آراء بازاروف الفلسفية واختباراتها بالحياة. مبادئ ومعتقدات حياة بازاروف آراء بازاروف في الحياة
رومان آي إس. نُشر كتاب "آباء وأبناء" تورجنيف في عام 1862، وفيه عكس المؤلف الصراع الرئيسي، ينقسم المجتمع الروسيعشية عصر الإصلاحات. وهذا صراع بين الديمقراطيين العاديين الذين يدعون إلى إصلاحات حاسمة، والليبراليين الذين يفضلون طريق الإصلاحات التدريجية. ينتمي Turgenev نفسه إلى المعسكر الثاني، لكنه جعل بطل الرواية خصمه الأيديولوجي، وهو من عامة الناس بالولادة والعدميين من حيث وجهات النظر، إيفجيني بازاروف.
تم لقاءنا الأول مع البطل في 20 مايو 1859، عندما عاد أركادي كيرسانوف بعد التخرج إلى موطنه الأصلي "عش النبلاء"، وأحضر معه صديقه الجديد بازاروف. تجذب شخصية بازاروف انتباهنا على الفور: هناك شعور القوة الداخليةوالثقة الهادئة والاستقلالية في الآراء والأفعال والأحكام. كان له بلا شك تأثير قوي على أركادي. يلفت تورجنيف انتباه القارئ إلى أخلاق بازاروف المهملة، إلى ملابسه، "رداء مع شرابات"، والذي يسميه البطل نفسه "ملابس"، إلى يده الحمراء العارية، التي من الواضح أنها لم تكن تعرف القفازات البيضاء وكانت معتادة على العمل. يرسم المؤلف صورة للبطل: نرى وجهه الطويل والنحيل بجبهة عريضة، "كانت تنبض بالحياة بابتسامة هادئة وتعبر عن الثقة بالنفس والذكاء". كان بازاروف يدرس ليصبح طبيباً، وفي العام المقبل كان على وشك "أن يصبح طبيباً".
الموضوع الرئيسياهتمامات بازاروف هي العلوم الطبيعية. كان لديه معرفة عميقة وواسعة في الفيزياء والكيمياء والأحياء والطب. فهو، على حد تعبير أركادي، "يعرف كل شيء". ولكن، كما سنرى قريبا، كانت معرفة بازاروف من جانب واحد إلى حد ما. لم يتعرف البطل إلا على تلك العلوم التي جلبت فائدة عملية واضحة. لذلك، أعجب بازاروف بالعلوم الطبيعية ولم يعترف بالفلسفة أو الفن على الإطلاق. قال: وما هو العلم - العلم بشكل عام؟ هناك علوم كما أن هناك حرفة ومعرفة، لكن العلم بشكل عام غير موجود على الإطلاق.
هذا الضيق الأفق يفسره معتقدات بازاروف. وهو يطلق على نفسه اسم "العدمي"، أي الشخص الذي "لا ينحني لأي سلطة، ولا يقبل مبدأ واحدا في الإيمان، مهما كان احترام هذا المبدأ". يؤمن بازاروف فقط بما يمكن التحقق منه بالتجربة والتجربة. وهو ينكر فائدة الأدب والرسم والموسيقى والفن بشكل عام للإنسان، لأنها، كما يبدو له، لا تحقق فائدة عملية. يقول بازاروف: "الكيميائي المحترم أكثر فائدة بعشرين مرة من أي شاعر". "رافائيل لا يساوي فلساً واحداً." لا يفهم بطل تورجينيف أن الفن بالنسبة للإنسان لا يقل أهمية عن العلوم العملية. ولا عجب أن هناك مثلاً روسياً حكيماً: "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان". إن آراء بازاروف هذه تفقره بلا شك كشخص ولا يمكننا قبولها. في هذا الصدد، تبدو صورة نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف، الذي يعرف كيف يشعر بالجمال ويفهمه بمهارة، أكثر تعاطفا بالنسبة لي: فهو يحب بوشكين، ويعزف على التشيلو بحماس، ويعجب بجمال الطبيعة الروسية. بازاروف غير مبال بجمال الطبيعة، فهو ينظر إليها عمليا بحتة. ويقول: "الطبيعة ليست معبداً، بل ورشة، والإنسان عامل فيها".
ولكن هناك أيضًا جوانب إيجابية لآراء بازاروف - وهذا هو إنكار المفاهيم والأفكار التي عفا عليها الزمن. بادئ ذي بدء، ينطبق هذا على آرائه حول النبلاء، وعلى وجه الخصوص، حول الأرستقراطية. أكد بازاروف دائمًا على أصوله غير النبيلة، على الرغم من أن والدته تنحدر من نبلاء فقراء وأن والديه لديهما عقارات صغيرة خاصة بهما وأحد عشر عبدًا. البطل فخور بقربه من الناس، حتى أنه يقدم نفسه بالطريقة الشعبية - يفغيني فاسيليف. يقول بازاروف: "لقد حرث جدي الأرض". اعتاد العمل منذ الصغر، ودرس بـ«المال النحاسي»، وأعيل نفسه، ولم يأخذ من والديه فلساً واحداً. العمل الجاد والكفاءة والمثابرة وقوة الإرادة والتطبيق العملي - هذه هي الصفات التي يمكن أن يفخر بها بازاروف والتي تجذبنا إلى بازاروف. يعمل باستمرار: يجري التجارب، "يقطع الضفادع"، ويمارس الممارسة الطبية. تتناقض أنشطة بازاروف هذه بشكل حاد مع "الرمزية" لأركادي والكسل الأرستقراطي لبافيل بتروفيتش، الذي يحتقره بازاروف بصدق ويعتبره شخصًا لا قيمة له.
لكن ليس كل تصرفات يوجين تثير تعاطفنا. لا يمكننا أن نوافق على مشاعره تجاه والديه، اللذين يعاملهما بغطرسة ومتعالية إلى حد ما، والذين يسبب لهما الألم عن غير قصد. لكنهم يحبونه بإخلاص، وهم فخورون به للغاية! لا يمكن دائمًا وصف موقف بازاروف تجاه أركادي بأنه رفاقي. يبدو Evgeniy أحيانًا فظًا وغير حساس. لكن خلف هذه الوقاحة الخارجية يختبئ قلب رقيق وضعيف قادر على الشعور العميق. على الرغم من أن بازاروف ينكر الشعور بالحب، إلا أنه هو نفسه قادر على الحب العميق والصادق. وهذا يثبت موقفه تجاه آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. هي التي يطلب بازاروف المحتضر الاتصال به حتى يتمكن من رؤيته مرة أخرى قبل وفاته.
إن وفاة بازاروف، التي تم تصويرها بصدق في الرواية، تترك انطباعا قويا علينا. اعتبر تورجنيف نفسه بازاروف شخصية مأساوية، لأنه، وفقا للمؤلف، لم يكن لديه مستقبل. دي. كتب بيساريف في مقالته "بازاروف": "دون أن يكون قادرًا على أن يُظهر لنا كيف يعيش بازاروف ويتصرف، أظهر لنا تورجنيف كيف يموت... أن تموت بالطريقة التي مات بها بازاروف هو نفس إنجاز إنجاز عظيم". يموت البطل دون أن يتخلى عن آرائه ومعتقداته دون أن يخون نفسه. والموت المأساوي لبازاروف هو الوتر الأخير لحياته القصيرة ولكن المشرقة.
إن شخصية يفغيني بازاروف وآرائه وأفعاله غامضة بالطبع، يمكننا قبولها أم لا. لكنهم بلا شك يستحقون احترامنا.
يفغيني بازاروف الشخصية الرئيسيةرواية I. S. Turgenev "الآباء والأبناء" تبشر بالعدمية وتنكر بشدة النظام الاجتماعي والكلام الفارغ والفن وطبيعة وقوة المشاعر الإنسانية.
الشاب لا يعرف اللباقة والأدب واحترام الكبار، لذلك يتحدث دون أي حرج على الإطلاق مع والد وعمه صديقه أركادي. أثناء وجوده في منزلهم، يسمح Evgeny لنفسه ليس فقط بتجاهل قواعد وعادات أصحاب الحوزة، ولكن أيضًا بالتجادل مع بافيل بتروفيتش. بدت له المعايير الأخلاقية مجرد إجراء شكلي غبي، وعديم الفائدة على الإطلاق مجتمع حديث.
بازاروف هو مؤيد للعلوم الطبيعية، وهو مدافع متحمس عنها، معتبرا أنها متفوقة على كل شيء بشري. وهذا لا ينطبق فقط على الجانب العلمي من حياة الإنسان، بل أيضاً على "مرض" المجتمع ككل، لأنه إذا كان من الممكن شفاء الإنسان بمساعدة الأدوية، فإن هذا المجتمع بأكمله يمكن شفاءه بالعمل والعلم. وفي هذا رأى الدور الرائد للمادية في تنمية حياة الناس. فقط في هذا رأى الفائدة للإنسان، فقط العمل الجاد يمكن أن يحقق نتيجة إيجابية، ولهذا السبب عمل يوجين كثيرًا.
على العكس من ذلك، فإن الفن والطبيعة غير قادرين على مساعدة الشخص على تحسين حياته، لأن كل هذا فارغ، عديم الفائدة: "الكيميائي المحترم أكثر فائدة بعشرين مرة من أي شاعر". لقد كان أيضًا بعيدًا عن المشاعر المتأصلة حقًا في أي شخص، مع الأخذ في الاعتبار، على سبيل المثال، الحب فقط من خلال الانجذاب الجسدي. لكل ما يمكن أن يجذب الإنسان ويساعده في الحياة، حاول إيجاد مبرر علمي.
كما احتقر يوجين النظام السياسي والنبلاء والأرستقراطية. لقد رأى نفسه قريبًا من الناس، لكنه لم يكن كذلك دائمًا؛ ففي نهاية المطاف، لم يقبل الجميع أو حتى يفهموا وجهات نظره في الحياة. لقد كان وحيدًا تمامًا في هذا. لكن على الرغم من انتقاده للبنية الاجتماعية، فمن الواضح أنه لم يكن هناك ما هو أبعد من المحادثات حول هذا الموضوع بين الناس، الذين عادة ما يبدأون التمرد، ويبدأون الثورة، ولم ير بازاروف أي قوة خاصة، بل وعامله ببعض الازدراء، وإلقاء اللوم عليه بسبب الجهل و"التفاني" السخيف لمنصبه: "إن الحرية ذاتها التي تثير ضجة الحكومة بشأنها لن تفيدنا كثيرًا، لأن فلاحنا سعيد بسرقة نفسه لمجرد شرب المخدرات في حانة". ونتيجة لذلك، تصبح جميع أفكار بازاروف غير قابلة للتنفيذ عمليا، وهو ما يعترف به الأيام الأخيرةالحياة الخاصة.
لذلك، فإن الساخر والمادي الفظ، الذي يؤمن بالعقل ويرفض المشاعر، والذي لا يعترف بالسلطات والمبادئ الأخلاقية، يدرك فجأة فشل نظريته. لا أعتقد أن هذا يمكن أن يسمى هزيمة، لأنه في نهاية حياته يميل بازاروف بالفعل إلى الاعتقاد بأن صانع الأحذية والجزار والخياط سيكون أكثر فائدة من الحديث عن أمراض المجتمع. ومع ذلك، كان يعتقد أنه يمكن أن يحقق فائدة حقيقية من خلال أنشطته. وكانت هذه فلسفته.
تم التحديث: 2018-01-10
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم.
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
رواية "الآباء والأبناء" كانت نتيجة أفكار إ.س. تورجينيف عن البحث عن بطل الزمن. في نقطة التحول هذه للبلاد، أراد كل من الكتاب خلق صورة تمثل شخص المستقبل. لم يتمكن تورجنيف من العثور على شخص في المجتمع الحديث يجسد كل توقعاته.
صورة الشخصية الرئيسية وآرائه
بازاروف، الذي لا تزال وجهات نظره حول الحياة قائمة كائن مثير للاهتمامالدراسة هي الشخصية المركزية في الرواية. إنه عدمي، أي شخص لا يعترف بأي سلطة. ويشكك ويسخر من كل ما ثبت في المجتمع على أنه يستحق الاحترام والتبجيل. تحدد العدمية سلوك بازاروف وموقفه تجاه الآخرين. من الممكن أن نفهم كيف يبدو بطل تورجنيف فقط عندما يكون الأمر الرئيسي الوقائع المنظورةفي الرواية. الشيء الرئيسي الذي يجب الانتباه إليه هو الصراع بين بازاروف وبافيل بتروفيتش كيرسانوف، وكذلك علاقة بازاروف مع آنا أودينتسوفا وأركادي كيرسانوف ووالديه. 
بازاروف وبافيل بتروفيتش كيرسانوف
ويكشف الصدام بين هاتين الشخصيتين عن الصراع الخارجي في الرواية. بافيل بتروفيتش ممثل للجيل الأكبر سنا. كل شيء عن سلوكه يزعج إيفجيني. منذ لحظة لقائهم، فإنهم يشعرون بالكراهية تجاه بعضهم البعض، ويجري الأبطال حوارات ونزاعات يظهر فيها بازاروف نفسه بشكل أكثر وضوحًا. يمكن استخدام الاقتباسات التي ينطق بها فيما يتعلق بالطبيعة والفن والأسرة كوسيلة منفصلة لوصفه. إذا كان بافيل بتروفيتش يشير إلى الفن بالخوف، فإن بازاروف ينكر قيمته. بالنسبة لممثلي الجيل الأكبر سنا، تعد الطبيعة مكانا حيث يمكنك الاسترخاء والجسد والروح، وتشعر بالانسجام والسلام داخل نفسك، ويجب تقديرها، فهي تستحق لوحات الفنانين. بالنسبة للعدميين، الطبيعة "ليست معبدًا، بل ورشة عمل". الأهم من ذلك كله أن الأشخاص مثل بازاروف يقدرون العلم، ولا سيما إنجازات الماديين الألمان.
بازاروف وأركادي كيرسانوف
إن موقف بازاروف تجاه الآخرين يصفه بشكل عام بأنه شخص طيب الطباع. وبطبيعة الحال، فهو لا يشفق على هؤلاء الأشخاص الذين يشعر بالكراهية تجاههم. لذلك، قد يبدو أنه متعجرف ومتعجرف للغاية. لكنه كان يعامل أركادي دائمًا بالدفء. رأى بازاروف أنه لن يصبح عدميًا أبدًا. بعد كل شيء، هو وأركادي مختلفان للغاية. يريد كيرسانوف جونيور أن يكون له عائلة، وهدوء، وراحة منزلية... إنه معجب بذكاء بازاروف، وقوة شخصيته، لكنه هو نفسه لن يكون كذلك أبدًا. لا يتصرف بازاروف بنبل شديد عندما يزور أركادي منزل والديه. إنه يهين بافيل بتروفيتش ونيكولاي بتروفيتش، ويصفهما بالأرستقراطيين المتغطرسين. مثل هذا السلوك يقلل من صورة الشخصية الرئيسية. 
بازاروف وآنا أودينتسوفا
آنا أودينتسوفا هي البطلة التي تسبب صراعًا داخليًا في روح الشخصية الرئيسية. هذه امرأة جميلة وذكية للغاية، فهي تأسر الجميع ببرودة وجلالة معينة. وهكذا يقع يفغيني، الواثق من أن المودة المتبادلة مستحيلة بين الناس، في الحب. تمكنت بعض "المرأة" من التغلب عليه، كما يسمي بازاروف نفسه أودينتسوفا لأول مرة. وجهات نظره تنهار إلى قطع. ومع ذلك، ليس من المقدر للأبطال أن يكونوا معًا. بازاروف غير قادر على التعرف على قوة أودينتسوفا على نفسه. إنه واقع في الحب، يتألم، إعلانه عن الحب أشبه باتهام: "لقد حققت هدفك". بدورها، آنا ليست مستعدة أيضًا للتخلي عن راحة البال، فهي مستعدة للتخلي عن الحب، فقط لا داعي للقلق. لا يمكن وصف حياة بازاروف بالسعادة، لأنه في البداية كان مقتنعا بعدم وجود حب، وبعد ذلك، عندما وقع في الحب حقا، لم تنجح العلاقة. 
العلاقات مع الوالدين
والدا بازاروف طيبون للغاية الناس المخلصين. إنهم شغوفون بابنهم الموهوب. بازاروف، الذي لا تسمح آراؤه بالحنان، بارد جدًا تجاههم. يحاول الأب عدم الإزعاج، ويخجل من البوح بمشاعره أمام ابنه، ويبذل قصارى جهده لطمأنة زوجته، فيخبرها أنها تزعج ابنها بالرعاية والاهتمام الزائدين. خوفًا من أن يغادر يوجين منزلهم مرة أخرى، يحاولون بكل طريقة إرضائه.
الموقف تجاه العدميين الزائفين
هناك شخصيتان في الرواية، موقف بازاروف تجاههما ازدراء. هؤلاء هم العدميون الزائفون كوكشين وسيتنيكوف. بازاروف، الذي من المفترض أن وجهات نظره تروق لهؤلاء الأبطال، هو المعبود بالنسبة لهم. هم أنفسهم لا شيء. إنهم يتباهون بمبادئهم العدمية دون أن يلتزموا بها فعليا. هؤلاء الأبطال يرددون شعارات دون أن يفهموا معناها. يوجين يحتقرهم ويظهر ازدرائه بكل الطرق الممكنة. من الواضح أنه في حواراته مع سيتنيكوف أطول بكثير. إن موقف بازاروف تجاه العدميين الزائفين من حوله يرفع صورة بطل الرواية، لكنه يقلل من مكانة الحركة العدمية نفسها.
لذا، فإن الطريقة التي يعامل بها بازاروف الناس تسمح لنا بفهم صورته بشكل أفضل. إنه بارد في التواصل، وأحيانا متعجرف، لكنه لا يزال شابا لطيفا. لا يمكن القول أن موقف بازاروف تجاه الآخرين سيء. العوامل المحددة فيها هي آراء البطل في الحياة والتفاعل بين الناس. وبالطبع فإن أهم فضيلته هي الصدق والذكاء.
مارينا فوزنيسينسكايا،
الصف العاشر،
المدرسة في السفارة الروسية
في جمهورية قبرص
(معلم الأدب -
إيفجيني فاسيليفيتش فاسيلينكو)
آراء بازاروف الفلسفية واختبارها بالحياة
أراد تورجنيف في رواية "الآباء والأبناء" أن يفهم ويظهر صورة الرجل الجديد في عصره.
بازاروف، الشخصية الرئيسية في الرواية، هو العدمي. إنه ينكر كل شيء بحزم وبلا رحمة: النظام الاجتماعي، والكلام الفارغ، وحب الناس، وكذلك الفن والحب. وموضوع "عبادته" هو المنفعة العملية.
يختلف بازاروف عن عائلة كيرسانوف في طاقته ورجولته وقوة شخصيته واستقلاله. كتب تورجنيف: "حلمت بشخصية قاتمة وبرية وكبيرة، نصف نمت من الأرض، قوية، شريرة، صادقة - ومع ذلك محكوم عليها بالتدمير، لأنها لا تزال تقف على عتبة المستقبل، حلمت بنوع ما قلادة غريبة مع بوجاتشيف."
تجدر الإشارة إلى أن الرواية لا تظهر طفولة بازاروف. ولكن من المعلوم أن شخصية الإنسان تتشكل في السنوات الأولى من حياته. ربما لم يكن لدى تورجنيف أي فكرة عن كيفية تشكل هذه الشخصيات؟ بازاروف مهتم بالعلوم الطبيعية. كل يوم هو مليء بالعمل وعمليات البحث الجديدة. "استيقظ بازاروف مبكرًا جدًا وذهب لمسافة ميلين أو ثلاثة أميال، ليس من أجل المشي - لم يكن قادرًا على المشي بدون هدف - ولكن لجمع الأعشاب". اعترف لأركادي أن شغفه بالعمل جعله رجلاً. "ما عليك سوى تحقيق هدفك من خلال عملك الخاص." اعتاد بازاروف على الاعتماد فقط على عقله وطاقته، وقد طور ثقة بالنفس هادئة. إنه لا يهتم على الإطلاق بما يعتقده الآخرون عنه: “لا ينبغي للشخص الحقيقي أن يهتم بذلك؛ "الشخص الحقيقي هو الشخص الذي ليس هناك ما يفكر فيه، ولكن يجب على المرء أن يطيعه أو يكرهه."
إنه يقلل من العلاقة بين رجل وامرأة إلى علم وظائف الأعضاء ، والفن إلى "فن كسب المال ، أو لا مزيد من البواسير" ، أي العالم كله من الجمال غريب تمامًا عنه ، والذي يسميه "الرومانسية ، الهراء ، تعفن، فن."
تنبع فلسفته في الوجود من موقف مماثل تجاه الحياة وتتكون من الإنكار التام لجميع أسس المجتمع وجميع المعتقدات والمثل العليا ومعايير الحياة البشرية. يقول أركادي في الرواية، على ما يبدو على لسان معلمه (بازاروف): "العدمي هو شخص لا ينحني لأي سلطة، ولا يقبل مبدأ واحدا في الإيمان، مهما كان هذا المبدأ محترمًا". . لكن إنكار كل شيء هو أيضًا مبدأ.
في النزاع مع بافيل بتروفيتش، يتم التعبير عن آراء بازاروف بشكل أكثر وضوحا. تتلخص كل مبادئ بافيل بتروفيتش في الحفاظ على النظام القديم في روسيا. يسعى بازاروف إلى تدمير هذا النظام. ويعتقد أنه "لا يوجد قرار مدني واحد في روسيا لا يستحق الانتقاد". ومع ذلك، لا يظهر بازاروف بأي شكل من الأشكال في الأنشطة العامة، ولا نعرف ما إذا كان لديه خطط حقيقية لوضع آرائه موضع التنفيذ.
عندما يتطرق النزاع إلى مسألة الموقف تجاه الشعب، يقول بافيل بتروفيتش إن الشعب الروسي "بطريركي" و"يحترم التقاليد" و"لا يمكنه العيش بدون إيمان" وبالتالي فإن العدميين لا يعبرون عن احتياجاتهم وهم ملتزمون تمامًا غريبة عنهم. يتفق بازاروف مع البيان المتعلق بالسلطة الأبوية، ولكن بالنسبة له هذا ليس سوى دليل على تخلف الشعب ("يعتقد الناس أنه عندما يهدر الرعد، فإن إيليا النبي هو الذي يركب عبر السماء في عربة")، وفشلها كما قوة اجتماعية ("... الحرية نفسها، التي تنشغل بها الحكومة، من غير المرجح أن تكون ذات فائدة لنا، لأن فلاحنا سعيد بسرقة نفسه لمجرد أن يسكر وهو يتعاطى المخدرات في حانة." يعتبر بازاروف نفسه أقرب إلى الناس من بافيل كيرسانوف: "جدي حرث الأرض. اسأل أيًا من فلاحيك من منا - أنت أو أنا - يفضل الاعتراف به كمواطن، على الرغم من أن هذا لا يمنعه من احتقار الناس، "إذا كانوا يستحقون الازدراء".
لا يتعرف بازاروف على المبدأ الروحي سواء في الطبيعة ("الطبيعة ليست معبدًا بل ورشة عمل والإنسان عامل فيها") ولا في الإنسان. يعامل الإنسان ككائن بيولوجي: "كل الناس متشابهون في الجسد والروح ... عينة بشرية واحدة تكفي للحكم على جميع الآخرين. " "الناس مثل الأشجار في الغابة؛ لن يتمكن أي عالم نبات من دراسة كل شجرة بتولا على حدة."
بعد أن قدم بازاروف وجهات نظره بشكل كامل، يبدأ اختبارها بالحياة.
عندما يصل الأصدقاء إلى المدينة، يواجهون كوكشينا وسيتنيكوف، اللذين يظهران بوضوح كرسوم كاريكاتورية لبازاروف، العدميين. يعاملهم بازاروف بسخرية، لكنه مع ذلك مجبر على تحملهم حتى لا يفقد مؤيديه. كلمات بافيل بتروفيتش مناسبة جدًا لهم: “في السابق، كان على الشباب أن يدرسوا؛ لم أكن أريد أن أوصف بالجاهل، لذلك كانوا يكدحون على مضض. والآن عليهم أن يقولوا: كل شيء في العالم هراء! - والحيلة في الحقيبة . وفي الواقع، كانوا في السابق مجرد أغبياء، لكنهم أصبحوا الآن فجأة عدميين.
يصبح من الواضح أن العدمي بازاروف وحيد في الساحة العامة، على الرغم من أنه أكد هو نفسه: "نحن لسنا قليلين كما تعتقد".
التالي في الرواية يأتي، في رأيي، الاختبار الأكثر أهمية للبطل: يجد بازاروف نفسه فجأة تحت قوة "العنصر الطبيعي"، الذي يسمى الحب. يدعي العدمي أن الرومانسية هراء وهراء، وهو نفسه يتم اختباره من خلال الشعور بالحب ويتبين أنه عاجز أمام هذا الشعور. Turgenev مقتنع بأن العدمية محكوم عليها بالتدمير، فقط لأنها عاجزة في مواجهة طبيعة المشاعر الإنسانية. وفقًا للملاحظة الدقيقة لـ G.B. كورلياندسكايا، "تعمد تورجنيف تقديم بازاروف كشخص عاطفي عميق، يحمل ملء الأحاسيس، وذلك من أجل وضعها في تناقض واضح مع المعتقدات الخاطئة التي تقضي على الرومانسية والشعر من الحياة".
في بداية الرواية يضحك بازاروف على بافيل بتروفيتش الذي تأثر بـ "النظرة الغامضة" للأميرة ر.: "وما هذه العلاقة الغامضة بين الرجل والمرأة؟ نحن علماء الفسيولوجيا نعرف ما هي هذه العلاقة. ادرس تشريح العين: من أين تأتي تلك النظرة الغامضة كما تقول؟ ولكن بعد مرور شهر، قال بالفعل لمدام أودينتسوفا: "ربما أنت على حق؛ ربما أنت على حق؛ ربما أنت على حق". ربما، بالتأكيد، كل شخص هو لغز. نعم، على الرغم من أنك، على سبيل المثال..."
تبين أن الحياة أكثر تعقيدًا من تصميمات بازاروف. يرى أن مشاعره لا تقتصر على «علم وظائف الأعضاء»، ومع الغضب يجد في نفسه تلك «الرومانسية» ذاتها التي سخر منها كثيرًا في الآخرين، واصفًا إياها بـ«الحماقة» والضعف.
يترك الحب بلا مقابل بصماته على بازاروف: فهو يقع في حالة من الاكتئاب، ولا يمكنه العثور على مكان لنفسه في أي مكان، ويعيد النظر في آرائه ويدرك أخيرًا يأس وضعه في العالم.
"أنا مستلقي هنا تحت كومة قش... المكان الضيق الذي أحتله صغير جدًا مقارنة ببقية المساحة التي لست فيها وحيث لا يهتم بي أحد؛ والجزء من الوقت الذي تمكنت من العيش فيه ليس له أهمية كبيرة قبل الأبدية، حيث لا أكون ولن أكون... وفي هذه الذرة، عند هذه النقطة الرياضية، يدور الدم، ويعمل الدماغ، ويريد شيئًا ما أيضًا. ما وصمة عار! ما هذا الهراء!"
علاوة على ذلك، يمكن للمرء أن يتتبع حلقة مفرغة معينة في أفكار بازاروف: "... قلت اليوم، أثناء مرورك بجوار كوخ كبيرنا فيليب - إنه جميل جدًا، أبيض اللون، لذا، كما قلت، ستصل روسيا بعد ذلك إلى الكمال عندما الرجل الأخير لديه نفس الغرفة، ويجب على كل واحد منا أن يساهم في ذلك... ولقد كرهت هذا الرجل الأخير، الذي يجب أن أنحني من أجله والذي لا يقول حتى شكرًا لي... ولماذا يجب أن أنحني له؟ أشكره؟ حسنا، سيعيش في كوخ أبيض، وسوف ينمو مني الأرقطيون؛ حسنًا، وماذا بعد؟” وهذا يعني، من وجهة نظر بازاروف، أن نظريته تصبح بلا معنى، لأن روسيا لن تحقق الكمال إذا لم يفعل هو والجميع شيئًا من أجل مصلحتها. "لفهم مأساة بازاروف، عليك أن تتذكر أنه متطرف، وأنه سيكون راضيا عن حل القضايا الإنسانية<...>على الفور وبشكل كامل. "على الفور وبشكل كامل - هذا لا يعني أي مكان أو أبدًا" (يو. مان).
حتى في محادثته الأخيرة مع بافيل بتروفيتش، يتخلى بازاروف عن وجهة نظره السابقة تجاه الناس ويعترف بأنه من الصعب فهمه: "الفلاح الروسي هو نفس الغريب الغامض الذي تحدثت عنه السيدة رادكليف ذات مرة. ومن سيفهمه؟ إنه لا يفهم نفسه." ونحن نرى أنه لا يزال غريبًا عن الناس: "واحسرتاه! هز كتفيه بازدراء، وهو يعرف كيف يتحدث إلى الفلاحين، بازاروف (كما كان يتفاخر في نزاع مع بافيل بتروفيتش)، لم يشك بازاروف الواثق من نفسه في أنه لا يزال في نظرهم أحمق..." تُرك بدون أنصار، بعد أن انفصل عن أركادي دون ندم ("أنت رجل لطيف، لكنك لا تزال رجلًا ليبراليًا ناعمًا")، بعد أن تلقى رفض امرأته الحبيبة وفقد الثقة في صحة نظرته للعالم، بعد اختباره بالحياة، توقف بازاروف عن تقدير حياته. لذلك، يمكن اعتبار وفاته ليس فقط حادثًا أو انتحارًا، بل أيضًا نتيجة منطقية لأزمته الروحية.
أنا أتحدث عن طريقته "de hier
ce qui est et d"expliquer ce que
n"ese pas" (بالفرنسية، "للإنكار".
ما هو هناك وانتشر
عن شيء غير موجود")
إي إيه بو، "جريمة قتل في شارع المشرحة"
قال السيد لاروشفوكو ذات مرة: "كم مرة يستخدم الناس ذكائهم للقيام بأشياء غبية". بازاروف، الشخصية الرئيسية في رواية I. S. Turgenev "الآباء والأبناء" من ممثلي ما يسمى بـ "الأطفال"، لم يكن يتمتع بالذكاء فحسب، بل كان يتميز بصفات مثل: الاستقرار النفسي، وضبط النفس، والصبر، الاستجابة والقدرة على التضحية بالنفس، وشيء واحد فقط يمنعه من أن يطلق عليه البطل المثالي: التمسك المتعصب بفكرة العدمية، والتي، بالطبع، الصفات الإيجابية، في جوهرها لم تكن طوباوية فحسب، بل كانت أيضًا فظيعة في تدميرها. تحرير المرء من طغيان الأفكار السلبية والمعتقدات الخاطئة، والبطء الروحي، وسوء التربية، والعلاقات المدمرة أو العادات السيئة، يمكن أن تكون هذه الفكرة مساعدة لا تقدر بثمن في التخلص من التحيزات المتأصلة التي اخترقت نفوس الناس من الخارج، مثل جيش الاحتلال. لكن جانب الظل الخاص بها سيظهر عندما يريدون استبداله بآخر ، من المفترض أنهم يحررونه من طغيان واحد: بعد كل شيء ، من أجل بناء شيء ما في قطعة أرض خالية ، سيحتاجون مرة أخرى إلى عمالة حرة وعبيد - ولن يهم ما هي الفكرة التي سيعملون من أجلها مرة أخرى بشكل غير مهتم، متناسين مصالحهم الخاصة، سيتعين عليهم إجبارهم، ولا يمكن إجبارهم إلا بمساعدة القوة، الجسدية أو من خلال التخويف الأخلاقي. علاوة على ذلك، فإن قادة أي حركة تحرير من هذا القبيل لن يهتموا إلا بسلطتهم وثرواتهم الشخصية. هذه هي الطبيعة البشرية. البعض يطيع والبعض الآخر يطيع.
يشرح أركادي، "صديق" بازاروف، لعمه بافيل بتروفيتش، أن "العدمي هو شخص لا ينحني لأي سلطة، ولا يتخذ مبدأً واحدًا في الإيمان، مهما كان الاحترام الذي يحيط بهذا المبدأ". ممثل الفكر المحافظ .
بشكل عام، يحدث النزاع الرئيسي للأفكار في الرواية بين بازاروف وبافيل بتروفيتش، بين "أيديولوجيي" الماضي والمستقبل. يتبين أن الحاضر ممزق، شبه معدوم، الجميع يتحدث بثقة عما كان أو ما سيكون، غير موجود في الواقع الحالي. لا أحد لديه فكرة محددة جديرة بالاهتمام أو معتقدات واضحة حول ما هو موجود. لا يمكنهم إلا الانتقاد والرفض. أي بيان يفقد معناه.
"يجب على كل إنسان أن يثقف نفسه، حسناً، على الأقل مثلي مثلاً... وأما الوقت فلماذا أعتمد عليه؟ من الأفضل أن يتركه يعتمد علي. لا يا أخي، هذا كله فجور، وفراغ! هذا "كل الرومانسية، الهراء، الفاسد، الفن،" هكذا يتحدث بازاروف عن الحب. إنه لا يريد أن يعترف بأن الحب كعلاقة بين رجل وامرأة، والذي يسميه بازاروف ظاهرة فسيولوجية بسيطة، له جانب آخر، ومليء بمعنى فلسفي عميق، ويمكن أن يولد في الإنسان الرغبة في جميل، عظيم، جيد. بالنسبة لبازاروف، هذه مجرد رومانسية. إلا أن الحياة مرتبة بذكاء، فهي مادة معقدة لا تعتمد على إرادة الإنسان وقوة مواقفه. عند نقطة ما، يمكن أن يتحول كل شيء بطريقة تجعل الشخص الذي كان لديه في السابق معتقدات قوية بشأن قضية معينة، يمكن أن يجبره الواقع الموضوعي على تغيير آرائه بشكل جذري. لعبت الحياة خدعة على بازاروف نكتة قاسية. لقد رفض بشدة المبدأ الروحي للحب لدرجة أنه هو نفسه لم يلاحظ كيف وقع في حب آنا سيرجيفنا أودينتسوفا، ممثلة الطبقة الأرستقراطية، التي لم يقبلها بازاروف وأدانها. في صراع الحب، يتم اختبار معتقدات بازاروف من حيث القوة، واتضح أنها ليست مثالية، ولا يمكن قبولها على أنها مطلقة: "في محادثة مع آنا سيرجيفنا، أعرب أكثر من أي وقت مضى عن عدم مبالاته وازدراءه لكل شيء رومانسي، و عندما تُرك وحيدًا، أدرك الرومانسية مع السخط في نفسه." الآن تنقسم روح بازاروف إلى نصفين - من ناحية، نرى إنكار الأسس الروحية للحب، من ناحية أخرى، القدرة على الحب بشغف وروحيا. يتم استبدال السخرية بفهم أعمق للعلاقات الإنسانية.
وهكذا، يرفض تورجنيف عدمية بازاروف فيما يتعلق بالفن والطبيعة والحب والفلسفة، لكنه يتجنب التقييم النهائي لشخصية بازاروف وتقييم أفكاره. كشخص، فهم بازاروف الجمال تحت تأثير مشاعر أودينتسوفا جمال الأنثى، شعر الطبيعة، الذي كان يعتبره في السابق مجرد "ورشة" الإنسان، ويعترف بوجود الحب. من المتعصب المتحيز، انتقل بازاروف إلى مرحلة أعمق. الآن هو ليس عبدا لمعتقداته، وتحت تأثير الحقائق، قادر على إعادة النظر في آرائه ويتفق مع ما هو واضح. القدرة على التطور تحتوي على عظمة هذه الصورة.
لماذا يبحث بازاروف قبل وفاته بشكل مؤلم عن إجابة لسؤال ما إذا كانت روسيا بحاجة إليه؟ لأول مرة يفكر، بجدية شديدة، في حيوية وفائدة مواقفه. رفض، إنكار، واضح - هل هو ضروري في الحياه الحقيقيه؟ أم أنه من الأفضل الانتظار؟ - يقول: "الكسر لا يعني البناء". الحكمة الشعبية. مسار الحياة نفسه سيضع كل شيء في مكانه. الحياة أكثر حكمة من أي شخص آخر أفكار بشريةوالنظريات. ولكي تصبح علاقات الناس أنقى وأكثر صدقاً، لا بد من إعادة توحيد الحب والحياة، وليس تدميرهما.
