الصلبان الرمزية. الصلبان الصدرية الروسية القديمة

"احمل صليبك واتبعني"
(مرقس 8:34)

يعلم الجميع أن الصليب يلعب دورًا كبيرًا في حياة كل إنسان أرثوذكسي. وهذا ينطبق أيضًا على الصليب، كرمز لآلام الصليب. المسيحية الأرثوذكسيةوالذي يجب عليه أن يتحمله بتواضع وثقة في إرادة الله والصليب كحقيقة اعتراف بالمسيحية وقوة عظيمة قادرة على حماية الإنسان من هجمات العدو. ومن الجدير بالذكر أن العديد من المعجزات تمت بإشارة الصليب. يكفي أن نقول إن أحد الأسرار العظيمة يتم بالصليب - سر القربان المقدس. مريم المصرية، بعد أن عبرت الماء بعلامة الصليب، عبرت الأردن، حول سبيريدون تريميفونتسكي الثعبان إلى ذهب، وبعلامة الصليب شفوا المرضى والممتلكين. ولكن ربما تكون المعجزة الأكثر أهمية: أن إشارة الصليب، المرسومة بإيمان عميق، تحمينا من قوة الشيطان.
أثار الصليب نفسه، كأداة رهيبة للإعدام المخزي، الذي اختاره الشيطان راية القتل، خوفًا ورعبًا لا يمكن التغلب عليه، ولكن بفضل المسيح المنتصر، أصبح الكأس المرغوبة، مما تسبب في مشاعر بهيجة. لذلك هتف القديس هيبوليتوس الروماني - الرجل الرسولي -: "والكنيسة لها كأسها على الموت - هذا هو صليب المسيح الذي تحمله على نفسها"، وكتب القديس بولس - رسول الألسنة - في رسالته: ""لا أريد أن أفتخر (...) إلا بصليب ربنا يسوع المسيح"" (غل 6: 14).
يرافق الصليب الإنسان الأرثوذكسي طوال حياته. ""تيلنيك"" كما كان يسمى في روسيا الصليب الصدري، يوضع على الطفل في سر المعمودية تحقيقاً لقول الرب يسوع المسيح: "من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ولينكر نفسه". يحمل صليبه ويتبعني" (مرقس 8: 34).
لا يكفي أن ترتدي صليبًا وتعتبر نفسك مسيحيًا. يجب أن يعبر الصليب عما في قلب الإنسان. في بعض الحالات يكون هذا إيمانًا مسيحيًا عميقًا، وفي حالات أخرى يكون ارتباطًا رسميًا خارجيًا بالكنيسة المسيحية. وهذه الرغبة لا تكون في كثير من الأحيان خطأ مواطنينا، ولكنها مجرد نتيجة لافتقارهم إلى التنوير، وسنوات من الدعاية السوفييتية المناهضة للدين، والردة عن الله. لكن الصليب هو أعظم مزار مسيحي، ودليل مرئي على فدائنا.
يوجد اليوم العديد من حالات سوء الفهم المختلفة وحتى الخرافات والأساطير المرتبطة بالصليب الصدري. دعونا نحاول معرفة هذه القضية الصعبة معًا.
ولهذا السبب سمي الصليب الصدري بهذا الاسم لأنه يُلبس تحت الملابس، ولا يُعرض أبدًا (الكهنة فقط هم الذين يرتدون الصليب في الخارج). هذا لا يعني أن الصليب الصدري يجب أن يكون مخفيًا ومخفيًا تحت أي ظرف من الظروف، ولكن لا يزال من غير المعتاد عرضه عمدًا للعرض العام. ينص ميثاق الكنيسة على وجوب تقبيل الصليب الصدري في نهاية صلاة المساء. وفي لحظة الخطر أو عندما تكون نفسك قلقة، لن يكون من الخطأ أيضًا تقبيل صليبك وقراءة عبارة "احفظه واحفظه" على ظهره.
يجب أن تتم إشارة الصليب بكل انتباه، بخوف، ورعدة، وبخشوع شديد. وضع ثلاثة أصابع كبيرة على الجبهة، ويجب أن يقول: "باسم الآب"، ثم خفض اليد بنفس الشكل على الصدر "والابن"، وتحريك اليد إلى الكتف الأيمن، ثم إلى الكتف الأيمن. على اليسار: "والروح القدس". بعد أن رسمت على نفسك علامة الصليب المقدسة هذه، اختتم بكلمة "آمين". ويمكنك أيضًا أن تقول الصلاة أثناء وضع الصليب: “أيها الرب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ. آمين".
لا يوجد شكل قانوني للصليب الصدري وافقت عليه المجالس. وبحسب تعبير القس. ثيودور الستوديت - "الصليب مهما كان شكله هو الصليب الحقيقي". كتب القديس ديمتريوس روستوف في القرن الثامن عشر: "نحن نكرم صليب المسيح ليس بعدد الأشجار، ولا بعدد الأطراف، ولكن بالمسيح نفسه، بالدم الأقدس، الذي تلطخ به. إن أي صليب يظهر قوة خارقة، فهو لا يعمل من تلقاء نفسه، بل بقوة المسيح المصلوب عليه وباستدعاء اسمه الأقدس. يعرف التقليد الأرثوذكسي مجموعة لا حصر لها من أنواع الصلبان: أربعة، ستة، ثمانية رؤوس؛ مع نصف دائرة في الأسفل، على شكل بتلة، على شكل دمعة، على شكل هلال وغيرها.
كل سطر من الصليب له عمق معنى رمزي. على ظهر الصليب، يُكتب في أغلب الأحيان نقش "حفظ وحفظ"، وأحيانًا توجد نقش صلاة "ليقوم الرب" وغيرها.

صليب ذو ثمانية رؤوس
الصليب الكلاسيكي ذو الثماني نقاط هو الأكثر شيوعًا في روسيا. وشكل هذا الصليب يتطابق إلى حد كبير مع الصليب الذي صلب عليه المسيح. لذلك، لم يعد هذا الصليب مجرد علامة، بل أيضًا صورة لصليب المسيح.
يوجد فوق العارضة الوسطى الطويلة لمثل هذا الصليب عارضة قصيرة مستقيمة - لوح عليه نقش "يسوع الناصري ملك اليهود" مسمر بأمر من بيلاطس فوق رأس المخلص المصلوب. العارضة المائلة السفلية، التي يتجه طرفها العلوي إلى الشمال وطرفها السفلي إلى الجنوب، ترمز إلى القدم، وهي مصممة لتزيد من عذاب المصلوب، إذ أن الشعور الخادع بوجود بعض الدعم تحت قدميه يدفع الشخص المعدوم إلى القيام بشكل لا إرادي فحاول أن تخفف عنه بالاتكاء عليه، فلا يؤدي ذلك إلا إلى إطالة العذاب.
من الناحية العقائدية، تعني أطراف الصليب الثمانية ثماني فترات رئيسية في تاريخ البشرية، حيث الثامنة هي حياة القرن التالي، ملكوت السماوات، لأن أحد أطراف هذا الصليب يشير إلى السماء. وهذا يعني أيضًا أن الطريق إلى الملكوت السماوي فتحه المسيح بعمله الفدائي، بحسب قوله: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6).
إن العارضة المائلة التي سُمرت عليها أقدام المخلص تعني أنه في الحياة الأرضية للأشخاص مع مجيء المسيح، الذي سار على الأرض واعظًا، اختل توازن جميع الناس دون استثناء تحت قوة الخطيئة. عندما يصور الصليب ذو الثمانية رؤوس الرب يسوع المسيح المصلوب، يصبح الصليب ككل صورة كاملة لصلب المخلص وبالتالي يحتوي على كل ملء القوة الموجودة في معاناة الرب على الصليب، والحضور الغامض للمسيح المصلوب. .
هناك نوعان رئيسيان من صور المخلص المصلوب. منظر قديم للصلب يصور المسيح وذراعيه ممتدتان على نطاق واسع ومستقيم على طول العارضة المركزية المستعرضة: الجسد لا يتدلى، ولكنه يستقر بحرية على الصليب. أما المنظر الثاني، فهو لاحق، يصور جسد المسيح مترهلاً وذراعيه مرفوعتين إلى الجانبين. النوع الثاني يقدم للعين صورة آلام المسيح من أجل خلاصنا. هنا يمكنك رؤية شخص يعاني من العذاب جسم الإنسانالمنقذ. هذه الصورة هي أكثر نموذجية للصلب الكاثوليكي. لكن مثل هذه الصورة لا تنقل المعنى العقائدي الكامل لهذه الآلام على الصليب. وهذا المعنى يرد في كلام المسيح نفسه الذي قال للتلاميذ والشعب: "وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إلي الجميع" (يوحنا 12: 32).

منتشر بين المؤمنين الأرثوذكس وخاصة في الأوقات روس القديمة، ملك صليب سداسي. كما أنها تحتوي على عارضة مائلة، لكن المعنى مختلف بعض الشيء: الطرف السفلي يرمز إلى الخطيئة غير التائبة، والطرف العلوي يرمز إلى التحرر من خلال التوبة.

صليب رباعي
الجدل حول الصليب "الصحيح" لم ينشأ اليوم. الجدل حول الصليب الصحيح، الثماني أو الرباعي، دار بين الأرثوذكس والمؤمنين القدامى، حيث أطلق الأخيرون على الصليب البسيط ذو الأربعة رؤوس "ختم المسيح الدجال". تحدث القديس يوحنا كرونشتاد دفاعًا عن الصليب ذو الأربع نقاط، وخصص لهذا الموضوع أطروحة مرشحه "على صليب المسيح، إدانة المؤمنين القدامى الوهميين".
يشرح القديس يوحنا كرونشتاد: "إن الصليب "البيزنطي" ذو الأربع نقاط هو في الواقع صليب "روسي"، لأنه، وفقًا لتقليد الكنيسة، أحضر الأمير فلاديمير المقدس المعادل للرسل من كورسون، حيث كان عمد، مثل هذا الصليب وكان أول من قام بتثبيته على ضفاف نهر الدنيبر في كييف. تم الاحتفاظ بصليب رباعي مماثل في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، محفورًا على اللوحة الرخامية لقبر الأمير ياروسلاف الحكيم، ابن القديس فلاديمير. ولكن، الدفاع عن الصليب ذو الأربع نقاط، سانت. ويخلص يوحنا إلى أنه ينبغي تبجيل كليهما على قدم المساواة، لأن شكل الصليب نفسه ليس له فرق جوهري بالنسبة للمؤمنين.

Encolpion هو صليب الذخائر المقدسة
جاءت الذخائر المقدسة، أو encolpions (باليونانية)، إلى روس من بيزنطة وكان الغرض منها تخزين جزيئات من الآثار والأضرحة الأخرى. في بعض الأحيان، تم استخدام Encolpion للحفاظ على الهدايا المقدسة، التي تلقاها المسيحيون الأوائل في عصر الاضطهاد للتواصل في منازلهم وكانوا معهم. الأكثر شيوعا كانت الآثار المصنوعة على شكل صليب ومزينة بالأيقونات، لأنها تجمع بين قوة العديد من الأشياء المقدسة التي يمكن للشخص أن يرتديها على صدره.
يتكون الصليب الذخائري من نصفين مع فجوات من الداخل تشكل تجويفًا توضع فيه الأضرحة. كقاعدة عامة، تحتوي هذه الصلبان على قطعة من القماش أو الشمع أو البخور أو مجرد خصلة من الشعر. عندما تمتلئ هذه الصلبان تكتسب قوة وقائية وشفاء كبيرة.

مخطط الصليب، أو "الجلجثة"
كانت النقوش والتشفير على الصلبان الروسية دائمًا أكثر تنوعًا من تلك الموجودة على الصلبان اليونانية. منذ القرن الحادي عشر، تظهر تحت العارضة المائلة السفلية للصليب الثماني صورة رمزية لرأس آدم، وتظهر عظام اليدين ملقاة أمام الرأس: اليمين على اليسار، كما هو الحال أثناء الدفن أو بالتواصل. وفقا للأسطورة، تم دفن آدم على الجلجثة (بالعبرية - "مكان الجمجمة")، حيث صلب المسيح. وهذه الكلمات منه توضح الوضع السائد في روسيا. القرن السادس عشرتقليد عمل التسميات التالية بالقرب من صورة "الجلجثة":
"MLRB." - تم صلب المكان الأمامي بسرعة "ج.ج." - جبل الجلجثة "ج.أ." - رأس اداموف.
يرمز الحرفان "K" و"T" إلى نسخة من المحارب وعصا مع إسفنجة مصورة على طول الصليب.
يتم وضع النقوش التالية فوق العارضة الوسطى:
"IC" "XC" - اسم يسوع المسيح؛
وتحته: "نيكا" - الفائز؛
يوجد على العنوان أو بالقرب منه نقش: "SN" "BZHIY" - ابن الله،
ولكن في كثير من الأحيان "I.N.Ts.I" - يسوع الناصري ملك اليهود؛
النقش الموجود فوق العنوان: "TSR" "SLVI" يعني ملك المجد.

من المفترض أن يتم تطريز مثل هذه الصلبان على ثياب الرهبان الذين قبلوا المخطط - وهو تعهد بمراعاة قواعد السلوك الصارمة بشكل خاص. كما تم تصوير صليب الجلجثة على الكفن الجنائزي، مما يدل على الحفاظ على النذور المقدمة عند المعمودية، مثل الكفن الأبيض للمعمد الجديد، مما يدل على التطهير من الخطيئة. عند تكريس الكنائس والمنازل، تُستخدم أيضًا صورة صليب الجلجثة على جدران المبنى في الاتجاهات الأربعة الأساسية.

كيف نميز الصليب الأرثوذكسي عن الصليب الكاثوليكي؟
تستخدم الكنيسة الكاثوليكية صورة واحدة فقط للصليب - صورة بسيطة رباعية الزوايا مع استطالة الجزء السفلي. ولكن إذا كان شكل الصليب في أغلب الأحيان لا يهم المؤمنين وخدام الرب، فإن موقف جسد يسوع هو خلاف أساسي بين هاتين الديانتين. في الصلب الكاثوليكي، صورة المسيح لها سمات طبيعية. إنه يكشف عن كل المعاناة البشرية، والعذاب الذي كان على يسوع أن يختبره. تتدلى ذراعاه تحت ثقل جسده، ويسيل الدم على وجهه ومن الجروح الموجودة في ذراعيه وساقيه. إن صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي معقولة، لكنها كذلك صورة شخص ميتالإنسان، بينما ليس هناك ما يشير إلى انتصار الانتصار على الموت. يصور التقليد الأرثوذكسي المخلص بشكل رمزي، وظهوره لا يعبر عن معاناة الصليب، بل انتصار القيامة. كفّي يسوع مفتوحتان، وكأنه يريد أن يعانق البشرية جمعاء، ويعطيها محبته ويفتح لها الطريق إلى الحياة الأبدية. إنه الله، وصورته كلها تتحدث عن هذا.
الوضع الأساسي الآخر هو موضع القدمين على الصليب. والحقيقة هي أنه من بين المزارات الأرثوذكسية هناك أربعة مسامير يُزعم أن يسوع المسيح سُمر بها على الصليب. وهذا يعني أن الذراعين والساقين تم تسميرهما بشكل منفصل. ولا تتفق الكنيسة الكاثوليكية مع هذا القول وتحتفظ بمساميرها الثلاثة التي ثبت بها يسوع على الصليب. في الصلب الكاثوليكي، يتم وضع قدمي المسيح معًا وتثبيتهما بمسمار واحد. لذلك، عند إحضار الصليب إلى المعبد للتكريس، سيتم فحصه بعناية لعدد المسامير.
إن النقش الموجود على اللوح الموجود فوق رأس يسوع، حيث كان ينبغي أن يكون هناك وصف لجريمته، مختلف أيضًا. ولكن بما أن بيلاطس البنطي لم يجد كيف يصف ذنب المسيح، فقد ظهرت على اللوح عبارة "يسوع الناصري ملك اليهود" بثلاث لغات: اليونانية واللاتينية والآرامية. وفقًا لذلك، على الصلبان الكاثوليكية سترى النقش باللاتينية I.N.R.I. وعلى الصلبان الأرثوذكسية الروسية - I.N.C.I. (تم العثور عليه أيضًا في I.N.Ts.I.)

سؤال آخر مهم جدا هو تكريس الصليب الصدري . إذا تم شراء الصليب في متجر المعبد، فعادة ما يتم تكريسه. إذا تم شراء الصليب في مكان آخر أو له أصل غير معروف، فيجب نقله إلى الكنيسة، واطلب من أحد خدام المعبد أو العامل خلف صندوق الشمعة أن ينقل الصليب إلى المذبح. بعد فحص الصليب ومطابقته للقوانين الأرثوذكسية، يقوم الكاهن بأداء الطقوس المقررة في هذه الحالة. عادة يبارك الكاهن الصلبان أثناء صلاة الصباح. إذا كنا نتحدث عن صليب المعمودية للطفل، فإن التكريس ممكن خلال سر المعمودية نفسه.
عند تكريس الصليب، يقرأ الكاهن صلاتين خاصتين، يطلب فيهما من الرب الإله أن يسكب قوة سماوية على الصليب وأن هذا الصليب لن يحمي النفس فحسب، بل الجسد أيضًا من جميع الأعداء والسحرة وجميع أنواع السحرة. قوى الشر. هذا هو السبب في أن العديد من الصلبان الصدرية تحمل نقش "حفظ وحفظ!"

وفي الختام أود أن أشير إلى أنه يجب تبجيل الصليب بموقفه الأرثوذكسي الصحيح تجاهه. هذه ليست مجرد رمز، أو سمة من سمات الإيمان، ولكنها أيضًا حماية فعالة للمسيحي من القوى الشيطانية. يجب تكريم الصليب بالأفعال والتواضع وقوته قدر الإمكان. شخص محدود، تقليد عمل المخلص. تقول طقوس اللون الرهباني أن الراهب يجب أن يكون دائمًا أمام عينيه معاناة المسيح - لا شيء يجعل الإنسان يجمع نفسه أكثر، ولا شيء يُظهر بوضوح الحاجة إلى التواضع مثل هذه الذاكرة المنقذة. سيكون من الجيد لنا أن نسعى جاهدين لتحقيق ذلك. عندها تعمل نعمة الله فينا فعليًا من خلال صورة إشارة الصليب. إذا فعلنا ذلك بإيمان، فسنشعر حقًا بقوة الله ونعرف حكمته.

المواد من إعداد إجناتوفا ناتاليا

الصلبان الصدرية الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. على الرغم من وفرة الصلبان القديمة، سواء في أيدي علماء الآثار أو في مجموعات مختلفة، فإن طبقة العلوم التاريخية المرتبطة بها لم تتم دراستها عمليا. سنتحدث في مقال المراجعة هذا بإيجاز عن أنواع وأنواع الصلبان الجسدية الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

لا توجد مجموعة كاملة من أنواع الصلبان الجسدية قبل المغول في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. علاوة على ذلك، لم يتم تطوير حتى مبادئ واضحة لتصنيف المواد. وفي الوقت نفسه، هناك العديد من المنشورات المخصصة لهذا الموضوع. تقليديا، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: منشورات المجموعات والمقالات المخصصة للاكتشافات الأثرية. مثال على منشورات ما قبل الثورة للصلبان الجسدية، والتي تضمنت أيضًا عناصر من فترة ما قبل المغول، يمكن أن تكون الطبعة الشهيرة المكونة من مجلدين من مجموعة B.I. و ف.ن. خانينكو، الذي نشر في كييف. الآن، بعد انقطاع دام قرنًا تقريبًا، تم نشر سلسلة كاملة من كتالوجات المجموعات الخاصة مع أقسام مخصصة لصلبان القرنين الحادي عشر والثالث عشر: يمكننا أن نذكر "ألفية الصليب" بقلم أ.ك. ستانيوكوفيتش، "كتالوج المنحوتات الصغيرة في العصور الوسطى" بقلم أ.أ. Chudnovets، نشر مجموعة جامع فولوغدا سوروف، وصف عينات من البلاستيك المعدني قبل المغول من متحف أوديسا لعلم العملات. على الرغم من كل الاختلافات في الجودة العلمية للأوصاف، فإن هذه المنشورات تشترك في شيء واحد - الاختيار العشوائي للمادة الموصوفة وغياب مبدأ التصنيف. إذا كان الثاني مرتبطا بالنقص العلمي في تطوير الموضوع، فإن الأول يشير فقط إلى عدم وجود مجموعات تمثيلية جادة يمكن أن يقدمها مالكها للنشر. ومن الجدير بالذكر أيضًا عمل Nechitailo "كتالوج اللغة الروسية القديمة الصلبان الجسمالقرنين العاشر والثالث عشر"، حيث يحاول المؤلف، وإن لم يكن ناجحًا تمامًا، تنظيم جميع أنواع الصلبان الصدرية والمعلقات الصليبية المعروفة له قبل المغول. يعاني هذا العمل من عدم الاكتمال الواضح والذاتية الشديدة للمؤلف، الذي يصنف لسبب ما التراكبات المتقاطعة وحتى الأزرار على أنها صلبان جسدية، ويتضمن عددًا من المنتجات المقلدة في كتالوجه. يمكن للمرء أن يأمل في أن يكون كتالوج مجموعة الصلبان الجسدية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والذي يجري إعداده حاليًا للنشر، استثناءً لطيفًا. س.ن. Kutasova - يوفر اتساع المجموعة للمؤلفين فرصًا كبيرة لبناء تصنيف للصلبان الصدرية قبل المغول.

المقالات المخصصة للاكتشافات الأثرية، وفي الوقت نفسه لا تكون مجموعات من هذه الاكتشافات، بطبيعتها لا يمكن أن تقدم أي صورة كاملة لأنواع الصلبان. في الوقت نفسه، فإنهم هم الذين يخلقون الأساس للتأريخ الصحيح للأشياء ويساعدون على تجنب المواقف الغريبة عندما يتم وصف كائنات من القرن الخامس عشر، وأحيانًا من القرنين السابع عشر والثامن عشر، والتي ليست دائمًا صلبانًا حقيقية في كتالوجات المجموعات الخاصة مثل صلبان ما قبل المغول (مثال على ذلك منشور فولوغدا الشهير).

ولكن على الرغم من المشاكل القائمة، فإننا نستطيع ذلك على الأقل المخطط العاملتوصيف الوفرة الكاملة لصلبان ما قبل المغول المعروفة حاليًا، مع تسليط الضوء على عدة مجموعات كبيرة من الأشياء.

الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع صورة الصلب، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تتضمن المجموعة الأصغر صلبانًا جسدية مع صور. إذا كان نطاق الصور واسعًا جدًا في المغلفات وأيقونات الجسد في القرنين الحادي عشر والثالث عشر - نجد صورًا ليسوع والدة الإله ورؤساء الملائكة والقديسين وأحيانًا توجد مشاهد متعددة الأشكال - ثم على أيقونات الجسد نرى فقط صورة الصلب، وأحيانًا مع من أمامهم. ولعل الاستثناء الوحيد هو مجموعة الصلبان ذات الوجهين التي تصور القديسين في ميداليات. هناك أيضًا مجموعة صغيرة من الصلبان - عمليات نقل الدم من encolpions. في الوقت الحالي، تم نشر عدة عشرات من الأنواع المختلفة من الصلبان ما قبل المغول مع صورة الصلب. (الشكل 1) باستثناء عدد قليل من الأنواع الرئيسية، يتم تمثيل هذه الأنواع بعدد صغير إلى حد ما من العينات المعروفة.

الشكل 2 الصلبان الصدرية ما قبل المغول مع صورة الصلب والدة الإله، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

إن ندرة الصلبان الجسدية "المؤامرة" في روسيا في عصور ما قبل المغول أمر يتطلب التوضيح. في أراضي بيزنطة، من منطقة البحر الأسود إلى الشرق الأوسط، توجد الصلبان ذات الصور - في أغلب الأحيان الصلبان أو سيدة أورانتا - في كثير من الأحيان لا تقل عن الصلبان المزخرفة، ولكن في روس خلال هذه الفترة نرى تمامًا نسبة حدوث مختلفة. الصلبان الجسدية مع صورة والدة الإله، على حد علمنا، نادرة جدًا في روس. (الشكل 2) في هذه الحالة، من الضروري مراعاة شعبية أيقونات الجسم والمغلفات التي تصور والدة الإله والقديسين، وكذلك حقيقة أن من بين أنواع الصلبان في أواخر القرن الرابع عشر. - أوائل السابع عشرالخامس. تسود الصلبان مع الصور المجسمة.

الشكل 3. الصلبان الصدرية الروسية القديمة من الأنواع الاسكندنافية، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تم تزيين معظم الصلبان الجسدية قبل المغول بالزخارف. من بين غير الزينة، والأبسط من الناحية الفنية والفنية، يمكن تصنيف الصلبان الرصاصية الصغيرة التي يرجع تاريخها إلى بداية القرن الحادي عشر فقط. تصنيف الصلبان الزينة ليس بالمهمة السهلة. تبرز الأنواع ذات الأنماط "الإسكندنافية" و"البيزنطية" بشكل طبيعي أكثر من غيرها. بناءً على المقارنة مع المواد الشمالية، لا يمكن تحديد أكثر من بضع عشرات من "الأنواع الإسكندنافية"، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع. (الشكل 3) الوضع مع الزخرفة "البيزنطية" أكثر تعقيداً. على العديد من الصلبان القادمة من الأراضي البيزنطية، يمكن رؤية زخرفة مكونة من دوائر مضغوطة على السطح. (الشكل 4)

الشكل 4. الصلبان الصدرية البيزنطية التي تم العثور عليها في أراضي روسيا القديمة، في القرنين الحادي عشر والثالث عشر

هناك تفسيرات مختلفة لهذا النمط، أشهرها يتلخص في أننا إما نمتلك إما تصويراً تخطيطياً لجراحات المسيح الخمسة، والتي تحولت بعد ذلك إلى عنصر زخرفي، أو أنها رمزية وقائية تحمي مرتديها من "العين الشريرة". على الصلبان الروسية، باستثناء مجموعة واحدة، ولكن عديدة جدًا، تكون هذه الزخرفة نادرة، ولكنها في الوقت نفسه تزين دائمًا سطح التمائم السلافية المشهورة جدًا التي تصور "الوشق"، وكذلك تمائم الأحقاد، ويوجد على دروع مجموعة كبيرة من الحلقات، ويبدو أن تأثيرها على نوع الأشياء البيزنطية للتقوى الشخصية مشكوك فيه للغاية. لذلك يمكن تسمية هذه الزخرفة "البيزنطية" بشروط شديدة، على الرغم من أن أوجه التشابه بين مجموعة الصلبان الروسية القديمة والبيزنطية تبدو واضحة من الجانب الرسمي.

الشكل 5. الصلبان الصدرية الروسية القديمة بنهاية منحنية للشفرات، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

الجزء الأكبر من زخارف الزينة، ما يقرب من 90 في المئة، هي في الأصل أصل روسي. ولكن قبل وصفها، من الضروري تحويل نظرتنا إلى شكل الصلبان نفسه. إن مورفولوجيا الصلبان الجسدية الروسية القديمة ملفتة للنظر في تنوعها. لم تعرف بيزنطة مثل هذا التنوع في الأشكال، ولم تكن تعرف ذلك، بقدر ما يمكننا الحكم عليه، و في القرون الوسطى أوروبا. وظاهرة هذا التنوع تحتاج إلى تفسير تاريخي. ولكن قبل الحديث عن ذلك، من الضروري على الأقل وصف بإيجاز الأشكال الأكثر تميزًا لـ "فروع" الصلبان الجسدية قبل المغول. والأمر الأكثر طبيعية هو توقع هيمنة الشكل المستقيم "للفروع" كما نجده في بيزنطة. ومع ذلك، فإن هذا ليس هو الحال - فالشكل المستقيم نادر نسبيًا مقارنة بأشكال الفروع الأخرى. الصلبان من "النوع المالطي"، مع اتساع "الفروع" نحو الطرف، والتي كانت شائعة جدًا في بيزنطة، ولا يُعرف سوى عدد قليل من الأنواع في روس، وحتى ذلك الحين نادرًا ما يتم مواجهتها. تتكون الكتلة الرئيسية من الصلبان، التي تنتهي فروعها بنهاية "على شكل الكرين"، أي تشبه زهرة الزنبق. سيكون من غير الصحيح القول أن هذا الشكل من "فرع" الصليب هو خصوصية روسية بحتة. يوجد هذا الشكل أيضًا في بيزنطة، ولكن بنسبة صغيرة جدًا مقارنة بالصلبان المتساوية، وبشكل رئيسي في البلقان. (الشكل 5)

بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمكن القول بأن نوع "الفروع" "على شكل كرمة" يهيمن على الصلبان الجسدية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. شكل نقي. ربما لا يغطي النوع الكرينويد "المثالي" أكثر من ربع جميع أنواع السترات في هذا العصر. ومع ذلك، فإن التأثير الأساسي للشكل "على شكل الكرين" على شكل السترة المتقاطعة قبل المغول يبدو واضحًا بالنسبة لي. وبالإضافة إلى الشكل القرينوني "المثالي"، نجد الأشكال التالية من إكمال "الفروع": ثلاث نقاط مرتبة في مثلث، مثلث، دائرة بثلاث نقاط من الخارج، خرزة بثلاث نقاط أو واحدة، و وأخيرا، مجرد حبة أو دائرة. للوهلة الأولى، لا يمكن اختزال النهاية المستديرة لـ "فرع" الصليب إلى زنجي، ومع ذلك، إذا قمت ببناء سلسلة نمطية، فمن السهل رؤية التحول المورفولوجي، مما يحول الزنابق إلى دائرة أو خرزة.

وهكذا، وبالكشف عن هيمنة النوع الهلالي من "فروع" الصليب، يمكننا أن نفترض أن طبيعة زخرفة الصليب، التي لا تنفصل عن شكله، ستتحدد بهذا الشكل بالذات. يبدو أن هذا يفسر أصالة زخرفة الصلبان الجسدية الروسية القديمة.

الشكل 6. المعلقات المتقاطعة للجسم الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

وتتكون مجموعة خاصة ومتعددة للغاية مما يسمى بالمعلقات المتقاطعة. دلالاتها ليست واضحة تمامًا - فهي تحتوي بالتساوي في عناصر شكلها مثل الصليب المسيحيوتميمة وثنية. تكمن صعوبة تصنيفها كأشياء مسيحية أيضًا في حقيقة أن فكرة الصليب ليست غريبة عن الوثنية. عندما نرى أشكالاً بيضاوية متشابكة بشكل صليبي، أو أربع دوائر متصلة بطريقة صليبية، أو معيناً ذو كرات في نهايتها، أو قلادة منحنية تشبه الصليب في الشكل، لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان هذا التكوين يعكس التأثير المسيحي، أو سواء كانت رمزية وثنية بحتة. بناءً على الاكتشافات الأثرية، لا يمكننا إلا أن نؤكد أن هذه الأشياء كانت موجودة في نفس بيئة السترات المتقاطعة، مما يعطي بعض الأسباب للنظر إليها في سياق أشياء التقوى الشخصية، وإن كان مع بعض التحفظات. (الشكل 6)

يمكن أن تكون الحجة الرئيسية لتقسيم المعلقات الصليبية إلى مجموعات "مسيحية" و"وثنية" (كلا التسميتين مشروطتين) هي وجود أو عدم وجود العديد من الأشياء المماثلة التي نشأت من الأراضي البيزنطية. في حالة المعلقات "المشمولة بالصليب"، يجب علينا أن نعترف بها إلى حد أكبر كأشياء للثقافة المسيحية أكثر من كونها وثنية، حيث أن هناك العديد من نظائرها التي تنشأ من جميع أنحاء الأراضي البيزنطية، وفي خيرسون هذا النوع، بقدر ما يمكن أن يكون الحكم، كان أحد أكثر أنواع الصلبان شيوعًا -تيلنيكوف. في الوقت نفسه ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه في المعلقات من هذا النوع ، تكون جميع الصلبان المدرجة في الدائرة تقريبًا ذات نهايات منحنية أو قريبة من المنحنية. وبالتالي، حتى فيما يتعلق بهذا النوع، الذي لديه العديد من التشبيهات بوسائط المادة البيزنطية، لا يمكننا الحديث عن الاقتراض الكامل للشكل من بيزنطة.

القمر الروسي القديم المترابط في القرنين السابع والثالث عشر

المثال الأكثر إثارة للاهتمام على التوليف الوثني المسيحي هو الهيكل القمري الذي يتضمن صليبًا. بمعرفة العديد من أنواع القمر قبل المسيحية، يمكن للمرء أن يقول دون أدنى شك أن الصليب الذي نشأ على بعض أنواع القمر (ومع ذلك، نادر جدًا) هو عنصر مسيحي بحت، وهو نتيجة "للإيمان المزدوج" الذي نشأت - أي المزيج العضوي من الأفكار الوثنية والمسيحية ضمن نموذج واحد للسلام. ومن المعروف أن "الإيمان المزدوج" بروس موجود في الداخل الثقافة الشعبيةاستمرت حتى أوقات متأخرة جدًا، ووجود القمر مع الصليب، والذي ينبغي إدراجه في أقواس صلبان ما قبل المغول والتمائم الوثنية، هو أوضح مظهر لها. (الشكل 7)

اقرأ المزيد عن لونيتسا وآخرين التمائم السلافيةيمكن قراءتها في المقال "".

بالتوازي مع التصنيف الدلالي للصلبان والسترات التي حددتها، يمكن تمييز العديد من المجموعات التصنيفية، بناءً على مادة وتقنية صنع الصلبان. لا يمكن للمؤرخ الجاد الذي يسعى إلى الحصول على عناصر "المستوى الأول" إلا أن يكون لديه سؤال: هل توجد سترات ذهبية متقاطعة؟ بالطبع، كانت هذه العناصر موجودة، ولكن، على ما يبدو، فقط في الاستخدام الأميري. لا يُعرف سوى عدد قليل من الصلبان الذهبية التي نشأت من أراضي روس. في الوقت نفسه، على أراضي بيزنطة، مثل هذه الأشياء ليست نادرة تماما. تم العثور على الصلبان الصلبة المصنوعة من صفائح الذهب مع الأحجار شبه الكريمة في سوق التحف الغربية وفي التقارير الأثرية، ومع ذلك، فإن الصلبان الذهبية كاملة الوزن نادرة جدًا، وفي الغرب، وكذلك في روسيا، يكاد يكون من المستحيل لتجدها في السوق العتيقة.

تمثل الصلبان الفضية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر مجموعة صغيرة إلى حد ما من الأشياء. يتكون الجزء الأكبر منها من صلبان صغيرة ذات أشكال بسيطة، تنتهي "فروعها" بالخرز، وصلبان كبيرة إلى حد ما بزخارف "إسكندنافية". الصلبان الفضية ذات الأشكال غير العادية نادرة. تظهر الصلبان الجنائزية المصنوعة من صفائح الفضة في المنشورات الأثرية، لكنها نادرة للغاية في الواقع العملي.

الصلبان الحجرية الروسية القديمة، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

مجموعة منفصلة تتكون من صلبان حجرية. وتتميز ببساطتها في الشكل وغياب المنحوتات. فقط في بعض الحالات يتم تأطيرها بالفضة. وهي مصنوعة بشكل رئيسي من الأردواز، وفي كثير من الأحيان - من الرخام. الصلبان الرخامية من أصل بيزنطي. على الرغم من أنها ليست نادرة بشكل موضوعي - فهي غالبًا ما يتم العثور عليها أثناء الحفريات في الأراضي البيزنطية - إلا أنها في الواقع ليست كثيرة جدًا، وهو ما يمكن تفسيره ببساطة: لا يمكن العثور عليها باستخدام جهاز الكشف عن المعادن، وهي مجرد عشوائية يجد.

مجموعة الصلبان المينا عديدة جدًا. يعد النوع القياسي "كييف" من صليب المينا أحد أكثر أنواع الصلبان ما قبل المغول شيوعًا. تنوع الأنواع الفرعية ضمن النوع العام لأبسط صليب المينا كبير جدًا. بالإضافة إلى التقسيم الأساسي إلى نوعين فرعيين حسب عدد الكرات التي تنتهي بـ "الفرع" فإنهما يختلفان في ألوان المينا وكذلك ديكور الجانب الخلفي: إذا كانت هذه الصلبان في معظمها يمكن تصنيف الصلبان ذات الوجهين، ثم أحادية الجانب ذات الجانب العكسي الناعم، على أنها نوع نادر، مع وجود صليب محفور على الجانب الخلفي أو مع نقش، غالبًا ما يكون غير قابل للقراءة بسبب جودة الصب.

الشكل 8. صلبان صدرية ما قبل المغول مع مينا مفرغة، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

وبالإضافة إلى نوع صليب المينا ذو الأطراف المنحنية لـ”الفروع”، هناك نوع أكثر ندرة “مستقيم الأطراف”، ونوع ذو نهاية مستديرة للفروع. بجوارهم توجد مجموعة كبيرة إلى حد ما من الصلبان، أو المعلقات المتقاطعة ذات الأشكال غير العادية للغاية، والتي ليس لها نظائرها سواء بين الأشياء البيزنطية أو الروسية. على سبيل القياس، لا يمكن الاستشهاد إلا بزخرفة متقاطعة على مجموعة كبيرة إلى حد ما من الأزرار الكبيرة التي تعود إلى ما قبل المغول، والمزينة أيضًا بالمينا. (الشكل 9)

الشكل 9. الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع النيلو، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تتكون مجموعة منفصلة صغيرة نوعًا ما من صلبان مزينة بالنيلو. في الوقت الحالي، لا نعرف أكثر من عشرة أنواع من الصلبان مع niello، أحدها شائع نسبيًا، والباقي نادر جدًا. (الشكل 9)

وبالانتقال إلى الجانب «الفني» من وصف المادة التي تهمنا، لا يمكننا أن نتجاهل سؤالين يشغلان أي شخص مهتم، وهما: مدى ندرة الأشياء التي يوجه انتباهه إليها، ومشكلة وجودها. صحة هذه الكائنات. في كثير من الأحيان، عند التواصل مع أنواع مختلفة من المتخصصين، يسمع المرء البيان القائل بأن هذا أو ذاك الصليب ما قبل المغول "فريد من نوعه". وفي الوقت نفسه، يعرف الباحث ذو الخبرة أن العديد من الصلبان المميزة في المنشورات ذات أعلى علامة نادرة غالبا ما توجد في عشرات النسخ. النقطة هنا، بالطبع، ليست عدم كفاءة المترجمين لهذه الجداول النادرة، ولكن طبيعة المنتج الذي نفكر فيه. مع استثناءات نادرة، تم إجراء جميع صلبان الجسم باستخدام طريقة الصب، مما يعني وجود العشرات وأحيانا مئات من الأشياء المتطابقة تماما. نحن نعرف العديد من حالات إعادة الصب، والتي قد تتدهور فيها جودة المنتج إلى حد ما، ولكن يتم الحفاظ على النوع نفسه، وحتى تفاصيله الصغيرة. وبقدر ما يمكن للمرء أن يحكم، فإن الصلبان، على الأقل في عصور ما قبل المغول، لم يتم صهرها، لذا فإن جميع العينات التي سقطت في الأرض تنتظر وقت اكتشافها. وبعبارة أخرى، فإن الصليب المصبوب الفريد حقا هو ظاهرة لا تصدق تقريبا. يمكن تفسير الندرة العملية ببساطة: على عكس بيزنطة، حيث كانت هناك مراكز كبيرة للصب الشامل، والتي تم توزيع الصلبان منها في جميع أنحاء الإمبراطورية، كانت ورش الصب في روس منتشرة في جميع أنحاء أراضي الدولة بأكملها. لم تترك منتجات هذه الورش المحلية في معظمها حدود منطقة وجودها الصغيرة في البداية، وفي حالة عدم العثور بعد على مكان إنتاج أي نوع غير عادي من الصليب، فيمكن اعتباره نادرًا جدًا ولكن بمجرد اكتشاف مركز الإنتاج وشرب العشرات من الأشياء المتطابقة أو المشابهة. وبعبارة أخرى، فإن ندرة السترات النحاسية دائمًا ما تكون نسبية. تعد الصلبان الفضية نادرة جدًا من الناحية الموضوعية، ولكن في كثير من الأحيان، نظرًا لافتقارها إلى المظهر وصغر حجمها وعدم وجود ديكور مثير للاهتمام، فإنها لا تجتذب اهتمامًا جادًا من الأطراف المهتمة. إلى ما قيل، لا يسعنا إلا أن نضيف أن الأعظم، على الرغم من أنه نادر نسبيًا، يمكن أن يكون صلبانًا شكل غير عادي، وجود تصميم زخرفي غير عادي، وحتى أكثر من ذلك - أصناف صغيرة.

الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع مينا مصوغة بطريقة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر

بغض النظر عن مدى اختصار هذا الوصف النموذجي لصلبان تيلنيك في عصر ما قبل المغول، فإنه يطرح عددًا من الأسئلة على القارئ المفكر والتي تعتبر أساسية ليس فقط لفهم هذا الموضوع الضيق، ولكن أيضًا تاريخ التنصير. روس ككل. لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بحقيقة العزلة الأيقونية والنموذجية للصلبان والسترات الروسية القديمة عن النماذج البيزنطية. التقليد البيزنطي، الذي شكل النوع الروسي من صليب الانكولبيون، لم يؤثر فعليًا على تشكيل أنواع السترات المتقاطعة. في السابق، عندما كان المصدر الوحيد للحصول على المواد البلاستيكية المعدنية الحفريات الأثرية، كان هناك اعتقاد واسع النطاق بأن اللبس كان يرتديه أفراد النخبة فقط. الآن، بفضل الاكتشافات الضخمة من Encolpions في القرى، أصبح خطأ هذا البيان واضحا. نحن لا نتحدث عن تقسيم أنواع الصلبان - السترات والمغلفات - وفقًا لـ "مبدأ الطبقة"، ولكن فقط حول تحديد نوعين مختلفين جوهريًا من الصلبان البالية: نوع واحد يركز بالكامل على العينات البيزنطية، على العينات المستوردة من " مدينة ثقافية" (هذه صلبان encolpion ) ، النوع الآخر - أي السترات المتقاطعة الصغيرة - يركز بالكامل تقريبًا على الثقافة السلافية المحلية.

التوجه الثقافي السلافي هو في المقام الأول توجه نحو الوثنية. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال المواجهة بين الوثنية والمسيحية، بل على العكس من ذلك: فقد تبين أن الصليب كرمز للانتماء إلى المجتمع المسيحي، كموضوع للتقوى الشخصية، قد تم منحه دلالات تميمة في الوعي الشعبي. تلقت السترة المتقاطعة معنى مختلفًا تمامًا عما كانت عليه في بيزنطة - جنبًا إلى جنب مع القمرية السلافية، ومعلقات التلال، والتمائم - الملاعق، والمفاتيح، والفؤوس، وتحولت إلى أداة للتفاعل بين الشخص - مالكه - والقوى العالم الخارجي. على ما يبدو، كان لصليب الجسم وظائف وقائية - فليس من قبيل المصادفة أن التصميم الزخرفي لصلبان ما قبل المغول، والذي ليس له أي تطابق بين المواد البيزنطية، يجد العديد من أوجه التشابه في تصميم دروع الحلقات، والتي كان لها بلا شك معنى وقائي .

"الإيمان المزدوج" باعتباره أحد الحقائق الأساسية للثقافة الروسية لم تتم دراسته جيدًا بعد بسبب ندرة المصادر، وهنا يمكن أن يكون البلاستيك المعدني الروسي القديم أحد أكثر مصادر المعرفة الجديدة إثارة للاهتمام وأغنىها. إن الشخص الذي يحول نظره إليه يتصل بالتاريخ نفسه في مظهره الذي لم يمسه بعد، والذي لا يزال مجهولا، أمامه موضوع بحث، غني ومثير للاهتمام، وما إن لم تكن الرغبة في المجهول هي القوة التي تحرك المجهول. ويوقظ القلب شغفًا باحثًا متحمسًا عن الحقيقة؟!

الصلبان الصدرية الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر

على الرغم من وفرة الصلبان القديمة، سواء في أيدي علماء الآثار أو في مجموعات مختلفة، فإن طبقة العلوم التاريخية المرتبطة بها لم تتم دراستها عمليا.

طائرة ورقية عبر؛ القرن الثالث عشر المواد: معدن فضي، أفعواني؛ التقنية: التحبيب، نحت الحجر، الصغر، النقش (بسمة)

سنتحدث في مقال المراجعة هذا بإيجاز عن أنواع وأنواع الصلبان الجسدية الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. لا توجد مجموعة كاملة من أنواع الصلبان الجسدية قبل المغول في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. علاوة على ذلك، لم يتم تطوير حتى مبادئ واضحة لتصنيف المواد. وفي الوقت نفسه، هناك العديد من المنشورات المخصصة لهذا الموضوع.

تقليديا، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: منشورات المجموعات والمقالات المخصصة للاكتشافات الأثرية. مثال على منشورات ما قبل الثورة للصلبان الجسدية، والتي تضمنت أيضًا عناصر من فترة ما قبل المغول، يمكن أن تكون الطبعة الشهيرة المكونة من مجلدين من مجموعة B.I. و ف.ن. خانينكو، الذي نشر في كييف. الآن، بعد انقطاع دام قرنًا تقريبًا، تم نشر سلسلة كاملة من كتالوجات المجموعات الخاصة مع أقسام مخصصة لصلبان القرنين الحادي عشر والثالث عشر: يمكننا أن نذكر "ألفية الصليب" بقلم أ.ك. ستانيوكوفيتش، "كتالوج المنحوتات الصغيرة في العصور الوسطى" بقلم أ.أ. Chudnovets، نشر مجموعة جامع فولوغدا سوروف، وصف عينات من البلاستيك المعدني قبل المغول من متحف أوديسا لعلم العملات. على الرغم من كل الاختلافات في الجودة العلمية للأوصاف، فإن هذه المنشورات تشترك في شيء واحد - الاختيار العشوائي للمادة الموصوفة وغياب مبدأ التصنيف. إذا كان الثاني مرتبطا بالنقص العلمي في تطوير الموضوع، فإن الأول يشير فقط إلى عدم وجود مجموعات تمثيلية جادة يمكن أن يقدمها مالكها للنشر. ومن الجدير بالذكر أيضًا عمل Nechitailo "كتالوج الصلبان الصدرية الروسية القديمة في القرنين العاشر والثالث عشر" ، والذي يحاول فيه المؤلف ، وإن لم يكن ناجحًا تمامًا ، تنظيم جميع أنواع الصلبان الصدرية والمعلقات الصليبية المعروفة له قبل المغول. . يعاني هذا العمل من عدم الاكتمال الواضح والذاتية الشديدة للمؤلف، الذي يصنف لسبب ما التراكبات المتقاطعة وحتى الأزرار على أنها صلبان جسدية، ويتضمن عددًا من المنتجات المقلدة في كتالوجه. يمكن للمرء أن يأمل في أن يكون كتالوج مجموعة الصلبان الجسدية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر، والذي يجري إعداده حاليًا للنشر، استثناءً لطيفًا. س.ن. Kutasova - يوفر اتساع المجموعة للمؤلفين فرصًا كبيرة لبناء تصنيف للصلبان الصدرية قبل المغول.

ومع ذلك، على الرغم من المشاكل الحالية، يمكننا على الأقل بشكل عام وصف الوفرة الكاملة للصلبان المغولية المعروفة حاليًا، مع تسليط الضوء على عدة مجموعات كبيرة من الأشياء.

الشكل 2. الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع صورة الصلب، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تتضمن المجموعة الأصغر صلبانًا جسدية مع صور. إذا كان نطاق الصور واسعًا جدًا في المغلفات وأيقونات الجسد في القرنين الحادي عشر والثالث عشر - نجد صورًا ليسوع والدة الإله ورؤساء الملائكة والقديسين وأحيانًا توجد مشاهد متعددة الأشكال - ثم على أيقونات الجسد نرى فقط صورة الصلب، وأحيانًا مع من أمامهم. ولعل الاستثناء الوحيد هو مجموعة الصلبان ذات الوجهين التي تصور القديسين في ميداليات. هناك أيضًا مجموعة صغيرة من الصلبان - عمليات نقل الدم من encolpions. في الوقت الحالي، تم نشر عدة عشرات من الأنواع المختلفة من الصلبان ما قبل المغول مع صورة الصلب. (الشكل 2) باستثناء عدد قليل من الأنواع الرئيسية، يتم تمثيل هذه الأنواع بعدد صغير إلى حد ما من العينات المعروفة.

الشكل 3 الصلبان الصدرية ما قبل المغول مع صورة الصلب والدة الإله، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

إن ندرة الصلبان الجسدية "المؤامرة" في روسيا في عصور ما قبل المغول أمر يتطلب التوضيح. في أراضي بيزنطة، من منطقة البحر الأسود إلى الشرق الأوسط، توجد الصلبان ذات الصور - في أغلب الأحيان الصلبان أو سيدة أورانتا - في كثير من الأحيان لا تقل عن الصلبان المزخرفة، ولكن في روس خلال هذه الفترة نرى تمامًا نسبة حدوث مختلفة. الصلبان الجسدية مع صورة والدة الإله، على حد علمنا، نادرة جدًا في روس. (الشكل 3) في هذه الحالة، من الضروري مراعاة شعبية أيقونات الجسم والمغلفات التي تصور والدة الإله والقديسين، وكذلك حقيقة أنه من بين أنواع الصلبان في أواخر القرن الرابع عشر. - بداية القرن السابع عشر تسود الصلبان مع الصور المجسمة.

الشكل 4. الصلبان الصدرية الروسية القديمة من الأنواع الاسكندنافية، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تم تزيين معظم الصلبان الجسدية قبل المغول بالزخارف. من بين غير الزينة، والأبسط من الناحية الفنية والفنية، يمكن تصنيف الصلبان الرصاصية الصغيرة التي يرجع تاريخها إلى بداية القرن الحادي عشر فقط. تصنيف الصلبان الزينة ليس بالمهمة السهلة. تبرز الأنواع ذات الأنماط "الإسكندنافية" و"البيزنطية" بشكل طبيعي أكثر من غيرها. بناءً على المقارنة مع المواد الشمالية، لا يمكن تحديد أكثر من بضع عشرات من "الأنواع الإسكندنافية"، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع. (الشكل 4) الوضع مع الزخرفة "البيزنطية" أكثر تعقيداً. على العديد من الصلبان القادمة من الأراضي البيزنطية، يمكن رؤية زخرفة مكونة من دوائر مضغوطة على السطح. (الشكل 5)

الشكل 5: الصلبان الصدرية البيزنطية التي تم العثور عليها في أراضي روسيا القديمة، في القرنين الحادي عشر والثالث عشر

الشكل 6. الصلبان الصدرية الروسية القديمة بنهاية منحنية للشفرات، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

الجزء الأكبر من زخارف الزينة، ما يقرب من 90 في المئة، هي من أصل روسي أصلي. ولكن قبل وصفها، من الضروري تحويل نظرتنا إلى شكل الصلبان نفسه. إن مورفولوجيا الصلبان الجسدية الروسية القديمة ملفتة للنظر في تنوعها. لم تعرف بيزنطة مثل هذا التنوع في الأشكال، وعلى حد تقديرنا، لم تعرفه أوروبا في العصور الوسطى. وظاهرة هذا التنوع تحتاج إلى تفسير تاريخي. ولكن قبل الحديث عن ذلك، من الضروري على الأقل وصف بإيجاز الأشكال الأكثر تميزًا لـ "فروع" الصلبان الجسدية قبل المغول. والأمر الأكثر طبيعية هو توقع هيمنة الشكل المستقيم "للفروع" كما نجده في بيزنطة. ومع ذلك، فإن هذا ليس هو الحال - فالشكل المستقيم نادر نسبيًا مقارنة بأشكال الفروع الأخرى. الصلبان من "النوع المالطي"، مع اتساع "الفروع" نحو الطرف، والتي كانت شائعة جدًا في بيزنطة، ولا يُعرف سوى عدد قليل من الأنواع في روس، وحتى ذلك الحين نادرًا ما يتم مواجهتها. تتكون الكتلة الرئيسية من الصلبان، التي تنتهي فروعها بنهاية "على شكل الكرين"، أي تشبه زهرة الزنبق. سيكون من غير الصحيح القول أن هذا الشكل من "فرع" الصليب هو خصوصية روسية بحتة. يوجد هذا الشكل أيضًا في بيزنطة، ولكن بنسبة صغيرة جدًا مقارنة بالصلبان المتساوية، وبشكل رئيسي في البلقان. (الشكل 6)

بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمكن القول بأن نوع "الفروع" "على شكل كرمة" يهيمن على الصلبان الجسدية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر في شكله النقي. ربما لا يغطي النوع الكرينويد "المثالي" أكثر من ربع جميع أنواع السترات في هذا العصر. ومع ذلك، فإن التأثير الأساسي للشكل "على شكل الكرين" على شكل السترة المتقاطعة قبل المغول يبدو واضحًا بالنسبة لي. وبالإضافة إلى الشكل القرينوني "المثالي"، نجد الأشكال التالية من إكمال "الفروع": ثلاث نقاط مرتبة في مثلث، مثلث، دائرة بثلاث نقاط من الخارج، خرزة بثلاث نقاط أو واحدة، و وأخيرا، مجرد حبة أو دائرة. للوهلة الأولى، لا يمكن اختزال النهاية المستديرة لـ "فرع" الصليب إلى زنجي، ومع ذلك، إذا قمت ببناء سلسلة نمطية، فمن السهل رؤية التحول المورفولوجي، مما يحول الزنابق إلى دائرة أو خرزة.

الشكل 7. المعلقات المتقاطعة للجسم الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

وتتكون مجموعة خاصة ومتعددة للغاية مما يسمى بالمعلقات المتقاطعة. دلالاتها ليست واضحة تمامًا - فهي تحتوي بشكل متساوٍ على عناصر من الصليب المسيحي والتميمة الوثنية. تكمن صعوبة تصنيفها كأشياء مسيحية أيضًا في حقيقة أن فكرة الصليب ليست غريبة عن الوثنية. عندما نرى أشكالاً بيضاوية متشابكة بشكل صليبي، أو أربع دوائر متصلة بطريقة صليبية، أو معيناً ذو كرات في نهايتها، أو قلادة منحنية تشبه الصليب في الشكل، لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان هذا التكوين يعكس التأثير المسيحي، أو سواء كانت رمزية وثنية بحتة. بناءً على الاكتشافات الأثرية، لا يمكننا إلا أن نؤكد أن هذه الأشياء كانت موجودة في نفس بيئة السترات المتقاطعة، مما يعطي بعض الأسباب للنظر إليها في سياق أشياء التقوى الشخصية، وإن كان مع بعض التحفظات. (الشكل 7)

الشكل 8. القمر الروسي القديم المترابط في القرنين السابع والثالث عشر

المثال الأكثر إثارة للاهتمام على التوليف الوثني المسيحي هو الهيكل القمري الذي يتضمن صليبًا. بمعرفة العديد من أنواع القمر قبل المسيحية، يمكن للمرء أن يقول دون أدنى شك أن الصليب الذي نشأ على بعض أنواع القمر (ومع ذلك، نادر جدًا) هو عنصر مسيحي بحت، وهو نتيجة "للإيمان المزدوج" الذي نشأت - أي المزيج العضوي من الأفكار الوثنية والمسيحية ضمن نموذج واحد للسلام. ومن المعروف أن "الإيمان المزدوج" في روسيا، في إطار الثقافة الشعبية، استمر حتى وقت متأخر جدًا، ووجود القمريون مع الصليب، والذي ينبغي إدراجه في أقواس الصلبان الجسدية قبل المغول و التمائم الوثنية هي أوضح مظاهرها. (الشكل 8)

يمكنك قراءة المزيد عن لونيتسا والتمائم السلافية الأخرى في مقال "المعلقات والتمائم الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر".

الشكل 9. الصلبان الحجرية الروسية القديمة، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

الشكل: 10 صلبان صدرية ما قبل المغول مع مينا مفرغة، القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

التين. 11 الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع نيلو، القرنين الحادي عشر والثالث عشر

تتكون مجموعة منفصلة صغيرة نوعًا ما من صلبان مزينة بالنيلو. في الوقت الحالي، لا نعرف أكثر من عشرة أنواع من الصلبان مع niello، أحدها شائع نسبيًا، والباقي نادر جدًا. (الشكل 11)

وبالانتقال إلى الجانب «الفني» من وصف المادة التي تهمنا، لا يمكننا أن نتجاهل سؤالين يشغلان أي شخص مهتم، وهما: مدى ندرة الأشياء التي يوجه انتباهه إليها، ومشكلة وجودها. صحة هذه الكائنات. في كثير من الأحيان، عند التواصل مع أنواع مختلفة من المتخصصين، يسمع المرء البيان القائل بأن هذا أو ذاك الصليب ما قبل المغول "فريد من نوعه". وفي الوقت نفسه، يعرف الباحث ذو الخبرة أن العديد من الصلبان المميزة في المنشورات ذات أعلى علامة نادرة غالبا ما توجد في عشرات النسخ. النقطة هنا، بالطبع، ليست عدم كفاءة المترجمين لهذه الجداول النادرة، ولكن طبيعة المنتج الذي نفكر فيه. مع استثناءات نادرة، تم إجراء جميع صلبان الجسم باستخدام طريقة الصب، مما يعني وجود العشرات وأحيانا مئات من الأشياء المتطابقة تماما. نحن نعرف العديد من حالات إعادة الصب، والتي قد تتدهور فيها جودة المنتج إلى حد ما، ولكن يتم الحفاظ على النوع نفسه، وحتى تفاصيله الصغيرة. وبقدر ما يمكن للمرء أن يحكم، فإن الصلبان، على الأقل في عصور ما قبل المغول، لم يتم صهرها، لذا فإن جميع العينات التي سقطت في الأرض تنتظر وقت اكتشافها. وبعبارة أخرى، فإن الصليب المصبوب الفريد حقا هو ظاهرة لا تصدق تقريبا. يمكن تفسير الندرة العملية ببساطة: على عكس بيزنطة، حيث كانت هناك مراكز كبيرة للصب الشامل، والتي تم توزيع الصلبان منها في جميع أنحاء الإمبراطورية، كانت ورش الصب في روس منتشرة في جميع أنحاء أراضي الدولة بأكملها. لم تترك منتجات هذه الورش المحلية في معظمها حدود منطقة وجودها الصغيرة في البداية، وفي حالة عدم العثور بعد على مكان إنتاج أي نوع غير عادي من الصليب، فيمكن اعتباره نادرًا جدًا ولكن بمجرد اكتشاف مركز الإنتاج وشرب العشرات من الأشياء المتطابقة أو المشابهة. وبعبارة أخرى، فإن ندرة السترات النحاسية دائمًا ما تكون نسبية. تعد الصلبان الفضية نادرة جدًا من الناحية الموضوعية، ولكن في كثير من الأحيان، نظرًا لافتقارها إلى المظهر وصغر حجمها وعدم وجود ديكور مثير للاهتمام، فإنها لا تجتذب اهتمامًا جادًا من الأطراف المهتمة. إلى ما قيل، لا يسعنا إلا أن نضيف أن الأعظم، على الرغم من أنه نادر نسبيًا، يمكن أن يكون صلبانًا ذات شكل غير عادي، ولها تصميم زخرفي غير عادي، وحتى أكثر من ذلك - أصناف صغيرة.

التين. 12 الصلبان الصدرية الروسية القديمة مع مينا مصوغة بطريقة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر

بغض النظر عن مدى اختصار هذا الوصف النموذجي لصلبان تيلنيك في عصر ما قبل المغول، فإنه يطرح عددًا من الأسئلة على القارئ المفكر والتي تعتبر أساسية ليس فقط لفهم هذا الموضوع الضيق، ولكن أيضًا تاريخ التنصير. روس ككل. لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بحقيقة العزلة الأيقونية والنموذجية للصلبان والسترات الروسية القديمة عن النماذج البيزنطية. التقليد البيزنطي، الذي شكل النوع الروسي من صليب الانكولبيون، لم يؤثر فعليًا على تشكيل أنواع السترات المتقاطعة. في السابق، عندما كان المصدر الوحيد للحصول على الأشياء المعدنية والبلاستيكية هو الحفريات الأثرية، كان هناك اعتقاد واسع النطاق بأن الطوق كان يرتديه أفراد النخبة فقط. الآن، بفضل الاكتشافات الضخمة من Encolpions في القرى، أصبح خطأ هذا البيان واضحا. نحن لا نتحدث عن تقسيم أنواع الصلبان - السترات والمغلفات - وفقًا لـ "مبدأ الطبقة"، ولكن فقط حول تحديد نوعين مختلفين جوهريًا من الصلبان البالية: نوع واحد يركز بالكامل على العينات البيزنطية، على العينات المستوردة من " مدينة ثقافية" (هذه صلبان encolpion ) ، النوع الآخر - أي السترات المتقاطعة الصغيرة - يركز بالكامل تقريبًا على الثقافة السلافية المحلية.

التوجه الثقافي السلافي هو في المقام الأول توجه نحو الوثنية. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال المواجهة بين الوثنية والمسيحية، بل على العكس من ذلك: فقد تبين أن الصليب كرمز للانتماء إلى المجتمع المسيحي، كموضوع للتقوى الشخصية، قد تم منحه دلالات تميمة في الوعي الشعبي. تلقت السترة المتقاطعة معنى مختلفًا تمامًا عما كانت عليه في بيزنطة - جنبًا إلى جنب مع القمرية السلافية، ومعلقات التلال، والتمائم - الملاعق، والمفاتيح، والفؤوس، وتحولت إلى أداة للتفاعل بين الشخص - سيده - والقوى من العالم الخارجي. على ما يبدو، كان لصليب الجسم وظائف وقائية - فليس من قبيل المصادفة أن التصميم الزخرفي لصلبان ما قبل المغول، والذي ليس له أي تطابق بين المواد البيزنطية، يجد العديد من أوجه التشابه في تصميم دروع الحلقات، والتي كان لها بلا شك معنى وقائي .