دور المسيحية في العصور الوسطى. الأسس الأيديولوجية والاجتماعية للمسيحية ودورها في ثقافة أوروبا في العصور الوسطى

Xلعبت الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى دور عامل الربط بين الدول الأوروبية. وفي الوقت نفسه، قامت الكنيسة أيضًا بوظيفة تحديد الهوية. بعد عام 1054 (الانفصال عن البطريركية البيزنطية)، تحولت الكنيسة إلى مركز الحياة السياسية في أوروبا (مدينة الفاتيكان، روما، إيطاليا).

بحسب عقيدة القديس أوغسطينوس، أكدت الكنيسة ودافعت عن أولويتها على السلطة العلمانية. لا يمكن لأي ملك أن يتحدى امتيازات البابا أو يتدخل في الحياة السياسية لدولته. وبطبيعة الحال، كان الحكام العلمانيون يبحثون عن سبل لتحييد التأثير القوي وغير الضروري للكنيسة الكاثوليكية. لكن هذه الانتصارات كانت بالأحرى استثناءً للقاعدة.

كانت الأسلحة الرئيسية في الحرب ضد الملوك المتمردين هي الصحافة المالية ومؤسسة الحرمان. خلال فترة التهيج الإقطاعي، كان الملوك يعتمدون أكثر على إرادة البابا. يتطلب النضال من أجل سلامة الدولة أموالاً كبيرة، لأن الإقطاعيين المتمردين كانوا في كثير من الأحيان أكثر ثراءً من السيد الأعلى. تم تقديم المساعدة المالية مقابل توسيع نفوذ البابا في المنطقة.

إذا تبين أن الملك يطيع رئيس الفاتيكان، فسيتم تفعيل آلية الحرمان. أناثيما هي لعنة الكنيسة، والحرمان الأبدي من الكنيسة لشخص مرفوض. كان لللعنة عواقب وخيمة لا يمكن إصلاحها.

وقع الملك الفرنسي هنري السابع في هذا الفخ، المشهور بحملته في كانوسا، حيث سامحه البابا بعد الإذلال المذهل.

على عكس السلطة العلمانية، كان لدى الكنيسة الكاثوليكية دخل مالي قوي - عشور الكنيسة من الفلاحين، والهدايا السخية من الإقطاعيين الأقوياء والفوائد التي قدمها الملك.

خلال العصور الوسطى المبكرة والمتوسطة، سيطرت الكنيسة الكاثوليكية على جميع مجالات الحياة البشرية: من السياسة إلى العالم الروحيشخصية. اتخذ الشخص كل خطوة بإذن من رجال الدين. أدى هذا الموقف بالكنيسة إلى الأخلاق المزدوجة. طالبت الكنيسة أبناء الرعية بالالتزام الصارم بجميع المعايير الأخلاقية، لكنها سمحت لنفسها بالمستحيل.

وكان التعليم يسيطر عليه "الثوار السود والبيض"، وتم حذف كل ما يتعارض مع الأخلاق الرسمية من برامج المدارس والجامعات. تم إعاقة التطور الطبيعي للعلم بسبب الدوغمائية: على سبيل المثال، من بين ضحايا نموذج مركزية الأرض للعالم كان د. برونو، الذي أُعلن مهرطقًا. عالم موهوب آخر، G. Galileo، الذي كان أكثر دبلوماسية، كان عليه أن يطلب المغفرة لفترة طويلة.

لكن هذه الظروف لا تنفي كل ما قامت به الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى من إيجابيات. كانت الأديرة مركز الثقافة. احتوى العديد منها على أدلة على الأعمال العظيمة للإمبراطورية الرومانية. قام الرهبان المتعلمون بنسخ المخطوطات القديمة بشق الأنفس.

شجعت الكنيسة على تطوير مثل هذه الأنواع مثل جميع أنواع حياة القديسين والسجلات "من ميلاد المسيح". دعونا نلاحظ أن الكنيسة الأرثوذكسية حسبت التسلسل الزمني منذ خلق العالم.

للسيطرة على عقول وقلوب وأرواح معاصريها، مارست الكنيسة أساليب مختلفة لرصد التغيرات في المجتمع. وبطبيعة الحال، لم تكن الطرق المختارة هي الأنظف، على الرغم من أنها كانت فعالة. تشمل الترسانة المراقبة والإدانات والعمل الجيد لمحاكم التفتيش. كانت هناك مطاردة مستمرة للساحرات. ونتيجة لذلك، تم حرق مئات الآلاف من "الساحرات" على المحك. تم تنفيذ عمليات إعدام جماعية، حيث تم حرق ما يصل إلى 500 امرأة على المحك يوميًا. كان المحققون، وهم أيضًا الأدوات المظلمة للدومينيكان (وسام القديس دومينيك)، في بحثهم عن الزنادقة، يسترشدون بتعليمات أطروحة "مطرقة السحرة". وكانت التهم سخيفة، وكانت العقوبات غير إنسانية وقاسية. وتم استخدام التعذيب لإجبار الضحية على التوقيع على الحكم الصادر بحقه. الأكثر شعبية هي عناق "البكر الحديدي" ، الحذاء الإسباني المعلق من الشعر ، التعذيب المائي. وكدليل على الاحتجاج، حدثت "جماهير سوداء" لا تقل فظاعة في جميع أنحاء أوروبا، مما تسبب في موجة جديدة من "مطاردة الساحرات".

بدأ تأثير الكنيسة الكاثوليكية في التراجع بشكل حاد في أواخر العصور الوسطى، مع انتهاء عملية المركزية. لقد دفعت القوة العلمانية رجال الدين بشكل ملحوظ بعيدًا عن عملية صنع القرار الحكومي، مما أدى إلى بعض التحرير في جميع جوانب الحياة.

أثبت موقف الكنيسة أنه مستقر في تلك الدول الأوروبية حيث تخلف معدل النمو الاقتصادي بشكل ملحوظ عن القادة (إيطاليا وإسبانيا).

المسيحية في العصور الوسطى.

على مدى القرون الستة الأولى من التاريخ المسيحي، تم إحراز تقدم كبير سمح للدين المسيحي بالصمود أمام العديد من التهديدات. اعتمد العديد من الفاتحين من الشمال الإيمان المسيحي. في بداية القرن الخامس. أيرلندا قبل القرن التاسع. وبقيت خارج الإمبراطورية الرومانية ولم تخضع للغزوات الأجنبية، وأصبحت واحدة من المراكز الرئيسية للمسيحية، وذهب المبشرون الأيرلنديون إلى بريطانيا وأوروبا القارية. حتى قبل بداية القرن السادس. اعتمدت بعض القبائل الجرمانية التي استقرت داخل الحدود السابقة للإمبراطورية المسيحية. في القرنين السادس والسابع. تم تحويل الزوايا والسكسونيين الذين غزوا بريطانيا. في نهاية القرنين السابع والثامن. أصبحت معظم أراضي هولندا الحديثة ووادي الراين مسيحية. حتى قبل نهاية القرن العاشر. بدأ تنصير الشعوب الإسكندنافية، والسلاف في أوروبا الوسطى، والبلغار، كييف روسوبعد ذلك المجريين. وقبل أن يأتي الفتح العربي بالإسلام، كانت المسيحية قد انتشرت بين بعض شعوب آسيا الوسطى، كما كانت تمارسها المجتمعات الصغيرة في الصين. وانتشرت المسيحية أيضًا على طول نهر النيل، في الأراضي التي يحتلها السودان حاليًا.

في الوقت نفسه، بحلول النصف الأول من القرن العاشر. لقد فقدت المسيحية الكثير من قوتها وحيويتها. وفي أوروبا الغربية بدأت تفقد شعبيتها بين الشعوب المتحولة حديثًا. بعد إحياء قصير خلال الأسرة الكارولنجية (الثامن - أوائل القرن التاسع)، سقطت الرهبنة مرة أخرى في الانخفاض. لقد ضعفت البابوية الرومانية إلى حد وفقدت هيبتها حتى بدا أن الموت الحتمي ينتظرها. بيزنطة، وريثة الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي كان سكانها في الغالب يونانيين أو ناطقين باليونانية، نجت من التهديد العربي. ومع ذلك، في القرون الثامن والتاسع. اهتزت الكنيسة الشرقية بسبب الخلافات المتمردة المتعلقة بمسألة جواز تبجيل الأيقونات.

من النصف الثاني من القرن العاشر. يبدأ ازدهار جديد للمسيحية استمر حوالي أربعة قرون. تم تبني المسيحية رسميًا من قبل الشعوب الاسكندنافية. انتشر الإيمان المسيحي بين الشعوب غير الجرمانية على طول ساحل البلطيق والسهول الروسية. في شبه الجزيرة الأيبيرية، تم دفع الإسلام جنوبًا، وفي النهاية لم يصمد إلا في أقصى الجنوب الشرقي - في غرناطة. وفي صقلية، تم طرد الإسلام بالكامل. حمل المبشرون المسيحيون عقيدتهم إلى آسيا الوسطى والصين، حيث كان سكانها أيضًا على دراية بأحد الأشكال الشرقية للمسيحية - النسطورية. ومع ذلك، شرق بحر قزوين وبلاد ما بين النهرين، اعتنقت مجموعات صغيرة فقط من السكان الإيمان المسيحي.

شهدت المسيحية ازدهارًا سريعًا بشكل خاص في الغرب. كان أحد مظاهر هذا الإحياء هو ظهور حركات رهبانية جديدة، وتم إنشاء أوامر رهبانية جديدة (السيسترسيين، وفي وقت لاحق إلى حد ما الفرنسيسكان والدومينيكان). أكد الباباوات الإصلاحيون العظماء - في المقام الأول غريغوري السابع (1073-1085) وإنوسنت الثالث (1198-1216) - أن المسيحية بدأت تلعب دورًا مهمًا في حياة جميع طبقات المجتمع. كما نشأت حركات عديدة بين الناس أو بين العلماء، أدانتها الكنيسة باعتبارها هرطقة.

تم تشييد الكاتدرائيات القوطية المهيبة وكنائس الرعية العادية للتعبير عن إيمان المسيحيين بالحجر. عمل اللاهوتيون المدرسيون على فهم العقيدة المسيحية من حيث الفلسفة اليونانية، وفي المقام الأول الأرسطية. كان اللاهوتي البارز توما الأكويني (1226-1274).

كانت المسيحية جوهر الثقافة الأوروبية وقدمتها الانتقال من العصور القديمة إلى العصور الوسطى. لفترة طويلة، هيمنت على الأدب التاريخي والثقافي وجهة نظر العصور الوسطى باعتبارها "العصور المظلمة". تم وضع أسس هذا الموقف من قبل عصر التنوير. ومع ذلك، فإن التاريخ الثقافي لمجتمع أوروبا الغربية لم يكن واضحًا تمامًا، هناك شيء واحد مؤكد - الجميع الحياة الثقافيةتم تحديد أوروبا في العصور الوسطى في هذه الفترة إلى حد كبير من خلال المسيحية، والتي كانت موجودة بالفعل في القرن الرابع. وبعد الاضطهاد أصبح دين الدولة في الإمبراطورية الرومانية.

من الحركة المعارضة لروما الرسمية، تتحول المسيحية إلى الدعم الروحي والأيديولوجي للدولة الرومانية. في هذا الوقت، في مجامع الكنيسة المسكونية، تم اعتماد عدد من الأحكام الرئيسية للعقيدة المسيحية - رمز الإيمان. تم إعلان هذه الأحكام إلزامية لجميع المسيحيين. كان أساس التعليم المسيحي هو الإيمان بقيامة المسيح، وقيامة الأموات، والثالوث الإلهي.

تم تفسير مفهوم الثالوث الإلهي على النحو التالي. الله واحد في الأقانيم الثلاثة: الله الآب - خالق العالم، والله الابن، ويسوع المسيح - فادي الخطايا، والله الروح القدس - كانوا متساوين تمامًا وأبديين مع بعضهم البعض. إيلينا إي. علم الثقافات / إ.أ. إيلينا، م. بوروف. - م: MIEMP، 2009. - ص 49.

على الرغم من التناقض القوي بين المثالي والواقعي والاجتماعي و الحياة اليوميةكان الناس في العصور الوسطى محاولة ورغبة في تجسيد المُثُل المسيحية في الأنشطة العملية. لذلك، دعونا ننظر في المثل العليا، التي تم توجيه العديد من جهود الناس في ذلك الوقت، ونلاحظ ميزات انعكاس هذه المثل العليا في الحياة الحقيقية.

في العصور الوسطى تم تشكيلها المفهوم اللاهوتي للثقافة(ثيوس - إله) باليونانية، حيث أن الله هو مركز الكون، ونشطه، إِبداع، مصدر وسبب كل ما هو موجود. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الله هو القيمة المطلقة. صورة العالم في العصور الوسطى، وتدين هذه الثقافة يختلف بشكل أساسي وعميق عن كل ما سبق، أي. الثقافات الوثنية. الله في المسيحية واحد، شخصي وروحي، أي غير مادي على الإطلاق. وقد وهب الله أيضًا العديد من الصفات الفاضلة: الله كلي الخير، الله محبة، الله خير مطلق.

بفضل هذا الفهم الروحي والإيجابي المطلق لله، يكتسب الإنسان أهمية خاصة في الصورة الدينية للعالم. الإنسان، صورة الله، القيمة الأعظم بعد الله، يحتل مكانة مهيمنة على الأرض. الشيء الرئيسي في الإنسان هو الروح. من أبرز إنجازات الديانة المسيحية منح الإرادة الحرة للإنسان، أي الإرادة الحرة. الحق في الاختيار بين الخير والشر، وبين الله والشيطان. نظرًا لوجود قوى الظلام والشر، غالبًا ما تُسمى ثقافة العصور الوسطى بالثنائية (المزدوجة): في أحد القطبين يوجد الله والملائكة والقديسين، وفي الجانب الآخر يوجد الشيطان وجيشه المظلم (الشياطين والسحرة والزنادقة).

مأساة الإنسان هي أنه يستطيع استغلال إرادته الحرة. وهذا ما حدث للرجل الأول - آدم. انحرف عن محرمات الله نحو إغراءات الشيطان. هذه العملية تسمى السقوط. الخطيئة هي نتيجة انحراف الإنسان عن الله. وبسبب الخطية دخلت المعاناة والحرب والمرض والموت إلى العالم.

وفقا للتعاليم المسيحية، لا يستطيع الإنسان العودة إلى الله بمفرده. لهذا، يحتاج الشخص إلى وسيط - المنقذ. المنقذون في الصورة المسيحية للعالم في العصور الوسطى هم المسيح وكنيسته (في أوروبا الغربية - كاثوليكية). لذلك، إلى جانب فئة الخطيئة، احتلت مشكلة إنقاذ روح كل شخص دورا كبيرا في صورة عالم العصور الوسطى.

وهكذا، في الأيديولوجية المسيحية، يأخذ الله الخالق مكان الإنسان، ومكان مفهوم "الثقافة"، الذي كان ذا قيمة كبيرة في العصور القديمة، يأخذه مفهوم "العبادة". من وجهة نظر اشتقاقية، فإن هذا المفهوم له أيضًا معنى التحسين والتحسين. ومع ذلك، فإن التركيز الرئيسي في هذا المفهوم هو على الرعاية والعبادة والتبجيل. يشير هذا إلى تبجيل قوة عليا خارقة للطبيعة تتحكم في مصائر العالم والإنسان. إن معنى الحياة الإنسانية بحسب المفهوم المسيحي هو الاستعداد للحياة الحقيقية، الحياة الآخرة بعد الموت. لذلك، كل يوم، على الأرض، الحياه الحقيقيهيفقد قيمته الذاتية. ولا يعتبر إلا استعدادًا للحياة الأبدية بعد الموت. ينصب التركيز الرئيسي على الآخرة، والانتقام الآخرة. لا يُمنح الخلاص للجميع، بل فقط لأولئك الذين يعيشون بحسب وصايا الإنجيل.

تقف الحياة الكاملة للإنسان في العصور الوسطى بين نقطتين مرجعيتين - الخطيئة والخلاص. للهروب من الأول وتحقيق اخر شخصيتم توفير الشروط التالية: اتباع الوصايا المسيحية، وفعل الأعمال الصالحة، وتجنب الإغراءات، والاعتراف بالخطايا، والصلاة النشطة والحياة الكنسية ليس فقط للرهبان، ولكن أيضًا للعلمانيين.

وهكذا، في المسيحية أصبحت متطلبات الحياة الأخلاقية للشخص أكثر صرامة. القيم المسيحية الأساسية - الإيمان الأمل الحب.

في عصر العصور الوسطى، استند أساس الثقافة إلى مبدأ غير عقلاني (غير عقلاني، فوق عقلاني) - الإيمان. الإيمان يوضع فوق العقل. والعقل يخدم الإيمان، ويعمقه، ويوضحه. لذلك فإن جميع أنواع الثقافة الروحية - الفلسفة والعلوم والقانون والأخلاق والفن - تخدم الدين وتخضع له.

كان الفن أيضًا خاضعًا لفكرة المركزية. سعى إلى تعزيز النظرة الدينية للعالم. هناك مشاهد كثيرة ليوم القيامة: يُطرح الخوف من العقاب الحتمي على الذنوب. جو نفسي متوتر خاص. ولكن هناك أيضًا ثقافة شعبية قوية للضحك، حيث خضعت كل هذه القيم لإعادة التفكير الهزلي. كانت تعاليم الكنيسة هي نقطة الانطلاق لكل تفكير، وجميع العلوم (القانون، العلوم الطبيعية، الفلسفة، المنطق) - كل شيء أصبح متوافقا مع المسيحية. وكان رجال الدين هم الطبقة المتعلمة الوحيدة، وكانت الكنيسة لفترة طويلة هي التي تحدد السياسة التعليمية.

جميع القرون الخامس والتاسع. وكانت المدارس في دول أوروبا الغربية في أيدي الكنيسة. وضعت الكنيسة منهجًا دراسيًا واختارت الطلاب. المهمة الرئيسية المدارس الرهبانيةتم تعريفه على أنه تعليم وزراء الكنيسة. حافظت الكنيسة المسيحية على عناصر الثقافة العلمانية المتبقية من نظام التعليم القديم واستخدمتها. في مدارس الكنيسة، تم تدريس التخصصات الموروثة من العصور القديمة - "سبعة الفنون الليبرالية": القواعد والبلاغة والديالكتيك مع عناصر المنطق والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى.

كانت هناك أيضا المدارس العلمانية، حيث تم تدريب الشباب الذين لم يكونوا مخصصين للعمل في الكنيسة، درس هناك أطفال من العائلات النبيلة (تم افتتاح العديد من هذه المدارس في إنجلترا في النصف الثاني من القرن التاسع). في القرن الحادي عشر تم افتتاحه في إيطاليا على أساس كلية الحقوق في بولونيا الجامعة الأولى ( 1088)، الذي أصبح أكبر مركز لدراسة القانون الروماني والقانون الكنسي. يتحد الطلاب والأساتذة في الجامعات من أجل تحقيق الاستقلال عن المدينة ويكون لهم حق الحكم الذاتي. تم تقسيم الجامعة إلى أخويات - رابطة للطلاب من بلد معين، وكليات اكتسبوا فيها هذه المعرفة أو تلك. وفي إنجلترا افتتحت أول جامعة في أكسفورد عام 1167، ثم جامعة كامبريدج. أبرز عالم جامعي في إنجلترا في القرن الثالث عشر. كان هناك روجر بيكون (حوالي 1214-1292)، الذي طرح العقل والخبرة بدلاً من سلطات الكنيسة باعتبارها الطريقة الرئيسية للمعرفة. أكبر وأول الجامعات في فرنسا كانت جامعة باريس السوربون (1160). لقد وحدت أربع كليات: التعليم العام والطب والقانون واللاهوت. تماما مثل الجامعات الكبيرة الأخرى، توافد هنا الطلاب من جميع الدول الأوروبية. هناك مباشرة.

تم استدعاء العلوم الجامعية في العصور الوسطى المدرسية (من غرام. تلميذ، عالم). انها الأكثر السمات المميزةكانت هناك رغبة في الاعتماد على السلطات، وخاصة الكنيسة، والتقليل من دور الخبرة كوسيلة للمعرفة، والجمع بين المباني اللاهوتية والعقائدية مع المبادئ العقلانية، والاهتمام بالمشاكل الرسمية والمنطقية.

كانت الظاهرة الجديدة والمهمة للغاية التي تشهد على تطور الثقافة الحضرية هي الخلق في المدن المدارس غير الكنسية: كانت هذه مدارس خاصة، مستقلة مالياً عن الكنيسة. وكان معلمو هذه المدارس يعيشون على الرسوم التي يتم تحصيلها من الطلاب. ومنذ ذلك الوقت، كان هناك انتشار سريع لمحو الأمية بين سكان الحضر. سيد فرنسا المتميز في القرن الثاني عشر. وكان هناك بيتر أبيلارد (1079-1142)، الفيلسوف واللاهوتي والشاعر، الذي أسس عددًا من المدارس غير الكنسية. يمتلك مقالته الشهيرة "نعم ولا" التي تم فيها تطوير أسئلة المنطق الجدلي. وأكد في محاضراته، التي لاقت رواجاً كبيراً بين أهل البلدة، على أسبقية المعرفة على الإيمان. هناك مباشرة.

في المسيحية، يتم تشكيل فهم مختلف للإنسان مقارنة بالفهم القديم. المثل الأعلى القديم هو الانسجام بين الروح والجسد والجسدي والروحي. المثل المسيحي هو انتصار الروح على الجسد والزهد. في المسيحية الأولوية للنفس، المبدأ الروحي. ويتشكل موقف مهين تجاه الجسد. كان يعتقد أن الجسد خاطئ، قابل للفناء، مصدر إغراء، ملجأ مؤقت للروح. والنفس أبدية، خالدة، كاملة، وهي جزء من المبدأ الإلهي في الإنسان. يجب على الإنسان أن يعتني بروحه أولاً.

عند الحديث عن الاختلافات بين المُثُل القديمة والعصور الوسطى، ينبغي للمرء أن ينتبه إلى هذه النقطة. كان المثل الأعلى القديم - الشخصية المتناغمة - ممكنًا تمامًا وقابلاً للتحقيق وحقيقيًا. كان المثل الأعلى في العصور الوسطى، مثل الأفق، بعيد المنال. لأن المثل الأعلى في العصور الوسطى هو الله، الكمال المطلق (الخير، الخير، الحب، العدالة). الإنسان دائمًا خاطئ، ولا يقترب من هذا المثال إلا بدرجة أو بأخرى. لذلك، يُفهم التطور الثقافي للإنسان على أنه ارتفاع مستمر، وصعود إلى المثل الأعلى، الله، المطلق، كعملية للتغلب على الخاطئ وتثبيت الإلهية في الإنسان.

لعبت دورا كبيرا في حياة المجتمع في ذلك الوقت الرهبنة: أخذ الرهبان على عاتقهم التزامات "ترك العالم"، والعزوبة، والتخلي عن الملكية. ومع ذلك، بالفعل في القرن السادس، تحولت الأديرة إلى مراكز قوية وغنية جدًا في كثير من الأحيان، وتمتلك ممتلكات منقولة وغير منقولة. كانت العديد من الأديرة مراكز للتعليم والثقافة. لذلك، في إنجلترا في نهاية السابع - بداية القرن الثامن. عاش القديس بيد في أحد الأديرة بالمرجع نفسه. أحد أكثر الأشخاص تعليما في عصره، مؤلف أول عمل رئيسي في تاريخ اللغة الإنجليزية. من منتصف القرن الثاني عشر. الجزء الأكثر حركة وتعليمًا من السكان، الذي يتقبل الطعام الروحي، يتركز في المدن سريعة التطور. كانت الأوامر المتسولة جزءًا من الحركات الروحية الحضرية وفي نفس الوقت رد فعل على تجاوزاتهم الهرطقية. كانت الخدمة الرعوية من أهم جوانب أنشطة الرهبانيات، وخاصة الوعظ والاعتراف. ومن بينهم جاء أعظم اللاهوتيين في العصور الوسطى - ألبرتوس ماغنوس وتوما الأكويني.

على الرغم من أن ثقافة العصور الوسطى كانت تتمتع بالسلامة الأيديولوجية والروحية والفنية، إلا أن هيمنة المسيحية لم تجعلها متجانسة تمامًا. وكان من سماته الأساسية الظهور فيه الثقافة العلمانيةمما يعكس الوعي الذاتي الثقافي والمثل الروحية للطبقة الأرستقراطية العسكرية في مجتمع العصور الوسطى - الفروسية والطبقة الاجتماعية الجديدة التي ظهرت في العصور الوسطى الناضجة - سكان المدينة. كورياكينا، إي.بي. ثقافة أوروبا الغربية في العصور الوسطى: الميزات والقيم والمثل العليا[المصدر الإلكتروني] / إ.ب. كورياكينا. - وضع الوصول: HTTP: //avt. miem.edu.ru/Kafedra/Kt/Publik/posob_4_kt.html#المسيحية كعامل رئيسي في تشكيل ثقافة العصور الوسطى

ظلت الثقافة العلمانية، باعتبارها أحد مكونات ثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية، مسيحية بطبيعتها. في الوقت نفسه، فإن صورة وأسلوب حياة الفرسان وسكان المدن قد حددت مسبقًا تركيزهم على الأشياء الأرضية، وطورت وجهات نظر خاصة ومعايير أخلاقية وتقاليد وقيم ثقافية. لقد سجلوا القدرات الإنسانية والقيم اللازمة للخدمة العسكرية والتواصل بين الإقطاعيين. وعلى النقيض من الزهد الذي دافعت عنه الكنيسة، كانت ثقافة الفرسان تمجد أفراح وقيم الأرض، مثل الحب والجمال وخدمة السيدة الجميلة.

تم تمثيل طبقة ثقافية خاصة في العصور الوسطى الثقافة الشعبية . طوال العصور الوسطى، تم الحفاظ على بقايا الوثنية وعناصر الدين الشعبي في الثقافة الشعبية. لقد عارضت الثقافة الرسمية وطورت نظرتها الخاصة للعالم، والتي تعكس الارتباط الوثيق بين الإنسان والطبيعة. بعد قرون من تبني المسيحية، استمر فلاحو أوروبا الغربية في الصلاة سرًا وتقديم التضحيات للأضرحة الوثنية القديمة. تحت تأثير المسيحية، تحول العديد من الآلهة الوثنية إلى شياطين شريرة. تم تنفيذ طقوس سحرية خاصة في حالة فشل المحاصيل والجفاف وما إلى ذلك. استمرت المعتقدات القديمة بالسحرة والمستذئبين بين الفلاحين طوال العصور الوسطى. إلى القتال أرواح شريرةتم استخدام التمائم المختلفة على نطاق واسع، سواء اللفظية (جميع أنواع التعاويذ) أو المادية (التمائم والتعويذات). في كل قرية من قرى العصور الوسطى تقريبًا، كان من الممكن مقابلة ساحرة لا يمكنها التسبب في الضرر فحسب، بل يمكنها أيضًا الشفاء.

ثقافة شعبية تضحك, الأعياد الشعبيةوغذت الكرنفالات الحركات الهرطقة، ومثلت، إلى جانب الثقافة الفارسية، المبدأ العلماني الدنيوي في ثقافة العصور الوسطى. ومع ذلك، كما هو الحال في المجتمع، كان هناك تسلسل هرمي للقيم في الثقافة. تم تقييم الثقافات المختلفة بشكل مختلف. في المقام الأول كانت الثقافة الدينية والكنيسة. تم الاعتراف بالثقافة الفارسية على أنها ضرورية، ولكنها أقل قيمة. كان يُنظر إلى الثقافة الشعبية الوثنية على أنها خاطئة وحقيرة. وهكذا في العصور الوسطى الثقافة الدينيةأخضعت جميع أنواع الثقافة العلمانية.

تم نقل النظرة المسيحية الأكثر حيوية وعمقًا إلى العالم في فن العصور الوسطى. أولى فنانو العصور الوسطى اهتمامهم الرئيسي للعالم الإلهي الآخر، وكان فنهم يعتبر الكتاب المقدس للأميين، كوسيلة لتعريف الإنسان بالله وفهم جوهره. كانت الكاتدرائية الكاثوليكية بمثابة تجسيد فني وديني لصورة الكون بأكمله.

العصور الوسطى المبكرة هي فترة هيمنة الطراز الروماني. يُنظر إلى الهندسة المعمارية الرومانية على أنها صمت ثقيل وقمعي وعظيم يجسد استقرار النظرة البشرية للعالم و "أفقيتها" و "تأريضها". من نهاية القرن الثالث عشر. يصبح القائد الطراز القوطي. ولخفتها ورقتها، أطلق عليها اسم الموسيقى المجمدة الصامتة، "سيمفونية في الحجر". على عكس المعابد والقلاع الرومانية القاسية والمهيبة، تم تزيين الكاتدرائيات القوطية بالمنحوتات والزخارف، والعديد من المنحوتات، وهي مليئة بالضوء، موجهة إلى السماء، وارتفعت أبراجها إلى 150 مترًا. روائع هذا النمط هي الكاتدرائيات نوتردام باريس، ريمس، كولونيا.

وهكذا، كانت ثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية بمثابة بداية اتجاه جديد في تاريخ الحضارة - تأسيس المسيحية ليس فقط كعقيدة دينية، ولكن أيضًا كنظرة عالمية جديدة وموقف أثر بشكل كبير على جميع العصور الثقافية اللاحقة . على الرغم من أنه كما نعلم، فإن المثل الأعلى المسيحي للإنسان لم يتحقق في مجتمع العصور الوسطى. الآن نحن نفهم أن المثل الأعلى قد لا يتوافق مع منطق الحياة نفسها، والواقع التاريخي الذي يقوم عليه الثقافة. هناك مباشرة.

شيء آخر مهم - نحن نحكم على الثقافة من خلال المُثُل التي طرحتها والتي شكلت عقلية شعبها، والتي تربط الوحدة ببعضها. التقليد الثقافي. على الرغم من الطبيعة المتناقضة للعملية الاجتماعية والثقافية، فقد تميزت ثقافة العصور الوسطى بعلم النفس العميق والاهتمام الشديد بالموضوع النفس البشرية, العالم الداخليشخص.

لا ينبغي النظر إلى العصور الوسطى على أنها فترة فشل في تطور ثقافة أوروبا الغربية من العصور القديمة إلى العصر الحديث. على الرغم من كل التناقضات في العملية الثقافية، فمن المشروع التأكيد على أنه في هذا الوقت تشكلت أهم سمات النوع المسيحي في أوروبا الغربية على أساس الانتشار الواسع النطاق للمسيحية. علم الثقافات / أ.أ. رادوجين. - م: المركز، 2001. - ص170. . أزمة روحية وأخلاقية الحضارة الأوروبيةيسمح لك برؤية مزايا ثقافة العصور الوسطى، ويجعلك تعيد التفكير في أهم إنجازات ثقافتها الروحية وقيمها ومثلها العليا - أفكار الرحمة، والفضيلة غير الأنانية، وإدانة الاستحواذ، وفكرة عالمية الإنسان واشياء أخرى عديدة.

الثقافة المسيحية في العصور الوسطى

لعبت الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى دور عامل الربط بين الدول الأوروبية. وفي الوقت نفسه، قامت الكنيسة أيضًا بوظيفة تحديد الهوية. بعد عام 1054 (الانفصال عن البطريركية البيزنطية)، تحولت الكنيسة إلى مركز الحياة السياسية في أوروبا (ج.

الفاتيكان، روما، إيطاليا).

وقع الملك الفرنسي هنري السابع في هذا الفخ، المشهور بحملته في كانوسا، حيث سامحه البابا بعد الإذلال المذهل.

خلال العصور الوسطى المبكرة والمتوسطة، سيطرت الكنيسة الكاثوليكية على جميع مجالات الحياة البشرية: من السياسة إلى العالم الروحي للفرد. اتخذ الشخص كل خطوة بإذن من رجال الدين. أدى هذا الموقف بالكنيسة إلى الأخلاق المزدوجة. طالبت الكنيسة أبناء الرعية بالالتزام الصارم بجميع المعايير الأخلاقية، لكنها سمحت لنفسها بالمستحيل.

مقدمة

استمرت العصور الوسطى ما يقرب من ألف عام - من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر. خلال هذه الفترة التاريخية، حدثت تغييرات هائلة في تاريخ العالم: انهار عملاق الإمبراطورية الرومانية، ثم بيزنطة. بعد غزو روما، أنشأت القبائل البربرية دولها الخاصة في القارة الأوروبية ذات ثقافة وطنية محددة.

خلال هذه الفترة، تحدث الكثير من التغييرات في العالم في جميع مجالات تنمية الدولة. هذه التغييرات لم تستثن الثقافة والدين. خلال العصور الوسطى، كان لكل أمة تاريخها الخاص في التطور الثقافي وتأثير الدين عليها.

في جميع الأوقات، يحتاج الناس إلى الإيمان بشيء ما، والأمل في شخص ما، وعبادة شخص ما، والخوف من شخص ما، وشرح شيء لا يمكن تفسيره، وكان لدى جميع الشعوب مجهول خاص بهم. وكان هناك وثنيون ومسلمون ومسيحيون وغيرهم.

في هذا الوقت، كانت المسيحية تعتبر الدين الرئيسي في الغرب وفي روسيا. ولكن، إذا اعتبرنا العصور الوسطى الروسية هي القرنين الثالث عشر والخامس عشر، فهي في الغرب نهاية العصور الوسطى وعصر النهضة، أي. السنوات الأكثر غزارة في تشكيل الثقافة الأوروبية الغربية. في بلادنا، يتوافق أول قرنين من هذه القرون الثلاثة على الأقل مع الهزيمة والعزلة الثقافية عن الغرب والركود، والتي كانت روسيا قد بدأت للتو في الخروج منها في نهاية القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

ولهذا السبب أود أن أفهم بشكل منفصل كيف أثرت المسيحية على ثقافة شعوب أوروبا الغربية وروسيا.

لفهم كيفية تأثير الدين على الثقافة، عليك أن تفهم كيف عاش الناس في ذلك الوقت، وما فكروا فيه، وما الذي كان يقلقهم ويهتم بهم أكثر في ذلك الوقت.

أدى إنشاء المسيحية كدين الدولة في بعض البلدان بدءًا من القرن الرابع، وانتشارها النشط إلى إعادة توجيه كبيرة لجميع مجالات الثقافة الروحية العتيقة المتأخرة إلى التيار الرئيسي لنظام رؤية عالمي جديد. تم التقاط جميع أنواع النشاط الفني مباشرة من خلال هذه العملية. في الواقع، بدأ تشكيل نظرية جديدة للفن، وقد تطورت شروطها المسبقة بالفعل في الفترة المسيحية المبكرة. وقد قدم آباء الكنيسة مساهمتهم الكبيرة في هذه العملية.

1. الخصائص العامةعصر القرون الوسطى

في العصور الوسطى، كانت الزراعة الطبيعية بدائية، وكانت القوى الإنتاجية والتكنولوجيا ضعيفة التطور. الحروب والأوبئة تستنزف الأمم حتى الجفاف. قمعت محاكم التفتيش أي فكرة تتعارض مع عقيدة الكنيسة، وتعاملت بوحشية مع حاملي التعاليم الهرطقية وأولئك الذين يشتبه في تعاونهم مع الشيطان.

في هذا الوقت، بدأ استخدام الآلات، وظهرت طواحين الهواء، وعجلة المياه، والتوجيه، وطباعة الكتب وأكثر من ذلك بكثير.

إن مفهوم "العصور الوسطى" في حد ذاته لا يمكن أن يكون بأي حال من الأحوال نوعًا من النزاهة. هناك العصور الوسطى المبكرة والعالية والانحدار. كل فترة لها خصائصها الخاصة في المجال الروحي والثقافة.

أدى صراع التوجهات الثقافية إلى ظهور الطبيعة المتعددة الطبقات والمتناقضة لوعي إنسان العصور الوسطى. كان لعامة الناس، الذين يعيشون تحت رحمة المعتقدات الشعبية والصور البدائية، بدايات النظرة المسيحية للعالم. لم يكن الشخص المتعلم خاليًا تمامًا من الأفكار الوثنية. ومع ذلك، بالنسبة للجميع، كان الدين هو المهيمن بلا شك.

تم تحديد جوهر طريقة القرون الوسطى في الارتباط بالعالم من خلال النموذج الإلهي للعالم، والذي كان مدعومًا بجميع الوسائل المتاحة للكنيسة (والدولة التابعة لها). حدد هذا النموذج ملامح عصر العصور الوسطى. الملامح الرئيسية لهذا النموذج هي ما يلي:

على وجه التحديد، فهم الكون في العصور الوسطى، حيث يعمل الله باعتباره القوة الإبداعية العالمية الرئيسية، كان التدخل البشري في الشؤون الإلهية غير مقبول؛

التوحيد في العصور الوسطى، حيث كان يُنظر إلى الكون على أنه تابع تمامًا لله، والذي وحده يستطيع الوصول إلى قوانين الطبيعة والكون الإلهي. هذه قوة أقوى بلا حدود من الإنسان وتهيمن عليه؛

الإنسان مخلوق تافه وضعيف وخاطئ، وذرة غبار في العالم الإلهي، وجزيئات العالم الإلهي لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال تكفير الخطايا وعبادة الله.

كان الحدث المركزي لنموذج العالم في العصور الوسطى هو الله. شمل هذا الحدث المجمع بأكمله من التسلسل الهرمي الاجتماعي المعقد للغاية للأحداث عالم القرون الوسطى. احتلت الكنيسة مكانًا خاصًا في هذا التسلسل الهرمي، حيث عُهد إليها بمهمة إلهية.

كان السكان الرئيسيون في العصور الوسطى من الفلاحين.

2. عملية التنصير في العصور الوسطى

كان الموقف الأيديولوجي للكنيسة هو أنها كانت في الواقع إلى جانب السادة، كونها، علاوة على ذلك، المالك الأكبر. ومع ذلك، حاولت الكنيسة تهدئة الصراعات في المجتمع، والوعظ بالمساواة أمام الله، والتواضع وقدسية الفقر. إن الفقراء يختبرون المتاعب والشدائد على الأرض، لكنهم مختاري الله، المستحقين لملكوت السماوات. الفقر فضيلة أخلاقية.

اعترفت الكنيسة في العصور الوسطى بالعمل كنتيجة للخطيئة الأصلية. تم إدانة العمل من أجل الثراء. إن عمل الزاهد - العمل على القضاء على الكسل وكبح الجسد والتحسين الأخلاقي - كان يعتبر عملاً تقويًا.

العروض والتقييمات التي من خلالها يحقق المشاركون في المناقشات التفاهم المتبادل. يمكن اعتبار أعظم اختراع في العصور الوسطى الجامعة كمبدأ وكمنظمة متخصصة. 2.2.3 الثقافة الفنية لأوروبا في العصور الوسطى. 2.2.3.1 الطراز الرومانسكي. كان أول أسلوب أوروبي مستقل وفني على وجه التحديد في أوروبا في العصور الوسطى هو الرومانسيك، ...

أشهر أغاني عمال المناجم الألمان، مزينة بصور المطربين ومشاهد البطولات وحياة البلاط وشعارات النبالة. 3. الثقافة الفنية لأوروبا في العصور الوسطى 3.1 الوعي المسيحي - أساس عقلية العصور الوسطى أهم سمة لثقافة العصور الوسطى هي الدور الخاص للعقيدة المسيحية والكنيسة المسيحية. في سياق التراجع العام في الثقافة، على الفور...

كانت الكتابة التاريخية من أكثر أنواعها الأصلية. السجلات ليست مجرد آثار أدبية أو فكر تاريخي. إنها أكبر المعالم الأثرية للثقافة الروحية بأكملها لمجتمع العصور الوسطى. لم تكن السجلات مجرد سجلات للأحداث سنة بعد سنة. وتضمنت السجلات قصصًا تاريخية، وسير القديسين، وأطروحات لاهوتية، ووثائق قانونية، وسجلات...

السياسة المحددة في مجال التعليم. تم تحديد الحياة الثقافية بأكملها للمجتمع الأوروبي في هذه الفترة إلى حد كبير من خلال المسيحية. كانت الخطب إحدى الطبقات المهمة في تشكيل الثقافة الشعبية خلال العصور الوسطى الكلاسيكية. وظل الجزء الأكبر من المجتمع أميًا. لكي تصبح أفكار النخبة الاجتماعية والروحية هي الأفكار السائدة لدى جميع أبناء الرعية، يجب...