في الوقت الحاضر، تعد مشكلة التدهور الاجتماعي للفرد والمجتمع والإنسانية ككل إحدى المشاكل الرئيسية للحياة على هذا الكوكب. تم إنشاء المعايير الأخلاقية والمعنوية من أجل تنظيم سلوك هذا العدد الهائل من الأشخاص الذين يعيشون على كوكبنا. ومع ذلك، في كثير من الأحيان لا يريد الناس أن يأخذوا في الاعتبار أسس المجتمع وقواعد السلوك. مثل هذه الحركة تؤدي إلى الاضطرابات والفوضى والتعسف.

علامات التدهور:

• بدأنا نعتبر اللغة الفاحشة هي القاعدة؛
• أصبح إدمان الكحول والتدخين هو المعيار.
• إن مراعاة أبسط قواعد الحشمة تصبح استثناءً؛
• عدد حالات الطلاق يتجاوز عدد الأسر السليمة؛
• بدأت الولايات الواحدة تلو الأخرى في إصدار قوانين تشجع العلاقات الجنسية المثلية.

أصبح من الأسهل الآن فهم أسباب التدهور التدريجي لمجتمعنا. لماذا نقلق على صحتنا إذا كانت القيم العائلية قد دمرت بالفعل؟ لماذا نحيا بالسعي نحو الأفضل، بينما يمكن استبدال كل هذا بملذات لحظية؟.. ونظرًا لأن التفكير الاستهلاكي، للأسف، يسود في أذهاننا، فإننا لا نفكر جديًا فيما ينتظر جيلنا القادم. في الأساس، كان موقف المستهلك هو الأكثر أهمية سبب رئيسيالكارثة البيئية هي حساب البشرية الحديثة للحضارة.

والمثير للدهشة أننا ما زلنا نتحدث بصوت عالٍ فقط عن نهاية العالم، لكننا لم نعالج هذه المشكلة بعد بشكل جدي. الكسر ليس بناء، وإذا لم يعتني الإنسان بنفسه وبتنميته، فسوف يتدهور عاجلاً أم آجلاً. إن الحفاظ على نفسك باستمرار على مستوى عالٍ، ناهيك عن التطوير، يتطلب استثمارًا كبيرًا في الوقت والطاقة. إن عدم الاهتمام بشخصيتك وعدم الرغبة المطلقة في بنائها وتحسينها أمر غير أخلاقي وغالبًا ما ينتهي بحزن شديد. إن لم يكن الموت الجسدي، فهو بالتأكيد الموت الروحي.

يمكن رؤية التدهور الروحي اليوم في العداء، والتمييز في حقوق الأشخاص من حولنا (الجريمة، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، وما إلى ذلك). إن الشخص المنحط أخلاقيا ليس مهتما على الإطلاق بالمشاكل العالمية للإنسانية أو إنجازاتها الثقافية. وهذا يخلق مشكلة كبيرة تتمثل في انخفاض التطور الأخلاقي. ويلقي البعض اللوم في ذلك على التقدم التكنولوجي. لكن هذه مجرد أشياء مادية لا يمكن أن يكون لها أي تأثير في حد ذاتها. يقوم الأشخاص أنفسهم بتقديم المعلومات ونشرها فيها، ولسوء الحظ، فإن الوقت الذي بدأ فيه البرنامج التلفزيوني بأخبار حول الإنجازات الثقافية، قد غرق منذ فترة طويلة في غياهب النسيان.

ومن أسباب الانحطاط الأخلاقي عند الإنسان أيضًا ارتفاع القيم المادية. لا الوفيات العديدة ولا المشاكل البيئية تمنع الإنسان من السير على طريق الثروة.

لقد وصلنا إلى النقطة التي أصبح فيها الانحطاط مرادفا للحداثة. ويبدو أننا نسعى جاهدين للقضاء على العواقب، ولكن لا ندمر قضيتها. فقط إذا كان من الممكن وقف تدهور أدمغة السكان ربما سيكون من الممكن التخلص من العديد من المشاكل العالمية.

ومن المهم أيضًا أن نفهم أن البشر لم يعودوا قادرين على التنافس مع التقنيات سريعة التطور. تظهر الأبحاث أن تعقيد المعالجات الدقيقة يتضاعف كل عام ونصف تقريبًا، مما يعني أن أجهزة الكمبيوتر ستتفوق قريبًا على القدرات البشرية تمامًا. إن عملية تدهور وتلاشي التطور الروحي تؤدي بسرعة إلى تراجع الذكاء، وبالتالي تعود عملية التطور إلى الوراء. ولذلك يبقى الوعي وتحسين الروحانية هو الأمل الوحيد لجيل المستقبل.

الجزء 1. عشر مشاكل رئيسية للحياة على الأرض

الحياة هي معجزة من المعجزات، خلقها الله وأحبها.

وفقا للمؤلف، لأول مرة على كوكب الأرض في القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، نشأت عشر مشاكل رئيسية مترابطة للحياة على الأرض، والتي، بشكل فردي وفي مجموعة معينة، أو جميعها معًا في نفس الوقت، يمكن أن تقود البشرية إلى الدمار الكامل. علاوة على ذلك، فإن بعضها يمثل مشاكل عالمية، في حين أن البعض الآخر يمثل مشاكل كوكبية. إنهم هم الذين يحددون بشكل أساسي كل نظام عالمي مستقبلي والنظام العالمي المقابل على هذا الكوكب.

الفصل الأول. مشكلة التدهور الأخلاقي للإنسانية على الأرض

لسوء الحظ، أصبح التدهور الأخلاقي للناس هو الرئيسي سمة مميزةالإنسانية في القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين وتحتل المرتبة الأولى بين المشاكل العشر الرئيسية للحياة على الأرض، لأنها أحد الأسباب الجذرية للعواقب السلبية للعديد من المشاكل الحيوية الأخرى على كوكبنا.

ومعلوم أن مفهوم «الأخلاق» هو الأخلاق، وهي شكل خاص الوعي العامونوع العلاقات الاجتماعية (العلاقات الأخلاقية)؛ إحدى الطرق الرئيسية لتنظيم تصرفات الشخص في المجتمع من خلال قواعد سلوكه. على عكس العادات أو التقاليد البسيطة، تتلقى المعايير الأخلاقية مبررًا أيديولوجيًا في شكل مُثُل الخير والشر. على عكس القانون، لا تتم الموافقة على تحقيق المتطلبات الأخلاقية إلا من خلال أشكال التأثير الروحي (التقييم العام أو الموافقة أو الإدانة).

ينبغي القول أن هناك فرقًا جوهريًا بين أخلاق المجتمع وأخلاق الإنسان (الفرد) نفسه، بناءً على القانون الداخلي لضمير الرب الإله والقانون الخارجي لخالقنا - مراعاة وصاياه، تعزيز القانون الداخلي والحفاظ على حياة الناس.

يعلم الجميع أن الأخلاق يفرضها المجتمع على الإنسان دول مختلفةمع مختلف السياسية و نظام اقتصاديهناك معايير مختلفة للسلوك الاجتماعي. ولكن، كما نعلم، قد تتعارض هذه القواعد مع القواعد الأخلاقية للسلوك البشري التي تشكلت على أساس قوانين خالقنا. ويجب ألا ننسى هذه الحقيقة.

مفهوم "التدهور" هو التدهور التدريجي أو النقصان أو الخسارة الصفات الإيجابية، تراجع، انحطاط. بالحديث عن مفهوم "الانحطاط الأخلاقي للإنسان أو الإنسانية" فإننا نعني التوقف التدريجي عن مراعاة قوانين الرب الإله الداخلية والخارجية، وليس الأخلاق العامة لبلد أو حضارة معينة في العالم. لذلك، يجب على القراء أن يتذكروا أن هذا هو المفهوم الوحيد الذي تمت مناقشته في WHELLEHCTBE كمصدر لرؤية كتابية جديدة للعالم وطريقة حياة للبشرية.

تأثير الطبيعة على النفس البشرية

أ.ب. تشيخوف "السهوب"»: Yegorushka، ضرب بجمال السهوب، وإضفاء الطابع الإنساني عليها و

يحوله إلى نظيره: يبدو له أن مساحة السهوب قادرة

ويتألمون ويفرحون ويشتاقون.

L. N. تولستوي "الحرب والسلام": ناتاشا روستوفا، معجبة بجمال الليل في أوترادنوي،

على استعداد للطيران مثل الطيور: إنها مستوحاة مما تراه

حب الطبيعة

إس يسينين "اذهب يا عزيزي روس": يتخلى الشاعر عن الجنة من أجل وطنه ويضعها

أعلى من النعيم الأبدي الذي يجده فقط على الأراضي الروسية

موقف الرعايةإلى الطبيعة

على ال. نيكراسوف "الجد مازاي والأرانب البرية" (يحفظ ويشفي)

في. أستافييف "سمكة القيصر": جوشا جيرتسيفيعاقب على السخرية المتغطرسة من قبل

الموقف تجاه الناس والطبيعة

4. دور الطفولة في حياة الإنسان

إل. إن. تولستوي "الحرب والسلام": عشية وفاته المأساوية بيتيا روستوففى علاقة

يُظهر مع رفاقه أفضل سمات "سلالة روستوف" التي ورثها عنه

بيت: اللطف والانفتاح والرغبة في المساعدة في أي لحظة

إس إس فرويد، "ليوناردو دافنشي": ذكريات الطفولة والتخيلات المبنية عليها

تحتوي دائمًا على أهم العناصر في التطور الروحي للإنسان.

5. دور الأسرة في تكوين الشخصية

إل. إن. تولستوي "الحرب والسلام" ":في الأسرة روستوفكل شيء بني على الإخلاص واللطف،

لذلك، أصبح الأطفال - ناتاشا ونيكولاي وبيتيا - أشخاصًا طيبين حقًا، وفي الأسرة

كوراجينيخ،حيث أن الوظيفة والمال يقرران كل شيء، فإن كلاً من هيلين وأناتول أنانيان غير أخلاقيين.

I. بوليانسكايا "الحديد والآيس كريم": لقد أصبح الجو السلبي في الأسرة وقسوة الكبار

سبب المرض الخطير الذي تعاني منه بطلة القصة الصغيرة ريتا، وقسوة أختها.

6. العلاقة بين الآباء والأبناء

ن.ف. غوغول "تاراس بولبا": ..خيانة أندريا جعلت من تاراس قاتلاً، فهو لم يستطع أن يغفر لابنه الخيانة

آي إس تورجنيف "الآباء والأبناء": لدى بازاروف مشاعر متضاربة للغاية تجاه والديه: من ناحية

من ناحية، يعترف بأنه يحبهم، ومن ناحية أخرى، فهو يحتقر "الحياة الغبية لآبائه".

7. دور المعلم في حياة الإنسان

خامسا راسبوتين "دروس اللغة الفرنسية": مدرس ليديا ميخائيلوفناعلم البطل ليس فقط دروس اللغة الفرنسية

اللغة، ولكن أيضًا اللطف والتعاطف والقدرة على الشعور بألم شخص آخر.

في. بيكوف "المسلة": مدرس تجميدوصار قدوة لتلاميذه في كل شيء، حتى مات معهم مؤمنًا

أن المعلم يجب أن يكون دائما مع طلابه.

أهمية عملية الإدراك في حياة الإنسان

I ل. غونشاروف، "أوبلوموف": قام أندريه ستولتس بتحسين معرفته باستمرار منذ الطفولة المبكرة. هو

ولم يتوقف تطوره لمدة دقيقة. فهم العالم هو الهدف الرئيسي لأندريه. وبهذا هو

كان قادرًا على أن يصبح رجل أعمال يمكنه بسهولة إيجاد حل لأي مشكلة.

آي إس تورجنيف "الآباء والأبناء": ساعد شغف بازاروف بالعلم وعملية التعلم المستمرة في مجال الطب

البطل ليتشكل كشخص. فقط من خلال المعرفة أصبح رجلاً يتمتع بذكاء قوي وعميق.

9. تطوير اللغة الروسية والحفاظ عليها

M. Krongauz "اللغة الروسية على وشك الانهيار العصبي": يستكشف المؤلف حالة العصر الحديث اللغة الروسية,

مشبعة بكلمات جديدة تعتمد على الإنترنت والشباب والموضة.

أ. ششوبلوف "من مؤتمر الحزب إلى مؤتمر السطح": المقال الصحفي مخصص للتأملات حول

فكم من اختصارات ظهرت وما زالت تظهر في حياتنا، والتي تصبح أحياناً، بحسب

10. قسوة القلب والقسوة الروحية

أ. ألكسين "تقسيم الممتلكات": والدة البطلة فيروشكيقاسية جدًا لدرجة أنها أجبرت حماتها التي قامت بتربيتها

والابنة التي عالجتها ذهبت إلى قرية نائية وحكم عليها بالوحدة.

Y. مامليف "اقفز إلى التابوت": أقارب امرأة عجوز مريضة إيكاترينا بتروفنا،تعبت من العناية بها، قررنا

دفنها حية وبالتالي التخلص من المشاكل. الجنازة دليل رهيب على ما سيحدث

شخص خالي من الرحمة، يعيش فقط في مصلحته الخاصة.

11. فقدان القيم الروحية

ب. فاسيليف "البرية": تتيح لنا أحداث القصة أن نرى كيف تغادر الثقافة حياتنا. لقد انقسم المجتمع

وفيه أصبح الحساب البنكي مقياسًا لمزايا الشخص. بدأت البرية الأخلاقية تنمو في نفوس الأشخاص الذين فقدوا

الإيمان بالخير والعدالة.

إ. همنغواي "حيثما يكون نظيفًا، يكون نورًا": أبطال القصة، بعد أن فقدوا الثقة أخيرا في الصداقة والحب وقطعوا العلاقات معهم

العالم وحيدا ومدمرا. لقد تحولوا إلى أموات أحياء.

12. اللاإنسانية والقسوة

ن.س. ليسكوف "السيدة ماكبث من متسينسك": كاترينا إسماعيلوفا، زوجة تاجر ثري، وقعت في حب العامل سيرجي و

كنت أتوقع منه طفلاً. خوفا من التعرض والانفصال عن حبيبها تقتل والد زوجها وزوجها بمساعدته وبعد ذلك

فيديا الصغيرة، قريب زوجي.

ر. برادبري "القزم": رالف، بطل القصة، قاسٍ وبلا قلب: فهو، بصفته صاحب الجاذبية، استبدل المرآة،

حيث ظهر قزم، وقد عزاءه حقيقة أنه على الأقل في انعكاسه رأى نفسه طويل القامة، نحيفًا ونحيفًا.

جميل. في أحد الأيام، يتوقع قزم أن يرى نفسه مرة أخرى، يهرب من مشهد رهيب بألم ورعب.

تنعكس في المرآة الجديدة، لكن معاناته تسلي رالف فقط.

الخسة والعار

مثل. بوشكين " ابنة الكابتن»: شفابرين أليكسي إيفانوفيتش - نبيل غير أمين: يتودد إلى ماشا ميرونوفا

وبعد أن تلقت الرفض، تنتقم بالتحدث عنها بالسوء، وخلال مبارزة مع غرينيف، تطعنه في ظهره.

إف إم دوستويفسكي: يريد بيتر لوزين الزواج من دنياشا، لأنه يريدها أن تكون في منصب أدنى وتخدمه.

لوزين رجل غير شريفة. إنه يعتقد أن كل شيء للبيع.

الانحطاط الأخلاقي، والدناءة

أ.ب. تشيخوف "عنب الثعلب": في السعي لتحقيق حلم شراء العقارات الخاصة به، ينسى نيكولاي إيفانوفيتش التنمية الداخلية.

كل أفعاله وكل أفكاره كانت خاضعة لهذا الهدف المادي. ونتيجة لذلك سقط الرجل الطيب والوديع،

يتحول إلى "سيد" متعجرف وواثق من نفسه.

L. N. تولستوي "الحرب والسلام":بالنسبة لآنا ميخائيلوفنا وابنها، الهدف الرئيسي في الحياة هو تنظيم موادهم

الرفاه. ولهذا فهي لا تحتقر حتى التسول المهين.

تقديس

أ.ب. تشيخوف "السميك والرفيع": التقى المسؤول بورفيري بصديق المدرسة في المحطة واكتشف أنه كذلك

مستشار خاص، أي. تقدم أعلى بكثير في حياته المهنية. وفي لحظة يتحول "الدقيق" إلى ذليل

مخلوق مستعد لإذلال نفسه والتودد إليه.

أ.ب. تشيخوف "موت مسؤول": المسؤول تشيرفياكوف مصاب بروح التبجيل بدرجة لا تصدق: لقد عطس ورشّ

كان الرأس الأصلع للجنرال بريزالوف، الذي كان يجلس في المقدمة (ولم ينتبه إليه)، خائفًا جدًا لدرجة أنه بعد ذلك

طلبات الإذلال المتكررة للمسامحة عليه ماتت من الخوف.

البيروقراطية

إيلف وبيتروف "العجل الذهبي": البيروقراطي غير محبوب بشكل خاص. يصعد البيروقراطي دائمًا إلى المقدمة بعناد.

يدعي أنه يتحدث نيابة عن كل "الآخرين"، ليكون مرشدًا وقائدًا وسيدًا. بوليخيف،

رئيس مؤسسة هرقل، الجالس على كرسيه كما لو كان على العرش، لا يمكنه إلا أن يأمر.

إن في غوغول "حكاية الكابتن كوبيكين": على الرغم من إصابات القبطان ومزاياه العسكرية، فإن كوبيكين ليس له الحق حتى

للحصول على المعاش المستحق له، يحاول يائسًا أن يجد مساعدة في العاصمة، لكن محاولته تفشل في البرد

اللامبالاة الرسمية كلهم، بدءاً من أمين المقاطعة الصغير وانتهاءً بممثل الإدارة العليا

السلطات، غير شريفة، أنانية، قاسيين، غير مبالين بمصير الوطن والشعب

فظاظة

أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية": ديكوي هو شخص فقير نموذجي يهين ابن أخ بوريس ويصفه بـ "الطفيلي".

"ملعون" والعديد من سكان مدينة كالينوف. أدى الإفلات من العقاب إلى ظهور حالة من الجموح التام في ديكي.

د. فونفيزين "شجيرة": تعتبر السيدة بروستاكوفا أن سلوكها الفظ تجاه الآخرين هو القاعدة:

هي سيدة المنزل التي لا يجرؤ أحد على مناقضتها.

18.الأنانية

L. N. تولستوي "الحرب والسلام": أناتول كوراجين يغزو حياة ناتاشا روستوفا لإرضاء طموحاته الخاصة.

إيه بي تشيخوف "آنا على الرقبة": أنيوتا، التي أصبحت زوجة مسؤول ثري عن طريق الراحة، تشعر وكأنها ملكة، والباقي - العبيد.

حتى أنها نسيت أمر والدها وإخوتها الذين يضطرون إلى بيع أهم الأشياء حتى لا يموتوا من الجوع.

البربرية والقسوة

ب. فاسيليف "لا تطلقوا النار على البجعات البيضاء": البطل الصغير في هذه القصة ووالده الحراجي إيجور بولوشكين يشعران بالرعب،

كيف يعامل الناس الطبيعة الحية بوحشية: يحرق الصيادون عش النمل ويجردون أشجار الزيزفون ويقتلون الحيوانات العزل.

في. أستافيف "المخبر الحزين": في هذه الرواية، يستشهد المؤلف بحقائق القسوة اللاإنسانية عند الوالدين

يُترك الأطفال ليموتوا جوعاً، ويقتل المراهقون امرأة حامل

التخريب

د.س. ليخاتشيف "رسائل عن الخير والجمال": يروي المؤلف مدى السخط الذي شعر به عندما علم بذلك

في حقل بورودينو في عام 1932، تم تفجير النصب التذكاري من الحديد الزهر على قبر باجراتيون. يعتقد ليخاتشيف أن “خسارة أي شيء

لا يمكن ترميم المعالم الثقافية: فهي دائمًا فردية.

I. بونين "الأيام الملعونة": افترض بونين أن الثورة كانت لا مفر منها، ولكن حتى في كابوس لم يستطع أن يتخيل ذلك

الوحشية والتخريب، مثل القوى الطبيعية، التي تندلع من أعماق الروح الروسية، ستحول الناس إلى حشد مجنون،

تدمير كل شيء في طريقها.

الوحدة واللامبالاة

أ.ب. تشيخوف "فانكا": فانكا جوكوف يتيمة. تم إرساله للدراسة كصانع أحذية في موسكو، حيث عاش حياة صعبة للغاية.

ويمكن تعلم ذلك من الرسالة التي أرسلها "إلى الجد كونستانتين ماكاروفيتش في القرية يطلب فيها اصطحابه.

سيبقى الصبي وحيدا وغير مريح في عالم قاس وبارد.

أ.ب. تشيخوف "توسكا": توفي الابن الوحيد لسائق سيارة الأجرة بوتابوف. يريد التغلب على مشاعر الحزن والحادة بالوحدة

أخبر أحداً عن مصيبته، لكن لا أحد يريد الاستماع إليه، ولا أحد يهتم به. ثم قصتك كلها

يقول السائق للحصان: يبدو له أنها هي التي استمعت إليه وتعاطفت مع حزنه.

نص الكاتب السوفيتي الشهير L. M. Leonov يفحص المجمع مشكلة الانحطاط الأخلاقي للإنسانية.

ويعتبر المؤلف أن السبب الرئيسي لنقص الرخاء الروحي في العالم هو نتائج التقدم العلمي والتكنولوجي، وهو ما يتناوله المقال في جانبين. من ناحية، لا ينبغي لنا أن نشعر بالذعر: "التقدم في صحة جيدة"، ونتيجة لذلك، تصبح الحياة أكثر راحة. من ناحية أخرى، وكما يشير الكاتب أيضًا، لا يزال هناك شعور بأن الإنجازات العلمية والتكنولوجية تُفقرنا أخلاقيًا ومعنويًا. والعلم سريع التطور غير قادر على إيقاف هذه العملية: "المعرفة تساعد على النظر إلى الهاوية، لكنها لا تعطي تعليمات حول كيفية عدم الوقوع فيها".

L. M. Leonov متأكد من أن الإنسانية "تتآكل" أخلاقياً، وقد يؤدي ذلك إلى انهيار الحضارة. هذا هو بالضبط الموقف الذي يتخذه المؤلف عند مناقشة كيفية تغير حياتنا روحياً.

من الصعب الاختلاف مع هذه الفكرة: يتحلل الإنسان داخليًا، حيث يكون محاطًا بأحدث المزايا التي تسمح له بالتحرك بشكل أقل، والتذكر بشكل أقل، والتفكير بشكل أقل، والتواصل بشكل مختلف تمامًا. الناس المعاصرونيضعفون جسديًا، ويتحللون أخلاقيًا، ويدخلون في وعيهم دعاية النزعة الاستهلاكية وأنانية "ملك الطبيعة"، ولا يتغيرون في الجانب الأفضلاجتماعيا وفكريا.

إن الحفاظ على الحضارة يقوم على نقل القيم الأخلاقية والروحية التي تضمن سلامة الفرد والإنسانية جمعاء، وفي ظروف التقدم التكنولوجي ليس لدى الناس الوقت للتفكير في هذا الأمر. وهكذا، لفترة طويلة من الزمن، لاحظ شعب الكوكب التنافس بين دولتين قويتين - الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي السابق - في إنشاء الأسلحة النووية. والواقع أن مثل هذه القوى القوية كانت بحاجة إلى امتلاك أسلحة الدمار الشامل في ترسانتها للحفاظ على هيمنتها على العالم. ومع ذلك، من وجهة نظر أخلاقية، تم انتقاد سباق التسلح من قبل العديد من العلماء التقدميين.

في رأيي، التقدم لا ينبغي أن يفوق القدرات الأخلاقية للشخص. خلاف ذلك، فإن الوضع الموصوف في ديستوبيا يفغيني زامياتين "نحن" ممكن. أبطال العمل هم "أرقام" يعيشون في الولايات المتحدة. حياتهم كلها تخضع لقوانين رياضية: "الأرقام" تعيش وفق جدول زمني واحد، وتعيش في شقق زجاجية شفافة، وتفكر بنفس الطريقة. الأبطال لا يعرفون التعطش للجمال، فهم محرومون من المشاعر والخبرات الإنسانية الطبيعية. على الرغم من أن الدولة متطورة تقنيا، إلا أن مواطنيها فقراء روحيا.

وبالتالي، فإن عواقب التقدم التكنولوجي يمكن أن تكون كارثية على الحياة الروحية للناس: فبينما نثري أنفسنا بالاكتشافات العلمية والسلع والخدمات عالية التقنية، فإننا نفقر أنفسنا أخلاقيا ومعنويا.

مشكلة التدهور الأخلاقي للشخصية

حاشية. ملاحظة
تتناول هذه المقالة الأسباب المحتملة للتدهور الأخلاقي للفرد في بلدنا. يقوم المؤلف، بناء على الإحصائيات الموجودة، بتحليل المشكلة وعلى هذا الأساس يقترحها الخيارات الممكنةقراراتها.

مشكلة التدهور الأخلاقي للفرد

إيرجانوفا أسيل أمانجيلديفنا
جامعة ولاية ماجنيتوجورسك. جي نوسوف
معهد التربية وعلم النفس والعمل الاجتماعي، قسم العمل الاجتماعي والتعليم النفسي التربوي طالب في السنة الثالثة

خلاصة
توضح هذه المقالة الأسباب المحتملة للتدهور الأخلاقي للفرد في بلدنا. يقوم المؤلف، بناءً على الإحصائيات الحالية، بتحليل المشكلة، وعلى هذا الأساس يقدم خيارات لحلها.

في أيامنا هذه، كثيرًا ما يتحدث الناس عن التدهور الأخلاقي للفرد. هذا المفهوم ليس نادرا وليس لدى الناس سؤال "ما هذا؟" الجميع يعرف تقريبا ما هو عليه. لكن لا يعلم الجميع جوهرها المحدد ومدى خطورة هذه المشكلة. لأنه للوهلة الأولى لا يُنظر إلى هذا على أنه شيء خطير ويتطلب الاهتمام. دعونا نفكر بالتفصيل في مفهوم "الانحطاط الأخلاقي للفرد".

الأخلاق هي نظام قواعد السلوك الشخصي، الذي يقوم على القيم التي تهم الشخص. وتجدر الإشارة إلى أن المبادئ الأخلاقية في مختلف البلدان والأمم المختلفة قد تختلف عن بعضها البعض، وهو ما يتحدد باختلاف الثقافات والعقلية والتقاليد التاريخية للشعوب. فما هو مقبول في مجتمع ما قد يُدان ويُساء فهمه في مجتمع آخر.

تدهور الشخصية – فقدان التوازن العقلي والاستقرار وضعف النشاط والأداء. فقدان الإنسان لخصائصه المتأصلة مع إفقار جميع قدراته: المشاعر والأحكام والمواهب والنشاط وما إلى ذلك.

ومن كل ما سبق يمكننا أن نحكم، بشكل عام، على أن الانحطاط الأخلاقي للإنسان هو تشويه لقيم الفرد وإفقار جميع قدراته تحت تأثير فقدان التوازن والاستقرار النفسي.

هذه المشكلة متجذرة بعمق في مجتمعنا وتتطلب اهتماما وحلا فوريا. لأن عملية الانحطاط الأخلاقي في مجتمعنا تتقدم.

لفهم حجم المشكلة وخطورتها بشكل أفضل، دعونا ننتقل إلى إحصائيات عام 2014، المأخوذة من البوابة الإخبارية Pravda.Ru: وفقًا للباحثين في معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية، فإن 40٪ من السكان الروس لا يفعلون ذلك. قراءة الكتب، وأولئك الذين يمكنهم أحيانًا قضاء وقت فراغهم مع كتاب في متناول اليد، عادة ما يقرأون الروايات الخفيفة أو القصص المصورة، وقليل من الناس مهتمون بالكلاسيكيات. لا يفهم جوهر المنشورات الاجتماعية والسياسية في البرامج الصحفية والتلفزيونية ما لا يزيد عن 14٪ من السكان الروس.

ونلاحظ أيضا:

زيادة في عدد المرضى الذين يعانون من إدمان الكحول (يموت 2.5 مليون شخص كل عام بسبب تعاطي الكحول)؛

نمو إدمان المخدرات (من 70 إلى 100 ألف شخص يموتون سنويا بسبب تعاطي المخدرات)؛

تجريم المجتمع (تبلغ حصة ما يسمى بـ "اقتصاد الظل" 40٪ على الأقل من الناتج المحلي الإجمالي، ووفقًا للأكاديمي ف. كودريافتسيف، فإن الغالبية العظمى من الجرائم هي "جريمة سيئة"، عندما يرتكب الناس السرقات من أجل حياتهم اليومية الخبز الذي يدل على فقر السكان) ؛

البطالة المزمنة الهائلة (يقدر عدد العاطلين عن العمل اليوم بنحو 6-7 ملايين شخص)؛

تهميش المجتمع (نسبة الفقراء من جميع الأعمار في المدن لا تقل عن 10%).

هذه بعض البيانات الرسمية، وهي، كقاعدة عامة، لا تعكس الوضع الحقيقي بشكل كامل. إن عملية تدهور الشخصية هي عملية تدريجية وبطيئة لا يلاحظها الإنسان، وهي أخطر ما في الأمر. دعونا نلقي نظرة على حياة الغالبية العظمى من الناس في بلدنا.

هذا هو الرجل الذي عاد إلى البيت من العمل متعبا. ويعتقد أن من حقه أن يشرب كأسا من البيرة مع الأصدقاء بعد يوم شاق في العمل، أو أن يقضي المساء مستلقيا على الأريكة يشاهد التلفاز، أو يتفرغ لنفسه الشبكات الاجتماعية. يفعل كل هذا بوعي، بهدف الاسترخاء. لا أحد يمنع الناس من الاسترخاء بهذه الطريقة، ولا أحد يفرض عقوبات على هذا المجال، فالجميع أحرار في اختيار وقت فراغهم بأنفسهم، وهذا ما ينبغي أن يكون. ولذلك يختار معظم الأشخاص الأنشطة الترفيهية التي لا تتطلب أي عمل أو صعوبة. نسي الناس الكتب والتعليم الذاتي والهوايات والرياضة. قليل من الناس يتذكرون مثل هذه التسلية. وبطبيعة الحال، هذا أمر محزن للغاية.

كما أن الإجهاد المستمر وإيقاع الحياة السريع يتركان آثارهما أيضًا. في الوقت الحاضر، لا يعرف معظم الناس كيف يسمعون بعضهم البعض، ولا يريدون مساعدة شخص في صعوبة حالة الحياة. واقتصاد السوق في بلادنا يجعل الناس أنانيين وتجاريين. ونتيجة لذلك، ينشأ التهيج والاستياء وعدم قبول الشخص الآخر وما إلى ذلك.

يمكن التعرف على علامات تدهور الشخصية لدى كثير من الناس. تتم الإشارة إلى التدهور الشخصي من خلال عوامل مثل: زيادة التهيج واضطرابات الانتباه والذاكرة، وانخفاض القدرة على التكيف، وضيق الاهتمامات، والتي يمكن التعبير عنها بالإهمال أو قلة الإرادة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مثل هذه المشاكل مميزة ليس فقط لمدمني الكحول أو مدمني المخدرات أو الأشخاص المتخلفين عقليا، ولكن أيضا للأفراد الكافيين والطبيعيين تماما. وهنا يكمن خطر التدهور الأخلاقي للفرد.

إن نظام التوجهات القيمية ليس مجرد جزء من المجال الروحي، بل إنه يمثل في الوقت نفسه علاقات الناس بالواقع الاجتماعي المحيط في شكل تحقيق القوى الأساسية للناس. كما أن نظام التوجهات القيمية يحدد الحالة المزاجية في المجتمع ويعمل كمؤشر على استقرار المجتمع. تعتمد ديناميكيات التحولات الاجتماعية والسياسية في البلاد على كيفية موازنة نظام التوجهات القيمية تحت تأثير المؤسسات السياسية والاقتصادية والثقافية. هناك حاجة إلى تعديلات جدية، سواء في النظام نفسه أو في آلية تنفيذ سياسة الدولة في مجال الثقافة.

في سياق التدهور الأخلاقي للفرد، تؤدي عملية إضعاف التطور الروحي بسرعة إلى انخفاض الذكاء، وبالتالي التسبب في عملية تراجع المجتمع. ولذلك يبقى الوعي وتحسين الروحانية هو الأمل الوحيد لجيل المستقبل.

فهرس

1. http://www.pravda.ru/ تاريخ الوصول 02/5/2015
2. جينديكين، V.Ya.، Guryeva، V.A. علم الأمراض الشخصية. – م: تريادا-X، 1999. – 266 ص.
3. إنغلهارت، ر. ما بعد الحداثة: تغيير القيم والمجتمعات المتغيرة // بوليس. – 1997. – العدد 4 – 32 ص.