على المقبض وذقنه على يديه.

- أنت ، إيفان ، - قال بيرليوز ، - صورت بشكل جيد جدًا وساخر ، على سبيل المثال ، ولادة يسوع ، ابن الله ، ولكن النقطة المهمة هي أنه حتى قبل يسوع ، وُلد عدد من أبناء الله ، على سبيل المثال ، على سبيل المثال ، الفينيقي أدونيس ، الفريجيون أتيس ، أتيس (اليوناني م و f.) هو إله من أصل فريجيا (فريجيا بلد قديم في الجزء الشمالي الغربي من إم أسيا) ، وهو مرتبط بالعبادة الطقسية لأم الآلهة العظيمة ، سايبيل.ميثرا الفارسية. باختصار ، لم يولد أحد منهم ولم يكن هناك أحد ، بما في ذلك يسوع ، ومن الضروري أن تكون أنت بدلًا من ولادة المجوس ، أو لنقل ، المجوس - الحكماء والعرافون والسحرة. وفقًا للإنجيل ، جاء المجوس من الشرق لعبادة المسيح المولود حديثًا وتقديم الهدايا له: الذهب كملك ، واللبان لله ، والمر بالنسبة للإنسان الفاني (متى 2: 1-11).من شأنه أن يصور شائعات سخيفة حول هذه الرعية. واتضح من قصتك أنه حقا ولد! ..

هنا قام بيزدومني بمحاولة لوقف الفواق الذي كان يعذبه بحبس أنفاسه ، الأمر الذي جعله يصاب بالفواق بشكل أكثر إيلامًا وأعلى صوتًا ، وفي نفس اللحظة قاطع برليوز حديثه ، لأن الأجنبي نهض فجأة واتجه نحو الكتاب.

نظروا إليه في مفاجأة.

- عفواً ، من فضلك ، - الشخص الذي أتى بلهجة أجنبية ، ولكن دون تشويه الكلمات ، تحدث بصوت عالٍ - أنني ، لست مألوفًا ، أسمح لنفسي ... لكن موضوع محادثتك المستفادة مثير جدًا لدرجة أن ...

هنا خلع قلعته بأدب ، ولم يكن أمام الأصدقاء خيار سوى النهوض والانحناء.

"لا ، أشبه بفرنسي ..." فكر بيرليوز.

"قطب؟ .." يعتقد بيزدومني.

يجب أن نضيف أن الأجنبي ترك انطباعًا مقرفًا على الشاعر من الكلمات الأولى ، لكن بيرليوز أحب ذلك ، أي أنه لم يعجبه تمامًا ، ولكن ... كيف أضعه ... مهتمًا ، أو شيء من هذا القبيل.

- هل أستطيع الجلوس؟ طلب الأجنبي بأدب ، وافترق الأصدقاء بطريقة ما قسراً ؛ جلس الأجنبي ببراعة بينهما ودخل في محادثة على الفور:

- إذا سمعت بشكل صحيح ، هل تكرمت أن تقول إن يسوع لم يكن في العالم؟ سأل الأجنبي ، وأدار يده اليسرى إلى بيرليوز. عين خضراء.

أجاب بيرليوز بلطف: "لا ، لقد سمعت جيدًا ، هذا هو بالضبط ما قلته.

- أوه ، كم هو ممتع! صاح الأجنبي.

"ماذا يريد بحق الجحيم؟" الفكر المتشرد وعبس.

- هل توافق مع محاورك؟ تساءل الغريب ، متجهًا إلى حق المشردين.

- مئة بالمئة! - أكد ، محبًا للتعبير عن نفسه بشكل مجازي ومجازي.

- مدهش! - صرخ المحاور غير المدعو ، ولسبب ما ، نظر حوله مثل اللص وكتم صوته المنخفض ، فقال: - سامح هوسي ، لكنني أفهم ، من بين أمور أخرى ، أنك ما زلت لا تؤمن بالله؟ فزعت عيونه وأضاف: "أقسم أني لن أخبر أحداً".

أجاب بيرليوز مبتسما قليلا في خوف السائح الأجنبي: "نعم ، نحن لا نؤمن بالله ، لكن يمكن للمرء أن يتحدث عن هذا بحرية تامة.

انحنى الأجنبي على المقعد وسأل ، حتى أنه صرخ بفضول:

- هل انتم ملحدين؟

"نعم ، نحن ملحدين" ، أجاب بيرليوز مبتسمًا ، بينما اعتقد بيزدومني ، وهو يغضب: "ها أنت ، أوزة أجنبية!"

- أوه ، يا لها من بهجة! بكى الأجنبي المذهل ، وأدار رأسه ، ناظرًا أولاً إلى كاتب ، ثم إلى كاتب آخر.

قال بيرليوز بأدب دبلوماسي: "في بلادنا ، الإلحاد لا يفاجئ أحداً. لقد توقف غالبية سكاننا بوعي ومنذ زمن طويل عن الإيمان بالحكايات الخيالية عن الله.

هنا قطع الأجنبي شيئًا من هذا القبيل: وقف وصافح المحرر المذهول ، وهو ينطق بالكلمات التالية:

اسمحوا لي أن أشكرك من أعماق قلبي!

على ماذا تشكره؟ طرفة عين ، واستفسر المتشرد.

أوضح الغريب الأطوار الأجنبي ، وهو يرفع إصبعه بشكل هادف ، "للحصول على معلومة مهمة جدًا ، والتي أهتم بها كثيرًا بصفتي مسافرًا".

من الواضح أن المعلومات المهمة تركت انطباعًا قويًا على المسافر ، لأنه نظر حوله بخوف إلى المنازل ، كما لو كان يخشى رؤية ملحد في كل نافذة.

"لا ، إنه ليس رجلاً إنكليزيًا ..." فكر برليوز ، بينما فكر بيزدومني: "من أين أتقن التحدث بالروسية ، هذا هو الشيء المثير للاهتمام!" - وعبس مرة أخرى.

"ولكن ، دعني أسألك ،" تحدث الضيف الأجنبي بعد تأمل مقلق ، "ماذا عن البراهين على وجود الله ، والتي ، كما هو معروف ، هناك خمسة بالضبط؟ … وماذا عن الدليل على وجود الله؟... - السؤال في وجود الله هو من القضايا المركزية"ماسترز ومارجريتاس" (وكذلك "الحرس الأبيض"). ليس فقط نزاع بيرليوز مع وولاند مرتبطًا به ، ولكن أيضًا مؤامرة العمل بأكملها في أجزائه - الحديثة والقديمة: يشوع والمعلم هما حاملي الحقيقة الإلهية ، وبيلاتس وبيرليوز براجماتيون ونسبيون. في هذه المرحلة ، استخدم بولجاكوف مقالة في إس سولوفيوف حول كانط ، وضعت في القاموس الموسوعيبروكهاوس وإيفرون. بدلاً من البراهين الأربعة المدرجة هناك (الكونية ، والغائية ، والأنطولوجية والتاريخية) ، يسمي وولاند خمسة ، ثم يتضح أن البرهان الكانطي (الأخلاقي) هو السادس. "الدليل السابع" ليس أكثر من نكتة وولاند ، التي تثبت ليس وجود الله ، ولكن قدرة وولاند على توقع الأحداث.

- واحسرتاه! أجاب بيرليوز بأسف. "لا قيمة لأي من هذه الأدلة أي شيء ، وقد سلمتها البشرية منذ فترة طويلة إلى الأرشيف. بعد كل شيء ، يجب أن تعترف أنه في مجال العقل لا يمكن أن يكون هناك دليل على وجود الله.

- أحسنت! بكى الأجنبي. - أحسنت! لقد كررت تمامًا فكرة الرجل العجوز المضطرب عمانوئيل في هذا الشأن. ولكن هناك فضول: لقد دمر جميع البراهين الخمسة تمامًا ، وبعد ذلك ، كما لو كان يسخر من نفسه ، بنى برهانه السادس!

- دليل كانط ، دليل كانط... - جادل إيمانويل كانط بأن "هناك ثلاث طرق فقط لإثبات وجود الله على أساس العقل التأملي" (Kant Imm. Soch. في 6 مجلدات. المجلد 3. M. ، 1964. ص 516) ؛ رفضهم ، واستنتج إثبات وجود الله من افتراض وجود القانون الأخلاقي.- اعترض المحرر المثقف بابتسامة رقيقة - بشكل غير مقنع أيضًا. ولم يكن عبثًا أن قال شيلر إن التفكير الكانطي في هذه القضية لا يمكن إلا أن يرضي العبيد ، في حين ضحك شتراوس ببساطة على هذا الدليل. شتراوس. - ديفيد فريدريش شتراوس (1808-1874) ، عالم لاهوت ألماني ، نفى في كتاب "حياة يسوع" (1835-1836) ، الذي استخدمه بولجاكوف (الطبعة الروسية - سانت بطرسبرغ ، 1907) ، صحة الإنجيل ، ولكن ليس شخص المسيح نفسه.

كان بيرليوز يتحدث ، وفي الوقت نفسه كان يفكر: "لكن ، كل نفس ، من هو؟ ولماذا يتحدث الروسية بهذه الجودة؟ "

- خذ هذا كانط ، ولكن لمثل هذه الأدلة لمدة ثلاث سنوات في سولوفكي! Solovki هو الاسم المألوف لجزر Solovetsky في البحر الأبيض ، حيث كان في القرن الخامس عشر. تأسس الدير. منذ بداية العشرينات من القرن العشرين. كانت هناك "معسكرات Solovki للأغراض الخاصة" (SLON) ، والتي نالت شهرة رهيبة بين الناس. في عام 1939 ، تم تحميل آخر سجناء سولوفكي على بارجة كلارا ، التي "خرجت إلى عرض البحر واختفت" (انظر أوغونيوك ، 1988 ، رقم 50 ، ص 18).- ضرب إيفان نيكولايفيتش بشكل غير متوقع.

- إيفان! همس برليوز ، محرجًا.

لكن اقتراح إرسال كانط إلى سولوفكي لم يفشل فقط في إثارة إعجاب الأجنبي ، بل أسعده أيضًا.

صرخ: "بالضبط ، بالضبط" ، واستدارت عينه اليسرى الخضراء إلى بيرليوز ، وأومضت ، "هناك مكان له!" بعد كل شيء ، قلت له عند الإفطار: "أنت أيها الأستاذ ، إرادتك جئت بشيء محرج! قد يكون ذكيًا ، لكن مؤلمًا غير مفهوم. سوف يسخرون منك ".

انتفخ بيرليوز عينيه. "على الإفطار ... كانتو؟ ... ما الذي ينسج؟" كان يعتقد.

تابع الأجنبي ، الذي لم يخجل من دهشة بيرليوز والتوجه إلى الشاعر ، "لكن" ، "من المستحيل إرساله إلى سولوفكي لأنه كان في أماكن أبعد بكثير من سولوفكي لأكثر من مائة عام ، و لا توجد طريقة لإخراجه من هناك. "، صدقني!

- من المؤسف! قال الشاعر المتنمر.

- وأنا آسف - أكد المجهول ، عينه تومض ، وتابع: - ولكن إليكم السؤال الذي يقلقني: إذا لم يكن هناك إله ، يسأل المرء ، من يتحكم في حياة الإنسان وكل الروتين على الأرض ؟

"الرجل نفسه يحكم" ، سارع بيزدومني للإجابة بغضب على هذا السؤال غير الواضح تمامًا.

- أنا آسف ، - رد المجهول بهدوء - من أجل الإدارة ، تحتاج ، بعد كل شيء ، إلى أن يكون لديك خطة دقيقة لبعض الوقت المناسب إلى حد ما على الأقل. دعني أسألك ، كيف يمكن لأي شخص أن يتصرف إذا لم يحرم فقط من فرصة وضع أي خطة حتى لفترة قصيرة يبعث على السخرية ، حسنًا ، دعنا نقول ألف عام ، لكنه لا يستطيع حتى أن يشهد غدًا؟ وبالفعل ، "التفت الغريب إلى Berlioz ،" تخيل ، على سبيل المثال ، أنك ، على سبيل المثال ، تبدأ في إدارة ، والتخلص من الآخرين ونفسك ، بشكل عام ، إذا جاز التعبير ، تذوق ، وفجأة لديك .. خه ... خه ... ساركوما الرئة ... - هنا ابتسم الأجنبي بلطف ، كما لو أن فكرة ساركوما الرئة أعطته متعة ، - نعم ، ساركوما ، - كرر الكلمة الرنانة ، وهو يحدق مثل قطة ، - والآن انتهى سيطرتك! لم يعد مصير أحد ولكنك لم تعد تهمك. ستبدأ عائلتك في الكذب عليك. أنت ، عندما تشعر أن هناك شيئًا ما كان خطأ ، تسرع إلى الأطباء المتعلمين ، ثم إلى الدجالين ، وأحيانًا حتى إلى العرافين. كلا الأمرين الأول والثاني والثالث بلا معنى على الإطلاق ، كما تفهم أنت بنفسك. وينتهي كل هذا بشكل مأساوي: الشخص الذي اعتقد حتى وقت قريب أنه كان يتحكم في شيء ما يجد نفسه فجأة مستلقيًا بلا حراك في صندوق خشبي ، ومن حوله ، مدركين أنه لم يعد هناك أي إحساس من الشخص الكاذب ، يحرقه في الفرن. ويحدث الأمر أسوأ من ذلك: بمجرد أن يكون الشخص على وشك الذهاب إلى كيسلوفودسك ، - هنا الأجنبي ضاق عينيه في بيرليوز ، - يبدو الأمر تافهًا ، لكنه لا يستطيع فعل ذلك أيضًا ، لأنه غير معروف لماذا سوف ينزلق فجأة ويسقط تحت الترام! هل يمكنك حقًا أن تقول إنه هو الذي سيطر على نفسه بهذه الطريقة؟ ألن يكون من الأصح الاعتقاد بأن شخصًا آخر فعل ذلك؟ - وهنا ضحك الغريب ضحكة غريبة.

استمع بيرليوز باهتمام كبير للقصة غير السارة عن الساركوما والترام ، وبدأت بعض الأفكار المزعجة تعذبه. "إنه ليس أجنبياً ... ليس أجنبياً ..." ، فكر ، "إنه رجل غريب ... لكن انتظر ، من هو؟ ..."

- هل تريد التدخين ، فهمت؟ - تحول فجأة إلى متشرد مجهول. - أي واحد تفضل؟

- هل لديك مختلفة ، أم ماذا؟ سأل الشاعر بحزن ، الذي نفدت سجائره.

- ماذا تفضل؟ كرر الغريب.

- حسنًا ، "علامتنا التجارية" ، "علامتنا التجارية". - في العشرينات من القرن الماضي ، كان هناك ثلاثة أنواع من السجائر بهذا الاسم: من الأرخص (9 عبوات) إلى الأغلى (45 علبة) - مع صورة مبنى Mosselprom على الصندوق. اقتراح وولاند لاختيار أي نوع من السجائر يمكن مقارنته باقتراح غوته من قبل ميفيستوفيليس لتسمية نوع النبيذ المرغوب (Ya novskaya L. مسار إبداعيميخائيل بولجاكوف. م ، 1983. س 270).أجاب المتشردون بغضب.

أخرج الغريب علبة سجائر من جيبه على الفور وقدمه للمشرد:

- علامتنا التجارية.

لم يندهش كل من المحرر والشاعر من حقيقة أن "علامتنا التجارية" وجدت في علبة السجائر ، ولكن من علبة السجائر نفسها. كان حجمه هائلاً ، من الذهب الخالص ، وعلى غطائه ، عند فتحه ، كان هناك مثلث ماسي لامع بنار زرقاء وبيضاء. … مثلث الماس. - يعتبر المثلث رمزًا شائعًا جدًا ، وله في أنظمة الإشارات المختلفة مجموعة متنوعة من المعاني. على سبيل المثال ، يمكن اعتباره رمزًا للثالوث المسيحي ورمزًا لثقافة ما قبل المسيحية ؛ يمكن أن ترمز زوايا المثلث إلى الإرادة والفكر والشعور ؛ موجهة للأعلى ، فهذا يعني الخير ، للأسفل - الشر - وبالتالي ، فإنه يشير إلى ارتباط هذه المفاهيم الأخلاقية. في قصة أ.ف. شايانوف "Venediktov ، أو أحداث حياتي التي لا تنسى" ، والمعروفة جيدًا لبولجاكوف ، ترمز المثلثات الذهبية والبلاتينية إلى الملكية النفوس البشرية. يربط بعض الباحثين (ب.ف.سوكولوف ، إ. بازاريلي ، إم إيوفانوفيتش) هذه العلامة في بولجاكوف بالماسونية ، لكن لا توجد أسباب كافية لذلك.

هنا فكر الكتاب بشكل مختلف. Berlioz: "لا ، أجنبي!" ، و Bezdomny: "اللعنة ، إيه! .."

أشعل الشاعر وصاحب علبة السجائر ، لكن بيرليوز غير المدخن رفض.

قرر بيرليوز: "سيكون من الضروري الاعتراض عليه ، نعم ، الإنسان مميت ، ولا أحد يجادل في ذلك. لكن النقطة هي ... "

ومع ذلك ، لم يكن لديه وقت للتلفظ بهذه الكلمات ، حيث قال الأجنبي:

- نعم ، الإنسان مميت ، لكن هذا سيكون نصف المشكلة. الشيء السيئ هو أنه أحيانًا يصبح فانيًا فجأة ، هذه هي الحيلة! ولا يمكنه أن يقول على الإطلاق ما سيفعله الليلة.

"نوع من السخف طرح السؤال ..." فكر برليوز واعترض:

حسنًا ، هذه مبالغة. الليلة أعرف أكثر أو أقل بالضبط. وغني عن القول أنه إذا سقط لبنة على رأسي على برونايا ...

قاطعه الغريب بشكل مؤثر: "لبنة بلا سبب ، لن تسقط على رأس أي شخص أبدًا. وأؤكد لكم على وجه الخصوص أنه لا يهددكم بأي شكل من الأشكال. سوف تموت بموت مختلف.

"ربما تعرف أي واحد؟" استفسر Berlioz عن مفارقة طبيعية تمامًا ، وشارك في محادثة سخيفة حقًا. - و أخبرني؟

قال الغريب: "عن طيب خاطر". نظر إلى بيرليوز للأعلى والأسفل كما لو كان سيصنع له بدلة ، تمتم بين أسنانه شيئًا مثل: "واحد ، اثنان ... عطارد في المنزل الثاني ... ذهب القمر ... ستة - محنة. .. مساء - السابعة ... " "واحد ، اثنان ... عطارد ..."- يتظاهر وولاند بأنه يعرف مصير Berlioz وفقًا لقواعد علم التنجيم (للاطلاع على هذه القواعد ، انظر: حوالي حوالي في B. Decree. Op.) ؛ لكنه في الحقيقة كان يعرفها وحتى أنه أبلغ بيرليوز قبل أن يطلب منه ذلك. وهكذا ، تبين أن حساباته الفلكية كانت مهزلة ومهزلة.- وبصوت عالٍ وبفرح أعلن: - سيقطعون رأسك!

حدق الرجل المشرد بجنون وغضب في الغريب الخفيف ، وسأل بيرليوز بابتسامة ساخرة:

- ومن بالضبط؟ أعداء؟ التدخلات؟

- لا ، - أجاب المحاور ، - امرأة روسية ، عضو في كومسومول.

تمتم برليوز "حسنًا ..." ، منزعجًا من نكتة المجهول ، "حسنًا ، معذرة ، هذا غير مرجح.

أجاب الأجنبي: "أستميحك العفو أيضًا ، لكن الأمر كذلك. نعم ، أود أن أسألك ، ماذا ستفعل الليلة إذا لم يكن هذا سراً؟

- ليس هناك سر. الآن سأذهب إلى مكاني في Sadovaya ، وبعد ذلك في الساعة العاشرة مساءً سيكون هناك اجتماع في Massolit ، وسأترأسه.

رد الأجنبي بحزم: "لا ، لا يمكن أن يكون الأمر كذلك".

- لماذا؟

أجاب الأجنبي ، وبعينين نصف مغمضتين نظرت إلى السماء ، حيث توقعت برودة المساء ، كانت الطيور السوداء ترسم بلا ضوضاء ، "لأن أنوشكا اشترت بالفعل زيت عباد الشمس ، ولم تشتريه فقط ، ولكن حتى انسكبت عليه. Annushka ... وانسكاب ... - يعتقد V. Levshin ، الذي عاش في العشرينات من القرن الماضي في نفس الشقة مع بولجاكوف ، أن النموذج الأولي لـ "طاعون Annushka" كان "مدبرة المنزل Annushka - امرأة غاضبة ، تسقط دائمًا وتنكسر شيء ما ، على الأرجح سبب عدم توازن عينيه (عين أنوشكا اليسرى مغطاة بشوكة نصف مغطاة بجفن شلل جزئي) "(انظر: ذكريات ميخائيل بولجاكوف. ص 173).لذا فإن الاجتماع لن ينعقد.

هنا ، كما هو مفهوم تمامًا ، كان هناك صمت تحت الزيزفون.

"سامحني" ، تحدث بيرليوز بعد وقفة ، ناظرًا إلى الأجنبي يتحدث هراء ، "ما علاقة زيت عباد الشمس به ... وأي نوع من أنوشكا؟

"هذا ما يجب أن يفعله زيت عباد الشمس ،" تحدث بيزدومني فجأة ، وقرر بوضوح إعلان الحرب على محاور غير مدعو ، "ألم تذهب ، أيها المواطن ، إلى مستشفى للمصابين بأمراض عقلية؟"

"إيفان!" صاح ميخائيل الكسندروفيتش بهدوء.

لكن الأجنبي لم يكن مستاءًا على الإطلاق وضحك بمرح.

- لقد كنت ، لقد كنت ، وأكثر من مرة! بكى ضاحكا ولكن دون أن يرفع عينيه عن الشاعر. - حيث لم أكن! أسفي الوحيد هو أنني لم أكلف نفسي عناء سؤال الأستاذ عن مرض انفصام الشخصية. لذلك أنت بنفسك سوف تكتشف منه ، إيفان نيكولايفيتش!

- كيف تعرف اسمي؟

- معذرة ، إيفان نيكولايفيتش ، من لا يعرفك؟ - هنا قام الأجنبي بسحب عدد الأمس من صحيفة Literaturnaya Gazeta من جيبه ، ورأى إيفان نيكولايفيتش صورته الخاصة على الصفحة الأولى ، وتحتها قصائده الخاصة. لكن بالأمس ، لا يزال دليل الشهرة والشعبية المرضي هذه المرة يرضي الشاعر على الإطلاق.

قال ، ووجهه داكن: "أنا آسف ، هل يمكنك الانتظار لحظة؟ أريد أن أقول بضع كلمات لصديقي.

- أوه ، بكل سرور! صاح الغريب. - إنه جيد جدًا هنا تحت الزيزفون ، وبالمناسبة ، لست في عجلة من أمري في أي مكان.

همس الشاعر "انظري هنا يا ميشا" ، وسحب بيرليوز جانبًا ، "إنه ليس سائحًا أجنبيًا على الإطلاق ، ولكنه جاسوس". هذا مهاجر روسي انتقل إلينا. اطلب منه المستندات وإلا سيغادر ...

- كنت أعتقد؟ همس برليوز بقلق ، فقال في نفسه: "لكنه على حق ..."

همس الشاعر في أذنه: "صدقني ، يتظاهر بأنه أحمق ليطلب شيئًا. تسمع كيف يتحدث باللغة الروسية ، - تحدث الشاعر وبدا بقلق ، مع التأكد من أن الشخص المجهول لم يهرب ، - دعنا نذهب ونحتجزه ، وإلا فإنه سيغادر ...

وسحب الشاعر بيرليوز من يده إلى المقعد.

لم يجلس الغريب ، لكنه وقف بالقرب منها ، ممسكًا في يديه كتابًا صغيرًا بغلاف رمادي غامق ، وظرف سميك من الورق الجيد وبطاقة عمل.

"سامحني ، في خضم جدالنا ، نسيت أن أقدم نفسي لك. ها هي بطاقتي وجواز سفري ودعوتي للحضور إلى موسكو للتشاور "، قال الغريب بثقل وهو ينظر بذكاء إلى كلا الكاتبين.

لقد ارتبكوا. "تبا ، لقد سمعت كل شيء ..." فكر بيرليوز ، وبإشارة مهذبة أظهر أنه لا توجد حاجة لتقديم الوثائق. بينما قام الأجنبي بدفعهم إلى المحرر ، تمكن الشاعر من كتابة كلمة "أستاذ" مطبوعة بأحرف أجنبية على البطاقة والحرف الأول من اللقب - مزدوج "B" - "W". … مزدوج "ب" - "W". - وفقًا لـ L.M. Yanovskaya ، استبدل بولجاكوف الحرف اللاتيني "ve" بالحرف "double ve" من أجل ربط اسم هذه الشخصية بيانياً بأسماء البطل والبطلة: الحرف المقلوب "double ve" يشبه الحرف الروسي "م".

"جميل جدا" ، في هذه الأثناء تمتم المحرر بحرج ، والأجنبي أخفى الوثائق في جيبه.

وهكذا تمت استعادة العلاقات ، وجلس الثلاثة مرة أخرى على مقاعد البدلاء.

- هل أنت مدعو إلينا كمستشار أستاذ؟ سأل بيرليوز.

نعم مستشار.

- هل أنت ألماني؟ طلب بلا مأوى.

- أنا شيء؟ .. - سأل الأستاذ مرة أخرى وفكر فجأة. نعم ، ربما ألماني ... نعم ، ربما ألماني... - هذه الكلمات من Woland هي تفاصيل أخرى تجعله أقرب إلى Mephistopheles لغوته (أي الألمانية).- هو قال.

قال بيزدومني: "أنت تتحدث الروسية بشكل رائع".

أجاب الأستاذ: "أوه ، أنا بشكل عام متعدد اللغات وأعرف عددًا كبيرًا جدًا من اللغات".

- ما هو تخصصك؟ استفسر Berlioz.

"أنا متخصص في السحر الأسود. … متخصص السحر الأسود- أي السحر المرتبط بالقوى الجهنمية ، على عكس السحر الأبيض ، المرتبط بالقوى السماوية.

"عليك! .." - طرقت في رأس ميخائيل الكسندروفيتش.

- و .. وهل تمت دعوتك إلينا لهذا التخصص؟ سأل وهو يتلعثم.

"نعم ، لقد دعوني إلى هذا ،" أكد الأستاذ وأوضح: "تم العثور هنا في مكتبة الولاية على المخطوطات الأصلية للساحر هربرت من أفريلاكسكي ، القرن العاشر. هربرت أفريلاكسكي- ممثل بارز للحركة الفكرية في القرن العاشر. (938-1003) ، عالم ولاهوتي ، منذ 999 - البابا سيلفستر الثاني ؛ كان يُعرف بالعالم الكيميائي والساحر.لذلك أنا بحاجة لتفكيكهم. أنا المتخصص الوحيد في العالم.

- آه! هل انت مؤرخ؟ طلب بيرليوز بارتياح واحترام كبيرين.

ومرة أخرى فوجئ كل من المحرر والشاعر بالدهشة الشديدة ، وأومأ له الأستاذ ، وعندما مالوا نحوه ، همسوا:

"ضع في اعتبارك أن يسوع كان موجودًا.

أجاب بيرليوز بابتسامة قسرية: "كما ترى يا أستاذ" ، "نحن نحترم معرفتك العظيمة ، لكننا نحن أنفسنا نتمسك بوجهة نظر مختلفة حول هذه المسألة.

أجاب البروفيسور الغريب: "ليست هناك حاجة لأي وجهة نظر ، إنه ببساطة موجود ، ولا شيء أكثر من ذلك.

"لكن هناك حاجة إلى نوع من الإثبات ..." بدأ بيرليوز.

أجاب الأستاذ وتحدث بهدوء: "لا يوجد دليل مطلوب" ، لكن لهجته تختفي إلى حد ما: "الأمر بسيط: في عباءة بيضاء مع بطانة دامية ، مشية الفرسان ، في الصباح الباكر من اليوم الرابع عشر من شهر ربيع نيسان ... نيسان هو الكنيس الأول والشهر المدني السابع في التقويم اليهودي القمري. يتكون من 29 يومًا ويتوافق تقريبًا مع نهاية مارس - أبريل. في مساء هذا اليوم (أي 15 نيسان) ، تقع بداية الفصح اليهودي (أو عيد الفطير) ، الذي أقيم في ذكرى الخروج من مصر واستمر سبعة أيام.

موسكو 1984

تمت طباعة النص في آخر طبعة مدى الحياة (يتم تخزين المخطوطات في قسم المخطوطات بمكتبة الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المسمى على اسم V. .

الجزء الأول

... إذن من أنت ، أخيرًا؟
أنا جزء من تلك القوة
ما تريده دائما
الشر وفعل الخير دائما.
جوته. "فاوست"

الفصل 1
لا تتحدث مع الغرباء

في أحد أيام الربيع ، في ساعة غروب الشمس الحار بشكل غير مسبوق ، ظهر مواطنان في موسكو ، في برك البطريرك. كان أولهم ، الذي كان يرتدي زوجًا صيفيًا رماديًا ، قصيرًا ، ومغذيًا جيدًا ، وأصلعًا ، ويحمل قبعته اللائقة مع فطيرة في يده ، وعلى وجهه الحليق جيدًا كانت نظارات ذات حجم خارق للطبيعة بإطار أسود. الآخر ، كان شابًا عريض الكتفين ، ضارب إلى الحمرة ، أشعث بقبعة مربعة مطوية في مؤخرة رأسه ، كان يرتدي قميص رعاة البقر ، وسروالًا أبيض ممضوغًا ، ونعالًا سوداء.

الأول لم يكن سوى ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، رئيس مجلس إدارة إحدى أكبر الجمعيات الأدبية في موسكو ، والمختصرة باسم MASSOLIT ، ومحرر مجلة فنية سميكة ، ورفيقه الشاب ، الشاعر إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، يكتب تحت اسم مستعار بيزدومني.

سأله بيرليوز: "أعطني النارزان".

أجابت المرأة في الكابينة: "لقد رحل نارزان" ، ولسبب ما شعرت بالإهانة.

أجابت المرأة: "سيتم تسليم البيرة بحلول المساء".

- ماذا هنالك؟ سأل بيرليوز.

قالت المرأة: "مشمش ، لكن دافئ".

- تعال ، تعال ، تعال ، تعال!

هنا حدثت شذوذ ثانٍ يتعلق ببيرليوز وحده. توقف فجأة عن الفواق ، خفق قلبه وسقط في مكان ما للحظة ، ثم عاد ، لكن بإبرة حادة عالقة فيه. بالإضافة إلى ذلك ، تم الاستيلاء على بيرليوز من قبل خوف غير معقول ، ولكن قوي لدرجة أنه أراد الهروب على الفور من البطاركة دون النظر إلى الوراء. نظر بيرليوز حوله بحزن ، ولم يفهم ما الذي أخافه. شحب شحوبه ، فمسح جبهته بمنديل ، وقال: ما بك؟ لم يحدث هذا أبدًا ... قلبي ينبض ... أنا متعبة. ربما حان الوقت لإلقاء كل شيء في الجحيم وفي كيسلوفودسك ... "

ثم تكثف الهواء العنيف أمامه ، ونسج من هذا الهواء مواطن شفاف بأغرب مظهر. على رأس صغير ، يوجد قبعة فارس ، وسترة مربعة ، قصيرة ، جيدة التهوية ... المواطن طويل القامة ، لكنه ضيق في الكتفين ، نحيف بشكل لا يصدق ، وخصائصه ، يرجى ملاحظة ، يسخر.

تطورت حياة بيرليوز بطريقة لم يكن معتادًا على الظواهر غير العادية. أكثر شحوبًا ، نظر إلى عينيه وفكر في فزع: "هذا لا يمكن أن يكون! .."

- اللعنة عليك! - هتف المحرر ، - كما تعلم ، إيفان ، لقد كدت أن أتعرض الآن لسكتة دماغية من الحرارة! كان هناك شيء مثل الهلوسة "، حاول أن يبتسم ، لكن القلق ما زال يقفز في عينيه ، ويداه ترتجفان.

ومع ذلك ، هدأ تدريجيًا ، وأخذ منديلًا وقال بمرح إلى حد ما: "حسنًا ، حسنًا ..." - بدأ حديثه ، قاطعه بشرب المشمش.

هذا الكلام ، كما علموا لاحقًا ، كان عن يسوع المسيح. الحقيقة هي أن المحرر أمر الشاعر للكتاب التالي من المجلة بقصيدة كبيرة معادية للدين. قام إيفان نيكولاييفيتش بتأليف هذه القصيدة ، وفي وقت قصير جدًا ، لكن لسوء الحظ ، لم يكن المحرر راضيًا عنها على الإطلاق. حدد بيزدومني الشخصية الرئيسية في قصيدته ، أي يسوع ، بألوان سوداء للغاية ، ومع ذلك ، وفقًا للمحرر ، كان لا بد من كتابة القصيدة بأكملها من جديد. والآن كان المحرر يلقي الشاعر نوعًا من المحاضرة عن يسوع ، من أجل التأكيد على الخطأ الأساسي للشاعر. من الصعب أن نقول ما الذي أوقع إيفان نيكولايفيتش بالضبط - سواء كانت القوة التصويرية لموهبته أو الجهل التام بالقضية التي كان سيكتب عنها - ولكن تبين أن يسوع في صورته كان جيدًا ، تمامًا مثل لقمة العيش ، على الرغم من لا تجذب الشخصية. أراد بيرليوز أن يثبت للشاعر أن الشيء الرئيسي لم يكن ما كان عليه يسوع ، سواء كان جيدًا أم سيئًا ، ولكن أن هذا يسوع ، كشخص ، لم يكن موجودًا على الإطلاق في العالم وأن كل القصص عنه كانت مجرد اختراعات ، الأسطورة الأكثر شيوعًا.

وتجدر الإشارة إلى أن المحرر كان رجلاً ذا قراءة جيدة وأشار بمهارة شديدة في حديثه إلى المؤرخين القدماء ، على سبيل المثال ، إلى فيلو الإسكندري الشهير ، إلى جوزيفوس فلافيوس المتعلم ببراعة ، والذي لم يذكر أبدًا وجود يسوع في كلمة واحدة. عرض ميخائيل ألكساندروفيتش سعة الاطلاع القوية ، وأخبر الشاعر ، من بين أمور أخرى ، أن هذا المكان في الكتاب الخامس عشر ، في الفصل 44 من Tacitus Annals الشهير ، الذي يتحدث عن إعدام يسوع ، ليس أكثر من إدراج مزيف لاحق.

في ساعة غروب الشمس الحار ، ظهر مواطنان على برك البطريرك. كان أولهم - حوالي أربعين عامًا ، يرتدي زوجًا صيفيًا رماديًا - قصيرًا ، ذو شعر داكن ، ومغذي جيدًا ، وأصلع ، ويحمل قبعته الكريمة مع فطيرة في يده ، وكان وجهه الحليق مزينًا بشكل خارق للطبيعة. نظارات كبيرة ذات إطار أسود. الآخر ، كان شابًا عريض الكتفين ، ضارب إلى الحمرة ، أشعث بقبعة مربعة مطوية في مؤخرة رأسه ، كان يرتدي قميص رعاة البقر ، وسروالًا أبيض ممضوغًا ، ونعالًا سوداء.

الأول لم يكن سوى ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، محرر مجلة فنية سميكة ورئيس مجلس إدارة إحدى أكبر الجمعيات الأدبية في موسكو ، والمختصرة باسم MASSOLIT ، ورفيقه الشاب ، الشاعر إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، الذي كتب تحت اسم مستعار بيزدومني.

سأله بيرليوز: "أعطني النارزان".

أجابت المرأة في الكابينة: "لقد رحل نارزان" ، ولسبب ما شعرت بالإهانة.

أجابت المرأة: "سيتم تسليم البيرة بحلول المساء".

- ماذا هنالك؟ سأل بيرليوز.

قالت المرأة: "مشمش ، لكن دافئ".

- هيا، هيا، هيا!

هنا حدثت شذوذ ثانٍ يتعلق ببيرليوز وحده. توقف فجأة عن الفواق ، خفق قلبه وسقط في مكان ما للحظة ، ثم عاد ، لكن بإبرة حادة عالقة فيه. بالإضافة إلى ذلك ، تم الاستيلاء على بيرليوز من قبل خوف غير معقول ، ولكن قوي لدرجة أنه أراد الهروب على الفور من البطاركة دون النظر إلى الوراء. نظر بيرليوز حوله بحزن ، ولم يفهم ما الذي أخافه. شحب شحوبه ، فمسح جبهته بمنديل ، وقال: ما بك؟ هذا لم يحدث أبدًا ... قلبي شقي ... أنا مرهق ... ربما حان الوقت لإلقاء كل شيء في الجحيم وفي كيسلوفودسك ... "

ثم تكثف الهواء فوقه ، ونسج من هذا الهواء مواطن شفاف ذو مظهر غريب. على رأس صغير هناك قبعة فارس ، وسترة مربعة ، قصيرة ، جيدة التهوية ... مواطن من ارتفاع sazhen ، لكنه ضيق في الكتفين ، نحيف بشكل لا يصدق ، وعلم الفراسة ، يرجى ملاحظة ، ساخرًا.

ومع ذلك ، هدأ تدريجيًا ، وأخذ منديلًا وقال بمرح شديد: "حسنًا ، حسنًا ..." - بدأ حديثه ، قاطعه بشرب المشمش.

هذا الكلام ، كما علموا لاحقًا ، كان عن يسوع المسيح. الحقيقة هي أن المحرر أمر الشاعر للكتاب التالي من المجلة بقصيدة كبيرة معادية للدين. قام إيفان نيكولاييفيتش بتأليف هذه القصيدة ، وفي وقت قصير جدًا ، لكن لسوء الحظ ، لم يكن المحرر راضيًا عنها على الإطلاق. حدد بيزدومني الشخصية الرئيسية في قصيدته ، أي يسوع ، بألوان سوداء للغاية ، ومع ذلك ، وفقًا للمحرر ، كان لا بد من كتابة القصيدة بأكملها من جديد. والآن كان المحرر يلقي الشاعر نوعًا من المحاضرة عن يسوع ، من أجل التأكيد على الخطأ الأساسي للشاعر. من الصعب أن نقول ما الذي أوقع إيفان نيكولايفيتش بالضبط - سواء كانت القوة التصويرية لموهبته أو عدم الإلمام التام بالقضية التي كتب عنها - لكن تبين أن يسوع ، حسنًا ، على قيد الحياة تمامًا ، يسوع الذي كان موجودًا من قبل ، فقط ، ومع ذلك ، مجهزة بكل السمات السلبية ليسوع. أراد بيرليوز أن يثبت للشاعر أن الشيء الرئيسي لم يكن ما كان عليه يسوع ، سواء كان جيدًا أم سيئًا ، ولكن أن هذا يسوع ، كشخص ، لم يكن موجودًا على الإطلاق في العالم وأن كل القصص عنه كانت مجرد اختراعات ، الأسطورة الأكثر شيوعًا.

وتجدر الإشارة إلى أن المحرر كان رجلاً ذا قراءة جيدة وأشار بمهارة شديدة في حديثه إلى المؤرخين القدماء ، على سبيل المثال ، إلى فيلو الإسكندري الشهير ، إلى جوزيفوس فلافيوس المتعلم ببراعة ، والذي لم يذكر أبدًا وجود يسوع في كلمة واحدة. عرض ميخائيل ألكساندروفيتش سعة الاطلاع القوية ، وأخبر الشاعر ، من بين أمور أخرى ، أن هذا المكان في الكتاب الخامس عشر ، في الفصل 44 من Tacitus Annals الشهير ، الذي يشير إلى إعدام يسوع ، ليس أكثر من إدراج مزيف لاحق.

تردد صوت بيرليوز العالي في زقاق الصحراء ، وعندما صعد ميخائيل ألكساندروفيتش إلى الغابة ، حيث كان بإمكانه التسلق دون التعرض لخطر كسر رقبته ، فقط شخص متعلم للغاية ، تعلم الشاعر المزيد والمزيد من الأشياء الشيقة والمفيدة عن المصري. أوزوريس ، الإله المبارك وابن السماء والأرض ، وعن الإله الفينيقي تموز ، وعن مردوخ ، وحتى عن الإله الأقل شهرة فيتسليبوتسلي ، الذي كان ذات يوم يحظى باحترام كبير من قبل الأزتيك في المكسيك.

علينا أن نعترف بأن أيا من هذه التقارير لا يصلح لأي شيء.

إطار من فيلم "السيد ومارجريتا" (2005)

في العمل - قصتان ، يتطور كل منهما بشكل مستقل. تجري أحداث الحدث الأول في موسكو خلال عدة أيام من شهر مايو (أيام الربيع الكامل للقمر) في الثلاثينيات. القرن العشرين ، الإجراء الثاني يحدث أيضًا في مايو ، ولكن في مدينة يرشلايم (القدس) منذ ما يقرب من ألفي عام - في البداية عهد جديد. الرواية منظمة بطريقة تجعل الفصول الرئيسية قصةتتخللها فصول تشكل القصة الثانية ، وهذه الفصول المدرجة إما فصول من رواية السيد ، أو رواية شاهد عيان لأحداث وولاند.

في أحد أيام شهر مايو الحارة في موسكو ، يظهر Woland معينًا ، متنكراً في أنه متخصص في السحر الأسودبل هو في الواقع الشيطان. يرافقه حاشية غريبة: مصاصة الدماء الجميلة جيلا ، النوع الخجول من كوروفييف ، المعروف أيضًا باسم Fagot ، و Azazello الكئيب والشرير ، و Behemoth السمين المبتهج ، الذي يظهر في الغالب أمام القارئ تحت ستار a قطة سوداء بحجم لا يصدق.

أول من قابل وولاند في بطريرك بوندز هو محرر مجلة فنية سميكة ، ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، والشاعر إيفان بيزدومني ، الذي كتب قصيدة معادية للدين عن يسوع المسيح. يتدخل وولاند في محادثتهم ، بحجة أن المسيح موجود بالفعل. كدليل على وجود شيء خارج عن سيطرة الإنسان ، يتوقع Woland أن يتم قطع رأس Berlioz من قبل فتاة Komsomol الروسية. أمام إيفان المفزع ، يقع بيرليوز على الفور تحت ترام تقوده فتاة من كومسومول ويقطع رأسه. يحاول إيفان ملاحقة وولاند دون جدوى ، وبعد ظهوره في Massolit (جمعية موسكو الأدبية) ، يروي تسلسل الأحداث بشكل معقد لدرجة أنه تم نقله إلى عيادة البروفيسور سترافينسكي للأمراض النفسية في الضواحي ، حيث التقى بطل الرواية ، السيد. .

وولاند ، بعد أن ظهر في الشقة رقم 50 من المبنى 302-bis في شارع Sadovaya ، التي شغلها المرحوم Berlioz مع مدير مسرح Variety Theatre Stepan Likhodeev ، ووجد الأخير في حالة مخلفات شديدة ، يقدم له عقدًا موقعًا من قبله ، Likhodeev ، لأداء Woland في المسرح ، ثم اصطحبه خارج الشقة ، و Styopa ينتهي بشكل غير مفهوم في Yalta.

يأتي نيكانور إيفانوفيتش بوسوي ، رئيس اتحاد الإسكان في المنزل رقم 302-bis ، إلى الشقة رقم 50 ويجد كوروفييف هناك ، الذي يطلب تأجير هذه الشقة إلى وولاند ، منذ وفاة بيرليوز ، ويوجد ليخوديف في يالطا. يوافق نيكانور إيفانوفيتش ، بعد الكثير من الإقناع ، ويتلقى من كوروفييف ، بالإضافة إلى الدفع المنصوص عليه في العقد ، 400 روبل ، والذي يخفيه في التهوية. في نفس اليوم ، جاءوا إلى نيكانور إيفانوفيتش مع مذكرة توقيف لحيازة عملة ، حيث تحولت هذه الروبلات إلى دولارات. ينتهي الأمر بالذهول نيكانور إيفانوفيتش في نفس عيادة البروفيسور سترافينسكي.

في هذا الوقت ، حاول المدير المالي لـ Variety Rimsky والمدير Varenukha دون جدوى العثور على Likhodeev المختفي عن طريق الهاتف ، وكانا في حيرة من أمرهما ، حيث يتلقيان برقيات من Yalta واحدة تلو الأخرى مع طلب إرسال الأموال وتأكيد هويته ، حيث تم التخلي عنه. في يالطا بواسطة المنوم المغناطيسي وولاند. قرر أن هذه هي نكتة ليخوديف الغبية ، بعد أن جمع ريمسكي البرقيات ، أرسل فارينوخ لأخذها "عند الضرورة" ، لكن فارينوخا فشل في القيام بذلك: أزازيلو والقط بيهيموث ، يمسكون به من ذراعيه ، ويسلم فارينوخ إلى الشقة رقم 50 ، ومن قبلة الساحرة العارية غيلا فارينوخا.

في المساء ، يبدأ عرض على خشبة مسرح فاريتي بمشاركة الساحر الكبير وولاند وحاشيته. يتسبب الباسون برصاصة من مسدس في هطول أمطار من المال في المسرح ، وتلتقط القاعة بأكملها العملات الذهبية المتساقطة. ثم يُفتح "متجر للسيدات" على المسرح ، حيث يمكن لأي امرأة من بين الجالسات في الصالة ارتداء الملابس من الرأس إلى أخمص القدمين مجانًا. على الفور ، يتشكل طابور في المتجر ، ولكن في نهاية العرض ، تتحول القطع الذهبية إلى قطع من الورق ، ويختفي كل شيء يتم شراؤه في "متجر السيدات" دون أن يترك أثراً ، مما يجبر النساء الساذجات على الاندفاع في الشوارع في ملابسهم الداخلية.

بعد الأداء ، بقي ريمسكي في مكتبه ، وظهر له فارينوخ ، الذي تحول بقبلة جيلا إلى مصاص دماء. نظرًا لأنه لا يلقي بظلاله ، يشعر ريمسكي بالخوف الشديد ويحاول الهرب ، لكن مصاص الدماء جيلا يأتي لمساعدة فارينوخا. بيد مغطاة ببقع جثث ، حاولت فتح مصراع النافذة ، وفارنوخا على أهبة الاستعداد عند الباب. في هذه الأثناء ، يأتي الصباح ، يسمع أول غراب الديك ، ويختفي مصاصو الدماء. دون إضاعة دقيقة واحدة ، يندفع ريمسكي ذو الشعر الرمادي على الفور إلى المحطة في سيارة أجرة ويغادر إلى لينينغراد بقطار البريد السريع.

في هذه الأثناء ، أخبره إيفان بيزدومني ، بعد أن التقى بالسيد ، كيف التقى بأجنبي غريب قتل ميشا بيرليوز. يشرح السيد لإيفان أنه التقى الشيطان في البطاركة ، وأخبر إيفان عن نفسه. وصفته محبوبته مارجريتا بالسيد. كونه مؤرخًا تعليميًا ، عمل في أحد المتاحف ، عندما ربح فجأة مبلغًا ضخمًا - مائة ألف روبل. ترك وظيفته في المتحف ، واستأجر غرفتين في قبو منزل صغير في أحد ممرات أربات وبدأ في كتابة رواية عن بونتيوس بيلاطس. كانت الرواية على وشك الانتهاء بالفعل عندما التقى بالصدفة مارجريتا في الشارع ، وضربهما الحب على الفور. كانت مارغريتا متزوجة من رجل جدير ، وعاشت معه في قصر على أربات ، لكنها لم تحبه. كل يوم كانت تأتي إلى السيد. كانت الرومانسية تقترب من نهايتها ، وكانوا سعداء. أخيرًا اكتملت الرواية وأخذها السيد إلى المجلة لكنهم رفضوا طباعتها هناك. ومع ذلك ، نُشر مقتطف من الرواية ، وسرعان ما ظهرت العديد من المقالات المدمرة حول الرواية في الصحف ، موقعة من قبل النقاد أريمان ، لاتونسكي ولافروفيتش. ثم شعر السيد أنه مريض. في إحدى الليالي ألقى الرواية في الفرن ، لكن مارغريتا المنزعجة ركضت وانتزعت آخر كومة من الأوراق من النار. غادرت ، وأخذت معها المخطوطة لتودع زوجها بجدارة وتعود إلى حبيبها إلى الأبد في الصباح ، لكن بعد ربع ساعة من مغادرتها ، طرقوا نافذته - وأخبروا إيفان قصته ، في هذا يشير السيد إلى خفض صوته إلى الهمس - والآن بعد بضعة أشهر ، في ليلة شتوية ، بعد أن جاء إلى منزله ، وجد غرفه مشغولة وذهب إلى عيادة ريفية جديدة ، حيث كان يعيش لمدة رابع شهر بدون اسم ولقب مجرد مريض من الغرفة رقم 118.

تستيقظ مارغريتا هذا الصباح وهي تشعر بأن شيئًا ما على وشك الحدوث. تمسح دموعها ، وتفرز بين أوراق المخطوطة المحترقة ، وتنظر إلى صورة السيد ، ثم تذهب في نزهة في حديقة ألكسندر. هنا تجلس أزازيلو بجانبها ويبلغها أن أجنبيًا نبلًا معينًا يدعوها لزيارتها. تقبل مارجريتا الدعوة لأنها تأمل في معرفة شيء ما على الأقل عن السيد. في مساء نفس اليوم ، مارغريتا ، بعد أن جردت من ملابسها ، دلكت جسدها بالكريم الذي أعطتها إياها Azazello ، وأصبحت غير مرئية وتطير من النافذة. مرورا بمنزل الكتاب ، مارغريتا ترتب هزيمة في شقة الناقد لاتونسكي ، الذي ، في رأيها ، قتل السيد. ثم قابلت مارغريتا أزازيلو وأحضرتها إلى الشقة رقم 50 ، حيث تلتقي بوولاند وبقية حاشيته. يطلب Woland من Margarita أن تكون الملكة في كرته. كمكافأة ، يعد بمنحها رغبتها.

في منتصف الليل ، تبدأ كرة الربيع البدر - كرة الشيطان العظيمة ، التي يُدعى إليها المحتالون ، والجلادون ، والمعتدون ، والقتلة - المجرمين في جميع الأوقات والشعوب ؛ الرجال يرتدون سترات ، والنساء عاريات. لعدة ساعات ، تحيي مارجريتا العارية الضيوف وتقدم يدها وركبتها لتقبيلها. أخيرًا ، انتهت الكرة ، وسأل وولاند مارغريتا عما تريده كمكافأة لكونها مضيفة الكرة. وتطلب مارغريتا إعادة السيد لها على الفور. ظهر السيد على الفور في ثوب المستشفى ، وطلبت مارجريتا ، بعد التشاور معه ، من وولاند إعادتهم إلى منزل صغير في أربات ، حيث كانوا سعداء.

في هذه الأثناء ، تبدأ إحدى مؤسسات موسكو في الاهتمام بالأحداث الغريبة التي تحدث في المدينة ، ويصطفون جميعًا في كلٍ واضح منطقيًا: الأجنبي الغامض إيفان بيزدومني ، وجلسة السحر الأسود في فارايتي ، ودولارات نيكانور إيفانوفيتش واختفاء ريمسكي وليكوديف. يتضح أن كل هذا من عمل نفس العصابة بقيادة ساحر غامض ، وكل آثار هذه العصابة تؤدي إلى الشقة رقم 50.

دعونا ننتقل الآن إلى القصة الثانية للرواية. في قصر هيرودس الكبير ، يستجوب وكيل يهودا بيلاطس البنطي الموقوف يشوع ه نوزري ، الذي حكم عليه السنهدريم بالإعدام بتهمة إهانة سلطة قيصر ، ويرسل هذا الحكم إلى بيلاطس للموافقة عليه. عند استجواب بيلاطس الرجل المعتقل ، أدرك أنه ليس أمامه لصًا حرض الناس على العصيان ، بل فيلسوف تائه يبشر بملكوت الحق والعدل. ومع ذلك ، لا يمكن للنائب الروماني إطلاق سراح الرجل المتهم بارتكاب جريمة ضد قيصر ، ويوافق على حكم الإعدام. ثم يلجأ إلى رئيس الكهنة اليهودي كيفا ، الذي يمكنه ، احتفالاً بعيد الفصح القادم ، إطلاق سراح أحد المجرمين الأربعة المحكوم عليهم بالإعدام ؛ يطلب بيلاطس أن تكون الها نوزري. لكن كيف ترفضه وتطلق سراح السارق بار ربان. يوجد على قمة جبل أصلع ثلاثة صلبان يصلب عليها المحكوم عليهم. بعد عودة حشد المتفرجين الذين رافقوا الموكب إلى مكان الإعدام إلى المدينة ، بقي تلميذ يشوع فقط ليفي ماتفي ، جابي الضرائب السابق ، في Bald Mountain. يطعن الجلاد المحكوم عليهم المنهكين ، وتساقط أمطار غزيرة مفاجئة على الجبل.

يستدعي الوكيل أفريانيوس ، رئيس جهازه السري ، ويأمره بقتل يهوذا من قريات ، الذي حصل على أموال من السنهدرين للسماح باعتقال يشوع ه نوزري في منزله. سرعان ما تلتقي امرأة شابة تدعى نيزا بيهوذا عن طريق الخطأ في المدينة وتعيّن له موعدًا خارج المدينة في حديقة الجثسيماني ، حيث يهاجمه مجهولون ويطعنونه بسكين ويأخذون منه حقيبة نقود. بعد مرور بعض الوقت ، أخبر أفانيوس بيلاطس أن يهوذا قد طعن حتى الموت ، وأن كيسًا من النقود - ثلاثون رباعًا - تم إلقاءه في منزل رئيس الكهنة.

يُحضر ليفي ماثيو إلى بيلاطس ، الذي يُظهر للوكيل شهادة مخطوطة مع خطب هنزري التي سجلها. يقرأ النائب العام: "أخطر رذيلة هو الجبن".

لكن العودة إلى موسكو. عند غروب الشمس ، على شرفة أحد مباني موسكو ، يقولون وداعًا لمدينة وولاند وحاشيته. فجأة ، ظهر ماتفي ليفي ، الذي عرض على وولاند أن يأخذ السيد لنفسه ويكافئه بالسلام. "ولكن لماذا لا تأخذه إلى نفسك ، إلى العالم؟" يسأل Woland. يجيب ليفي ماتفي: "لم يكن يستحق النور ، لقد كان يستحق السلام". بعد مرور بعض الوقت ، يظهر Azazello في المنزل لمارغريتا والسيد ويحضر زجاجة نبيذ - هدية من Woland. بعد شرب الخمر ، فقد السيد ومارجريتا الوعي ؛ في نفس اللحظة يبدأ الاضطراب في بيت الحزن: توفي مريض من الغرفة رقم 118 ؛ وفي نفس اللحظة ، في قصر في أربات ، شحبت فجأة امرأة شابة ، تمسك بقلبها ، وسقطت على الأرض.

تحمل الخيول السوداء السحرية وولاند وحاشيته مارغريتا والسيد. يقول وولاند للسيد: "لقد تمت قراءة روايتك ، وأود أن أريك بطلك. منذ حوالي ألفي عام ، كان جالسًا في هذا الموقع ويحلم بطريق قمري ويريد أن يمشي على طوله ويتحدث مع فيلسوف متجول. يمكنك الآن إنهاء الرواية بجملة واحدة. "حر! هو في انتظاركم!" - يصرخ السيد ، وعلى الهاوية السوداء ، مدينة ضخمة بها حديقة تضيء ، يمتد إليها طريق القمر ، ويسير الوكيل بسرعة على طول هذا الطريق.

"وداع!" - صيحات وولاند. مارغريتا والسيد يمشيان عبر الجسر فوق الجدول ، وتقول مارغريتا: "هذا هو منزلك الأبدي ، في المساء سيأتي إليك من تحبهم ، وفي الليل سأعتني بنومك."

وفي موسكو ، بعد أن تركتها وولاند ، يستمر التحقيق في قضية عصابة إجرامية لفترة طويلة ، لكن الإجراءات المتخذة للقبض عليها لم تسفر عن نتائج. توصل الأطباء النفسيون ذوو الخبرة إلى استنتاج مفاده أن أعضاء العصابة كانوا منومين مغناطيسيًا يتمتعون بقوة غير مسبوقة. تمر عدة سنوات ، وتبدأ أحداث أيام مايو تلك في طي النسيان ، ولا يظهر إلا البروفيسور إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، الشاعر السابق بيزدومني ، كل عام ، بمجرد وصول اكتمال القمر الاحتفالي في الربيع ، في برك البطريرك ويجلس على نفس المقعد الذي التقى فيه وولاند لأول مرة ، وبعد ذلك ، بعد أن سار على طول أربات ، عاد إلى المنزل ورأى نفس الحلم الذي مررت فيه مارغريتا ، والسيد ، ويشوا ها نوزري ، والنائب الخامس القاسي ليهودا ، الفارس بونتيوس بيلاطس تعال اليه.

روى

محتوى كامل من سيد بولجاكوف ومارغريتا. تجربة القراءة: "السيد ومارجريتا" - كاهن

المواضيع والقضايا

تعبير

الشخصيات الرئيسية: الخصائص

صورة وولاند

خير و شر

معنى الرواية

موضوع الإبداع

عالمين من بولجاكوف

الجزء الأول

الفصل 1 لا تتحدث مع الغرباء

الفصل 1
لا تتحدث مع الغرباء