واحد للجميع والجميع للواحد. الجميع جزء من عائلة كبيرة. ويعيش متسلقو الجبال الجورجيون بهذا المبدأ، ويحمون قيم أسرهم بعناية مثل الحرية.

من السهل التعرف علينا باسمنا الأخير. بين السفان ينتهي بـ -ani. لدينا أيضًا شعر أشقر وعيون غير معتادة بالنسبة لجورجيا. أعتقد أنه في سفانيتي يعيش هؤلاء الجورجيون الذين لم تختلط دماءهم بدماء الأتراك وغيرهم من الفاتحين.

لدينا أيضا لغتنا الخاصة. إنها لا تشبه على الإطلاق اللغة الجورجية التي يدرسها أطفالنا في المدارس. نحن نتحدث دائمًا مع الجورجيين بلغة الدولة، ومع الروس باللغة الروسية، وفيما بيننا باللغة السفانية.

الشيء الرئيسي بالنسبة لنا هو الحرية. لم يحكمنا أحد قط، ولم يخضع السفانيون للأمراء، ولم يستعبدهم الإقطاعيون والأعداء. أسلافي اختاروا الحياة المستقلة بعيداً عن الحضارة. لهذا السبب يُطلق على Free Svaneti (المعروف أيضًا باسم Eastern Svaneti - المنطقة الممتدة من Latali إلى Ushguli) اسم "مجتمع العشائر الحرة".

رمز منطقتنا هو أبراج سفان. تم تشييدها في القرنين الثامن والثالث عشر بغرض الدفاع بشكل أساسي. والآن يتحولون إلى مناطق جذب سياحي. لكن حتى الآن، تحمينا هذه الهياكل الحجرية العالية من الانهيارات الجليدية: مثل حواجز الأمواج، فهي "تقطع" قوة تساقط الثلوج. وذات مرة حذرت الأبراج الجيران من الخطر وأخفت أواني الكنيسة التي تم جلبها من جميع أنحاء البلاد أثناء غزوات العدو. لجأت العائلات إلى الأبراج من الأعداء.

تم تقسيم أراضي سفان بين المجتمعات. في المجتمع تم توزيعهم بين العشائر، وداخل العشائر - بين العائلات. لقد جئت من عائلة بارجياني القديمة. يعود أول ذكر لها إلى القرن الثاني عشر، وهي مرتبطة باسم الملكة العظيمة تمارا، التي، في طريقها إلى مقر إقامتها الصيفي في أوشغولي، توقفت ليلاً في منزل سلفي البعيد فاختانغ باردجياني . ومثله، أعيش أيضًا في لاتالي. أعيش هنا منذ 39 عامًا، دون احتساب الرحلات الدورية إلى بلدان أخرى.

كان هناك وقت غادرت فيه منطقتي وحصلت على وظيفة في روسيا. هناك التقى كسينيا، الذي تم نقله إليه في النهاية المنزل الأصليعندما أدركت أنني أرى في سفانيتي مستقبل العائلة. لدي ابنتان حتى الآن، ولكن بشكل عام لدى عائلات سفان العديد من الأطفال. عادة، بحلول سن الثلاثين، يكون لدى الرجل بالفعل ثلاثة أطفال. خمسة في الأسرة ليس الحد الأقصى، في بعض الأحيان هناك عشرة.

تعيش عدة أجيال تحت سقف واحد، كما كان الحال في الأيام الخوالي. عاش أسلافنا في ماشوبي - منزل حجري واسع به غرفة واحدة، في وسطه حريق. في فصل الشتاء، تنضم الماشية أيضًا إلى العائلة الكبيرة، بحيث يكون الجميع أكثر دفئًا معًا. والآن، بالطبع، أصبحت منازلنا حديثة، ومجهزة بجميع الأجهزة اللازمة، وقمنا بنقل الحيوانات إلى الفناء.

يجب أن يكون لكل رجل ولد. سوف يرث المنزل والأراضي. تنتقل البنات دائمًا إلى منازل أزواجهن، مما يعني أنه إذا لم يكن هناك ابن، فإن منزل الأب محكوم عليه بالدمار. أعرف حالات اتخذ فيها الرجال زوجة ثانية إذا لم تتمكن الأولى من إنجاب ولد. لكن هذا هو الاستثناء وليس القاعدة. في وليمة سفان التقليدية، يتم إهداء النخب الثالث للقديس جورج، شفيع جورجيا. خلال هذا النخب، نتمنى ولدًا لأولئك الذين ليس لديهم ولد بعد.

أنا أعمل كثيرًا، مثل معظم زملائي من رجال القبائل. لدينا دائمًا ما نفعله: إخراج الأبقار إلى المرعى، وتنظيف الحظيرة، وبناء سياج، وإعداد الحطب لفصل الشتاء. نسائنا لا يعملن أقل من ذلك. المنزل والمطبخ على أكتافهم. نحن نعلم أطفالنا العمل أيضًا. تساعد البنات في التنظيف والطهي، بينما يرعى الأبناء الماشية في الجبال طوال الصيف. لهذا السبب يوجد الكثير من المتسلقين بين الرجال المحليين. نشعر بأننا في المنزل على القمم!

أبدأ يومي في السادسة صباحًا بدقيق الشوفان مع عسل السفان - الأكثر لذة في العالم. مع الصباح الباكرتعجن النساء العجين - هنا لا يشترون الخبز من المتاجر، بل يخبزونه بأنفسهن. تتناول الأسرة المتوسطة المكونة من 6-7 أشخاص حوالي 10 خبز بيتا يوميًا. وبمجرد مزج العجينة، تقوم النساء بحلب الأبقار وتحضير الجبن والماتسوني من الحليب الطازج.

نحن نزرع الأعشاب الجبلية بالقرب من منازلنا. وجعلنا لهم ركن شرف في الحديقة. نضيف الكزبرة وأوتسخو-سونيلي والزعفران الإيمريتي إلى الأطباق التقليدية والملح السفانيتي. الذي يتم طحنه لمدة 2-3 ساعات في ملاط ​​خشبي كبير مع الأعشاب والتوابل التي تنمو فقط في سفانيتي. هذا فن خاص وتقليد خاص ينتقل من جيل إلى جيل عبر الخط الأنثوي مع الملاط. عمرنا بالفعل 400 عام.

السفان يشبهون الصقليين. لقد اتسمنا دائما بالثأر الدموي. كان من الممكن أن تشتعل بسبب إهانة أو الأرض. يعرف التاريخ مثالا على ذلك، عندما استمر الثأر بين عشيرتين لأكثر من 300 عام، وخلال هذه الفترة قُتل 12 شخصًا من كل جانب. يعتقد شعبي أن الثأر يساعد في الحفاظ على النظام في المنطقة. الخوف من الموت قوي، خاصة وأن المجتمع بأكمله قد يتعرض للعقاب على الجرائم. لذلك، نحن مسؤولون عن أفعالنا ليس فقط تجاه أنفسنا، ولكن أيضًا تجاه أسلافنا وأطفالنا في المستقبل. على الرغم من أن الناس اليوم يعوضون في الغالب عن مظالم الماضي بالمال أو الماشية.

كل شيء يتغير... كثيراً ما تتحدث والدتها، التي تبلغ من العمر الآن 73 عاماً، عما كانت عليه سفانيتي في طفولتها - بدون كهرباء وطرق. مثل 500 سنة مضت. والآن نرتدي ملابسنا مثل أي شخص آخر، ونعيش في منازل بها وسائل الراحة. في عام 2011، تم بناء طريق ممتاز هنا من زوغديدي، وتم بناء مطار في قرية ميستيا، حيث يمكنك الوصول إلى تبليسي. الحياة أصبحت مختلفة. لذلك، من المهم ألا نفقد الشيء الأكثر قيمة - تقاليدنا.

أدناه - سفانيتي كوزنتسوف الكسندر

من هم سفاني؟

من هم سفاني؟

نظرًا للطبيعة الفريدة لتاريخهم وثقافتهم، كانت هناك افتراضات رائعة تمامًا في بعض الأحيان حول السفان. واعتبرهم البعض فرساً بالأصل؛ وزعم آخرون أنهم جاءوا من بلاد ما بين النهرين وسوريا؛ وكان هناك أيضًا من أثبت الأصل المباشر للسفان من الرومان القدماء. كان أساس هذه الفرضيات هو بعض أوجه التشابه بين اللغتين السفانية والفارسية، والزخارف السورية على المجوهرات السفانية القديمة، بالإضافة إلى بعض العناصر المائلة في الهندسة المعمارية القديمة لسفانيتي.

الآن نحن نعلم أن السفانيين هم كارتفيليون بالأصل، وهم ينتمون إلى عائلة القوقاز الأصلية، أو الشعوب اليافثية. أقدم سكان القوقاز، سكانها الأصليين، كانوا يُطلق عليهم اسم اليافطيون. سفانيتي هي جزء عضوي من جورجيا. إنها مرتبطة بها ليس فقط جغرافيا، ولكن أيضا من خلال تاريخها بأكمله وثقافتها التي تعود إلى قرون.

ومع ذلك، فإن لغة السفان مختلفة تمامًا عن اللغة الجورجية الحديثة. لم يكن للغة السفانية قط لغة مكتوبة خاصة بها، بل تم اعتماد النص الجورجي. الجورجية هي اللغة التي يتم تدريسها في المدارس، وتطبع بها جميع الكتب والمجلات والصحف باللغة السفانيتي.

تنتمي اللغة السفانية إلى مجموعة اللغات القوقازية، إلى مجموعتها الجنوبية، ولكنها مفصولة بمجموعة فرعية سفانية منفصلة. في المجموعة الفرعية الأولى من لغات جنوب القوقاز هناك المينجريلية والتشان، في المجموعة الفرعية الثانية الكارتفيلية - الجورجية بلهجاتها المختلفة (خيفسورسككم، كارتالين، إيميريتي، جوريان، إلخ)، وفي المجموعة الثالثة بشكل منفصل - السفان . كان عليّ أن أقتنع أكثر من مرة بأن الجورجيين الذين لديهم لهجات من مجموعة كارتفيلي الفرعية لا يفهمون كلمة سفان.

تعيش اللغة السفانية بالتوازي مع اللغة الجورجية. يقرؤون ويدرسون باللغة الجورجية، ويتم التحدث باللغة السفانية في العائلة ويتم غناء الأغاني. وبالتالي فإن معظم السفان يستخدمون الآن ثلاث لغات مختلفة - السفانية والجورجية والروسية.

أما بالنسبة لبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس، فهي معروفة الآن: أسلاف كارتفيل البعيدين كانوا يسكنون آسيا الصغرى. كانت سفانيتي، مثل أجزاء أخرى من جورجيا، على اتصال ثقافي وثيق مع سوريا وفلسطين وشمال بلاد ما بين النهرين منذ العصور القديمة. ومع انتشار المسيحية في جورجيا، تعززت هذه العلاقات أكثر. وفيما يتعلق بالعلاقات مع إيطاليا، فإن الوضع أكثر تعقيدا إلى حد ما. كان الرومان على دراية بسفانيتي منذ القرن الأول الميلادي، عندما احتل السفان منطقة أكبر بكثير. اعتبر علماء روما والمؤرخون والجغرافيون أن السفان شعب قوي ومحارب، وكان على القادة الرومان أن يحسبوا لهم حسابًا. حتى ذلك الحين، كان لدى السفان ثقافة عالية وكانوا منظمين جيدًا، ومتحدين بقوة بنظامهم الاجتماعي القبلي. من الممكن أن يكون هناك نوع من التأثير الإيطالي قد اخترق سفانيتي وأحضر هنا أشكالًا معمارية غريبة تمامًا عن مناطق أخرى من القوقاز. تذكرنا أسوار أبراج سفان إلى حد ما بالكرملين في موسكو. من المعروف أن أسوار الكرملين بناها الإيطاليون في القرن الخامس عشر. هناك أبراج مراقبة في القوقاز وأماكن أخرى، في أوسيتيا على سبيل المثال، ولكن لن تجد في أي مكان آخر أي شيء يشبه الأشكال المعمارية لأبراج سفان. ربما في إيطاليا في العصور الوسطى...

ظهر آل كارتفيل في جورجيا منذ 1000 عام قبل الميلاد، ولا يعرف بعد على وجه اليقين متى استقروا في سفانيتي. ومع ذلك، في متحف ميستيا، يمكنك رؤية الأشياء الموجودة في سفانيتي، والتي تنتمي إلى أشخاص ليس فقط من العصر البرونزي، ولكن أيضًا من العصر الحجري.

الوثائق والكتب والأيقونات والمعالم المعمارية التي تمكنا من التعرف عليها والتي تعطي فكرة واضحة إلى حد ما عن التاريخ و الثقافة القديمةلا يعود سفانيتي إلى أبعد من القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. تبدأ أيضًا الأساطير والتقاليد والأغاني التاريخية من زمن الملكة تمارا (أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر).

هناك شيء واحد واضح: التاريخ الكامل وتطور ثقافة السفان وأسلوب حياتهم وعاداتهم وأعرافهم مرتبطان بظاهرتين متناقضتين على ما يبدو. وهذا عزل عن العالم الخارجي وفي نفس الوقت تأثير الثقافة الجورجية، وذلك بشكل رئيسي من خلال الدين المسيحي. لقد كانت العزلة هي التي أدت إلى الحفاظ على نظام العشيرة وتعزيزه، والذي استمر حتى القرن العشرين، بينما تم استبدال نظام العشيرة في أجزاء أخرى من جورجيا بنظام إقطاعي لمدة ثلاثة قرون قبل الميلاد. يبدو أن الحكم الذاتي قد أدى إلى تنمية شعور متزايد بالاستقلال بين السفان وشكل شخصية السفان - الفخورة والشجاعة. ما الذي كان يمكن أن يخلق هذه الأبراج، وهذه البيوت المحصنة، هذه الرغبة في الحفاظ على طريقته الخاصة والوحيدة، غير الرغبة في الاستقلال، والحفاظ على حريته بكل ما أوتي من قوة وحتى على حساب حياته؟ من الحياة؟ بعد كل شيء، خاضت منطقة سفانيتي العليا، أو سفانيتي الحرة، نضالًا متواصلًا ومستمرًا من أجل حريتها لعدة قرون.

مع آثارها التاريخية - الكنائس والكتب المكتوبة على الرق باللغة الجورجية القديمة والأيقونات المطلية بالفضة واللوحات الجدارية وغيرها من الأعمال الفنية التي تعود إلى العصور القديمة - تدين سفانيتي بالطبع بالثقافة العامة لجورجيا، والتي جاءت إليها المسيحية من بيزنطة في القرن الرابع.

السفان شعب صغير. حاليا، لا يوجد سوى حوالي 18 ألف نسمة في سفانيتي العليا. تعتبر بيانات النسبة بين الجنسين لعام 1931 مثيرة للاهتمام للغاية. حتى سن 15 عامًا، كان الرجال يهيمنون على سفانيتي العليا في ذلك الوقت، وبعد 15 عامًا - النساء. يتم تفسير ذلك بالحوادث في الجبال (أثناء الصيد، في الانهيارات الثلجية - عند عبور الأنهار الجبلية)، والموت أثناء حرب اهليةوكذلك نتيجة الثأر الذي ازدهر في 1917-1924. ولحسن الحظ، كان تفشي مرض "litzvri" هذا هو الأخير. لقد قام الأطفال البالغون بالفعل بموازنة هذا التناقض الرهيب.

جميع سكان سفان مضيافون بتعصب. في الوقت الحاضر، هناك الكثير من الأشخاص المختلفين الذين يتجولون في أنحاء سفانيتي، ولا يزال الجميع يجدون المأوى والمأوى والطعام في منازل سفان. السفانز مهذبون ومتحفظون ومهذبون. لن يسيئوا لأي شخص أبدًا. تتميز لغة السفان بغياب الكلمات البذيئة. أقوى كلمة لعنة بين السفان هي كلمة "أحمق". (تم استعارة الباقي من لغات أخرى.) ولكن حتى هذه الكلمة لم يكن من الممكن أن يتسامح معها كبرياء سفان، وغالبًا ما نشأت العداوة وحتى الثأر الدموي بسببها. المداراة في دماء السفان، وضعتها أجيال عديدة. احترام كبار السن، وقد تم رفع تبجيل كبار السن إلى مستوى قانون لا يتزعزع في سفانيتي العليا.

تتعايش الشجاعة المجنونة والشجاعة مع الثقافة الداخلية العميقة واللباقة وضبط النفس في شخصية سفان.

من الواضح أن الكثير يعتمد على الطريقة التي تنظر بها إلى الأشياء، وعلى ما يريد الشخص رؤيته. على سبيل المثال، نشر الدكتور أوربيلي كتيبًا عن تضخم الغدة الدرقية والقماءة في سفانيتي عام 1903. لذلك، رأى الأمراض فقط هنا. وكتب طبيب آخر، أولديروتشي، في عام 1897 "مقالة عن الانحطاط في برينسلي وسفانيتي الحرة". تنبأ هذا الطبيب بالانحطاط الكامل للسفان خلال نصف قرن. لقد مر نصف قرن - ولا شيء... خذلته بصيرة الطبيب.

أول شخص روسي يكتب عن سفانيتي كان العقيد القيصر بارثولوميو. يا له من أرستقراطي متعجرف، لكنه لا يزال قادرًا على فحص وفهم السفانيين:

"عندما أصبحت على دراية أكثر فأكثر بـ Free Svaneti، أصبحت مقتنعًا بمدى الظلم والمبالغة في الشائعات حول قسوتهم المتحجرة؛ لقد رأيت أمامي في طفولتي أناسًا، شبه بدائيين، ولذلك فهم شديدو التأثر، ولا يرحمون في سفك الدماء، لكنهم يتذكرون ويفهمون الخير؛ لقد لاحظت فيهم حسن الخلق والبهجة والامتنان.

الجميع يرى ويفهم ويحب في المقام الأول ما يعرفونه. لذلك سأتحدث عن شخصية السفان باستخدام مثال تسلق الجبال. نعم، عند الحديث عن Svans الحديثة، من المستحيل عدم الخوض في هذا الأمر.

لن يخبرك أحد مطلقًا لماذا يسعى الناس إلى القمة. يمكن قول شيء واحد بثقة: هذا النشاط لا يقدم أي فوائد مادية. يتم اكتساب القيم الروحية فقط هنا. ولهذا السبب يحظى تسلق الجبال بشعبية كبيرة بين السفان. انها فقط في طبيعتهم.

قد يعترضون علي: "لماذا لا يكون السفان متسلقين بينما يعيشون على القمم تقريبًا!" أوه، هذا سيكون اعتراضا غير مدروس! من بين السكان المحليين في منطقة بامير أو تيان شان، نادرًا ما تقابل متسلقًا متميزًا. أليست هذه الجبال؟ يبدو أن هناك نمطًا عامًا للعالم كله - لا يوجد متسلقون تقريبًا بين متسلقي الجبال. الاستثناءات هي الشيربا في جبال الهيمالايا والسفان في القوقاز وسكان جبال الألب.

تمت ملاحظة هذه الميزة لدى السفان بالفعل في القرن الماضي من قبل مدرس مدرسة مدينة كوتايسي V.Ya. Teptsov، الذي لم يتحدث دائمًا بشكل ممتع عن السفان. وفي كتابه "سفانيتي" الذي نشر في تفليس عام 1888، كتب:

"وعد متسلق جبال آخر محمد بجنة وراء الأنهار الجليدية، فلن يذهب، لكن السفانيت يصعد مباشرة إلى فكي الموت... يقولون إن التجول وراء الجبال بين السفانيت أصبح نفس عادة التجوال بين الغجر".

فيما يلي قائمة بالمتسلقين المشهورين - سكان منطقة سفانيتي العليا.

الجيل الأكبر سناً، رواد تسلق الجبال السوفييتي، والذين سنتحدث عنهم أكثر:

1. جيو نيجورياني.

2. غابرييل خرجياني.

3. فيساريون خرجياني أستاذ الرياضة.

4. بكنو خرجياني، أستاذ الرياضة.

5. مكسيم جفارلياني، ماجستير في الرياضة.

6. تشيتشيكو تشارتولاني، ماجستير في الرياضة.

7. غوجي زوربياني، ماجستير في الرياضة.

8. الماتسجيل كفيتسياني.

الجيل الأصغر من متسلقي سفان:

1. جوزيف كاخياني، ماجستير في الرياضة.

2. ميخائيل خرجياني، ماجستير في الرياضة.

3. جريشا جولباني أستاذ الرياضة.

4. إليكو غابلياني أستاذ الرياضة.

5. جوكيا جوجافا أستاذ الرياضة.

6. سوزار جوجافا أستاذ الرياضة.

7. شاليكو مارجياني أستاذ الرياضة.

8. ميخائيل خرجياني (ناشئين) ماجستير في الرياضة.

9. جمبر كاهياني سيد الرياضة.

10.جيفي تسيريدياني أستاذ الرياضة.

11. بوريس جفارلياني أستاذ الرياضة.

12. فاليكو جفارمياني أستاذ الرياضة.

13. أوتار (قسطنطين) دادشكيلياني سيد الرياضة.

بعض هذه القوائم لم تعد موجودة اليوم. إذا أخذنا في الاعتبار أن جزءًا معينًا وكبيرًا من الرجال يتكون من الأطفال والمسنين، فوفقًا لأدق التقديرات، يتبين أنه مقابل كل 200-300 رجل بالغ في سفانيتي العليا، هناك سيد واحد أو سيد واحد. تكريم ماجستير في الرياضة في تسلق الجبال. لن تجد هذا في أي بلد جبلي آخر في العالم، بما في ذلك نيبال.

في سفانيتي العليا، يعتبر السائقون، وخاصة الطيارين، أشخاصًا محترمين - الأشخاص الذين يربطون البلاد بهم العالم الخارجي، امنحها الحياة. هناك أيضًا العديد من الطيارين السفان. لكنك لن تقابل هنا أي شخص دافئ للغاية علاقه حبأما بالنسبة للمتسلقين. المتسلق الجيد، في نظر السفان، هو رجل حقيقي.

يرتبط مجد المتسلقين في سفانيتي العليا بأوشبا، وهي قمة ترتفع فوق ميستيا. نفس V.Ya. كتب تبتسوف في كتابه: “قمة أوشبا معروفة بين السفان بأنها مسكن النجس. لن يجرؤ أي سفانيت واحد على تسلق منحدراته بسبب الخوف الخرافي من الذهاب إلى الجحيم.

هكذا كان الأمر من قبل. نادرًا ما اقترب السفان من أوشبا، فقد ارتبطت العديد من الخرافات والأساطير بجدرانها المنيعة. إليكم إحداها، أسطورة الإلهة دالي، سفان ديانا - إلهة الصيد.

ذات مرة عاش هناك صياد شجاع اسمه بيتكيل. كان بيتكيل شابًا ونحيفًا ووسيمًا ولا يخاف من أي شيء في العالم. كان الحظ يرافقه دائمًا، ولم يعد أبدًا من الصيد خالي الوفاض. لم يكن خائفًا من أوشبا الهائلة، ومهما تم ثنيه، ذهب للصيد على منحدراتها. ولكن بمجرد صعود الصياد إلى النهر الجليدي، قابلته دالي نفسها. لقد سحرت الشاب الوسيم، ونسي منزله وعائلته، وبقي معها ليعيش في أوشبا.

لقد استمتعوا بسعادتهم لفترة طويلة، ولكن في أحد الأيام نظر بيتكيل إلى الأسفل ورأى أبراج قريته الأصلية وشعر بالملل. في الليل غادر دالي سرا ونزل إلى الطابق السفلي. وكانت تنتظره وهي تذرف الدموع امراة جميلةسفانيتي. استسلم بيتكيل لحب جديد ونسي دالي.

في العطلة الكبيرة، كان جميع الناس يستمتعون ويحتفلون، ولم تتوقف الأغاني والرقصات والرقصات المستديرة. وفجأة يرى الناس جولة ضخمة، مثل الحصان، يركض عبر المقاصة. لم يسبق لأحد أن رأى مثل هذه الجولة الكبيرة. لم يستطع قلب الصياد الشجاع أن يتحمل ذلك، فأمسك بقوسه وطارد الجولة. يركض تور على طول طريق واسع، ويركض بيتكيل خلفه، وخلفه، بمجرد أن يخطو، يختفي المسار وينقطع على الفور إلى هاوية شديدة الانحدار.

لكن بيتكيل الشجاع لم يكن خائفا (لم يكن خائفا من أي شيء في العالم)، واصل متابعة الجولة. وهكذا على سفوح عشبة اختفت الجولة، وبقيت بيتكيل على المنحدرات شديدة الانحدار، حيث لا عودة منها. ثم أدرك من أرسل هذه الجولة الضخمة - الإلهة دالي نفسها.

في الأسفل، تحت الصخرة، حيث بقي بيتكيل، تجمع الناس، صرخ الناس، وبكوا، ومدوا أيديهم إليه، لكنهم لم يستطيعوا المساعدة. ثم صاح الشاب الشجاع بصوت عالٍ: "دع عروستي ترقص!" افترق السفان، وأدى حبيب بيتكيل له رقصة الصمت. صرخ بيتكيل مرة أخرى: "أريد أن أرى كيف ستحزنني أختي!" وخرجت أخته وهو يشاهد رقصة البكاء والحزن. "والآن أريد أن أرى الناس يرقصون!" قاد السفان رقصة مستديرة مع جوقة حول بيتكيل المحتضر. ثم صاح الرجل الوسيم الشجاع: "الوداع!" - وحمل الصدى صوته عبر الجبال. ألقى بيتكيل نفسه من الهاوية وتحطم. الثلج الأبيض بين صخور عشبة هو عظامه، وقد دهن دمه صخور عشبة باللون الأحمر.

منذ ذلك الحين، لم تظهر الإلهة دالي نفسها للناس مرة أخرى، ولم يقترب الصيادون من صخور أوشبا، حيث تعيش إلهة الصيد.

في نهاية الماضي والبداية هذا القرنيحاول المتسلقون الأجانب التغلب على القمة المشهورة عالميًا. وفي إنجلترا، تم إنشاء "نادي أوشبيست". كان أعضاؤها من المتسلقين الإنجليز الذين زاروا أوشبا. الآن يوجد عضو واحد فقط في هذا النادي - رجل عجوز جدًا، مدرس مدرسة يدعى خودشكين. عندما كان المتسلقون لدينا في إنجلترا آخر مرة، قدمت Zhenya Gippenreiter للسيد خودشكين شارة جائزة "لتسلق أوشبا". لم يستطع الرجل البالغ من العمر ثمانين عامًا أن يحبس دموعه.

في ذلك الوقت، انتهت جميع محاولات تسلق أوشبا تقريبًا بالفشل. من عام 1888 إلى عام 1936، قام خمسة رياضيين أجانب فقط بزيارة القمة الشمالية لأوشبا، وتسلق عشرة رياضيين أجانب فقط القمة الجنوبية، واقتحم هذه القمة أكثر من 60 شخصًا. على مدار الخمسين عامًا الماضية، حدثت العديد من المآسي على سفوحها.

في عام 1906، جاء رجلان إنجليزيان إلى سفانيتي وأعلنا رغبتهما في الصعود إلى قمة أوشبا. إنهم يبحثون عن دليل، ولكن لا يوافق أي سفان على عبور حدود ممتلكات دالي. ومع ذلك، هناك بيتكيل الجديد، الصياد الشجاع مرادبي كيبولاني. إنه يقود البريطانيين بجرأة على طول المنحدرات شديدة الانحدار ويصل إلى قمتي أوشبا الرهيبة. وعلى الرغم من عدم وجود لقاء هذه المرة مع الإلهة دالي، إلا أن أحد الإنجليز مات أثناء الهبوط.

لم يصدق السفان أن الناس قد زاروا قمة أوشبا. ثم أخذ كيبولاني معه الحطب وصعد إلى القمة بمفرده وأشعل النار هناك. لقد تعرضت الإلهة دالي للعار. بدأت منافسة شديدة بين السفان والذروة المنيعة.

من بين أوائل السوفييت الذين زاروا أوشبا كان أيضًا سفان، وكان اسمه جيو نيجورياني. لمدة أربع سنوات، حاولت مجموعة من المتسلقين الجورجيين بقيادة أليوشا جاباريدزه التسلق، وفقط في عام 1934، أشعل أربعة سوفيتيين - أليوشا وألكسندرا جاباريدزه (أول متسلق جورجي)، وياجور كازاليكاشفيلي وجيو نيجورياني - النار في قمة الجبل. ذو القرنين.

في ثلاثينيات القرن العشرين، اتخذ تسلق الجبال طابعًا رياضيًا. بدأ التزلج على جبال الألب أيضًا في التطور في سفانيتي.

يقول فيساريون خرجياني: «في أحد أيام الشتاء، سمعنا أن سبعة روس كانوا يتجهون نحونا عبر ممر تفايبر. أن لديهم زلاجات على أقدامهم ويمكن للروس الركوب بسرعة كبيرة على هذه الزلاجات في الثلج. ولم نصدق ذلك حتى رأيناه بأنفسنا.

إنه عالم صغير. في الأول من مايو، في مقهى "Ai"، أخبرني المشارك أليكسي ألكساندروفيتش مالينوف، ماجستير الرياضة الفخري، كبير مهندسي بناء Elbrus، عن هذا الارتفاع. مجمع رياضي. هذا العبور الأول لسلسلة التلال القوقازية على الزلاجات كان بقيادة نفس الطبيب أ.أ. Zhemchuzhnikov، الذي عالج ميشا للتو بعد اصطدامه بسائح لا يمكن السيطرة عليه.

قال فيساريون: "تجمعت مدينة ميستيا بأكملها. لقد أظهر لنا الروس كيفية التزلج أسفل الجبال. ضحك الجميع كثيرًا، ثم قالوا: "دع فيساريون يحاول". لقد أعطوني الزلاجات وارتديتها وذهبت بعيدًا ولم أسقط. عندما غادر الروس، صنعنا أنا وغابرييل ومكسيم زلاجات من الألواح وبدأنا بالسير في الثلج العميق تجاه بعضنا البعض. وبعد ذلك أخذنا وعبرنا ممر باشيل على زلاجاتنا.

بعد ذلك، تم إرسال السفان إلى دورات في نالتشيك، ثم إلى مدرسة تسلق الجبال، التي كانت تقع في المعسكر الجبلي الحالي "جانتوجان" في كاباردينو-بلقاريا.

يقول فيساريون: "كان الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لنا، لم نكن نعرف اللغة الروسية ولم نتمكن من فهم ما يريدون منا. كنا نسير دائمًا على الجليد بدون درجات ولم نكن نعرف ما هو التأمين. ولكن بعد ذلك اعتدنا على الفأس والحبل الجليدي، وتعلمنا المشي على الأشرطة والطرق بالبيتون. لقد أصبح هذا مناسبًا ومألوفًا بالنسبة لنا.

وهكذا في عام 1937، وهو نفس العام الذي شوهدت فيه العجلة الأولى في منطقة سفانيتي العليا، تسلقت مجموعة رياضية، تتكون بالكامل من السفان، جنوب أوشبا. ينتمي جميع المشاركين في هذا الصعود تقريبًا إلى عائلة خيرجياني، وهم فيساريون خيرجياني ومكسيم جفارلياني وأقاربهم غابرييل وبيكنو خيرجياني وتشيتشيكو تشارتولاني. ليس من دون وقوع حادث، طار غابرييل وفيساريون في صدع: انكسر الحبل الهش؛ تسلق السفان مباشرة، بعيدًا عن الطريق الأسهل، وانتهى بهم الأمر في منطقة صعبة جدًا من الصخور. لكن كل شيء انتهى بشكل جيد. كان هذا أول تسلق للسور السوفييتي، وهو الصعود الأول الذي جلب للسفان شهرة المتسلقين الحقيقيين. أصبح تسلق الجبال رياضة وطنية في سفانيتي.