مقال عن أعمال غوركي. أعمال مكسيم غوركي (لفترة وجيزة)

في السنوات الخانقة التي سبقت الحرب اليابانية، في ذلك المكان النائي الذي أمضيت فيه شبابي، تم ملاحظة الظواهر الأدبية بتأخير كبير. في مكتبة المدينة، حصلنا على صفحات ممزقة، دون الصفحات الأخيرة من تورجينيف وزاسوديمسكي، وإذا صادفنا شيئًا أحدث، كان دائمًا إما الكونت سالياس أو الأمير فولكونسكي رقم 1.

وكلما كان الاسم البسيط والمرح بشكل غير عادي أكثر إشراقًا وإبهارًا، اخترق ظلامنا: مكسيم جوركي(هنا وأدناه تم تسليط الضوء عليه - إد.) .

جاء هذا الاسم أيضًا إلى بريتنا متأخرًا: قرأت "أغنية طائر النوء" عام 1903. ومع ذلك، كنت صغيرًا في ذلك الوقت ولم أكن أميل إلى فهم التسلسل الزمني بعناية خاصة. ما كان مهمًا بالنسبة لنا، نحن شباب الطبقة العاملة، هو أنه في الأيام الروسية المملة واليائسة، كان يدخل فجأة رجل طويل أشعث وواثق من نفسه. شخص جديدمكسيم جوركي. لقد واجهنا صعوبة في الحصول على كتبه. وبصعوبة أكبر حاولنا أن نفهم لماذا أخذنا "شيلكاش" إلى الطريق السريع. بعد كل شيء، لم تكن لدينا دوائر أدبية، لأنه حتى غوركي لم يأت إلينا في روعة الثقافة الإنسانية المستمرة، كما هي ظاهرتنا المعتادة، ولكن فقط في بعض الأحيان وفجأة قطع سماءنا الرمادية بسهم ناري، وبعد ذلك أصبح أكثر قتامة. لكن لم يعد بإمكاننا أن ننسى السهم الناري وحاولنا بألم أن نفهم ما رأيناه في بريقه الفوري. وكان "شيلكاش" أحد هذه الصواعق. من الصعب الآن إعادة بناء ووصف انطباعنا عن "شلكاش" في ذلك الوقت. لكن كان من الواضح لنا بالفعل أن مكسيم غوركي لم يكن مجرد كاتب كتب قصة للترفيه لدينا، وإن كان أكثر من ذلك: لتطويرنا، كما أحبوا أن يقولوا ذلك الحين. شعرنا أن مكسيم غوركي كان يمد يده إلى روحنا بيد صادقة ومتحمسة ويقلبها من الداخل إلى الخارج. واتضح أن الجانب الآخر من روحنا ليس سيئًا للغاية على كل حال. لأنه على الجانب الأمامي، تراكمت أرواحنا الكثير من هذا القبح، والذي، كما اتضح لاحقا، كان ضروريا للغاية للغطاء النباتي السلمي للإمبراطورية الروسية.

ألم يكن محكوماً علينا جميعاً أن نعيش وفقاً لمُثُل جافريلا المتسولة؟ وهل كان هناك حقاً أي مسارات في حياتنا غير مسارات جافريلين تقريباً؟ بطريقة ما، على "فلس صعب"، استقر على جانب الحياة، "احصل على بقرة" بلا مبالاة، بل وأكثر من ذلك، مع هذه البقرة، يمكنك البقاء على قيد الحياة من الخبز إلى الكفاس... وهكذا طوال حياتك، وإلى أطفالك الذين يعانون من معاناة مسيحية طويلة وأشكال أخرى من البلاهة يلقون نفس المصير. كان هذا الجانب من الحياة يغلي بمثل هؤلاء جافريلز - كان هناك عشرات الملايين منهم.

وترك طريق الحياة ذاته للسادة. لقد مروا أمامنا في عربات وعربات، متألقين بالثروة، الفساتين الجميلةومشاعر جميلة، لكن بشكل عام نادرًا ما رأيناهم، في أغلب الأحيان لم نشاهد سوى خيولهم، وسائقيهم، ومكبرات الصوت الوامضة لعرباتهم، وحتى الغبار الذي أثاروه. ولم نكن نعرف حياة السادة، حتى حياة أتباعهم وسائقيهم كانت بالنسبة لنا حياة بعيدة وغير مفهومة و"أعلى"، ولا يمكن الوصول إليها مثل الطريق الذي كنا نهتم به.

لقد اعتدنا على فكرة أن جانب الطريق أمر لا مفر منه بالنسبة لنا، وأن كل مشاكل الحياة تكمن في ذلك الفلس الإضافي الذي نتمكن من كسبه أو التسول من أجله. بشكل عام، كانت حياة حقيرة، وكان أعظم رجس فيها، بالطبع، ما يسمى بقطعة الخبز. كانت هذه هي الحياة التي تعلمنا أن نكرهها حقاً الآن فقط، بعد أكتوبر/تشرين الأول، على الرغم من أن "قطعة خبز" في السنوات الأولى من الثورة كانت في كثير من الأحيان ترفاً لا يمكن تحمله. لم نكن نعرف كيف نكره السادة الذين تألقوا على طريق الحياة، ربما لأننا آمنا بضرورتهم القاتلة.

وفجأة، على هذا الطريق المألوف والمستقيم والسلس، ظهر شلكاش في الأفق. لم يكن مقيدًا بأي قدرية أو عادات أو قواعد، ولم يكن ملزمًا بأي طريقة. "كان يرتدي سروالاً قصيراً قديماً وبالياً، وقميصاً قطنياً متسخاً ذو ياقة ممزقة، يكشف عن عظامه الجافة والمزوّاة المغطاة بالجلد البني".

وهذا الرجل القذر والسكير واللص خاطبنا بخطاب قصير و... وصف حياتنا بالدنيئة. وعندما ألقينا حجرا على رأسه، أخرج جيوبه وألقى لنا كل الأموال المسروقة، رماها لأنه كان يحتقرنا أكثر من المال. وعندها فقط فهمنا أن حياتنا كانت حقيرة حقًا، وأن تاريخنا كله كان رجسًا خالصًا، وأن السكارى واللصوص كان لهم الحق في وصفنا بالمتسولين وإلقاء الأموال المسروقة علينا بغطرسة. لقد مر بنا شلكاش في ومضة برق غير متوقعة، وعرفنا أنه هو الذي يحمل الاسم المرح والغاضب والواثق القريب منا: مكسيم غوركي.

وهكذا بدأ وعيي الجديد كمواطن. لا أستطيع فصله عن اسم غوركي، وكثير من الناس يشعرون بهذه الطريقة معي. أمام عيني، ارتعدت ليالي الإمبراطورية الروسية التي دامت قرونًا، وأصبحت المسارات البشرية القديمة والمجربة فجأة مشوشة بشكل غير مؤكد.

ونفس المتشرد الرائع، الذي أظهر لنا بلطف شديد قذارة حياتنا، نفس مكسيم غوركي واسع الأنف، لم يصبح عتابًا لنا فحسب، بل أيضًا فرحتنا، عندما قال بمرح وعاطفة:

عاصفة. سيكون هناك عاصفة قريبا.

وضربت العاصفة حقا. التاريخ الروسيفجأة بدأت في الدوران، بدأ جافريلي في إثارة الضجة مرة أخرى، وأصبح من الصعب التمييز بين مكان الطريق وأين كان جانب الطريق. سارعت عربات السيد في اتجاهات مختلفة، واندفعت خلفها موجات من الغبار، وسرعان ما أضيفت إليها موجات من النيران الدخانية. لقد وقف آلاف الأشخاص الجدد، مثل جافريل قليلًا، وكان أمامهم عمالقة لم يعرفهم تاريخنا من قبل. ضرب عام 1905 أرضنا فجأة بمجموعة كاملة من البرق الممزق. الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام ذهبت فجأة إلى الجحيم في هذه العاصفة الرعدية؛ طار "الملوك المحبوبون" و"رعايانا المخلصون"، والسلام الخطير والتعفن في العديد من الزوايا الهبوطية، وكونتات سالياس وأمراء فولكونسكي. مثل الضباب، بدأ جهل جافريل المؤهل ينتشر ويختفي. كما رفعت الريح الستار المغبر للعظمة النبيلة، ورأينا أن هناك ثقافة إنسانية عظيمة وتاريخًا عظيمًا. لم نعد نبحث في خزانة المكتبة، والآن الكتب الجديدة، بمعجزة ما، تعلمت أن تجدنا، كتب جديدة حقيقية دعت إلى القتال ولم تكن خائفة من العاصفة. والآن أصبح الاسم الذي لا يزال مرحًا ولكنه الآن حكيمًا قريبًا وعزيزًا علينا: مكسيم غوركي.

كل هذا حدث في أيام شبابي. كان والدي رجلاً من الطراز القديم، علمني بالمال النحاسي، لكن لم يكن لديه مال آخر. علمتني الكتب أن المثال في هذا الشأن أصبح موثوقًا جدًا لكثير من الناس مكسيم جوركي: لقد حدد كل شيء في نموي الثقافي والأخلاقي.

لقد اقترب غوركي من وجودنا الإنساني والمدني. خاصة بعد عام 1905، أنشطته وكتبه وأعماله حياة مذهلةأصبح مصدر تفكيرنا وعملنا على أنفسنا.

أصبح فيلم "في القاع" لا يضاهى في أهميته. حتى الآن، أنا أعتبر هذا العمل أعظم ثروة غوركي الإبداعية، ولم أهتز في هذا الاقتناع بالتصريحات الشهيرة الأخيرة التي أدلى بها أليكسي ماكسيموفيتش حول مسرحيته. إن حقيقة أن لوقا يكذب ويعزي، بالطبع، لا يمكن أن تكون بمثابة نموذج للسلوك في عصرنا، لكن لم يأخذ أحد لوقا كمثال على الإطلاق؛ قوة هذه الصورة لا تكمن على الإطلاق في حجمها الأخلاقي. لم يكن من الممكن أن يكون الأمر أكثر إقناعًا لو أن لوقا قد عرض برنامج الاشتراكيين الديمقراطيين البلاشفة ودعا سكان الملجأ... ما الذي كان يمكن استدعاؤهم إليه بالمعنى الدقيق للكلمة؟ ما زلت أعتقد أن "في الأعماق السفلى" هي المسرحية الأكثر كمالًا في العصر الحديث في كل الأدب العالمي. لقد اعتبرتها مأساة وما زلت أشعر بها على هذا النحو، على الرغم من أن لحظاتها المأساوية على المسرح غامضة، ربما بسبب سوء فهم. الرجل العجوز الماكر لوكا مع بلسمه المائي، على وجه التحديد لأنه لطيف وعاجز، يؤكد بشكل رهيب على العذاب واليأس في العالم بين عشية وضحاها بأكمله ويشعر بوعي برعب هذا اليأس. لوقا - الصورة الجهد العالي، تم التعبير عنه في القوة الاستثنائية للتناقض بين معرفته الحكيمة القاسية وعاطفته التي لا تقل حكمة ويرثى لها. هذا التناقض مأساوي وفي حد ذاته يمكن أن يبرر المسرحية. لكن المسرحية تحتوي أيضًا على سطر آخر أكثر مأساوية، وهو خط القطيعة بين نفس القدر القاسي والسحر الإنساني الروحي للأشخاص المنسيين "في المجتمع". انعكست موهبة مكسيم غوركي العظيمة في هذه المسرحية بعدة طرق وكانت رائعة بنفس القدر في كل مكان. إنه يتألق حرفيًا في كل كلمة، وكل كلمة هنا هي عمل فني عظيم، وكل كلمة تثير الفكر والعاطفة. أتذكر يدي بوبنوف، الأيدي التي بدت جميلة جدًا في الماضي، عندما كانت متسخة من العمل، ومثيرة للشفقة الآن لأنها "مجرد قذرة". أتذكر صرخة القراد العاجزة: "لا يوجد مأوى!" - وأشعر دائمًا بهذه الصرخة باعتبارها احتجاجًا على "المجتمع" الإجرامي القبيح. وحقيقة أن غوركي أظهر مأوى في عزلة تامة عن بقية العالم، بالنسبة لي شخصيًا، أثار دائمًا فكرة هذا "العالم" بالتحديد. كنت أشعر دائمًا بهذا العالم المزعوم خلف جدران الملجأ، وسمعت ضجيج التجارة، ورأيت الحانات الأنيقة، والمثقفين يثرثرون، ورأيت قصورهم و"شققهم"... وكلما كرهت كل ذلك، قلّت كرهتي له. تحدث سكان الملجأ عن هذا "العالم" ...

قال لي رفيقي أورلوف رقم 2، مدرس الشعب، الذي كنت معه في العرض، وهو يغادر المسرح:

علينا أن نضع هذا الرجل العجوز في السرير، ونقدم له الشاي، ونغطيه جيدًا، ونتركه يرتاح، ثم نذهب لتدمير كل هذا... أيها الوغد...

أي نذل؟ - انا سألت.

نعم كل من هو مسؤول عن ذلك.

"في القاع" يثير في المقام الأول فكرة المسؤولية، وبعبارة أخرى، فكرة الثورة. يتم الشعور بـ "الأوغاد" في المسرحية كصور حية. ربما يكون هذا أكثر وضوحًا بالنسبة لي من كثير من الناس، لأن حياتي اللاحقة بأكملها كانت مكرسة لهؤلاء الأشخاص الذين، في العالم القديم، كان سينتهي بهم الأمر بالتأكيد في بيت فقير. وفي العالم الجديد... لا مجال للمقارنة هنا. في العالم الجديد، يأتي أفضل الشخصيات في البلاد، يليهم الملايين، إلى مجتمعهم. يظهر لهم دزيرجينسكي، المرشحون السابقون للمأوى، قصورًا صناعية، وغرف نوم تتخللها الشمس والسعادة، وهكتارات من أحواض الزهور والدفيئات الزراعية، ويحولون أعينهم بابتسامة مارقة ويقولون:

وهل تعلم يا بافل بتروفيتش #3 سنضع هذا الأقحوان في سيارتك، بصراحة، سنضعه. لكن سقيها فقط في المنزل.

اخرج مع أقحوانك، لدي وقت للسقي...

"إيه، لا،" عدة أصوات ساخطة بالفعل، "منذ أن أتيت إلينا، فاستمع". ترى الانضباط...

لكن هكذا أصبح الأمر الآن، حيث تتحقق مسؤولية "المجتمع" في حكم الثورة. ولكن بعد ذلك اتضح بشكل مختلف. أراد التافهون ما قبل الثورة أن يروا في المسرحية فقط المتشردين، وصورة يومية، وراية للحنان ونقطة انطلاق للحكمة الدنيوية والصلاة: "أشكرك يا رب، لأنني لست مثلهم". لقد أصبحت كلمة "المتشردين" ذاتها درعًا مناسبًا لغض الطرف عن الجوهر الحقيقي لمأساة غوركي، لأنه يوجد في هذه الكلمة بعض عوامل الشفاء، حيث يمكن للمرء أن يشعر بالإدانة وتحديد الحدود ...

لم يصبح مكسيم غوركي كاتبًا بالنسبة لي فحسب، بل أصبح أيضًا مدرسًا للحياة . وكنت مجرد "معلم الناس" وفي عملي كان من المستحيل الاستغناء عن مكسيم غوركي . في مدرسة السكك الحديدية التي كنت أقوم بالتدريس فيها، كان الهواء أنظف بما لا يقاس من الأماكن الأخرى؛ الطبقة العاملة، المجتمع البروليتاري الحقيقي، أمسك المدرسة بقوة في يديه، وكان "اتحاد الشعب الروسي" يخشى الاقتراب منها. خرج العديد من البلاشفة رقم 4 من هذه المدرسة.

بالنسبة لي ولطلابي، كان مكسيم غوركي هو منظم النظرة الماركسية للعالم. إذا جاء فهم التاريخ إلينا عبر مسارات أخرى، عبر مسارات الدعاية البلشفية و الأحداث الثورية، على طول مسارات وجودنا على وجه الخصوص، علمنا غوركي أن نشعر بهذا التاريخ، وأصابنا بالكراهية والعاطفة وحتى بتفاؤل أكبر واثق، وفرح عظيم بالمطلب: "فلتهب العاصفة بقوة أكبر!"

كان المسار الإنساني والأدبي لغوركي أيضًا نموذجًا للسلوك بالنسبة لنا. في غوركي رأينا بعض القطع من أنفسنا، وربما حتى دون وعي رأينا فيه اختراق أخينا لثقافة أكبر لم نتمكن من الوصول إليها حتى الآن. كان على الجميع أن يندفعوا من بعده لتعزيز النصر وتوسيعه. وهرع كثيرون، وساعد كثيرون غوركي...

وبطبيعة الحال، هرعت أيضا. بدا لي لبعض الوقت أن هذا لا يمكن أن يتم إلا في شكل عمل أدبي. في عام 1914، كتبت قصة بعنوان "يوم غبي" رقم 5 وأرسلتها إلى غوركي. لقد صورت في القصة حدثًا حقيقيًا: الكاهن يغار من زوجته تجاه المعلم، والزوجة والمعلم يخافان من الكاهن؛ لكن الكاهن يضطر إلى أداء صلاة بمناسبة افتتاح "اتحاد الشعب الروسي"، وبعد ذلك يشعر الكاهن بأنه فقد السلطة على زوجته، وفقد الحق في الغيرة والشباب. اكتسبت الزوجة الحق في معاملته بازدراء. أرسل لي غوركي رسالة مكتوبة بخط اليد، وما زلت أتذكرها كلمة كلمة:

"القصة مثيرة للاهتمام حول الموضوع، ولكن مكتوبة بشكل سيء، ودراما تجارب الكاهن غير واضحة، والخلفية غير مكتوبة، والحوار غير مثير. حاول كتابة شيء آخر".

م. غوركي"

لقد شعرت بالارتياح قليلاً عندما اعترفت بأن الموضوع مثير للاهتمام. رأيت أن الكاتب يحتاج أيضًا إلى تقنية رائعة، ويحتاج إلى معرفة شيء ما عن الخلفية، ويحتاج إلى تقديم بعض المتطلبات في الحوار. وتحتاج أيضًا إلى الموهبة؛ من الواضح أن موهبتي ضعيفة إلى حد ما. لكن غوركي نفسه علمني الكبرياء الإنساني، ووضعت هذا الفخر موضع التنفيذ على الفور. اعتقدت أنه يمكنني، بالطبع، "كتابة شيء آخر"، ولكن لقد ثبت بالفعل أنه لن يكون هناك شيء يستحق العناء في هذا الشيء الآخر. لقد تخليت عن أحلامي في الكتابة دون معاناة كبيرة، خاصة وأنني أقدر مسيرتي التعليمية تقديرًا كبيرًا. كان من الممكن أيضًا النضال من أجل تحقيق انفراجة على الجبهة الثقافية في دور المعلم. حتى أن غوركي أسعدني بمباشرته الرفاقية، والتي كان علي أن أتعلمها أيضًا.

كانت مسيرتي التعليمية ناجحة إلى حد ما، وبعد أكتوبر، انفتحت أمامي آفاق غير مسبوقة. نحن، المعلمون، كنا مخمورين جدًا بهذه الآفاق لدرجة أننا لم نعد نتذكر أنفسنا. ، وفي الحقيقة، لقد اختلطوا كثيرًا في هوايات مختلفة. لحسن الحظ، في 20 عاما، أعطيت مستعمرة للمخالفين. كانت المهمة التي كانت أمامي صعبة للغاية وعاجلة للغاية لدرجة أنه لم يكن هناك وقت للارتباك . ولكن لم تكن هناك خيوط مستقيمة في يدي. لم تكن التجربة القديمة في مستعمرات الأحداث الجانحين مفيدة لي، ولم تكن هناك تجربة جديدة، ولم تكن هناك كتب أيضًا. كان وضعي صعبًا جدًا، ويائسًا تقريبًا .

لم أتمكن من العثور على أي حلول "علمية". لقد اضطررت إلى اللجوء مباشرة إلى أفكاري العامة حول الإنسان، وبالنسبة لي، كان هذا يعني التحول إلى غوركي . في الواقع، لم أكن بحاجة إلى إعادة قراءة كتبه، فقد كنت أعرفها جيدًا، لكني أعيد قراءة كل شيء مرة أخرى من البداية إلى النهاية. والآن أنصح المعلم المبتدئ بقراءة كتب غوركي . بالطبع، لن يقترحوا طريقة ما، ولن يحلوا بعض المشكلات "الحالية"، ولكن سوف يعطون معرفة عظيمة عن الشخص ليست طبيعية، وليست منسوخة من الطبيعة، بل بشرية في تلخيص رائع والأهم من ذلك، في التعميم الماركسي.

رجل غوركي موجود دائمًا في المجتمع، وجذوره مرئية دائمًا فهو اجتماعي بالدرجة الأولى، وإذا كان يعاني أو غير سعيد، فيمكنك دائما أن تقول على من يقع اللوم . لكن هذه المعاناة ليست هي الشيء الرئيسي. وربما يمكن القول بذلك أبطال غوركي يترددون في المعاناة ، - و بالنسبة لنا، المعلمين، هذا مهم للغاية . أجد صعوبة في شرح ذلك بالتفصيل، وهذا يتطلب بحثًا خاصًا. في هذه الحالة إن تفاؤل غوركي حاسم . ففي نهاية المطاف، فهو ليس متفائلاً فحسب بمعنى أنه يرى إنسانية سعيدة في المستقبل ليس فقط لأنه يجد السعادة في العاصفة، ولكن أيضًا لأن كل إنسان عنده فهو صالح . جيد ليس بالمعنى الأخلاقي أو الاجتماعي، ولكن بمعنى الجمال والقوة . حتى أبطال المعسكر المعادي، وحتى "الأعداء" الحقيقيين، يظهرهم غوركي بطريقة تظهر بوضوح قوتهم البشرية وأفضل إمكاناتهم البشرية. لقد أثبت غوركي تماما أن المجتمع الرأسمالي مدمر ليس فقط للبروليتاريين، ولكن أيضا للأشخاص من الطبقات الأخرى، فهو مدمر للجميع، للبشرية جمعاء. في Artamonovs، في Vassa Zheleznova، في Foma Gordeev، في Yegor Bulychov، كل لعنات الرأسمالية والشخصيات الإنسانية الجميلة مرئية بوضوح، فاسدة ومشوهة في الربح، في الحكم غير العادل، في السلطة الاجتماعية غير المبررة، في الخبرة غير المكتسبة.

إن رؤية الخير في الإنسان أمر صعب دائمًا . في الحركات اليومية المعيشية للناس، وخاصة في فريق غير صحي إلى حد ما، من الجيد أن نرى يكاد يكون مستحيلا إنها مغطاة جدًا بالصراعات اليومية التافهة، وتضيع في الصراعات الحالية. يجب دائمًا إظهار الخير في الشخص، ويجب على المعلم أن يفعل ذلك . هو يجب أن يقترب الشخص بفرضية متفائلة ، يترك حتى مع وجود بعض المخاطرة بارتكاب خطأ . وهذه القدرة على تصميم الأفضل والأقوى والأكثر إثارة للاهتمام في الشخص يجب أن تتعلمها من غوركي. من المهم بشكل خاص أن هذه المهارة بالنسبة لغوركي بعيدة عن أن تتحقق بهذه السهولة. يعرف غوركي كيف يرى القوى الإيجابية في الشخص، لكنه لا يتأثر بها أبدا، ولا يقلل أبدا من مطالبه بشخص ولن يتوقف أبدا عند أشد الإدانة.

وهذا الموقف تجاه الإنسان هو موقف ماركسي. إن اشتراكيتنا، التي لا تزال ناشئة، تثبت ذلك أفضل من أي شيء آخر. ولم يعد هناك شك في أن المستوى الأخلاقي والسياسي المتوسط ​​للمواطن الاتحاد السوفياتيأعلى بما لا يقاس من مستوى أحد رعايا روسيا القيصرية وأعلى من مستوى الشخص العادي في أوروبا الغربية... ولا شك أن أسباب هذه التغييرات تكمن في بنية المجتمع ذاتها وأنشطته، خاصة وأننا قد لم يتم تطوير أي تقنيات تربوية خاصة أو تقنيات خاصة. كان الانتقال إلى النظام السوفييتي مصحوبًا بتحول قاطع في الاهتمام الفردي نحو القضايا ذات الأهمية الوطنية الواسعة. ليست هناك حاجة للبحث عن أمثلة، فقط تذكر العدوان الياباني أو حركة ستاخانوف. إن الشخصية في الاتحاد السوفيتي لا تضيع قوتها في الاشتباكات اليومية الجارية، وبالتالي فإن أفضل سماتها الإنسانية تكون أكثر وضوحا. النقطة المهمة هي أن الإمكانات البشرية الإيجابية التي لم تتحقق من قبل تتحقق بسهولة أكبر وحرية #6. هذه هي المغزى الأعظم لثورتنا والفضل الأعظم للحزب الشيوعي.

ولكن الآن كل هذا واضح وواضح، ولكن بعد ذلك، في عام 1920، كان هذا المعنى قد بدأ للتو في التبلور بالنسبة لي، وبما أن عناصر التربية الاشتراكية لم تكن مرئية بعد في الحياة، فقد وجدتها في حكمة وبصيرة غوركي .

لقد غيرت رأيي كثيرًا بشأن غوركي بعد ذلك. هذا التفكير لم يقودني إلا في حالات نادرة إلى الصياغة، ولم أكتب أي شيء ولم أحدد أي شيء. لقد نظرت للتو ورأيت.

رأيت أنه في مزيج تفاؤل غوركي وإصراره هناك "حكمة الحياة"؛ شعرت بأي شغف يجد غوركي البطولة في الإنسان، وكيف يعجب بتواضع البطولة الإنسانية، وكيف تنمو البطولة في الإنسانية في طريقة جديدة... ("الأم"). رأيت كم من السهل مساعدة شخص ما إذا اقتربت منه دون وضعية و"عن قرب"، وكم من المآسي التي تولد في الحياة فقط لأنه "لا يوجد إنسان". أخيرًا شعرت جسديًا تقريبًا بكل قذارة وتعفن حثالة الرأسمالية على الناس.

التفتت إلى طلابي الأوائل وحاولت النظر إليهم من خلال عيون غوركي. وأعترف بصراحة أنني لم أنجح في ذلك على الفور؛ لم أكن أعرف بعد كيفية تعميم الحركات الحية، ولم أتعلم بعد رؤية المحاور والينابيع الرئيسية في السلوك البشري. في أفعالي وأفعالي، لم أكن بعد "غوركيًا"، كنت واحدًا فقط في تطلعاتي.

لكنني حاولت بالفعل تسمية مستعمرتي باسم غوركي، وقد حققت ذلك. في تلك اللحظة، كنت مفتونًا ليس فقط بمنهجية موقف غوركي تجاه الإنسان، بل كنت مفتونًا أكثر بالتوازي التاريخي: لقد كلفتني الثورة بالعمل "في القاع"، وبطبيعة الحال، تم تذكر "القاع" لغوركي. لكن هذا التشابه لم يتم الشعور به لفترة طويلة. كان "القاع" مستحيلًا بشكل أساسي في الدولة السوفيتية، وسرعان ما كان لدى "أهالي غوركي" نية مستمرة بعدم الاقتصار على مجرد الطفو إلى القمة، فقد أغرتهم قمم الجبال، وأبطال غوركي، سوكول. الأكثر إثارة للإعجاب لهم. لم يكن هناك قاع بالطبع، لكن مثال غوركي الشخصي بقي، وبقيت "طفولته"، وبقيت القرابة البروليتارية العميقة بين الكاتب العظيم والمجرمين السابقين.

في عام 1925، كتبنا رسالتنا الأولى إلى سورينتو، وكتبنا بأمل ضئيل للغاية في الحصول على إجابة - فأنت لا تعرف أبدًا عدد الأشخاص الذين يكتبون إلى غوركي. لكن غوركي استجاب على الفور، وعرض مساعدته، وطلب منه أن يقول للرجال: "أخبروهم أنهم يعيشون في أيام ذات أهمية تاريخية كبيرة".

بدأت مراسلاتنا المنتظمة. واستمر الأمر بشكل مستمر حتى يوليو 1928، عندما وصل غوركي إلى الاتحاد وقام على الفور بزيارة المستعمرة رقم 7.

على مدى هذه السنوات الثلاث، نمت المستعمرة لتصبح فريقًا قتاليًا قويًا، سواء من حيث ثقافتها أو ثقافتها أهمية عامة. جلبت نجاحات المستعمرة فرحة كبيرة لأليكسي ماكسيموفيتش. تم إرسال رسائل المستعمرين بانتظام إلى إيطاليا في مظاريف ضخمة، لأن كل مفرزة كتبت إلى غوركي بشكل منفصل، وكان لكل مفرزة شؤون خاصة، وكان هناك ما يصل إلى ثلاثين مفرزة. وتطرق أليكسي ماكسيموفيتش في إجاباته إلى العديد من تفاصيل رسائل المفرزة وكتب لي: "أنا قلق للغاية بشأن الرسائل اللطيفة للمستعمرين..."

في هذا الوقت، سعت المستعمرة إلى النقل إلى موقع جديد. استجاب أليكسي ماكسيموفيتش بحرارة لخططنا وعرض مساعدته دائمًا. لقد رفضنا هذه المساعدة لأننا، مثل غوركي، لم نرغب في الدفع مكسيم جوركيللتوسط في شؤوننا الصغيرة، وكان على المستعمرين الاعتماد على قوة مجموعتهم. كان انتقالنا إلى كورياج مهمة صعبة وخطيرة للغاية، وكان أليكسي ماكسيموفيتش سعيدًا معنا بإكماله الناجح. أقتبس بالكامل رسالته التي كتبها بعد 20 يومًا من "غزو كورياج":

"أهنئكم بحرارة وأطلب منكم تهنئة المستعمرة على الانتقال إلى مكان جديد.

أتمنى لكم كل القوة الجديدة والقوة الروحية والإيمان في عملكم!

أنت تقوم بعمل ممتاز، وينبغي أن تسفر عن نتائج ممتازة.

هذه الأرض هي أرضنا حقا. نحن من جعلها خصبة، وزينناها بالمدن، وشقناها بالطرق، وخلقنا عليها كل أنواع المعجزات، كنا نحن البشر في الماضي قطعًا تافهة من مادة عديمة الشكل وغبية، ثم أنصاف حيوانات، والآن المبادرين الشجعان لحياة جديدة.

كونوا بصحة جيدة واحترموا بعضكم البعض، ولا تنسوا أن القوة الحكيمة للباني مخفية في كل شخص وأنه يجب إطلاق العنان لها لتتطور وتزدهر حتى تثري الأرض بمعجزات أكبر.

سورينتو، 3.6.26 مرحبًا. م. غوركي"

كان لهذه الرسالة، مثل العديد من الرسائل الأخرى في هذه الفترة، معنى خاص جدًا بالنسبة لي كمعلم. لقد دعمتني في النضال غير المتكافئ الذي اندلع بحلول ذلك الوقت حول طريقة المستعمرة التي سميت باسمها. غوركي. لم يحدث هذا الصراع في مستعمرتي فحسب، بل كان هنا أكثر حدة نظرًا لحقيقة أن التناقضات بين وجهات النظر الاجتماعية والتربوية والتربوية كانت مسموعة بوضوح أكبر في عملي. لقد تحدث هذا الأخير نيابة عن الماركسية، واحتاج الأمر إلى قدر كبير من الشجاعة لعدم تصديق ذلك، من أجل معارضة السلطة العظيمة للعلم "المعترف به" بخبرة الفرد الضيقة نسبيا. وبما أن التجربة جرت في سياق "الأشغال الشاقة" اليومية، فلم يكن من السهل اختبار تركيباتها الخاصة. بكرمه المميز، اقترح عليّ غوركي تعميمات اشتراكية واسعة النطاق. بعد رسائله، زادت طاقتي وإيماني عشرة أضعاف. أنا لا أتحدث حتى عن حقيقة أن هذه الرسائل، التي تمت قراءتها على المستعمرين، فعلت المعجزات حرفيًا، لأنه ليس من السهل على الشخص أن يرى في نفسه "القوى الحكيمة للباني".

أصبح الكاتب العظيم مكسيم غوركي مشاركا نشطا في نضالنا في مستعمرتنا، وأصبح شخصا حيا في صفوفنا. في هذا الوقت فقط فهمت الكثير تمامًا وقمت بصياغته بالكامل في عقيدتي التربوية. لكن احترامي العميق وحبي لغوركي، واهتمامي بصحته لم يسمح لي بسحب أليكسي ماكسيموفيتش بشكل حاسم إلى ضجة تربوية مع أعدائي. لقد حاولت أكثر فأكثر التأكد من أن هذه الضجة قد تجاوزت أعصابه إن أمكن. لاحظ أليكسي ماكسيموفيتش بطريقة ما بأعجوبة خط سلوكي تجاهه. وفي رسالة بتاريخ 17 مارس 1927، كتب:

"هذا عبث! لو تعلمون كم هو قليل من مراسلي الذين يأخذون هذا في الاعتبار وما هي الطلبات التي يأتون بها إلي! طلب أحدهم أن أرسل له بيانو إلى هاربين - إلى منشوريا، وسأل آخر أي مصنع في إيطاليا ينتج البيانو". ويتساءلون عن أفضل الدهانات، ومن الشائع ما إذا كان هناك حيتان بيضاء في البحر التيراني، عندما ينضج البرتقال، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

"اسمح لي أن ألومك بطريقة ودية: من العبث أنك لا تريد أن تعلمني كيف وكيف يمكنني مساعدتك أنت والمستعمرة. أنا أفهم أيضًا فخرك كمقاتل من أجل قضيتك، أنا أفهم حقًا! لكن هذا الأمر مرتبط بي بطريقة أو بأخرى، ومن المؤسف، أنه من المحرج بالنسبة لي أن أبقى سلبيًا في تلك الأيام عندما يتطلب الأمر المساعدة."

عندما وصل أليكسي ماكسيموفيتش إلى المستعمرة في يوليو 1928 وعاش فيها لمدة ثلاثة أيام، عندما تم بالفعل حل مسألة مغادرتي، وبالتالي مسألة الإصلاحات "البيدولوجية" في المستعمرة، لم أخبر ضيفي عن الأمر. هذا. أثناء وجوده، جاء أحد الشخصيات البارزة من مفوضية الشعب للتعليم إلى المستعمرة واقترح علي تقديم تنازلات "الحد الأدنى" في نظامي. لقد قدمته إلى أليكسي ماكسيموفيتش. تحدثوا بسلام عن الرجال، وجلسوا لتناول كوب من الشاي، وغادر الزائر. وبعد توديعه، طلبت منه قبول ضمانات بعدم تقديم أي تنازلات، حتى ولو كانت ضئيلة.

كانت هذه الأيام أسعد أيام حياتي وفي حياة الرجال... بالمناسبة، اعتقدت أن أليكسي ماكسيموفيتش كان ضيف المستعمرين، وليس ضيفي، لذلك حاولت أن أجعل تواصله مع المستعمرين كما هو. قريبة وإيجابية قدر الإمكان. لكن في المساء، عندما تقاعد الرجال، تمكنت من إجراء محادثة وثيقة مع أليكسي ماكسيموفيتش. كانت المحادثة تتعلق بالطبع بالموضوعات التربوية. لقد كنت سعيدًا للغاية لأن جميع اكتشافاتنا الجماعية قد تم استيفاءها بالكامل موافقة أليكسي ماكسيموفيتش , مشتمل سيئة السمعة "العسكرة", لأي منهم أكثر و إنهم يعضونني الآن بعض النقاد و الذي فيه أليكسي ماكسيموفيتش في يومين تمكنت من رؤية ماذا كان فيه: لعبة صغيرة، إضافة جمالية للحياة العملية لا تزال صعبة وفقيرة للغاية. وأدرك أن هذه الإضافة من شأنها أن تضيء حياة المستعمرين، ولم يندم عليها.

غادر غوركي، وفي اليوم التالي غادرت المستعمرة. لم تكن هذه الكارثة مطلقة بالنسبة لي. غادرت، وأنا أشعر بدفء الدعم المعنوي من أليكسي ماكسيموفيتش في روحي، بعد أن قمت بفحص جميع إعداداتي حتى النهاية، وحصلت على موافقته الكاملة في كل شيء. تم التعبير عن هذه الموافقة ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضا في الإثارة العاطفية التي شاهدها أليكسي ماكسيموفيتش الحياة المعيشةمستعمرة، في تلك العطلة الإنسانية، التي لم أستطع أن أشعر بها بخلاف ذلك ليلة رأس السنة الجديدة، المجتمع الاشتراكي. ولم يكن غوركي وحده. تم "التقاط" أصولي التربوية المشردة على الفور من قبل ضباط الأمن الشجعان وغير المعرضين للخطر من الناحية التربوية ولم يسمحوا لها بالهلاك فحسب ، بل سمحوا لها بالتحدث علنًا حتى النهاية ، مما منحها المشاركة في المنظمة الرائعة للبلدية التي سميت باسمهم. دزيرجينسكي رقم 8.

بدأت هذه الأيام "القصيدة التربوية" رقم 9. أخبرت أليكسي ماكسيموفيتش بخجل عن فكرتي الأدبية. لقد وافق بدقة على تعهدي... كتبت القصيدة عام 1928 و...ظلت في درج المكتب لمدة خمس سنوات، لذلك كنت أخشى تقديمها إلى بلاط مكسيم غوركي. أولا، تذكرت "يومي الغبي" و "الخلفية لم تكن مكتوبة"، وثانيا، لم أرغب في التحول في عيون أليكسي ماكسيموفيتش من مدرس لائق إلى كاتب فاشل. خلال هذه السنوات الخمس، كتبت كتابًا صغيرًا عن بلدية دزيرجينسكي و... كنت خائفًا أيضًا من إرساله إلى صديقي العزيز، لكنني أرسلته إلى GIHL. لقد ظل في مكتب التحرير لأكثر من عامين، وفجأة، حتى بشكل غير متوقع بالنسبة لي، تم نشره. لم أقابله في أي متجر، ولم أقرأ سطرًا واحدًا عنه في المجلات أو الصحف، ولم أره في يد القارئ، بشكل عام، سقط هذا الكتاب الصغير بطريقة غير محسوسة في غياهب النسيان. لذلك، فوجئت وسعدت إلى حد ما عندما تلقيت، في ديسمبر 1932، رسالة من سورينتو بدأت على النحو التالي:

"قرأت بالأمس كتابكم "مسيرة الثلاثين"، قرأته بكل حماس وفرح..."

بعد ذلك، لم يسمح لي أليكسي ماكسيموفيتش بالرحيل. لقد قاومت لمدة عام آخر تقريبًا وكنت لا أزال خائفًا من تقديم "القصيدة التربوية" له - وهو كتاب عن حياتي وعن أخطائي وعن كفاحي الصغير. لكنه طالب بإصرار:

"اذهب إلى مكان دافئ واكتب كتابًا..."

لم أذهب إلى أماكن دافئة - لم يكن هناك وقت، لكن دعم ومثابرة أليكسي ماكسيموفيتش تغلب على جبني: في خريف عام 1933 أحضرت له كتابي - الجزء الأول. وبعد يوم حصلت على الموافقة الكاملة، وتم تقديم الكتاب إلى العدد القادم من تقويم "السنة 17". كما مرت جميع الأجزاء الأخرى بين يدي أليكسي ماكسيموفيتش. لقد كان أقل سعادة بالجزء الثاني، وبخني على بعض المقاطع وطالب بإصرار بتوضيح جميع خطوط نزاعاتي التربوية حتى النهاية، لكنني ما زلت أخاف من علماء الأطفال، حتى أنني حاولت عدم استخدام هذه الكلمة في الكتاب. حتى أنني عندما أرسلت له الجزء الثالث في شبه جزيرة القرم، طلبت منه حذف فصل "عند سفح أوليمبوس"، لكنه أجاب باختصار عن هذه المسألة:

"عند سفح أوليمبوس لا يمكن استبعاده..."

لقد كتب هذا بالفعل في خريف عام 1935.

لذلك حتى جدا الأيام الأخيرةبقي مكسيم غوركي أستاذي؛ وبغض النظر عن المدة التي قضيتها في الدراسة معه، حتى آخر أيامي كان هناك شيء أتعلمه منه. قامته الثقافية والإنسانية، عناده في النضال، غريزته اللامعة لكل باطل، لكل شيء رخيص، تافه، دخيل، كاريكاتور، كراهيته للعالم القديم... حبه للإنسان - "الباني الحكيم للحياة" - بالنسبة لملايين عديدة من الناس الذين يعيشون والمستقبل يجب أن يكونوا دائمًا مثالًا لا ينضب.

لسوء الحظ، ليس لدينا بعد تحليل حقيقي للثروة الإبداعية الكاملة لمكسيم غوركي. عندما يتم إجراء هذا التحليل، ستندهش البشرية من عمق وشمول أبحاث غوركي حول الإنسان. وسيوضع اسمه في المرتبة الأولى لكبار كتاب العالم، وخاصة في المرتبة الأولى، لأنه الوحيد الذي تناول موضوع الإنسان لحظة تحرره، لحظة تحوله إلى الاشتراكية. رجل.

لقد مرت حياتي تحت علامة غوركي، وبالتالي الآن لأول مرة في حياتي أشعر بالوحدة حقا. في لحظة الخسارة هذه، فإن امتناني الكبير له هو أمر مأساوي بشكل خاص. لم يعد بإمكاني التعبير عن ذلك لأليكسي ماكسيموفيتش، وأنا أكثر حماسًا وعمقًا أشعر بالامتنان لعصرنا، وثورتنا وحزبنا الشيوعي، الذي أنشأ مكسيم غوركي، أوصله إلى هذا الارتفاع، الذي بدونه لا يمكن سماع صوته في العالم. عالم العمال وفي العالم الأعداء.

لي أولاًمدرس

في حياتي، في عملي الأول، كانت أهمية أليكسي ماكسيموفيتش غوركي عظيمة بشكل استثنائي.

كمعلم قديم، كنت أنتمي إلى تلك الدوائر التي كانت تسمى مثقفي الطبقة العاملة. عندما أقلب صفحات حياتي، تتجلى في ذاكرتي السنوات المرعبة من ردود الفعل اليائسة التي جاءت بعد عام 1905. بالنسبة لنا، كان اسم غوركي منارة. لقد انبهرنا بشكل خاص في أعماله بتعطشه الاستثنائي للحياة، وتفاؤله الذي لا ينضب، وإيمانه بالإنسان، وإدانته التي لا تتزعزع بمستقبل رائع.

بعد ثورة أكتوبر، بدأت في البحث عن طرق لإنشاء أصول تدريس سوفيتية جديدة، وكان معلمي الأول، الذي تحولت إليه أفكاري ومشاعري، هو غوركي رقم 1 مرة أخرى.

تأكيد الإنسان، وتحرره من الأوساخ التي خلفها النظام الرأسمالي، وتقويم الإنسان - كل هذا تعلمه إبداع غوركي بمخزونه الذي لا ينضب من الملاحظات الحكيمة، والمعرفة الشاملة للحياة، والفهم العميق للإنسان، والإبداع المشبع مع حب الإنسان وكراهية كل ما يعيق التطور الحر للإنسان. كانت أمامي دائمًا صورة الشخص الذي خرج بنفسه من أعماق الناس. وهكذا، عندما اضطررت إلى إظهار مثال "المتشردين" الخاص بي لشخص، بعد أن مر بـ "القاع"، صعد إلى قمة الثقافة، كنت أقول دائمًا:

مر! هنا مثال، وهنا شخص لنتعلم منه!

سيد عظيم للثقافة العالمية! لم يكن للمعرفة الهائلة التي يتمتع بها أليكسي ماكسيموفيتش أي شيء مشترك مع ما أطلق عليه مفهوم "الحضارة الأوروبية الغربية". استوعب غوركي جوهر أفضل ما ابتكرته ألمع العقول البشرية. وليس فقط في الأدب.

أصبح أليكسي ماكسيموفيتش مهتمًا بعملي وبعمل أصدقائي. لقد أذهلنا قدرته على النفاذ إلى جوهر الأمر، وإبراز الأهم، ومن ثم إطلاق تعميمات فلسفية عميقة بهذا الشكل البسيط والميسر.

أمضى أليكسي ماكسيموفيتش بعض الوقت في المستعمرة التي سميت باسمه. غوركي لمدة ثلاثة أيام. يجب أن أعترف أنه خلال هذا الوقت تمكن من ملاحظة العديد من الأشياء الجديدة والمميزة والمهمة جدًا التي لم ألاحظها طوال العام. وأصبح قريبًا من العديد من الطلاب البالغ عددهم 400 طالب، ولم يقطع معظم أصدقائه الجدد علاقتهم به أبدًا. تراسلهم غوركي وساعدهم بالنصيحة.

لقد قدس أليكسي ماكسيموفيتش حياتي الكتابية. من غير المحتمل أنني كنت سأكتب "القصيدة التربوية" أو أي عمل آخر لولا إصرار أليكسي ماكسيموفيتش الحساس ولكن الثابت. أربع سنوات قاومت، ورفضت الكتابة، واستمر هذا “الصراع” بيننا أربع سنوات. لقد اعتقدت دائمًا أن لدي طريقًا مختلفًا - التدريس؛ علاوة على ذلك، لم يكن لدي وقت للعمل الأدبي الجاد. والحقيقة أن الظرف الأخير كان هو السبب الذي أشرت إليه عندما رفضت الكتابة. ثم أرسل لي أليكسي ماكسيموفيتش تحويلاً بمبلغ خمسة آلاف روبل مع مطالبتي بالذهاب على الفور في إجازة والجلوس مع كتاب. لم أذهب في إجازة (لم أستطع ترك وظيفتي)، لكن إصرار غوركي كان له أثره أخيرًا: أصبح المعلم كاتبًا.

التقيت أستاذي العظيم عدة مرات. تحدث معي غوركي قليلاً عن الأمور الأدبية. سأل كيف يعيش الأولاد. كان أليكسي ماكسيموفيتش مهتمًا جدًا بقضايا الأسرة، وموقف الأسرة تجاه الأطفال، وما الذي، في رأيي، يجب القيام به لتعزيز الأسرة. خلال هذه المحادثات، بدا أن أليكسي ماكسيموفيتش ألقى عرضًا كلمة أو كلمتين حول مجال أو آخر من عملي. لقد كانوا يقصدون أكثر من مجرد نصيحة مطولة.

في الآونة الأخيرة، كان أليكسي ماكسيموفيتش قلقًا بشأن مسألة المدرسة . ذات مرة كنا نقود السيارة معًا من موسكو. في الطريق إلى لقد ظل يتحدث عما يجب أن تكون عليه مدرستنا ، قال، أن الانضباط المدرسي لا ينبغي أن يعيق مبادرة الشباب ، ماذا تحتاج المدرسة إلى إنشاء هذه الشروط بحيث يمكن الجمع بين أحدهما والآخر .

حب لا حدود له للحياة، وعقل فلسفي ضخم ونظرة مليئة بالحكمة، التي تخترق كل الأشياء الصغيرة في الحياة، وتجد الحبوب الرئيسية فيها وتعرف كيفية رفعها إلى التعميمات الفلسفية - هذه هي سمة غوركي.

في المثال معي، تنعكس أهمية غوركي وبعض جوانب الروح العظيمة لهذا الشخص الذي لم يحظى بالتقدير الكامل بعد كنقطة محورية.

نحن ملزمون باتخاذ نهج أعمق وأكثر مسؤولية تجاه المشاكل الكبرى للتربية الإنسانية التي يطرحها عمل الكاتب العظيم.

قريب، عزيزي، لا ينسى!

مكسيم غوركي - أصبح هذا الاسم منذ أكثر من أربعة عقود للعالم أجمع رمزًا لموقع الإنسان الجديد على الأرض. نحن الذين دخلنا الحياة العملية عام 1905، رفعنا أفكارنا وإرادتنا في التعاليم الماركسية، في نضال لينين والحزب البلشفي. تشكلت مشاعرنا وصورنا وصور الجوهر الداخلي للإنسان بفضل عمل مكسيم غوركي.

كان هذا الاسم يعني لنا قناعة عالية بانتصار الإنسان، وبالكرامة الإنسانية الكاملة، وبفائدة الثقافة الإنسانية المتحررة من لعنة "الحضارة" الرأسمالية.

وهكذا متى ثورة أكتوبرفتحت فجأة مساحات غير مسبوقة لتنمية شخصية إنسانية حرة، وفتحت أغنى الفرص في عملي التعليمي، اتخذت شغف وإيمان مكسيم غوركي نموذجا.

إن تأكيده على قيمة الإنسان وحبه وكراهيته وحركته المستمرة للأمام وكفاحه كانت متحدة في التفاؤل الإنساني للفنان. لقد عرف كيف يرى في كل شخص، على الرغم من أفظع الكوارث في الحياة، وعلى الرغم من الأوساخ في العالم المضطهد من قبل الرأسمالية، السمات الجميلة للإنسان، والقوى الروحية التي تستحق مصيرًا أفضل، ونظامًا اجتماعيًا أفضل.

كانت هذه أغنى المناصب التربوية بالنسبة لي، وبالطبع، كانت كذلك ليس بالنسبة لي فقط.

وبالتالي، لأن الأطفال الذين عانوا أكثر من غيرهم من "الحضارة" وقعوا في نصيبي، فيمكنني أن أقدم لهم برنامج غوركي للإنسانية بأكمله.

وفي مزيج متناغم جميل بشكل خاص مع الضوء الغني لإبداع غوركي، ظهر أمامنا A. M. نفسه. نشأت شخصيته.

لقد أثبت بمثاله حقيقته ككاتب، ففي كل حركة شخصية أكد إمكانيات التنمية البشرية ونقاط قوتها.

عندما جاء إلى المستعمرة في عام 1928، وببساطة، وبمزاح، دخل صفوف أطفال الشوارع السابقين، وأصبح مهتمًا بمصيرهم، واهتماماتهم، وتربيتهم، مثل أخيه، الذي يحمل معهم على كتفيه اللقب الرفيع. بالنسبة للإنسان، كان بإمكاني التعمق بشكل خاص في ألغاز وأسرار التربية السوفيتية الجديدة. ثم فهمت جيدًا أن هذه التربية كلها تندرج في سياق غوركي من الواقعية المتفائلة؛ تم تسميتها فيما بعد بشكل أكثر صحة ودقة - الواقعية الاشتراكية.

لكن غوركي العظيم لم يسمح لي بالتهدئة من هذا الأمر. لقد أجبرني بلطف وإصرار بلا حدود على أخذ القلم وتأليف كتاب، أحد تلك الكتب التي أصبحت ممكنة بفضله فقط. سواء كان جيدًا أم سيئًا، فإنه يتحدث عن أيامنا، وتجاربنا، وأخطائنا. أكون. كان غوركي يقدر بشدة التجربة التي لا تزال شابة لبلد عمالي حر لدرجة أنه اعتبر كل كلمة عن هذه التجربة ضرورية. لذلك في حياتي، في عملي، لمسني الكاتب البروليتاري الرائع مكسيم غوركي، وبفضل هذا، أصبحت حياتي أكثر ضرورة، وأكثر فائدة، وأكثر جدارة.

لكن هل لمس حياتي فقط؟ كم عدد مسارات الحياة، مسارات النضال والانتصارات حددها أ.م. مر!

وفاته هي بداية حزينة لنبلائنا الحقيقيين، وللصورة الكبرى لأهميته التاريخية.

حزن عظيم

من عام 1920 إلى عام 1928 كنت مسؤولاً عن المستعمرة. م. غوركي. بدأت أنا ورفاق المراسلة مع أليكسي ماكسيموفيتش في عام 1923. على الرغم من حقيقة أن الرسالة الأولى أُرسلت بعنوان قصير جدًا في إيطاليا، ماسيمو غوركي، إلا أن مراسلاتنا كانت منتظمة لمدة خمس سنوات وجعلتنا قريبين جدًا من أليكسي ماكسيموفيتش رقم 1.

كان يعرف تفاصيل حياتنا، فيستجيب لها بالنصح والإرشاد أو الكلمات البسيطة والمواساة. كانت العلاقة بين أليكسي ماكسيموفيتش وشعب غوركي مفعمة بالحيوية ومليئة بالمحتوى لدرجة أن الاجتماع الشخصي كان حاجة ومتعة ليس فقط بالنسبة لنا، ولكن أيضًا بالنسبة لأليكسي ماكسيموفيتش.

وبالفعل، في الأشهر الأولى بعد العودة إلى الاتحاد السوفياتي، جاء A. M. Gorky لزيارتنا في المستعمرة. عاش في المستعمرة لمدة ثلاثة أيام: 7 - 10 يوليو 1928 رقم 2.

تمكنا من ضمان بساطة وحميمية الجو في هذا الاجتماع: لمدة ثلاثة أيام كان أليكسي ماكسيموفيتش مع الرجال، ولم يزعجنا أحد، ولم نحول موعدنا إلى احتفال رسمي.

دخل أليكسي ماكسيموفيتش بسرعة في جوهر الحياة اليومية للاستعمار، وشارك في حل شؤوننا الحالية، وتعرف عن كثب على العديد من المستعمرين، وعمل معنا في الميدان وشاهد بصبر حتى النهاية الإنتاج على مسرحنا "في الأعماق السفلى" "، من صنع الرجال. أعلى ثقافة إنسانية لـ A. M. Gorky، جنبًا إلى جنب مع نفس البساطة، وشعوره الصادق العميق واهتمامه بكل مستعمر أسرت الرجال في غضون ساعات قليلة. كان الفراق مع أليكسي ماكسيموفيتش صعبًا للغاية بالنسبة لنا. تحدثنا كثيرًا في هذه الأيام في المساء مع أليكسي ماكسيموفيتش عن طرق التعليم الصعبة، وعن مدى تعقيد العملية التعليمية في الكوميونات، وعن تقنية إنشاء شخص جديد، وهو ما لا يزال غير واضح بالنسبة لنا. لقد طلب مني بشكل عاجل عرضًا أدبيًا لتجربتي في التدريس وقال إنه ليس لدي الحق في دفن أخطائي أو النتائج التي توصلت إليها في كورياز.

لكنه مشغول للغاية بالعمل في المستعمرة. غوركي، ثم في البلدية التي سميت باسمها. دزيرجينسكي، لم أتمكن من تلبية طلب أليكسي ماكسيموفيتش بهذه السرعة. في عام 1932، أرسل لي برقية لبدء العمل على الكتاب على الفور، وأخذ إجازة لهذا الغرض والذهاب إلى غاغرا رقم 3.

لم أتمكن من الحصول على إجازة، لكنني تمكنت من كتابة الجزء الأول من "القصيدة التربوية" دون الانفصال عن الجماعة. في خريف عام 1933، أرسلت المخطوطة إلى أليكسي ماكسيموفيتش. هو قرأته بيوم واحد وقدمه على الفور للنشر في الكتاب الثالث من التقويم "السنة 17".

فيما يتعلق بـ "القصيدة التربوية" كان علي أن ألتقي بأليكسي ماكسيموفيتش عدة مرات. لقد تعامل دائمًا مع كتابي بشكل جيد، وطالب بإصرار بمواصلة عملي الأدبي وكان يردد دائمًا: "أطلق العنان لروح الدعابة الخاصة بك"، ولكن في محادثة حية، تخلينا أنا وهو بسرعة موضوعات أدبيةوتحدثت بشكل حصري تقريبًا عن الأطفال.

كان أليكسي ماكسيموفيتش مهتمًا بشكل خاص بالأسئلة المتعلقة عائلة جديدةوعلى وجه الخصوص، حول المواقف الجديدة لأطفالنا فيما يتعلق بوالديهم وفيما يتعلق بالمجتمع. قال ذات مرة على الطريق من موسكو إلى شبه جزيرة القرم:

- هنا السؤال الرئيسي: الجمع بين رغبة الشخص في الحرية والانضباط - هذا هو نوع التربية المطلوبة #4.

إن دستورنا الجديد هو تأكيد واضح للبصيرة الحكيمة لأليكسي ماكسيموفيتش.

بالنسبة لي، وفاة أليكسي ماكسيموفيتش حزن كبير. وبقوة مثابرته ورؤيته الواضحة، أجبرني على استنفاد تجربتي التعليمية وتكريسها بالكامل لمجتمعنا الاشتراكي. لقد أدركت مؤخرًا مدى صحة كلامه: فبعد كل شيء، تجربتنا هي تجربة جديدة، وكل تفاصيلها مهمة لحياتنا ولحياة الشخص المستقبلي، الذي كان شاعره العظيم أليكسي ماكسيموفيتش.

"المعجزة" التي خلقتها الحياة السوفيتية [يوليو 1936، موسكو]

لقد خاطرت بطريقة ما بكتابة قصة في عام 1914، قبل وقت طويل من العمل في المستعمرة التي تحمل اسمها. غوركي. لقد أرسلتها إلى Alexey Maksimovich وحصلت على إجابة قصيرة - موضوع القصة مثير للاهتمام ولكنه مكتوب بشكل سيء. وهذا ما ثبطني مؤقتًا من الكتابة، لكنه جعلني أتوجه إلى العمل في تخصصي بمزيد من الطاقة. في المرة الثانية التي حاولت ذلك، نجح شيء ما. وكذلك الجميع. إذا قمت بوصف قضيتك السوفيتية وشخصيتك، التي استثمرت في هذه القضية، بدقة وبالتفصيل، فسوف يصبح الأمر مثيرًا للاهتمام. لا أريد أن أشعر بأنني كاتب في المستقبل. أريد أن أظل مدرسًا وأنا ممتن جدًا لك لأنك تحدثت اليوم عن أهم شيء، والأكثر أهمية بالنسبة لي - حول العمل التربوي، وعن الأشخاص الذين يتعرضون للتأثير التربوي.

لقد كنت محظوظًا أكثر من كثيرين آخرين، محظوظًا لأنني كنت في المستعمرة التي تحمل اسمًا بعد 8 سنوات. غوركي كمدير دائم ولمدة 8 سنوات حملت اسم البلدية بين يدي. Dzerzhinsky، بلدية لم أقم بإنشائها، بل أنشأها ضباط الأمن. بالإضافة إلى هاتين الكومينتين، هناك العديد من المؤسسات المماثلة، والتي لا تقل نجاحا. أنا أستطيع أن أسمي كومونة بولشيفو، وكومونة ليوبيرتسي، وتومسك - بلديات المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. لقد رأيت العديد من المعجزات في مستعمرات الأطفال، والتي قبلها كانت تجربة مجتمع غوركي شاحبة.

عندما كتبت "القصيدة التربوية"، أردت أن أظهر أنه في الاتحاد السوفيتي، من أشخاص "الطبقة الأخيرة"، من أولئك الذين يعتبرون "حثالة" في الخارج، يمكن إنشاء فرق رائعة. أردت أن أصفها بطريقة تجعل من الواضح أنني لست أنا أو مجموعة من المعلمين الذين خلقوها، ولكن جو الحياة السوفيتية برمته هو الذي خلق هذه "المعجزة".

تناولت موضوع "القصيدة التربوية"، لكن أثناء العمل عليه، لم أعتبر نفسي كاتبًا بكل ضمير. كتبت "القصيدة" عام 1928، مباشرة بعد مغادرة المستعمرة. غوركي واعتبره كتابًا سيئًا لدرجة أنه لم يعرضه حتى على أقرب أصدقائه. لقد ظلت في حقيبتي لمدة خمس سنوات، ولم أرغب حتى في الاحتفاظ بها في مكتبي رقم 1.

وفقط إصرار أليكسي ماكسيموفيتش جعلني أخيرًا، بخوف شديد، أحمل الجزء الأول إليه وأنتظر بخوف الحكم. لم تكن الجملة صارمة للغاية، وتم نشر الكتاب. الآن لا أفكر في أن أصبح كاتباً. أنا لست متواضعا، ولكني أقول هذا لأنني أعتقد أن الأحداث التي تحدث في بلادنا الآن يجب الرد عليها بكل الطرق الممكنة. أعمل حاليًا على كتاب أعتقد أنه ضروري من الناحية العملية.

الآن هناك حاجة لنشر كتاب للآباء. هناك الكثير من المواد وهناك بالفعل الكثير من قوانين أصول التدريس السوفيتية، ونحن بحاجة إلى الكتابة عنها. سيكون هذا الكتاب جاهزًا بحلول 15 أكتوبر، ولدي محرر بالفعل.

يسألونني عن سيرتي الذاتية. انه بسيط جدا. منذ عام 1905 كنت مدرسًا للشعب. لقد كنت محظوظاً بما فيه الكفاية للتدريس في مدرسة عامة حتى الثورة. وبعد الثورة حصلوا على مستعمرة. غوركي.

كتبت في عام 1930 "مسيرة الثلاثين عامًا" - عن البلدية التي سميت باسمها. دزيرجينسكي. أحب غوركي هذا الكتاب، لكنه مر دون أن يلاحظه أحد في الأدب. إنه أضعف من الكتاب الأخير، لكن الأحداث هناك ليست أقل حيوية. في عام 1933 كتبت مسرحية "الرائد" تحت اسم جالتشينكو عن البلدية التي سميت باسمها. Dzerzhinsky، وقدمه إلى مسابقة عموم الاتحاد. في هذه المسابقة، تمت التوصية بنشره، وتم نشره ولم يلاحظه أحد أيضًا.

مكانة الإنسان في المجتمع هي أحد الموضوعات الرئيسية في أعمال مكسيم غوركي. في مرحلة مبكرة منه النشاط الأدبيوشرح الكاتب هذه الفكرة بمثال الشخصيات الرومانسية. في الأعمال الأكثر نضجا، تم الكشف عن شخصية الأبطال من خلال المنطق الفلسفي. لكن الأساس كان دائمًا هو الاقتناع بأن الشخص هو فرد فريد من نوعه، لا يزال غير قادر على الوجود بشكل منفصل، خارج المجتمع. مقال عن أعمال غوركي هو موضوع هذا المقال.

الحياة والفن

يتميز مكسيم غوركي عن شخصيات أخرى في الأدب السوفيتي والروسي بمصير غير عادي إلى حد ما، شخصيًا وأدبيًا. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي سيرته الذاتية على العديد من الألغاز والتناقضات.

ولد كاتب المستقبل في عائلة نجار. عندما كان طفلاً يعيش في منزل والد والدته، تعرض لتربية قاسية وفريدة من نوعها. واجه في شبابه صعوبات وعملاً شاقًا ومرهقًا. كان على دراية بحياة جميع طبقات المجتمع تقريبًا. لا يمكن لأي ممثل للأدب السوفيتي أن يتباهى بالتجربة الحياتية التي امتلكها هذا الكاتب. ولعل هذا هو السبب وراء حصوله على شهرة عالمية مدافع الناس. من يستطيع أن يمثل مصالح العمال إن لم يكن كاتبًا يتمتع بالخبرة كعامل بسيط ومحمل وخباز وعضو في الجوقة؟

السنوات الأخيرة لغوركي يكتنفها الغموض. هناك عدة إصدارات بخصوص سبب الوفاة. والأكثر شيوعا هو أن غوركي قد تسمم. وفي سن الشيخوخة أصبح الكاتب، كما قال شهود عيان، عاطفيا بشكل مفرط ومستعصيا على الحل، مما أدى إلى نهاية مأساوية.

يجب استكمال المقال عن عمل غوركي بروابط لبيانات السيرة الذاتية المهمة. تمامًا كما يمكنك أن تتخيل كاتبًا من خلال تحليل العديد من الأعمال التي تنتمي إلى فترات مختلفة.

"طفولة"

تحدث في هذا عن نفسه وعن أقاربه الكثيرين الذين كان يعيش بينهم بصعوبة. إن المقال عن عمل غوركي ليس تحليلاً لجميع أعماله بالترتيب الزمني. صغير عمل مكتوبربما لا يكفي حتى للنظر في واحد منهم. لكن الثلاثية، التي يصور الجزء الأول منها السنوات الأولى للكلاسيكية السوفيتية المستقبلية، هو موضوع لا يمكن تجاهله.

"الطفولة" عمل تنعكس فيه ذكريات المؤلف المبكرة. نوع من الاعتراف هو الرجل في عمل غوركي - إن لم يكن مقاتلا، فهو شخص يتميز بإحساس متزايد باحترام الذات. يمتلك اليوشا بيشكوف هذه الصفات. ومع ذلك، فإن محيطه عبارة عن مجتمع بلا روح إلى حد ما: أعمام في حالة سكر، وجد طاغية، وأبناء عمومة هادئين ومضطهدين. تخنق هذه البيئة اليوشا، لكن في نفس الوقت تتشكل شخصيته في منزل أقاربه. هنا تعلم أن يحب الناس ويتعاطف معهم. أصبحت الجدة أكولينا إيفانوفنا وتسيجانوك (ابن الجد بالتبني) مثالاً على اللطف والرحمة بالنسبة له.

موضوع الحرية

حقق الكاتب في أعماله المبكرة حلمه بجمال و رجل حر. ولم يكن من قبيل الصدفة أن تكون حياة غوركي وعمله بمثابة مثال للشعب السوفييتي. وكانت دوافع الحرية ومجتمع الناس رائدة في ثقافة الدولة الجديدة. ظهر غوركي بأفكاره الرومانسية حول نكران الذات في الوقت المناسب. "المرأة العجوز إزرجيل" هو عمل مخصص لموضوع الإنسان الحر. قسم المؤلف القصة إلى ثلاثة أجزاء. فيها، فحص مكسيم غوركي الموضوع الرئيسي باستخدام مثال صور مختلفة تمامًا.

أسطورة لارا

بالنسبة لجميع الشخصيات في القصة، الحرية هي أعلى قيمة. لكن لارا تحتقر الناس. الحرية في مفهومه هي القدرة على الحصول على ما تريد بأي ثمن. إنه لا يضحي بأي شيء، بل يختار أن يضحي بالآخرين. بالنسبة لهذا البطل، الناس مجرد أدوات يحقق بها أهدافه.

لكتابة مقال عن عمل غوركي، من الضروري وضع خطة مشروطة لتشكيل مواقفه الأيديولوجية. في بداية رحلته، كان هذا المؤلف يؤمن إيمانا راسخا ليس فقط بفكرة الشخص الحر، ولكن أيضا بحقيقة أن الناس لا يمكن أن يصبحوا سعداء إلا من خلال المشاركة في بعض القضايا المشتركة. وتنسجم مثل هذه المواقف مع المشاعر الثورية السائدة في البلاد.

في قصة "المرأة العجوز إيزرجيل"، يوضح غوركي للقارئ ما يمكن أن تكون عليه عقوبة الكبرياء والأنانية. لارا تعاني من الوحدة. وكونه أصبح مثل الظل كان خطأه، أو بالأحرى احتقاره للناس.

أسطورة دانكو

السمات المميزة لهذه الشخصية هي حب الناس ونكران الذات. هذه الصورة تحتوي على الفكرة التي العمل في وقت مبكرغوركي. باختصار عن دانكو، يمكننا أن نقول أن هذا البطل يرى الحرية كفرصة لمساعدة الناس، للتضحية بنفسه لإنقاذهم.

ذكريات إزرجيل

هذه البطلة تدين لارا وتعجب بعمل دانكو. لكنها في فهم الحرية تحتل الوسط الذهبي. فهو يجمع بشكل غريب بين صفات مختلفة مثل الأنانية والتضحية بالنفس. Izergil يعرف كيف يعيش ويكون حرا. لكن في اعترافها تقول إنها عاشت حياة الوقواق. ومثل هذا التقييم يدحض على الفور الحرية التي يروج لها.

في مقال "الرجل في عمل غوركي" يمكنك تضمينه تحليل مقارنهذه الشخصيات. وباستخدام مثالهم، صاغ المؤلف ثلاثة مستويات من الحرية. تجدر الإشارة إلى بضع كلمات عن عمل غوركي الرومانسي المكرس لإدانة الفردية والثناء على الأعمال البطولية باسم سعادة الشعب وحريته. كل شيء مبني على هذه الفكرة الأعمال المبكرةكاتب.

صورة الإنسان في أواخر الإبداع

بالنسبة لغوركي، يمثل الإنسان عالما واسعا غير مستكشف. طَوَال المسار الإبداعيلقد سعى إلى فهم هذا السر الأعظم. كرس الكاتب أعماله اللاحقة للطبيعة الروحية والاجتماعية للإنسان. يجب النظر في عمل مكسيم غوركي مع مراعاة الوقت الذي عاش فيه. لقد ابتكر أعماله عندما تم تدمير النظام القديم، وكان النظام الجديد في طور التشكيل. كان غوركي يؤمن بإخلاص بالرجل الجديد. لقد صور في كتبه المثل الأعلى الذي كان يعتقد بوجوده. لكن تبين فيما بعد أن مثل هذه التحولات لا يمكن أن تتم دون تضحيات. وبقي خلفهم أناس لا ينتمون لا إلى "القديم" ولا إلى "الجديد". هذا مشكلة اجتماعيةكرس غوركي أعماله الدرامية.

"في الأسفل"

في هذه المسرحية صور المؤلف وجود ما يسمى ب الناس السابقين. أبطال هذا الدراما الاجتماعية- أولئك الذين، لأي سبب من الأسباب، فقدوا كل شيء. ولكن، في ظروف بائسة، فإنهم يجرون باستمرار محادثات فلسفية عميقة. أبطال مسرحية "في الأعماق السفلى" هم سكان الملجأ. إنهم يعيشون في الفقر المادي والروحي. كل واحد منهم، لسبب ما، سقط في مكان اللاعودة. وفقط تخيلات الغريب لوقا يمكنها أن تثير مؤقتًا في نفوسهم رجاء الخلاص. الساكن الجديد يهدئ الجميع من خلال سرد الحكايات الطويلة. فلسفاته حكيمة ومليئة بالرحمة العميقة. لكن ليس هناك حقيقة فيهم. وبالتالي لا توجد قوة إنقاذ.

ركزت حياة وعمل غوركي على الرغبة في إظهار أن العزلة عن الناس (أو بالأحرى عن الناس) لا يمكن أن تجلب السعادة، ولكن يمكن أن تؤدي فقط إلى الإفقار الروحي.

يعتبر عمل مكسيم غوركي مهمًا ومبدعًا الادب الروسي. بالإضافة إلى حقيقة أن هذا الكاتب عمل عند تقاطع العصور الأدبية - الرومانسية والواقعية، فقد رأى أيضًا العصر الثوري المضطرب، وهو أمر مهم حقبة تاريخيةفي حياة بلادنا.

الإبداع المبكر

يمكن أن تعزى الأعمال المبكرة للكاتب إلى الرومانسية. هذه على سبيل المثال قصة "المرأة العجوز إيزرجيل" التي يروي فيها المؤلف قصة اثنين أبطال رومانسيون- دانكو ولاري. الصراع في هذا العمل هو أن كل بطل يعارض نفسه مع بقية العالم. يقررون بشكل مختلف لأنفسهم كيفية بناء مصيرهم. تختار لارا الوحدة بدافع الفخر، ويكرس دانكو حياته للناس ويموت من أجل فكرته.

ما مدى سيطرة الشخص على مصيره والدور الذي يجب أن يشغله في المجتمع - هذه هي الأسئلة التي تهم المؤلف في هذه المرحلة من حياته. لكن المرأة العجوز إزرجيل نفسها هي شخصية أكثر واقعية في القصة، فهي تبني مصيرها كما يخبرها قلبها، وأفعالها مفهومة للقارئ العادي.

وبالفعل باستخدام هذا المثال

نرى في القصة كيف تتشابك الرومانسية والواقعية في أعمال مكسيم غوركي.

أعمال لاحقة

وهي تصنف عادة ضمن الواقعية، كما أن مكسيم غوركي لُقّب بمؤسس ما يسمى بـ”الواقعية الاشتراكية”. الأفكار الثورية، والبحث عن مسارات أخرى يجب أن يسلكها المجتمع - تم حل هذه المشكلات الآن بواسطة مكسيم غوركي في أعماله.

ومن أهمها رواية "الأم". الآن بالفعل الشخصية الرئيسيةليس شخصية رومانسية، بل هو شعب يجب أن يصنع التاريخ. بافيل فلاسوف، شخصية رواية "الأم"، هو ممثل الأشخاص الذين جلبوا أفكارا مبتكرة للجماهير. وصورة الأم ليست أكثر من تجسيد لقوة الشعب التي لا تقهر.

لتلخيص، يمكننا القول أن عمل غوركي كان له تأثير كبير على الاجتماعية و الحياة الثقافيةدول على مفترق طرق الزمن. على الرغم من أن بعض علماء الأدب ينتقدون المؤلف بسبب أفكاره البلشفية الثورية، إلا أن أعماله مهمة في دراسة تاريخ وثقافة بلادنا.

مقالات حول المواضيع:

1. كانت بداية التسعينيات من القرن التاسع عشر وقتًا صعبًا وغير مؤكد. إنهم يصورون هذه الفترة في أعمالهم بمنتهى الصدق الواقعي...
2. الأعمال الأولى لمكسيم غوركي تمنح القارئ فرصة التعرف على آراء الكاتب حول العالم في طور تطوير شخصيته، تعرفنا...
3. ما هو الإبداع؟ أود أن أقول هذا، الإبداع هو تحقيق مواهب الفرد. يتمتع كل شخص بمواهب معينة، وعندما...
4. لا شك أن تكوين الواقعية وتطورها في الأدب الروسي تأثر بالاتجاهات الناشئة في التيار العام للأدب الأوروبي. إلا أن روسيا...