تربية المعنى. معنى كلمة (عبارة) غذاء روحي
الأرشمندريت سافا (فاتيف) والأرشمندريت فينيديكت (بينكوف).
لقد كانت الرعاية الرعوية والإرشاد الروحي في الأديرة دائمًا موضع اهتمام خاص من الكنيسة. في التوجيه الروحي، واستمراريتها القادمة من الحكمة الآبائية الكريمة، استمدت الرهبنة قوتها من الطريق الضيق الوحيد الممكن إلى الكمال الإنجيلي. الآن مشكلة الرعاية الروحية في الأديرة- واحدة من الأكثر حدة. أظهرت المناقشة حول مشروع اللوائح المتعلقة بالأديرة والرهبنة بوضوح أن هذا الموضوع يتطلب موقفًا غير رسمي ويجب تطويره بعناية أكبر. ننشر اليوم نص القسم الخاص برجال الدين الذي أعددنا له بشكل مشترك رئيس دير سافينو-ستوروجيفسكي ستافروبيجيك، الأرشمندريت سافا (فاتيف)و رئيس دير ستافروبيجيال المقدس فيفيدينسكي أوبتينا بوستين الأرشمندريت فينيديكت (بينكوف).
إن الرعاية الروحية في الأديرة، على عكس أديرة النساء، تتطلب عناية أكبر وصرامة أكبر، خاصة وأن القادرين على الرسامة الكهنوتية يتم اختيارهم من بين الإخوة. وبطبيعة الحال، يتطلب هذا دعوة خاصة من الله وغيرة مستمرة لتحقيق النذور الرهبانية. ومن جانب رئيس الدير يجب أن يكون هناك اهتمام جدي وعناية للتأكد من أن الإخوة يمارسون باستمرار الصلاة وفي الاستيعاب العميق لكلمة الله، والتي بدونها لا تقديس شخص ولا ولادة منه. ما فوق ممكن (يوحنا 3: 3)، فإن الرب نفسه يشهد في الصلاة لأبيه: "قدسهم في حقك: كلامك هو حق" (يوحنا 17: 17)، ويوضح الرسول بطرس: "... محبة". بعضكم بعضًا... كمولودين ثانية، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، من كلمة الله الحية الباقية إلى الأبد» (1 بط 1: 22-23).
في العصور القديمة، كان على الراغبين في الرهبنة أن يحفظوا معرفة عميقة بالأناجيل والمزامير (أش 142، سلم إلى الراعي 14: 5، أحكام القديس باخوميوس الكبير، 55، 56، 99، 168). ). ومع ذلك، فإن مجرد التعليم في شريعة الله، حتى "نهارًا وليلا" (مزمور 1: 2)، ليس كافيًا. والأرواح النجسة، وإن كانت تعرف الناموس كله، إلا أنها تبقى في الخطايا. ولكن بما أن كلمة الله تتطلب الفهم الصحيح والاستيعاب في الروح ومحبة الحق (2 تس 2: 10)، ففي مسألة التغذية الروحية للتقدم الروحي للإخوة، بالإضافة إلى القراءة اليومية للكتاب المقدس. الكتاب المقدس، من الضروري أيضًا قراءة أعمال آباء الكنيسة القديسين وتفسيرات الكتاب المقدس وفقًا لنصيحة وتحت إشراف رئيس الدير والشيخ الذي أوكل إليه الأخ الإنجيل.
لتحقيق النجاح الروحي، من المهم للغاية أن تجد أقوى الخطايا والرذائل في روحك، وبمساعدة الصلاة وكلمة الله ونصيحة الآباء القديسين، ابذل كل جهد لتطهير هذه الأهواء والرذائل الرئيسية من روحك. وقد روى ذلك في العديد من التعاليم الآبائية، على سبيل المثال: "في العمل الروحي، يجب على المرء أن يتسلح في المقام الأول ضد المشاعر الأولية: سيتم تدمير عواقبها من تلقاء نفسها" (القديس إغناطيوس بريانشانينوف. تجارب الزاهد. المجلد 1)؛ "عندما تستأصل شغفًا عظيمًا، فإنك تستأصل معه شغفًا آخر أصغر" (Paisius the Svyatogorets، المجلد 5، ص 10)، - وهذا هو الحال مع جميع الآباء القديسين تقريبًا (السلم 15، 41؛ إلخ.). في الخبرة الآبائية للازدهار الروحي وجهاد الأهواء، نجد بعض المساعدات المادية الخارجية المهمة جدًا. لممارسة الصلاة، يتم استخدام المسبحة. وفي السلم (4، 39) يروى أن كثيرًا من الإخوة كان معهم كتب صغيرة في أحزمتهم، تُسجل فيها خطاياهم التي ارتكبوها يوميًا؛ وكان لدى آخرين ألواح أسبوعية صغيرة تُكتب فيها (أو تُحفر) الخطايا الرئيسية (حتى أربعين أو أكثر)؛ على اللافتة، في أي وقت من اليوم، يمكنك الكتابة بقلم رصاص عن بعض أخطائك. يعد هذا مناسبًا جدًا للعثور على خطاياك الرئيسية والسيطرة المستمرة على نفسك.
إذا قامت القيادة الروحية الصحيحة في الدير وحفظ الالتزام بوصايا وتعاليم المسيح وقديسه في كل شيء. الكنيسة، عندها سيكون جميع الإخوة والدير تحت حماية الله ويتمتعون "بالهدوء الهادئ والعديد من الثمار الروحية في المحبة المقدسة والإجماع" (زوسيما (فيرخوفسكي)، (القديس) الجليل. تعليم الطاعة. عظة 2 // زوسيما (فيرخوفسكي) (الموقر) القس إبداعات. STS/1، 2006.P.247-248)
يتولى رئيس الدير القيادة الروحية العامة لسكان الدير. يستقبل رئيس الدير أولئك الذين يدخلون الدير، أثناء اللحن هو المتلقي للحن الجديد من الإنجيل المقدس، وبالتالي فهو مسؤول عن النجاح الروحي للإخوة. يجب على رئيس الدير، كلما كان ذلك ممكنًا، أن يلجأ إلى الإخوة بالبنيان، ويلهمهم باتباع المسار الرهباني بحماسة، ويرشد الجميع بكلمات حكيمة ومنقذة للروح. يجب أن تتاح للإخوة الفرصة للجوء إلى رئيس الدير بصعوباتهم وحيرتهم وإحراجهم.
يعين رئيس الدير لكل أخ، وفقًا لبنيته الداخلية وقوته الجسدية، قاعدة صلاة ويحدد عدد المرات التي يمكن للأخ أن يقترب فيها من المناولة المقدسة.
ويحدد رئيس الدير مقدار الطاعة الروحية والجسدية لكل أخ، ويتأكد من أن هذه الطاعات تساعد الراهب على التحسن الروحي.
في مهمة التغذية الروحية العظيمة والمسؤولة والصعبة، يسترشد رئيس الدير بكلمة الله، وكتب الآباء الحكيمة، وقواعد الكنيسة المقدسة والقواعد المنصوص عليها في ميثاق الدير.
للنمو في الحياة الروحية، يحتاج جميع الإخوة إلى معاملة معلمهم الروحي (رئيس الدير) باحترام عميق ومحبة محترمة، وإظهار الطاعة الصادقة الكاملة له وتقديم جميع مشاعرهم وأفكارهم القلبية له، متذكرين أن "الخلاص هو في نواح كثيرة "المجلس" و""من ليس لهم سيطرة، يسقطون مثل أوراق الشجر"" (القس الأنبا دوروثاوس).
إن الكشف عن الأفكار والخطايا لرئيس الدير، وكذلك الاعتراف (أي السر)، الذي يقوم به رئيس الدير عندما يرى ذلك ضروريًا ويطلبه، هو جزء لا يتجزأ من التوجيه الروحي ويجب أن يؤديه رئيس الدير كلما كان ذلك ضروريًا. ممكن.
إذا زادت الأخوة بشكل كبير، فيمكن لرئيس الدير أن يعين للتوجيه الروحي، بالاتفاق مع الأسقف الحاكم، واحدًا أو أكثر من المعترفين الأخويين من بين الرهبان المجربين والمختبرين الذين نجحوا في الحياة الروحية ويتفقون معه ولديهم أوامر مقدسة. يساعد المعترف رئيس الدير في الرعاية الروحية للإخوة، ويخبر رئيس الدير بشكل سريع وكلما أمكن ذلك بشكل عام عن حياة وسلوك الإخوة المكلفين بإشرافه الروحي وخاصةً عن أخطائهم. في هذه المسألة، لا يوجد كشف عن سر الاعتراف، حيث أن رئيس الدير، بحكم منصبه، يجب أن تكون روح وخطايا كل من الإخوة أكثر انفتاحًا ومعروفة (ليس، بالطبع، حتى يكشفها رئيس الدير بنفسه). ). مع كل هذا يبقى المعترف في طاعة رئيس الدير ويفعل كل شيء حسب إرادة رئيس الدير وببركاته. إن تعيين المعترف لا يعفي رئيس الدير من مسؤولية القيادة الروحية، لأنه الأب الروحي للإخوة.
بدون رئيس دير، لا ينبغي للراهب أن يقوم بأي شيء في الأمر الروحي للخلاص حسب أفكاره وإرادته، مثلاً أن يفرض على نفسه حكم صوم أو صلاة يتجاوز ما هو مشروع، حتى لا يقع في الضلال والأذى. خلاصه.
إذا حدث أي سوء تفاهم أو شجار بين الإخوة، فلا بد من الإسراع بإطفائه بالمغفرة والتواضع المتبادل، واستعادة السلام والمحبة فورًا، متذكرين عهد الرسول بولس: "لا تغرب الشمس على غضبكم". (أفسس 4:26).
يجب عليك في كل مكان ودائمًا الامتناع عن الثرثرة الباطلة: "أقول لك إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، سوف يجيبون عليها يوم الدين: لأنك بكلامك تتبرر، وبكلامك تتبرر" مُدان" (متى 12: 36).
الأخ الذي ينتهك الانضباط الرهباني قد يتعرض للعقاب الروحي من خلال فرض الكفارة.
ولا ينبغي النظر إلى التوبة على أنها آفة عقابية، بل هي شفاء ضروري يشفي الأمراض والعاهات الروحية.
إذا كان المرضى يعتبرون الأطباء محسنين، على الرغم من أنهم يعطونهم أدوية مرة، فينبغي أن يكون أمام أعينهم الغرض الذي من أجله تُعطى الكفارات، ويقبلونهم كعلامة رحمة لخلاص النفس (باسيلي الكبير، قاعدة). 52).
وكل مذنب يُعطى كفارة بحسب مركزه وضعفه. وكما أن الأمراض الجسدية المختلفة لا يمكن علاجها بنفس الدواء، كذلك يجب أن تكون العقوبات الروحية ذات طبيعة متنوعة: «كما أنه ليس علاج واحد لأمراض الجسد، كذلك ليس هناك علاج للأمراض العقلية،» يقول إسحق السرياني.
يمكن اتخاذ التدابير التالية كعلاج:
الانتقال إلى خلية أخرى (وليس خلية واحدة)؛
الانتقال إلى طاعة أخرى، أكثر صعوبة؛
الركوع.
خلع الملابس سواء كان مبتدئاً أو راهباً أو راهباً ملبساً؛
المقابلة حكم الصلاة المؤقتة.
معلومات مختصرة
مشروع الوثيقة عملاً بالفقرة 25 من تعليمات مجلس الأساقفة المكرس لعام 2013، بناءً على نتائج المناقشة على مستوى الكنيسة في عام 2012، تم إعدادها من قبل لجنة الحضور المشتركة بين المجالس حول قضايا تنظيم حياة الأديرة والرهبانية، ثم تم الانتهاء منه من قبل لجنة التحرير المشتركة بين الحضور المجلسي برئاسة البطريرك.
- رعاية في قاموس المرادفات للغة الروسية.
- رعاية في القاموس الإملائي الكامل للغة الروسية:
تغذية،... - رعاية في القاموس الإملائي:
رعاية،... - اللقاء الياباني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". Metochion من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اليابان. العنوان: ميتوكي بطريركية موسكو في طوكيو، 17-12-2، … - جنوب أوسورييسك ميلاد دير العذراء في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". دير جنوب أوسوري تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم بالقرب من قرية لينفيتشي (أبرشية فلاديفوستوك). عنوان: … - جوفينالي (بوياركوف) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". يوفينالي (بوياركوف) (مواليد 1935)، متروبوليت كروتيتسكي وكولومنا، النائب البطريركي لأبرشية موسكو، الدائم... - إيلوا نويون في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إلوي، أو إليجيوس (588 - حوالي 660)، أسقف نويون، قديس. الذاكرة 1... - سيرجي (شاشين) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". سرجيوس (شاشين) (مواليد 1974)، أسقف سولنتشنوجورسك، نائب أبرشية موسكو، رئيس الأمانة الإدارية لأبرشية موسكو ... - سيرافيم (تحقق) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". سيرافيم (شخموت) (1901 - حوالي 1946)، الأرشمندريت جيروفيتسكي، شهيد. ذكرى 24 أغسطس.. - سيرافيم (شيشاجوف) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". سيرافيم (تشيتشاغوف) (1856 - 1937)، متروبوليت، شهيد. ذكرى يوم 11 ديسمبر في... - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا هي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. سينودس الأساقفة: 75... - بافيل (يازيجي) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". بافيل (يازجي) (مواليد 1959)، متروبوليت حلب والإسكندرون. في عالم يازجي رامي ولد... - قسم العلاقات الكنسية الخارجية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR) التابع لبطريركية موسكو، المؤسسة السينودسية. العنوان: روسيا، 115191، … - نيكوديم (روتوف) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". نيكوديم (روتوف) (1929 - 1978)، متروبوليت لينينغراد ونوفغورود. في العالم بوريس جورجييفيتش... - دير نيجنيتاجيل كازان في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". دير نيجني تاجيل باسم أيقونة كازان لوالدة الإله (أبرشية إيكاترينبرج) العنوان: 622022 سفيردلوفسك ... - ميتروفان (نيكيتين) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". ميتروفان (نيكيتين) (مواليد 1976)، أسقف جورلوفكا والسلافية. في العالم نيكيتين أندريه فيكتوروفيتش، ولد... - مكاريوس (صفير) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". مكاريوس (سفيستون) (1938 - 2007)، متروبوليت فينيتسا وموغيليف بودولسك. في العالم ويسلر ليونيد... - أبرشية مايكوب في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". أبرشية مايكوب وأديغي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. العنوان: روسيا، 385000، جمهورية أديغيا، … - كريوتشكوف ديمتري إيفانوفيتش في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". كريوتشكوف ديمتري إيفانوفيتش (1874 - 1952)، كاهن، اعتراف. الذاكرة 27 أغسطس. ... - كوفاليفسكي جينادي فيتاليفيتش في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". جينادي فيتاليفيتش كوفاليفسكي (1948 - 2005)، رئيس الكهنة، عميد كنيسة القديس سرجيوس في تولا، عميد الكنائس ... - كاتدرائية كليفلاند ثيودوسيفسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". كاتدرائية باسم القديس ثيودوسيوس التشرنيغوفي في كليفلاند التابعة لأبرشية شيكاغو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. عنوان: … - الكنيسة الأرثوذكسية الصينية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". الكنيسة الأرثوذكسية الصينية، كنيسة مستقلة داخل بطريركية موسكو. الأعداد حوالي 15 ألف مؤمن:... - كيريل (جونديايف) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". كيريل (غوندياييف) (مواليد 1946)، بطريرك موسكو وعموم روسيا. في العالم جونديايف فلاديمير ميخائيلوفيتش ، ... - إسحاق (أنتيمونوف) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إسحاق (أنتيمونوف) أوبتينا الأول (أو "الكبير") (1810 - 1894)، مخطط أرشمندريت، عميد صومعة أوبتينا... - يواساف الثاني موسكو في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". يواساف الثاني (+1672) بطريرك موسكو وسائر روسيا (1667 - 1672). منذ 1654 - ...
تغذية روحية– الرعاية الرعوية للخلاص، والتي تتكون من الإرشاد الروحي والصلاة.
الرعاية الروحية هي شكل خاص من أشكال الخدمة الرعوية، تتكون من العمل التعليمي المتواضع للراعي، وفي عمل نعمة الله التي تساعده. يقول الأسقف فينيامين (ميلوف): "إن الفاعل الأساسي في الخدمة الرعوية هو الروح القدس، والراعي ما هو إلا وسيط لفيض النعمة على المؤمنين".
ترتبط الرعاية الروحية ارتباطًا وثيقًا بفكرة الرعاية باعتبارها وساطة مملوءة بالنعمة في نهضة الناس. يتم التعبير عن جوهر الرعاية من خلال الوساطة، وليس بواسطة النعمة البشرية. إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له (راجع رومية 8: 9). “إن فكرة الوساطة الإلهية المنعمة للرعاة دافع عنها الرسول بولس في الإصحاحات الأربعة الأولى من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ضد النظرة الخاطئة لبعض مؤمني كورنثوس، الذين تعلقوا بالمزايا البشرية في حياتهم الروحية. الآباء.
في هذا الصدد، فإن جوهر خدمة الرب الرعوية يظهر بشكل صحيح في الوساطة المملوءة بالنعمة (انظر: يوحنا ١٠؛ ١ بط ٢: ٢٥؛ ٥: ٤؛ عب ١٣: ٢٠). وعن المستمرين في خدمته - الرسل وخلفائهم الرعاة - قال المخلص: كما أرسلني الآب كذلك أرسلكم أنا (يوحنا 20: 21). بحسب تعبير الرسول بولس، الرعاة هم زملاء العمل، وشركاء، وخدام المسيح، ورسل الله، نيابة عن المسيح، أي نفس الوسطاء والمستمرين في عمل المسيح (انظر: 1 كورنثوس 3). 9-10؛ 4، 1-2، 9؛ 2كو 5: 20). ولكن من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح وأعطانا<Апостолам>وزارة المصالحة..." الأسقف فينيامين (ميلوف). اللاهوت الرعوي مع النسك.
لقد أحب هيرشمامونك أمبروسيوس الرب بلا حدود، وكل الحب الذي كان كيانه قادرًا عليه، قدمه لخالقه من خلال خليقته. - من خلال الجيران. من منطلق محبته لله ترك العالم وسلك طريق تحسين الذات الأخلاقي. ولكن مثلما يرتبط حب الله في المسيحية ارتباطًا وثيقًا بعمل حب الجار، فإن عمل التحسين الشخصي والخلاص الشخصي لكبار السن لم يتم فصله أبدًا عن عمل خدمة العالم.بدأت خدمة الأب أمبروز للشيخوخة برعاية إخوة أوبتينا بوستين. لكن خدمة الشيخ لم تقتصر على الدير. وقد تمكن هذا الزاهد الذي عاش في زنزانة صغيرة من توسيع جدرانها إلى مساحات هائلة. الناس من جميع الرتب والمناصب، سكان المحافظات البعيدة - كان الجميع يعرفون الشيخ أوبتينا المتواضع والفطن. توافد الآلاف من النفوس المؤمنة على الأب أمبروز في أوبتينا بوستين. كم مرة قال له القائمون على قلاية الأب أمبروز، الذين استجابوا للطلبات العديدة من الزوار لإبلاغ الشيخ عنهم: "يا أبتاه، إنهم ينتظرونك". "من هناك؟" - سوف يسأل الرجل العجوز. "موسكو وفيازما وتولا وبيليف وقادير وشعوب أخرى" - يجيب الحاضرون في الخلية. لقد انتظروا عدة أيام لإجراء محادثة مدتها عشر دقائق مع الشيخ. لم يكن هناك ما يكفي من سائقي المركبات للمسافة بين أوبتينا وكالوغا، وكذلك الغرف في العديد من فنادق أوبتينا.
قضى الأب أمبروز طوال اليوم بين الأشخاص الذين جاءوا إليه للحصول على المشورة ويوقرون معلمهم. أعطى تعليمات لكل شخص وفقًا لاحتياجاته الروحية وتطوره الروحي، وتعمق في حالة كل من يلجأ إليه، وحدد شخصيته الشخصية، وميوله، وأشار بمحبة إلى أفضل النتائج. تركه الجميع مرتاحًا وبقلب أخف.
كانت التجربة الروحية للشيخ أمبروز غنية جدًا لدرجة أنه بدا وكأنه يقرأ أفكار أولئك الذين يأتون إليه وغالبًا ما يشير إلى أسرارهم العميقة ويندد بها سراً في المحادثات. وفي أحد الأيام أتت إليه راهبة للاعتراف وأخبرته بكل ما تتذكره. عندما انتهت، بدأ الشيخ نفسه في إخبارها بكل ما نسيته. لكن فيما يتعلق بخطيئة واحدة، سماها الكاهن، أصرت لفترة طويلة على أنها لم تفعلها، ثم أجاب الشيخ: "انس الأمر، لقد قلت ذلك". وقبل أن يتاح له الوقت لإنهاء حديثه، تذكرت أخته فجأة أنها ارتكبت هذه الخطيئة بالفعل. صدمت، جلبت التوبة الصادقة. إذا تحدث الشيخ مع أحد أمام الناس، لم يكن من عادته التنديد بشكل مباشر وحاد، لكنه كان يعلم بمهارة شديدة أن توبيخه، على الرغم من وجود الكثير من الناس، كان مفهوما فقط للشخص الذي كان عليه. موجهة.
بعد أن تعلم الشيخ من تجربته الشخصية قوة التواضع المنقذة، سعى إلى تعليم ذلك لأبنائه الروحيين. بالنسبة للسؤال الأكثر إلحاحا لكل شخص، كيف نعيش من أجل الخلاص، أعطى الشيخ إجابات روح الدعابة: "نحن بحاجة إلى العيش بشكل غير منافق والتصرف بشكل مثالي، ثم ستكون قضيتنا صحيحة، وإلا فإنها ستكون سيئة،" أو : "يمكنك أن تعيش بسلام، ليس فقط في الجنوب، بل أن تعيش بهدوء." "علينا أن، - وتحدث الرجل العجوز أيضا، - عش على الأرض كما تدور العجلة: نقطة واحدة فقط تلامس الأرض، والباقي سوف يتجه بالتأكيد إلى الأعلى؛ ولكن بمجرد أن نستلقي على الأرض، لا نستطيع النهوض”. للوهلة الأولى، هذه كلمات بسيطة وروح الدعابة، ولكن ما هو المعنى العميق الموجود فيها.
كان الأب أمبروسيوس يستقبل الزوار إما بالتحدث مع كل فرد، أو بالخروج لبركة عامة، للرجال أولاً ثم للنساء. في بعض الأحيان كان يخرج في الصيف للقاء الناس. سار الرجل العجوز المنحني ببطء على طول الأعمدة التي تم تركيبها من الشرفة وكانت بمثابة دعم له للتحرك، وفي نفس الوقت يعيق الناس من الضغط. وكان الأب أمبروسيوس يتوقف بين حين وآخر، ليعطي إجابات لمن يسأله. وانهالت عليه آلاف الأسئلة من الجمهور. لقد استمع إلى كل شيء باهتمام. اقترب الناس من الشيخ بكل أنواع الأسئلة. "أب، - سوف يسأل شخص ما - كيف يمكنك أن تباركني لأعيش؟ "أب، - سأل آخر، - أين تباركني: الزواج أم إلى الدير؟ الأسئلة الواحدة تلو الأخرى: "أنا أموت من الفقر"؛ "لقد فقدت كل ما كان عزيزًا عليّ في الحياة. ليس لدي ما أعيش من أجله"; "مرض عضال يعذبني. لا يسعني إلا التذمر "؛ "أبنائي، الذين استثمرت فيهم حياتي وروحي، أصبحوا أعدائي"؛ "لقد فقدت الإيمان، ولا أرى صلاح الله. ليس هناك سوى لعنات على لساني ". إلى من تذهب، ومن تثق، ومن تصرخ من قلبك، ومن سيزيل من الشخص هذا الخدر الصخري من المعاناة اليائسة طويلة الأمد؟ وجاء الجميع إلى الشيخ كملجأ أخير لهم. وبين هذه المنحدرات من الحزن والخطيئة واليأس، وقف الأب أمبروسيوس بقلب محب، يشفي الجميع. كم مرة قام بحل أصعب القضايا اليومية وأكثرها يأسًا وإرباكًا بنصيحتين أو ثلاث نصائح ودية وصادقة. وهكذا، على ما يبدو، تم تحديد مصير شخص ما بشكل عابر، وتم حل القضايا المهمة، ولكن دائمًا بمباركة الشيخ الكريم، كان الأمر جيدًا واتضح أن القرار حكيم وصحيح. كثيرون، الذين لديهم نوع من الأعمال، أرادوا شيئًا واحدًا فقط، وهو أنه في بداية هذا العمل، سيباركهم الشيخ بصمت.
لكن لم يأت الجميع إلى الأب أمبروز للعمل. لقد استغرق البعض وقته فقط وبالتالي أثقلوه كثيرًا. لقد اشتكى هو نفسه من هؤلاء الزوار في رسائله: "الشيخوخة والضعف والعجز وكثرة الاهتمام والنسيان والكثير من الكلام غير المجدي لا تسمح لي بالعودة إلى صوابي. يوضح أحدهما أن رأسه ورجليه ضعيفتان، والآخر يشكو من كثرة أحزانه؛ ويوضح آخر أنه في حالة قلق دائم. وتستمع إلى كل هذا، وتعطي إجابة أيضًا؛ لكن لا يمكنك أن تفلت من الصمت، فهم يتعرضون للإهانة والإهانة”. وكم كان من الصعب عليه أن يتحمل نفخة أولئك الذين لم يستطع قبولهم على الفور بسبب الألم. لذلك في أحد الأيام، كان رجل عجوز مرهق ذو عيون منكسرة يتجول بالكاد بين حشد من الناس، وبعده سمع صوت أحدهم: "مثل هذا الخبث! مر ولم ينظر." كتب الشيخ في إحدى رسائله: "هكذا نعيش يومًا بعد يوم، ونحن نعتبر غير عادلين في الترحيب بمن يأتون ويأتون. وضعفي وتقصيري أمام الله والناس هو السبب”. ودائما لم يحزن الشيخ على مرضه فحسب، بل كان في مزاج مبهج وحتى مازح. وسرعان ما بدأ أولئك الذين عبروا عن التذمر في الندم على نفاد صبرهم وطلبوا من الشيخ أن يسامحهم. يستقبل الشيخ الزوار حتى المساء، ويأخذ فترات راحة قصيرة لتناول الطعام والراحة القصيرة. في بعض الأحيان، بعد الغداء، عندما كان الشيخ ضعيفا، كان يستقبل الزوار في زنزانته. وبعد حكم المساء جاء إليه إخوة الدير للاعتراف اليومي بالأفكار.
