الدرس الأخير في رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" (الصف العاشر) "الخاتمة. لقد بعثوا بالحب..

>مقالات عن عمل الجريمة والعقاب

الحب بعثهم

موضوع الحب يكاد يكون مركزيا عمل مشهورإف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". جنبا إلى جنب مع نظرية طبقتين من الناس ("عادي" و "غير عادي")، يركز المؤلف بشكل كبير على العلاقات بين راسكولنيكوف وسونيا مارميلادوفا، رازوميخين ودنيا. في جوهرها، "الجريمة والعقاب" هي رواية تصور المسار الأخلاقي الصعب للناس، والذي، وفقا للكاتب، لا يمكن أن يمر بكرامة إلا بالحب والإيمان بالله.

الشخصية الرئيسية في العمل هي طالب قانون اضطر لترك دراسته بسبب نقص المال. روديون راسكولنيكوف شاب ذكي وموهوب، كما يتضح من مقالته في الصحيفة حول نظرية الطبقة "الدنيا" و"العليا" من الناس. كان من بين البطل أشخاص لم يفعلوا شيئًا مميزًا في حياتهم ولم يؤثروا على مجرى التاريخ بأي شكل من الأشكال. وفي الثانية ضم أشخاصًا مثل نابليون. ورأى في هذا الرجل فضائل كثيرة.

على الرغم من أن القائد قتل الناس، إلا أنه صنع التاريخ. ووفقاً لهذه النظرية، سُمح للأشخاص من الطبقة "العليا" بقتل أبناء جنسهم. تم فضح نظريته بحقيقة واحدة. سمع راسكولنيكوف فكرة قتل مقرض المال العجوز الخبيث من بعض الأشخاص في الحانة، أي أنها لم تكن ملكًا له. ولكن في ضوء الأحداث الأخيرة في حياته، والفقر اليائس والمزاج الكئيب، بدا له الأمر منقذًا. وهكذا، كان يأمل في تدمير جزء على الأقل من الشر الذي يحول حياة الناس العاديين إلى جحيم.

لسوء الحظ، في لحظة جريمته، جاءت أخت سمسار الرهن ليزافيتا إيفانوفنا لرؤيته - وهو شخص لطيف بلا حدود ولم يسيء إلى أي شخص في حياتها. كان على راسكولينكوف أن يقتلها أيضًا للتخلص من الشهود. وأصبح هذا "حجر عثرة" في إثبات نظريته. لقد فهم أنه قتل شخصًا بريئًا وتاب بشدة. تظهر سونيا مارميلادوفا على أنها النقيض الأخلاقي للبطل. ليس لديها تمرد راسكولينكوف. وهي، على العكس من ذلك، تختار طريق التواضع أمام الله.

من وجهة نظر الأخلاق العامة، فهي زانية. لكننا نفهم أنها جاءت إلى اللجنة من أجل إطعام أسرتها. ومن وجهة النظر المسيحية فهذه البطلة قديسة لأنها تضحي بنفسها من أجل أحبائها وأقاربها. على الرغم من كل شيء، فإن الشخصيتين الرئيسيتين لدوستويفسكي متشابهتان في نواحٍ عديدة. إنهم يبحثون عن طريق التطهير الروحي ويجدونه في النهاية في محبة الله. وبحسب المؤلف فإن هذا هو الشفاء وهذا هو الطريق الصحيح.

رومان إف إم. "الجريمة والعقاب" لدوستويفسكي هي صورة للصعب المسار الأخلاقيالشخصية الرئيسية للحقيقة التي، بحسب الكاتب، تكمن في المحبة والإيمان بالله.
في نهاية العمل، يبدأ Rodion Raskolnikov في المجيء إلى نفس الفهم. ومع ذلك، كانت هذه الحقيقة "البسيطة" صعبة للغاية بالنسبة له، وقد دفع البطل ثمناً باهظاً مقابل ذلك. بحثا عن الحقيقة والعدالة، يقرر Raskolnikov قتل شخص ما، وعلى الرغم من حقيقة أن طبيعته بأكملها تحتج على هذه الجريمة، فإنها ترتكبها. إن الإجراء اللاحق بأكمله للرواية هو فضح عمل البطل ونظريته، مما سمح له "بتجاوز الخط الأخلاقي". مع كل سطر من عمله، يفضح المؤلف نظرية راسكولينكوف، ويظهر جوهرها المدمر، الذي يتعارض مع قوانين جميع الكائنات الحية.
ومع ذلك، لا يريد دوستويفسكي أن يفهم القراء فحسب، بل يريد بطله أيضًا أن يفهم رعب ما اخترعه وفعله. لذلك، "يجمع" راسكولينكوف مع الشخصيات التي من شأنها أن تساعد روديون في هذا. يتم لعب الدور الرئيسي بينهم، بالطبع، Sonechka Marmeladova، الذي أصبح ل Raskolnikov ليس فقط أحد أفراد أسرته، ولكن أيضا ملاك المنقذ.
سونيا هي النقيض الأخلاقي لراسكولينكوف. إنها تنكر صفة التمرد التي يتمتع بها روديون وتختار طريق التواضع أمام الله. هذه الفتاة «زانية» من وجهة نظر الأخلاق العامة، لأنها خرجت إلى الشوارع حتى لا تموت عائلتها جوعاً. ومع ذلك، من وجهة نظر المسيحية، سونيا قديسة لأنها تضحي بنفسها من أجل خير جيرانها وتحفظ الله في روحها ("... ماذا سيحدث لهم؟").
ولكن، على الرغم من كل شيء، فإن سونيا وراسكولنيكوف متشابهان في نواحٍ عديدة. هاتان طبيعتان معقدتان تعيشان حياة روحية مكثفة وتعانيان من "الإذلال". أعتقد أن البطلة، وكذلك روديون، فكرت كثيرًا في إمكانية "إنهاء كل شيء دفعة واحدة" - حول الانتحار.
بالإضافة إلى ذلك، كلا الأبطال منبوذون في المجتمع الذين ارتكبوا جرائم فظيعة وبالتالي كلاهما وحيدا للغاية. يشعر راسكولنيكوف بذلك، ويقول لسونيا: "لقد لعننا معًا، معًا سنذهب". إنه ينجذب إلى هذه الفتاة البائسة، لأنها الشخص الوحيد الذي يمكنه فهمه. إن فكرة إمكانية الكشف عن سره لشخص آخر، حتى لشخص قريب منه - أخته، والدته، رازوميخين - ترعب روديون. لذلك، يعترف راسكولينكوف بقتل سونيا، وهي التي تتبعه "إلى الأشغال الشاقة".
في نظرية روديون، "هي... لم تفهم شيئًا"، لكنها شعرت بظلمها. سونيا لا تؤمن بـ "الحق في القتل" ، تعترض على راسكولينكوف: "هل لديك الحق في القتل؟"
ومع ذلك، في اعتراف البطل، فهمت سونيا أهم شيء بقلبها: راسكولينكوف غير سعيد، فهو يعاني. ولهذا تقول له: ماذا فعلت بنفسك؟ "الآن لا يوجد أحد أكثر تعاسة منك في العالم كله."
حافظت هذه البطلة على إيمانها بالله، رغم كل ما مرت به من مصائب. لقد اختارت طريق التواضع الحقيقي أمام الله، والإيمان بإمكانية الولادة من جديد. وفقا لدوستويفسكي، هذا هو الطريق الذي يؤدي إلى الخلاص. ليس من قبيل الصدفة أن الحلقة التي قرأت فيها سونيا الأسطورة الكتابية عن قيامة لعازر لروديون تعتبر إحدى ذروة الرواية. تقرأ البطلة أيضًا طريق النهضة الروحية لراسكولنيكوف، على الرغم من كفره المتشكك وتمرده المستمر. ومع ذلك، بالنسبة لسونيا، التعافي العقلي لراسكولنيكوف، يصبح مجيئه إلى الله مهمة جديدة، حتى أكثر أهمية من إعالة أسرته. بالنسبة لها، في روديون، الذي أحببته بسبب معاناته، أولا وقبل كل شيء، يكمن الآن المعنى الكامل للحياة. ووجهت له كل حبها واهتمامها وقوة إيمانها. هذا هو السبب في أن مارميلادوفا تدفع روديون للاعتراف بالذنب، ولهذا السبب تقنعه بالتوبة للناس، ولهذا السبب ستذهب معه إلى الأشغال الشاقة.
وهكذا، بعد أن استقالت، سونيا لا تنقذ نفسها فحسب، بل تنقذ راسكولينكوف أيضًا. لقد كان حب سونيا هو الذي فتح أمام هذا البطل إمكانية التصالح مع الحياة ومع الناس. ليس من قبيل الصدفة أن يتغير موقف المدانين تجاه راسكولينكوف بعد لقائه مع سونيا: "في ذلك اليوم بدا له أن جميع المدانين، أعدائه السابقين، كانوا ينظرون إليه بشكل مختلف بالفعل".
ساعدت تضحية سونيا بالنفس البطل على اتخاذ الخطوة الأولى - للتخلي عن الفهم العقلاني للحياة: "... لم يكن ليسمح بأي شيء بوعي الآن ؛ لقد تخلى عن فهمه العقلاني للحياة ". لقد شعر فقط. بدلاً من الديالكتيك، جاءت الحياة..." عندها فقط تمكن روديون من فهم مدى أهمية البطلة بالنسبة له، وأنه أحبها بقدر ما أحبته: "لقد فهمت، ولم يعد هناك أي شك بالنسبة لها في ذلك لقد أحبها، يحبها إلى ما لا نهاية، وأن هذه اللحظة قد جاءت أخيرًا..."
في نهاية الرواية، يمنح الكاتب الشخصيات الأمل في النهضة، والعودة إلى “الحياة الطبيعية” “الصحيحة”، المليئة بالحب لبعضهم البعض، وللناس، ولله: “أرادوا أن يتكلموا، لكنهم استطاعوا”. لا. وكانت هناك دموع في عيونهم. كانا شاحبين ونحيفين. ولكن في هذه الوجوه المريضة والشاحبة، كان فجر مستقبل متجدد، وقيامة كاملة إلى حياة جديدة، يسطع بالفعل.
وهكذا، ساعد حب راسكولينكوف وسونيا كلا البطلين في العثور على معنى الحياة، والإيمان بأنفسهم وإمكانية السعادة، والرغبة في التجديد والولادة. لقد وجد هؤلاء الأشخاص بعضهم البعض، وفي الوقت نفسه، وجدوا هدفهم الحقيقي، وهو الاتحاد مع الله. يبدو لي أن هذا هو بالضبط الرثاء الإنساني والمتفائل لرواية دوستويفسكي، والذي يوضح أن النهضة الروحية ممكنة للجميع، وهذا هو معنى الوجود الإنساني على هذه الأرض.

\"والعقاب\" في 1861-1866. هذه المرة في روسيا كانت انتقالية. اشتدت التناقضات الاجتماعية، وتم اعتقال قادة الحركة الثورية، وتم قمع انتفاضات الفلاحين. تعتبر رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة و" واحدة من أكثر الروايات أعمال معقدةالأدب الروسي، الذي تحدث فيه عن تاريخ وفاة الروح الرئيسية بعد ارتكاب جريمة، حول اغتراب روديون من العالم كله، من الأشخاص الأقرب إليه - الأم، الأخت، الصديقة. جادل دوستويفسكي بحق بأن العودة إلى هذا العالم، وأن تصبح مرة أخرى عضوًا كامل العضوية في المجتمع، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال مقاومة الأفكار الكارهة للبشر وتطهير الذات من خلال المعاناة.

عند قراءة الرواية بعناية، ندرك قسريًا مدى عمق تغلغل المؤلف في أرواح وقلوب شخصياته، وكيف فهم الشخصية الإنسانية. يثير المؤلف في الرواية مسألة أهم مشاكل الحياة العامة واختيار المسار. نحصل على الجواب من البحث والتحليل الذاتي للشخصيات. يمنح دوستويفسكي كل بطل الحق في التعبير عن فكرته: راسكولينكوف، لوزين، سفيدريجيلوف، سونيا.

يهتم راسكولينكوف بأسئلة حول العالم، حول مكانة الإنسان، لماذا كل شيء على هذا النحو بالضبط؟ روحه المتألمة تندفع بحثًا عن إجابة. لدى راسكولنيكوف نظرية ناضجة مفادها أن جميع الناس ينقسمون إلى فئتين: "مخلوقات مرتجفة" عادية و"ذوي حق" غير عاديين، وتتملكه فكرة ارتكاب جريمة ليختبر نفسه من هو. بعد أن ارتكب جريمة، أصبح مقتنعا بأن نظريته غير صحيحة، وأنه قتل "عدما"، وأصبح هو نفسه مثل "مخلوق يرتعد". الكبرياء لا يسمح له بالاعتراف بما فعله أو قبول مساعدة أحبائه.

وهذا يقوده إلى طريق مسدود. يبحث راسكولينكوف عن مبرر لعمله، ويبحث عن "المجرمين"، مثله، لذلك يأتي إلى سونيا. لكن سونيا "تجاوزت"، أصبحت آثمة ليس لنفسها، بل للآخرين. على عكس Raskolnikov، تعترف بنفسها على هذا النحو.

يسعى Raskolnikov إلى إقناع سونيا بأنها ليست أفضل منه، وبالتالي تحاول إثبات ذلك لنفسه. سونيا أعلى روحيا وأقوى من راسكولينكوف. إنها تعاني نفسها، و Raskolnikov يجلب المعاناة للآخرين. سونيا قادرة على اختراق معنى الوجود بقلبها، فهي تؤمن بوجود معنى إلهي أعلى للحياة، ولا يحق لأحد أن يحكم على الآخر. تقول سونيا لراسكولنيكوف: "لقد تركت الله، وقد ضربك الله"، مما يعني أن كل شيء بإرادة الله، ولا يزال بإمكانك العودة إلى الله.

مثال سونيا مهم جدًا بالنسبة لراسكولينكوف. لقد عززته في موقفه من الحياة. كان راسكولنيكوف في حيرة من أمره كيف تم الجمع بين العار والدناءة في سونيا مع المشاعر المعاكسة والمقدسة. نظر راسكولينكوف إلى سونيا بفضول، كيف يمكن لهذه المخلوقة الهشة والوديعة أن تكون مقتنعة بإيمانها، وترتجف من السخط والغضب.

ثم لاحظ الكتاب الموجود على الخزانة وهو الإنجيل. يبدو لي أنه طلب بشكل غير متوقع من سونيا أن تقرأ عن قيامة لعازر. كانت سونيا مترددة بشأن سبب حاجة راسكولنيكوف الكافر إلى هذا، لكنه أصر. أعتقد أن راسكولينكوف تذكر في أعماق روحه قيامة لعازر وكان يأمل في حدوث معجزة قيامة نفسه.

وفجأة تحدث راسكولنيكوف بتصميم في عينيه: "دعونا نذهب معًا". جئت إليكم. نحن ملعونون معًا، سنذهب معًا!\" لذلك، حدثت المعجزة، وأدرك راسكولنيكوف في روحه أنه لا يستطيع البقاء هكذا، وكان عليه أن يكسر شيئًا ما في نفسه، ويتحمل المعاناة على عاتقه. اتخذ راسكولنيكوف قرارًا، ولم يعد هو نفسه راسكولنيكوف الذي يندفع مترددًا، بل كان مستنيرًا، يعرف ما يجب فعله.

سونيا هي التي تجبر راسكولينكوف على الاعتراف بالجريمة، مما يثبت ذلك المعنى الحقيقيالحياة في المعاناة. وحده الشعب، الذي تمثله سونيا، يمكنه إدانة تمرد راسكولنيكوف "النابليوني"، حقوق الطبع والنشر

هل تحتاج إلى ورقة الغش؟ ثم احفظ - "لقد قاموا من الموت بالمحبة. مقالات أدبية!

وصف قصير

بعد القتل، تبدأ فترة جديدة من وجود راسكولينكوف. لقد كان وحيدًا من قبل، ولكن الآن أصبحت هذه الوحدة لا نهاية لها؛ إنه غريب عن الناس، عن العائلة، عن الله. نظريته لم تتحقق. الشيء الوحيد الذي أدى إليه هو معاناة لا تطاق. قال بورفيري بتروفيتش: "المعاناة شيء عظيم". هذه الفكرة -فكرة تنقية المعاناة- تُسمع مراراً وتكراراً في الرواية. من أجل تخفيف العذاب الأخلاقي، ينصح بورفيري بإيجاد الإيمان. الإيمان المنقذ في الرواية هو سونيا مارميلادوفا.

الملفات المرفقة: ملف واحد

مقال حول موضوع: "لقد قاموا بالحب" (استنادًا إلى رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب")

كتاب "الجريمة والعقاب" هو قصة عن مصائر الأشخاص المرفوضين الذين قاموا في النهاية.

يرتكب راسكولنيكوف، الشخصية الرئيسية في الرواية، جريمة قتل مزدوجة، مهووسًا بفكرة "الرجل الخارق". ويعتبر نفسه مؤهلاً لتخليص المجتمع من "العجوز التافهة". بعد أن حسب الجريمة بأدق التفاصيل وغطى آثاره بعناية، فشل روديون في مراعاة شيء واحد فقط: حقيقة أن العقوبة لا تكمن في محكمة بشرية، بل في روح المجرم. ليس هناك ما هو أسوأ من حكم ضميرك.

لأول مرة سمع راسكولينكوف عن سونيا وعن مصيرها المدمر في الحانة من مارميلادوف. لقد قدمت تضحيات كبيرة لإنقاذ عائلتها من الجوع. وحتى في ذلك الوقت، مجرد ذكر مارميلادوف عنها لمس بعض الخيوط السرية في روح راسكولنيكوف.

يتمتع أبطال دوستويفسكي بـ "قلوب ثاقبة". يفهم Sonechka جيدا أن Raskolnikov "بشكل رهيب، غير سعيد بلا حدود". ليس من قبيل المصادفة أن يأتي إليها روديون راسكولينكوف باعترافاته ورغبته في "الانحناء أمام كل المعاناة الإنسانية". وهي التي تعترف بجريمة القتل. "هذا هو الأمر: أردت أن أصبح نابليون، ولهذا قتلته!" - يشرح البطل. إنه قريب بالفعل من الطريق المشرق الذي سيتبعه هو وسونيا في نهاية الرواية، باعترافه يرفض نظريته الخاصة.

عندما تقرأ سونيا لراسكولينكوف عن قيامة لعازر، يبدأ لأول مرة في إدراك رعب ما فعله. الرعب لا يكمن في الجريمة نفسها، بل في نظريتها بأكملها.

سونيا، التي ضحت بنفسها من أجل هدف سام، لا تبرر نفسها، ولكنها تسعى إلى عزاء الله. لا تشارك روديون تطلعاتها بعد، لكنه بدأ بالفعل في البحث عن أصول وجهات النظر والأفعال الخاطئة في روحه. وبينما لا يستطيع أن يشرح لنفسه سبب اعترافه، فإنه يشعر بالفعل بكذبة في معتقداته الأولية.

حب الناس والله هو ما توصل إليه راسكولينكوف في النهاية. لولا سونيا، لما وجد هذا الحب أبدًا. كانت معه دائمًا، ترشده بهدوء على طريق الخلاص، وتعلمه اللطف والصبر والرحمة.

إن حب شخص معين هو الذي يقود أبطال دوستويفسكي إلى القيامة الروحية، والولادة الجديدة، وطبيعية "الحياة المعيشية". يتميز الشعور المتبادل بين راسكولينكوف وسونيا بالنقاء والسمو. لكنهم لا يعزلون أنفسهم في مشاعرهم. ويظهرهم الكاتب في الخاتمة على عتبة حياة جديدة مجهولة وجميلة. لقد تطهروا من الخطايا، وماتوا أحياء، وولدوا من جديد. "لقد قاما بالحب، كان قلب أحدهما يحتوي على مصادر حياة لا نهاية لها لقلب الآخر."

لم يعجبك المقال؟
لدينا 10 مقالات مماثلة.

عنوان رواية "الجريمة والعقاب" يتحدث عن نفسه. المجلد الضخم بأكمله مخصص، في جوهره، لأمرين: جريمة روديون راسكولنيكوف وطريقه إلى الخلاص.

يرتكب راسكولنيكوف جريمة قتل مزدوجة، مهووسًا بفكرة "الرجل الخارق". ويعتبر نفسه مؤهلاً لتخليص المجتمع من "العجوز التافهة". بعد أن حسب الجريمة بأدق التفاصيل وغطى آثاره بعناية، فشل روديون في مراعاة شيء واحد فقط: حقيقة أن العقوبة لا تكمن في محكمة بشرية، بل في روح المجرم. ليس هناك ما هو أسوأ من حكم ضميرك.

بعد القتل، تبدأ فترة جديدة من وجود راسكولينكوف. لقد كان وحيدًا من قبل، ولكن الآن أصبحت هذه الوحدة لا نهاية لها؛ إنه غريب عن الناس، عن العائلة، عن الله. نظريته لم تتحقق. الشيء الوحيد الذي أدى إليه هو معاناة لا تطاق. قال بورفيري بتروفيتش: "المعاناة شيء عظيم". هذه الفكرة -فكرة تنقية المعاناة- تُسمع مراراً وتكراراً في الرواية. من أجل تخفيف العذاب الأخلاقي، ينصح بورفيري بإيجاد الإيمان. الحامل الحقيقي للإيمان الخلاصي في الرواية هو سونيا مارميلادوفا.

في تلك الأيام التي أصبحت الأكثر صعوبة بالنسبة له، لا يذهب راسكولينكوف إلى أي شخص آخر، إلى سونيا. إنه يحمل ألمه لا إلى أمه، ولا إلى أخته، ولا إلى صديقته، بل إليها. إنه يشعر بروح طيبة فيها، خاصة وأن مصائرهم متشابهة جدًا. سونيا، مثل راسكولينكوف، حطمت نفسها وداست على نقائها. دع سونيا تنقذ الأسرة، وكان Raskolnikov يحاول فقط إثبات فكرته، لكن كلاهما دمر نفسه. فهو "القاتل" ينجذب إلى "الزانية". نعم، ليس لديه أحد آخر ليذهب إليه. ينشأ انجذابه لسونيا أيضًا من حقيقة أنه يسعى جاهداً من أجل الأشخاص الذين عانوا هم أنفسهم من السقوط والإذلال، وبالتالي يمكنهم فهم الألم والشعور بالوحدة.

سونيا لا تفهم التعقيد المهام الفلسفيةراسكولنيكوف. لكنها تشعر أنه غير سعيد ويحتاج إلى المساعدة والدعم. بالنسبة لراسكولنيكوف، سونيا هي تجسيد للعذاب الأخلاقي الذي لا نهاية له. هذا هو المكان الذي تنبع منه دوافعه الغريبة للوهلة الأولى، مثل حقيقة أنه يسقط على الأرض أمامها ويقبل قدميها. ويوضح أنه لم يكن يعبدها، بل "كل المعاناة الإنسانية". وكانت المعاناة هي التي جعلتهم أقرب إلى بعضهم البعض.

عندما تقرأ سونيا لراسكولنيكوف عن قيامة لعازر، يبدأ لأول مرة في إدراك رعب ما فعله. الرعب لا يكمن في الجريمة نفسها، بل في نظريتها بأكملها.

في الأشغال الشاقة، غالبا ما يكون Raskolnikov منزعجا من الصبر الأبدي لسونيا، الذي تبعه. ينسحب راسكولنيكوف إلى نفسه. المدانون، رفاقه الذين يعانون، غريبون عنه. إنه لا يفهم سونيا، التي تضحي بنفسها كل يوم من أجلها () وتدريجيا، بشكل غير محسوس تقريبا، بالنسبة للبطل هناك انتقال من السعادة إلى الرحمة، من الانغماس في الذات الأنانية إلى القدرة على حب الآخرين. إن احتمال وجود جديد مختلف لراسكولنيكوف مضمون بأي شكل من الأشكال. في الحب ليس فقط للمرأة، سونيا، ولكن أيضًا للناس، في سبيل الله.

سوف يفهم راسكولينكوف ببطء شديد في الأشغال الشاقة أن سونيا بتدينها، الذي ليس فقط غير مفهوم بالنسبة له، ولكن أيضًا لا يمكن الوصول إليه في الوقت الحالي، بفضل لطفها ورحمتها وروحها المنفتحة على الناس، تصبح جزءًا لا يتجزأ من وجودها. يرى راسكولنيكوف أن الدين هو الشيء الوحيد الذي تركته سونيا ودعمها عندما فقدت كل شيء: الشرف والاحترام والأسرة. يحاول أن ينظر إلى العالم من خلال عينيها، لأنه يرى أن هذا هو الطريق الوحيد للخلاص.

تلتزم سونيا بالإيمان التقليدي، لكن بالنسبة لراسكولنيكوف، لا يصبح الله خالقًا بالمعنى التقليدي، بل بالأحرى تجسيدًا للإنسانية والتسامح. وعندما يفهم ذلك، يوجه نظره إلى المدانين ويفهم أنهم بحاجة إليه. المدانون، المنبوذون، يتوقعون منه المساعدة والمشاركة الودية، تمامًا مثل سوبي. وهذه هي أول لمحة من السعادة والتطهير الروحي للبطل.

"لقد قاما بالحب، كان قلب أحدهما يحتوي على مصادر حياة لا نهاية لها لقلب الآخر." سونيا فقط هي التي قادت راسكولينكوف إلى هذا وساعدته على السير على الطريق الصحيح. لكنه بدوره أصبح لها مفتاح القيامة. لقد كفروا عن سقوطهم من خلال المعاناة. لقد أتاح لهم الحب حياة مشرقة جديدة، والتي بدت ذات يوم غير واقعية ولا يمكن الوصول إليها.