لماذا تعترف كاترينا بخطيئتها لزوجها؟ المشاركات الموسومة التوبة كاترينا مسرحية "العاصفة الرعدية"

ترتبط فكرة التوبة ومشكلة الخطيئة بتقاليد المسرح القديم. ومع ذلك، بالنسبة للناس في العصور القديمة، كان مفهوم الخطيئة والتوبة يختلف عن المسيحي. يلجأ أبطال عصر ما قبل المسيحية إلى المعابد ليطلبوا أداء طقوس التطهير والسداد وتقديم التضحيات للآلهة. تمثل التوبة المسيحية كتطهير داخلي خطوة بالغة الأهمية للأمام في التطور الأخلاقي للبشرية.

في مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية"، المكتوبة عام 1859، تثار الأسئلة الأخلاقية بشكل حاد للغاية. بالفعل في العنوان نفسه توجد فكرة معاقبة الله على الخطايا.

تجري الأحداث في مدينة كالينوف الواقعة على الضفة العليا لنهر الفولغا. الاسم وهمي ويرتبط بالفم فن شعبي. الويبرنوم، رمز المر مصير الأنثى، يرتبط بصورة كاترينا، امرأة متزوجة وقعت في حب شخص آخر. في القصص الخيالية والملاحم جسر كالينوفهناك معارك بين الأبطال الروس والمعجزة - جود، لذلك يمكن القول أن اسم المدينة يحتوي على دافع النضال. إن عمل المسرحية ليس مدفوعا بالصراع الخارجي - المواجهة بين كاترينا الفخورة، التي لا تتسامح مع "الأكاذيب الباطلة"، وحماتها مارفا بتروفنا كابانوفا، التي "سوف تأكل عائلتها".

ربيع المؤامرة هو صراع داخلي - صراع كاترينا مع خطيئتها. هذا الصراع المأساوي للبطلة مع نفسها غير قابل للحل ويرتبط بفكرة التوبة. تشعر كاترينا بخيانة زوجها كخطيئة يجب التوبة منها ولا يمكن القضاء عليها "حتى القبر". إنها لا تسامح نفسها أولا، لذلك لا تستطيع أن تسامح آخر. لا تستطيع المرأة اليائسة حتى أن تتخيل أن أحداً يستطيع أن يسامحها. عن زوجها الذي سامحها وهو مستعد لنسيان كل شيء. تقول كاترينا: "مداعبته أسوأ بالنسبة لي من الضرب". من الممكن أن يسبب موقف تيخون المسيحي عذابًا داخليًا جديدًا للبطلة. إنها تشعر بالذنب بقوة أكبر. على العكس من ذلك، فإن الاضطهاد الأخلاقي لكبانيخا يخفف إلى حد ما من شعور كاترينا بالذنب. إنها تعتقد أن المعاناة في الحياة الأرضية تكفر عن خطاياها في الحياة المستقبلية.

لماذا تتوب كاترينا رغم أنها لا تؤمن بالمغفرة؟ بالنسبة لوعيها الديني، المتعصب تقريبًا، فإن فكرة ارتكاب الخطيئة أمر لا يطاق. من وجهة نظر المؤمن المتدين، الزوج هو الله، والزوجة هي الكنيسة. خيانة زوجك تعني الابتعاد عن الله وخيانة إيمانك.

فكرة الخطيئة تتخلل المسرحية بأكملها. بالفعل في الفصل الأول، عندما تعترف كاترينا بفارفارا بأنها وقعت في حب شخص آخر، وبعد ذلك تظهر سيدة نصف مجنونة وتتنبأ بأن "الجمال يؤدي إلى دوامة"، يبدأ دافع الخطيئة في الظهور بوضوح. نسمعه في كلام فارفارا عن السيدة التي أخطأت منذ الصغر، وقررت الآن إرشاد الآخرين إلى الطريق الصحيح. هذا الدافع للخطيئة محسوس أيضًا في خوف كاترينا من عاصفة رعدية. المرأة المسكينة لا تخاف من الموت، بل من حقيقة أن عاصفة رعدية ستفاجئها بأفكار خاطئة، وستظهر أمام الله "كما هي" بدون توبة. اسم "كاترينا" المترجم من اليونانية يعني "نقي". البطلة لا تتسامح مع "النجاسة" الداخلية، فهي تعذبها فكرة خطيئتها.

ذروة العذاب الأخلاقي للبطلة تحدث في الفصل الرابع. ما هو سبب توبة البطلة على الصعيد الوطني؟ اندلعت عاصفة رعدية، ويختبئ آل كالينوفيت من رعدها في معرض متهدم، تم رسم الجحيم الناري على جدرانه. اندلعت عاصفة رعدية في روح كاترينا، وهي قريبة من الجنون. من كلمات فارفارا، نتعلم عن العذاب الأخلاقي الذي لا يطاق للمرأة، فهي مستعدة في أي لحظة "لضرب" قدميها والاعتراف بخطيئتها. القلق الداخلي في روح البطلة يتزايد. حرفيا كل شيء يعذبها. ونصيحة كابانيخا بضرورة التصرف بطريقة لا تخاف من العواصف الرعدية. وبيان تيخون الفكاهي: "توبي يا كاتيا سيكون ذلك أفضل لك". ونبوة السيدة التي ظهرت حديثا. وأحاديث آل كالينوفيت عن اللون "غير العادي" للسحابة وأنها ستقتل شخصًا ما بالتأكيد. الصلاة لا تنقذ كاترينا: فهي ترى صورة الجحيم الناري على الحائط. تمزقت روح البطلة إلى أشلاء: "لقد تمزق قلبي كله إلى أشلاء! لا أستطيع التحمل بعد الآن! تأتي ذروة كل من المسرحية والعذاب العقلي لكاترينا. ويذكرنا مشهد التوبة العلني بمشهد توبة راسكولنيكوف، وهو متأخر زمنيا. من الممكن أن يكون دوستويفسكي قد ابتكر هذه الحلقة لا يخلو من تأثير أوستروفسكي.

تخضع جميع تفاصيل المسرحية لمهمة الكشف عن الصراع المأساوي. ليس العمل الخارجي هو الذي يتطور، بل العمل الداخلي - يشتعل الصراع في روح كاترينا أكثر فأكثر. لا أحد من الشخصيات في المسرحية هو منافس كاترينا في هذه المبارزة الأخلاقية، التي تشهد على ضميرها العميق. ليس المتجول المنافق فكلوشا الذي يعترف لنفسه بخطيئة واحدة فقط - الشراهة. لا جلاشا يوبخ التجوال على ذلك

المؤامرات المستمرة ضد بعضها البعض. ولا ديكوي الذي لا يوجد في روحه سوى ضوء الحقيقة الخافت. خلال الصوم الكبير، وبخ عادة الفلاح الذي جاء للتسوية، ثم عاد إلى رشده، واستلقى عند قدميه وطلب المغفرة. لكن ديكوي "وبخ" هو مسيحي بشكل رسمي فقط. باعتباره وثنيًا، فهو يفهم التوبة كوسيلة فعالة من الخارج، ولكنها ليست تطهيرًا داخليًا.

تدرك كاترينا خطيئتها بطريقة مسيحية، لكنها ليست مسيحية بعد بحيث يكون لديها إيمان غير محدود برحمة الخالق. نشأت في جو من الحب والدفء والجمال، ولا ترى الإيمان بالله إلا من الجانب الشعري. إنها لا تؤمن بولادة الإنسان من جديد، وقيامة روحه من خلال المعاناة والتوبة والتكفير. بالنسبة لها تتحول التوبة إلى لعنة على نفسها. بفارغ الصبر، وغضب شديد، تنتحر بشكل تعسفي، وترتكب خطيئة أكثر خطورة.

من فضلك افعل ذلك فأنا في حاجة ماسة إليه
لماذا قررت كاترينا من مسرحية أ.ن.أوستروفسكي الاعتراف بخطيئتها علنًا

لأنها كانت متدينة. والأهم من ذلك كله أنها كانت خائفة من الموت بالخطايا. لا تستطيع أن تعيش بضمير سيئ وتعذب باستمرار. لعبت العاصفة الرعدية دورًا كبيرًا في هذا الاعتراف. كانت كاترينا خائفة من عاصفة رعدية. العاصفة الرعدية هي رمز للقوى العليا. "يتم إرسال عاصفة رعدية إلينا كعقاب."
البطلة أوست يعيش روسكي في جو صعب لمدينة إقليمية، حيث تسود أسس دوموستروي. في منزل زوجها، تسيطر كابانيخا القاسية على كل شيء. يطيع تيخون والدته في كل شيء، ولا يتجادل معها، لكنه يحاول في أول فرصة مغادرة المنزل والسير بما يرضي قلبه. ابنة كابانيخا، فارفارا، تمشي مع كودرياش في الليل، لكنها تكذب وتتهرب وتخفي الأمر بكل طريقة ممكنة عن والدتها. كاترينا تعاني في منزل غير مضياف، ولا تجد أي فائدة لقوى روحها. زوجها لا يفهمها. فارفارا يشجع الخداع. لكن كاترينا بطبيعتها شخص حر. لقد نشأت في الحب والمودة، ولم يجبرها أحد على فعل أي شيء. وهنا، في منزل شخص آخر، تتحمل فقط في الوقت الحالي. تخبر كاترينا فارفارا مباشرة أنه إذا سئمت حقًا من التواجد في منزل حماتها، فسوف ترمي نفسها من النافذة، وترمي بنفسها في نهر الفولغا، ولن تعيش هنا. فجأة دخل حب بوريس إلى حياتها. تحاول كاترينا بكل قوتها مقاومة هذا الشعور الخاطئ. بعد كل شيء، هي امرأة متزوجة، لا ينبغي أن يحب آخر. يعتبر كل من المجتمع والكنيسة أن هذه خطيئة رهيبة. وكانت كاترينا منذ الطفولة معتادة على قضاء الوقت في الصلاة. وحاول أن يعيش حياة صالحة. وهكذا، فهي ممزقة بين حبها الخاطئ لبوريس والحياة التي كانت تتوق إليها. كاترينا تبحث عن الدعم من شخص ما من حولها! حتى لا أستسلم لمشاعري: مع زوجي تيخون، مع فارفارا. لكن تيخون لا يأخذها معه في الرحلة، لأنه يريد الاستمتاع بالحرية، بينما تبذل فارفارا قصارى جهدها لإقناعها بلقاء بوريس، وبالتالي دفعها إلى الهاوية. وكاترينا غير قادرة على مقاومة الشعور القوي، فهي تعطي نفسها بالكامل لحبها. لذلك، كان لديها عدة أيام من السعادة. لكن السعادة السرية مخفية عن الجميع. وطبيعة كاترينا الكاملة والنقية تشعر بالاشمئزاز من كل الأكاذيب. إنها تعاني لأنها تضطر إلى إخفاء حبها والكذب على زوجها. ثم ذات يوم تعترف كاترينا بخطيئتها لتيخون. ولكنها لا تتوب من حبها، إنما تتوب من الكذب. وهي تعترف به ليس فقط لأنها خائفة من الجحيم الناري، ولكن أيضا لأنها لا تستطيع العيش مع مثل هذا العبء على ضميرها. بالطبع، المشهد الكامل لمشهد التوبة يدفع كاترينا إلى الاعتراف: العاصفة الرعدية التي تخاف منها والتي تمثل في الدراما تجسيدًا للعقاب السماوي، السيدة المجنونة بنبوءاتها عن الجحيم الناري، اللوحة في الكنيسة . لكن حتى بدون هذا يبدو لي أنها كانت ستعترف لزوجها. ربما ليس في هذا اليوم، لكني سأتوب بالتأكيد.

تم الاعتراف بالدراما التي كتبها A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية". اللعب العاممباشرة بعد صدوره. وهذا ليس مفاجئا، لأن المؤلف أظهر بطلة جديدة، معارضة مجتمع التجار بأسلوب حياة بناء المنازل. قدر الشخصية الرئيسيةمسرحيات كاترينا كابانوفا مؤثرة حقًا بالدراما. عارضت البطلة نفسها الجهل والعناد السائدين في مجتمع لا يوجد فيه مكان للطبائع الموهوبة روحياً. إن الصراع غير المتكافئ مع قسوة الإنسان يقود كاترينا إلى الموت الطوعي، ليكمل المصير الدرامي للبطلة ومسار المسرحية ذاته.

من ناحية، فإن مؤامرة المسرحية بسيطة تماما ونموذجية في ذلك الوقت: امرأة متزوجة شابة كاترينا كابانوفا، بخيبة أمل في الحياة مع زوج غير محبوب في بيئة معادية لعائلة شخص آخر، وقعت في حب شخص آخر. ومع ذلك، فإن حبها الممنوع يطاردها، وعدم رغبتها في قبول أخلاق "المملكة المظلمة" ("افعل ما تريد، طالما أنه مغطى ومغطى")، فهي تعترف علنًا بخيانتها في الكنيسة. بعد هذا الاعتراف، لم يعد للحياة أي معنى بالنسبة لكاترينا، وتنتحر.

ولكن، على الرغم من المؤامرة البسيطة، فإن صورة كاترينا مشرقة ومعبرة بشكل لا يصدق، وأصبحت رمزا لرفض مجتمع محافظ معادي يعيش وفقا لقوانين بناء المنازل. لا عجب أن دوبروليوبوف وصف كاترينا في مقالته النقدية عن المسرحية بأنها "شعاع من الضوء في مملكة مظلمة».

نشأت كاترينا في بيئة حرة لعائلتها، وكانت شخصية عاطفية وصادقة للغاية، وكانت تختلف عن ممثلي "المملكة المظلمة" في عمق مشاعرها وصدقها وتصميمها. منفتحة على الآخرين، لم تكن كاترينا تعرف كيف تخدع وتكون منافقة، لذلك لم تتجذر في عائلة زوجها، حيث حتى نظيرتها فارفارا كابانوفا اعتبرت الشخصية الرئيسية "متطورة" للغاية، بل وغريبة. لقد تكيفت فارفارا نفسها منذ فترة طويلة مع القواعد حياة التاجروالقدرة على النفاق والكذب تذكرنا أكثر فأكثر بوالدتها.

تميزت كاترينا بثبات لا يصدق: كان عليها أن تتمتع بشخصية قوية حتى تتمكن من الرد على الإهانات العديدة التي وجهتها حماتها المسنة والقاسية. بعد كل شيء، في عائلة الأصللم تكن كاترينا معتادة على إذلال كرامة الإنسان، لأنها نشأت بشكل مختلف. كاتب ذو احساس حب عميقويخبرنا احترام كاترينا في أي بيئة تطورت تحت تأثير الشخصية الأنثوية القوية للشخصية الرئيسية. ليس من قبيل الصدفة أن يقدم أوستروفسكي صورة طائر عدة مرات أثناء سير المسرحية، يرمز إلى كاترينا نفسها. مثل طائر تم اصطياده، انتهى بها الأمر في قفص حديدي، منزل عائلة كابانوف. تمامًا كما يتوق الطائر الذي يتوق إلى الحرية إلى الحرية، كذلك قررت كاترينا، التي أدركت أسلوب الحياة المستحيل الذي لا يطاق لها في عائلة شخص آخر، القيام بمحاولة أخيرة للحصول على الحرية، ووجدتها في حبها لبوريس.

هناك شيء أساسي وطبيعي في مشاعر كاترينا تجاه بوريس، تمامًا كما هو الحال في عاصفة رعدية. ومع ذلك، على عكس العاصفة الرعدية، يجب أن يجلب الحب الفرح، ويقود كاترينا إلى الهاوية. بعد كل شيء، بوريس، ابن شقيق ديكي، لا يختلف كثيرا عن بقية سكان "المملكة المظلمة"، بما في ذلك زوج كاترينا تيخون. فشل بوريس في حماية كاترينا من عذابها العقلي، ويمكن القول إنه خانها، واستبدل حبه بالاحترام المحترم لعمه من أجل الحصول على نصيبه من الميراث. وبسبب افتقاره إلى الإرادة، أصبح بوريس أيضًا سببًا لليأس الكارثي الذي أصاب كاترينا. ومع ذلك، على الرغم من فهم عذاب مشاعرها، فإن كاترينا تكرس نفسها بكل قوة روحها لحب بوريس، دون خوف من المستقبل. إنها ليست خائفة، تماما كما كوليجين لا يخاف من العواصف الرعدية. وبعد ذلك، في رأيي، في عنوان المسرحية، في خصائص هذه الظاهرة الطبيعية، هناك شيء متأصل في شخصية الشخصية الرئيسية، يخضع لنبضات روحها العفوية الصادقة.

هكذا، الدراما العاطفيةكاترينا هي على وجه التحديد أنه بسبب شخصيتها، الشخصية الرئيسية، غير قادرة على قبول معتقدات البيئة التي وجدت نفسها فيها، ولا ترغب في التظاهر والخداع، ولا ترى أي طريقة أخرى غير الانتحار، والمغادرة الطوعية لحياتهم في النفاق والقداسة البيئة التجاريةمدينة ن. هناك رمزية خاصة في حلقة توبة كاترينا، حيث اندلعت عاصفة رعدية وبدأ المطر يهطل. في جوهرها، المطر والماء هي رموز التطهير، ولكن في مسرحية أوستروفسكي، تبين أن المجتمع ليس رحيما مثل الطبيعة. لم تغفر "المملكة المظلمة" للبطلة مثل هذا التحدي، ولم تسمح لها بتجاوز الحدود الصارمة للقوانين غير المعلنة لمجتمع المقاطعات المتنافر. وهكذا وجدت روح كاترينا المعذبة السلام النهائي في مياه نهر الفولغا، هاربة من قسوة الناس. بموتها تحدت كاترينا قوة معادية لها، وبغض النظر عن نظرة القارئ أو النقاد لهذا الفعل، لا يمكن للمرء أن ينكر على بطلة «العاصفة الرعدية» قوة الروح الجريئة التي قادتها إلى التحرر من «الظلام». المملكة"، لتصبح "شعاع نور" حقيقي فيها!

المهام والاختبارات حول موضوع "ما هو سبب دراما كاترينا في مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"؟"

الإملائية - موضوعات هامة لإعادة امتحان الدولة الموحدة باللغة الروسية
الدروس: 5 المهام: 7
IPS مع الجمل الظرفية الثانوية (الأسباب الثانوية، الشروط، التنازلات، الأهداف، العواقب) - الجملة المعقدة الصف التاسع

ملخص العروض الأخرى

"مسرحية أوستروفسكي "المهر" - أوستروفسكي. رومانسي. أي نوع من الأشخاص هو باراتوف؟ أغنية حزينة عن امرأة بلا مأوى. سر مسرحية أوستروفسكي. تسديدة من كارانديشيف. ماذا تضيف الأغنية الغجرية إلى المسرحية والسينما؟ هل تحتاج باراتوفا إلى لاريسا؟ أغنية غجرية. مهارات التعبير عن أفكارك. خطيب لاريسا. الرومانسية القاسية. اكتساب مهارات تحليل النص. سطور شعرية . كيف تبدو كارانديشيف؟ الحب لاريسا. تحليل المسرحية. القضايا الإشكالية.

"مسرحية "المهر"" - مثل كاترينا، لاريسا تنتمي إلى النساء ذوات "القلب الدافئ". والجميع ينظر إلى لاريسا على أنها شيء أنيق وعصري وفاخر. الحرية والحب هما الشيءان الرئيسيان في شخصية كاترينا. أداء مسرح موسكو مالي. يبدو الأمر كما لو كنت على متن سفينة عالية السرعة بشكل غير مسبوق، وكأنك في فيلا فاخرة. صورة باراتوف. القرار الصحيح؟... العلاقة بين لاريسا وباراتوف تشبه العلاقة بين المفترس والضحية. الرأسمالية تتطور بسرعة.

"مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" - كاترينا بوريس كوليجين فارفارا كودراش تيخون. بوريس. كيف تختلف كاترينا عن الأبطال الآخرين في دراما "العاصفة الرعدية"؟ كاترينا. بوريس هو اختصار لاسم بوريسلاف، من البلغارية: الكفاح، من السلافية: الكلمات. ما هو رأيك ولماذا؟ السفر على طول نهر الفولغا. مجعد. أبطال المسرحية الشباب. ما هي أوجه التشابه والاختلاف بين شخصيات وايلد وكابانيخا؟ هل تستطيع كاترينا أن تجد السعادة في عائلتها؟ لماذا قررت كاترينا التوبة علانية عن خطيئتها؟

"أبطال العاصفة الرعدية" - الموضوع الرئيسي للعاصفة الرعدية. من هو الأكثر رعبا - كابانوفا أم ديكوي؟ ملامح أسلوب أوستروفسكي. معنى عنوان مسرحية "العاصفة الرعدية". أنا ليفيتان. معنى العنوان. مجعد. استقبال التباين. عمل الكاتب المسرحي. V. Repin "وصول المربية إلى منزل التاجر". كتب A. N. Ostrovsky 50 مسرحية. الجدل الدائر حول المسرحية. نتائج تصرفات الأبطال. الأنشطة الاجتماعية لـ A. N. أوستروفسكي. فكرة الدراما "العاصفة الرعدية". صورة لأوستروفسكي.

"أبطال "The Snow Maiden" - محتويات الأغاني. موسيقى ريمسكي كورساكوف. مشهد. صورة ليليا. حكاية الربيع. مخلوق بارد. أ.ن. أوستروفسكي. موقف الرعايةل تقاليد ثقافيةالناس. قوة وجمال الطبيعة. ريمسكي كورساكوف. الاب الصقيع. شخصيات رائعة. أغاني. حكاية الشتاء. نتائج الإختبار. خاتمة الأوبرا. مُثُل المؤلف. V. M. فاسنيتسوف. عناصر الطقوس الشعبية الروسية. ملحن. التراث الشعبي. ليشي. رقص الطيور.

"مهر أوستروفسكي" - الشخصيات. باراتوف سيرجي سيرجيفيتش. للوهلة الأولى، أول ظاهرتين هما التعرض. الأفكار الإبداعية لـ A.N. أوستروفسكي. تحليل دراما "المهر". عادة ما تكون أسماء مسرحيات أوستروفسكي أقوال وأمثال. المعنى الرمزي للأسماء والألقاب. مناقشة صورة L.I. أوجودالوفا. الغرض من الدرس. ماذا نتعلم عن باراتوف. كارانديشيف. أ.ن. دراما أوستروفسكي "المهر".

تحليل حلقة من عمل درامي

(المشهد السادس من الفصل الرابع من دراما أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية")

ذروة مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية" هي المشهد السادس من الفصل الرابع. مشهد التوبة الشعبية للشخصية الرئيسية هو اللحظة الأكثر حدة في تطور الصراع سواء في روح كاترينا أو في صراعها مع حماتها مارفا إجناتيفنا كابانوفا. وأمام أعيننا صراع بين الشعور الحي والحر وبين الخوف الديني والواجب الأخلاقي للمرأة المتزوجة. يظهر نضج هذا الصراع في الحلقات السابقة: في محادثة بوريس مع فارفارا حول اعتراف كاترينا المحتمل، في تصريحات المارة بأن "العاصفة الرعدية لن تمر عبثًا"، في استدلال المخترع العصامي كوليجين حول العاصفة الرعدية "النعمة" "، في تهديدات السيدة نصف المجنونة. البطلة تتوقع الموت منذ بداية الحدث، ولهذا السبب نعتبر كاترينا شخصًا مأساويًا. إن الرغبة في أن تكون محبوبًا وأن تحب يتم إدانتها من خلال أخلاق كابانيخا المتدينة. ربما من الأفضل أن تتظاهر بأنك تحب؟

صادقة ومفتوحة، كاترينا لا تريد أن تفعل ذلك، ولا تريد أن تجتمع سرا، مثل فارفارا. نعم، إنها مختلفة، ليست مثل أي شخص آخر، وهذه هي مشكلتها، مأساتها. فقط الشخص النقي أخلاقياً يمكن أن يتعذب بآلام الضمير والشعور بالذنب.

تبدأ الحلقة السادسة بملاحظات السيدة العجوز التي لم ينتبه إليها أحد باستثناء كاترينا. في روسيا، كان الحمقى والمجانين القديسين يُبجلون منذ فترة طويلة ويُستمع إلى رؤاهم. كاترينا القابلة للتأثر لا تستمع فقط - كلمات الآخرين تضربها مباشرة في قلبها: "الجمال هو خرابنا!.. من الأفضل أن تكون في حمام السباحة مع الجمال!.." المؤلف لا يصف مظهر البطلة، بل يصفها. الجمال من نوع مختلف - داخلي. ليست هناك حاجة إليها في عالم الأكاذيب والنفاق والخوف هذا. إن دوافع الجمال والموت هنا تبدو متناقضة، فهي متحدة في نبوءة رهيبة: "لماذا تختبئ! ليست هناك حاجة للاختباء! من الواضح أنك خائف: لا تريد أن تموت! اريد ان اعيش!"

وهذا هو طريق البطلة...

تُسمع كلمة "إخفاء" ثلاث مرات: مرتين في كلام السيدة وفي ملاحظة المؤلف. على ما يبدو، لا يمكنك الهروب من القدر. قصف الرعد يشبه الجملة، ويتم تحديد شكل العقوبة للبطلة - "تحترق بالنار". فارفارا تتعاطف مع زوجة ابنها وتتفهم عذابها. لكنها لا تستطيع المساعدة إلا بالنصيحة: "... صلوا، سيكون الأمر أسهل". وتلاحظ كاترينا في حالة رعب صورة "الجحيم الناري" على اللوحات الجدارية نصف الممسوحة في المعرض. إن الثقل على روحها يتطلب مخرجاً، ويأتي.

قبل توبة البطلة، نلاحظ الملاحظة: "كابانوفا، كابانوف وفارفارا يحيطون بها". إنهم يحيطون، يضغطون، يضغطون... وها هو - انفراج في المشاعر: "لقد انفجر قلبي كله! " لا أستطيع التحمل بعد الآن! الحلقة عاطفية للغاية، وهذا ما تؤكده كثرة الجمل التعجبية.

نشأت كاترينا في التقاليد الأبوية ، وتخاطب أقاربها حسب الأقدمية: "الأم! أمي! " تيخون! أنا خاطئ أمام الله وأمامك!» في المقام الأول هو الله. وهو أعلى قاض للبطلة. وهذا أيضًا مظهر من مظاهر تدين البطلة.

ومن المثير للاهتمام أيضًا تتبع سلوك فارفارا وتيخون. تحاول فارفارا حماية كاترينا، وتشعر بالذنب بسبب خطيئتها: "إنها تكذب، ولا تعرف ما تقوله". خمن تيخون أيضًا ما ستتوب عنه زوجته. يشعر بالأسف عليها (بعد كل شيء، طلبت أن تأخذها معه!) ، يحاول إيقاف كاترينا. الملاحظة هنا بليغة للغاية: "مرتبك، بالدموع، يسحب كمها". ويحذر زوجته خوفاً من غضب والدته، بل و"يريد أن يحتضنها". وينتصر كابانيخا: «لقد قلت ذلك، لكنك لم ترغب في الاستماع. هذا ما كنت أنتظره!

تحدث توبة البطلة عندما يجتمع كل شيء بالنسبة لها: آلام الضمير، والخوف من العواصف الرعدية كعقاب على الخطايا، والتنبؤات بسكان البلدة الذين يسيرون، وخيانة بوريس (يختفي جبانًا في اللحظة الحاسمة). تعترف كاترينا بخطيئتها علنا، في الكنيسة، كما هي العادة في العالم الأرثوذكسي، مما يظهر روحها الروسية الحقيقية. إن مشهد التوبة يقترب لا محالة نهاية مأساويةيلعب.

يخطط:

1. الابتكار في صورة كاترينا بطلة مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية". صياغة المشكلة

2. صورة كاترينا في تقييم منتقدي "المدرسة الطبيعية"

1. مقال بقلم ن.أ. دوبروليوبوف "شعاع نور في مملكة الظلام"

1. مقال بقلم د. بيساريف "دوافع الدراما الروسية"

3. صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفييتي

1. صورة كاترينا في تصور A. I. Revyakin

4. التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

1. الصراع بين التدين المحب للحياة وأخلاق دوموسترويفسكي القاسية (تفسير يو. ليبيديف)

2. ملامح الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم ب. ويل وأ. جينيس)

5. مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي المدرسي الحديث

1. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب"، أد. ايه جي كوتوزوفا

2. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "الروسية الأدب التاسع عشرالقرن "إد. إيه إن أرخانجيلسكي

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. خاتمة

1. ابتكار صورة كاترينا بطلة مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية". صياغة المشكلة.

مسرحية "العاصفة الرعدية" للكاتب المسرحي الروسي الشهير أ.ن.أوستروفسكي، المكتوبة عام 1859، دخلت تاريخ الأدب الروسي بفضل صورة الشخصية الرئيسية - كاترينا كابانوفا. شخصية أنثوية غير عادية و مصير مأساويجذبت انتباه القراء والنقاد الأدبيين. ليس من قبيل الصدفة أن المقالات الأولى عن مسرحية "العاصفة الرعدية" كانت في الواقع تتحدث عن صورة كاترينا. واصل أوستروفسكي تقليد A. S. Pushkin في خلق شخصية أنثوية روسية غير عادية. بالطبع، تاتيانا لارينا وكاترينا بطلات مختلفتان تمامًا، سواء من حيث الوضع الاجتماعي أو من حيث البيئة التي تشكلت فيها، ومن حيث النظرة للعالم. لكن القاسم المشترك بينهما هو الصدق المذهل وقوة المشاعر. وكما كتب أحد الباحثين في الأدب الروسي: "المرأة في المجتمع الروسي هي الثانية نصف القرن التاسع عشرالقرن - كائن يعتمد على حد سواء (على الأسرة، على الحياة اليومية، على التقاليد) وقوي، قادر على اتخاذ إجراءات حاسمة لها التأثير الأكثر حسماً على عالم الرجال. هذه هي كاترينا من "العاصفة الرعدية". .."

بالانتقال إلى دراسات النقاد الأدبيين في القرنين التاسع عشر والعشرين، يمكن ملاحظة أن صورة الشخصية الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" يُنظر إليها بشكل مختلف. هذه هي الطريقة التي تمت بها صياغة الغرض من المقال: تحديد كيفية تغير تصور صورة كاترينا من مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية" في دراسات نقاد العصور المختلفة.

ولتحقيق الهدف تم تحديد المهام التالية:

1. دراسة المقالات النقدية والدراسات الأدبية المخصصة لصورة كاترينا.

2. استخلاص استنتاجات حول التغييرات في تفسير صورة الشخصية الرئيسية.

تم استخدام المصادر التالية عند العمل على الملخص:

1. مقال بقلم ن.أ. دوبروليوبوف "شعاع نور في مملكة الظلام" (ن.أ. دوبروليوبوف مختار: مكتبة المدرسة. دار نشر "أدب الأطفال"، موسكو، 1970). أصبحت هذه المقالة التي كتبها الناقد الشهير لـ "المدرسة الطبيعية" - وهي إحدى الدراسات الأولى للمسرحية - الأساس لتصور صورة الشخصية الرئيسية في النقد الأدبي السوفييتي.

2. مقال بقلم د. بيساريف "دوافع الدراما الروسية" (دي. آي. بيساريف. انتقاد أدبيفي ثلاثة مجلدات. المجلد الأول المقالات 1859-1864 ل." خيالي"، 1981) مؤلف المقال يتجادل مع N. Dobrolyubov، بينما يظل في موقف انتقاد "المدرسة الطبيعية" 3. كتاب A. I. Revyakin فن الدراما بقلم A. N. Ostrovsky الطبعة الثانية، المنقحة والمكملة M. ، "التنوير"، 1974. الكتاب مخصص للخصائص المسار الإبداعيكاتب مسرحي، تحليل الأصالة الأيديولوجية والجمالية لمسرحياته، ودورها المبتكر في تطوير الدراما المحلية والفنون المسرحية 4. كتاب مدرسي لطلاب الصف العاشر المدرسة الثانويةليبيديفا يو.في. (م، "التنوير"، 1991). يتغلب الدليل على وجهات النظر المحدودة المتأصلة في النقد والاستخدامات الأدبية السوفيتية أحدث الموادالباحثون في الأدب الروسي 5. كتاب P. Weil، A. Genis "الكلام الأصلي. دروس في الأدب الجميل" (نيزافيسيمايا غازيتا، 1991، موسكو) الكتاب عبارة عن دراسة ساخرة أصلية للأعمال المدرجة في المناهج المدرسية. هدف المؤلفين هو التخلص من الكليشيهات في تصور الكلاسيكيات الروسية التي فرضها النقد الأدبي السوفيتي 6. الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" تحت. إد. ايه جي كوتوزوفا. 7. الكتاب المدرسي "الأدب الروسي في القرن التاسع عشر"، أد. إيه إن أرخانجيلسكي. تقدم هذه الكتب المدرسية رؤية حديثة للنقد الأدبي المدرسي الأعمال الكلاسيكيةالادب الروسي.

2. صورة كاترينا كما يقيمها نقاد “المدرسة الطبيعية”

يُطلق على عدد من النقاد الديمقراطيين الذين عملوا في المجلات الأدبية الشهيرة في الستينيات اسم منتقدي "المدرسة الطبيعية". القرن التاسع عشر. كانت السمة الرئيسية لعملهم هي رفض التحليل الأدبي للأعمال وتفسيرها كأمثلة للفن الاجتماعي والاتهام والنقدي

2.1 مقال بقلم N. A. Dobrolyubov "شعاع نور في مملكة الظلام"

نُشرت مقالة دوبروليوبوف "شعاع الضوء في المملكة المظلمة" لأول مرة في مجلة سوفريمينيك عام 1860. يكتب المؤلف فيه أن أوستروفسكي يتمتع بفهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير أهم جوانبها بشكل حاد وواضح. وكانت "العاصفة الرعدية" بمثابة دليل جيد على ذلك. "العاصفة الرعدية" هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً. إن العلاقات المتبادلة بين الاستبداد والصمت تؤدي إلى عواقب مأساوية. يعتبر المؤلف أن موضوع الدراما هو الصراع بين العاطفة والواجب - مع العواقب غير السعيدة لانتصار العاطفة أو مع العواقب السعيدة عندما ينتصر الواجب. وبالفعل، يكتب المؤلف أن موضوع الدراما يمثل الصراع في كاترينا بين الشعور بواجب الإخلاص الزوجي والعاطفة تجاه الشاب بوريس غريغوريفيتش. كاترينا، هذه المرأة غير الأخلاقية والوقحة (في التعبير المناسب لـ إن إف بافلوف) التي هربت ليلاً إلى عشيقها بمجرد مغادرة زوجها المنزل، يظهر لنا هذا المجرم في الدراما ليس فقط في ضوء قاتم بما فيه الكفاية، ولكن أيضًا حتى مع بعض وهج الاستشهاد حول الحاجب. "إنها تتحدث جيدًا، وتعاني بشكل يرثى له، وكل شيء من حولها سيئ للغاية لدرجة أنه لا يوجد أي سخط ضدها، بل فقط الندم والتبرير لرذيلتها." يعتقد المؤلف أن شخصية كاترينا تشكل خطوة إلى الأمام ليس فقط في نشاط أوستروفسكي الدرامي، ولكن أيضًا في الأدب الروسي بأكمله. لقد أراد العديد من المؤلفين منذ فترة طويلة إظهار بطلةهم بالضبط، لكن أوستروفسكي كان أول من فعل ذلك. إن شخصية بطلة أوستروفسكايا، في المقام الأول، وفقا لدوبروليوبوف، ملفتة للنظر في معارضتها لجميع مبادئ الطاغية. هذه الصورة، حسب المؤلف، مركزة وحاسمة، وفية بشكل لا يتزعزع لغريزة الحقيقة الطبيعية، ومليئة بالإيمان بالمثل الجديدة ونكران الذات، بمعنى أنه من الأفضل له أن يموت بدلاً من أن يعيش في ظل تلك المبادئ التي هي مثير للاشمئزاز له. إنه لا يسترشد بالمبادئ المجردة، ولا بالاعتبارات العملية، ولا بالشفقة الآنية، بل ببساطة بالطبيعة، بكل كيانه. في هذه النزاهة والانسجام في الشخصية تكمن قوته وضرورته الأساسية في وقت تستمر فيه العلاقات القديمة الجامحة، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية، في الارتباط باتصال ميكانيكي خارجي.

علاوة على ذلك، يكتب المؤلف أن الشخصية الروسية الحاسمة والمتكاملة التي تعمل بين Wild وKabanovs تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي، وهذا لا يخلو من أهميته الجادة. ومن المعلوم أن التطرف ينعكس في التطرف وأن أقوى الاحتجاج هو الذي يخرج أخيراً من صدور الأضعف والأكثر صبراً. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة البحتة، ولكنه يقتصر على الأسرة؛ في الأسرة، المرأة هي التي تتحمل ظلم الاستبداد أكثر من أي شيء آخر.

وبالتالي، فإن ظهور شخصية أنثوية نشطة يتوافق تمامًا مع الوضع الذي تم جلب الاستبداد إليه في دراما أوستروفسكي. لكن صورة كاترينا، على الرغم من كل هذا، تسعى جاهدة لحياة جديدة على حساب الموت. "ما الذي يعنيه الموت بالنسبة لها؟ ومع ذلك، فهي لا تعتبر الحياة هي الغطاء النباتي الذي أصابها في عائلة كابانوف. بادئ ذي بدء، وفقا للمؤلف، ما يلفت النظر هو الأصالة غير العادية لهذه الشخصية. لا يوجد فيه شيء غريب، كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله. إنها تحاول التوفيق بين كل تنافر خارجي وتناغم روحها، وتغطي كل عيب من امتلاءها. القوى الداخلية. تتحول القصص الخرافية الخشنة والهذيان الذي لا معنى له للمتجولين إلى أحلام ذهبية وشعرية للخيال، ليست مخيفة، ولكنها واضحة ولطيفة. تعريف الميزة الأساسيةتشير شخصية بطلة أوستروفسكي دوبروليوبوف إلى أنها شخص حي عفوي، كل شيء يتم حسب رغبة الطبيعة، دون وعي واضح، لا يلعب المنطق والتحليل الدور الرئيسي في حياتها. "في حياة شبابها الجافة والرتيبة، عرفت دائمًا كيف تأخذ ما يتوافق مع تطلعاتها الطبيعية للجمال والانسجام والرضا والسعادة". في محادثات الصفحات، في السجود والرثاء، لم تر شكلًا ميتًا، بل شيئًا آخر كان قلبها يسعى إليه باستمرار. بينما تعيش مع والدتها، في حرية كاملة، دون أي حرية يومية، في حين أن احتياجات وعواطف شخص بالغ لم تظهر فيها بعد، فهي لا تعرف حتى كيف تميز بين أحلامها وأحلامها. العالم الداخلي- من الانطباعات الخارجية.

وقع المسار الأخير على عاتق كاترينا، كما يقع على عاتق معظم الناس في "المملكة المظلمة" للوايلد وكابانوف. في بيئة قاتمة عائلة جديدةبدأت كاترينا تشعر بالنقص في مظهرها الذي كانت تعتقد أنها تكتفي به من قبل. يصور المؤلف بوضوح شديد العالم الأبوي الذي تجد كاترينا نفسها فيه بعد الزواج: "تحت اليد الثقيلة لكبانيخا التي لا روح لها، لا يوجد مجال لرؤاها المشرقة، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة حنان لزوجها تريد أن تعانقه - تصرخ المرأة العجوز: "لماذا تتدلى حول رقبتك أيها الوقح؟ " انحني عند قدميك! تريد أن تترك وحدها وتحزن بهدوء، لكن حماتها تصرخ: “لماذا لا تعوي؟” . إنها تبحث عن الضوء والهواء، وتريد أن تحلم وتمرح، وتسقي أزهارها، وتنظر إلى الشمس، إلى نهر الفولغا، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - لكنها محتجزة في الأسر، ويشتبه باستمرار بأنها نجسة وفاسدة النوايا. كل شيء حولها كئيب، مخيف، كل شيء ينبعث منه برودة ونوع من التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية، وقراءات الكنيسة خطيرة للغاية، وقصص المتجولين وحشية للغاية ... إنهم لا يزالون نفس الشيء في الجوهر، لقد تغيروا على الإطلاق، لكنها غيرت نفسها: لم تعد لديها الرغبة في بناء رؤى جوية، والخيال الغامض للنعيم الذي كانت تتمتع به من قبل لا يرضيها. لقد نضجت، واستيقظت فيها رغبات أخرى، أكثر واقعية؛ لا تعرف أي مهنة أخرى غير الأسرة، أي عالم آخر غير تلك التي تطورت لها في مجتمع مدينتها، فهي، بالطبع، تبدأ في الاعتراف بجميع التطلعات البشرية التي لا مفر منها والأقرب إليها - الرغبة في الحب والإخلاص .

في الماضي، كان قلبها مليئًا بالأحلام، ولم تنتبه للشباب الذين نظروا إليها، بل ضحكت فقط. عندما تزوجت تيخون كابانوف، لم تحبه أيضا، ما زالت لم تفهم هذا الشعور؛ قالوا لها إن كل فتاة يجب أن تتزوج، وأظهرت تيخون كزوجها المستقبلي، وتزوجته، وبقيت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا أيضًا تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفهومنا المعتاد، يجب مقاومتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة؛ لكنها لا تفكر حتى في المقاومة، لأنها لا تملك أسبابا كافية لذلك. «ليس لديها رغبة خاصة في الزواج، ولكن ليس هناك نفور من الزواج أيضًا؛ لا يوجد حب لتيخون، ولكن لا يوجد حب لأي شخص آخر.

وتشير الكاتبة إلى قوة شخصية كاترينا، معتقدة أنها عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما، فإنها ستحقق هدفها مهما حدث. يشرح رغبتها في التصالح في البداية مع نظام منزل كابانوف من خلال حقيقة أنها في البداية، من منطلق اللطف الفطري ونبل روحها، بذلت كل جهد ممكن حتى لا تنتهك سلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما أرادت بأكبر قدر ممكن من الامتثال لجميع المطالب المفروضة عليها من قبل الناس؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا منحها الرضا الكامل، فسيكون ذلك مفيدًا لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن تتوقف عند أي شيء. هذا هو بالضبط المخرج الذي يبدو لكاترينا، ولا يمكن توقع أي شيء آخر بالنظر إلى الموقف الذي تجد نفسها فيه.

يشرح دوبروليوبوف دوافع تصرفات كاترينا: "إن الشعور بالحب تجاه شخص ما، والرغبة في العثور على استجابة طيبة في قلب آخر، والحاجة إلى الملذات الرقيقة انفتحت بشكل طبيعي لدى الفتاة الصغيرة وغيرت أحلامها السابقة الغامضة والأثيرية. " وكتب الناقد أنها قررت بعد الزفاف مباشرة أن توجههم إلى الشخص الأقرب إليها - زوجها. في المسرحية، التي تجد كاترينا بالفعل في بداية حبها لبوريس غريغوريفيتش، لا تزال جهود كاترينا اليائسة الأخيرة مرئية - لجعل زوجها لطيفًا.

عند تحديد شخصية كاترينا، يحدد دوبروليوبوف الصفات التالية:

1) ناضجة بالفعل، من أعماق الكائن الحي بأكمله، ينشأ الطلب على حق الحياة ورحابةها. "إنها ليست متقلبة، ولا تغازل السخط والغضب - هذا ليس في طبيعتها؛ " فهي لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين أو أن تتباهى أو تتباهى. على العكس من ذلك، تعيش بسلام للغاية ومستعدة للخضوع لكل ما لا يتعارض مع طبيعتها؛ من خلال الاعتراف بتطلعات الآخرين واحترامها، فإنها تطالب بنفس الاحترام لنفسها، وأي عنف أو قيود تثير غضبها بشدة وعمق.

2) التهيج وعدم القدرة على تحمل الظلم. "تخبر كاترينا فاريا عن سمة شخصيتها منذ الطفولة:" لقد ولدت حارًا جدًا! كان عمري ست سنوات فقط، لا أكثر، ففعلت ذلك! لقد أساءوا إليّ بشيء ما في المنزل، وكان الوقت متأخرًا في المساء، وكان الظلام قد حل بالفعل - ركضت إلى نهر الفولغا، وركبت القارب، ودفعته بعيدًا عن الشاطئ. وفي صباح اليوم التالي، وجدوه على بعد حوالي عشرة أميال..."

هذه هي القوة الحقيقية للشخصية، والتي يمكنك الاعتماد عليها على أي حال!

3) أفعالها متوافقة مع طبيعتها، وهي طبيعية بالنسبة لها، وضرورية، ولا تستطيع رفضها، حتى لو كان لها عواقب وخيمة. تعتقد المؤلفة أن كل "الأفكار" التي غرستها كاترينا منذ الطفولة تتمرد على تطلعاتها وأفعالها الطبيعية. وفي رأيه أن كاترينا نشأت على مفاهيم مطابقة لمفاهيم البيئة التي تعيش فيها، ولا تستطيع أن تتخلى عنها دون أن تحصل على أي تعليم نظري. الجميع ضد كاترينا، حتى مفاهيمها الخاصة عن الخير والشر؛ كل شيء يجب أن يجبرها على إغراق دوافعها والذبول في الشكلية الباردة والقاتمة لصمت الأسرة وتواضعها، دون أي تطلعات حية، دون إرادة، دون حب - أو تعليمها خداع الناس والضمير.

في وصف حب كاترينا لبوريس، يدعي دوبروليوبوف أن حياتها كلها تكمن في هذا الشغف؛ هنا تندمج كل قوة الطبيعة وكل تطلعاتها الحية. يمكن للمرء أن يتفق مع رأي المؤلف، الذي يعتقد أن ما يجذبها إلى بوريس ليس مجرد حقيقة أنها تحبه، وأنه في المظهر والكلام ليس مثل الآخرين من حولها؛ تنجذب إليه الحاجة إلى الحب التي لم تجد استجابة لدى زوجها، والشعور بالإهانة لدى الزوجة والمرأة، والحزن المميت لحياتها الرتيبة، والرغبة في الحرية، والفضاء، والساخنة، حرية لا حدود لها." في الوقت نفسه، فإن البيان التالي للناقد ليس دقيقا تماما: "الخوف من الشك، وفكر الخطيئة والدينونة البشرية - كل هذا يتبادر إلى ذهنها، ولكن لم يعد لها قوة عليها؛ " هذا مجرد إجراء شكلي، لإراحة ضمير المرء. في الواقع، كان الخوف من الخطيئة هو الذي حدد إلى حد كبير مصير كاترينا.

المؤلف يتعاطف مع قوة مشاعر كاترينا. يكتب أن مثل هذا الحب، مثل هذا الشعور لن يعيش داخل جدران منزل كابانوف بالتظاهر والخداع. وتشير الناقدة إلى أنها لا تخشى شيئا سوى حرمانها من فرصة رؤية من اختارها والتحدث معه والاستمتاع بهذه المشاعر الجديدة تجاهها. يشرح دوبروليوبوف سبب اعتراف كاترينا علنًا بخطيئتها: "وصل زوجي وكان عليها أن تخاف وماكرة وتختبئ وأصبحت الحياة مستحيلة عليها. كان هذا الوضع لا يطاق بالنسبة لكاترينا، ولم تستطع تحمله - أمام جميع الأشخاص المزدحمين في معرض الكنيسة القديمة، تابت عن كل شيء لزوجها. لقد تحركوا مع "المجرم": ضربها زوجها قليلاً، وحبستها حماتها وبدأت تأكلها... لقد انتهت إرادة كاترينا والسلام". ويحدد الناقد أسباب انتحار كاترينا بهذه الطريقة: فهي لا تستطيع الخضوع لقواعد حياتها الجديدة هذه ولا تستطيع العودة إلى حياتها السابقة. إذا لم تتمكن من الاستمتاع بمشاعرها وإرادتها، فهي لا تريد أي شيء في الحياة، ولا تريد حتى الحياة. في مونولوج كاترينا، وفقا للناقد، من الواضح أنها تخضع تماما لطبيعتها، وليس لقرارات معينة، لأن جميع المبادئ التي تعطى لها للتفكير النظري تتعارض بشكل حاسم مع ميولها الطبيعية. قررت أن تموت، لكنها تخشى فكرة أن هذه خطيئة، ويبدو أنها تحاول أن تثبت للجميع أنه يمكن أن تغفر لها، لأنها صعبة للغاية. ويشير الناقد بشكل صحيح إلى أنه ليس فيها أي حقد أو ازدراء، وهو ما يتباهى به الأبطال عندما يغادرون العالم دون إذن. لكنها لا تستطيع العيش بعد الآن، وهذا كل شيء. فكرة الانتحار تعذب كاترينا مما يجعلها في حالة شبه ساخنة. وانتهى الأمر: لن تكون بعد الآن ضحية لحمات بلا روح، ولن تظل محبوسة مع زوج ضعيف ومثير للاشمئزاز. لقد تحررت!..

الفكرة الرئيسيةمقال دوبروليوبوف "شعاع الضوء في مملكة مظلمة" هو أنه في كاترينا يمكنك رؤية احتجاج ضد مفاهيم كابانوف الأخلاقية، وهو احتجاج وصل إلى النهاية. كاترينا، كما ينظر إليها دوبروليوبوف، هي امرأة لا ترغب في طرحها، ولا ترغب في الاستفادة من النباتات البائسة، والتي تعطى لها في مقابلها الروح الحية. "تدميرها هو أغنية السبي البابلي المحققة..." - هكذا يصوغ الناقد شعرياً.

وهكذا، يقوم دوبروليوبوف بتقييم صورة كاترينا، أولا، كصورة مركزة وحاسمة، والتي يكون الموت فيها أفضل من الحياة في ظل تلك المبادئ المثيرة للاشمئزاز والغريبة عنه. ثانيا، كاترينا شخص حي عفوي، كل شيء يتم وفقا لرغبة الطبيعة، دون وعي واضح، والمنطق والتحليل لا يلعبان الدور الرئيسي في حياتها. ثالثاً: يشير الناقد إلى القوة الكبيرة التي تتمتع بها شخصية كاترينا، فإذا أرادت تحقيق هدفها فإنها ستحققه مهما حدث. إنه معجب حقًا بكاترينا، معتبرًا هذه الصورة الأقوى والأذكى والشجاعة في المسرحية.

2.2 دي آي بيساريف "دوافع الدراما الروسية"مقال بقلم د. كتبت بيساريفا في عام 1864. في ذلك، يدين المؤلف بشدة موقف خصمه، N. A. Dobrolyubov، ويشير إلى مقال "شعاع الضوء في المملكة المظلمة" باعتباره "خطأه". ولهذا السبب توسعت هذه المقالة وعمقت الجدل الذي بدأ في وقت سابق بين روسكو سلوفو وسوفريمينيك. يعارض بيساريف بشدة تفسير كاترينا من رواية "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي، الواردة في هذا المقال من قبل دوبروليوبوف، معتقدًا أن كاترينا لا يمكن اعتبارها "شخصية روسية حاسمة ومتكاملة"، ولكنها مجرد واحدة من الإبداعات، وهي نتاج سلبي لـ "المملكة المظلمة." وهكذا، يُنسب إلى دوبروليوبوف إضفاء المثالية على هذه الصورة، ويبدو أن فضح زيفها هو المهمة الحقيقية لـ "النقد الحقيقي". يقول بيساريف: "إنه لأمر محزن أن نفترق عن وهم مشرق، ولكن ليس هناك ما يمكن القيام به، علينا أن نكون راضين عن الواقع المظلم هذه المرة". على عكس Dobrolyubov، أظهر Pisarev للقارئ قائمة عارية من الحقائق التي قد تبدو قاسية للغاية وغير متماسكة، وفي المجموع، حتى غير قابلة للتصديق. "أي نوع من الحب هذا الذي ينشأ من تبادل بعض النظرات؟ ما هذه الفضيلة الصارمة التي تستسلم عند أول فرصة؟ وأخيرا، أي نوع من الانتحار هذا، الناجم عن مثل هذه المشاكل البسيطة التي يتحملها جميع أفراد كل الأسر الروسية بأمان تام؟ " يتساءل الناقد. وبطبيعة الحال، يجيب على ذلك بنفسه: "لقد نقلت الحقائق بشكل صحيح تماما، ولكن، بالطبع "، لم أستطع أن أنقل في بضعة أسطر تلك الظلال في تطور العمل، والتي من خلال تخفيف الحدة الخارجية للخطوط العريضة، تجبر القارئ أو المشاهد على رؤية في كاترينا ليس اختراع المؤلف، بل شخصًا حيًا ، قادر حقًا على القيام بكل الأشياء الغريبة المذكورة أعلاه. " يعتقد بيزاريف، عند قراءة "العاصفة الرعدية" أو مشاهدتها على خشبة المسرح، أنه لم يشك أحد أبدًا في أن كاترينا كان يجب أن تتصرف في الواقع تمامًا كما فعلت في الدراما، لأن كل قارئ أو مشاهد ينظر إلى كاترينا من وجهة نظره الخاصة، ويقيمها. كما يدركه ويراه. «يمكنك أن تجد جانبًا جذابًا في كل تصرفات كاترينا؛ وجد دوبروليوبوف هذه الجوانب وجمعها وقام بتأليفها صورة مثالية "ونتيجة لذلك، رأيت "شعاع النور في المملكة المظلمة"، ومثل شخص مليء بالحب، ابتهج بهذا الشعاع بفرح الشاعر النقي والمقدس"، يكتب الناقد. لإنشاء الصورة الصحيحة لكاترينا، يعتقد بيساريف، من الضروري تتبع حياة كاترينا منذ الطفولة. أول شيء يدعي بيساريف هو أن التنشئة والحياة لا يمكن أن تمنح كاترينا شخصية قوية أو عقلًا متطورًا. يعتقد بيساريف أنه في جميع تصرفات ومشاعر كاترينا، أولا وقبل كل شيء، هناك تفاوت حاد بين الأسباب والنتائج. «كل انطباع خارجي يصدم جسدها بأكمله؛ الحدث الأكثر أهمية، المحادثة الأكثر فارغة تنتج ثورات كاملة في أفكارها ومشاعرها وأفعالها. يعتبر الناقد كاترينا فتاة تافهة تأخذ كل ما يحدث على محمل الجد: كابانيخا يتذمر، وكاترينا تضعف منه؛ يلقي بوريس غريغوريفيتش نظرات رقيقة، وتقع كاترينا في الحب؛ يقول فارفارا بضع كلمات حول بوريس، وتعتبر كاترينا نفسها امرأة ضائعة مقدما، على الرغم من أنها حتى ذلك الحين لم تتحدث حتى مع حبيبها المستقبلي؛ يغادر تيخون المنزل لعدة أيام، وتقع كاترينا على ركبتيه أمامه وتريد منه أن يأخذ منها يمين الإخلاص الزوجي الرهيب. يعطي بيساريف مثالاً آخر: فارفارا تعطي كاترينا مفتاح البوابة، كاترينا، بعد أن تمسك بهذا المفتاح لمدة خمس دقائق، تقرر أنها سترى بوريس بالتأكيد، وتنهي مونولوجها بالكلمات: "أوه، لو جاء الليل فقط" قريباً!" ومع ذلك، فقد تم إعطاء المفتاح لها في المقام الأول من أجل اهتمامات حب فارفارا نفسها، وفي بداية مونولوجها وجدت كاترينا أن المفتاح كان يحرق يديها وأنه يجب عليها بالتأكيد التخلص منه. وفقًا للناقد، من خلال اللجوء إلى الحيل والاحتياطات الصغيرة، سيكون من الممكن رؤية بعضنا البعض من حين لآخر والاستمتاع بالحياة، لكن كاترينا تتجول كما لو كانت ضائعة، وفارفارا تخشى بشدة أن "تضربها". قدمي زوجك وأخبريه بكل شيء بالترتيب." . يعتقد بيساريف أن هذه الكارثة ناجمة عن التقاء الظروف الأكثر فارغة. تهدف الطريقة التي يصف بها مشاعر كاترينا إلى تأكيد تصوره للصورة: "ضرب الرعد - فقدت كاترينا آخر بقايا عقلها، ثم سارت سيدة مجنونة عبر المسرح مع اثنين من أتباعها وألقت خطبة على مستوى البلاد حول العذاب الأبدي، علاوة على ذلك، على الحائط، في المعرض المغطى، يتم رسم النيران الجهنمية - وكل هذا واحد لواحد - حسنًا، احكم بنفسك، كيف يمكن لكاترينا حقًا ألا تخبر زوجها هناك، أمام كابانيخا وأمام عامة الناس في المدينة بأكملها، كيف أمضت العشرة أيام في ليالي غياب تيخون؟ " ويزعم الناقد أن الكارثة النهائية، أي الانتحار، تحدث بشكل ارتجالي بنفس الطريقة. وهو يعتقد أنه عندما تهرب كاترينا من المنزل بأمل غامض في رؤية بوريس، فهي لا تفكر بعد في الانتحار. وترى أنه من غير المناسب عدم ظهور الموت، "أنت، تقول، ادعوه، لكنه لا يأتي". ومن الواضح إذن أنه لا يوجد قرار بالانتحار حتى الآن، كما يرى الناقد، وإلا فلن يكون هناك ما يمكن الحديث عنه. مزيد من تحليل مونولوج كاترينا الأخير، يبحث الناقد عن دليل على عدم تناسقها فيه. "ولكن بينما تفكر كاترينا بهذه الطريقة، يظهر بوريس، ويتم عقد اجتماع لطيف. كما اتضح، يغادر بوريس إلى سيبيريا ولا يستطيع أن يأخذ كاترينا معه، على الرغم من حقيقة أنها تسأله. بعد ذلك، تصبح المحادثة أقل إثارة للاهتمام وتتحول إلى تبادل للحنان المتبادل. ثم، عندما تُركت كاترينا بمفردها، سألت نفسها: "إلى أين الآن؟ هل يجب أن أذهب للمنزل؟ فيجيب: «لا، لا يهمني أن أعود إلى البيت أو أذهب إلى القبر». ثم تقودها كلمة "قبر" إلى سلسلة جديدة من الأفكار، وتبدأ في النظر إلى القبر من وجهة نظر جمالية بحتة، والتي منها لم يتمكن الناس حتى الآن إلا من النظر إلى قبور الآخرين. "في القبر، يقول، هذا أفضل... هناك قبر تحت شجرة... ما أجمله!.. الشمس تدفئه، تبلله بالمطر... في الربيع ينمو عليه العشب، إنه كذلك" ناعمة... ستطير الطيور إلى الشجرة وتغني، وسيخرج الأطفال، وستتفتح الزهور: أصفر، أحمر، أزرق... كل الأنواع، كل الأنواع." هذا الوصف الشعري للقبر يذهل كاترينا تمامًا، وتقول إنها لا تريد أن تعيش في العالم. في الوقت نفسه، مفتونًا بالشعور الجمالي، حتى أنها تغفل تمامًا عن جهنم الناري، ومع ذلك فهي ليست غير مبالية على الإطلاق بهذه الفكرة الأخيرة، لأنه لولا ذلك لما كان هناك مشهد للتوبة العامة عن الخطايا، هناك لم يكن من الممكن أن يكون ذلك بمثابة رحيل بوريس إلى سيبيريا، وستظل القصة بأكملها حول المشي ليلاً مخيطة ومغطاة. لكن في الدقائق الأخيرة، يجادل بيساريف، أن كاترينا تنسى الحياة الآخرة إلى حد أنها تطوي يديها بالعرض، حيث تطويهما في نعش، وتقوم بهذه الحركة بيديها، حتى أنها لا تجلب الفكرة الانتحار أقرب إلى فكرة الجحيم الناري. وهكذا يتم القفز إلى نهر الفولغا وتنتهي الدراما. تتكون حياة كاترينا بأكملها من تناقضات داخلية ثابتة، كما يعتقد الناقد، في كل دقيقة تندفع من طرف إلى آخر؛ اليوم تتوب عما فعلته بالأمس، ومع ذلك فهي لا تعرف ماذا ستفعل غدًا، ففي كل خطوة تخلط بين حياتها وحياة الآخرين؛ أخيرًا، بعد أن خلطت كل ما كان في متناولها، قطعت العقد العالقة بأكثر الوسائل غباءً، والانتحار، وحتى الانتحار غير المتوقع تمامًا لنفسها. في مناقشة أكثر حول مقال دوبروليوبوف، يدعي بيساريف أنه أطلق على التناقضات والسخافات في شخصيتها اسم جميل، قائلاً إنها تعبر عن طبيعة عاطفية ولطيفة وصادقة. وبسبب الكلمات الجميلة، لا يوجد سبب لإعلان كاترينا ظاهرة مشرقة ونكون سعداء بها، كما يفعل دوبروليوبوف. لذلك، يمكننا أن ندعي أن بيزاريف يحلل هذه الدراما لإثبات أن الناقد دوبروليوبوف كان مخطئا في تقييمه لصورة أنثى واحدة. يريد الناقد أن يساهم في تقييم شخصية كاترينا، ليكشف عن صورتها من وجهة نظره. يعتقد بيساريف أن المشاهد لا ينبغي أن يتعاطف مع كاترينا أو كابانيخا، وإلا فإن العنصر الغنائي سوف ينفجر في التحليل ويخلط بين كل المنطق. في مسرحية "العاصفة الرعدية"، أنهى المؤلف مقالته، كاترينا، بعد أن ارتكبت العديد من الأشياء الغبية، ألقت بنفسها في الماء وبالتالي ارتكبت السخافة الأخيرة والأكبر. بتلخيص دراسة مقال د. بيساريف "دوافع الدراما الروسية" يمكننا تسليط الضوء على السمات التالية لتصور الناقد لصورة الشخصية الرئيسية: 1. كاترينا ليست سوى واحدة من الإبداعات، وهي نتاج سلبي لـ "المملكة المظلمة"2. التنشئة والحياة لا يمكن أن تمنح كاترينا شخصية قوية أو عقلًا متطورًا3. في جميع تصرفات ومشاعر كاترينا، من الممكن ملاحظة، أولا وقبل كل شيء، عدم التناسب الحاد بين الأسباب والنتائج4. الكارثة - انتحار كاترينا - نتجت عن التقاء الظروف الأكثر فارغة5. إن انتحار كاترينا غير متوقع على الإطلاق بالنسبة لها، لذا نرى أن هدف الناقد كان إثبات مغالطة وجهة نظر البطلة في مقالات دوبروليوبوف، والتي يختلف معها تمامًا. لإثبات أن بطلة أوستروفسكي ليست على الإطلاق "شخصية روسية حاسمة ومتكاملة"، فهو يفسر صورتها بشكل مباشر للغاية، متجاهلاً تمامًا العمق والشعر الذي أعطاه المؤلف لها.

3. صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفييتي

يحاول منتقدو هذه الفترة تحليل الأصالة الأيديولوجية والجمالية للمسرحيات، وكذلك دور الكتاب في الدراما الروسية. في الأدب السوفيتي، يتم تفسير صورة كاترينا بشكل نموذجي وعلى قدم المساواة.

3.1 صورة كاترينا في تصور A. I. Revyakin (من كتاب "فن الدراما بقلم A. N. Ostrovsky")

يعتقد الناقد أن أصالة الدراما الدرامية لأوستروفسكي وابتكارها تتجلى بشكل خاص في الكتابة. إذا كشفت الأفكار والموضوعات والمؤامرات عن أصالة وابتكار محتوى الدراما الدرامية لأوستروفسكي، فإن مبادئ تصنيف الشخصية تتعلق أيضًا بتصويرها الفني وشكلها. يعتقد ريفياكين أن أوستروفسكي كان ينجذب، كقاعدة عامة، ليس من قبل أفراد استثنائيين، ولكن من خلال شخصيات اجتماعية عادية ذات طابع نموذجي إلى حد ما. يكمن تفرد نموذجية صور أوستروفسكي في خصوصيتها الاجتماعية والتاريخية. رسم الكاتب المسرحي أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية عن حالة اجتماعية معينة وزمان ومكان معين. يكمن تفرد نموذجية صور أوستروفسكي في خصوصيتها الاجتماعية والتاريخية. لقد رسم الكاتب المسرحي، كما يؤكد الناقد، أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية عن حالة اجتماعية معينة وزمان ومكان معين. كما أنه يصور بمهارة كبيرة التجارب المأساوية لكاترينا كابانوفا. كتبت ريفياكين: "إنها غارقة في شعورها بالحب تجاه بوريس، الذي استيقظ فيها لأول مرة"، مما يتناقض مع مشاعرها تجاه تيخون. زوجها بعيد. كل هذا الوقت تلتقي كاترينا بحبيبها. عند عودة زوجها من موسكو، ينتابها شعور بالذنب تجاهه وتكثف أفكارها حول خطيئة فعلتها. يعجب الناقد: "وهذه هي الطريقة التي يحفز بها الكاتب المسرحي بشكل مقنع ومعقد ومهارة هذه الحلقة الذروة من المسرحية". تواجه كاترينا الواضحة والصادقة والواعية صعوبة في إخفاء أفعالها أمام زوجها. وفقًا لفارفارا، فهي «ترتعش في كل مكان، كما لو كانت تعاني من الحمى؛ شاحب جدًا، يندفع في أرجاء المنزل، كما لو كان يبحث عن شيء ما. عيون مثل عيون امرأة مجنونة! هذا الصباح فقط بدأت بالبكاء، وما زلت أبكي”. بمعرفة شخصية كاترينا، تخشى فارفارا أنها "ستضرب قدمي زوجها وتخبره بكل شيء". يقول الناقد إن ارتباك كاترينا يتفاقم بسبب اقتراب العاصفة الرعدية التي تخاف منها تمامًا. ويبدو لها أن هذه العاصفة الرعدية تحمل عقابًا على خطاياها. وهنا يضايقها كابانيخا بشكوكه وتعاليمه. يروي Revyakin بتعاطف شديد قصة كاترينا المأساوية ويتعاطف معها. تيخون، على الرغم من مازحا، يدعوها إلى التوبة، ثم يخرج بوريس من الحشد وينحني لزوجها. في هذا الوقت يدور حديث مخيف بين الناس حول العاصفة الرعدية: "تذكروا كلامي أن هذه العاصفة الرعدية لن تمر عبثًا ... إما أنها ستقتل شخصًا ما، أو سيحترق المنزل ... فانظروا كم هو استثنائي" اللون هو." والأكثر انزعاجًا من هذه الكلمات، تقول كاترينا لزوجها: "تيشا، أعرف من سيقتل... سيقتلني". ثم صلوا من أجلي! وبذلك تحكم على نفسها بالإعدام والانتحار. في نفس اللحظة، كما لو كانت بالصدفة، تظهر سيدة نصف مجنونة. بالتحول إلى كاترينا الخائفة والمختبئة، تصرخ بعبارات مبتذلة وأيضًا كلمات مصيرية عن الجمال - الإغراء والدمار: "إنها أفضل في حمام السباحة مع الجمال - هذا كل شيء!" نعم، أسرع، أسرع! أين تختبئ أيها الغبي! لا يمكنك الهروب من الله! سوف تحترقون جميعًا بنارٍ لا تُطفأ!» يكتب الناقد أن أعصاب كاترينا المنهكة متوترة إلى أقصى حد. في استنفاد كامل، تتحدث كاترينا عن وفاتها. في محاولة لتهدئتها، تنصحها فارفارا بالتنحي جانبًا والصلاة. تتحرك كاترينا بطاعة نحو جدار المعرض، وتسجد للصلاة، وتقفز على الفور. اتضح أنها انتهت أمام الحائط بلوحة يوم القيامة. يوضح الناقد أن هذه اللوحة التي تصور الجحيم ومعاقبة الخطاة على جرائمهم كانت القشة الأخيرة بالنسبة لكاترينا المعذبة. لقد تركتها كل قوى الكبح، وتلفظت بكلمات التوبة: "لقد تمزق قلبي كله!" لا أستطيع الوقوف عليه بعد الآن! الأم! تيخون! أنا خاطئة أمام الله وأمامك!.." قاطعت قصف الرعد اعترافها، فسقطت فاقدة الوعي بين ذراعي زوجها. يعتقد الباحث أن الدافع وراء توبة كاترينا قد يبدو للوهلة الأولى مفصلاً ومطولًا بشكل مفرط. لكن أوستروفسكي يُظهر في روح البطلة الصراع المؤلم بين مبدأين: الاحتجاج العفوي المنفجر من أعماق القلب وتحيزاتها المهلكة تجاه "المملكة المظلمة". إن تحيزات البيئة التجارية البرجوازية تنتصر. ولكن، كما يتبين من التطور اللاحق للمسرحية، تجد كاترينا القوة في نفسها لعدم الاستسلام، وعدم الخضوع لمطالب المملكة، حتى على حساب حياتها.

لذا، مكبلة بأغلال الدين، تتوب كاترينا علنًا عما كان في حياتها مظهرًا من مظاهر الإنسان الأكثر بهجة وإشراقًا وإنسانية حقًا، هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه الناقد ريفياكين حول صورة كاترينا. من مقالته يمكننا أن نستنتج أنه يرى صورة كاترينا على أنها إيجابية ورحيمة وتتعاطف معه. وبحسب الناقد فإن صراع المسرحية هو صراع المشاعر الإنسانية والأحكام المسبقة للبيئة التجارية البرجوازية، والمسرحية نفسها هي تصوير واقعي لأخلاق التاجر النموذجية. إن الدور القاتل في مصير كاترينا، بحسب الباحث، يلعبه تدينها، مما يدفعها إلى الانتحار. هذا التصور لصورة الشخصية الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" هو سمة من سمات النقد الأدبي السوفييتي.

4. التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

4.1 الصراع بين التدين المحب للحياة وأخلاق دوموسترويفسكي القاسية (تفسير يو. ليبيديف)

تنعكس غرابة تصور الباحث للمسرحية في حقيقة أنه لاحظ على الفور أهميتها ميزة فنية- تفتح الأغنية أغنية "The Thunderstorm" وتنقل المحتوى على الفور إلى مساحة الأغنية الوطنية. ويرى الباحث أن مصير كاترينا هو مصير بطلة الأغنية الشعبية. الفكرة الرئيسية للباحث هي أن أوستروفسكي يرى في التاجر كالينوف عالماً ينفصل عن التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية. يعتقد الناقد أن كاترينا فقط هي التي تُمنح القدرة على الاحتفاظ بملء المبادئ القابلة للحياة في الثقافة الشعبية، وكذلك الحفاظ على الشعور بالمسؤولية الأخلاقية في مواجهة الاختبارات التي تتعرض لها هذه الثقافة في كالينوف.

ليس من الصعب ملاحظة المواجهة المأساوية في «العاصفة الرعدية» الثقافة الدينيةثقافة كاترينا دوموستروي في كابانيخا - هكذا يحدد الناقد الصراع في المسرحية ("دوموستروي" هو كتاب روسي من العصور الوسطى عن بنية الأسرة الأبوية الصارمة).

من وجهة نظر كاترينا، تندمج العصور القديمة الوثنية السلافية بشكل متناغم مع الاتجاهات الديمقراطية للثقافة المسيحية. "يجسد تدين كاترينا شروق الشمس وغروبها، والعشب الندي في المروج المزهرة، وهروب الطيور، ورفرفة الفراشات من زهرة إلى زهرة. معها جمال الكنيسة الريفية، وامتداد نهر الفولغا، ومساحة مرج ترانس الفولغا،" هكذا يصف الناقد البطلة بشاعرية وإعجاب.

بطلة أوستروفسكي الأرضية، التي ينبعث منها ضوء روحي، بعيدة كل البعد عن الزهد القاسي لأخلاق دوموسترويفسكي. ويخلص الناقد إلى أن تدين كاترينا المحب للحياة بعيد كل البعد عن المبادئ القاسية لأخلاق دوموسترويفسكايا.

في لحظة صعبة من حياتها، ستشكو كاترينا: "لو مت كفتاة صغيرة، لكان الأمر أفضل. سأنظر من السماء إلى الأرض وأفرح بكل شيء. وإلا فإنها ستطير بشكل غير مرئي أينما تريد. كنت أطير إلى الحقل وأطير من زهرة الذرة إلى زهرة الذرة في مهب الريح، مثل الفراشة. “لماذا لا يطير الناس!.. أقول: لماذا لا يطير الناس كالطيور؟ كما تعلمون، في بعض الأحيان أشعر وكأنني طائر. عندما تقف على جبل، تشعر بالرغبة في الطيران. هكذا أهرب وأرفع يدي وأطير..." كيف نفهم هذه الرغبات الرائعة لكاترينا؟ ما هذا، هل هو من نسج الخيال المرضي، أو نزوة ذات طبيعة راقية؟ لا، يعتقد الناقد أن الأساطير الوثنية القديمة تعود إلى الحياة في ذهن كاترينا، وتتحرك الطبقات العميقة للثقافة السلافية.

إن دوافع كاترينا المحبة للحرية، حتى في ذكريات طفولتها، ليست عفوية: "لقد ولدت مثيرة جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري، لا أكثر، ففعلت ذلك! لقد أهانوني بشيء ما في المنزل، وكان الوقت متأخرًا في المساء، وكان الظلام قد حل بالفعل، وركضت إلى نهر الفولغا، وركبت القارب، ودفعته بعيدًا عن الشاطئ. بعد كل شيء، هذا الفعل يتوافق تماما مع روح شعبها. في الحكايات الخيالية الروسية، تلجأ فتاة إلى النهر وتطلب إنقاذها من الملاحقين الأشرار، كما يكتب ليبيديف. إن الشعور بالقوى الإلهية لا ينفصل عن كاترينا عن قوى الطبيعة. لذلك تصلي إلى فجر الصباح، إلى الشمس الحمراء، وترى فيها عيني الله. وفي لحظة اليأس تلجأ إلى "الرياح العنيفة" حتى تنقل إلى حبيبها "حزنها وحزنها وحزنها". في الواقع، فإن شخصية كاترينا لها أصول شعبية، وبدونها تذبل شخصيتها مثل العشب المقطوع.

في روح كاترينا، يتصادم دافعان متساويان ومتساويان مع بعضهما البعض. في مملكة كابانوفسكي، حيث تذبل وتجف جميع الكائنات الحية، تغلب كاترينا على الشوق إلى الانسجام المفقود، كما يعتقد مؤلف المقال. حب بوريس، بالطبع، لن يرضي شوقها. هل هذا هو السبب وراء قيام أوستروفسكي بتعزيز التناقض بين رحلة الحب العالية لكاترينا وشغف بوريس بلا أجنحة؟ يكتب ليبيديف أن القدر يجمع بين أشخاص لا يمكن قياسهم في العمق والحساسية الأخلاقية.

يتجلى الترهل الروحي للبطل والكرم الأخلاقي للبطلة، بحسب المؤلف، في مشهد موعدهما الأخير. آمال كاترينا عبثا: "إذا كنت أستطيع العيش معه، فربما أرى نوعا من الفرح". "ليت"، "ربما"، "نوعًا ما"... قليل من العزاء! ولكن حتى هنا تجد نفسها تفكر في شيء آخر غير نفسها. إنها كاترينا التي تطلب من زوجها المغفرة عن المشاكل التي سببتها له، لكن بوريس لا يستطيع حتى فهم ذلك.

تتمتع كاترينا بنفس القدر من البطولة سواء في علاقة حبها العاطفية أو المتهورة أو في توبتها العلنية بضمير حي. يقول الناقد إن كاترينا تموت بنفس القدر من المفاجأة. موتها هو آخر وميض حب روحاني لعالم الله، للأشجار والطيور والزهور والأعشاب.

عند المغادرة، تحتفظ كاترينا بجميع العلامات التي، وفقا للاعتقاد الشعبي، ميزت القديس: لقد ماتت كما لو كانت على قيد الحياة. "وبالضبط يا رفاق، يبدو الأمر كما لو كان على قيد الحياة! لا يوجد سوى جرح صغير في الصدغ، ولا يوجد سوى قطرة دم واحدة. "

وهكذا نرى ذلك في دراسة ليبيديف اهتمام كبيرمكرس للأصول الشعبية والفولكلورية لصورة كاترينا. يمكن تتبع ارتباطها بالأساطير الشعبية والأغنية والتدين الشعبي الغريب. ينظر الناقد إلى البطلة على أنها امرأة ذات روح حية وشاعرية قادرة على الشعور بمشاعر قوية. في رأيه، فإنها ترث التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية، التي هجرها سكان كالينوف، مفتونين بالمثل القاسي لدوموستروي. لذا فإن كاترينا، في تفسير ليبيديف، هي تجسيد لحياة الناس، والمثل الأعلى للشعب. يشير هذا إلى أنه في النقد الأدبي في الثلث الأخير من القرن العشرين، تم إعادة النظر في آراء النقاد الديمقراطيين (دوبروليوبوف، بيزاريف) ورفضها.

4.2 سمات الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم P. Weil و A. Genis)

يبدأ الباحثون مقالتهم عن مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" بطريقة غريبة. في الدراما الشعبية الروسية، يكتبون، البطل، الذي ظهر في كشك، أعلن على الفور للجمهور: "أنا كلب أجرب، القيصر ماكسيميليان!" تعلن الشخصيات في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" عن نفسها بنفس اليقين. بالفعل من التعليقات الأولى، يقول النقاد، يمكن قول الكثير عن الشخصيات في المسرحية. على سبيل المثال، تقدم كابانيخا نفسها على النحو التالي: "إذا كنت تريد الاستماع إلى والدتك، ... افعل ما أمرت به". وبملاحظته الأولى يجيبها تيخون: "كيف يمكنني أن أعصيك يا أمي!" .كوليجين موصى به على الفور من قبل ميكانيكي علم نفسه بنفسه ومحب للشعر. يُقيِّم الباحثون "العاصفة الرعدية" باعتبارها "مأساة كلاسيكية". تظهر شخصياتها منذ البداية كأنواع كاملة - حاملين لشخصية أو أخرى - ولا تتغير حتى النهاية. يتم التأكيد على كلاسيكية المسرحية ليس فقط من خلال الصراع المأساوي التقليدي بين الواجب والشعور، ولكن الأهم من ذلك كله من خلال نظام أنواع الصور. "العاصفة الرعدية" تبرز بشكل ملحوظ عن مسرحيات أوستروفسكي الأخرى، المليئة بالفكاهة والحياة اليومية، تفاصيل روسية على وجه التحديد. يعتقد Weil و Genis أن أبطال المسرحية يمكن أن يتناسبوا ليس فقط مع بيئة تجار الفولغا، ولكن أيضًا مع المشاعر الإسبانية التقليدية بنفس القدر لكورنيل أو صراعات راسين القديمة. يكتب الباحثون أن القارئ يرى تعالى كاترينا، وكابانيخا التقية، وكلوشا التقية، والأحمق المقدس بارينيا. الإيمان، ربما يكون الدين هو الموضوع الرئيسي في "العاصفة الرعدية"، وبشكل أكثر تحديدًا، هو موضوع الخطيئة والعقاب. يلاحظ الباحثون حقيقة أن كاترينا لا تتمرد على الإطلاق ضد البيئة البرجوازية المستنقعية، لكنها تتحدى على أعلى مستوى، ولا تدوس قوانين الإنسان، بل قوانين الله: "إذا لم أكن خائفًا من الخطيئة من أجلك، فهل سأخاف منها؟ الحكم البشري؟" تعترف كاترينا بالزنا، مدفوعة إلى الحد الأقصى بوعيها بخطيئتها، وتحدث التوبة العلنية عندما ترى صورة الجحيم الناري على الحائط تحت أقواس منتزه المدينة. في حديثهم عن نشوة كاترينا الدينية، يلجأ الباحثون إلى فكرة البشارة. قداسة كاترينا الهستيرية تحدد مصيرها. يؤكد الباحثون أنه لا مكان لها - لا في مدينة كالينوف، ولا في عائلة كابانيخا - ليس لها مكان على الأرض إطلاقاً. إن وراء الحوض الذي ألقت فيه نفسها الجنة. أين الجحيم؟ في طبقة التجار الإقليمية التي لا يمكن اختراقها؟ لا، هذا مكان محايد. في الحالات القصوى، هذا هو المطهر. الجحيم في المسرحية يعطي تطورًا غير متوقع للمؤامرة. بادئ ذي بدء، الدول الأجنبية: ينتبه الباحثون إلى حقيقة أن شبحًا مشؤومًا من دول خارجية معادية بعيدة يحوم فوق المقاطعات الروسية العميقة. وليس معاديًا فحسب، بل في سياق النشوة الدينية العامة - على وجه التحديد الشيطانية، والعالم السفلي، والجهنمية. لا يوجد أي تفضيل خاص لأي بلد أو أمة أجنبية: فهم جميعا مثيرون للاشمئزاز على حد سواء، لأنهم جميعا غرباء. لاحظ الباحثون أن ليتوانيا، على سبيل المثال، لم يتم تصويرها بالصدفة على جدار المعرض بجوار الجحيم الناري، و السكان المحليينإنهم لا يرون شيئًا غريبًا في هذا الحي، ولا يعرفون حتى ما هو. يتحدث فكلوشا عن السلاطين في الخارج، ويطلق عليه ديكوي، الذي يحتج على نوايا كوليجين، اسم "التتار". وخلص الباحثون إلى أن أوستروفسكي نفسه كان على ما يبدو ينتقد الدول الأجنبية. من انطباعات سفره، من الواضح كيف كان مفتونًا بطبيعة أوروبا، والهندسة المعمارية، والمتاحف، والنظام، ولكن في معظم الحالات كان غير راضٍ تمامًا عن الناس (وغالبًا ما يكرر فونفيزين منذ مائة عام تقريبًا كلمة بكلمة). يمكن اعتبار موضوع الدولة الأجنبية المعادية عرضيًا في "العاصفة الرعدية"، وفقًا لويل وجينيس، لكنه مهم حقًا في المسرحية. والحقيقة هي أن "العاصفة الرعدية" جدلية، وقد طرح النقاد فرضية. في عام 1857، نُشرت رواية فلوبير "مدام بوفاري" في فرنسا، وفي عام 1858 تمت ترجمتها ونشرها في روسيا، مما أحدث انطباعًا كبيرًا لدى جمهور القراءة الروسي. حتى قبل ذلك الصحف الروسية ويكتب الباحثون عن تاريخ الرواية الفرنسية، وناقشوا المحاكمة في باريس متهمين فلوبير بـ”إهانة الأخلاق العامة والدين والأخلاق الحميدة”. في صيف عام 1859، بدأ أوستروفسكي روايته "العاصفة الرعدية" وأنهىها في الخريف. وبمقارنة هذين العملين، يكشف النقاد عن التشابه الاستثنائي بينهما. مجرد مصادفة الموضوع العام ليست مهمة جدًا: محاولة ذات طبيعة عاطفية للهروب من البيئة البرجوازية من خلال شغف الحب - والانهيار الذي ينتهي بالانتحار. إن أوجه التشابه الجزئية في "مدام بوفاري" و"العاصفة الرعدية" بليغة للغاية. 1) لاحظ الباحثون أن إيما متدينة للغاية مثل كاترينا، كما أنها عرضة لتأثير الطقوس. تظهر صورة الجحيم الناري على الحائط أمام المرأة النورماندية المصدومة بنفس الطريقة تمامًا كما كانت أمام امرأة فولزان.2) كلاهما غارق في نفس الأحلام، ولم تتحقق بشكل بناتي. كلتا الفتاتين، كما لاحظ النقاد وقارنوا نفسيهما بالحرب الخاطفة، تحلمان بالطيران.3) تتذكر كل من إيما وكاترينا طفولتهما وشبابهما بفرح، وتصوران هذه المرة على أنها "العصر الذهبي لحياتهم". كلاهما ليس لديهما سوى صفاء الإيمان الخالص والمساعي البريئة في أفكارهما. لاحظ المؤلفون أن الأنشطة متشابهة: تطريز الوسائد لإيما وتطريز المخمل لكاترينا.4) الوضع العائلي متشابه، لاحظ الباحثون: عداء الحموات ونعومة الأزواج. كل من تشارلز وتيخون أبناء غير متذمرين وزوجين خاضعين للديوث. وهما تقبعان في "الوجود المتعفن لقمل الخشب" (تعبير فلوبير)، تتوسل البطلتان إلى عشاقهما ليأخذوهما بعيدًا. لكن ليس لديهم حظ مع العشاق، وكلاهما يرفض الفتيات.4) حتى تحديد الحب بعاصفة رعدية - وهو أمر واضح جدًا في أوستروفسكي - تم الكشف عنه أيضًا من قبل فلوبير، وتوصل فايل وجينيس إلى الاستنتاج. يكتب الباحثون أن المكان الذي يشغل الكلاسيكيون الروس في مسرحية أوستروفسكي ما هو في رواية فلوبير مخصصًا لكلاسيكييهم الفرنسيين. نورمان كوليجين هو الصيدلي هوميس، وهو أيضًا شغوف بالعلم، ويبشر بفوائد الكهرباء ويذكر فولتير وراسين باستمرار. هذا ليس من قبيل الصدفة، لاحظ المؤلفون هذه الحقيقة: في "مدام بوفاري" الصور (باستثناء إيما نفسها) هي جوهر الأنواع. سمين، ريفي طموح، زوج أخرق، عقلاني، أم مستبدة، مخترع غريب الأطوار، حبيب إقليمي، نفس الزوج الديوث. وكاترينا (على عكس إيما) ثابتة، مثل أنتيجون. ولكن على الرغم من كل أوجه التشابه، فإن أعمال فلوبير وأوستروفسكي مختلفة بشكل كبير، بل وحتى عدائية، كما يقول النقاد. إنهم يعبرون عن تخمينهم بأن "العاصفة الرعدية" مثيرة للجدل بالنسبة إلى "مدام بوفاري". يمكن تعريف الفرق الرئيسي بكلمة بسيطة - المال. بوريس، عاشق كاترينا، معال لأنه فقير، لكن المؤلف يظهر أن بوريس ليس فقيرا، بل ضعيفا. وخلص الباحثون إلى أن ما يفتقر إليه ليس المال، بل الثبات، من أجل حماية حبه. أما كاترينا فهي لا تتناسب مع السياق المادي على الإطلاق، فالأمر مختلف تماماً مع فلوبير الأوروبي. في مدام بوفاري، المال ليس شيئًا تقريبًا الشخصية الرئيسية. المال صراع بين الحماة وزوجة الابن. المال هو التطور المعيب لتشارلز الذي أُجبر على الزواج مقابل مهر في زواجه الأول، المال هو عذاب إيما التي ترى في الثروة وسيلة للهروب من العالم البرجوازي، المال هو أخيراً سبب النشوة. انتحار البطلة المتورطة في الديون: سبب حقيقي، حقيقي، بدون رمزية، كما يقول النقاد. قبل موضوع المال، يتراجع كل من موضوع الدين، الذي تم تقديمه بقوة في مدام بوفاري، وموضوع الأعراف الاجتماعية. يبدو لإيما أن المال هو الحرية، لكن كاترينا لا تحتاج إلى المال، فهي لا تعرف ذلك ولا تربطها بالحرية بأي شكل من الأشكال. لذلك توصل الباحثون إلى نتيجة مفادها أن هذا الاختلاف أساسي وحاسم بين البطلات. يشير النقاد إلى نقيض العقلانية والروحانية، أي أنه يمكن حساب مأساة إيما، والتعبير عنها بكميات محددة، محسوبة على أقرب فرنك، لكن مأساة كاترينا غير عقلانية، وغير قابلة للتعبير، ولا يمكن التعبير عنها. وبالتالي، فمن المستحيل، كما يعتقد النقاد، الاعتقاد دون أسس واقعية أن أوستروفسكي ابتكر "العاصفة الرعدية" تحت انطباع "مدام بوفاري" - على الرغم من أن التواريخ متطابقة. الوقائع المنظورةمطوية بطريقة مناسبة. ولكن بالنسبة للقراء والمشاهدين، فإن المناسبة ليست مهمة، ولكن النتيجة مهمة، لأنه اتضح أن أوستروفسكي كتب الفولغا "مدام بوفاري"، لذلك، وفقًا لويل وجينيس، أصبحت المسرحية حجة جديدة في فترة طويلة- النزاع الدائم بين الغربيين والسلافوفيين، كانت كاترينا تحير القارئ والمشاهد لأكثر من قرن من الزمان بسبب القصور الدرامي في المشاعر والأفعال، حيث يتحول التجسيد المسرحي حتماً إلى تفاهة متكلفة أو تحديث غير مبرر. يعتقد الباحثون أن كاترينا نشأت في وقت غير مناسب لها: كان زمن إيما قادمًا - عصر البطلات النفسيات اللواتي سيصلن إلى ذروتهن في آنا كارنينا. لذلك، توصل النقاد إلى استنتاج مفاده أن كاترينا كابانوفا ظهرت في الوقت الخطأ ولم تكن مقنعة بما فيه الكفاية. تبين أن Volga Madame Bovary لم تكن موثوقة ومفهومة مثل النورماندية، ولكنها أكثر شعرية وسامية. على الرغم من أنها أقل شأنا من الأجنبي في الذكاء والتعليم، وقفت كاترينا على قدم المساواة معها من حيث شدة المشاعر و

تم تجاوزها في الدنيوية الفائقة ونقاء الأحلام. لاحظ الباحثون أوجه التشابه بين البطلات، كما في الحالة الاجتماعيةوكذلك العادات والسمات الشخصية. هناك شيء واحد فقط يرى النقاد أنه مختلف بين البطلات، وهو وضعهن المالي واعتمادهن على المال.

5. مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي المدرسي الحديث

5.1 تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب"، أد. ايه جي كوتوزوفا

يطبق أوستروفسكي استعارة العاصفة الرعدية عالميًا في دراماته. "العاصفة الرعدية" - مسرحية من حياة عصريةيعتقد المؤلف، لكنه مكتوب في النثر على أساس المواد اليومية. الاسم هو صورة ترمز ليس فقط إلى القوة الأولية للطبيعة، ولكن أيضا الحالة العاصفة للمجتمع، العاصفة في نفوس الناس. الطبيعة، وفقا للمؤلفين، هي تجسيد الانسجام، الذي يعارض عالما مليئا بالتناقضات. الملاحظة الأولى تخلق مزاجًا خاصًا في تصور المسرحية، يلاحظ الناقد: جمال منظر الفولغا متخيل، والنهر الحر ذو المياه العالية هو استعارة لقوة الروح الروسية. ملاحظة كوليجين تكمل هذه الصورة وتعلق عليها. يغني أغنية «في وسط وادٍ منبسطٍ على ارتفاعٍ سلسٍ...»: «معجزات، حقًّا يجب أن يقال معجزات! مجعد! هنا يا أخي، منذ خمسين عامًا وأنا أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم وما زلت لا أستطيع الاكتفاء منه. يشير المؤلفون إلى حقيقة أن كلمات البطل والأغاني المستوحاة من قصائد ميرزلياكوف تسبق ظهور الشخصية الرئيسية - كاترينا - والصراع المرتبط بمأساتها الشخصية.

ما يظهر أمام أعين الجمهور ليس كذلك حياة خاصةعائلة واحدة و" الأخلاق القاسية» مدينة كالينوف. يوضح أوستروفسكي كيف بشكل مختلفيرتبط سكان المدينة بالقوة الأساسية للطبيعة. يؤكد المؤلفون أنه بالنسبة للقلوب "الساخنة" مثل كوليجين، فإن العاصفة الرعدية هي نعمة من الله، وبالنسبة لكابانيخا وديكي فهي عقوبة سماوية، بالنسبة لفكلوشي فهي إيليا النبي الذي يتدحرج عبر السماء، وبالنسبة لكاترينا فهي انتقام من الخطايا.

ترتبط جميع نقاط الحبكة المهمة بصورة عاصفة رعدية. في روح كاترينا، تحت تأثير الشعور بالحب لبوريس، يبدأ الارتباك. يعتقد المؤلفون أنها تشعر كما لو أن كارثة ما تقترب، رهيبة ولا مفر منها. بعد أن قال سكان البلدة أن نتيجة هذه العاصفة ستكون كارثية، تعترف كاترينا بخطيئتها أمام الجميع في المشهد الذروة للمسرحية.

فالعاصفة الرعدية تشكل تهديدًا لعالم عابر، خاطئ داخليًا، لكنه لا يزال قويًا من الخارج." مملكة مظلمة"، كما يقول النقاد. في الوقت نفسه، تعد العاصفة الرعدية أيضا أخبارا جيدة عن القوى الجديدة المصممة لتنظيف الهواء القديم من الاستبداد القمعي لكاترينا.

خالق الروسية المسرح الوطنيقام A. N. Ostrovsky بتطوير وإثراء فن الدراما نفسه بشكل كبير، وتقنيات خلق الشخصية في الدراما. وهذا ينطبق على العرض التفصيلي، كما يعتقد مؤلفو الكتاب المدرسي، وعلى شخصية المخرج لتوجيهات المسرح، وحقيقة أنه حتى قبل ظهور البطل على خشبة المسرح، فإن الشخصيات الأخرى تعطيه تقييمًا، بأن ملامح البطل هي تم الكشف عنه فورًا من خلال الملاحظة الأولى التي دخل بها حيز التنفيذ. لفهم نية المنشئ، من المهم أيضًا معرفة كيفية القيام بذلك في القائمة الشخصياتيتم تسمية هذا الحرف أو ذاك: بالاسم الأول والعائلي والاسم الأخير أو بالاختصار.

لذلك في "العاصفة الرعدية" تم تسمية ثلاث شخصيات فقط بالكامل: سوفيل بروكوبييفيتش ديكوي، ومارفا إجناتيفنا كابانوفا، وتيخون إيفانوفيتش كابانوف - وهم الأشخاص الرئيسيون في المدينة. كاترينا أيضًا ليس اسمًا عشوائيًا. في اليونانية، يعني "نقي"، الذي يميز البطلة مرة أخرى، يكتب النقاد.

يدعي الناقد أن العاصفة الرعدية بالنسبة لآل كالينوفيين، ومن بينهم كاترينا، ليست خوفًا غبيًا، ولكنها تذكير للشخص بالمسؤولية تجاه قوى الخير والحقيقة العليا. هذا هو السبب في أن العاصفة الرعدية تخيف كاترينا كثيرا، ويختتم المؤلف: بالنسبة لها، لأن العاصفة الرعدية السماوية تنسجم فقط مع العاصفة الرعدية الأخلاقية، والتي هي أكثر فظاعة. والحماة عاصفة رعدية والوعي بالجريمة عاصفة رعدية

لذلك، فإن مؤلفي الكتاب المدرسي "في عالم الأدب"، عند تحليل صور المسرحية، ينتبهون أولا وقبل كل شيء إلى صورة عاصفة رعدية، وهو العنصر الذي يعتبرونه رمزيا في المسرحية. العاصفة الرعدية في رأيهم تعني رحيل العالم القديم وانهياره وظهور عالم جديد - عالم الحرية الشخصية

5.1 تصور صورة البطلة في كتاب "الأدب الروسي" التاسع عشر القرن "إد. إيه إن أرخانجيلسكي

ليس من قبيل الصدفة أن يتم وضع امرأة في مركز الأحداث في "العاصفة الرعدية"، كما يعتقد المؤلفان. الأمر ليس ذلك فحسب الموضوع الرئيسيأوستروفسكي - حياة الأسرة، منزل التاجر - لعبت دورا خاصا صور أنثى، وضعهم المرتفع في المؤامرة. ويشير المؤلفون إلى أن الرجال المحيطين بكاترينا ضعفاء وخاضعون ويتقبلون ظروف الحياة.

على العكس من ذلك، تسعى كاترينا، التي "تعذبها... تحبسها" حماتها، إلى الحرية. وليس ذنبها أنها، كما لو كانت بين صخرة وسندان، محصورة بين الأخلاق القديمة والحرية التي تحلم بها، يبرر الباحثون البطلة. لم تتحرر كاترينا على الإطلاق، ولا تسعى جاهدة إلى ما وراء حدود العالم الأبوي، ولا ترغب في تحرير نفسها من مُثُلها العليا؛ علاوة على ذلك، في ذكريات طفولتها، يبدو أن الانسجام القديم قد عاد إلى الحياة الحياة الروسية. تتحدث بحنان عن منزل والدتها، كما يعتقد المؤلفون، عن الصيف الريفي الهادئ، عن الصفحات، عن ضوء المصباح الخافت. والأهم من ذلك عن المودة التي أحاطت بها في طفولتها.

في الواقع، وفقا للباحثين، حتى في طفولة كاترينا لم يكن كل شيء بهذه البساطة. يبدو أن كاترينا قد انزلقت عن غير قصد في المشهد الثاني من الفصل الثاني: ذات مرة، عندما كانت في السادسة من عمرها، أساءوا إليها في منزل والديها، وركضت إلى نهر الفولغا، وركبت قاربًا، وانطلقت فقط في صباح اليوم التالي وجدوها. لكن تعيش في ذهنها صورة مختلفة تمامًا عن روسيا في طفولتها. وفقا للباحثين، هذه صورة سماوية.

يشير المؤلفون إلى أنه من المهم جدًا أن نفهم أن كاترينا لا تحتج على القواعد والأخلاق القديمة، ضد النظام الأبوي، بل على العكس من ذلك، تناضل من أجلها بطريقتها الخاصة، وتحلم باستعادة "السابق" بجمالها. والحب والصمت والسلام. ومن المثير للاهتمام أن كاترينا تعترف بنفس الأفكار التي التزم بها أوستروفسكي نفسه الفترة المبكرةمن إبداعك. يقول المؤلفون، إذا قرأت العمل بعناية، ستلاحظ أن كاترينا تغير زوجها ليس "كدليل على الاحتجاج" على أخلاق كالينوفسكي، وليس من أجل "التحرر". قبل أن يغادر تيخون، تكاد تتوسل إلى زوجها ألا يغادر، أو تطلب منه أن يأخذها معه، أو يقسم منها. لكن الزوج لا يفعل ذلك، فهو يدمر آمال كاترينا في المودة المنزلية، ويسحق أحلام الأبوية "الحقيقية"، ويكاد يكون هو نفسه "يدفع" كاترينا إلى أحضان بوريس، كما يقول الباحثون. ولا أحد يتوقع أو يطلب الحب والشعور الحقيقي والولاء الحقيقي من كاترينا.

الصراع بين كاترينا وكابانيخا، وفقا للمؤلفين، هو صراع بين الوعي الجديد لامرأة شابة والوعي القديم لمؤيد النظام القديم. تواجه كاترينا خيارًا: الخضوع للنظام الأبوي الذي لا حياة له، أو الموت معه، أو مخالفة جميع التقاليد، وتحدي أخلاق العصور القديمة المحبوبة، والهلاك. وخلص الباحثون إلى أن اختيار كاترينا معروف للجميع.

لذلك، فإن مؤلفي الكتاب المدرسي، الذي حرره أرخانجيلسكي، ينكرون الرأي الذي تشكل تحت تأثير دوبروليوبوف، بأن كاترينا تحتج على الأخلاق الأبوية. في رأيهم، كاترينا، على العكس من ذلك، تريد استعادتها، وهي تحتج على موت عالم كالينوف.

إذا قمنا بتلخيص تحليل الدراسات الحديثة لصورة كاترينا، فيمكن الإشارة إلى أنه على الرغم من كل الاختلافات في آراء المؤلفين، إلا أن لديهم أيضًا شيئًا مشتركًا - وهو تصور الصورة المرتبطة بها أغنية شعبية، الأساطير، مع الوعي الشعبي.

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. خاتمة

بتلخيص نتائج عملنا، يمكننا أن نستنتج أن صورة كاترينا هي واحدة من أكثر الصور غموضا وتناقضا في الأدب الروسي. حتى الآن، يتجادل العديد من علماء الأدب والباحثين حول بطلة الجزيرة. يعتبر البعض أن A. N. Ostrovsky فنان عظيم، والبعض الآخر يتهمه بوجود موقف متناقض تجاه أبطاله. كاترينا كابانوفا هي الصورة الأكثر نجاحا التي أنشأتها A. N. Ostrovsky، من المستحيل عدم الموافقة على هذا.

يرجع الاختلاف في آراء النقاد حول كاترينا إلى خصوصيات نظرتهم للعالم والتغيير في الوضع العام في المجتمع. على سبيل المثال، الناقد الديمقراطي ن. يعتقد دوبروليوبوف أن كاترينا أظهرت احتجاجًا على مفاهيم كابانوف الأخلاقية، وهو احتجاج استمر حتى النهاية، إلى حد الانتحار. د. بيساريف يعارض رأي دوبروليوبوف. وهو يعتقد أن انتحار كاترينا كان صدفة للظروف الأكثر فارغة، والتي لم تتمكن من التعامل معها، وليس احتجاجا على الإطلاق. لكن كلا النقاد ينظرون إلى البطلة كنوع اجتماعي، ورأوا صراعا اجتماعيا في المسرحية وكان لديهم موقف سلبي تجاه تدين البطلة.

أعرب الناقد الأدبي السوفييتي ريفياكين عن آراء قريبة من آراء دوبروليوبوف. وفي الدراسات الحديثة، أولا وقبل كل شيء، ينظر إلى كاترينا على أنها تجسيد لروح الشعب، وتدين الناس، في كثير من النواحي صورة رمزية تشهد على انهيار عالم عدم الحرية والنفاق والخوف.

فهرس:

1. مقال بقلم N. A. Dobrolyubov "شعاع نور في المملكة المظلمة" (N. A. Dobrolyubov مختار: مكتبة المدرسة. دار نشر أدب الأطفال ، موسكو ، 1970).

2. مقال بقلم د. بيساريف "دوافع الدراما الروسية" (دي. آي. بيساريف. النقد الأدبي في ثلاثة مجلدات. المجلد الأول المقالات 1859-1864 ل.، "الخيال"، 1981)

3. كتاب من تأليف Revyakin A.I. فن الدراما بقلم إيه إن أوستروفسكي إد. الثانية ، القس. وإضافية م، "التنوير"، 1974.

4. كتاب مدرسي لطلاب الصف العاشر بالمدرسة الثانوية Lebedev Yu.V. (م، "التنوير"، 1991).

5. كتاب من تأليف P. Weil, A. Genis "الخطاب الأصلي. دروس في الأدب الجميل" (جريدة نيزافيسيمايا، 1991، موسكو).

أوستروفسكي أ.ن. مرسوم. مرجع سابق. ص 87

أوستروفسكي أ.ن. مرسوم. مرجع سابق. ج38

مرسوم أوستروفسكي أ.ن. مرجع سابق. ص31

تجري الأحداث في مدينة كالينوف الواقعة على الضفة العليا لنهر الفولغا. الاسم وهمي ويرتبط بالفن الشعبي الشفهي. ترتبط كالينا، رمز المصير المرير للمرأة، بصورة كاترينا، وهي امرأة متزوجة وقعت في حب شخص آخر. في القصص والملاحم الخيالية، تدور معارك بين الأبطال الروس ومعجزة جود على جسر كالينوف، لذلك يمكن القول أن اسم المدينة يحتوي على فكرة النضال. إن عمل المسرحية ليس مدفوعا بالصراع الخارجي - المواجهة بين كاترينا الفخورة، التي لا تتسامح مع "الأكاذيب الباطلة"، وحماتها مارفا بتروفنا كابانوفا، التي "سوف تأكل عائلتها". ربيع المؤامرة هو صراع داخلي - صراع كاترينا مع خطيئتها. هذا الصراع المأساوي للبطلة مع نفسها غير قابل للحل ويرتبط بفكرة التوبة. تشعر كاترينا بخيانة زوجها كخطيئة يجب التوبة منها ولا يمكن القضاء عليها "حتى القبر". إنها لا تسامح نفسها أولا، لذلك لا تستطيع أن تسامح آخر. لا تستطيع المرأة اليائسة حتى أن تتخيل أن أحداً يستطيع أن يسامحها. عن زوجها الذي سامحها وهو مستعد لنسيان كل شيء. تقول كاترينا: "مداعبته أسوأ بالنسبة لي من الضرب". من الممكن أن يسبب موقف تيخون المسيحي عذابًا داخليًا جديدًا للبطلة. إنها تشعر بالذنب بقوة أكبر. على العكس من ذلك، فإن الاضطهاد الأخلاقي لكبانيخا يخفف إلى حد ما من شعور كاترينا بالذنب. إنها تعتقد أن المعاناة في الحياة الأرضية تكفر عن خطاياها في الحياة المستقبلية.

أرادت النفس أن ترى الجسد نحيفاً جائعاً مقززاً... هذه النفس نفسها كانت لا تزال نحيفة... والقسوة كانت شهوة هذه النفس. أليست روحك هي الفقر والقذارة والرضا عن النفس المثير للشفقة؟... تفاهة خطاياك تصرخ إلى السماء. زرادشت.

الدين والتدين. ماذا نعني بهذه المفاهيم؟ ما هي المعايير التي نقيم بها درجة تدين الشخص؟ ما هي المكونات الهامة التي يتضمنها هذان المفهومان؟ يجب الاعتماد على هذه الأسئلة وغيرها عند النظر في إحدى الأفكار الرئيسية في مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية".

لقد اعتدنا على ربط مفاهيم الخطيئة والقصاص والتوبة بمفهوم "الدين". علاوة على ذلك، فإن "الخطيئة"، و"القصاص"، و"التوبة" هي نوع من الثوابت الدينية، التي ببساطة لا يمكن دحضها أو التشكيك فيها في ذهن الشخص "المؤمن الحقيقي".

من وجهة نظر الأخلاق والأخلاق، من المقبول عمومًا أن الدين (أي دين) يحمل في داخله قوانين الحقيقة والعدالة والخير والتسامح. وهذا صحيح بالتأكيد. ولكن هذا صحيح عند النظر إلى الدين بشكل مثالي. ولكن إذا اقتربنا من هذه القضية من جانب العامل البشري (من جانب شخص واحد، الفرد فيما يتعلق بالبشرية جمعاء)، فإن العديد من القوانين الدينية الأساسية سوف تتعارض مع الحرية الشخصية للإنسان. على سبيل المثال، الوصايا الرئيسية للدين المسيحي مبنية في الغالب على تحريم يعرف بأنه من المحرمات. إن كسر النهي يعني ارتكاب الخطيئة والسير في طريق الحياة الخاطئة. "من يعمل الخطية يفعل التعدي، والخطية هي التعدي" (1يوحنا 3: 4). ويترتب على هذا كله أن من يسلك طريق الرذيلة يخالف شريعة الله، فهو مذنب ويجب أن يخاف العقاب.

"يجب على الجميع أن يخافوا. ليس الأمر مخيفًا أن يقتلك، لكن هذا الموت سيجدك فجأة كما أنت، بكل خطاياك، بكل أفكارك الشريرة. أنا لا أخاف من الموت، ولكن عندما أموت، أعتقد أنني فجأة "سأمثل أمام الله وأنا هنا معك. بعد هذه المحادثة، هذا هو ما مخيف. ما الذي يدور في ذهني! يا لها من خطيئة! إنه أمر مخيف أن أقول ذلك!" - خائفًا من تدينه، هذا ما تقوله كاترينا لفارفارا في نهاية الفصل الأول من المسرحية. في الواقع، كاترينا قد ارتكبت الخطيئة بالفعل عقليا، وهذا يحبطها، فهو يقلل بطريقة أو بأخرى من قيمة حياتها، ويضع الذنب والوعي بهذا الذنب كجريمة في المقدمة. في جوهره، يشبه تدين كاترينا تدين كابانيخا : كلاهما لا يتذكران الرحمة والمغفرة، ويجعلان الله قاضيا رهيبا، إرادته أن يحرم ويعاقب. عبارة "الله محبة" تفقد معناها في عالم التحريم. الوئام المثالي حياة عائليةمغلق على الشكليات. لأسباب دينية، لا يحق للشخص الذي تزوج أن يفسخه. ليس هناك عودة إلى الوراء، خطوة إلى الجانب هي الزنا، وهو ما يعني الخطيئة. وإذا لم يكن هناك حب في اتحاد شخصين، فهل هناك عادة أو إكراه؟ بقية حياة الإنسان تتحول إلى جحيم. لا عجب أن كاترينا قللت من قيمة حياتها كثيرًا. "... شيء سيء يحدث لي، نوع من المعجزة!" هذا الشعور الغامض، الذي لا تستطيع كاترينا، بالطبع، تفسيره بعقلانية، هو شعور يقظ بالشخصية. في روح البطلة، بطبيعة الحال، وفقا لكل تجربة حياة زوجة التاجر، يأخذ شكل الحب الفردي والشخصي. ترى كاترينا أن حبها خطيئة فظيعة لا تمحى، لأن حب شخص غريب لها، وهي امرأة متزوجة، هو انتهاك واجب أخلاقىوالوصايا الدينية لكاترينا مليئة بالمعنى الأصلي. كاترينا شخصية ومتعصبة في نفس الوقت. بعد أن أدركت بالفعل حبها لبوريس، تسعى جاهدة لمقاومته بكل قوتها، لكنها لا تجد الدعم في هذا الصراع: كل شيء من حولها ينهار بالفعل، وكل ما تحاول الاعتماد عليه يتبين أنه قوقعة فارغة، خالية من المحتوى الأخلاقي الحقيقي. لذلك فإن "العاصفة الرعدية" ليست "مأساة حب"، بل هي "مأساة ضمير". إن وعي الخطيئة لا يترك كاترينا حتى في لحظة السعادة، وبقوة هائلة تستحوذ عليها عندما تنتهي السعادة. تتوب كاترينا علنًا دون أمل في المغفرة - وهذا هو دافع التوبة. وبالتالي فإن موت كاترينا هو أمر مفروغ منه ولا مفر منه، بغض النظر عن سلوك الأشخاص الذين تعتمد عليهم حياتها. تتوب على نفسها. تعترف لنفسها بحبها الذي لا تملك الإرادة له. "هل أريد موت الرجل الخارج عن القانون؟" - يقول الرب الإله. أليس أنه يجب أن يرجع عن طرقه ويحيا؟ "لأني لا أريد موت الموتى، يقول السيد الرب، بل ارجع وأحيا!" اتضح أن كاترينا يجب أن تعترف بحبها كجريمة وتتوب عنها، ثم تعود إلى الجحيم الذي كان عليها أن تخرج منه بأمر الحب.

كاترينا ليست ضحية أي شخص من حولها (بغض النظر عن رأي الشخصيات في المسرحية في هذا الأمر)، ولكن ضحية مسار الحياة. عالم التعصب قاس. لقد جعلوا الله عقابا. هديته التي لا تقدر بثمن - الحياة - يُنظر إليها على أنها واجب. الجمال والحب يأخذان أشكالا قبيحة. "الجمال! وتدعو الله أن ينزع الجمال! الجمال هو تدميرنا!" - حتى العقل لا يخدم الإرادة الحقيقية للإنسان. واندلاع عاصفة رعدية طبيعية تخيف الجميع (باستثناء كوليجين) بالخوف من الانتقام من خطاياهم. العاصفة الرعدية هي رمز لغضب الله وعقاب الله (توجد هذه الرمزية في الكتاب المقدس وفي التقليد الآبائي). تحت انطباع العاصفة الرعدية (وبالاشتراك مع صورة "جهنم" على اللوحات الجدارية في "المعرض المقبب" ومع نبوءات "السيدة نصف المجنونة")، اعترفت كاترينا لتيخون بارتكابها خيانة. دعونا نتذكر أنه في الخلاف بين ديكي وكوليجين حول تركيب مانع الصواعق، يطلق كوليجين على العاصفة الرعدية اسم "الكهرباء"، أي أنه يقلل هذا المفهوم إلى ظاهرة طبيعية بسيطة، ويزيل الغطاء الرمزي عنها. من ناحية أخرى، نفس كوليجين يفسر العاصفة الرعدية من منظور ديني فلسفي عميق: "العاصفة الرعدية ستقتل! إنها ليست عاصفة رعدية، بل نعمة! نعم، نعمة! إنها كلها عاصفة رعدية بالنسبة لك!... من كل شيء". ، لقد سببت الذعر لنفسك." تم إنشاء هذه "الفزاعات" في الواقع من قبل الناس أنفسهم، وتغطيتهم سلميًا بالأخلاق الدينية المزعومة. لكن الدين مختلف. إن مسألة التدين الحقيقي والزائف معقدة للغاية ولم يتم حلها بعد. واليوم، لا تزال العديد من الأديان، التي تختبئ وراء الولاء الزائف، مستمرة في حظر ما لا يمكن حظره. كل هذا يسمح لنا بتفسير مسرحية "العاصفة الرعدية" على أنها مثل ديني وفلسفي. إذا كانت "العاصفة الرعدية" هي دينونة الله، فإن الله سيكون عاصفة رعدية بالنسبة للفريسي أو الوثني المتشدد، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالحب فهي "ليست عاصفة رعدية".

مسرحية A. N. Ostrovsky "العاصفة الرعدية" هي واحدة من هذه المسرحيات أعلى الأعمالالكاتب، الذي شمل، بدرجة أو بأخرى، جميع المواضيع المركزية لعمله: العلاقة بين الشعب والنبلاء، وجوهر حياة الناس، ومشاكلها، والتحولات داخل الطبقات التي يحددها الزمن التاريخي، وانعكاسها في الأخلاق. والمبادئ الأيديولوجية ومكانة المرأة في الأسرة وانهيار العصور وعواقبه في المجتمع الروسي وغيرها الكثير. إن الهيمنة الدلالية لـ "العاصفة الرعدية" هي تغيير العصور، والوقت المتحرك بلا هوادة، مما يستلزم تغييرات في الأفكار حول الأخلاق والأخلاق والله والفضيلة وقواعد الحياة الأسرية والعقاب على الخطايا. كيف يتم الكشف عن هذه العقد الإشكالية في المسرحية؟ تُظهر المسرحية التغييرات التاريخية الحتمية التي تتكشف في بلدة صغيرة نائية على نهر الفولغا، والتي يجسد هيكلها الاجتماعي والعائلي التقاليد. إن أسلوب الحياة هنا هو نتيجة مجموعة واحدة من القواعد التي تطورت على مر القرون، بناءً على الإيمان الأرثوذكسي ومبادئه. ويخضع جميع سكان المدينة لهذه القوانين والأوامر والأعراف الراسخة، ويبدو أنهم للوهلة الأولى يتبعونها. ولكن مع تطور الإجراء، اتضح أن الجميع بطريقة أو بأخرى مخلصون فقط للحرف والشكل الخارجي لهذه الشرائع، ونسيان محتواها، حيث تم تسوية المحتوى بالفعل بسبب التغييرات التي حدثت. لقد تبين أن روسيا البطريركية هي مجرد ذكرى أكثر من كونها حقيقة محيطة. لم يعد الإنسان في المقام الأول جزءًا من الجنس، بل أصبح فردًا له إرادته وأفكاره الشخصية حول الخير والشر. تواجه الشخصيات في المسرحية ثلاث ردود أفعال بديلة لما يحدث، وبناء على ذلك: اختيار الحياة. يمكن النظر في مشكلة الاختيار باستخدام مثال كابانيخا وفارفارا وكودرياش وكاترينا. كابانيخا مكرس تمامًا للقواعد والشرائع التي تطورت على مر القرون وهو مستعد لفعل أي شيء للحفاظ عليها ومراعاةها. إنها تطلب ذلك من كل من حولها، دون أن تدرك أن هذه القواعد "تم إفراغها" منذ فترة طويلة في المحتوى. إن عالم كابانيخا ينهار بلا هوادة، لكنها لا تريد الاعتراف بهذه الحقيقة. ونتيجة لذلك، فإن ما كان أسلوب حياة متناغم وطبيعي في عهد دوموستروي، بفضله، يتحول إلى استبداد لا يرحم، يزاحم العلاقات الطبيعية بين الناس وينفر الجميع من بعضهم البعض. إن كابانيخا هو المسؤول عن الفجوة الروحية بين كاترينا وتيخون. لقد فضلت الشكل على المحتوى، وأصبحت طبيعة الانتقام واضحة لها في خاتمة الدراما: الابن، الذي أطاع لفترة طويلة ولم يلعب إلا احترامًا لوالدته، يتمرد علنًا، ويلقي باللوم على كابانيخا في الوفاة. لزوجة ابنه: "أنتِ التي دمرتها!" هذا تجسيد لانهيار العالم القديم بأكمله الذي حدث بالفعل، والذي لم يصبح واضحًا بعد لكبانيخا نفسها فقط، وسوء فهم الابن هو رمز لعدم توافق الأم مع العالم الجديد، وهو أمر يتبين أنه غير مقبول لها. لقد انتهت حياة مارفا إجناتيفنا بالفعل، تمامًا مثل حياة كاترينا. ولا مستقبل لها سوى التأمل في حطام الماضي الذي لا يستطيع كابانيخا أن يفترق عنه. Varvara وKudryash هما الأبطال الذين ينجو بسهولة من التغييرات التي تحدث. رسميًا، يظلون مخلصين لجميع التقاليد القديمة وأسلوب الحياة الراسخ، لكن في الواقع، كلاهما يعيشان كما يناسبهما. وهم يناورون بمهارة بين الجيل القديم ومطالبه باللياقة الرسمية وتطلعاتهم إلى الحرية، وهم الوحيدون الذين يتجنبون التعقيدات والصراعات المأساوية. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما الذي يجعل مثل هذا المسار المزدهر ممكنا؟ لقد اتضح أن هذا ممكن نظرًا لحقيقة أنه لا يوجد Kudryash ولا Varvara يثقلان كاهلهما بحل القضايا الأيديولوجية، وليس لديهما موقف واضح وحازم خاص بهما ويمكنهما التسوية بسهولة: "طالما تم الأمر بشكل جيد". أي أن الرفاهية تتحقق بفضل القيود الشخصية الكبيرة جدًا. ربما لهذا السبب لا يتحمل كودرياش ولا فارفارا أي عقاب على أفعالهما واختياراتهما: فهما موجودان على الجانب الآخر من مفاهيم الخطيئة أو التوبة أو القصاص.

الأكثر مأساوية هو مصير كاترينا. لقد نشأت على القواعد التقليدية، ولم تقبل شكل ونص هذه القواعد، ولكن أولاً وقبل كل شيء، المحتوى الذي أصبح أساس الحياة واتجاه بنائها. وتحدث التغييرات ليس في مجال معتقدات كاترينا، ولكن في مجال الشخصية، عندما تبدأ عملية التفرد، والتي اتخذت فقط شكل الحب الإجرامي غير القانوني فيما يتعلق ببوريس. وهكذا، تجد كاترينا نفسها في حالة استراحة مأساوية: إيمانها بالله وأفكارها حول الأخلاق تجعل هذا الحب والتغييرات ذاتها التي تحدث في شخصية كاترينا مستحيلة، ولكن من المستحيل أيضًا إيقاف هذه التغييرات. تصبح التسوية غير مقبولة بالنسبة للبطلة بسبب خصوصيات وعيها: معتقداتها جزء من حياتها، والإيمان السامي والمتحمس بالله هو مركز طبيعتها. كاترينا أيضًا غير قادرة على تغيير نفسها - وهذا سيكون بمثابة الخيانة، وسيكون استمرار الحياة بلا معنى تلقائيًا. وهكذا ترتكب خطيئة يستحيل التوبة عنها: فالتوبة تعني تغيير الإنسان عندما لا يستطيع ارتكاب هذه الخطيئة فيجد نفسه على الجانب الآخر منها. لكن هذه الخطيئة متأصلة في تلك التحولات في الحياة الداخلية للبطلة والتي لا تستطيع هي نفسها فهمها. وهنا يبدأ القصاص: لا تستطيع كاترينا أن تتوب عما فعلته، ولكن من المستحيل أيضًا الاستمرار في العيش بهذه الطريقة. لقد انتحرت، بعد أن جلبت في السابق التوبة العلنية لخيانة زوجها، وترتكب أفظع خطيئة في التقليد الأرثوذكسي - خطيئة الانتحار: رفض الحياة التي وهبها الله هو تحدي لله. لكن في الوضع الحالي يظل هذا هو الحل المقبول الوحيد. وهكذا، يحدث مزيج غريب من الخطيئة والانتقام، والتوبة، حتى الحقيقية بطبيعتها، غير فعالة. لكن في الوقت نفسه، من بين جميع الشخصيات في المسرحية، كانت كاترينا فقط هي القادرة على الحفاظ على قامتها الشخصية، وتحمل ما هو مقدس، وقبول ما هو جديد ظهر فيها رغماً عنها. في الختام، يمكن الإشارة إلى أنه في هذه الدراما يفهم أوستروفسكي الفهم التقليدي أحادي البعد لجوهر الخطيئة والتوبة والانتقام: الأفكار الإنسانية حول الضرورات الأخلاقية والمعنوية يمكن أن تختلف بشكل قاتل عن تلك القوانين التي تعمل بموضوعية في الحياة. لا يتم تعريف الحياة في هذه الحالة بهذه المصطلحات المشوهة في كثير من الأحيان، ولكن من خلال الاختيار الواعي والمسؤول الذي يتخذه الشخص في كل لحظة من وجوده.

تكشف لنا دراما أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" عن العلاقات المعقدة بين التجار الروس. المبادئ الأبوية والاستبداد والغطرسة والقسوة واللامبالاة. اتضح أن كل هذا من سمات أسلوب حياة دوموسترويفسكي. إن وضع المرأة في البيئة التجارية مؤسف حقًا. تبين أن المرأة الشابة التي جاءت من منزل والديها إلى عائلة زوجها هي المخلوق الأكثر عجزًا. دراما "العاصفة الرعدية" لا تمس صراع الأجيال فحسب، بل تطرح أمامنا أيضًا أعقد الأسئلة الفلسفية حول الخطيئة والقصاص والتوبة.

ما هي الخطيئة؟ "إذا اتبعت الشرائع الدينية، فإن أي انحراف عن الأعراف يعد خطيئة. وسيتعين على الشخص أن يدفع ثمن أي خطيئة في هذا العالم أو في العالم الآخر. على الأقل جميع أديان العالم تتحدث عن هذا. التوبة يمكن أن تنقذ النفس البشرية، فإنه يرتفع عن الخطيئة. هل يمكن أن يطلق على التجار الروس شعب متدين ويخاف الله؟ من وجهة نظر الفطرة السليمة، بالطبع لا. ففي نهاية المطاف، ينتهك التجار الطغاة الوصية الأساسية: "أحب قريبك كنفسك". من يحب ديكوي وكابانيخا؟ نفسك ونفسك فقط. حتى أفراد الأسرة يجدون أنفسهم غير محبوبين لدى الأشخاص القساة عديمي القلب. ماذا يمكن أن نقول عن الآخرين. ومع ذلك، فإن قواعد سلوك التجار الروس في حد ذاتها، ربما لم تكن مهتمة بأي شخص. بعد كل شيء، اعتاد الناس من حولنا بطريقة أو بأخرى على أن يعاملوا بشكل سيء. إذا ألقينا نظرة فاحصة على بوريس، ابن شقيق ديكي، وعلى تيخون وفارفارا، أبناء كابانيخا، فلن نرى أي احتجاج واضح. لقد تكيف الجميع بطريقة أو بأخرى. قد لا يشعرون بالارتياح الشديد، لكنهم على الأقل لا يشعرون بالتعاسة. شيء آخر هو كاترينا. من وجهة نظر أي شخص عادي، فإن الموقف السيئ تجاه الضعيف هو خطيئة. ومع ذلك، فإن التجار البطريركيين الروس يفكرون بشكل مختلف. لذلك فإن الموقف السيئ تجاه المرأة الضعيفة والعزل لا يفاجئ أحداً. ولكن عندما تحاول امرأة الخروج من القيود الضيقة، لتجد على الأقل القليل من الفرح، يُنظر إلى ذلك على أنه جريمة. تعتبر حقيقة وقوع كاترينا في حب بوريس خطيئة. بالطبع، وفقا لقواعد دوموسترويفسكي، يعد خيانة زوجك جريمة. وهذا يعني أن كاترينا تستحق أفظع عقوبة. ولكن هل يمكن أن تكون هناك عقوبة أشد فظاعة على الإنسان من عذاب ضميره؟ كاترينا، قابلة للتأثر وتعالى، تخشى اقتراب العاصفة الرعدية. إنها تعتبر العاصفة الرعدية عقابًا أرسله الله لها. تتمتع كاترينا بجودة مذهلة - رغبة واضحة في الحرية. رجل حر لا يرى الشرائع الدينية كدليل على ضرورة التخلي عن تطلعات روحه. لذلك، تسمح كاترينا لنفسها أن تحب بوريس، حتى على الرغم من تربيتها الأبوية. لكن كاترينا لا تتوقف عند الحب وحده. بعد كل شيء، من وجهة نظر المؤمن، الانتحار خطيئة فظيعة. كاترينا تذهب لهذا أيضا. لماذا؟ نعم لأن المجتمع رفضها. تتوب بصدق، لكنها لا تنال المغفرة ممن حولها. يبدو أن ما الذي تهتم به لأشخاص مثل الزوج الضعيف وضعيف الإرادة تيخون وكابانيخا الخبيث وآخرين. ولكن بالنسبة لكاترينا، فإن إمكانية المغفرة تعني الكثير. غالبًا ما تتذكر كاترينا حياتها في منزل والديها. كانت سعيدة وحرة. تتناقض الحياة في منزل زوجها بشكل حاد مع حياة الفتاة. نشأت كاترينا منذ الطفولة في جو ديني، لذا فهي تؤمن بإخلاص بالانتقام الذي يتفوق حتما على الإنسان إذا أخطأ. لماذا تتوب كاترينا لزوجها؟ من السهل الإجابة على هذا السؤال إذا فهمت تمجيد الفتاة وقابليتها للتأثر. إنها متأكدة تمامًا من أن عقاب الله على وشك أن يتغلب عليها لدرجة أنها تحاول أن تجد الخلاص في مسامحة الناس. كاترينا تشعر بوفاتها. تحاول العثور على الأقل على تلميح من التعاطف والدعم. ومع ذلك، لا أحد يمد يد العون للمرأة البائسة. إذا لم تسمح كاترينا لنفسها بالتوبة العلنية، فمن المحتمل أنها ستبقى على قيد الحياة. بعد كل شيء، إنها تنتحر تحت تأثير ليس فقط تجاربها العاطفية، ولكن أيضا تحت تأثير ازدراء الآخرين. الزوجة غير المخلصة، مثل كاترينا، وفقا لمعايير المجتمع الأبوي، لا تستحق أي شيء جيد. تتوب كاترينا علنًا أمام الأشخاص الذين لا يستحقونها. لا يُمنح هؤلاء الأشخاص الفرصة لفهم عمق معاناة المرأة التعيسة، التي أُجبرت على العيش في مجتمع من اللامبالاة والغرور والقسوة والغطرسة. كل شخص في قوقعته الخاصة، يريد الاختباء من الآخرين. الجميع غير سعداء بطريقتهم الخاصة، بالطبع، إذا قمت باستبعاد "البطاركة" مثل ديكوي وكابانيخا. إنهم يشعرون بالراحة التامة. بالنسبة للباقي، فإن عالم المدينة التجارية صغير وغير مريح. هل تجاوز عقاب الله كاترينا؟ أم أنها كفرت بالكامل عن خطيئتها من خلال معاناتها؟ على الأقل تبدو كاترينا أنقى وأكثر بلا خطيئة من أولئك "الأتقياء" الذين يحيطون بها. لكن يمكننا أن نقول بشكل لا لبس فيه أن "المملكة المظلمة" سيتعين عليها أن تدفع ثمن "خطيئة" كاترينا. بعد كل شيء، بوفاتها، بدا أن الفتاة قد خلعت الحجاب الذي كان يغطي المدينة "التقية". الآن سيكون من الصعب جدًا على كابانيخا وأمثالها خداع الجميع، حتى شخص ضعيف الإرادة وضعيف الإرادة مثل تيخون. سوف يتفوق القصاص بالتأكيد على الأشرار، لذا فإن "العالم القاسي" سينتهي قريبًا، على الأقل من نهاية الدراما يمكننا تخمينه.

من فضلك افعل ذلك فأنا في حاجة ماسة إليه
لماذا قررت كاترينا من مسرحية أ.ن.أوستروفسكي الاعتراف بخطيئتها علنًا

لأنها كانت متدينة. والأهم من ذلك كله أنها كانت خائفة من الموت بالخطايا. لا تستطيع أن تعيش بضمير سيئ وتعذب باستمرار. لعبت العاصفة الرعدية دورًا كبيرًا في هذا الاعتراف. كانت كاترينا خائفة من عاصفة رعدية. العاصفة الرعدية هي رمز للقوى العليا. "يتم إرسال عاصفة رعدية إلينا كعقاب."
البطلة أوست يعيش روسكي في جو صعب لمدينة إقليمية، حيث تسود أسس دوموستروي. في منزل زوجها، تسيطر كابانيخا القاسية على كل شيء. يطيع تيخون والدته في كل شيء، ولا يتجادل معها، لكنه يحاول في أول فرصة مغادرة المنزل والسير بما يرضي قلبه. ابنة كابانيخا، فارفارا، تمشي مع كودرياش في الليل، لكنها تكذب وتتهرب وتخفي الأمر بكل طريقة ممكنة عن والدتها. كاترينا تعاني في منزل غير مضياف، ولا تجد أي فائدة لقوى روحها. زوجها لا يفهمها. فارفارا يشجع الخداع. لكن كاترينا بطبيعتها شخص حر. لقد نشأت في الحب والمودة، ولم يجبرها أحد على فعل أي شيء. وهنا، في منزل شخص آخر، تتحمل فقط في الوقت الحالي. تخبر كاترينا فارفارا مباشرة أنه إذا سئمت حقًا من التواجد في منزل حماتها، فسوف ترمي نفسها من النافذة، وترمي بنفسها في نهر الفولغا، ولن تعيش هنا. فجأة دخل حب بوريس إلى حياتها. تحاول كاترينا بكل قوتها مقاومة هذا الشعور الخاطئ. ففي النهاية هي امرأة متزوجة ولا ينبغي لها أن تحب أخرى. يعتبر كل من المجتمع والكنيسة أن هذه خطيئة رهيبة. وكانت كاترينا منذ الطفولة معتادة على قضاء الوقت في الصلاة. وحاول أن يعيش حياة صالحة. وهكذا، فهي ممزقة بين حبها الخاطئ لبوريس والحياة التي كانت تتوق إليها. كاترينا تبحث عن الدعم من شخص ما من حولها! حتى لا أستسلم لمشاعري: مع زوجي تيخون، مع فارفارا. لكن تيخون لا يأخذها معه في الرحلة، لأنه يريد الاستمتاع بالحرية، بينما تبذل فارفارا قصارى جهدها لإقناعها بلقاء بوريس، وبالتالي دفعها إلى الهاوية. وكاترينا غير قادرة على مقاومة الشعور القوي، فهي تعطي نفسها بالكامل لحبها. لذلك، كان لديها عدة أيام من السعادة. لكن السعادة السرية مخفية عن الجميع. وطبيعة كاترينا الكاملة والنقية تشعر بالاشمئزاز من كل الأكاذيب. إنها تعاني لأنها تضطر إلى إخفاء حبها والكذب على زوجها. ثم ذات يوم تعترف كاترينا بخطيئتها لتيخون. ولكنها لا تتوب من حبها، إنما تتوب من الكذب. وهي تعترف به ليس فقط لأنها خائفة من الجحيم الناري، ولكن أيضا لأنها لا تستطيع العيش مع مثل هذا العبء على ضميرها. بالطبع، المشهد الكامل لمشهد التوبة يدفع كاترينا إلى الاعتراف: العاصفة الرعدية التي تخاف منها والتي تمثل في الدراما تجسيدًا للعقاب السماوي، السيدة المجنونة بنبوءاتها عن الجحيم الناري، اللوحة في الكنيسة . لكن حتى بدون هذا يبدو لي أنها كانت ستعترف لزوجها. ربما ليس في هذا اليوم، لكني سأتوب بالتأكيد.