كيف يتم تنظيم مسرحية "الرجل الطيب من سيشوان". الرجل الطيب من سيشوان "الرجل الطيب من سيشوان"
بريخت برتولد
شخص طيبمن سيتشوان
برتولت بريشت
رجل طيب من سيتشوان
مسرحية مكافئة
بالتعاون مع R. Berlau وM.Steffin
ترجمة إيونوفا ويو يوزوفسكي
قصائد ترجمها بوريس سلوتسكي
الشخصيات
فان حامل الماء.
ثلاثة آلهة.
يانغ سونغ طيار عاطل عن العمل.
السيدة يانغ هي والدته.
أرملة شين.
عائلة مكونة من ثمانية أفراد.
النجار لين تو.
صاحبة المنزل مي جو.
ضابط شرطة.
تاجر سجاد.
زوجته.
عاهرة قديمة.
الحلاق شو فو.
النادل.
غير موظف.
المارة في المقدمة.
المكان: عاصمة سيتشوان شبه الأوروبية.
مقاطعة سيتشوان، والتي لخصت جميع الأماكن في العالم حيث
الإنسان يستغل الإنسان، وهو الآن لا ينتمي إلى مثل هذه الأماكن.
شارع في مدينة سيتشوان الرئيسية. مساء. يقدم Water Carrier Wang نفسه للجمهور.
وانغ. أنا ناقل مياه محلي - أبيع المياه في عاصمة سيتشوان. حرفة صعبة! إذا كان هناك القليل من الماء، عليك أن تذهب بعيداً للحصول عليه. وإذا كان كثيرا، فإن الدخل صغير. بشكل عام، هناك فقر كبير في محافظتنا. يقول الجميع أنه إذا كان هناك أي شخص آخر يمكنه مساعدتنا، فهم الآلهة. وتخيل فرحتي عندما أخبرني تاجر الماشية الذي أعرفه - وهو يسافر كثيرًا - أن العديد من أبرز آلهتنا كانوا في طريقهم بالفعل ويمكن توقع وصولهم إلى سيتشوان في أي ساعة الآن. يقولون أن السماء قلقة للغاية من كثرة الشكاوى التي تتلقاها. إنه بالفعل اليوم الثالث الذي أنتظر فيه هنا على أبواب المدينة، خاصة في المساء، لأكون أول من يحيي الضيوف. في وقت لاحق من غير المرجح أن أتمكن من القيام بذلك. سيكونون محاطين بسادة رفيعي المستوى، حاول الوصول إليهم بعد ذلك. كيف يمكنك التعرف عليهم؟ ربما لن يظهروا معًا. على الأرجح، واحدًا تلو الآخر، حتى لا تلفت الانتباه كثيرًا إلى نفسك. هؤلاء لا يشبهون الآلهة، إنهم عائدون من العمل. (ينظر بعناية إلى العمال المارة.) أكتافهم منحنية من الأوزان التي يحملونها. و هذه؟ يا له من إله، أصابعه مغطاة بالحبر. على الأكثر، موظف في مصنع للأسمنت. حتى هذين السيدين...
يمر رجلان.
وهؤلاء في رأيي ليسوا آلهة. لديهم تعبير قاسي على وجوههم، مثل الأشخاص الذين اعتادوا الضرب، والآلهة ليست في حاجة إلى هذا. ولكن هناك ثلاثة! يبدو الأمر كما لو أن الأمر مختلف. تغذية جيدة، وليس أدنى علامة على أي نشاط، والأحذية مغطاة بالغبار، مما يعني أنها جاءت من بعيد. إنهم هم! أيها الحكماء، تخلصوا مني! (يسقط على وجهه).
الله الأول (بفرح). هل ينتظروننا هنا؟
فان (يعطيهم شيئا للشرب). منذ وقت طويل. لكنني كنت الوحيد الذي علم بوصولك.
الإله الأول. نحن بحاجة إلى المبيت. هل تعرف أين يمكننا أن نستقر؟
وانغ. أين؟ في كل مكان! المدينة كلها تحت تصرفكم أيها الحكماء! أين تريد؟
تنظر الآلهة إلى بعضها البعض بشكل هادف.
الإله الأول. على الأقل في أقرب منزل يا بني! سنحاول في أقرب وقت ممكن!
وانغ. همي الوحيد هو أنني سأتعرض لغضب من هم في السلطة إذا أعطيت الأفضلية الخاصة لأحدهم.
الإله الأول. ولهذا نأمرك: ابدأ بالأقرب!
وانغ. السيد فو يعيش هناك! انتظر دقيقة. (يذهب إلى المنزل ويطرق الباب).
يُفتح الباب لكن من الواضح أن فان مرفوض.
(يعود بخجل.) يا له من فشل! السيد فو، لحسن الحظ، ليس في المنزل، والخدم لا يقررون أي شيء دون أوامره، المالك صارم للغاية! حسنًا، سيغضب عندما يكتشف من لم يتم قبوله في منزله، أليس كذلك؟
الآلهة (يبتسم). مما لا شك فيه.
وانغ. المزيد من دقيقة واحدة! المنزل المجاور ملك لأرملة سو. سوف تشعر بسعادة غامرة. (يركض إلى المنزل، ولكن، على ما يبدو، يتم رفضه مرة أخرى.) سأفعل ما هو أفضل على العكس من ذلك. تقول الأرملة أن ليس لديها سوى غرفة واحدة صغيرة، وهي غير مرتبة. سأنتقل إلى السيد تشين الآن.
الإله الثاني. غرفة صغيرة تكفينا. أخبرها أننا سنأخذها
وانغ. حتى لو لم تكن مرتبة، حتى لو كانت مليئة بالعناكب؟
الإله الثاني. كلام فارغ! حيثما توجد العناكب، يوجد عدد قليل من الذباب.
الإله الثالث (الودود فانو). اذهب إلى السيد تشين أو إلى مكان آخر، يا بني، يجب أن أعترف أنني لا أحب العناكب.
يقرع فان الباب مرة أخرى ويسمح له بالدخول.
وانغ (العودة إلى الآلهة). السيد تشين في حالة يأس، منزله مليء بالأقارب، ولا يجرؤ على الظهور أمام أعينكم، أيها الحكماء. بيننا، أعتقد أن هناك أشخاصًا سيئين بينهم، وهو لا يريدك أن تراهم. إنه يخاف من غضبك. هذا هو بيت القصيد.
الإله الثالث. هل نحن مخيفون لهذه الدرجة؟
وانغ. فقط للأشخاص القاسيين، أليس كذلك؟ ومن المعروف أن سكان ولاية كوان يعانون من الفيضانات منذ عقود – عقاب الله!
الإله الثاني. كيف ذلك؟ لماذا؟
وانغ. نعم، لأنهم كلهم ملحدين.
الإله الثاني. كلام فارغ! ببساطة لأنهم لم يصلحوا السد.
الإله الأول. صه! (إلى فان). أما زلت تتمنى يا بني؟
وانغ. كيف يمكنك حتى أن تسأل مثل هذا الشيء؟ فقط اذهب إلى منزل آخر وسوف أجد لك مكانًا للعيش فيه. كل واحد يلعق أصابعه تحسبا أنه سوف يستضيفك. صدفة مؤسفة، هل تعلم؟ أنا أركض! (يبتعد ببطء ويتوقف بتردد في منتصف الشارع).
الإله الثاني. ماذا قلت؟
الإله الثالث. ومع ذلك، أعتقد أن هذه مصادفة بسيطة.
الإله الثاني. فرصة في شون، وفرصة في كوان، وفرصة في سيتشوان. لم يعد هناك خوف من الله على الأرض - هذه هي الحقيقة التي تخشى مواجهتها. اعترف بأن مهمتنا قد فشلت!
الإله الأول. قد نلتقي بشخص طيب. في اي دقيقة الآن. لا ينبغي لنا أن نستسلم على الفور.
الإله الثالث. وجاء في المرسوم: يمكن للعالم أن يبقى كما هو إذا كان هناك عدد كاف من الناس الذين يستحقون لقب الإنسان. حامل الماء نفسه هو مثل هذا الشخص، إلا إذا تم خداعي. (يقترب من فان، الذي لا يزال غير حاسم.)
الإله الثاني. لقد تم خداعه. عندما سقانا السقاة من قدحه، لاحظت شيئا. هنا القدح. (يظهره للإله الأول).
الإله الأول. قاع مزدوج.
الإله الثاني. المحتال!
الإله الأول. حسنا، لقد ذهب. إذن ما هو الخطأ في واحد مع مرض الحضنة؟ وسنلتقي أيضًا بأولئك القادرين على عيش حياة تليق بالإنسان. يجب علينا أن نجد! الصرخة لم تتوقف منذ ألفي عام، ولا يمكن أن تستمر هكذا! لا أحد في هذا العالم قادر على أن يكون لطيفًا! يجب أن نشير أخيرًا إلى الأشخاص الذين يمكنهم اتباع وصايانا.
الإله الثالث (فانو). ربما يكون من الصعب جدًا العثور على مأوى؟
وانغ. ليست لك! كن رحيما! إنه خطأي أنه لم يتم العثور عليه على الفور - أنا لا أبدو جيدًا.
الإله الثالث. هذا هو بالتأكيد ليست القضية. (ويعود مرة أخرى.)
وانغ. لقد خمنوا بالفعل. (إلى أحد المارة.) سيدي الكريم، اعذرني على مخاطبتك، لكن الآلهة الثلاثة الأكثر أهمية، الذين تم الحديث عن وصولهم الوشيك في جميع أنحاء سيتشوان لسنوات عديدة، قد وصلوا الآن بالفعل وهم بحاجة إلى السكن. لا ترحل! انظر بنفسك! نظرة واحدة تكفي! في سبيل الله، ساعدني! لديك فرصة محظوظة، استغلها! قدم ملجأ للآلهة قبل أن يعترضهم أحد - سيوافقون.
"الرجل الطيب من سيشوان" هي المسرحية التي بدأ بها تاجانكا. على الرغم من أن العديد من الممثلين لم يعودوا على قيد الحياة، إلا أنه يمكنك أن تشعر أن هذا إنتاج يوري بتروفيتش ليوبيموف. تتخلل أجواء المسرحية أجواء ليوبيموف.
"الرجل الطيب من سيشوان." حبكة
لا تريد الآلهة أن تصدق أنه لم يعد هناك أناس طيبون على الأرض ويكاد يسافرون حول العالم كحجاج. لماذا تقريبًا - لأنهم يبدون طبيعيين جدًا لأنفسهم، ولكن في الواقع، يتعرف حامل الماء العادي على الآلهة في رفاقه. سيزوان هي واحدة من المدن العديدة التي مروا بها على طول الطريق. ربما شخص ما سوف يؤويهم ليلا؟
تمكنت فقط من السؤال فتاة الرئةسلوك. أما البقية - مع الثقيلة - فكانوا مصرين. والتي لديها رئتان، لا تستطيع أن تقول "لا".
وعندما غادروا شكرت الآلهة الفتاة. وبعد ذلك بدأ كل شيء..
الأسئلة الأبدية
- هل من الأسهل أن تكون لطيفًا إذا كان لديك المال؟
- إلى متى يمكنك أن تظل لطيفًا مع المال؟
- هل من الممكن أن تكون لطيفًا إلى ما لا نهاية؟ هل اللطف مصدر لا ينضب؟
- هل صحيح أن الخير يجب أن يأتي بالقبضات؟
- لماذا ينطفئ عقلك عندما تحب؟
- ما هو الأهم - المشاعر أم الالتزامات؟
- هل العيش من أجل الخير أسهل من العيش من أجل الشر أم أنه أصعب؟
- هل الناس الطيبون بسطاء؟ ولماذا يقولون أن البساطة أسوأ من السرقة؟
- ما هو الأقوى في النهاية - الخير أم الشر؟ الآن، إذا اجتمع شخصان متعارضان، فهل سيصبح الشخص السيئ في النهاية أفضل أم سيصبح الشخص الجيد أسوأ؟
إذا قررت الذهاب إلى العرض، فسوف ينتفخ رأسك من هذه الأسئلة. وسينفطر قلبك شفقة... ورغم كل هذا ستضحك على نكات الشخصيات. هذه مفارقة.
كيف تحب هذا الحوار:
الإله الأول. "الشيء الرئيسي هو أن تظل لطيفًا يا شين تي! إلى اللقاء!"
يستديرون للمغادرة ويومئون لها وداعًا.
شين تي (خائف). "لكنني لست واثقًا من نفسي أيها الحكماء! كيف يمكنني أن أكون لطيفًا عندما يكون كل شيء باهظ الثمن؟"
الإله الثاني. "هنا، للأسف، لا حول لنا ولا قوة. لا يمكننا التدخل في القضايا الاقتصادية."
الإله الثالث. "انتظر! انتظر لحظة! لو كان لديها بعض الوسائل، ربما كان من الأسهل عليها أن تظل لطيفة."
لم يتغير شيء في حياتنا..
مؤلف
عندما حاولت سابقًا الدخول في عمل "الرجل الطيب من سيشوان"، قرأت عن فيسوتسكي، وأن دور الطيار العاطل عن العمل صن يانغ كان المفضل لديه، بدا لي كل شيء غير مفهوم. و الشخصية الرئيسيةواحد من شخصين، وأسماء غريبة للشخصيات، من الواضح أنها غير موجودة في الواقع، تم اختراعها بوضوح، ومصنوعة بالطريقة الصينية، ولكن ليست صينية - شو تا، وشين تي، وربما حتى صينية - السيدة شين، الطيار سونغ، الأخ وونغ. بشكل عام، بدا غريبا.
ثم، بعد المشاهدة، هناك رغبة في "اللحاق" بالمعلومات، تقرأ عن المؤلف، وعن عصره، وعن تاريخ إنشاء المسرحية. وأنت تفهم ما هو بريشت. وأنت تدخل فيه. هذا الاقتباس يكشف:
قالت مي تي: أمري سيء. تنتشر الشائعات في كل مكان بأنني قلت أكثر الأشياء سخافة. المشكلة هي أنني، بيني وبينك، قلت معظمها بالفعل.
ممثلين
إذا كنت من قراء موقعنا منذ فترة طويلة، فربما لاحظت أننا نزور تاجانكا كثيرًا. وبعض الجهات الفاعلة هي بالفعل مثل الأشخاص المقربين منا. ونحن نتطلع إلى كل لقاء معهم، وسوف تتحقق توقعاتنا. تريفونوف، لوتشيخين، رادزيج، ريابوشينسكايا، بادالبيلي، نيتشيتايلو، غاز، كوتوف، أوشاكوف، ستابوروف، سيدورينكو. إنهم بالتأكيد موهوبون، وكل دور جديد يرونه يكشف جانبًا آخر من موهبتهم.
الاكتشاف بالنسبة لنا هذه المرة كان ماريا ماتفيفا في الدور الرئيسي، وبشكل مدهش - مارفا كولتسوفا. ودورها ليس دوراً، بل لعب دور، ولكن كيف يتم تقديمه! ومرت أيام عدة، ولا تزال صورتها أمام عيني، وأذناي تسمعان صوتها الصارخ وعباراتها المنطوقة كأسطوانة مكسورة.
مسرور. كل صورة - كل واحدة على الإطلاق - كانت لا تُنسى.
مشرق مشاكس مارجوت. في طاقم آخر، تلعب أناستاسيا كولبيكوفا دور مدبرة المنزل مي تزي، لذلك من الصعب جدًا تخيلها.
ساحر تيمور المدقع. فقط الحلاق حبيبي شو فو!
انفتح ديمتري فيسوتسكي على الجانب الآخر. كيف لم أفهم ذلك على الإطلاق. وباعتباره حامل الماء فهو لا مثيل له.
نفس القصة مع ميخائيل لوكين. Woland، في رأيي، كذلك. قليلا مملة. وهنا هو مجرد موسيقي. ولكن ملفتة للانتباه، لا تنسى. لا أعرف كيف أفسر هذه الظاهرة.
موسيقي آخر، أناتولي فاسيليف، هو أسطورة المسرح. أشعر بسعادة غامرة تجاه هؤلاء الأشخاص الذين وقفوا على نفس المسرح مع فيسوتسكي. وكان لا يزال نفس الموسيقي في ذلك الوقت. علاوة على ذلك، فإن الموسيقى له.
موسيقى
هل يمكنك تخيل فيلم أو اللعب مع فيسوتسكي بدون موسيقى؟ نعم بالطبع "مهنة ديما جورين" أو "الطباخ". أو نفس "مكان الاجتماع ...". يمكنك أن تتذكر إذا كنت تريد. لكن نفس "أسياد التايغا" أو "التدخل" يتم تذكرهم في المقام الأول بأغانيهم.
"رجل سيشوان الطيب" مليء بالأغاني، وبالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم تشغيل الموسيقى في الخلفية، مما يخلق حالة مزاجية ويعطي معنى لمشاهد المسرحية.
لسوء الحظ، مع مرور الوقت، لا تفقد الكلمات توجهها الاجتماعي الحاد. لقد مر نصف قرن منذ عرض المسرحية في تاجانكا، وقد مر قرن تقريبًا منذ كتابة النصوص، وهيا!
الكباش تمشي على التوالي
الطبول تدق
يعطونهم الجلد
الأغنام أنفسهم.
لا يمكننا الانتظار لفترة أطول.
لهذا السبب يجب أن يعطونا
الناس من العمل الشاق
عيد القديس أبدا -
اليوم الذي سنستريح فيه.
التدريج
الإنتاج أصلي، من إنتاج ليوبيموف.
بدأ تاجانكا بأغنية "الرجل الطيب". وعلى الرغم من حقيقة أن العديد من الجهات الفاعلة في ذلك الوقت لم تعد موجودة هنا، إلا أن روح ليوبيموف محسوسة بعناية ومحفوظة بوقار.
بساطتها في الدعائم وبساطة الأزياء. التركيز على التمثيل. كل شخصية لها طابعها الخاص.
يبدو أن صورة برتولت بريشت وبعض الزخارف قد حفظت من تلك الأوقات.
انطباع
بعد كل ما قيل، الحديث عن الانطباعات، في رأيي، لا لزوم له.
"الرجل الطيب من سيشوان" جعلني مدمن مخدرات. وليس من الواضح لماذا، على الرغم من كل مأساة المشكلة المطروحة الأسئلة المطروحة، لقد كانت المشاهدة سهلة وممتعة. ربما يكون هذا هو إتقان تاجانكا.
بصراحة، هذا أداء لم يعد بعده أي ناقد يستبعد مسرح بوشكين. أول عمل قوي بعد وفاة رومان كوزاك الذي ترأس المسرح من 2001 إلى 2010 وحدد مسار المسرح «الجاد».
العروض الأولى التي ظهرت في المسرح قبل "الرجل الطيب..." لم تكن سيئة بأي حال من الأحوال. كل هذه كانت إنتاجات عالية الجودة، ولكن - للأمانة - برسالة مسلية، معظمها كوميدية. وفي هذا السياق، يشكل الأداء التراجيدي لبرتولت بريخت على مسرح بوشكين علامة فارقة خطيرة في التاريخ.
حبكة
بحثا عن شخص صالح، تنزل الآلهة إلى الأرض. في المدينة الرئيسية بمقاطعة سيتشوان، لا أحد يريد قبولهم ليلاً، باستثناء العاهرة شين تي. تقديرًا للامتنان، أعطت الآلهة بعض المال لشين تي - حيث اشترت به متجرًا صغيرًا للتبغ. وبعد ذلك يبدأ ما يسمى عادة "الطريق إلى الجحيم مرصوف بالنوايا الطيبة". يستغل الناس لطف شين تي. الأمور تسير بشكل سيء للغاية في المتجر. ولإنقاذ نفسها من الخراب، ترتدي الفتاة ملابسها بدلة رجاليةويتظاهر بأنه ابن عمه شوي تا، رجل الأعمال القاسي والمحسوب.
يدير شوي تا الأعمال بقسوة، ويرفض كل من يلجأ إليه طلبًا للمساعدة، وعلى عكس شين تي، تسير الأمور على ما يرام بالنسبة لـ "أخيه". في سلسلة من الأحداث سريعة التطور، يجبر Shui Ta العديد من الطفيليات على العمل لدى Shen Te ويفتح في النهاية مصنعًا صغيرًا للتبغ. ينتهي كل شيء باتهام شوي تا بقتل ابن عمه. تتعهد الآلهة بالحكم عليه. هذا كل شيء باختصار.
عن الوقت
كتب بريشت المسرحية لمدة 11 عامًا، من عام 1930 إلى عام 1941. على الرغم من أن موقع الأحداث تم تحديده على أنه مقاطعة سيتشوان الصينية، إلا أن بريخت يشرح في توجيهات المسرح أن هذا يمكن أن يحدث في أي مكان في العالم، "حيث يستغل الإنسان الإنسان".
وفي هذه الأثناء يحدث ما يلي في العالم:
بينيتو يطرح موسوليني فكرة الدولة الشركاتية, أي فكرة الدولة باعتبارها قوة الشركات التي تمثل وتوافق مصالح جميع شرائح السكان (في مقابل الديمقراطية البرلمانية باعتبارها قوة الأحزاب). نشأت الأيديولوجية الفاشية في إيطاليا في أواخر العقد الأول من القرن العشرين، مع وصول الحزب الفاشي الإيطالي إلى السلطة وتأسيس دكتاتورية موسوليني في عام 1922.
يبدأ حرب اهليةفى اسبانيا.وكما يكتب المؤرخون، كان هذا بمثابة اختبار معركة بين الفاشية والشيوعية. وبينما لجأ الجمهوريون إلى الاتحاد السوفييتي طلبًا للمساعدة العسكرية، قدمت إيطاليا وألمانيا المساعدة للقوميين. بدأ الكومنترن في تجنيد الأشخاص في الألوية الدولية المناهضة للفاشية.
تبدأ الحرب العالمية الثانية.مع وصول حزب العمال الاشتراكي الوطني بقيادة أدولف هتلر إلى السلطة في عام 1933، بدأت ألمانيا في تجاهل جميع القيود التي فرضتها معاهدة فرساي - وعلى وجه الخصوص، أعادت التجنيد الإجباري في الجيش وزادت بسرعة إنتاج الأسلحة والمعدات العسكرية. معدات. في 14 أكتوبر 1933، انسحبت ألمانيا من عصبة الأمم ورفضت المشاركة في مؤتمر جنيف لنزع السلاح. في 24 يوليو 1934، حاولت ألمانيا تنفيذ عملية ضم النمسا.
7 مارس 1936 القوات الألمانيةاحتلال منطقة الراين منزوعة السلاح. ولا تبدي بريطانيا العظمى وفرنسا مقاومة فعالة لهذا الأمر، وتقتصران على الاحتجاج الرسمي. في 25 نوفمبر من نفس العام، أبرمت ألمانيا واليابان ميثاق مكافحة الكومنترن بشأن النضال المشترك ضد الشيوعية. وفي 6 نوفمبر 1937، انضمت إيطاليا إلى المعاهدة.
من عام 1939 إلى عام 1945، توفي حوالي 40 مليون شخص في أوروبا - 2 مليون أوروبي غربي، وما يقرب من 7 ملايين ألماني وأكثر من 30 مليون أوروبي شرقي ومواطني الاتحاد السوفياتي.
مؤلف
برتولت بريشت- شاعر وكاتب نثر وكاتب مسرحي ألماني، يُعرف أيضًا باسم المصلح المسرحي والثوري. لقد تسبب عمله دائمًا في الكثير من الجدل، وكان أي عرض أول مصحوبًا بفضائح. ومع ذلك، نظرية بريخت المسرح الملحميأحدث ثورة في المسرح في القرن العشرين.
قارن بريشت نظريته بالمسرح "النفسي" ("مسرح الخبرة")، والذي يرتبط باسم K. S. ستانيسلافسكي.
ما هي النقطة؟
مزيج من الدراما والملحمة.
مبدأ البعد، مما يسمح للممثل بالتعبير عن موقفه تجاه الشخصية.
تدمير ما يسمى بالجدار الرابع الذي يفصل المسرح عن القاعة، وإمكانية التواصل المباشر بين الممثل والجمهور (أصبح الأخير راسخًا جدًا في الثقافة المسرحية الأوروبية).
الأداء كشكل من أشكال انعكاس الواقع، بما في ذلك الواقع السياسي.
رفض إعادة إنشاء البيئة والتصميم التقليدي، فقط العلامات الرئيسية للمكان والزمان.
غالبًا ما يكون الحدث مصحوبًا بنقوش يتم عرضها على الستارة أو على خلفية المسرح.
الموسيقى كعنصر فعال يعزز النص (الزونغ).
الإيقاع الممزق هو "احتجاج على سلاسة وتناغم الشعر العادي".
الأداء هو دعوة لبناء عالم جديد.
المسرحيات هي الإرث الرئيسي لبريشت، مما جعله مشهورًا عالميًا. لقد كتبها عن موضوع اليوم، وعلى حد تعبيره، كان يحلم بالوقت الذي سيتغير فيه العالم من حوله كثيرًا بحيث يصبح كل ما كتبه غير ذي صلة. واحسرتاه. "الرجل الطيب من سيشوان" (خيار الترجمة "الرجل الطيب من سيزوان"، الألمانية: Der Gute Mensch von Sezuan) هي مسرحية اكتملت عام 1941 في فنلندا، وهي واحدة من أبرز تجسيدات نظرية المسرح الملحمي. كان يُطلق عليه في الأصل "بضائع الحب" (Die Ware Liebe) وكان يُنظر إليه على أنه دراما محلية.
أهدى بريخت فيلم "الرجل الطيب..." لزوجته الممثلة إيلينا ويجل، وكان الدور الرئيسي مخصصًا لها.
يقتبس
"عالمك قاسي! الحاجة أكثر من اللازم. الكثير من اليأس! تمد يدك إلى فقير فيخطفها! تساعد ضائعًا وتختفي بنفسك!.. ربما يكون هناك نوع من الباطل في عالمك”.
"أيها الناس الطيبون / في بلادنا لا يمكن أن يظلوا طيبين لفترة طويلة / حيث تكون الأطباق فارغة، يتقاتل الأكل باستمرار. / آه، وصايا الآلهة / لا تساعد عندما لا يكون هناك شيء للأكل. / لماذا لا تأتي الآلهة إلى أسواقنا، / وتفتح لنا الوفرة بابتسامة، / ولا تسمح لنا، منتعشًا بالخبز والنبيذ، / من الآن فصاعدًا أن نكون ودودين ولطيفين مع بعضنا البعض؟ "
"لقد رأيت الحاجة، / وملأ غضب الذئب قلبي. ثم / أدركت أن التحول كان لا مفر منه - فمي / أصبح حنكًا مشقوقًا، كلمات طيبة / أحرق لساني، ولكن مع ذلك / أردت أن أكون "ملاك الضواحي". لم أستطع رفض المتعة / المساعدة. ابتسامة واحدة فقط / سعيدة - وكنت بالفعل أطفو في السحاب. / احكموا عليّ، لكن اعلموا أنني ارتكبت هذه الجرائم / لمساعدة جيراني، / لأحب حبيبي، و / لإنقاذ ابني من الفقر. / أنا آسف، ولكن أنا مجرد إنسان، لا أستطيع تحقيق الخطط الإلهية. يساعد!"
مخرج
يوري بوتوسوفتخرج من معهد بناء السفن. وفي عام 1996 تخرج من قسم الإخراج في أكاديمية الفنون المسرحية في سانت بطرسبرغ. قدم عروضه الأولى مع زملائه الممثلين: كونستانتين خابنسكي، ميخائيل بوريشنكوف، ميخائيل تروخين. ظهر لأول مرة على مسرح لينسوفيت عام 1997 بمسرحية "Woyzeck" المستوحاة من مسرحية جورج بوشنر، بما في ذلك أغاني توم ويتس. اليوم بوتوسوف هو المدير الرئيسي لمسرح Lensovet ويقدم أيضًا العروض ليس فقط على المسارح الرائدة في روسيا، ولكن أيضًا في النرويج وبلغاريا وكوريا الجنوبية.
الحائز على جائزة المسرح الوطني " القناع الذهبي"، أعلى جائزة مسرحية في سانت بطرسبرغ "جولدن سوفيت" ، جائزة المسرح التي سميت باسمها. K. S. ستانيسلافسكي، جائزة "تشايكا".
علامات أسلوب المخرج:الميل إلى نوع المهزلة المأساوية ، والغرابة ، والتعمد ، والشهوانية ، والجرأة ، والهستيريا جنبًا إلى جنب مع البحث الفلسفي. تجارب مع الشكل المسرحي. دائمًا موسيقى تصويرية وحشية، مزيج من أغاني البوب والروك والجاز.
فضيحة حول يوري بوتوسوف:في ربيع عام 2012، كان بوتوسوف صراعا حادا مع رئيس لجنة الثقافة آنذاك ديمتري مسخيف، الذي حاول منع المخرج من العمل في مدن أخرى وفي الخارج. هدد بوتوسوف بمغادرة المسرح، وكان مدعوما من قبل مجتمع المسرح، وسرعان ما استقال مسخيف.
ألكسندر ماتروسوف، ممثل دور وانغ:بوتوسوف رجل يتمتع بأقصى درجات الصدق مع نفسه. نحن جميعا نأخذ الكثير من الوقت لأنفسنا. لكنه لا يفعل ذلك. إنها لا تغازل أبدًا، بل تطرح ما لديها. لا يشعر بالأسف تجاهك أو على نفسه. وهذه هي قوته وحكمته. في هذه المرحلة من الحياة – فلتذهب هذه الكلمة إلى الجحيم – بوتوسوف هو مثلي الأعلى”.
ألكسندر أرسينتييف، ممثل دور يونغ صن:"لقد عملت أنا ويوري نيكولاييفيتش معًا في عرض واحد فقط، وكل هذه المفاهيم حول الطاغية هي أسطورة مسرحية كبيرة. يوري نيكولاييفيتش ضعيف للغاية، حرفيا كريستال في الداخل. إنه مخرج متعلم وموهوب للغاية وله طريقة تفكير مثيرة للاهتمام. والأهم بالنسبة لي هو أن يوري نيكولايفيتش شخص مبدع ذو قلب كبير. كل ما يفعله يفعله بجهد ذهني”.
"المسرح هو اتفاقية. الاتفاق العام هو أنه هناك، على المسرح، يمكن أن يكون هناك قلاع، وحقول، وزمان آخر، ومكان - أي شيء. يحدث السحر عندما نبدأ جميعًا في الإيمان بهذه الظروف المقترحة. نحن جميعا متحدون بالرغبة المشتركة في معرفة الحقيقة. يبدو لي أن هذا هو الشيء الأكثر أهمية في يوري نيكولايفيتش - القدرة على رؤية الحقيقة. علاوة على ذلك، على خشبة المسرح، يمكن أن ينقلب كل شيء رأسًا على عقب: يمكن للمرأة أن تلعب دور رجل، ورجل عجوز يمكنه أن يلعب دور شاب، وشاب - يمكن أن يلعب دور رجل عجوز. كل ما يحدث في عروض بوتوسوف صحيح.
5 أسباب لمشاهدة الأداء:
تصريح مدير حاسم ولا هوادة فيه. لا يتعلق الأمر على الإطلاق بالدوافع الاجتماعية للثورات وظلم المجتمع. ولكن عن مدى سوء عمل العالم بشكل عام.
عمل تمثيلي عظيم، وخاصة من قبل ألكسندرا أورسولياك (ممثلة دور شين تي وشوي تا).
الانعزال عن العصر والمكان.
الصراحة الشديدة التي يكشف بها المخرج الحقيقة الرهيبة للمشاهد: لا أمل ولن يكون أبداً.
رأى النقاد "عيبًا" واحدًا فقط في الأداء. وهكذا اتُهم بأنه "فرقة غير كاملة". والسبب هو أن معظم الممثلين معتادون على لعب الكوميديا. وكان من الصعب عليهم التكيف.
ألكسندر ماتروسوف، مؤدي دور وانغ: “بالنسبة للفنانين المشاركين فيه، غيّر هذا الأداء الوعي. لقد تطورنا كأشخاص ومحترفين. إذا أخذنا مسرح بوشكين كظاهرة، أعتقد أننا كنا مستعدين لمثل هذا الأداء منذ حدوثه. مثلما يسجل الرياضيون أرقامهم القياسية، كذلك نحن أيضًا. بعد "الرجل الطيب..." من المستحيل أن تلعب بشكل سيء. حتى إيفجيني ألكساندروفيتش بيساريف لاحظ أننا أصبحنا مختلفين. هذا هو المعيار الذي وضعناه، ونحن نبني عليه بالفعل».
ألكسندرا أورسولياك، ممثلة أدوار شين تي وشوي تا:"هذا الأداء هو سابقة وبيان خطير. لكن هذا لا يعني أن مسرح بوشكين كان أخضر اللون ثم تحول فجأة إلى اللون الأحمر. لا يحدث هذا بهذه الطريقة. لا يمكنك خلق شيء جيد على أرض سيئة. وكان مسرحنا جيدًا دائمًا. لدينا فرقة رائعة، تعمل بجد، وحقيقية. أعتقد أن أي مخرج سيجد العمل معنا ممتعًا وممتعًا. يوري نيكولايفيتش نحن نحبه حقًا
ألكسندر أرسينتييف،أداء مثل يونغ صن: "لا شيء يحدث. حدد رومان إيفيموفيتش كوزاك اتجاهًا جادًا للمسرح، والتقطه إيفجيني ألكساندروفيتش بيساريف. وعلى ما يبدو، فقد حان الوقت لأداء مثل "الرجل الطيب..."، وقد "نضجنا": لقد أصبحنا أكبر سناً وأكثر خبرة. لكن لم يكلف أحد الفرقة بمهمة الصعود إلى المرتفعات. بصراحة، لم نتوقع النجاح على الإطلاق. كنا نظن أنها مجرد تجربة أخرى. لكن كل شيء سار كما حدث. تم إنشاء الأداء عن طريق اللمس والإلهام. كان الأمر كما لو كنا ننسج شبكة يمكنك النفخ عليها وسوف تنكسر. ولذلك، فإن كل التفاصيل في الأداء والجو الصحي في الداخل مهم لـ "الرجل الطيب...".
ما الذي تغير؟
بوتوسوف يرفض النقد والشفقة الاجتماعية. لقد أزال بشكل أساسي أي تلميحات للتمرد ضد النظام ولم يركز على العنصر السياسي في مسرحية بريخت، بل على العنصر العالمي.
ابتكر بوتوسوف "ميزة" بلاستيكية لكل شخصية: تتحرك صاحبة الأرض مي جيو (إيرينا بتروفا) جانبًا، وتلوح السيدة شين (ناتاليا ريفا-ريادينسكايا) بذراعيها باستمرار، ويصبح بائع الماء وانغ مشلولًا مصابًا بالشلل الدماغي.
تحدي بلا إله. كتب بريشت مسرحية كتحدي للمجتمع.
لم يدرج بوتوسوف كل الزونغ في الأداء، فقد رفض الوعظ الأخلاقي الصريح، بما في ذلك الأخير. أنهى بريخت المسرحية بالسطور التالية: "يتم التخلص من النهاية السيئة مقدمًا - يجب، يجب، يجب أن تكون جيدة".
موسيقى
الموسيقى في مسرحية بوتوسوف هي مشارك كامل في الحدث (حسب بريشت). تؤدي فرقة الحجرة للعازفين المنفردين "Pure Music" لإيجور جورسكي أعمال الملحن بول ديساو. الصوت حاد ومعبر ومثير للقلق. وهو موجود في كل مكان. حتى عندما لا تعزف الزونغ، تستمر المجموعة في العزف.
Zongs هي النقاط المرجعية لمفهوم المخرج. إنهم يبدون باللغة الألمانية (مرة أخرى، وفقا لبريخت - إزالة المؤلف). يظهر النص بين السطور كخط زاحف على شاشة خاصة.
فنان
ألكسندر شيشكين هو المتعاون الدائم مع بوتوسوف. من بين فناني المسرح المنزلي، يعد واحدًا من أكثر الفنانين رواجًا وإنتاجًا ونجاحًا. يعمل بشكل رئيسي مع مديري جيله - يوري بوتوسوف، فيكتور كرامر، أندريه موغوتشي، إلخ. حائز على جوائز المسرح "النورس" (2002)، "كريستال توراندوت" (2004)، "القناع الذهبي" (2008)، جائزة ستانيسلافسكي (2009).
جنبا إلى جنب مع عمله المسرحي، لا يزال ألكسندر شيشكين فنان الحامل. وهو منخرط في الرسم التقليدي والرسم الرقمي غير العادي، حيث ابتكر أعمالًا زيتية ضخمة ومتشابهة جدًا باستخدام الكمبيوتر (في عام 2003، أقيم معرضه في مهرجان الفن الروسي في نيس). يشمل سجل شيشكين أيضًا العروض: فقد قام بتنظيم أحداث كبيرة في تورينو ("موكب مخلوقات المدينة") وفي هلسنكي ("حاضنة العمود").
مشهد The Good Man of Szechwan هو مشهد احتياطي ورمزي. أمام المشاهد صورة لنهاية الزمان. المسرح خالي، والخلفية عبارة عن جدار من الطوب يعمل كشاشة فيديو - حيث يتم عرض صور الشخصيات وفن الفيديو الحديث عليه. الألواح والأكياس متناثرة في كل مكان، ويوجد سرير قديم صدئ في الزاوية. هناك باب، لكنه لا يؤدي إلى أي مكان. في أحد المشاهد، تظهر أشجار جافة وجرداء تنزل من الشبكة.
الأضواء خافتة طوال الوقت. الأزياء مقتضبة وبسيطة للغاية.
تعقيد التدريب
هناك أساطير في الدوائر المسرحية حول مدى صعوبة التدرب مع يوري بوتوسوف. البعض على يقين من أنه لم يعد هناك مخرج كئيب وصامت في البلد بأكمله. في هذا الصدد، يعبر ممثلو الأدوار الرئيسية في فيلم "الرجل الطيب..." عن الرأي المعاكس تمامًا.
ألكسندرا أورسولياك، ممثلة دور شين تي وشوي تا:"يوري نيكولايفيتش مخرج رائع، وواحد من ألمع المخرجين في عصرنا. لكن هناك مواقف يجب على المخرج أن يتغلب فيها على خوف الممثل، أو إحجام الفنان عن العمل، أو سوء الفهم. ثم يستخدم بوتوسوف أساليب أكثر عدوانية. يقول أحيانًا بنفسه: «أنا في صراع مع الفنان». الوضع غير المريح بالنسبة له هو شيء مثل التربة التي يمكن أن ينمو عليها شيء ما. لقد حاولنا الاهتمام به حتى نشعر ونفهم نظام الإحداثيات الذي يوجد فيه. كلما ذهبنا إلى العمل، كلما شعرنا بالدفء منه. يوري نيكولايفيتش متحفظ للغاية ولا يظهر موقفه أبدًا. لكن شخصياً ما أشعر به يكفيني. ليس عليك أن تقول كل شيء بصوت عالٍ. إنه هادئ، هذا صحيح. لكنه يعرف أيضًا كيف يشرح، صدقوني. وإذا لم يقل شيئًا، ففي هذا أيضًا قصد. وأحيانا صمته يعني أن كل شيء على ما يرام. لأنه عندما يكون الأمر سيئا، فإنه يتحدث على الفور.
كما ترى، Lyovushka، بغض النظر عما يحدث، الشيء الرئيسي هو أن تكون قادرا على البقاء إنسانيا.
(إي. رادزينسكي "104 صفحة عن الحب")
إنه يعرف كيف يفعل ذلك - أن يكون مختلفًا وجديدًا وغير متوقع، مع الحفاظ على أسلوب مؤلفه الفريد، الذي أحبه جمهور موسكو بشغف وإخلاص لأكثر من 10 سنوات. انها له سمة مميزة. وهو لا يصبح راسخًا، ولا يتحجر في مهارته الرائعة - بطريقة ما يظل على قيد الحياة، وخفيفًا، ويائسًا وعاطفيًا، وربما يتقدم في هذا من أداء إلى أداء. ولا يمكنك إنشاء هذا بشكل مصطنع، فهو يأتي من الداخل، من نفسك. نعم، ربما على هذا النحو: إنه يخلق عروضه على صورته ومثاله وينفخ فيها بالضرورة جزءًا من روحه، بمعنى روحه. هذا ما أشعر به حيال ذلك. ومن أداء إلى أداء، يبدو أنه يتخطى حدود قدراته - بسهولة وثقة - ويأخذ المشاهد معه إلى مساحة جديدة. ويكرر في إحدى المقابلات: «المشاهد صديق وحليف». إن التبادل العاطفي مع الجمهور هو اللمسة الأخيرة، والطبقة الأخيرة في كل عمل من أعماله - وربما لهذا السبب أيضًا نحبها كثيرًا وننخرط فيها بشدة. إنه مضطرب تمامًا ولا ينضب من الطاقة والأفكار والخطط. والمسارح تمزقها. وأنا لا أفهم كيف يدير كل شيء ويفعل ذلك بطريقة مشرقة وغير عادية وعالية الجودة وقوية. إنه أفضل مخرج في البلاد - يوري نيكولايفيتش بوتوسوف.
الآن فقط، في أكتوبر، في مسرح لينسوفيتا في سانت بطرسبرغ، أطلق أقوى فيلم "ماكبث" الرائع تمامًا (إذا لم يجمع الأداء حصادًا من الجوائز في نهاية الموسم - بصراحة، كل هذه الجوائز لا قيمة لها )، كما في فبراير، في مسرح بوشكين في موسكو - أيضًا على عكس أي شيء حتى الآن في سيرته الإخراجية، العمل الأكثر تعقيدًا وجدية استنادًا إلى بريشت "الرجل الطيب من سيشوان" مع الموسيقى الأصلية الرائعة لبول ديساو، أوركسترا حية "موسيقى نقية" "على خشبة المسرح وأداء zongs مباشرة من قبل الفنانين ألمانية(وبما أن يوري نيكولايفيتش، إلى حد ما، رائد في مجال تقنيات المسرح، فتوقع سلسلة من العروض في موسكو في السنوات القادمة مع موسيقى وأغاني أصيلة باللغة اليابانية أو المجرية أو اليغانية أو تويوكا). المسرحية نفسها معقدة للغاية وكل شيء بداخلها عبارة عن نصوص تشعبية، لكن يوري بوتوسوف، بالطبع، حرث نص بريشت وأصلحه وزرعه بنص تشعبي خاص به. الآن كل هذا سوف ينبت تدريجياً (هكذا تؤثر جميع أعماله على شهود العيان) ويظهر في رؤوسنا. في الوقت الحالي، هذه مجرد انطباعات سطحية أولى.
لقد نسيت تقريبًا: ساعده الفنان ألكسندر شيشكين ومصمم الرقصات نيكولاي ريوتوف في إنشاء الأداء - وهذا أمر واضح تكوين كاملفريق النجوم.
مرة أخرى يجب أن أذكر شيئا واحدا. حول تفسيري لأعمال هذا المخرج. أحب حقًا أن أفهمهم، أو بالأحرى أحاول القيام بذلك. يدفعني تفكيره التخيلي إلى فضاء الصور، لكن، بعد أن انجرف بعيدًا، يمكنني أن أتجول في مكان ما بشكل خاطئ تمامًا. بمعنى آخر، يقدم يوري نيكولايفيتش مسرحيات عن شيء خاص به، وأنا أشاهدها عن شيء يخصني. ولا أستطيع أن أتخيل عدد المرات التي نتقاطع فيها معه، أو ما إذا كنا نتقاطع أصلاً. على العموم، لا تأخذ أي شيء على محمل الجد.
إذن، "رجل سيشوان الطيب". في مسرحية بريشت، تتم قراءة الدوافع الاجتماعية والسياسية بوضوح، والتي، كما يقولون، تم التأكيد عليها في أداء يوري ليوبيموف الشهير (والذي لم أره) في تاجانكا. يوري بوتوسوف إلى حد أكبر (وتقليديًا) منشغل بالقضايا المتعلقة بالطبيعة المعقدة والمتناقضة للإنسان والشخصية البشرية وخصائص العلاقات بين الأشخاص. بالمعنى الدقيق للكلمة، هذه هي القاعدة، الأساس الذي بني عليه بعد ذلك، بما في ذلك. والمنصة الاجتماعية والسياسية وبشكل عام أي منصة أخرى تريدها. رجل مع مجمعه العالم الداخلي- أساسي.
على خشبة المسرح، كالعادة مع يوري نيكولاييفيتش، هناك القليل، ولكن كل هذا من "حقيبة ظهر المخرج". باب ماكبيت (ماغريت)، صخور من الحجارة الرمادية (من صيد البط) منتشرة في جميع أنحاء الأرض، في الجزء الخلفي من المسرح توجد غرفة تبديل الملابس (من The Seagull وMacbeth) - هذا هو منزل Shen Te (الذي، أثناء انتظار العميل، سيرتدي عباءة مصنوعة من اللون الأسود "البولي إيثيلين" - ماكبث - وشعر مستعار أسود من النورس)، ألواح مسطحة (لير)، في الزاوية اليسرى من المسرح يوجد سرير (ماكبيت، ريتشارد، لير، النورس)، تماثيل للكلاب تشبه إلى حد كبير الذئاب (تعيش كلاب يوري نيكولاييفيتش في جميع العروض تقريبًا) ، توجد في خشبة المسرح طاولة صغيرة - "كرسي" وكراسي في كل مكان ، وبعضها مقلوب (عالم فضفاض ومهتز وفاسد؟ فكر في الأمر). في الواقع، هذا كل شيء. أمامنا حي فقير في سيشوان، حيث تحاول الآلهة العثور على شخص طيب واحد على الأقل. على مدار 4 ساعات من العرض تقريبًا، سيتغير تصميم المسرح قليلًا جدًا (يعرف كيف يملأ المسرح بأشياء أخرى: الطاقة، والتمثيل، والموسيقى، والألغاز)، وبالطبع، كل شيء يظهر لن يكون عرضيًا .
ترسل لنا جماليات الأداء ارتباطات بـ "ملهى" فوس (في الواقع، من الواضح أن zongs باللغة الألمانية لنفس السبب). موازي. يُظهر فيلم فوس ألمانيا أثناء ولادة الفاشية، أي. عشية الكارثة العالمية، تمامًا كما تجمد العالم البريختي عشية الكارثة. في بداية الأداء، سيقول وانغ بقسوة وبشكل قاطع: "لا يمكن للعالم أن يظل هكذا لفترة أطول إذا لم يكن هناك شخص طيب واحد على الأقل فيه". في الترجمة العامة للمسرحية، تبدو العبارة مختلفة: "يمكن للعالم أن يظل هكذا إذا كان هناك عدد كافٍ من الأشخاص الذين يستحقون لقب الإنسان". كلتا العبارتين تتحدثان عن توازن غير مستقر - أن العالم قد تجمد عند خط خطير، وبعده هناك هاوية. لا أعرف اللغة الألمانية، ولا أعرف كيف تبدو العبارة الأصلية للمسرحية، لكن من الواضح تمامًا أن العبارة الثانية تدور حول حقيقة أن العالم لا يزال أمام الخط، والعبارة الأولى - أنه موجود بالفعل. الأشياء بأسمائها الحقيقية، هذا كل شيء.
تشير نفس الحجارة الصخرية إلى أن "الوقت قد حان لجمع الحجارة" (كتاب الجامعة). إن عبارة "وقت جمع الحجارة"، كتعبير مستقل، تستخدم بمعنى "وقت الإبداع"، وفيما يتعلق بمسرحية بريخت، أود أن أترجمها على أنها "وقت تغيير شيء ما". حتى لم يفت الأوان.
أو الرمل الناعم الذي سيسكبه حامل الماء وانغ أولاً على المادة البيضاء الموجودة على خشبة المسرح، ثم على رأسه. هذه ليست الرمال. أو بالأحرى هو رمل لله (الرمال رمز الزمن، الخلود). بالنسبة لوانغ، هذا هو المطر والماء. يستحضر يوري نيكولايفيتش الماء هنا، تمامًا كما يستحضر الثلج. ولكن الآن لن أخوض في التفاصيل حول الدعائم، هناك الكثير مما يجب أن يقال.
تبدأ المفاجآت منذ اللحظات الأولى للعرض. تحولت الآلهة البريشتية الثلاثة ليوري بوتوسوف إلى فتاة هادئة وصامتة (أناستازيا ليبيديفا) ترتدي معطفًا أسود طويلًا ملقاة فوق شورت رياضي وقميص. إنها فتاة هادئة وغير واضحة، لكن الأحمق المقدس - حامل الماء وانغ - يتعرف عليها بشكل لا لبس فيه على أنها رسول الحكيم، لأن الحمقى القديسين هم شعب الله، وكيف لا يمكنهم التعرف على الله وسط الحشد. وبينما تحاول شين تي البائسة بشجاعة تحمل العبء الساحق للمهمة التي ألقتها الآلهة على عاتقها، تراقب وانغ ما يحدث وفي حوارات (وفي الواقع مونولوجات) مع الآلهة تحاول بنفسها الإجابة على الأسئلة المطروحة لبريخت في خاتمة المسرحية، التي حذفها يوري بوتوسوف منطقيا، لأن هذه الأسئلة هي جوهرها:
بالتأكيد يجب أن يكون هناك مخرج مؤكد؟
مقابل المال لا يمكنك تخيل أي واحد!
بطل آخر؟ ماذا لو كان العالم مختلفا؟
أو ربما هناك حاجة إلى آلهة أخرى هنا؟
أو بدون آلهة أصلاً؟..
بينما نسترخي ونفهم هذا التشابك من الأسئلة، يتغير موقف وانغ تجاه الآلهة - من العبادة الحماسية العمياء (مع تقبيل الأقدام) إلى خيبة الأمل الكاملة (ثم يسحبها إلى المسرح مثل الكيس) إلى الوعي... أستطيع'' لا تجد الكلمات... لتكن هناك "شراكة". عندما تصل خيبة الأمل من الآلهة إلى حدها الأقصى، يبدأ وانغ في التحدث والتصرف على هذا النحو شخص عادي(بدون تأتأة وتشنج العضلات) - وكأنه يرفض أن يكون رجل الله. وربما سأعدل افتراضاتي فيما يتعلق بالرمل. ومع ذلك، بالنسبة لوانغ، هذا ليس ماءً أيضًا، بل رملًا، رمزًا لله. ومن خلال سكبه على رأسه في البداية، فإنه يشير إلى قربه من الحكماء (مثل الأحمق المقدس) وعبادته لهم بلا شك.
نعم، من المهم أيضًا، في رأيي، لماذا حرم يوري نيكولاييفيتش الفتاة الإلهية من كل الكلمات تقريبًا، مما يجعلها صامتة تقريبًا في بعض الأحيان. ما إذا كان هناك إله أم لا هو سؤال شخصي وحميم للغاية لكل فرد، وليس هذا ما نتحدث عنه هنا (بالمناسبة، لوكا في غوركي في "في الأعماق" يعطي إجابة رائعة على هذا السؤال : "إذا كنت تؤمن، فهناك؛ إذا كنت لا تؤمن، - لا. ما تؤمن به هو ما هو عليه"). نحن هنا نتحدث عن هذا الصمت المتبادل. وفي الصمت فائدة عظيمة: بعد التأمل فيه يعود السؤال إلى السائل، ويبدأ الإنسان في التعامل معه بنفسه، ويفكر، ويحلل، ويزن، ويستنتج. وهذا ما يتحدث عنه جميع الحكماء والفلاسفة: يمكن العثور على الإجابات على جميع الأسئلة في نفسك. صمت الفتاة الإله في مسرحية يوري بوتوسوف يسمح لوانغ بالإجابة على الأسئلة التي تهمه.
"..إذا واصلت النظر إلى داخلك - فالأمر يستغرق وقتًا - فشيئًا فشيئًا سوف تبدأ في الشعور بنور جميل في داخلك. هذا ليس ضوءًا عدوانيًا؛ فهو ليس كالشمس، بل هو أشبه بالقمر. إنه لا يلمع، ولا يعمي، إنه رائع جدًا. إنه ليس حارًا، فهو عطوف جدًا، ولطيف جدًا؛ إنه بلسم.
شيئًا فشيئًا، عندما تتناغم مع الضوء الداخلي، سترى أنك نفسك مصدره. الباحث هو المطلوب. وحينها سترى أن الكنز الحقيقي موجود بداخلك، والمشكلة كلها أنك كنت تنظر إلى الخارج. كنت تبحث في مكان ما بالخارج، لكنه كان دائمًا بداخلك. لقد كان دائمًا هنا، بداخلك." (أوشو)
حسنًا، في حين أن النهاية لا تزال بعيدة، فإن شين تي، الذي اختارته الآلهة ليكون منقذ العالم (عمل مذهل لألكسندرا أورسولياك)، يفهم تدريجيًا الحقيقة المرة المتمثلة في أنه إذا أراد الشخص أن يعيش، فمن المستحيل أن يعيش. لطيف بشكل مثالي (وبالتالي من المستحيل إكمال المهمة). اللطف الذي لا يستطيع صد الشر من أجل حماية نفسه ببساطة محكوم عليه بالفشل ("المفترس يعرف دائمًا من هو الفريسة السهلة له"). وبشكل عام، من المستحيل أن تكون حاملاً مثاليًا لأي صفة واحدة. فقط لأنه (أعلم أن هذا تافه) فإن كل شيء في العالم نسبي. لعشرة أشخاص أنت طيب، والحادي عشر سيقول أنت شرير. وسيكون لدى الجميع الحجج لصالح رأيهم. لا يمكنك حتى فعل أي شيء على الإطلاق: لا خير ولا شر، ولكن سيظل هناك أشخاص يعتبرونك جيدًا وأشخاصًا يعتبرونك سيئًا، وبالمناسبة، يمكنهم تغيير الأماكن. هذا العالم هو عالم التقييمات. التقييمات اللحظية الذاتية التي تصبح قديمة على الفور (أنا حقًا أحب هذا الاقتباس من موراكامي: "تتجدد خلايا الجسم تمامًا بنسبة مائة بالمائة كل شهر. نحن نتغير طوال الوقت. هنا، حتى الآن. كل ما تعرفه عني" ليست أكثر من ذكرياتك الخاصة"). حتى أنت نفسك لا تعرف حقيقتك، لأنه في المواقف غير المتوقعة تكشف أحيانًا أشياء لم تكن تشك فيها حتى في نفسك. أو على العكس من ذلك، كنت متأكدًا تمامًا من أنك ستفعل شيئًا ما، ولكن تأتي اللحظة وتظل غير نشط. كل فعل وفعل إنساني (مثل كل كلمة، حتى لو ألقيت عرضًا، لأن الكلمة هي أيضًا فعل، علاوة على ذلك، الفكر هو أيضًا فعل)، مثل أي عملة، لها وجهان، ونتيجتان متقابلتان في الإشارة.
على سبيل المثال، شوي تا، الذي يريد "تصحيح" صن يانغ، يمنحه الفرصة للتخلص من الأموال الضائعة والعثور بشكل عام على وظيفة دائمة وممارسة مهنة. مهمة نبيلة. عمل جيد. والأغنية، في الواقع، أصبحت تدريجيا اليد اليمنىشوي تا، ولكن في الوقت نفسه - وحش كامل فيما يتعلق بالعمال الآخرين، لا يسبب شيئا سوى الكراهية تجاه نفسه. وأيضًا - لم يعد يريد الطيران، لقد فقد "أجنحته"، مما يكسر قلب والدة السيدة يونغ، التي تعرف كم هو طيار من الدرجة الأولى ولدها، وتتذكر مدى سعادته في السماء، منذ أن خلق له.
لا أستطيع المقاومة.. هذا ما تدور حوله رواية تشيخوف «الراهب الأسود». على الرغم من أن كوفرين لم يكن كافيًا تمامًا وأجرى محادثات مع شبح، إلا أنه كان سعيدًا تمامًا، وآمن باختياره وأظهر بالفعل وعدًا كبيرًا وربما كان عبقري العلم المستقبلي. لكن زوجة محبةخائفة من حالته العقلية، وبحسن نية، وضعت له حبوبًا وأخذته إلى القرية ليشرب الحليب الطازج. تعافى كوفرين جسديًا، وتوقف عن رؤية الراهب الأسود، وتوقف عن الإيمان باختياره، وفقد الرغبة في العمل، وخرج، وتلاشى وأصبح لا شيء، لا أحد. ما هو الخير وما هو الشر هنا؟ ما هو الطبيعي، ما هو علم الأمراض؟ نمت أوهام العظمة في شخص عالم عظيم كان قادرًا (ومتحمسًا) لنفع البشرية. رغبة المرأة في إنقاذ زوجها الحبيب من المرض أدت إلى تدميره.
يتعلم الإنسان في المدرسة قانون الوحدة وصراع الأضداد، قبل أن يدخل الحياة الكبيرة. المفاهيم المتعارضة في معنى "اذهب في أزواج" - كل شيء مترابط ومترابط ولا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر وفي شكل نقينادرا ما يحدث (إذا حدث على الإطلاق). بدون نقيضه، الخير ليس جيدًا والشر ليس شرًا - فهما كذلك فقط على خلفية بعضهما البعض. اقتباس من E. Albee: "أدركت أن اللطف والقسوة في حد ذاته، بشكل منفصل عن بعضهما البعض، لا يؤديان إلى أي شيء؛ " وفي الوقت نفسه، يعلمونك الشعور. وبغض النظر عن كيفية وزن الحقائق أو إخضاعها للتحليل الطيفي، عند تقييم شيء ما، فمن المؤكد أنك سترتكب خطأً، ليس بشكل عام، ولكن بشكل خاص. نحن نعيش في عالم من سوء الفهم والوهم والإصرار عليه. "لا تتسرع في الحكم ولا تتسرع في اليأس" - ستظهر ترجمة عبارة من إحدى الزونغ على الخط الإلكتروني.
لا يوجد أناس صالحون تمامًا على وجه الأرض. وبشكل عام لا يوجد أشخاص مثاليون، وإذا كان هناك - يا له من حزن سيكون من بينهم (في هذا الموضوع - دخول الشخص إلى بعض المساحة المثالية وفقًا لأفكاره - تمت كتابة وتصوير الكثير من الأشياء . إنه أمر مخيف حقًا). وعبثًا، يتجول الإله المتعب - فتاة هادئة ترتدي حذاءً باليًا - في الأرض بحثًا عن شخص مثالي (على خشبة المسرح ستمشي على جهاز المشي وتركب دراجة - هذا هو كل ما يتعلق ببحثها). تم مسح ساقيها بالدماء (في أول ظهور لها بالفعل)، ثم كانت بالكاد على قيد الحياة (في نص بريخت، "الناس الطيبون" أصابوا أحد الآلهة بكدمة تحت العين، وهذه الفتاة-الإله لديها ضمادات دموية على ذراعيها، الرأس والرقبة والبطن) سيسحبها وانغ إلى مقدمة المسرح، وللمرة الثالثة سيحملها بلا حياة تمامًا. لم يستطع الله نفسه أن يبقى على قيد الحياة في العالم، الذي أمر بالعيش وفقًا لقواعده الإلهية. لقد شوه الناس الله، وأساءوا إليه (في المسرحية - عدم معرفة أن هذا هو الله (لم يتعرف عليه سكان البلدة في البداية)، ولكن المعنى الأعمق هو أن الناس لا يحتاجون إلى مثل هذا الإله بوصاياه، فهو أبعد من ذلك. قوتهم) وتوفي الله. وألقى وانغ بازدراء حفنة من الرمل على الجسد الهامد، متلفظًا بعبارة تنتمي في المسرحية الأصلية إلى أحد الآلهة (أستخدم ترجمة متاحة للجمهور للمسرحية، وبالنسبة للمسرحية، قام YN بترجمة المسرحية مرة أخرى بواسطة Yegor بشكل خاص) بيريجودوف):
"وصاياك هدامة. أخشى أنه يجب شطب جميع القواعد الأخلاقية التي وضعتها. لدى الناس ما يكفي من المخاوف لإنقاذ حياتهم على الأقل. النية الطيبة توصلهم إلى الهاوية، والعمل الصالح يهبطهم."
لماذا الله فتاة هنا؟ (أنا مجرد تخمين). من الضروري هنا تلخيص وتسمية ما لم أذكر اسمه لفترة طويلة أعلاه في النص. في "الرجل الطيب من سيشوان" (كما في "الراهب الأسود")، أحد المواضيع الرئيسية هو موضوع الازدواجية (الإنسان، الظواهر، المفاهيم، إلخ). يوري بوتوسوف يحب هذا الموضوع كثيرًا - وهو موجود في جميع أعماله. علاوة على ذلك، فإن هذا المصطلح له العديد من المعاني، ولكن بالنسبة لنا، كغير متخصصين، فإن الأكثر قابلية للفهم (المشروط) هي الازدواجية المباشرة والعكسية. أولئك. في حالة واحدة - نسخة، في الآخر - العكس، العكس، جانب الظل. إذا نظرت عن كثب، فستجد أن كل شخصية في المسرحية تقريبًا لها شبيهها الخاص. وحتى أكثر من واحد. مثل هذه المتاهة المرآة من الزوجي. (رسم يوري نيكولايفيتش مرة أخرى مثل هذا النمط الذكي داخل الأداء - لا أستطيع التعرف على كل شيء). لم أتابع تسلسل الفيديو جيدًا (تبتعد عن الحدث وتنسى إبقاء أنفك في مواجهة الريح) - / الجدار الخلفي للمسرح، وكذلك الستارة الخفيفة التي تسقط على خشبة المسرح من الأعلى من وقت لآخر، تعمل كشاشة - يقوم جهاز عرض الفيديو بإنشاء تسلسل فيديو عليها / - لكن عاهرتين شبه توأم (في فساتين سوداء ونظارات سوداء) على خلفية صورة فتاتين توأم صغيرتين (حزينتين ومبتسمتين) أتذكر هذه الصورة لديانا أربوس - التوائم المتماثلة، وها هما ثنائيان متضادان: الطفولة - البلوغ، البراءة - الرذيلة، الفرح والحزن.
أكثر. تساءلت لماذا كانت عيون ألكسندر أرسينتييف (سونغ يانغ) مبطنة باللون الأحمر. عيون حمراء.. “هنا يأتي عدوي الجبار الشيطان. أرى عينيه القرمزيتين الرهيبتين..." وبعد ذلك - "مرثية" لبرودسكي." نعم، هذا هو "النورس". الطيار السابق صن يانغ هو "طيار خط بريد" "يشرب الفودكا بمفرده، مثل الملاك الساقط". الملاك الساقط، لوسيفر. عيون صن يانغ هي عيون لوسيفر الحمراء، التي تتحدث عنها الروح العالمية في مونولوج نينا زاريشنايا. ومن ثم فإن رقصة لوسيفر مع الله تدور حول الازدواجية أيضًا. وعن صراع وتفاعل مبدأي النور والظلام في الإنسان. وهذان هما اليانغ والين في الرمز الشرقي، حيث يحمل كل مفهوم في داخله حبة نقيضه. أحدهما يولد الآخر ويأتي نفسه من هذا الآخر.. وهذه هي الحياة (بالون أحمر، يرمز أولاً إلى النبيذ الفوار في كأس الشمس، ثم "يتحول" إلى بطن شين تي والفتاة الإلهية، على الرغم من أن أحدهما حملت من أحد أفراد أسرتها، ومن المحتمل أن يكون الآخر قد اغتصب). وإذا قمنا بتطوير موضوع لوسيفيرية الشمس: فهو (مرة أخرى مشروط) يتنافس مع الله في الحق في الرجل الصالح، ويتلاعب بما هو بالنسبة للمرأة طاقة الحياة، الحب. بشكل عام، وجدت شين تي نفسها في موقف وحشي للغاية عندما يحتاج الجميع إلى شيء منك، لكن لا أحد يهتم بك. حاولت صديقتها الوحيدة وانغ مساعدتها مرة أخرى، فكشفتها في النهاية ورفعت السرية عن سرها. طوال المسرحية، لا أحد يسألها: كيف تشعر، ما الذي تفكر فيه، ما الذي تشعر به، هل تشعر بالرضا أو بالسوء. في الواقع، الله وحده هو الذي يتحدث معها عنها (مشهد الحوار بأكمله بين شين تي والسيدة شين عشية اعتقال شين تي أعاد يوري بوتوسوف كتابته تحت قيادة شين تي والله، "سأكون هناك عندما يحدث هذا" يحدث،" يقول الله لشين تي، هذا يتعلق بالولادة، لكن عليك أن تفهم هذا على نطاق أوسع بكثير).
المزيد عن الثنائي: شين تي مع ابنها الذي لم يولد بعد، والسيدة يانغ مع ابنها، شبيه مي جو (عندما ترتدي ملابس سوداء وتحتضن جذع شجرة بتولا ملفوفًا في بطانية). نعم، في الواقع، نحن جميعًا مرايا وأزواج لبعضنا البعض.
ولم أنتهي من الحديث عن الله الفتاة. الزوج الرئيسي والواضح من الزوجي في المسرحية، بالطبع، هو Shen Te و Shui Ta (لمثل هذا الزوج المخفي في الشخص نفسه، اقترحت ويكيبيديا كلمة ألمانية رنانة - Doppelganger). ولكن في النهاية، عندما كانت شين تي حامل في شهرها السابع بالفعل (وعندما كانت لفترة طويلة في "زي" شقيقها "العراب" وملك التبغ شوي تا)، نظرت في المرآة، وانعكاس صورتها في المرآة. المرآة هي فتاة- الله بنفس بطنها البالغ من العمر 7 أشهر. قبل أن يقرر Shen Tie الاستفادة من أخيه للمرة الأخيرة، سترتدي فتاة الإله زي Shui Ta (أخبرتها Shen Tie أن تفعل ذلك). هي، الفتاة الإلهية، سوف تطوي شيئًا خاطئًا على الأرض شخصية صينية(أي واحدة؟)، أو منزلًا مصنوعًا من علب السجائر الفارغة التي أمطرت على رأسها بلا مبالاة. كانت شين تي، المعروفة أيضًا باسم شوي تا، الأب الروحي وملك التبغ، هي الإله في مملكة التبغ الخاصة بها، ووضعت قواعدها الخاصة هناك، وقدمت لوائحها الخاصة.. بشكل عام، نفس سيناريو الآلهة بقواعدهم وأنظمتهم للعالم بشكل عام (الاستدعاء. عملية تكرار العناصر بطريقة متشابهة ذاتيا). ويتم تدمير كل شيء: العالم الذي بناه الله، وإمبراطورية التبغ التي أنشأها شوي تا.
الآن يتبادر إلى الذهن عبارة جميلة: هذا الأداء يدور حول بحث الله عن الإنسان وبحث الإنسان عن الله. توصلت كلتا الفتاتين، من خلال العذاب والمعاناة، إلى استنتاج مفاده أنه يجب تغيير شيء ما في "قواعد التفاعل" بين الله والإنسان.
ترك بريشت نهاية المسرحية مفتوحة - وبقيت الأسئلة دون إجابة. لكن يوري نيكولاييفيتش، على الرغم من طلب المساعدة من شين تي، ما زال يجعل النهاية مغلقة ويعطي الأمل، ويقدم نسخته الخاصة من الإجابة على السؤال "ما يجب القيام به". مشهد أخير رائع (مرة أخرى - كما سمعت، ربما أخطأت في التعبير)، حيث تتوسل شين تي المسكينة إلى الآلهة للسماح لها بأن تصبح قاسية شوي تا مرة واحدة على الأقل في الأسبوع: سيسمح لها الإله الفتاة، المبتسمة بهدوء، ( لا تلوح في رعب بهذا الإذن، كما لو كنت لا تريد سماع أي شيء، مثل آلهة بريخت، بل ستقول بهدوء ووعي: "لا تسيء استخدامه. مرة واحدة في الشهر ستكون كافية." لم يقم يوري نيكولايفيتش بإعادة تشكيل هذا العالم بحكمة (لأننا بأنفسنا نخلق الواقع من حولنا، فهذه هي ثمار أعمالنا ومعتقداتنا، وليس أعمال ومعتقدات شخص آخر، وإذا كانت "لشخص ما"، ونستمر في العيش فيها، إذن فهي تناسبنا أيضًا ("إذا لم تكن محظوظًا اليوم، فلا بأس، ستكون محظوظًا غدًا؛ إذا لم تكن محظوظًا غدًا، فلا بأس، ستكون محظوظًا بعد غد؛ إذا كنت سيئ الحظ غدًا، فلا بأس، ستكون محظوظًا بعد غد؛ إذا كنت سيئ الحظ غدًا، فلا بأس، ستكون محظوظًا بعد غد؛ سيئ الحظ بعد غد، فهذا يعني أنك تفضل ذلك تمامًا")؛ لذا سيعيدون ذلك لنا، نعم، سنعيد كل شيء على أي حال)؛ لم يغير البطل، لأن شين تي، في الواقع، ربما يكون أفضل عينة من الجنس البشري؛ لم يلغي الآلهة (وكل ما يمكن تضمينه في مجموعة بهذا الاسم العام، أي داخلي و المفاهيم الخارجية) بشكل عام، لأنه، للأسف، دون أي عوامل تقييدية على الإطلاق، يصبح الشخص بسرعة كبيرة جامحة، ويغرق العالم من حوله في الفوضى، وهذا طريق مباشر لتدمير الذات. تغير يوري بوتوسوف - القرار. لقد خفف إلهه من مطالبه على الإنسان، وخفض العائق العالي المحظور، وسمح للإنسان، ضمن حدود أوسع بكثير، أن يكون ما هو عليه بطبيعته: مختلف - صالح، شرير، طيب، شرير، قوي، ضعيف، إلخ. ومثل هذا الإله مقبول لدى وانغ - سيغادرون ممسكين بأيديهم.
ربما تكون هذه هي "رسالة" يوري بوتوسوف إلى هذا العالم، والتي تقترب الآن أيضًا بشكل خطير من الخط:
"أيها الرجل، كن رجلاً، بكل نقاط ضعفك البشرية وعيوبك وعيوبك، ولكن لا تزال تحاول أن تكون رجلاً، فلا يزال لدى هذا العالم فرصة للخلاص."
"يمكنك أن تفعل ذلك، شين تي. الشيء الرئيسي هو أن تظل لطيفًا."
ربما لا ينبغي عليك أن تحب الإنسانية بأكملها، فهي مجردة للغاية وعديمة الفائدة. يمكنك التركيز على دائرة أضيق، على سبيل المثال، على أولئك القريبين. وإذا كانت هناك فرصة للقيام بشيء من شأنه أن يساعد شخصًا آخر أو على الأقل يجعله سعيدًا، فلماذا لا تفعل ذلك؟ في بعض الأحيان يكون مجرد الاستماع كافيا. مثل هذه التفاهات والتفاهات يمكن أن تجعل الإنسان سعيدًا - أنا أتفاجأ في كل مرة، بما في ذلك نفسي. لقد أصبح الناس الآن منفصلين بشكل رهيب، وبعيدين عن بعضهم البعض، وفقدوا الثقة المتبادلة، ومنغلقين على أنفسهم، والطبيعة الرئيسية للاتصالات هي الاستخدام المتبادل لبعضهم البعض.
الحياة صعبة - كل هذا صحيح، ولكن إذا لاحظت، فإن أولئك الذين تكون الحياة أصعب بالنسبة لهم، أو الذين شهدوا شيئًا فظيعًا، لسبب ما، هم الأكثر قدرة على التعاطف والتعاطف مع الآخرين. عندما قاموا في الصيف بجمع المساعدة لغرق كراسنودار في كل مكان، جلبت الجدات المتقاعدات أشياءهن القديمة البالية إلى نقاط التجميع. إنها ليست مسألة توقيت. "هذه هي الأوقات." الأوقات هي نفسها دائمًا ("لا تقل: كيف كانت الأيام الأولى أفضل من هذه؟ لأنكم لم تسألوا هذا عن حكمة" - سفر الجامعة). هناك شيء خاطئ في أنفسنا.
(التخلص من التناقض والغموض في المفاهيم واستخدام الفهم المعتاد للمصطلحات): الخير، مثل الشر، له سلسلة من ردود الفعل (يعرف سائقي السيارات: إذا سمحت لشخص ما بالمرور أمامك على الطريق، فعادةً ما يكون سيسمح قريبًا أيضًا لشخص ما بالمرور أمامه). وأكرر: الحياة شيء صعب، لكن بينما نحن هنا، علينا أن نعيشها بطريقة ما. في عالم يوجد فيه المزيد من "السلاسل الجيدة"، تصبح الحياة أسهل.
أرسلت البطلة دورونينا في فيلم "مرة أخرى عن الحب" بطاقات بريدية لجميع أصدقائها لقضاء العطلات: "يسعد الناس عندما يتذكرونهم. ليس هناك الكثير من الدفء في الحياة. في الماضي السنة الجديدةأرسل 92 بطاقة بريدية."
والاقتباس الأخير. تشيخوف، "عنب الثعلب":
- بافل كونستانتينيتش! - قال [إيفان إيفانوفيتش] بصوت توسل. - لا تهدأ، لا تدع نفسك ينام! بينما أنت شاب، قوي، نشيط، لا تتعب من فعل الخير! لا توجد سعادة ولا ينبغي أن تكون، وإذا كان هناك معنى وهدف في الحياة، فإن هذا المعنى والهدف ليس في سعادتنا على الإطلاق، بل في شيء أكثر منطقية وأكبر. أفعل جيدا!
لقد قمت بعمل تدوينة من قطع ومقتطفات من الكتب والمقالات. عندما تجمع ألغاز النص والفيديو معًا، آمل أن تشعر بجو المسرح، أو بالأحرى عرضًا مثيرًا للاهتمام للغاية، وهذا بالضبط ما أردت التعبير عنه في رسالتي:
خلال حياة بريخت، لم تكن علاقته بالمسرح السوفييتي، بعبارة ملطفة، ناجحة بشكل خاص. كانت الأسباب الرئيسية هي الرفض الأيديولوجي للمسرح الرسمي لجهود بريخت الفنية، فضلاً عن الطبيعة المتناقضة لشخصية بريشت، التي أثارت غضب السلطات بشكل كبير. وكان الكراهية متبادلة. من ناحية، في العشرينيات والخمسينيات من القرن العشرين، كانت المسارح المحلية بالكاد تعرض مسرحيات بريشت، ومن ناحية أخرى، فإن معرفة الكاتب المسرحي الألماني بالممارسة المسرحية السوفيتية قد أغرقته أكثر من مرة في اليأس.
وجد بريشت نفسه في دائرة الطباشير السوفييتية. فقط في مطلع الخمسينيات والستينيات، بعد وفاته، ظهرت إنتاجات نادرة من مسرحياته. ومن بين الأول والأهم يجب أن نذكر: “أحلام سيمون مشار” على مسرح موسكو. إم إرمولوفا، إخراج أناتولي إفروس (1959)؛ "شجاعة الأم وأطفالها" في موسكوفسكي المسرح الأكاديميهم. فل. ماياكوفسكي (إنتاج مكسيم ستراوخ) (1960)؛ "الرجل الطيب من سيشوان" في مسرح لينينغراد الأكاديمي. بوشكين (1962، المخرج – رافائيل سوسلوفيتش)؛ ""مهنة أرتورو أوي"" في لينينغراد بولشوي مسرح الدراماهم. غوركي (1963، مخرج – إروين أكسير).
ومع ذلك، فإن هذه وبعض إنتاجات بريشت ثو الأخرى تتضاءل مقارنة بأهمية أداء طالب تعليمي واحد. في عام 1963، طلاب فاختانغوف الشباب، طلاب السنة الثالثة (!) في مدرسة المسرح B. V.. قدم شتشوكين ثمرة عملهم الذي دام ستة أشهر - مسرحية "الرجل الطيب من سيشوان" التي قدمها مدرس الدورة يوري ليوبيموف.
وكان نجاحه مذهلا. في العام الأخير من ذوبان الجليد، في القاعة الصغيرة لمدرسة شتشوكين في أربات القديمة (تم عرضها لاحقًا في أماكن مسرحية أخرى في موسكو)، تمت مراقبة الأداء بواسطة I. Erenburg، K. Simonov، A. Voznesensky، E. Evtushenko، B. Okudzhava، B. Akhmadulina، V. Aksenov، Y. Trifonov، A. Galich، O. Efremov، M. Plisetskaya، R. Shchedrin... يبدو أن إنتاجًا طلابيًا آخر قد نظر إليه جمهور موسكو ليس فقط كاختراق مسرحي، ولكن أيضًا كنوع من البيان الاجتماعي، لافتة وعدت بتغيير الزمن. من الأعراض للغاية أنه بعد مرور عام، في 23 أبريل 1964، سيفتتح فيلم ليوبيموف "الرجل الطيب من سيشوان" مسرحًا جديدًا - مسرح تاجانكا، حيث يستمر حتى يومنا هذا.
(مقتطف من مقال عن عمل بريشت).
موسكو مدينة مذهلة - كل شخص هناك يعرف كل شيء من خلال الشائعات. انتشرت شائعات عن إعداد بعض العروض المثيرة للاهتمام. وبما أن الجميع يشعرون بالملل، والدبلوماسيون أيضا، إذا كان هناك شيء مثير للاهتمام، فهذا يعني أنه ستكون هناك فضيحة. وكما قال صديقي الراحل إردمان: "إذا لم تكن هناك فضيحة حول المسرح، فهو ليس مسرحًا". وبهذا المعنى كان نبيا بالنسبة لي. وكان كذلك. حسنًا، إنه ممل، والجميع يريد أن يأتي ويرى، وهم يعرفون أنه إذا كان مثيرًا للاهتمام، فسيتم إغلاقه. لذلك، استغرق الأمر وقتا طويلا لبدء الأداء، واندفع الجمهور إلى القاعة. جلس هؤلاء الدبلوماسيون على الأرض في الممر، وركض رجل إطفاء، وقال مدير المدرسة شاحب، إنه "لن يسمح بذلك، لأن القاعة قد تنهار". في القاعة، حيث توجد مقاعد لمائتين وأربعين شخصا، هناك حوالي أربعمائة جالس - بشكل عام، كانت هناك فضيحة كاملة. وقفت مع مصباح يدوي - كانت الكهرباء هناك سيئة للغاية، وأنا وقفت بنفسي وحركت المصباح. تم تسليط الضوء على صورة بريشت في الأماكن الصحيحة. وظللت أقود هذا الفانوس وأصرخ:
بالله عليكم خلي العرض يكمل شو عاملين لانهم هيقفلوا العرض محدش يشوفه! لماذا تتجولون، ألا تفهمون أين تعيشون، أيها الأغبياء!
ومع ذلك قمت بتهدئتهم. ولكن، بالطبع، تم تسجيل كل شيء والإبلاغ عنه. حسنًا، لقد أغلقوه بعد ذلك.
مقتطف من كتاب يوري ليوبيموف "قصص متحدث قديم"
"الرجل الطيب من سيتشوان" برتولت بريشت (بالألمانية: Der Gute Mensch von Sezuan) · 1940
ملخص مختصر للمسرحية (لأولئك الذين لا يعرفون ما هو كل شيء عنها)))
المدينة الرئيسية في مقاطعة سيتشوان، والتي تلخص جميع الأماكن على الكرة الأرضية وأي وقت يستغل فيه الإنسان الإنسان، هي مكان وزمان المسرحية.
مقدمة. منذ ألفي عام لم تتوقف الصرخة: هذا لا يمكن أن يستمر! لا أحد في هذا العالم قادر على أن يكون لطيفًا! وأصدرت الآلهة المعنية أمراً: يمكن للعالم أن يبقى كما هو إذا كان هناك عدد كافٍ من الأشخاص القادرين على عيش حياة تليق بالإنسان. وللتحقق من ذلك، ينزل أبرز ثلاثة آلهة إلى الأرض. ربما يكون حامل المياه وانغ، الذي التقى بهم لأول مرة وعالجهم بالمياه (وهو، بالمناسبة، هو الوحيد في سيتشوان الذي يعرف أنهم آلهة)، هو شخص جدير؟ لكن الآلهة لاحظت أن قدحه كان له قاع مزدوج. حامل الماء الجيد محتال! إن أبسط اختبار للفضيلة الأولى - الضيافة - يزعجهم: في أي من المنازل الغنية: لا السيد فو، ولا السيد تشين، ولا الأرملة سو - يستطيع وانغ أن يجد لهم سكنًا ليلاً. لم يتبق سوى شيء واحد: اللجوء إلى العاهرة شين دي، لأنها لا تستطيع رفض أي شخص. وتقضي الآلهة الليل مع الشخص اللطيف الوحيد، وفي صباح اليوم التالي، بعد أن قالوا وداعًا، تركوا لشين دي أمرًا بالبقاء لطيفًا، بالإضافة إلى مبلغ جيد مقابل الليلة: بعد كل شيء، كيف يمكن للمرء أن يكون طيب عندما يكون كل شيء باهظ الثمن!
1. تركت الآلهة لشين دي ألف دولار فضي، واشترت لنفسها محلًا صغيرًا للتبغ معهم. ولكن كم عدد الأشخاص المحتاجين إلى المساعدة الذين كانوا محظوظين: المالك السابق للمتجر والمالكين السابقين لـ Shen De - الزوج والزوجة، وشقيقها الأعرج وزوجة ابنها الحامل، وابن أخيها و ابنة أخت وجد عجوز وصبي - ويحتاج الجميع إلى سقف فوق رؤوسهم وطعام. "قارب الخلاص الصغير / يذهب على الفور إلى القاع. / بعد كل شيء، هناك الكثير من الغرقى / أمسكوا بالجوانب بجشع.
وبعد ذلك يطلب النجار مائة دولار فضي لم يدفعها له المالك السابق مقابل الرفوف، وتحتاج صاحبة المنزل إلى توصيات وضمان لشين دي غير المحترم. وتقول: "سوف يشهد لي ابن عمي". "وسوف يدفع ثمن الرفوف."
ثانيا. وفي صباح اليوم التالي، ظهر شوي دا، ابن عم شين دي، في متجر التبغ. بعد أن طرد الأقارب سيئ الحظ بشكل حاسم، وأجبر النجار بمهارة على أخذ عشرين دولارًا فضيًا فقط، وتكوين صداقات مع الشرطي بحكمة، قام بتسوية شؤون ابن عمه اللطيف.
ثالثا. وفي المساء، في حديقة المدينة، يلتقي شين دي بالطيار العاطل عن العمل صن. طيار بلا طائرة، طيار بريدي بلا بريد. ماذا يجب عليه أن يفعل، حتى لو قرأ كل الكتب المتعلقة بالطيران في مدرسة بكين، حتى لو كان يعرف كيف يهبط بالطائرة، كما لو كانت مؤخرته؟ إنه مثل الرافعة المكسورة الجناح وليس لها ما تفعله على الأرض. الحبل جاهز، وهناك العديد من الأشجار التي تريدها في الحديقة. لكن شين دي لا يسمح له بشنق نفسه. العيش بلا أمل هو فعل الشر. أغنية حامل الماء الذي يبيع الماء أثناء المطر ميؤوس منها: "الرعد يهدر والمطر ينهمر، / حسنًا، أبيع الماء، / لكن الماء لا يباع / ولا يُشرب على الإطلاق. " / أصرخ: "اشتر الماء!" / لكن لا أحد يشتري. / لا شيء يدخل في جيبي مقابل هذا الماء! / اشتروا بعض الماء أيها الكلاب!
ويشتري شين دي كوبًا من الماء لحبيبته يانغ سونغ.
فلاديمير فيسوتسكي وزينايدا سلافينا في مسرحية "الرجل الطيب من سيشوان". 1978
رابعا. بعد عودتها بعد قضاء ليلة مع حبيبها، ترى شين دي لأول مرة مدينة الصباح، مبهجة ومبهجة. الناس طيبون اليوم. تجار السجاد القدامى من المتجر المقابل يمنحون عزيزي شين دي قرضًا بقيمة مائتي دولار فضي - وهذا سيكون كافيًا للدفع لصاحبة المنزل لمدة ستة أشهر. لا شيء صعب على الإنسان الذي يحب ويأمل. وعندما قالت والدة صن، السيدة يانغ، إنه مقابل مبلغ ضخم قدره خمسمائة دولار فضي، وُعد ابنها بمكان، أعطتها بسعادة الأموال التي تلقتها من كبار السن. ولكن من أين يمكن الحصول على ثلاثمائة أخرى؟ لا يوجد سوى مخرج واحد - التوجه إلى Shoy Da. نعم، إنه قاس وماكر للغاية. لكن الطيار يجب أن يطير!
عروض جانبية. يدخل شين دي حاملاً بين يديه قناعًا وزي شوي دا، ويغني "أغنية عن عجز الآلهة والناس الطيبين": "الصالحون في بلدنا / لا يمكنهم أن يظلوا صالحين. / للوصول إلى الكأس بالملعقة، / تحتاج إلى القسوة. / الأخيار عاجزون والآلهة عاجزون. / لماذا لا تعلن الآلهة هناك، في الأثير، / أن الوقت قد حان لإعطاء كل الخير والخير / فرصة العيش في عالم جيد ولطيف؟
V. شوي دا الذكي والحكيم، الذي لا يعمي الحب عينيه، يرى الخداع. يانغ سونغ لا يخاف من القسوة والخسة: فليكن المكان الموعود به ملكًا لشخص آخر، والطيار الذي سيُطرد منه لديه عائلة كبيرة، ودع شين دي تنفصل عن المتجر، باستثناء أنه ليس لديها شيء، و سيخسر الرجل العجوز مائتي دولار ويفقد منزله - فقط لتحقيق هدفه. لا يمكن الوثوق بهذا، ويسعى شوي دا للحصول على الدعم من حلاق ثري مستعد للزواج من شين دي. لكن العقل لا حول له ولا قوة حيث يعمل الحب، ويغادر شين دي مع صن: "أريد أن أغادر مع من أحب، / لا أريد أن أفكر فيما إذا كان الأمر جيدًا. / لا أريد أن أعرف إذا كان يحبني. / أريد أن أرحل مع من أحب."
السادس. في مطعم صغير رخيص في الضواحي، تجري الاستعدادات لحفل زفاف يانغ سونغ وشين دي. العروس بفستان الزفاف والعريس ببدلة السهرة. لكن الحفل لم يبدأ بعد، وينظر الرئيس إلى ساعته - العريس ووالدته ينتظران شوي دا، الذي يجب أن يحضر ثلاثمائة دولار فضي. يانغ سونغ يغني "أغنية عيد القديس نيفر": "في هذا اليوم يتم القضاء على الشر من الحلق، / في هذا اليوم جميع الفقراء محظوظون، / كل من المالك والعامل في المزرعة / المشي معًا إلى الحانة / في سانت نيفر يوم / النحيف يشرب في بيت السمين." . / لا يمكننا الانتظار أكثر. / لهذا السبب يجب أن يعطونا، / الأشخاص الذين يعملون بجد، / يوم القديس أبدًا، / يوم القديس أبدًا، / اليوم الذي سنستريح فيه.
تقول السيدة يانغ: "لن يأتي مرة أخرى أبدًا". ثلاثة يجلسون، واثنان منهم ينظرون إلى الباب.
سابعا. كانت متعلقات Shen De الضئيلة على العربة بالقرب من متجر التبغ - كان لا بد من بيع المتجر لسداد الديون لكبار السن. الحلاق شو فو مستعد للمساعدة: سيعطي ثكناته للفقراء الذين يساعدهم شين دي (لا يمكنك الاحتفاظ بالبضائع هناك على أي حال - إنها رطبة جدًا)، ويكتب شيكًا. وشين دي سعيدة: لقد شعرت في نفسها بابن المستقبل - طيار، "الفاتح الجديد / للجبال التي يتعذر الوصول إليها والمناطق غير المعروفة!" ولكن كيف نحميه من قسوة هذا العالم؟ ترى ابن النجار الصغير يبحث عن طعام في سلة المهملات، وتقسم أنها لن ترتاح حتى تنقذ ابنها، على الأقل هو وحده. حان الوقت لتتحول إلى ابن عم مرة أخرى.
يعلن السيد شوي دا للمتجمعين أن ابن عمه لن يتركهم دون مساعدة في المستقبل، ولكن من الآن فصاعدا سيتوقف توزيع الطعام دون خدمات متبادلة، ومن يوافق على العمل لدى شين دي سيعيش في منازل السيد شو فو.
ثامنا. مصنع التبغ الذي أنشأه شوي دا في الثكنات يوظف الرجال والنساء والأطفال. مدير المهمة - والقاسي - هنا يانغ سونغ: إنه لا يحزن على الإطلاق من التغيير في المصير ويظهر أنه مستعد لفعل أي شيء من أجل مصالح الشركة. ولكن أين هو شين دي؟ أين الرجل الصالح؟ أين هي التي منذ عدة أشهر، في يوم ممطر، في لحظة فرح، اشترت قدح ماء من حامل الماء؟ أين هي وجنينها الذي أخبرت عنه السقاة؟ ويود صن أيضًا أن يعرف هذا: إذا كانت خطيبته السابقة حاملاً، فيمكنه، بصفته والد الطفل، المطالبة بمنصب المالك. وهنا، بالمناسبة، فستانها في العقدة. ألم يقتل ابن عم قاسي المرأة البائسة؟ تأتي الشرطة إلى المنزل. سيتعين على السيد شو دا المثول أمام المحكمة.
X. في قاعة المحكمة، ينتظر أصدقاء شين دي (حامل المياه وانغ، والزوجان العجوزان، والجد وابنة أخته) وشركاء شوي دا (السيد شو فو وصاحبة المنزل) بدء جلسة الاستماع. عند رؤية القضاة يدخلون القاعة، يغمى على شوي دا - هؤلاء هم الآلهة. الآلهة ليست على علم بكل شيء بأي حال من الأحوال: تحت قناع وأزياء شوي دا، لا يتعرفون على شين دي. وفقط عندما يخلع شوي دا قناعه ويمزق ملابسه، غير قادر على تحمل اتهامات الخير وشفاعة الشر، ترى الآلهة برعب أن مهمتهم قد فشلت: رجلهم الطيب والشرير والقاسي. شوي دا شخص واحد. من المستحيل في هذا العالم أن تكون لطيفًا مع الآخرين وفي الوقت نفسه مع نفسك، لا يمكنك إنقاذ الآخرين وعدم تدمير نفسك، ولا يمكنك إسعاد الجميع وإسعاد نفسك مع الجميع! لكن الآلهة ليس لديها الوقت الكافي لفهم مثل هذه التعقيدات. هل من الممكن حقا التخلي عن الوصايا؟ لا أبدا! هل تدرك أن العالم يحتاج إلى التغيير؟ كيف؟ بواسطة من؟ لا، كل شيء على ما يرام. ويطمئنون الناس: «شين دي لم تمت، لقد كانت مخفية فقط. فيبقى فيكم رجل صالح». وعلى صرخة شين دي اليائسة: "لكنني بحاجة إلى ابن عم"، يجيبون على عجل: "فقط ليس في كثير من الأحيان!" وبينما يمد شين دي يديه اليائسة إليهم، فإنهم يبتسمون ويومئون برؤوسهم ويختفون في الأعلى.
الخاتمة. مونولوج الممثل الأخير أمام الجمهور: “يا جمهوري الكريم! النهاية غير مهمة. انا اعرف هذا. / في أيدينا أجمل حكاية خرافيةتلقى فجأة خاتمة مريرة. / أسدل الستار ووقفنا في حيرة من أمرنا - الأسئلة لم تحل. / إذن ما هو الاتفاق؟ نحن لا نبحث عن فوائد، / وهذا يعني أنه لا بد من وجود مخرج أكيد؟ / لا يمكنك أن تتخيل ماذا مقابل المال! بطل آخر؟ ماذا لو كان العالم مختلفا؟ / أو ربما هناك حاجة إلى آلهة أخرى هنا؟ أو لا يوجد آلهة على الإطلاق؟ أنا صامت في التنبيه. / لذا ساعدونا! قم بتصحيح المشكلة - قم بتوجيه فكرك وعقلك هنا. / حاول أن تجد الخير للخير - طرق جيدة. / نهاية سيئة - تم التخلص منها مقدمًا. / يجب، يجب، يجب أن يكون جيدًا!
أعيد روايتها بواسطة T. A. Voznesenskaya.
