الماضي والمستقبل في مسرحية بستان الكرز. الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية "بستان الكرز"

ملامح الدراما تشيخوف

قبل أنطون تشيخوف، كان المسرح الروسي يمر بأزمة، وكان هو الذي قدم مساهمة لا تقدر بثمن في تطوره، وتنفس فيه حياة جديدة. انتزع الكاتب المسرحي اسكتشات صغيرة من الحياة اليوميةأبطالهم، مما يجعل الدراما أقرب إلى الواقع. مسرحياته جعلت المشاهد يفكر، رغم أنها لم تكن تحتوي على مكائد أو صراعات مفتوحة، لكنها عكست قلقا داخليا من نقطة تحول في التاريخ، عندما تجمد المجتمع تحسبا لتغيرات وشيكة، وأصبحت جميع الطبقات الاجتماعية أبطالا. البساطة الظاهرة في الحبكة قدمت قصص الشخصيات قبل الأحداث الموصوفة، مما جعل من الممكن التكهن بما سيحدث لهم بعد ذلك. لذا مثير للدهشةالماضي والحاضر والمستقبل يختلط في المسرحية " بستان الكرز"، من خلال ربط الناس ليس من أجيال مختلفة، ولكن من عصور مختلفة. وكان أحد "التيارات الخفية" المميزة لمسرحيات تشيخوف هو تفكير المؤلف في مصير روسيا، واحتل موضوع المستقبل مركز الصدارة في "بستان الكرز".

الماضي والحاضر والمستقبل على صفحات مسرحية “بستان الكرز”

فكيف التقى الماضي والحاضر والمستقبل على صفحات مسرحية «بستان الكرز»؟ يبدو أن تشيخوف يقسم جميع الأبطال إلى هذه الفئات الثلاث، ويصورهم بشكل واضح للغاية.

الماضي في مسرحية "The Cherry Orchard" يمثله رانفسكايا وجاييف وفيرس - أقدم شخصية في الأداء بأكمله. هم أكثر من يتحدثون عما حدث، فالماضي بالنسبة لهم هو الزمن الذي كان فيه كل شيء سهلاً ورائعاً. كان هناك سادة وخدم، ولكل منهم مكانه وهدفه. بالنسبة للتنوب، أصبح إلغاء العبودية أعظم حزن، فهو لا يريد الحرية، والبقاء في الحوزة. لقد أحب بصدق عائلة رانفسكايا وجاييف، وظل مخلصًا لهم حتى النهاية. بالنسبة للأرستقراطيين ليوبوف أندريفنا وشقيقها، الماضي هو الوقت الذي لم يكونوا فيه بحاجة إلى التفكير في أشياء وضيعة مثل المال. لقد استمتعوا بالحياة، وفعلوا ما يجلب المتعة، ومعرفة كيفية تقدير جمال الأشياء غير الملموسة - ومن الصعب عليهم التكيف مع النظام الجديد، حيث يتم استبدال القيم الأخلاقية العالية بالقيم المادية. بالنسبة لهم، من المهين الحديث عن المال، وعن طرق كسبه، ويُنظر إلى الاقتراح الحقيقي الذي قدمه لوباخين لاستئجار أرض تشغلها حديقة لا قيمة لها في الأساس على أنه ابتذال. غير قادرين على اتخاذ قرارات بشأن مستقبل بستان الكرز، فإنهم يستسلمون لتدفق الحياة ويطفوون على طوله. رانفسكايا، مع أموال عمتها المرسلة إلى أنيا، تغادر إلى باريس، ويذهب جيف للعمل في أحد البنوك. إن وفاة التنوب في نهاية المسرحية رمزية للغاية، وكأن القول إن الطبقة الأرستقراطية كطبقة اجتماعية قد تجاوزت فائدتها، ولا مكان لها، بالشكل الذي كانت عليه قبل إلغاء القنانة.

أصبح Lopakhin ممثلاً للحاضر في مسرحية "The Cherry Orchard". "الرجل رجل" كما يقول عن نفسه تفكيرا بطريقة جديدةالذي يعرف كيف يكسب المال باستخدام عقله وغرائزه. حتى أن بيتيا تروفيموف يقارنه بمفترس، ولكنه مفترس ذو طبيعة فنية خفية. وهذا يسبب الكثير من الضيق العاطفي للوباهين. إنه يدرك جيدًا جمال بستان الكرز القديم، الذي سيتم قطعه حسب إرادته، لكنه لا يستطيع أن يفعل غير ذلك. كان أسلافه أقنانًا، وكان والده يمتلك متجرًا، وأصبح "مزارعًا أبيض"، وجمع ثروة كبيرة. ركز تشيخوف بشكل خاص على شخصية لوباخين، لأنه لم يكن تاجرًا نموذجيًا يعامله الكثيرون بازدراء. لقد صنع نفسه، ممهداً الطريق بعمله ورغبته في أن يكون أفضل من أسلافه، ليس فقط من حيث الاستقلال المالي، ولكن أيضاً في التعليم. في كثير من النواحي، حدد تشيخوف نفسه مع لوباخين، لأن نسبهما متشابهة.

أنيا وبيتيا تروفيموف يجسدان المستقبل. إنهم شباب، مليئون بالقوة والطاقة. والأهم من ذلك أن لديهم الرغبة في تغيير حياتهم. ولكن، فقط بيتيا هو سيد الحديث والتفكير حول مستقبل رائع وعادل، لكنه لا يعرف كيفية تحويل خطبه إلى أفعال. وهذا ما يمنعه من التخرج من الجامعة أو على الأقل تنظيم حياته بطريقة أو بأخرى. تنكر بيتيا جميع الارتباطات - سواء كانت بمكان ما أو بشخص آخر. إنه يأسر أنيا الساذجة بأفكاره، لكن لديها بالفعل خطة لكيفية ترتيب حياتها. إنها ملهمة وجاهزة "للزراعة". حديقة جديدةبل وأكثر جمالاً من ذي قبل." ومع ذلك، فإن المستقبل في مسرحية تشيخوف "بستان الكرز" غير مؤكد وغامض للغاية. بالإضافة إلى أنيا وبيتيا المتعلمتين، هناك أيضًا ياشا ودنياشا، وهما أيضًا المستقبل. علاوة على ذلك، إذا كانت دنياشا مجرد فتاة فلاحية غبية، فإن ياشا هي نوع مختلف تمامًا. يتم استبدال Gaevs وRanevskys بـ Lopakhins، ولكن سيتعين على شخص ما أيضًا استبدال Lopakhins. إذا كنت تتذكر التاريخ، فبعد 13 عامًا من كتابة هذه المسرحية، كان هؤلاء الياش على وجه التحديد هم من وصلوا إلى السلطة - عديمي المبادئ، فارغين وقاسيين، غير مرتبطين بأي شخص أو أي شيء.

في مسرحية «بستان الكرز»، اجتمع أبطال الماضي والحاضر والمستقبل في مكان واحد، لكن لم تجمعهم رغبة داخلية في أن يكونوا معًا ويتبادلوا أحلامهم ورغباتهم وتجاربهم. تجمعهم الحديقة القديمة والمنزل معًا، وبمجرد اختفائهم، ينقطع الاتصال بين الشخصيات والوقت الذي يعكسونه.

اتصال الأوقات اليوم

أعظم الإبداعات فقط هي القادرة على عكس الواقع حتى بعد سنوات عديدة من إنشائها. حدث هذا مع مسرحية "بستان الكرز". التاريخ دوري، والمجتمع يتطور ويتغير، والمعايير الأخلاقية والأخلاقية تخضع أيضًا لإعادة التفكير. إن حياة الإنسان غير ممكنة بدون ذاكرة الماضي، والتقاعس عن العمل في الحاضر، ودون الإيمان بالمستقبل. يتم استبدال جيل بآخر، البعض يبني والبعض الآخر يدمر. هكذا كان الحال في زمن تشيخوف، وهكذا هو الحال الآن. كان الكاتب المسرحي على حق عندما قال إن "روسيا كلها هي حديقتنا"، ويعتمد علينا فقط ما إذا كانت ستزدهر وتؤتي ثمارها، أو سيتم قطعها من جذورها.

مناقشات المؤلف حول الماضي والحاضر والمستقبل في الكوميديا، حول الناس والأجيال، حول روسيا تجعلنا نفكر حتى اليوم. ستكون هذه الأفكار مفيدة لطلاب الصف العاشر عند كتابة مقال حول موضوع "الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية "The Cherry Orchard".

اختبار العمل

مسرحية "بستان الكرز" الأخيرة عمل درامييمكن اعتبار أنطون بافلوفيتش تشيخوف نوعًا من وصية الكاتب التي تعكس أفكار تشيخوف العزيزة وأفكاره حول ماضي روسيا وحاضرها ومستقبلها.

مؤامرة المسرحية مبنية على تاريخ ملكية نبيلة. نتيجة للتغيرات التي تحدث في المجتمع الروسي، يضطر أصحاب العقارات السابقين إلى إفساح المجال أمام جديدة. مخطط المؤامرة هذا رمزي للغاية، فهو يعكس مراحل مهمة في التطور الاجتماعي والتاريخي لروسيا. الأقدار شخصيات تشيخوفيتبين أنها مرتبطة ببستان الكرز الذي يتقاطع في صورته الماضي والحاضر والمستقبل. تتذكر الشخصيات ماضي الحوزة، عن تلك الأوقات التي كان فيها بستان الكرز، الذي يزرعه الأقنان، لا يزال يدر الدخل. تزامنت هذه الفترة مع طفولة وشباب رانفسكايا وجاييف، ويتذكرون هذه السنوات السعيدة الخالية من الهموم بحنين لا إرادي. لكن العبوديةتم إلغاؤها منذ فترة طويلة، وأصبحت الحوزة في حالة سيئة تدريجيًا، ولم يعد بستان الكرز مربحًا. لقد حان وقت التلغراف والسكك الحديدية، عصر رجال الأعمال ورجال الأعمال.

ممثل هذا التشكيل الجديد في مسرحية تشيخوف هو لوباخين، الذي ينحدر من عائلة رانفسكايا من الأقنان السابقين. ذكرياته عن الماضي ذات طبيعة مختلفة تمامًا، فقد كان أسلافه عبيدًا في نفس العقار الذي أصبح الآن مالكًا له.

المحادثات والذكريات والحجج والصراعات - كلها أفعال خارجية مسرحية تشيخوفتتمحور حول مصير الحوزة وبستان الكرز. مباشرة بعد وصول رانفسكايا، تبدأ المحادثات حول كيفية إنقاذ العقار المرهون والمعاد رهنه من المزاد. مع تقدم المسرحية، سوف تصبح هذه المشكلة حادة بشكل متزايد.

ولكن، كما هو الحال غالبًا مع تشيخوف، لا يوجد صراع حقيقي، ولا صراع حقيقي بين المالكين السابقين والمستقبليين لبستان الكرز في المسرحية. فقط العكس. يبذل Lopakhin كل ما في وسعه لمساعدة Ranevskaya في إنقاذ العقار من البيع، لكن النقص التام في المهارات التجارية يمنع أصحاب العقار التعساء من الاستفادة من نصائح مفيدة; فهي تكفي فقط للشكاوى والأحاديث الفارغة. ليس الصراع بين البرجوازية الناشئة والنبلاء الذي يفسح المجال لها هو ما يهم تشيخوف؛ فمصير أشخاص محددين، مصير روسيا بأكملها، أكثر أهمية بالنسبة له.

رانفسكايا وجاييف محكوم عليهما بخسارة التركة العزيزة عليهما والتي ترتبط بها

الكثير من الذكريات، والسبب في ذلك لا يكمن فقط في عدم قدرتهم على الاستماع إلى نصيحة لوباخين العملية. لقد حان الوقت لدفع الفواتير القديمة، لكن ديون أسلافهم، وديون أسرهم، والذنب التاريخي لطبقتهم بأكملها لم يتم تعويضهم بعد. ينبع الحاضر من الماضي، والارتباط بينهما واضح، فليس من قبيل الصدفة أن تحلم ليوبوف أندريفنا بأمها الراحلة في فستان أبيض في حديقة مزهرة. وهذا يذكرنا بالماضي نفسه. إنه أمر رمزي للغاية أن رانفسكايا وجاييف، اللذين لم يسمح آباؤهما وأجدادهما لأولئك الذين أطعموا وعاشوا على حسابهم، حتى بالدخول إلى المطبخ، أصبحوا الآن يعتمدون كليًا على لوباخين، الذي أصبح ثريًا. في هذا يرى تشيخوف القصاص ويظهر أن أسلوب الحياة الرباني، على الرغم من أنه مغطى بضباب شعري من الجمال، إلا أنه يفسد الناس، ويدمر أرواح المشاركين فيه. هذا، على سبيل المثال، التنوب. بالنسبة له، يعد إلغاء القنانة محنة رهيبة، ونتيجة لذلك، فهو عديم الفائدة ونسي من قبل الجميع، سيبقى وحيدا في منزل فارغ. نفس أسلوب الحياة الرباني أنجب الخادم ياشا. لم يعد لديه التفاني للسادة الذي يميز الرجل العجوز فيرس، ولكن دون وخز الضمير، يتمتع بجميع الفوائد ووسائل الراحة التي يمكن أن يستمدها من حياته تحت جناح رانفسكايا اللطيفة.

لوباخين رجل من نوع مختلف وتشكيل مختلف. إنه رجل أعمال ولديه قبضة قوية ويعرف بشدة ماذا وكيف يفعل اليوم. هو الذي يقدم نصائح محددة حول كيفية إنقاذ التركة. ومع ذلك، كونه رجل أعمال وعملي، ويختلف بشكل إيجابي عن Ranevskaya و Gaev، فإن Lopakhin يخلو تماما من الروحانية والقدرة على إدراك الجمال. بستان الكرز الرائع مثير للاهتمام بالنسبة له فقط كاستثمار، فهو رائع فقط لأنه "كبير جدًا"؛ وبناءً على اعتبارات عملية بحتة، يقترح Lopakhin قطعها من أجل تأجير الأرض للمنازل الريفية - وهذا أكثر ربحية. متجاهلاً مشاعر رانفسكايا وجاييف (ليس بسبب الخبث، لا، ولكن ببساطة بسبب الافتقار إلى الدقة الروحية)، يأمر بالبدء في قطع الحديقة، دون انتظار مغادرة المالكين السابقين.

يشار إلى أنه لا يوجد شخص واحد سعيد في مسرحية تشيخوف. تضطر رانفسكايا، التي أتت من باريس للتوبة عن خطاياها وإيجاد السلام في ملكية العائلة، إلى العودة بخطاياها ومشاكلها القديمة، حيث يتم بيع العقار بالمزاد العلني وقطع الحديقة. تم دفن الخادم المؤمن حياً في منزل مغلق حيث خدم طوال حياته. مستقبل شارلوت غير معروف. تمر السنوات دون أن تجلب الفرح، وأحلام الحب والأمومة لا تتحقق أبدًا. Varya، الذي لم ينتظر عرض Lopakhin، يتم تعيينه من قبل بعض Ragulins. ربما يكون مصير جيف أفضل قليلا - فهو يحصل على مكان في البنك، لكن من غير المرجح أن يصبح ممول ناجح.

بستان الكرز، الذي يتقاطع فيه الماضي والحاضر بشكل معقد للغاية، يرتبط أيضًا بالأفكار حول المستقبل.

غدا، الذي، وفقا لتشيخوف، يجب أن يكون أفضل من اليوماليوم، يتم تجسيدها في مسرحية أنيا وبيتيا تروفيموف. صحيح، بيتيا، هذا "الطالب الأبدي" البالغ من العمر ثلاثين عاما، بالكاد قادر على الأفعال والإجراءات الحقيقية؛ إنه يعرف فقط كيف يتحدث كثيرًا وبشكل جميل. شيء آخر هو أنيا. بعد أن أدركت جمال بستان الكرز، أدركت في الوقت نفسه أن الحديقة محكوم عليها بالفشل، تمامًا كما محكوم عليها بالفشل في حياتها العبودية الماضية، تمامًا كما محكوم عليها بالفشل في الحاضر المليء بالتطبيق العملي غير الروحي. ولكن في المستقبل، من المؤكد أن أنيا، يجب أن يكون هناك انتصار للعدالة والجمال. وفي كلماتها: "سنزرع حديقة جديدة، أكثر فخامة من هذه"، ليس هناك رغبة في مواساة والدتها فحسب، بل أيضاً محاولة لتخيل حديقة جديدة، الحياة المستقبلية. من خلال وراثة حساسية رانفسكايا الروحية وحساسيتها للجمال، فإن أنيا مليئة في نفس الوقت بالرغبة الصادقة في تغيير الحياة وإعادة تشكيلها. إنها تركز على المستقبل، وعلى استعداد للعمل وحتى التضحية من أجله؛ إنها تحلم بالوقت الذي ستتغير فيه طريقة الحياة بأكملها، حيث ستتحول إلى حديقة مزهرة، مما يمنح الناس الفرح والسعادة.

كيفية ترتيب مثل هذه الحياة؟ تشيخوف لا يعطي وصفات لهذا. نعم، لا يمكن أن تكون موجودة، لأنه من المهم أن يكون كل شخص، بعد أن شهد عدم الرضا عما هو عليه، يشتعل بحلم الجمال، حتى يبحث هو نفسه عن الطريق إلى حياة جديدة.

"كل روسيا حديقتنا" - تُسمع هذه الكلمات المهمة مرارًا وتكرارًا في المسرحية، وتحول قصة خراب الحوزة وموت الحديقة إلى رمز رحيب. المسرحية مليئة بالأفكار حول الحياة وقيمها الحقيقية والخيالية، وعن مسؤولية كل إنسان تجاه العالم الذي يعيش فيه والذي سيعيش فيه نسله.

أعطى تشيخوف مسرحيته الأخيرة العنوان الفرعي "كوميديا". ولكن في الإنتاج الأول لمسرح موسكو للفنون، خلال حياة المؤلف، ظهرت المسرحية كدراما ثقيلة، وحتى مأساة. من على حق؟ يجب أن نضع في اعتبارنا أن الدراما عمل أدبي، مصممة للحياة المسرحية. فقط على خشبة المسرح ستكتسب الدراما وجودًا كاملاً، وستكشف عن كل المعاني المتأصلة فيها، بما في ذلك اكتساب تعريف النوع، وبالتالي فإن الكلمة الأخيرة في الإجابة على السؤال المطروح ستكون للمسرح والمخرجين والممثلين. في الوقت نفسه، من المعروف أن المبادئ المبتكرة للكاتب المسرحي تشيخوف تم إدراكها واستيعابها من قبل المسارح بصعوبة وليس على الفور.

على الرغم من أن مسرح موسكو للفنون، قد تم تقديسه من قبل سلطة ستانيسلافسكي ونيميروفيتش دانتشينكو، إلا أن التفسير التقليدي لـ "بستان الكرز" باعتباره مرثية درامية كان راسخًا في ممارسة المسارح المحلية، إلا أن تشيخوف تمكن من التعبير عن عدم الرضا وعدم الرضا عن "له" المسرح مع تفسيرهم.

"The Cherry Orchard" هو وداع الملاك السابقين لعش أسلافهم النبيل. لقد أثير هذا الموضوع مرارا وتكرارا في الأدب الروسي. نصف القرن التاسع عشرقرون على حد سواء بشكل مأساوي ودرامي وكوميدي. ما هي ملامح تجسيد تشيخوف لهذا الموضوع؟

من نواح كثيرة، يتم تحديده من خلال موقف تشيخوف تجاه النبلاء، الذي يختفي في النسيان الاجتماعي ورأس المال الذي يحل محله، والذي تجلى في صور رانفسكايا ولوباخين. في كلا الطبقتين وتفاعلهما، رأى تشيخوف استمرارية حاملي الثقافة الروسية. بالنسبة لتشيخوف، فإن العش النبيل هو في المقام الأول مركز للثقافة. وبالطبع هذا أيضًا متحف للعبودية، وهذا مذكور في المسرحية، لكن الكاتب المسرحي يرى في العقارات النبيلةبعد كل شيء، هو أولا وقبل كل شيء مكان تاريخي. رانفسكايا هي عشيقته، روح المنزل. ولهذا السبب، على الرغم من كل عبثها ورذائلها، ينجذب إليها الناس. عادت السيدة، وعادت الحياة إلى المنزل، وبدأ السكان السابقون، الذين يبدو أنهم تركوه إلى الأبد، يتزاحمون عليه.

لوباخين يطابقها. هذه طبيعة شعرية، فهو، كما يقول بيتيا تروفيموف، "أصابع رقيقة ولطيفة، مثل الفنان ... روح رقيقة ولطيفة". وفي رانفسكايا يشعر بنفس الروح الطيبة. تأتيه ابتذال الحياة من كل جانب، ويكتسب ملامح التاجر الفظ، ويبدأ بالتفاخر بأصوله الديمقراطية، ويتباهى بافتقاره إلى الثقافة (وكان هذا يعتبر مرموقًا في "الدوائر المتقدمة" في ذلك الوقت). لكنه ينتظر أيضًا أن تطهر رانفسكايا نفسها وتولد من جديد حولها. هذه الصورة للرأسمالي كانت مبنية على وقائع حقيقيةلأن العديد من التجار والرأسماليين الروس ساعدوا الفن الروسي. قام مامونتوف وموروزوف وزيمين بصيانة المسارح، وأسس الأخوان تريتياكوف معرضًا فنيًا في موسكو، وقد جلب ابن التاجر ألكسيف، الذي أخذ اسم المسرح ستانيسلافسكي، مسرح الفنليس فقط الأفكار الإبداعية، ولكن أيضًا ثروة والده، والكثير جدًا.

لوباخين هو هكذا تمامًا. هذا هو السبب في أن زواجه من فارا لم ينجح؛ فهما ليسا متطابقين مع بعضهما البعض: الطبيعة الشعرية الدقيقة للتاجر الغني وابنة رانفسكايا المتبناة كل يوم، المنغمسين تمامًا في الحياة اليومية. الحياة اليومية للحياة. والآن تأتي نقطة تحول اجتماعية وتاريخية أخرى في الحياة الروسية. يتم طرد النبلاء من الحياة، وتحتل البرجوازية مكانهم. كيف يتصرف أصحاب بستان الكرز؟ من الناحية النظرية، تحتاج إلى إنقاذ نفسك والحديقة. كيف؟ أن تولد من جديد اجتماعيًا، وأن تصبح أيضًا برجوازيًا، وهذا ما يقترحه لوباخين. لكن بالنسبة لجايف ورانفسكايا، فهذا يعني تغيير نفسيهما وعاداتهما وأذواقهما ومُثُلهما وقيمهما الحياتية. ولذلك يرفضون العرض بصمت ويتجهون بلا خوف نحو انهيارهم الاجتماعي والحياتي.

في هذا الصدد معنى عميقيحمل شخصية ثانوية - شارلوت إيفانوفنا. في بداية الفصل الثاني تقول عن نفسها: "ليس لدي جواز سفر حقيقي، لا أعرف كم عمري... من أين أتيت ومن أنا، لا أعرف". .. من هم أهلي ربما لم يتزوجوا... لا أعلم. أريد أن أتحدث كثيراً، ولكن مع من... ليس لدي أحد... أنا وحيد، وحيد، ليس لدي أحد و... ومن أنا، ولماذا أنا، هو مجهول." تجسد شارلوت مستقبل رانفسكايا - كل هذا سينتظر قريبًا مالك العقار. لكن كلاهما، بطرق مختلفة، بالطبع، يظهران شجاعة مذهلة وحتى الحفاظ على الروح المعنوية الجيدة لدى الآخرين، لأنه بالنسبة لجميع الشخصيات في المسرحية، مع وفاة بستان الكرز، ستنتهي حياة واحدة، وما إذا كان سيكون هناك آخر غير معروف.

يتصرف الملاك السابقون والوفد المرافق لهم (أي رانفسكايا وفاريا وجاييف وبيشيك وشارلوت ودونياشا وفيرس) بشكل مضحك، وفي ضوء النسيان الاجتماعي الذي يقترب منهم، يكونون أغبياء وغير معقولين. يتظاهرون بأن كل شيء يسير كما كان من قبل، لم يتغير شيء ولن يتغير. هذا هو الخداع وخداع الذات والخداع المتبادل. لكن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنهم من خلالها مقاومة حتمية المصير المحتوم. Lopakhin يحزن بصدق، فهو لا يرى أعداء الطبقة في رانفسكايا وحتى في Gaev، الذي يتنمر عليه، بالنسبة له هؤلاء الناس باهظ الثمن.

يهيمن النهج الإنساني العالمي تجاه الإنسان في المسرحية على النهج الطبقي. إن الصراع في روح لوباخين قوي بشكل خاص، كما يتضح من مونولوجه الأخير في الفصل الثالث.

كيف يتصرف الشباب في هذا الوقت؟ بشكل سيئ! نظرًا لصغر سنها، فإن أنيا لديها فكرة غير مؤكدة وفي نفس الوقت وردية حول المستقبل الذي ينتظرها. إنها مسرورة بأحاديث بيتيا تروفيموف. والأخير رغم أن عمره 26 أو 27 عاما، إلا أنه يعتبر شابا ويبدو أنه حول شبابه إلى مهنة. لا توجد طريقة أخرى لتفسير عدم نضجه، والأكثر إثارة للدهشة، الاعتراف العام الذي يتمتع به. وبخه رانفسكايا بقسوة ولكن بحق، وردًا على ذلك سقط على الدرج. أنيا وحدها تصدق خطاباته الجميلة، لكن شبابها يعذرها.

كثيراً بالإضافة إلىما يقوله هو أن بيتيا يصف الكالوشات الخاصة به بأنها "قذرة وقديمة".

لكن بالنسبة لنا، الذين يعرفون عن الكوارث الاجتماعية الدموية التي هزت روسيا في القرن العشرين وبدأت حرفيًا فور توقف التصفيق في العرض الأول للمسرحية ووفاة مبتكرها، كلمات بيتيا، أحلامه بحياة جديدة، رغبة أنيا في الزراعة حديقة أخرى - كل هذا يجب أن يؤدي إلى استنتاجات أكثر جدية حول جوهر صورة بيتي. كان تشيخوف دائمًا غير مبالٍ بالسياسة، وقد تجاوزته الحركة الثورية والنضال ضدها. الفتاة الغبية أنيا تصدق هذه الكلمات. الشخصيات الأخرى تضحك وتسخر: بيتيا هذه أكثر من أن تخاف منها. ولم يكن هو الذي قطع الحديقة، بل التاجر الذي أراد بناء أكواخ صيفية في هذا الموقع. لم يعش تشيخوف ليرى الأكواخ الأخرى التي تم بناؤها على مساحات شاسعة من وطنه ووطننا الذي طالت معاناته على يد خلفاء أعمال بيتيا تروفيموف. ولحسن الحظ، لم يكن على معظم الشخصيات في «The Cherry Orchard» أن «يعيشوا في هذا الزمن الرائع».

يتميز تشيخوف بأسلوب موضوعي في السرد، ففي نثره لا يُسمع صوت المؤلف. من المستحيل عمومًا سماع ذلك في الدراما. ومع ذلك، هل "بستان الكرز" كوميديا ​​أم دراما أم مأساة؟ بمعرفة مدى عدم إعجاب تشيخوف باليقين، وبالتالي عدم اكتمال تغطية ظاهرة الحياة بكل تعقيداتها، يجب على المرء أن يجيب بعناية: كل شيء دفعة واحدة. الكلمة الأخيرةوسيظل للمسرح رأي في هذا الشأن.

الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية أ.ب. تشيخوف "بستان الكرز"

I. مقدمة

تمت كتابة رواية "بستان الكرز" في عام 1903، في حقبة كانت في كثير من النواحي نقطة تحول بالنسبة لروسيا، عندما أصبحت أزمة النظام القديم واضحة بالفعل، ولم يكن المستقبل قد تم تحديده بعد.

ثانيا. الجزء الرئيسي

1. يتم تمثيل الماضي في المسرحية بشخصيات من الجيل الأكبر سنا: Gaev، Ranevskaya، Firs، لكن الشخصيات الأخرى في المسرحية تتحدث أيضا عن الماضي. ويرتبط في المقام الأول مع النبلاء، والتي نهاية القرن التاسع عشر- في بداية القرن العشرين كانت في تدهور واضح. الماضي غامض. من ناحية، كان وقت العبودية والظلم الاجتماعي وما إلى ذلك، والذي يتحدث عنه، على سبيل المثال، لوباخين وبيتيا تروفيموف. من ناحية أخرى، يبدو أن الماضي هو وقت سعيد ليس فقط لرانيفسكايا وجاييف، ولكن أيضًا، على وجه الخصوص، بالنسبة إلى التنوب، الذي يرى "الإرادة" على أنها محنة. كان هناك الكثير من الأشياء الجيدة في الماضي: الخير والنظام، والأهم من ذلك - الجمال، الذي تم تجسيده في صورة بستان الكرز.

2. إن الحاضر في روسيا غامض، وانتقالي، وغير مستقر. هكذا يظهر في مسرحية تشيخوف. المؤيد الرئيسي للحاضر هو Lopakhin، لكن لا ينبغي لنا أن ننسى الأبطال الآخرين (Epikhodov، Lackey Yasha، Varya). صورة لوباخين متناقضة للغاية. فمن ناحية، هو التاجر الذي خرج من الأقنان السابقين، وهو سيد الحاضر؛ وليس من قبيل الصدفة أن يحصل على بستان الكرز. وهذا يشكل فخره: "إرمولاي الأمي المضروب /.../ اشترى عقارًا لا يوجد أجمله في العالم /.../ اشترى عقارًا كان والده وجده من العبيد". ولكن، من ناحية أخرى، Lopakhin غير سعيد. إنه شخص خفي بطبيعته، فهو يفهم أنه يفسد الجمال، لكنه لا يستطيع العيش خلاف ذلك. يتجلى الشعور بالنقص بشكل خاص في مونولوجه في نهاية الفصل الثالث: "أوه، لو مر كل هذا، لو تغيرت حياتنا المحرجة وغير السعيدة بطريقة ما".

3. المستقبل في المسرحية غامض تمامًا وغير مؤكد. يبدو أنه ينتمي إلى جيل الشباب - تروفيموف وآنيا. إنهم، وخاصة تروفيموف، يتحدثون بحماس عن المستقبل، والذي يبدو لهم، بالطبع، رائعا. لكن أنيا لا تزال مجرد فتاة، وكيف ستنتهي حياتها، وما سيكون مستقبلها، غير واضح تماما. هناك شكوك جدية في قدرة تروفيموف على بناء المستقبل السعيد الذي يتحدث عنه. بادئ ذي بدء، لأنه لا يفعل شيئا على الإطلاق، بل يتحدث فقط. عندما يكون من الضروري إظهار القدرة على أداء الحد الأدنى من الإجراءات العملية على الأقل (الراحة رانفسكايا، رعاية التنوب)، فإنه تبين أنه غير كفء. لكن الشيء الرئيسي هو الموقف تجاه الصورة الرئيسية للمسرحية، بستان الكرز. بيتيا غير مبال بجمالها، ويحث أنيا على عدم الندم على بستان الكرز، لننسى الماضي تماما. يقول تروفيموف: "سوف نزرع حديقة جديدة"، وهذا يعني أن ندع هذه الحديقة تموت. هذا الموقف تجاه الماضي لا يسمح لنا بالأمل بجدية في المستقبل.

ثالثا. خاتمة

كان تشيخوف نفسه يعتقد أن مستقبل بلاده سيكون أفضل من ماضيها وحاضرها. ولكن كيف سيتم تحقيق هذا المستقبل ومن سيبنيه وبأي تكلفة - لم يقدم الكاتب إجابات محددة على هذه الأسئلة.

بحثت هنا:

• الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية تشيخوف بستان الكرز
• الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية بستان الكرز
• الماضي والحاضر والمستقبل في مسرحية تشيخوف مقالة بستان الكرز

مناقشة مقالية قصيرة حول موضوع: ماضي وحاضر ومستقبل روسيا في مسرحية "بستان الكرز". ثلاثة أجيال في الكوميديا ​​​​"The Cherry Orchard". مصير بستان الكرز

في مسرحية "بستان الكرز"، صور تشيخوف عدة أجيال من الناس في وقت واحد، كل منهم يمثل ماضي روسيا أو حاضرها أو مستقبلها. المؤلف لا يجعل أيًا منهم مثاليًا: كل عصر له مزاياه وعيوبه. ولهذا السبب نقدر عمل تشيخوف: فهو موضوعي للغاية فيما يتعلق بالواقع. لا يحاول الكاتب إقناعنا بأن المستقبل صافي أو أن الماضي يستحق العبادة، وهو يتعامل مع الحاضر بدقة أكبر.

يتم عرض الماضي في مسرحية "The Cherry Orchard" في صور رانفسكايا وجاييف وفيرس. كلهم لا يستطيعون التكيف مع حقائق الحياة الجديدة. يبدو لنا وضعهم في بعض الأماكن مضحكا، لأن تصرفاتهم سخيفة. لإنقاذ الحوزة، يحتاج المالكون فقط إلى تأجيرها بربح، لكنهم شديدو الدقة والمتعجرفون، فهم محرجون من ابتذال سكان الصيف الذين سوف يدنسونهم بساتين الكرز. وبدلاً من ذلك، انتهى بهم الأمر بشراء Lopakhin للعقار وقطع الجنة تمامًا. يشير هذا المثال إلى أن النبلاء لا يستطيعون حتى الاعتناء بأنفسهم، ناهيك عن روسيا. سلوكهم غير عقلاني، وشخصيتهم متقلبة، لأنهم معتادون على العيش بلا هموم من خلال عمل الآخرين. من الواضح أنهم لم يرقوا إلى مستوى امتيازات طبقتهم، لذلك تركهم الواقع القاسي في الماضي: لم يتمكنوا من مواكبة ذلك، وظلوا يتخيلون أنه يتعين عليهم التكيف معهم. ومع ذلك، فإن تشيخوف لا يضع نفسه في مهمة تشويه سمعة الماضي. نرى أن هؤلاء الناس لا يخلو من الدقة الروحية واللباقة وغيرها من الفضائل الحقيقية. إنهم مهذبون ومتعلمون ولطيفون. على سبيل المثال، فإن إخلاص الخادم القديم فيرس يجعلنا نتعاطف معه ونعترف بالتفوق الأخلاقي للجيل الأكبر سنا عليه الناس المعاصريننوع لوباخين.

المستقبل في مسرحية "بستان الكرز" هو جيل الشباب: تروفيموف وأنيا. إنهم حالمون، متطرفون، منفصلون عن الواقع. إنهم رومانسيون ومرتفعون، ولكن في نفس الوقت مستقلون وذكيون، قادرون على العثور على أخطاء الماضي والحاضر ومحاولة تصحيحها. يقول الطالب تروفيموف: "لقد تأخرنا مائتي عام على الأقل، ولا يزال لدينا أي شيء على الإطلاق، ولا يوجد موقف محدد تجاه الماضي، نحن فقط نتفلسف أو نشكو من الحزن أو نشرب الفودكا،" من الواضح أن الشاب يبدو رصينًا في الأشياء. لكن في الوقت نفسه، يُظهر البطل اللامبالاة تجاه بستان الكرز: "نحن فوق الحب"، يعلن، متنازلًا عن كل المسؤولية عن مصير الحديقة، وبالتالي، روسيا بأكملها. يريد هو وآنيا، بالطبع، تغيير شيء ما، لكنهما يفقدان جذورهما. وهذا بالضبط ما يقلق المؤلف.