عن معنى الحياة. الزوجين: لماذا لا يستطيع Pechorin العثور على معنى الحياة؟ كونك وحيدًا يجعلك تشعر بالوحدة أقل

>مقالات مبنية على عمل بطل زماننا

الهدف في الحياة

عند قراءة رواية ميخائيل ليرمونتوف "بطل زماننا"، نتعرف على ملاحظات سفر بطل الرواية ونتعلم عدة حلقات من حياته. ملاحظات Pechorin مليئة بالتأملات حول معنى الحياة، والعلاقات في المجتمع، ودور الإنسان على الأرض، وما إلى ذلك. ونرى أن هذا البطل في بحث دائم عن معنى وجوده وجميع الكائنات الحية. هدفه هو فهم أين يتجه ولماذا. لسوء الحظ، لم يجد إجابات لهذه الأسئلة الأسئلة الأبديةلكنه يكتشف الكثير من الأشياء الجديدة أثناء إقامته في القوقاز.

ويبدو لي أن المؤلف أراد في روايته المتأخرة أن يظهر الأسرار والجوانب المعقدة النفس البشرية. في الوقت نفسه، عند وصف صورة Pechorin، لم يكن يعني شخصا واحدا، بل جيل كامل من الرذائل. على الرغم من حقيقة أن الرواية كتبت في القرن التاسع عشر، إلا أن أهميتها لا تضيع اليوم، لأنه يمكن العثور على أشخاص مثل Pechorin في أي مكان. على الرغم من أنه سيكون من الخطأ القول أن هناك الكثير منهم. هذا شخص عميق ومنغلق ومتناقض. لديه أخلاقه الخاصة في جميع قضايا الحياة. إنه شديد الإدراك وأي رذائل بشرية تلفت انتباهه على الفور. أليس لأنه هو نفسه معيب للغاية؟ وهو لا يعلن تفرده، بل يقول صراحة إنه محكوم بالشر.

غالبًا ما يطرح Pechorin أسئلة: "لماذا عشت؟ لأي غرض ولدت؟ إنه يدرك أن الوقت قد ضاع، ولم يفعل أي شيء مهم. إنه يفهم جيدًا أنه مسؤول عن أفعاله: عن وفاة بيلا وجرشنيتسكي، عن مرض فيرا المتفاقم، عن الانهيار العصبي لماري، عن حزن الرجل العجوز مكسيم ماكسيميتش، لكنه غاضب لأنه لا يستطيع تغيير أي شيء. بعد أن عانى من الكثير من الحزن، يبدأ بشكل لا إرادي في التفكير في أخطائه وآثامه.

وفي الفصل الأخير يلفت الانتباه إلى التحديد المسبق للمصير. لا يطلق عليه "قدري" من أجل لا شيء. أثناء خدمته في إحدى قرى القوزاق، شهد وفاة أحد الضباط، الذي أطلق النار على نفسه بشكل عشوائي في المعبد ونجا، وفي صباح اليوم التالي تم العثور عليه مقطوعًا حتى الموت بسيف الضابط. الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن Pechorin رأى على وجه هذا الضابط البائس (كان اسمه

من بين الصديقين، يكون أحدهما دائمًا عبدًا للآخر، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان لا يعترف أي منهما بذلك لنفسه.

الحب الذي نقرأه في العيون لا يلزم المرأة بشيء أما الكلمات...

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

الغريب في الأمر هو قلب الإنسان عموماً، وقلب الأنثى خصوصاً!

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

التكاثر عند النساء كما في الخيول أمر عظيم. هذا الاكتشاف ينتمي إلى Young France. هي، أي السلالة، وليس فرنسا الشابة، يتم الكشف عنها في الغالب في خطواتها، في ذراعيها وساقيها؛ وخاصة الأنف يعني الكثير. الأنف الصحيح في روسيا أقل شيوعًا من الساق الصغيرة.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

يجب أن ننصف النساء: فلديهن غريزة الجمال الروحي.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

لقد كان هذا نصيبي منذ الطفولة. قرأ الجميع على وجهي علامات مشاعر سيئة لم تكن موجودة؛ لكنهم كانوا متوقعين - وولدوا. كنت متواضعا - اتهمت بالمكر: أصبحت متكتما. شعرت بالخير والشر بعمق. لم يداعبني أحد، لقد أهانني الجميع: أصبحت انتقاميًا؛ كنت قاتما، - كان الأطفال الآخرون مبتهجين وثرثرة؛ شعرت بالتفوق عليهم - لقد وضعوني في مرتبة أدنى. أصبحت حسود. كنت على استعداد لأحب العالم كله، لكن لم يفهمني أحد: وتعلمت أن أكره. لقد مر شبابي عديم اللون في صراع مع نفسي ومع العالم؛ خوفًا من السخرية، دفنت أفضل مشاعري في أعماق قلبي: لقد ماتوا هناك. قلت الحقيقة - لم يصدقوني: بدأت أخدع؛ وبعد أن تعلمت جيدًا نور المجتمع وينابيعه، أصبحت ماهرًا في علم الحياة، ورأيت كيف يكون الآخرون سعداء بدون الفن، ويستمتعون بحرية بالفوائد التي كنت أسعى إليها بلا كلل. ثم ولد اليأس في صدري - ليس اليأس الذي يُعالج بفوهة المسدس، بل اليأس البارد العاجز، المغطى بالمجاملة والابتسامة الطيبة. أصبحت معوقًا أخلاقيًا: نصف روحي لم يكن موجودًا، جف وتبخر ومات، فقطعته ورميته بعيدًا، بينما انتقل النصف الآخر وعاش في خدمة الجميع، ولم يلاحظ أحد ذلك. لأنه لم يعلم أحد بوجود المتوفى نصفه.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

حبي لم يجلب السعادة لأحد، لأنني لم أضحي بأي شيء من أجل من أحببت: أحببت لنفسي، من أجل متعتي: أشبعت فقط حاجة قلبي الغريبة، ممتصًا مشاعرهم وأفراحهم ومعاناتهم بجشع - ولا يمكن الحصول على ما يكفي أبدًا.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

أحب أعدائي، ولكن ليس بطريقة مسيحية. إنهم يسليونني، ويثيرون دمي. أن يكونوا دائمًا في حالة تأهب، ويلتقطون كل لمحة، ومعنى كل كلمة، ويخمنون النوايا، ويحطمون المؤامرات، ويتظاهرون بالخداع، وفجأة بضغطة واحدة يهدمون الصرح الضخم والمضني لمكرهم وخططهم. - هذا ما أسميه الحياة.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

البعض يعتبرني أسوأ، والبعض الآخر أفضل مما أنا عليه حقًا... سيقول البعض: لقد كان شخصًا لطيفًا، والبعض الآخر - وغدًا. كلاهما سيكون كاذبا. وبعد هذا هل تستحق الحياة العناء؟ لكنك تعيش بدافع الفضول: تتوقع شيئاً جديداً... إنه أمر مضحك ومزعج!

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

لقد مررت بالفعل بتلك الفترة من الحياة الروحية عندما كان المرء يسعى فقط إلى السعادة، عندما يشعر القلب بالحاجة إلى حب شخص ما بقوة وعاطفة - الآن أريد فقط أن أكون محبوبًا، ومن ثم من قبل عدد قليل جدًا؛ حتى يبدو لي أن تعلقًا واحدًا ثابتًا سيكون كافيًا بالنسبة لي: عادة القلب المثيرة للشفقة!..

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

إن الحاجة المضطربة إلى الحب، والتي تعذبنا في السنوات الأولى من الشباب، تنقلنا من امرأة إلى أخرى، حتى نجد امرأة لا تستطيع تحملنا: هنا يبدأ ثباتنا - شغف حقيقي لا نهاية له، يمكن التعبير عنه رياضيًا بواسطة خط يسقط من نقطة إلى الفضاء؛ وسر هذه اللانهاية يكمن فقط في استحالة الوصول إلى الهدف، أي النهاية.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

يبدو أن الأميرة واحدة من هؤلاء النساء اللاتي يرغبن في التسلية؛ إذا شعرت بالملل من حولك لمدة دقيقتين متتاليتين، فستضيع بلا رجعة: يجب أن يثير صمتك فضولها، ويجب ألا ترضي محادثتك فضولها تمامًا؛ يجب أن تزعجها في كل دقيقة؛ سوف تهمل رأيك علنًا عشر مرات وتسميه تضحية، ومن أجل مكافأة نفسها على ذلك، ستبدأ في تعذيبك - وبعد ذلك ستقول ببساطة إنها لا تستطيع تحملك. إذا لم تكتسب السلطة عليها، فحتى قبلتها الأولى لن تعطيك الحق في الحصول على ثانية؛ إنها تغازلك بما يرضي قلبها، وفي غضون عامين ستتزوج من شخص غريب، طاعة لأمها، وستبدأ في إقناع نفسها بأنها غير سعيدة، وأنها تحب شخصًا واحدًا فقط، وهو أنت، ولكن أن السماء لا تريد أن تجمعها به، لأنه كان يرتدي معطف الجندي، رغم أن قلباً نبيلاً وعاطفياً كان ينبض تحت هذا المعطف الرمادي السميك...

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

ولم نتذكر إلا الساعة الثانية صباحًا أن الأطباء طلبوا منا الذهاب إلى الفراش في الساعة الحادية عشرة.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

الأشياء الحزينة مضحكة بالنسبة لنا، والأشياء المضحكة محزنة، ولكن بشكل عام، لنكون صادقين، نحن غير مبالين تمامًا بكل شيء باستثناء أنفسنا.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

لا أكشف أسراري بنفسي أبدًا، لكني أحب حقًا أن يتم تخمينها، لأنه بهذه الطريقة يمكنني دائمًا إنكارها في بعض الأحيان.

ميخائيل يورجيفيتش ليرمونتوف. بطل عصرنا

أن تكون سببًا في معاناة وفرح شخص ما، دون أن يكون لك أي حق إيجابي في القيام بذلك، أليس هذا هو أحلى غذاء لفخرنا؟ ما هي السعادة؟ فخر شديد.

في عمل مشهورالكاتب الروسي م.يو. تم وصف "بطل زماننا" ليرمونتوف مصير مأساويغريغوري بيتشورين، الذي حاول طوال حياته أن يفهم "لأي غرض ولد" وما تم سجنه بشكل عام المعنى الحقيقيوجود. في محاولة للإجابة على هذه الأسئلة الأبدية، تجول حول العالم، والتقى بأشخاص مختلفين وفي النهاية خيب أملهم بسلوكه وأفعاله.

لم يتمكن البطل أبدا من فهم غرضه الحقيقي، لأنه لم ير السعادة الحقيقية في الحياة. لم يكن لدى Pechorin القدرة على حب شخص آخر بصدق وبلا مقابل، ولم يتمكن من الحفاظ على علاقات ودية لفترة طويلة، وبالتالي حكم على نفسه باستمرار بالوحدة والتفكير في معنى الحياة.

ولد غريغوري في عائلة نبيلة وكان يحظى دائمًا باحترام النساء ويتمتع بشعبية عامة. ومع ذلك، فقد اختار هو نفسه طريق المنفى، وأظهر الكراهية لجهاز الحياة وعدم معرفة كيفية التواصل مع الناس. لذلك، على سبيل المثال، في البداية يحاول جذب بيلا بكل قوته، وبعد ذلك، عندما يشعر بالملل من الفتاة، يتركها غريغوري. في هذا الصدد، يموت بيلا في وقت لاحق، وتستمر الشخصية الرئيسية، لأنه لم يعد يرى النقطة في هذه العلاقة. وهذا يكشف أيضًا عن غموض Pechorin، لأنه من ناحية، أراد أن يجد السعادة الحقيقية مع بيلا، ومن ناحية أخرى، أدرك أنه لا يستطيع العيش وفقًا لقوانين الإنسان العادية.

رأى Pechorin معنى حياته في شيء نبيل لا يمكن فهمه من قبل الآخرين. من خلال إيذاء الناس، خلق مشاكل في حياته، وكان يعاني بما لا يقل عن معاناة ضحاياه. لكنه لم يتعاطف معهم، لكنه حزن فقط لأنه لم يتمكن من العثور على هدفه. في طريقه للعثور على نفسه وقيم الحياة الحقيقية، يقتل البطل جروشنيتسكي في مبارزة، ويجعل فيرا والأميرة ماري غير سعيدتين، ويخيب مكسيم ماكسيميتش، ويسافر كثيرًا حول العالم، ويعرض نفسه للمخاطر والخطر، لكنه لا يستطيع أبدًا التعبير عن نفسه.

وهكذا فإن مأساة بيتشورين تكمن في أنه كان شخصية غير عادية، غير قادر على إثبات نفسه في ظروف مجتمعه المعاصر. في ذلك، بدا وكأنه شخص إضافي، لا يجلب سوى الأذى والقسوة. ربما لو ولد البطل في وقت مختلف، لكان قادرا على العيش والتطور بشكل كامل. لكن لسوء الحظ، حصل على مصير مختلف، حيث لم يتمكن من الانفتاح الكامل على هذا العالم وإظهار كل صفاته الإيجابية.

تم التحديث: 2018-06-19

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرًا لكم على اهتمامكم.

1. الوضع الاجتماعي والسياسي.
2. وحدة بيتشورين.
3. غموض صورة الشخصية الرئيسية.
4. مأساة بيتشورين والتقاليد الأدبية.

بعد قمع انتفاضة الديسمبريين، انغمست روسيا في هاوية رد فعل الدولة وقمع أي فكر حر. الوضع في البلاد متوتر. الرقابة تملي قواعدها الخاصة. كل مواطن محترم يخضع لاهتمام الشرطة السرية. أصبحت الإدانات والخيانة هي القاعدة. خلال هذا الوقت العصيب لأي شخص متعلم ومثقف تتكشف أحداث رواية "بطل زماننا" للكاتب إم يو ليرمونتوف.

الشخصية الرئيسيةفي الرواية، يتم وضع Pechorin، كممثل لما يسمى بالشباب الذهبي للمثقفين النبلاء، بشكل طبيعي في ظروف قاسية. لا يستطيع أن يجد لنفسه أي عمل تجاري يمنحه، من ناحية، الفرصة لتحقيق نفسه في هذه الحياة، ومن ناحية أخرى، لن يتعارض مع هيكل الدولة بأكمله لروسيا في تلك السنوات والأخلاق القائمة. قريبا جدا، يجد Pechorin نفسه في صراع مع الأشخاص من حوله، علاوة على ذلك، فإنه يجلب سوء الحظ لكل من يواجهه المصير. إنه، غير قادر على تحمل الغباء والغطرسة والابتذال، غير قادر على التسوية مع نفسه، مع معارفه. لذلك، غالبا ما يعاني ما لا يقل عن ضحاياه غير المقصودين. تمكن Lermontov من إنشاء صورة ليست لشخص فردي، ولكن لمجموعة شائعة إلى حد ما من الناس. وهذا ما يؤكده بيلنسكي مرة أخرى، مشيراً إلى أن "بطل عصرنا هو صورة، ولكن ليس لشخص واحد، بل صورة مكونة من رذائل كل عصرنا". وهكذا تمكن الشاعر والكاتب النثر الشاب من أن يكون من أوائل الكتاب الروس الذين تناولوا القضايا الجادة في أعماله. مشاكل نفسيةمن جيله المعاصر .

يدرك القارئ منذ الصفحات الأولى من العمل أن صورة بعيدة كل البعد تنكشف أمامه بطل إيجابي. Pechorin ذكي، لكنه لا يستخدم عقله لتحقيق النوايا الحسنة. إنه استباقي، ولكن أي من أنشطته بطريقة أو بأخرى تؤثر سلبا على الأشخاص من حوله. يحقق الشاب أهدافه بشكل حاسم، لكنه لا يخجل على الإطلاق من وسائل تحقيق خططه. لذا، في فصل "بيلا" يلتقي بفتاة جميلة من قرية شركسية. مع العلم أنها مخطوبة بالفعل، لا تزال Pechorin تقرر الحصول عليها بأي ثمن. وباستخدام حب شقيقها المؤلم للخيول، يقنع المراهق باختطاف أخته من المنزل مقابل حصان أصيل. علاوة على ذلك، فإن الشاب نفسه يقوم بدور نشط في السرقة المخزية لهذا الفحل. والآن الفتاة موجودة بالفعل في القلعة، لا شيء يمنع Pechorin أخيرا من العثور على سعادته. الشخصية الرئيسية تحقق هدفها - الفتاة المختطفة ترد بمشاعره. إلا أن الحياة الهادئة الهادئة لا تجذب على الإطلاق الشاب الذي يتميز بطبيعته العنيفة والنشيطة. القدرة على التنبؤ والانتظام والروتين تقتله وتحرمه من كل فكر إبداعي. Pechorin بشخصيته هو شخص نشط للغاية: "... الروح المضطربة تتطلب الحركة، والنشاط يبحث عن الطعام، والقلب يشتهي الاهتمام بالحياة."

وبطبيعة الحال، لن يكون راضيا عن دور الشخص العادي أو المراقب الخارجي. هو نفسه يجب أن ينفصل عن كل شيء ويصل إلى أعماقه. وتجلت هذه السمة بشكل واضح في فصل "المهربين". لقد أدى الفضول المفرط للضابط الزائر إلى تغيير حياة العديد من الأشخاص على الفور، لكنه لم يجعلهم أكثر سعادة وازدهارًا. على العكس من ذلك، من خلال تسهيل خروج المهربين، يحكم على رجل مسن وصبي أعمى بالموت المحقق. دون أن يعرف ذلك، فإن Pechorin نفسه، الذي يجد نفسه دائمًا في خضم الأمور، لا يجلب للناس شيئًا سوى سوء الحظ. الشاب غير قادر على توجيه طاقته العنيفة في الاتجاه الذي يخدم نفسه ومن حوله، فيضيع على تفاهات. علاقاته مع العديد من النساء، على سبيل المثال، مع الأميرة ماري وبيلا، لا تمليها مشاعر عميقة خطيرة، وليس الرغبة في مساعدة الفتيات بطريقة أو بأخرى، ولكن الرغبة في الاستمتاع ببساطة، لتبديد الملل المتزايد باستمرار. علاوة على ذلك، فإن Pechorin، بشكل عام، لا يهتم بمن سيكون ضحيته في المرة القادمة: فتاة صغيرة من عائلة جيدة، تستريح على المياه، أو وحشية برية ولكنها جميلة.

والنتيجة هي نفس النهاية المأساوية. ستتذكر الأميرة ماري، في الحب، درسًا قاسيًا لبقية حياتها، أضر بكبريائها كثيرًا وترك مذاقًا مريرًا لبقية حياتها. في المرة القادمة في علاقة مع. مع الرجال، ربما يتعين عليها أن تحاول جاهدة أن تتعلم الثقة بأي شخص مرة أخرى. في حالة الجمال البري، كل شيء ينتهي بشكل مأساوي: تموت بيلا. ومع ذلك، فإن المعاناة المؤلمة للفتيات في الحب وحتى وفاة إحداهن لا تمس Pechorin حقًا.

يبدو أن هذا الشخص يستوعب شخصيتين متعارضتين تمامًا في طبيعته. الأول هو في نشاط بهيج مستمر، والبحث عن المغامرة، والثاني يعكس بشكل صحيح ويقيم بشكل نقدي تصرفات الأول. يدرك Pechorin رصينًا أفعاله، ويفهم تمامًا أنهم يستحقون كل الإدانة. إن مثل هذه الشخصية المنقسمة ترجع بالكامل إلى التناقض الحاد بين "عمق الطبيعة والشفقة في تصرفات نفس الشخص". ضابط رائع ورائع وشخص متعلم جيدًا يضطر إلى المشاركة في حرب عديمة الفائدة ومرهقة، للتواصل مع الأشخاص الذين، بسبب وضعهم الاجتماعي وتطورهم الفكري، غير قادرين على فهمه وقبوله كما هو حقًا يكون. من ناحية أخرى، كان Pechorin يشعر بالاشمئزاز منذ فترة طويلة من اصطناع المجتمع الراقي وانعدام الحياة ومكائده. لذلك، فهو يرفض بوعي التفاعل مع نوعه، ويجد نفسه، كما يقولون، بين السماء والأرض. بالطبع، مثل هذا الوضع غير المستقر لا يمكن إلا أن يؤثر على الحالة الذهنية للبطل. يرغب Pechorin في القضاء على أي عادات ومبادئ قديمة يفرضها عليه المجتمع الراقي، لكنه يعرف ما يجب أن يسعى إليه. هو نفسه غير قادر بعد على تحمل مسؤولية بناء نظامه الخاص لفهم العالم، ومبادئه التي لا تتزعزع والتي تؤدي إلى الانسجام، على الأقل مع نفسه. في مكان ما بعيدًا، بعيدًا إلى الأمام، لا يرى سوى لمحات من شيء عظيم حقًا، تتوق إليه روح بطل الرواية المعذبة. وفقا ل V. G. Belinsky، تسمى هذه الحالة الذهنية الانعكاس: "... لا يوجد اكتمال في أي شعور، في أي فكرة، في أي عمل." لقد استنفدت Pechorin روحيا أنه لم يعد قادرا على بناء علاقاته مع الآخرين بأي طريقة أخرى، أكثر إيجابية. روحه، التي تبحث عن السلام والوئام ولا تجدها، تحترق وتتحول إلى رماد.

يعزو العديد من علماء الأدب الشخصية الرئيسية لعمل ليرمونتوف إلى الفئة الضخمة مما يسمى أشخاص إضافيينوالتي تظهر دائمًا في كل جيل. ومع ذلك، فهي ليست زائدة عن الحاجة على الإطلاق، لأنها تفي دور مهمفي أي مجتمع ذكي متعلم. إنهم، بطريقة أو بأخرى، يجبرون الأشخاص الأكثر نجاحًا وازدهارًا من حيث القدرة على التكيف على التفكير في أخطائهم، حول معنى حياتهم التي تبدو صافية. وهذا يجعل Pechorin مشابهًا لـ A. S. Pushkin's Onegin و I. V. Turgenev's Bazarov.

تحاول كل من هذه الشخصيات أن تجد نفسها في هذا العالم دون جدوى، وأن تجد استخدامًا مناسبًا لقوتها وطاقتها. من الناحية الفنية، فإن Onegin أعلى إلى حد ما من الشخصية الرئيسية Lermontov، أما بالنسبة للفكرة، فقد تجاوز مؤلف كتاب "بطل زماننا" الكاتب الرائع. يثبت العمل مرة أخرى أنه سيكون هناك في أي وقت أشخاص يتمتعون بموهبة الإحساس بشكل أكثر حدة بالتغيرات التي تحدث في العالم من حولهم، ويكونون أكثر حساسية لدوافع وتطلعات أرواحهم. وهذا هو سبب التجارب العاطفية الأكثر إيلاما التي تصيبهم.

حياة الإنسان ليست أكثر من حركة في الزمن: بدايتها الولادة، والموت نهايتها. حتى الشخص الذي يبدو بلا حراك، على سبيل المثال، سجين في سجن، لا يزال يتحرك في الحياة نحو نهايتها. هذه الحركة لا تعتمد على رغبتنا أو عدم رغبتنا، بل هي حركة موضوعية. قال القدماء: "Volentem ducunt Fata, nolentem trahunt; tertium Non datur" (القدر يقود من يريد، ويجر غير الراغب؛ لكن الثالث لا يُعطى).
وكانوا على حق تماما.
ليس لدينا خيار: أن نذهب أو لا نذهب.
والخيار مختلف: فإما أن نسير بحرية (مع تذكر أن الحرية مجرد ضرورة واعية) أو أن ننجر مثل حمار عنيد.
يوضح هذان الخياران النهج الواعي وغير الواعي في الحياة؛ حقا لا يوجد خيار ثالث.
إذا سألت أي شخص عن اختياره، فهو، بالطبع، سيقول إنه يختار واعيا، أي حرية الحركة.
سوف يفاجأ أيضًا: هل يرغب أي شخص عن طيب خاطر في أن يتم جره؟ ليس من قبيل الصدفة أن يطلق الناس على أنواعهم البيولوجية لقبًا فخورًا: "الإنسان العاقل" - "الإنسان العاقل"!
لكن لا تتسرع في الاستنتاجات.
اطرح سؤالاً آخر: ما الذي يراه هدف الحركة ومعنى الحياة؟ الجميع سوف يجيب على هذا السؤال بطريقته الخاصة.
سيقول المرء أن هدفه هو تربية طفل، والآخر - بناء منزل، والثالث - أن يصبح مشهورا، والرابع - لتحقيق اكتشاف، والخامس - لتوفير شيخوخته، وهكذا إلى ما لا نهاية. ..
قف قف!
هل يمكن لطريق واحد أن يكون له العديد من النهايات؟
ما رأيك لو أعطاك عشرة أشخاص عشر إجابات مختلفة على سؤال بسيط: إلى أين يؤدي الطريق؟
إما ستعتقد أنهم كاذبون، أو مجانين، أو ستقرر أن لا أحد منهم يعرف الإجابة الصحيحة، أليس كذلك؟
هذا هو بالضبط الوضع عند اختيار طريقة للعيش في الحياة: اتضح أن لا أحد ممن سألتهم يعرف الهدف الحقيقي، ولا أحد يمشي بوعي، كلهم ​​​​"يجرهم" القدر!
طريق الحياة هو نفسه بالنسبة للجميع، لأنه له نفس البداية ونفس النهاية. فقط طريقة السير على طوله يمكن أن تكون مختلفة.
فهل يتجول جميع الناس في الحياة دون وعي؟
لا، ومثل هذا الاستنتاج سيكون متسرعا.
إذا كان هناك خياران ممكنان، فيجب تنفيذ كل منهما.
السؤال الوحيد هو كم عدد الأشخاص الذين سيختارون الأول وكم عدد الأشخاص الذين سيختارون الثاني.
إذا كنت تريد تحديد نسبة عدد الأشخاص الذين يسيرون بوعي إلى عدد الأشخاص الذين يجرون، فاستمر في السؤال عن الهدف من الحياة حتى تسمع الإجابة الصحيحة. سيتم تعريف النسبة المطلوبة على أنها نسبة إجابة واحدة صحيحة إلى أكبر عدد من الإجابات غير الصحيحة. كل شيء بسيط جدا.
كيف؟ اتضح أنك أنت نفسك لا تعرف ما هي الإجابة التي تعتبر صحيحة؟
جرب طريقة مجربة ومختبرة: القياس.
تخيل أن لديك رفيقًا على الطريق المؤدي إلى روما.
تسأله إلى أين هو ذاهب.
فإذا قال إنه ذاهب إلى بغداد أو لشبونة فهو مخطئ، أما إذا قال إن روما هدفه فهو يعرف حقاً إلى أين يتجه.
وكذلك عندما سئل عن الهدف مسار الحياةالجواب الصحيح سيكون: "أنا أعيش لكي أموت". اللي يجاوبك كدا يعرف فعلا هو رايح فين.
هل هناك الكثير من الناس مثل ذلك؟

ما هو السبب الذي يجعل الناس يفضلون "الانجرار" في الحياة بدلاً من السير فيها بوعي؟
ربما لا يعرفون نقطة نهاية الحياة؟

لا، السبب هو أنه من أجل القيام بشيء ما بوعي، يجب أن يكون لديك وعي، وهذا بالضبط ما يفتقر إليه الناس.
قد يبدو هذا غريبًا ومهينًا للناس، لكنه صحيح: شخص عاديفهو ليس واعياً، ولا حتى واعياً بنفسه.
ولكن ماذا عن العنوان الصاخب "الإنسان العاقل"؟
للأسف، هذا مجرد وهم.
يمكن للإنسان بطبيعته أن يكون عاقلاً، وينبغي أن يكون عاقلاً، وهو يسمي نفسه معقولاً، لكنه... في الواقع ليس كذلك.
يميل إلى امتلاك خاصية مختلفة إلى حد ما: التفكير بالتمني.
إذا أخبرت الناس عن هذا، فلن يتفقوا معك أبدًا وسيقدمون عشرات الأدلة على عقلانيتهم ​​(حاول العثور على الأدلة بنفسك في وقت فراغك).
لن يوافق الناس أبدًا على اعتبار أنفسهم غير عقلانيين، وهذا دليل على عدم عقلانيتهم ​​الفعلية، دليل على أنهم لا يريدون أن يصبحوا عقلانيين.
قال القدماء: "من لا يعلم ويظن أنه يعلم فهو مريض، ومن لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم يشفى".
لكي تتعافى، عليك أولاً أن تعترف بأنك مريض.
إن الاعتراف بعدم المعقولية هو أول لمحة من العقل، ومن يعتبر نفسه معقولا فهو مخطئ.
يشير هذا إلى أن الناس غير صادقين مع أنفسهم، فهم يخدعون أنفسهم.
علاوة على ذلك، فإنهم يصرون على خداعهم حتى عندما يشعرون بهذا الخداع.
لماذا؟
نعم، لأنهم إذا كانوا صادقين مع أنفسهم، فسيتعين عليهم الاعتراف بأنهم ليسوا على الإطلاق كما يعتقدون.
علاوة على ذلك، عليك أن تواجه الحقيقة. والحقيقة كما نعلم أن نتيجة الحياة هي الموت.
وهذا أحد أسباب الأكاذيب التي يتراكمها الناس حول أنفسهم ولا يريدون الاستسلام.
هذا السبب هو الخوف، الخوف من الحقيقة.
إنهم يخترعون كل أنواع الأشياء، كل أنواع الأعذار، لإخفاء الخوف من الموت!
إن الشهرة، والثروة، والمتعة، والصالح العام، وغيرها من الأشياء الوهمية لا يمكن أن تكون في الواقع هدف الحياة، لأنك لا تستطيع أن تأخذ أيًا من هذا معك إلى القبر.
كل هذه الاختراعات تشبه الزهور الورقية البراقة التي تستخدم للتغطية على حقيقة الموت غير السارة.
ويمكن أيضًا تشبيهها بالمخدرات، التي تُستخدم عمدًا لتهدئة العقل وإخفاء المخاوف.
وبسبب هذا الخوف، لا يريد الناس أن يصبحوا عقلانيين، ولكن أفضل طريقةعدم اكتساب هذه الجودة أو تلك - لإقناع نفسك والآخرين بأنك تمتلكها بالفعل.
وهكذا ينغلق الأثر مع السبب، وتتكون حلقة مفرغة، لا فائدة من البحث عن الحقيقة فيها.
يمكنك التحدث بقدر ما تريد عن التقدم والتطور والمضي قدمًا - لكن كل هذا ليس أكثر من مجرد التجول في حلقة مفرغة. من وجهة نظر الحياه الحقيقيهإن الإنسان اليوم على نفس الحالة التي كان عليها منذ آلاف السنين؛ فقط الأشكال الخارجية للأوهام التي يحيط بها نفسه تتغير.
إذا كان جميع الناس متماثلين وغير راغبين على حد سواء في فقدان أوهامهم والتحول إلى عقلانيين، فيجب تركهم وشأنهم.
إن إيقاظ العقل بالقوة لدى الناس أمر عقيم بقدر ما هو ناكر للجميل.
ففي نهاية المطاف، هل يوجد بالفعل عدد قليل جدًا من الكائنات الحية غير الذكية على كوكبنا؟ حتى أن النحل والنمل الأبيض والنمل يخلقون حضارات بأكملها - وهم سعداء جدًا بوجودهم الغريزي اللاواعي.
ومع ذلك، بين الناس، وإن لم يكن في كثير من الأحيان، هناك أفراد يفضلون الحقيقة، حتى المريرة، على رفع مستوى الخداع.
وإذا لم يكن من الضروري فتح أعين أولئك الذين لا يريدون أن يروا بالقوة، فمن القسوة رفض مساعدة أولئك الذين يحاولون اتخاذ الخطوة الأولى نحو الحقيقة.
بعد كل شيء، هؤلاء الأشخاص هم الذين يمنحون قيمة للجنس البشري بأكمله، لأن وجود هذا النوع على الأرض يعني أكثر من الأنواع الأخرى التي تظهر وتختفي، لأنه فقط بين الناس توجد كائنات تفكر حقًا.
المعرفة ليست مجرد امتياز، ولكنها أيضًا واجب ومسؤولية جدية.
ماذا يجب أن يفعل من يريد أن يصبح ذكياً ولكنه داخل حلقة مفرغة من الأوهام والخوف والكسل العقلي؟ الطريقة الوحيدة للهروب من الدائرة هي تفجيرها! تحتاج إلى اختراق القشرة المنقبضة، تمامًا كما تفعل الدجاجة عندما تفقس من البيضة. وفي الوقت نفسه، سيتم أيضًا تدمير راحة الحياة الموجودة داخل البيضة، ويجب أن تكون مستعدًا لذلك. هل يستحق الندم على هذا: فهذه عزاء لمخلوق أعمى وغير معقول وغير قادر على العمل!
كيف يمكنك كسر الحلقة المفرغة؟ عليك أن تعترف لنفسك أنه ليس لديك وعي، أو إرادة، وأن حياتك تسير دون وعي.
ويجب أن يكون مفهوما أنه لا يوجد، ولا يمكن أن يكون، أي دليل معقول على عدم معقولية شخص غير معقول. كل ما تحتاجه هو أن تعترف لنفسك بعدم معقوليتك.
عندما يعترف الشخص لنفسه بأنه غير معقول، أي أنه يقوم بتشخيص مرضه، فيمكنه البدء في البحث عن علاجات.
"أعلم أنني لا أعرف شيئًا" هي أول معرفة حقيقية يمكن اكتسابها.
إن مهمة إيجاد وسائل أو طرق لعلاج المرض هي مهمة صعبة للغاية ولا يستطيع فرد واحد القيام بها. بعد كل شيء، عليك أن تتصرف عن طريق التجربة والخطأ، وتتطلب هذه الطريقة العمل على كل من الإصدارات العديدة الممكنة.
إذا بدأت هذا العمل من الصفر، فلن يتمكن الشخص نفسه ولا خلفاؤه ولا خلفاء خلفائه من تحقيق الهدف.
لحسن الحظ، تم بذل الجهود في هذا الاتجاه منذ آلاف السنين وليس من الضروري البدء من الصفر: يكفي استخدام الخبرة الحالية.
لكي ترتفع عالياً يكفي أن تقف على أكتاف العمالقة.
على مدى آلاف السنين من البحث، وجد الناس ثلاثة طرق مختلفةتحرير.
دعنا نسميها طريقة التصرف وطريقة العواطف وطريقة التفكير.
لماذا هناك ثلاث من هذه الأساليب؟
ويبدو أن هذا ليس من قبيل الصدفة.
لكي تفهم هذا، عليك أن تحصل على الأقل على الفهم الأكثر سطحية للإنسان.
في الشكل الأكثر عمومية جسم الإنسانيمكن التمييز بين ثلاثة مراكز نشطة: الحركية والعاطفية والفكري. ولنأخذ هذه العبارة كبديهية، خاصة وأن وجود هذه المراكز الثلاثة التي توجه عمل الإنسان يبدو واضحا ولا يمكن التشكيك فيه. نحن لا نتحدث عن توطين هذه المراكز، ولا عن أصلها، ولا عن التفاعل: الآن نحتاج فقط إلى فهم أنها موجودة بالفعل وتحكم جميع الوظائف البشرية. ومن الواضح أن الوظيفة المعرفية تتم من خلال هذه المراكز الثلاثة.
لنفترض الآن أن تطور هذه المراكز لدى الأشخاص المختلفين قد يكون غير متساوٍ وقد يهيمن أحد المراكز على المراكز الأخرى. بعد كل شيء، يختلف الناس عن بعضهم البعض في النمو والسمنة ولون الشعر؛ لماذا لا نعترف بأنهم يختلفون من حيث تطور المراكز. علاوة على ذلك، بين الناس هناك بالفعل مجموعات لها نفس التطور، مثل الرياضيين والفنانين والمثقفين: من الصعب عدم الاعتراف بأن الدور القيادي في الأول يلعبه المركز الحركي، في الثاني - العاطفي وفي الثالث - المثقف. من الواضح أن الأشخاص الآخرين يجمعون بين مجموعات مختلفة من هذه القدرات الثلاث.
يمكنك محاولة افتراض وجود مجموعة رابعة من الأشخاص، لا يمكن اختزالها في هؤلاء الثلاثة: ستثبت هذه التجربة أن ثلاثة كافية تمامًا.
لذلك، إذا كان من الممكن تقسيم الناس بشكل مشروط إلى أولئك الذين يهيمن عليهم المركز الحركي، ثم إلى أولئك الذين تم تطوير المركز العاطفي لديهم بشكل أفضل، وكذلك إلى أولئك الذين يكون كلا المركزين أدنى من المثقف، فسيكون ذلك من المنطقي تمامًا أن نفترض أن كل مجموعة من هذه المجموعات الثلاث من الأشخاص قد يكون لها طريقتها الخاصة للتغلب على مسار الحياة وطريقتها الخاصة في الانتقال من حالة "السحب" إلى الحالة الحرة. ويترتب على ذلك أنه لا بد من وجود ثلاث طرق رئيسية للتحرر، والتي تسمى عادة بالطرق الثلاثة.
ويمكننا بالفعل أن نجد هذه الاتجاهات الثلاثة بين كل التنوع في تاريخ الفكر الإنساني، وهذا يؤكد صحة تفكيرنا.

الطريق الأول هو طريق العمل. هذه هي الطريقة لتحسين الجسم و تمرين جسديوالتي يكتسب بها الشخص القدرة على التحكم في كيانه من خلال السيطرة على المركز الحركي. تتيح لك هذه التمارين إخضاع جسمك، أي تعلم كيفية تقلص العضلات بشكل إرادي، وزيادة معدل ضربات القلب أو تقليله، والتحكم في تنفسك، وتصبح غير حساس للألم، وما إلى ذلك. نجد مجمعات من هذه التمارين في هاثا يوجا، في مدارس مختلفة لما يسمى فنون الدفاع عن النفس الشرقية. معناها الأصلي هو تحقيق التحرر من خلال السيطرة على المركز الحركي، أي. أكثر من ثلث إنسان. وبالتالي فإن السيطرة على الجسد ليست هدفا، بل وسيلة للتحرر.
أما المسار الثاني فهو طريق المشاعر، ويسمى أيضًا طريق المشاعر. جوهرها هو "إطفاء" المشاعر والرغبات، وإقامة السيطرة على العواطف. ينعكس هذا المسار في الفيدا؛ والتعاليم الكلاسيكية عن طريق الحواس موجودة في البهاغافاد غيتا. وهذا المسار يُمارس أيضًا في المسيحية الأرثوذكسية، وخاصة في الحركة الرهبانية.
المسار الثالث، أو طريق الانعكاس، يتضمن فرض السيطرة على المركز الفكري، وتحقيق حالات خاصة من الوعي يمكن من خلالها اختراق الجوهر الداخلي للأشياء.
الطريقة الرئيسية في هذا المسار هي التركيز العميق. من خلال تركيز أفكارك على أي شيء أو ظاهرة، يمكنك تجربة ما يسمى التنوير، والبصيرة، والتنوير، الذي يغير كيان الشخص. نجد التعبير الكلاسيكي عن هذا المسار في البوذية، في تعاليم ياجنا يوجا. عناصرها موجودة في جميع الأديان والتعاليم الغامضة. في المسيحية الشرقية، يُعرف هذا المسار بالهدوئية، وتسمى حالة الفكر المركزة بالصلاة العقلية.
هذه الأساليب الثلاث اخترعتها الحكمة البشرية لتحسين الطبيعة البشرية.

إن اختيار أحد هذه المسارات الثلاثة المناسب لك، واتباعه بأفضل ما لديك من قوة وقدرات، وتحقيق التحرر في النهاية - هذا هو هدف الحياة البشرية.