ملاحظات على نقد الآباء والأبناء. الملاحظات الأدبية والتاريخية لفني شاب

مقال بقلم د. تمت كتابة رواية "بازاروف" لبيزاريف عام 1862 - بعد ثلاث سنوات فقط من الأحداث الموصوفة في الرواية. منذ السطور الأولى، يعرب الناقد عن إعجابه بهدية تورجنيف، مشيرًا إلى خلوه من العيوب في "التشطيب الفني"، والتصوير الناعم والمرئي للوحات والشخصيات، وقربه من ظواهر الواقع الحديث، مما يجعله واحدًا من أفضل الناسمن جيله. وبحسب بيساريف فإن الرواية تحرك العقل بفضل صدقها المذهل وحساسيتها وعفوية مشاعرها.

الشخصية المركزية في الرواية - بازاروف - هي محور خصائص شباب اليوم. لقد جعلته مصاعب الحياة أكثر صلابة، مما جعله شخصًا قويًا ومتكاملًا، وتجريبيًا حقيقيًا لا يثق إلا بالخبرة والأحاسيس الشخصية. بالطبع، هو يحسب، لكنه صادق أيضًا. وأي عمل من هذا النوع – السيئ والمجيد – لا ينبع إلا من هذا الإخلاص. وفي الوقت نفسه يكون الطبيب الشاب متكبراً شيطانياً، وهو ما لا يعني النرجسية، بل "الامتلاء بالذات"، أي الامتلاء. إهمال الضجة التافهة وآراء الآخرين وغيرهم من "المنظمين". "بازاروفشينا" أي. إن إنكار كل شيء وكل شخص، والعيش وفقًا لرغباتك واحتياجاتك الخاصة، هو كوليرا الزمن الحقيقية، والتي يجب التغلب عليها. يتأثر بطلنا بهذا المرض لسبب ما - فهو يتقدم عقليًا بشكل كبير على الآخرين، مما يعني أنه يؤثر عليهم بطريقة أو بأخرى. شخص ما معجب بازاروف، شخص يكرهه، لكن من المستحيل عدم ملاحظته.

إن السخرية المتأصلة في يوجين مزدوجة: فهي عبارة عن تبجح خارجي ووقاحة داخلية، تنبع من كليهما. بيئة، ومن الخصائص الطبيعية للطبيعة. بعد أن نشأ في بيئة بسيطة، بعد أن شهد الجوع والفقر، ألقى بطبيعة الحال قشور "الهراء" - أحلام اليقظة، والعاطفة، والدموع، والأبهة. Turgenev، وفقا لبيزاريف، لا يفضل بازاروف على الإطلاق. رجل متطور ومهذب، فهو يشعر بالإهانة من أي لمحات من السخرية... ومع ذلك، فهو يجعل من الساخر الحقيقي الشخصية الرئيسية في العمل.

الحاجة لمقارنة بازاروف معه أسلاف الأدب: Onegin، Pechorin، Rudin وآخرون. وفقا للتقاليد الراسخة، كان هؤلاء الأفراد دائما غير راضين عن النظام الحالي، وبرزوا من الكتلة العامة - وبالتالي جذابة للغاية (كدراماتيكية). ويشير الناقد إلى أن أي شخص مفكر في روسيا هو "القليل من Onegin، والقليل من Pechorin". إن عائلة رودين وبيلتوف، على عكس أبطال بوشكين وليرمونتوف، يتوقون إلى أن يكونوا مفيدين، لكنهم لا يجدون فائدة لمعرفتهم وقوتهم وذكائهم وأفضل تطلعاتهم. لقد عاشوا جميعًا أكثر من فائدتهم دون أن يتوقفوا عن العيش. في تلك اللحظة، ظهر بازاروف - ليس بعد طبيعة جديدة، ولكن لم يعد النظام القديم. وهكذا، يخلص الناقد إلى أن "آل Pechorin لديهم إرادة بدون معرفة، وآل رودين لديهم معرفة بدون إرادة، وآل بازاروف لديهم المعرفة والإرادة".

تم تصوير الشخصيات الأخرى في "الآباء والأبناء" بشكل واضح ودقيق للغاية: أركادي ضعيف، حالم، بحاجة إلى رعاية، منجرف بشكل سطحي؛ والده ناعم وحساس. العم هو "شخصية اجتماعية"، "ميني بيتشورين"، وربما "ميني بازاروف" (معدل لجيله). إنه ذكي وقوي الإرادة، ويقدر راحته و"مبادئه"، وبالتالي فإن بازاروف يكرهه بشكل خاص. المؤلف نفسه لا يشعر بالتعاطف معه - ومع ذلك، مثل كل شخصياته الأخرى - فهو "ليس راضيا عن الآباء أو الأطفال". إنه يلاحظ فقط سماتهم وأخطائهم المضحكة، دون أن يجعل الأبطال مثاليين. وهذا، بحسب بيساريف، هو عمق تجربة الكاتب. هو نفسه لم يكن بازاروف، لكنه فهم هذا النوع، وشعر به، ولم يحرمه من "القوة الساحرة" ودفع له الجزية.

شخصية بازاروف منغلقة على نفسها. بعد أن لم يلتق بشخص متساوٍ، فهو لا يشعر بالحاجة إليه، حتى مع والديه فهو ممل وصعب عليه. ماذا يمكننا أن نقول عن جميع أنواع "الأوغاد" مثل سيتنيكوف وكوكشينا!.. ومع ذلك، تمكنت أودينتسوفا من إثارة إعجاب الشاب: فهي مساوية له، وجميلة المظهر ومتطورة عقليًا. بعد أن أصبح مفتونًا بالصدفة واستمتع بالتواصل، لم يعد بإمكانه رفضها. وضع مشهد التفسير حدًا للعلاقة التي لم تبدأ بعد، لكن بازاروف، رغم غرابته نظرًا لشخصيته، يشعر بالمرارة.

وفي الوقت نفسه، يقع أركادي في شبكة الحب، وعلى الرغم من طبيعة الزواج المتسرعة، فهو سعيد. مقدر لبازاروف أن يظل متجولًا - بلا مأوى وقاس. والسبب في ذلك هو فقط في شخصيته: فهو لا يميل إلى القيود، ولا يريد الطاعة، ولا يعطي ضمانات، ويتوق إلى التفضيل الطوعي والحصري. وفي الوقت نفسه، لا يمكنه أن يقع في حب إلا امرأة ذكية، ولن توافق على مثل هذه العلاقة. لذلك فإن المشاعر المتبادلة مستحيلة بالنسبة لإيفجيني فاسيليتش.

بعد ذلك، يفحص بيساريف جوانب علاقة بازاروف مع الشخصيات الأخرى، وفي المقام الأول الناس. قلب الرجال "يكذب" معه، ولكن لا يزال يُنظر إلى البطل على أنه غريب، "مهرج" لا يعرف مشاكلهم وتطلعاتهم الحقيقية.

تنتهي الرواية بوفاة بازاروف - وهو أمر غير متوقع بقدر ما هو طبيعي. للأسف، لن يكون من الممكن الحكم على المستقبل الذي ينتظر البطل إلا بعد أن يصل جيله إلى مرحلة البلوغ، وهو ما لم يكن مقدرا ليوجين أن يعيش فيه. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأفراد ينموون ليصبحوا شخصيات عظيمة (في ظل ظروف معينة) - أناس نشيطون وقويو الإرادة وأشخاص في الحياة والأفعال. للأسف، ليس لدى Turgenev الفرصة لإظهار كيف يعيش بازاروف. لكنه يوضح كيف يموت - وهذا يكفي.

يعتقد الناقد أن الموت مثل بازاروف هو بالفعل عمل فذ، وهذا صحيح. يصبح وصف وفاة البطل أفضل حلقة في الرواية وربما أفضل لحظة في العمل بأكمله للمؤلف الرائع. يحتضر، بازاروف ليس حزينًا، لكنه يحتقر نفسه، عاجزًا في مواجهة الصدفة، ويبقى عدميًا حتى أنفاسه الأخيرة و- في نفس الوقت- يحافظ على شعور مشرقإلى أودينتسوفا.

(آنا أودينتسوفا)

في الختام، د. يشير بيساريف إلى أن تورجنيف، عندما بدأ في إنشاء صورة بازاروف، أراد، مدفوعًا بشعور قاس، "تحطيمه إلى غبار"، لكنه هو نفسه أعطاه الاحترام الواجب، قائلاً إن "الأطفال" كانوا يسيرون على الطريق الخطأ، بينما وفي نفس الوقت نعلق الآمال على الجيل الجديد ونؤمن به. يحب المؤلف أبطاله، ويحملهم بعيدا ويعطي بازاروف الفرصة لتجربة شعور بالحب - عاطفي وشاب، يبدأ في التعاطف مع خلقه، الذي لا السعادة ولا النشاط مستحيل.

ليس لدى بازاروف أي سبب للعيش - حسنا، دعونا ننظر إلى وفاته، وهو الجوهر كله، والمعنى الكامل للرواية. ماذا أراد تورجينيف أن يقول بهذا الموت المفاجئ والمتوقع؟ نعم الجيل الحالي مخطئ ومندفع، لكنه يملك من القوة والذكاء ما سيقوده إلى الطريق الصحيح. ولهذا الفكر فقط يمكن للمؤلف أن يكون ممتنًا باعتباره "فنانًا عظيمًا ومواطنًا نزيهًا في روسيا".

يعترف بيساريف: إن عائلة بازاروف تقضي وقتًا سيئًا في العالم، ولا يوجد نشاط أو حب لهم، وبالتالي فإن الحياة مملة ولا معنى لها. ما يجب فعله - سواء كنت راضيًا عن مثل هذا الوجود أو تموت "بشكل جميل" - هو أمر متروك لك.

لم يثير أي عمل من تأليف I. S. Turgenev ردودًا متناقضة مثل "الآباء والأبناء" (1861). لا يمكن أن يكون بأي طريقة أخرى. عكس الكاتب نقطة التحول في الرواية الوعي العامروسيا، عندما حل الفكر الديمقراطي الثوري محل الليبرالية النبيلة. اصطدمت قوتان حقيقيتان في تقييم الآباء والأبناء.

كان تورجنيف نفسه متناقضًا بشأن الصورة التي أنشأها. كتب إلى A. Fet: "هل أردت توبيخ بازاروف أو تمجيده؟ " أنا لا أعرف هذا بنفسي ..." أخبر تورجنيف A. I. هيرزن أن "... عند كتابة بازاروف، لم يكن غاضبًا منه فحسب، بل شعر بالانجذاب إليه." لاحظ معاصرو تورجنيف عدم تجانس مشاعر المؤلف. محرر مجلة "النشرة الروسية"، حيث نشرت الرواية، كان M. N. Katkov غاضبا من القدرة المطلقة ل "الرجل الجديد". أشار الناقد أ. أنتونوفيتش في مقال بعنوان معبر "أسموديوس عصرنا" (أي "شيطان عصرنا") إلى أن تورجنيف "يحتقر ويكره الشخصية الرئيسية وأصدقائه من كل قلبه". انتقاداتتم التعبير عنها بواسطة A. I. Herzen، M. E. Saltykov-Shchedrin. D. I. رأى محرر "الكلمة الروسية" حقيقة الحياة في الرواية: "Turgenev لا يحب الإنكار الذي لا يرحم، ومع ذلك فإن شخصية المنكر الذي لا يرحم تبرز كشخصية قوية وتُلهم الاحترام لدى القارئ"؛ "... لا يمكن لأحد في الرواية أن يقارن مع بازاروف سواء في قوة العقل أو قوة الشخصية."

رواية تورجينيف، بحسب بيساريف، رائعة أيضًا لأنها تثير العقل وتثير الفكر. قبل بيزاريف كل شيء في بازاروف: موقف ازدراء للفن، ونظرة مبسطة للحياة الروحية للإنسان، ومحاولة فهم الحب من منظور وجهات نظر العلوم الطبيعية. المواد من الموقع

في مقال D. I. Pisarev "Bazarov" هناك العديد من الأحكام المثيرة للجدل. لكن التفسير العام للعمل مقنع، وغالباً ما يتفق القارئ مع أفكار الناقد. ليس كل من تحدث عن رواية "الآباء والأبناء" استطاع أن يرى ويقارن ويقيم شخصية بازاروف، وهذا أمر طبيعي. في وقت إعادة هيكلة حياتنا، يمكننا أن نتطلع إلى هذا النوع من الشخصية، لكننا نحتاج إلى بازاروف مختلف قليلاً... هناك شيء آخر مهم بالنسبة لنا أيضًا. عارض بازاروف بإيثار روتين الركود الروحي وحلم بإقامة علاقات اجتماعية جديدة. كانت أصول الحالة ونتائج هذا النشاط مختلفة بالطبع. لكن الفكرة نفسها - إعادة تشكيل العالم، والروح البشرية، والتنفس فيه الطاقة الحية للجرأة - لا يمكن إلا أن تقلق اليوم. بهذا المعنى الواسع، فإن شخصية بازاروف تكتسب معنى خاصا. ليس من الصعب رؤية الفرق الخارجي بين "الآباء" و"الأبناء"، لكن فهم المضمون الداخلي للخلاف بينهما أصعب بكثير. يساعدنا في هذا N. A. Dobrolyubov، الناقد لمجلة "المعاصرة". ويعتقد أن "... الأشخاص من أمثال بازاروف، يقررون السير في طريق الإنكار الذي لا يرحم من أجل العثور على الحقيقة النقية". بمقارنة مواقف الأشخاص في الأربعينيات والستينيات من القرن الماضي، قال N. A. Dobrolyubov عن الأول: "لقد سعوا من أجل الحقيقة، وأرادوا الخير، وكانوا مفتونين بكل شيء جميل، ولكن قبل كل شيء كانت المبادئ بالنسبة لهم. لقد أطلقوا على المبادئ فكرة فلسفية عامة، واعترفوا بها كأساس لكل منطقهم وأخلاقهم. أطلق دوبروليوبوف على أهل الستينيات اسم "الجيل الشاب النشط في ذلك الوقت": فهم لا يعرفون كيف يتألقون ويحدثون الضوضاء، ولا يعبدون أي أصنام، "هدفهم النهائي ليس الولاء العبودي للأفكار العليا المجردة، ولكن تحقيق أكبر فائدة ممكنة للبشرية." "الآباء والأبناء" هي "وثيقة فنية" للنضال الأيديولوجي في روسيا منتصف التاسع عشرقرن. وفي هذا الصدد فإن القيمة التربوية للرواية لن تجف أبدا. لكن عمل تورجنيفولا يمكن أن يقتصر على هذا المعنى فقط. اكتشف الكاتب في جميع العصور العملية المهمة لتغيير الأجيال - استبدال أشكال الوعي القديمة بأخرى جديدة، وأظهر صعوبة إنباتها. ومن اللافت للنظر أيضًا أن I. S. Turgenev اكتشف منذ فترة طويلة صراعات وثيقة الصلة بيومنا هذا. ما هو "الآباء" و"الأبناء"، وما الذي يربطهم ويفصلهم؟ السؤال ليس خاملا. يقدم الماضي العديد من الإرشادات المفيدة للحاضر. دعونا نتخيل كم سيكون مصير بازاروف أسهل لو لم يمحو من أمتعته الخبرة التي تراكمت لدى البشرية؟ يخبرنا Turgenev عن خطر فقدان الجيل القادم لإنجازات الثقافة الإنسانية، حول العواقب المأساوية للعداء والفصل بين الناس.

المؤسسة التعليمية البلدية "صالة الألعاب الرياضية رقم 42"

رواية "الآباء والأبناء" في آراء النقاد

أكمله: طالب في الصف 10 "ب"

كوشيفوي يفجيني

التحقق:

مدرس اللغة الروسية وآدابها

بروسكورينا أولغا ستيبانوفنا

بارناول 2008

مقدمة

موضوع الملخص: "رواية "الآباء والأبناء" في مراجعات النقاد (دي آي بيساريف، إم إيه أنتونوفيتش، إن إن ستراخوف)"

الغرض من العمل: عرض صورة بازاروف في الرواية باستخدام مقالات من النقاد.

مع صدور رواية إ.س. يبدأ "الآباء والأبناء" لتورجنيف مناقشة حية حول هذا الموضوع في الصحافة، والتي اكتسبت على الفور طابعًا جدليًا حادًا. استجابت جميع الصحف والمجلات الروسية تقريبًا لظهور الرواية. أثار العمل خلافات، سواء بين المعارضين الأيديولوجيين أو بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل، على سبيل المثال، في المجلات الديمقراطية "المعاصرة" و " كلمة روسية" كان الخلاف، في جوهره، يدور حول نوع الشخصية الثورية الجديدة في التاريخ الروسي.

رد سوفريمينيك على الرواية بمقال بقلم م. أنتونوفيتش "أسموديوس عصرنا". الظروف المحيطة برحيل تورجينيف من سوفريمينيك أدت إلى تقييم الرواية بشكل سلبي من قبل الناقد. ورأى أنطونوفيتش فيه مدحًا لـ "الآباء" وافتراءًا على جيل الشباب.

في مجلة "الكلمة الروسية" عام 1862 مقال بقلم د. بيساريف "بازاروف". يلاحظ الناقد بعض التحيز للمؤلف تجاه بازاروف، ويقول إنه في عدد من الحالات، فإن Turgenev "لا يفضل بطله"، وأنه يعاني من "الكراهية غير الطوعية لهذا الخط من التفكير.

في عام 1862، في الكتاب الرابع لمجلة "تايم" التي نشرها ف.م. و م. دوستويفسكي، مقال مثير للاهتمام بقلم ن.ن. ستراخوف، والذي يُدعى "آي. إس." تورجنيف. “الآباء والأبناء”. ستراخوف مقتنع بأن الرواية تعد إنجازًا رائعًا للفنان تورجنيف. يعتبر الناقد صورة بازاروف نموذجية للغاية.

وفي نهاية العقد، انخرط تورجينيف نفسه في الجدل الدائر حول الرواية. وفي مقال «عن «الآباء والأبناء» يروي قصة فكرته، ومراحل نشر الرواية، ويطلق أحكامه حول موضوعية إعادة إنتاج الواقع: «... الحقيقة، إن واقع الحياة هو أعلى درجات السعادة للكاتب، حتى لو لم تتوافق هذه الحقيقة مع تعاطفه.

الأعمال التي تمت مناقشتها في المقال ليست ردود الفعل الوحيدة من الجمهور الروسي على رواية تورجنيف "الآباء والأبناء". لقد عبر كل كاتب وناقد روسي تقريبًا، بشكل أو بآخر، عن موقفه من المشكلات المطروحة في الرواية.

دي. بيساريف "بازاروف"

غالبًا ما يصيب مرض القرن الأشخاص الذين تكون قدراتهم العقلية أعلى من المستوى العام. بازاروف مهووس بهذا المرض. يتميز بعقل رائع ونتيجة لذلك يترك انطباعًا قويًا لدى الأشخاص الذين يقابلونه. يقول: "الشخص الحقيقي هو الشخص الذي ليس هناك ما يفكر فيه، ولكن يجب على المرء أن يطيعه أو يكرهه". إن بازاروف نفسه هو الذي يناسب تعريف هذا الشخص. يلفت انتباه من حوله على الفور؛ فهو يرهب ويصد البعض، بينما يُخضع البعض الآخر بقوته المباشرة وبساطته وسلامة مفاهيمه. وقال بتأكيد: "عندما أقابل شخصاً لن يستسلم أمامي، سأغير رأيي في نفسي". من هذا البيان الذي أدلى به بازاروف، نفهم أنه لم يلتق قط بشخص مساوٍ لنفسه.

إنه ينظر إلى الناس بازدراء ونادراً ما يخفي موقفه شبه الازدراء تجاه الأشخاص الذين يكرهونه والذين يطيعونه. لا يحب أحدا.

وهو يتصرف بهذه الطريقة لأنه يرى أنه من غير الضروري إحراج شخصه في أي شيء، بنفس الرغبة التي يدفع بها الأميركيون إلى رفع أرجلهم على ظهور كراسيهم وبصق عصير التبغ على أرضيات الباركيه في الفنادق الفاخرة. بازاروف لا يحتاج إلى أحد، وبالتالي لا يدخر أحدا. مثل ديوجين، فهو مستعد للعيش في برميل تقريبًا، ولهذا يمنح نفسه الحق في قول حقائق قاسية لوجوه الناس، لأنه يحب ذلك. يمكن تمييز جانبين في سخرية بازاروف - داخلي وخارجي: السخرية من الأفكار والمشاعر، والسخرية من الأخلاق والتعبيرات. موقف ساخر تجاه المشاعر بجميع أنواعها. يشير التعبير الفظ عن هذه السخرية والقسوة التي لا سبب لها ولا هدف لها في الخطاب إلى السخرية الخارجية. الأول يعتمد على العقلية والنظرة العامة للعالم؛ والثاني يتم تحديده من خلال خصائص المجتمع الذي يعيش فيه الموضوع المعني. بازاروف ليس تجريبيًا فحسب - بل هو أيضًا شخص فظ لا يعرف حياة أخرى غير حياة الطالب الفقير المتشرد والعمل. من المحتمل أن يكون من بين المعجبين ببازاروف أشخاص سيعجبون بأخلاقه الوقحة، وآثار حياة بورساك، وسيقلدون هذه الأخلاق التي تشكل عيبه. من بين كارهي بازاروف، سيكون هناك أشخاص سيولون اهتمامًا خاصًا لهذه السمات في شخصيته ويوبخونها على النوع العام. كلاهما سيكون مخطئًا ولن يكشف إلا عن سوء فهم عميق للمسألة الحقيقية.

أركادي نيكولايفيتش شاب، ليس غبيًا، لكنه يفتقر إلى التوجه العقلي ويحتاج دائمًا إلى الدعم الفكري من شخص ما. بالمقارنة مع بازاروف، يبدو وكأنه كتكوت غير مكتمل تماما، على الرغم من أن عمره حوالي ثلاثة وعشرين عاما وأنه أكمل دورة في الجامعة. أركادي يرفض السلطة بكل سرور، أمام معلمه بوقار. لكنه يفعل ذلك بصوت شخص آخر، دون أن يلاحظ التناقض الداخلي في سلوكه. إنه أضعف من أن يقف بمفرده في الجو الذي يتنفس فيه بازاروف بحرية. ينتمي أركادي إلى فئة الأشخاص الذين يتم الاعتناء بهم دائمًا ولا يلاحظون دائمًا الاهتمام بأنفسهم. يعامله بازاروف بطريقة متعالية ودائمًا ما يكون ساخرًا. غالبا ما يجادل أركادي معه، ولكن كقاعدة عامة لا يحقق شيئا. إنه لا يحب صديقه، لكنه يخضع بطريقة أو بأخرى بشكل لا إرادي لتأثير شخصية قوية، وعلاوة على ذلك، يتخيل أنه يتعاطف بشدة مع نظرة بازاروف العالمية. يمكننا القول أن علاقة أركادي مع بازاروف كانت مرتبة. التقى به في مكان ما في دائرة الطلاب، وأصبح مهتما بنظرته للعالم، واستسلم لسلطته وتخيل أنه يحترمه بشدة ويحبه من أعماق قلبه.

والد أركادي، نيكولاي بتروفيتش، رجل في الأربعينيات من عمره؛ من حيث الشخصية فهو مشابه جدًا لابنه. كشخص ناعم وحساس، لا يندفع نيكولاي بتروفيتش نحو العقلانية ويهدأ بمثل هذه النظرة العالمية التي تعطي الطعام لخياله.

يمكن أن يُطلق على بافيل بتروفيتش كيرسانوف اسم Pechorin ذو الأبعاد الصغيرة؛ لقد عبث في وقته، وأخيراً سئم من كل شيء؛ لقد فشل في الاستقرار، وهذا لم يكن في شخصيته؛ وبعد أن وصل إلى الوقت الذي يشبه فيه الندم الآمال والآمال تشبه الندم، اعتزل الأسد السابق إلى أخيه في القرية، وأحاط نفسه براحة أنيقة وحوّل حياته إلى نبات هادئ. كانت الذاكرة الرائعة من حياة بافيل بتروفيتش الصاخبة والرائعة السابقة هي الشعور القوي لامرأة من المجتمع الراقي، مما جلب له الكثير من المتعة، وكما يحدث دائمًا تقريبًا، الكثير من المعاناة. عندما انتهت علاقة بافيل بتروفيتش بهذه المرأة، كانت حياته فارغة تماما. كشخص ذو عقل مرن وإرادة قوية، يختلف بافيل بتروفيتش بشكل حاد عن أخيه وابن أخيه. لا يستسلم لتأثير الآخرين. إنه يخضع الناس من حوله ويكره أولئك الذين يجد فيهم الرفض. ليس لديه قناعات، لكن لديه عادات يقدرها كثيرًا. يتحدث عن حقوق وواجبات الطبقة الأرستقراطية ويثبت في النزاعات الحاجة مبادئ. يعتاد على الأفكار التي يحملها المجتمع، ويدافع عن هذه الأفكار من أجل راحته. فهو لا يستطيع أن يتحمل أن يدحض أي شخص هذه المفاهيم، مع أنه، في جوهرها، ليس لديه أي عاطفة صادقة تجاهها. يجادل مع بازاروف بقوة أكبر بكثير من أخيه. بافيل بتروفيتش في جوهره هو نفس المتشكك والتجريبي مثل بازاروف نفسه. في الحياة، كان يتصرف دائمًا ويتصرف كما يشاء، لكنه لا يعرف كيف يعترف بذلك لنفسه وبالتالي يدعم لفظيًا المذاهب التي تتعارض مع أفعاله باستمرار. وينبغي للعم وابن الأخ أن يغيرا اعتقادهما فيما بينهما، لأن الأول ينسب لنفسه اعتقادا خطأ مبادئوالثاني يتخيل نفسه بالخطأ على أنه عقلاني جريء. يبدأ بافيل بتروفيتش يشعر بالكراهية القوية تجاه بازاروف منذ اللقاء الأول. تثير أخلاق بازاروف العامة غضب المتأنق المتقاعد. ثقته بنفسه وافتقاره إلى المراسم تثير غضب بافيل بتروفيتش. يرى أن بازاروف لن يستسلم له، وهذا يثير فيه شعورا بالانزعاج، الذي يستغله للترفيه وسط الملل العميق في القرية. بافيل بتروفيتش، الذي يكره بازاروف نفسه، ساخط على كل آرائه، ويجد فيه خطأً، ويتحداه بالقوة في جدال ويجادل مع هذا الشغف المتحمس الذي عادة ما يظهره الأشخاص العاطلون والمللون.

على جانب من تكمن تعاطف الفنان؟ ومع من يتعاطف؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال بهذه الطريقة: لا يتعاطف Turgenev تمامًا مع أي من شخصياته. لا توجد ميزة واحدة ضعيفة أو مضحكة تفلت من تحليله. نرى كيف يكمن بازاروف في إنكاره، وكيف يستمتع أركادي بتطوره، وكيف أن نيكولاي بتروفيتش خجول، مثل شاب يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا، وكيف يتباهى بافيل بتروفيتش ويغضب، لماذا لا يعجب به بازاروف، الوحيد شخص يحترمه في كرهه الشديد .

بازاروف يكذب - وهذا للأسف عادل. ينكر أشياءً لا يعرفها أو لا يفهمها. الشعر في رأيه هراء. قراءة بوشكين مضيعة للوقت؛ صنع الموسيقى أمر مضحك. الاستمتاع بالطبيعة أمر سخيف. إنه رجل تهالك الحياة العملية.

إن شغف بازاروف بالعلم أمر طبيعي. يتم تفسيره: أولاً، من خلال التطور الأحادي الجانب، وثانيًا، من خلال الطابع العام للعصر الذي كان عليهم أن يعيشوا فيه. يتمتع Evgeniy بمعرفة شاملة بالعلوم الطبيعية والطبية. وبمساعدتهم، أطاح بجميع الأحكام المسبقة من رأسه، ثم ظل رجلا غير متعلم للغاية. لقد سمع شيئًا عن الشعر، شيئًا عن الفن، لكنه لم يكلف نفسه عناء التفكير وأصدر أحكامًا على مواضيع غير مألوفة له.

ليس لدى بازاروف صديق، لأنه لم يلتق بعد بشخص "لن يستسلم له". ولا يشعر بالحاجة إلى أي شخص آخر. عندما تتبادر إلى ذهنه فكرة ما، فهو ببساطة يتحدث دون أن ينتبه إلى رد فعل مستمعيه. في أغلب الأحيان، لا يشعر حتى بالحاجة إلى التحدث: فهو يفكر في نفسه ويسقط أحيانًا ملاحظة خاطفة، والتي عادة ما يتم التقاطها بجشع محترم من قبل فراخ مثل أركادي. تنغلق شخصية بازاروف على نفسها، لأنه خارجها ومن حولها لا توجد عناصر مرتبطة بها تقريبًا. إن عزلة بازاروف هذه لها تأثير قاس على أولئك الذين يريدون الحنان والتواصل منه، لكن لا يوجد شيء مصطنع أو متعمد في هذه العزلة. الأشخاص المحيطون بازاروف غير مهمين عقليًا ولا يمكنهم إثارة ذلك بأي شكل من الأشكال، ولهذا السبب يظل صامتًا، أو يتحدث بأقوال مأثورة مجزأة، أو يقطع النزاع الذي بدأه، ويشعر بعدم جدواه السخيف. لا يتظاهر بازاروف بالهواء أمام الآخرين، ولا يعتبر نفسه عبقريًا، فهو ببساطة مجبر على النظر بازدراء إلى معارفه، لأن هؤلاء المعارف يصلون إلى ركبتيه. ماذا يجب ان يفعل؟ بعد كل شيء، ألا ينبغي له أن يجلس على الأرض ليتناسب مع طوله؟ إنه يبقى حتما في عزلة، وهذه العزلة ليست صعبة عليه لأنه مشغول بالعمل النشط لأفكاره. عملية هذا العمل لا تزال في الظل. أشك في أن تورجنيف سيكون قادرًا على أن ينقل إلينا وصفًا لهذه العملية. لتصويره، عليك أن تكون بازاروف بنفسك، لكن هذا لم يحدث مع تورجنيف. ولا نرى في الكاتب إلا النتائج التي توصل إليها بازاروف، الجانب الخارجي للظاهرة، أي. نسمع ما يقوله بازاروف ونكتشف كيف يتصرف في الحياة وكيف يعامل أشخاصًا مختلفين. لا نجد تحليلا نفسيا لأفكار بازاروف. لا يسعنا إلا أن نخمن ما كان يفكر فيه وكيف صاغ معتقداته لنفسه. دون تعريف القارئ بأسرار الحياة العقلية لبازاروف، يمكن لتورجنيف أن يثير الحيرة في ذلك الجزء من الجمهور الذي لم يعتاد على استخدام عمل أفكاره الخاصة لتكملة ما لم يتم الاتفاق عليه أو لم يكتمل في عمل الكاتب. قد يعتقد القارئ الغافل أن بازاروف ليس لديه محتوى داخلي، وأن عدميته بأكملها تتكون من نسج من العبارات الجريئة المنتزعة من الهواء ولم يتم تطويرها عن طريق التفكير المستقل. Turgenev نفسه لا يفهم بطله، ولهذا السبب لا يتبع التطور التدريجيونضج أفكاره. يتم التعبير عن أفكار بازاروف في أفعاله. إنها تتألق وليس من الصعب رؤيتها إذا قرأتها بعناية، وقمت بتجميع الحقائق وإدراك أسبابها.

من خلال تصوير علاقة بازاروف بكبار السن، لا يتحول تورجينيف على الإطلاق إلى متهم، ويختار عمدا الألوان القاتمة. ويظل كما كان من قبل فنانًا مخلصًا، ويصور الظاهرة كما هي، دون أن يحليها أو يضيئها كما يشاء. ربما يكون Turgenev نفسه بطبيعته مناسبا للأشخاص الرحيمين. أحيانًا ما ينجرف بعيدًا عن طريق التعاطف مع الحزن الساذج وغير الواعي تقريبًا لأمه العجوز والشعور المقيد والخجول لوالده العجوز. لقد انجرف إلى حد أنه أصبح على استعداد تقريبًا لتوبيخ بازاروف وإلقاء اللوم عليه. لكن في هذه الهواية لا يمكن للمرء أن يبحث عن أي شيء متعمد ومحسوب. إنه يعكس فقط الطبيعة المحبة لتورجنيف نفسه، ومن الصعب العثور على أي شيء يستحق الشجب في هذه الجودة من شخصيته. لا يقع اللوم على تورجينيف لأنه يشعر بالأسف على كبار السن الفقراء بل ويتعاطف مع حزنهم الذي لا يمكن إصلاحه. ولا يوجد سبب يدعو الكاتب إلى إخفاء تعاطفه من أجل نظرية نفسية أو اجتماعية أو أخرى. هذه التعاطفات لا تجبره على ثني روحه وتشويه الواقع، وبالتالي فهي لا تضر بكرامة الرواية ولا بالشخصية الشخصية للفنان.

أركادي، على حد تعبير بازاروف، سقط في الغربان ومباشرة من تأثير صديقه وقع تحت القوة الناعمة لزوجته الشابة. ولكن مهما كان الأمر، فقد بنى أركادي عشًا لنفسه، ووجد سعادته، وظل بازاروف بلا مأوى، متجولًا غير دافئ. هذا ليس ظرفاً عرضياً. إذا فهمتم أيها السادة شخصية بازاروف على الإطلاق، فسوف تضطرون إلى الموافقة على أنه من الصعب جدًا العثور على منزل لمثل هذا الشخص وأنه لا يستطيع أن يصبح رجل عائلة فاضلًا دون تغيير. لا يمكن لبازاروف أن يقع في حب امرأة ذكية جدًا. بعد أن وقع في حب امرأة، لن يخضع حبه لأي شروط. لن يقيد نفسه، وبنفس الطريقة، لن يسخن شعوره بشكل مصطنع عندما يبرد بعد الرضا الكامل. إنه يأخذ معروف المرأة عندما يُمنح له طواعية تامة ودون قيد أو شرط. لكن لدينا عادةً نساء ذكيات يتوخين الحذر والحساب. إن وضعهم التابع يجعلهم يخافون من الرأي العام ولا يطلقون العنان لرغباتهم. إنهم خائفون من المستقبل المجهول، ولذلك تقرر امرأة ذكية نادرة أن تلقي بنفسها على رقبة رجلها المحبوب دون أن تربطه أولاً بوعد قوي في وجه المجتمع والكنيسة. من خلال التعامل مع بازاروف، ستفهم هذه المرأة الذكية قريبًا جدًا أنه لن يوجد أي وعد يربط الإرادة الجامحة لهذا الرجل الضال وأنه لا يمكن إجباره على أن يكون زوجًا صالحًا وأبًا لطيفًا للعائلة. سوف تفهم أن بازاروف إما لن يقدم أي وعد على الإطلاق، أو، بعد أن قدمه في لحظة الافتتان الكامل، سوف يكسره عندما يتبدد هذا الافتتان. باختصار، سوف تفهم أن شعور بازاروف مجاني وسيظل حرا، على الرغم من أي اليمين والعقود. تتمتع أركادي بفرصة أفضل بكثير لكي تحبها فتاة صغيرة، على الرغم من حقيقة أن بازاروف أكثر ذكاءً ورائعة بما لا يقاس من رفيقه الشاب. إن المرأة القادرة على تقدير بازاروف لن تعطيه نفسها دون شروط مسبقة، لأن مثل هذه المرأة تعرف الحياة وتعتني بسمعتها دون حساب. المرأة القادرة على الانجراف بالمشاعر، مثل مخلوق ساذج لا يفكر كثيرًا، لن تفهم بازاروف ولن تحبه. باختصار، بالنسبة لبازاروف، لا توجد نساء قادرات على إثارة شعور جدي فيه، ومن جانبهن، يستجيبن بحرارة لهذا الشعور. إذا كان بازاروف يتعامل مع آسيا، أو مع ناتاليا (في رودين)، أو مع الإيمان (في فاوست)، فهو، بالطبع، لن يتراجع في اللحظة الحاسمة. لكن الحقيقة هي أن النساء مثل آسيا وناتاليا وفيرا ينجذبن إلى تجار العبارات اللطيفة، وأمام الأشخاص الأقوياء مثل بازاروف، فإنهم يشعرون بالخجل فقط، بالقرب من الكراهية. تحتاج هؤلاء النساء إلى المداعبة، لكن بازاروف لا يعرف كيفية مداعبة أي شخص. لكن المرأة في الوقت الحاضر لا تستطيع أن تستسلم للمتعة المباشرة، لأنه وراء هذه المتعة هناك دائما سؤال هائل: ماذا بعد ذلك؟ الحب بدون ضمانات وشروط ليس شائعا، وبازاروف لا يفهم الحب بضمانات وشروط. فهو يعتقد أن الحب هو الحب، والمساومة هي المساومة، "والخلط بين هاتين الحرفتين" في رأيه أمر غير مريح وغير سار.

دعونا الآن نفكر في ثلاث ظروف في رواية تورجينيف: 1) موقف بازاروف تجاه عامة الناس؛ 2) مغازلة بازاروف لفينيشكا؛ 3) مبارزة بازاروف مع بافيل بتروفيتش.

في علاقات بازاروف مع عامة الناس، أولا وقبل كل شيء، من الضروري ملاحظة عدم وجود أي حلاوة. الناس يحبون ذلك، وبالتالي فإن الخدم يحبون بازاروف، والأطفال يحبونه، على الرغم من أنه لا يمطرهم بالمال أو خبز الزنجبيل. بعد أن ذكر في مكان واحد أن بازاروف محبوب من قبل الناس العاديين، يقول تورجنيف إن الرجال ينظرون إليه وكأنه أحمق. وهاتان الشهادتان لا تتعارضان مطلقاً. يتصرف بازاروف ببساطة مع الفلاحين: فهو لا يُظهر سيادة أو رغبة متخمة في تقليد كلامهم وتعليمهم الحكمة، وبالتالي فإن الفلاحين الذين يتحدثون إليه ليسوا خجولين أو محرجين. ولكن، من ناحية أخرى، فإن بازاروف، من حيث العنوان واللغة والمفاهيم، على خلاف تام معهم ومع ملاك الأراضي الذين اعتاد الفلاحون على رؤيتهم والاستماع إليهم. إنهم ينظرون إليه كظاهرة غريبة واستثنائية، لا هذا ولا ذاك، وسينظرون إلى السادة مثل بازاروف بهذه الطريقة حتى ينفد منهم وحتى يكون لديهم الوقت لإلقاء نظرة فاحصة عليهم. الرجال لديهم قلب لبازاروف، لأنهم يرون فيه شخصًا بسيطًا وذكيًا، لكن في نفس الوقت هذا الشخص غريب عنهم، لأنه لا يعرف أسلوب حياتهم واحتياجاتهم وآمالهم ومخاوفهم، مفاهيمهم ومعتقداتهم وأحكامهم المسبقة.

بعد علاقته الرومانسية الفاشلة مع أودينتسوفا، يأتي بازاروف مرة أخرى إلى قرية كيرسانوف ويبدأ في مغازلة فينيشكا، عشيقة نيكولاي بتروفيتش. إنه يحب Fenechka باعتبارها امرأة شابة ممتلئة الجسم. إنها تحبه كشخص لطيف وبسيط ومبهج. في صباح أحد أيام شهر يوليو الجميلة، تمكن من إضفاء قبلة كاملة على شفتيها المنعشتين. تقاوم بشكل ضعيف، فيتمكن من «تجديد قبلته وإطالتها». وفي هذه المرحلة تنتهي علاقة حبه. يبدو أنه لم يحالفه الحظ على الإطلاق في ذلك الصيف، لذلك لم يتم إنهاء أي مؤامرة إلى نهاية سعيدة، على الرغم من أنهم بدأوا جميعًا بأفضل البشائر.

بعد ذلك، يغادر بازاروف قرية كيرسانوف، ويحذره تورجنيف بالكلمات التالية: "لم يخطر بباله أبدًا أنه انتهك جميع حقوق الضيافة في هذا المنزل".

نظرًا لأن بازاروف قبل فينيشكا، فإن بافيل بتروفيتش، الذي كان يحمل كراهية للعدميين منذ فترة طويلة، علاوة على ذلك، ليس غير مبال بفينيشكا، الذي يذكره لسبب ما بامرأته المحبوبة السابقة، يتحدى بطلنا في مبارزة. يطلق بازاروف النار معه، ويصيبه في ساقه، ثم يضمد جرحه ويغادر في اليوم التالي، معتبرًا أنه بعد هذه القصة ليس من المناسب له البقاء في منزل عائلة كيرسانوف. المبارزة، وفقا لمفاهيم بازاروف، سخيفة. والسؤال هو: هل قام بازاروف بعمل جيد في قبول تحدي بافيل بتروفيتش؟ هذا السؤال يأتي إلى أكثر من ذلك سؤال عام: "هل يجوز في الحياة عموما أن يحيد المرء عن قناعاته النظرية؟" هناك آراء مختلفة حول مفهوم الإقناع، والتي يمكن اختزالها في ظلين رئيسيين. يصرخ المثاليون والمتعصبون حول المعتقدات دون تحليل هذا المفهوم، وبالتالي فهم لا يريدون ولا يستطيعون أن يفهموا أن الإنسان دائمًا أكثر قيمة من استنتاج الدماغ، وذلك بسبب بديهية رياضية بسيطة تخبرنا أن الكل دائمًا أكبر من الكل. جزء. لذلك سيقول المثاليون والمتعصبون إن الانحراف عن القناعات النظرية في الحياة هو دائمًا أمر مخزي وإجرامي. وهذا لن يمنع العديد من المثاليين والمتعصبين من الجبن والتراجع في بعض الأحيان، ثم لوم أنفسهم على الفشل العملي والانخراط في الندم. هناك أشخاص آخرون لا يخفون عن أنفسهم حقيقة أنه يتعين عليهم أحيانًا القيام بأشياء سخيفة، وحتى لا يريدون على الإطلاق تحويل حياتهم إلى حساب منطقي. بازاروف هو أحد هؤلاء الأشخاص. يقول في نفسه: "أعلم أن المبارزة أمر سخيف، لكن في هذه اللحظة أرى أنه من غير المناسب تمامًا بالنسبة لي أن أرفضها. في رأيي، من الأفضل أن تفعل شيئًا سخيفًا من أن تظل حذرًا تجاه الآخرين". الدرجة الأخيرة لتلقي ضربة من اليد أو من عصا بافيل بتروفيتش.

في نهاية الرواية، يموت بازاروف من قطع صغير تم إجراؤه أثناء تشريح الجثة. وهذا الحدث لا يتبع الأحداث السابقة، بل من الضروري أن يكمل الفنان شخصية بطله. الأشخاص مثل بازاروف لا يتم تعريفهم بحادثة واحدة انتزعت من حياتهم. مثل هذه الحلقة لا تعطينا سوى فكرة غامضة عن وجود قوى هائلة في هؤلاء الأشخاص. كيف سيتم التعبير عن هذه القوى؟ لا يمكن الإجابة على هذا السؤال إلا من خلال سيرة هؤلاء الأشخاص، وكما تعلمون، فهو مكتوب بعد وفاة الرقم. من عائلة بازاروف، في ظل ظروف معينة، تم تطوير شخصيات تاريخية عظيمة. هؤلاء ليسوا عمالاً مجتهدين. ومن خلال الخوض في دراسات متأنية لقضايا علمية خاصة، فإن هؤلاء الأشخاص لا يغيب عن بالهم أبدًا العالم الذي يحتوي على مختبرهم وأنفسهم، بكل علومهم وأدواتهم وأجهزتهم. لن يصبح بازاروف أبدا متعصبا للعلم، ولن يرفعه أبدا إلى المعبود: الحفاظ باستمرار على موقف متشكك تجاه العلم نفسه، ولن يسمح له بالحصول على أهمية مستقلة. سوف يمارس الطب جزئيًا لتمضية الوقت، وجزئيًا كخبز وحرفة مفيدة. وإذا ظهرت مهنة أخرى أكثر إثارة للاهتمام، فسوف يترك الطب، تمامًا كما ترك بنجامين فرانكلين المطبعة.

إذا حدثت التغييرات المرغوبة في الوعي وفي حياة المجتمع، فسيكون الأشخاص مثل بازاروف جاهزين، لأن العمل الفكري المستمر لن يسمح لهم بأن يصبحوا كسالى وصدئين، ولن تسمح لهم الشكوك المستيقظة باستمرار بأن يصبحوا متعصبين تخصص أو أتباع بطيئون لعقيدة أحادية الجانب. غير قادر على إظهار لنا كيف يعيش بازاروف وأفعاله، أظهر لنا Turgenev كيف يموت. وهذا يكفي لأول مرة لتكوين فكرة عن قوى بازاروف، التي لا يمكن الإشارة إلى تطورها الكامل إلا من خلال الحياة والنضال والأفعال والنتائج. يتمتع بازاروف بالقوة والاستقلال والطاقة التي لا يمتلكها تجار العبارات والمقلدون. ولكن إذا أراد شخص ما ألا يلاحظ ويشعر بوجود هذه القوة فيه، إذا أراد شخص ما التشكيك فيها، فإن الحقيقة الوحيدة التي تدحض هذا الشك السخيف بشكل رسمي وقاطع هي موت بازاروف. تأثيره على الناس من حوله لا يثبت أي شيء. بعد كل شيء، كان لدى رودين أيضا تأثير على أشخاص مثل أركادي، نيكولاي بتروفيتش، فاسيلي إيفانوفيتش. لكن النظر في عيون الموت لكي لا يضعف ولا يخاف هو أمر من أمور قوة الشخصية. إن الموت بالطريقة التي مات بها بازاروف هو بمثابة إنجاز إنجاز عظيم. لأن بازاروف مات بحزم وهدوء، لم يشعر أحد بالارتياح ولا بالفائدة، ولكن مثل هذا الشخص الذي يعرف كيف يموت بهدوء وحزم لن يتراجع في مواجهة العقبة ولن يتراجع في مواجهة الخطر.

عندما بدأ في بناء شخصية كيرسانوف، أراد تورجنيف أن يقدمه على أنه عظيم وجعله مضحكًا بدلاً من ذلك. عند إنشاء بازاروف، أراد تورجينيف أن يسحقه في الغبار وبدلاً من ذلك دفع له كامل الاحترام والتقدير. أراد أن يقول: جيلنا الشاب يسير في الطريق الخطأ، فقال: كل أملنا في جيلنا الشاب. Turgenev ليس ديالكتيكيا، وليس سفسطائيا، فهو أولا وقبل كل شيء فنان، شخص دون وعي، صادق بشكل لا إرادي. صوره تعيش حياتهم الخاصة. يحبهم، وينجرف بهم، ويتعلق بهم أثناء عملية الإبداع، ويصبح من المستحيل عليه أن يحركهم حسب هواه، ويحول صورة الحياة إلى استعارة ذات هدف أخلاقي وفضيلة. حصيلة. إن طبيعة الفنان الصادقة النقية تؤثر سلبًا، وتكسر الحواجز النظرية، وتنتصر على أوهام العقل وتسترجع بغرائزها كل شيء: خيانة الفكرة الرئيسية، واحادية التطور، وتقادم المفاهيم. . بالنظر إلى بازاروف، فإن Turgenev، كشخص وكفنان، ينمو في روايته، ينمو أمام أعيننا وينمو إلى الفهم الصحيح، إلى التقييم العادل للنوع الذي تم إنشاؤه.

ماجستير أنتونوفيتش "أسموديوس عصرنا"

أنظر بحزن إلى جيلنا..

لا يوجد شيء معقد في مفهوم الرواية. عملها أيضًا بسيط جدًا ويحدث في عام 1859. رئيسي الممثل، ممثل جيل الشباب، هناك يفغيني فاسيليفيتش بازاروف، طبيب، شاب ذكي ومجتهد يعرف عمله، واثق من نفسه إلى درجة الوقاحة، لكنه غبي، محب للمشروبات القوية، مشبع بالمفاهيم الأكثر وحشية و غير معقول لدرجة أن الجميع يخدعونه، حتى الفلاحين البسطاء. ليس لديه قلب على الإطلاق. إنه عديم الإحساس كالحجر، بارد كالثلج، شرس كالنمر. لديه صديق، أركادي نيكولاييفيتش كيرسانوف، مرشح لجامعة سانت بطرسبرغ، شاب حساس وطيب القلب وروح بريئة. لسوء الحظ، خضع لتأثير صديقه بازاروف، الذي يحاول بكل طريقة ممكنة أن يخفف من حساسية قلبه، ويقتل بسخريته حركات روحه النبيلة ويغرس فيه برودة ازدراء تجاه كل شيء. بمجرد أن يكتشف بعض الدافع السامي، سوف يحاصره صديقه على الفور بسخرية ازدراءه. بازاروف لديه أب وأم. الأب، فاسيلي إيفانوفيتش، طبيب قديم، يعيش مع زوجته في عقاره الصغير؛ كبار السن الطيبون يحبون Enyushenka إلى ما لا نهاية. لدى كيرسانوف أيضًا أب، وهو مالك أرض كبير يعيش في القرية؛ ماتت زوجته، ويعيش مع فينيشكا، المخلوقة اللطيفة، ابنة مدبرة منزله. يعيش شقيقه في منزله، وهو ما يعني أن عم كيرسانوف، بافيل بتروفيتش، رجل أعزب، في شبابه أسد متروبوليتان، وفي شيخوخته - قروي متخبط، منغمس إلى ما لا نهاية في المخاوف بشأن الغندورة، ولكنه جدلي لا يقهر، في كل مكان. خطوة تضرب بازاروف وابن أخيه

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الاتجاهات ونحاول اكتشاف الصفات الخفية للآباء والأبناء. إذن، كيف هم آباء الجيل القديم؟ يتم تقديم الآباء في الرواية بأفضل طريقة ممكنة. نحن لا نتحدث عن هؤلاء الآباء وذلك الجيل القديم، الذي تمثله الأميرة خيا المتضخمة، التي لم تحتمل الشباب وتتذمر من "المسعورين الجدد"، بازاروف وأركادي. والد كيرسانوف، نيكولاي بتروفيتش، هو شخص مثالي في جميع النواحي. هو نفسه، على الرغم من أصوله العامة، نشأ في الجامعة وحصل على درجة المرشح وأعطى ابنه التعليم العالي. بعد أن عاش حتى سن الشيخوخة تقريبًا، لم يتوقف أبدًا عن الاهتمام بتكملة تعليمه. لقد استخدم كل قوته لمواكبة العصر. لقد أراد أن يقترب من جيل الشباب، وأن يتشبع بمصالحهم، حتى نتحرك معًا، جنبًا إلى جنب، نحو هدف مشترك. لكن الجيل الأصغر سنا دفعه بوقاحة بعيدا. لقد أراد أن يتماشى مع ابنه ليبدأ معه التقارب مع الجيل الأصغر سنا، لكن بازاروف منع ذلك. لقد حاول إذلال الأب في نظر ابنه وبذلك قطع أي صلة أخلاقية بينهما. قال الأب لابنه: "نحن، سنعيش حياة مجيدة معك يا أركاشا. نحن الآن بحاجة إلى التقرب من بعضنا البعض، والتعرف على بعضنا البعض جيدًا، أليس كذلك؟" ولكن بغض النظر عما يتحدثون عنه فيما بينهم، يبدأ أركادي دائمًا في التناقض بشكل حاد مع والده، الذي يعزو ذلك - وبحق تمامًا - إلى تأثير بازاروف. لكن الابن لا يزال يحب والده ولا يفقد الأمل في التقرب منه يوما ما. قال لبازاروف: "والدي رجل ذهبي". يجيب: "إنه لأمر مدهش، هؤلاء الرومانسيون القدامى! سوف يطورون في أنفسهم نظامًا عصبيًا إلى حد التهيج، حسنًا، سيتم إزعاج التوازن". بدأ حب الأبناء يتحدث في أركادي، ودافع عن والده قائلاً إن صديقه لم يعرفه بما فيه الكفاية بعد. لكن بازاروف قتل آخر ما تبقى من حب الأبناء فيه بالمراجعة الازدرائية التالية: "والدك رجل طيب، لكنه رجل متقاعد، تُغنى أغنيته. يقرأ بوشكين. اشرح له أن هذا ليس جيدًا. " ففي نهاية المطاف، فهو ليس صبياً: لقد حان الوقت للتخلي عن هذا الهراء. أعطيه شيئاً معقولاً، حتى كتاب بوشنر Stoff und Kraft5 لأول مرة. وافق الابن تماما على كلام صديقه، وشعر بالندم والازدراء تجاه والده. سمع والده هذا الحديث بالصدفة، مما صدمه في قلبه، وأهانه في أعماق روحه، وقتل كل طاقة فيه، وكل رغبة في التقرب من الجيل الأصغر. "حسنًا،" قال بعد ذلك، "ربما يكون بازاروف على حق؛ ولكن هناك شيء واحد يؤلمني: كنت أتمنى أن أكون على علاقة وثيقة وودودة مع أركادي، لكن اتضح أنني تركت في الخلف، وذهب إلى الأمام، ويمكننا ذلك" لا نفهم بعضنا البعض." يمكن. يبدو أنني أفعل كل شيء لمواكبة العصر: لقد قمت بتنظيم الفلاحين، وبدأت في إنشاء مزرعة، بحيث يطلقون عليّ اسم الأحمر في جميع أنحاء المقاطعة بأكملها. أقرأ وأدرس وأحاول عمومًا مواكبة الاحتياجات الحديثة، لكنهم يقولون إن أغنيتي قد انتهت. نعم، لقد بدأت أعتقد ذلك بنفسي." هذه هي الآثار الضارة الناجمة عن غطرسة وتعصب جيل الشباب. خدعة أحد الصبية أصابت العملاق؛ شكك في قدراته ورأى عبث جهوده لمواكبته. العصر وهكذا فقد جيل الشباب بخطئه المساعدة والدعم من شخص يمكن أن يكون شخصية مفيدة للغاية، لأنه كان موهوبًا بالعديد من الصفات الرائعة التي يفتقر إليها الشباب. الشباب بارد، أناني، لا لديهم شعر في أنفسهم، وبالتالي يكرهونه في كل مكان، وليس لديهم أعلى القناعات الأخلاقية، فكيف كان لهذا الرجل روح شعرية، وعلى الرغم من أنه يعرف كيف ينشئ مزرعة، فقد احتفظ بحماسته الشعرية حتى شيخوخته، والأهم من ذلك أنه كان مشبعًا بأقوى المعتقدات الأخلاقية.

إن والد ووالدة بازاروف أفضل، بل وأكثر لطفًا من والد أركادي. وكذلك الأب لا يريد أن يتخلف عن الزمن، والأم تعيش فقط بالحب لابنها والرغبة في إرضائه. يصور السيد تورجنيف عاطفتهم المشتركة والعطاء تجاه إنيوشينكا بشكل مثير وحيوي للغاية؛ هذه هي أفضل الصفحات في الرواية بأكملها. لكن الأمر الأكثر إثارة للاشمئزاز بالنسبة لنا هو الازدراء الذي يدفع به إنيوشينكا ثمن حبهم، والسخرية التي يعامل بها مداعباتهم الرقيقة.

هذا هو حال الآباء! إنهم، على عكس الأطفال، مشبعون بالحب والشعر، وهم أشخاص أخلاقيون، يقومون بالأعمال الصالحة بشكل متواضع وهادئ. إنهم لا يريدون أبدًا أن يتخلفوا عن هذا القرن.

لذلك، لا يمكن إنكار المزايا العالية للجيل القديم على الشباب. لكنهم سيكونون أكثر يقينا عندما ننظر إلى صفات "الأطفال" بمزيد من التفصيل. كيف هم "الأطفال"؟ من بين هؤلاء "الأطفال" الذين يظهرون في الرواية، يبدو أن بازاروف واحد فقط شخص مستقل وذكي. ليس من الواضح من الرواية ما هي التأثيرات التي تشكلت في ظل شخصية بازاروف. كما أنه من غير المعروف من أين استعار معتقداته وما هي الظروف التي كانت مواتية لتطور طريقة تفكيره. لو كان السيد تورجنيف قد فكر في هذه الأسئلة، لكان بالتأكيد قد غير مفاهيمه عن الآباء والأطفال. ولم يقل الكاتب شيئًا عن الدور الذي يمكن أن تلعبه دراسة العلوم الطبيعية التي تشكل تخصصه في تطور البطل. ويقول إن البطل اتخذ اتجاها معينا في طريقة تفكيره نتيجة الإحساس. من المستحيل فهم ما يعنيه هذا، ولكن حتى لا نسيء إلى بصيرة المؤلف الفلسفية، فإننا لا نرى في هذا الشعور سوى الحدة الشعرية. مهما كان الأمر، فإن أفكار بازاروف مستقلة، فهي تنتمي إليه، إلى نشاطه العقلي. إنه مدرس، "أطفال" الرواية الآخرون، غبي وفارغ، يستمعون إليه ويكررون كلماته بلا معنى. بالإضافة إلى أركادي، هناك، على سبيل المثال، سيتنيكوف. إنه يعتبر نفسه تلميذًا لبازاروف ويدين له بولادته من جديد: "هل تصدق ذلك،" قال، "عندما قال يفغيني فاسيليفيتش أمامي إنه لا ينبغي أن يتعرف على السلطات، شعرت بهذه البهجة ... كما لو كان لقد رأيت النور، لذا فكرت أخيرًا "لقد وجدت رجلاً!" أخبر سيتنيكوف المعلم عن السيدة كوكشينا كمثال بنات الحديثة. ثم وافق بازاروف على الذهاب إليها فقط عندما أكدت له الطالبة أنها ستحصل على الكثير من الشمبانيا.

برافو يا جيل الشباب! ممتاز للتقدم. وما هي المقارنة مع "الآباء" الأذكياء واللطيفين والهادئين أخلاقياً؟ حتى أفضل ممثل له تبين أنه رجل نبيل أكثر ابتذالًا. لكنه مع ذلك أفضل من غيره، فهو يتحدث بوعي ويعرب عن أحكامه الخاصة، غير المستعارة من أحد، كما يتبين من الرواية. سنتعامل الآن مع أفضل عينة من جيل الشباب. كما ذكر أعلاه، يبدو أنه شخص بارد، غير قادر على الحب، أو حتى المودة الأكثر عادية. إنه لا يستطيع حتى أن يحب امرأة بالحب الشعري الذي كان جذابًا جدًا في الجيل القديم. فإذا وقع في حب امرأة، وفقاً لمقتضيات الشعور الحيواني، فإنه لن يحب إلا جسدها. حتى أنه يكره الروح في المرأة. يقول "إنها لا تحتاج حتى إلى فهم محادثة جادة وأن المهووسين فقط هم من يفكرون بحرية بين النساء".

أنت، السيد تورجنيف، تسخر من التطلعات التي تستحق التشجيع والموافقة من كل شخص ذو تفكير سليم - ولا نقصد هنا الرغبة في الشمبانيا. هناك بالفعل العديد من الشوك والعقبات في طريق الشابات اللاتي يرغبن في الدراسة بجدية أكبر. أخواتهم ذوات اللسان الشرير بالفعل يقومون بوخز أعينهم بـ "جوارب زرقاء". وبدونك، لدينا العديد من السادة الأغبياء والقذرين الذين، مثلك، يوبخونهم على حالتهم الشعثاء وافتقارهم إلى القرينول، ويسخرون من أطواقهم غير النظيفة وأظافرهم، التي لا تتمتع بتلك الشفافية الكريستالية التي جلب إليها عزيزي بافيل أظافره. بتروفيتش. سيكون هذا كافيًا، لكنك لا تزال تجهد ذكائك للتوصل إلى ألقاب مسيئة جديدة لهم وتريد استخدام السيدة كوكشينا. أو هل تعتقدين حقًا أن النساء المتحررات لا يهتمن إلا بالشمبانيا والسجائر والطلاب، أو بأزواج متعددين، كما يتخيل زميلك الفنان السيد بيزريلوف؟ وهذا أسوأ من ذلك لأنه يلقي بظلال سلبية على فطنتك الفلسفية. ولكن هناك شيء آخر - السخرية - جيد أيضًا، لأنه يجعلك تشك في تعاطفك مع كل شيء معقول وعادل. ونحن شخصياً نؤيد الفرضية الأولى.

لن نحمي جيل الشباب الذكور. إنها حقاً كما صورتها الرواية. لذلك نتفق على أن الجيل القديم لا يتم تجميله على الإطلاق، بل يتم تقديمه على حقيقته بكل صفاته الجليلة. نحن لا نفهم سبب تفضيل السيد تورجنيف للجيل القديم. الجيل الأصغر من روايته ليس بأي حال من الأحوال أدنى من الجيل القديم. وصفاتهم مختلفة، ولكنها واحدة في الدرجة والكرامة؛ كما الآباء كذلك الأبناء. الآباء = الأبناء - آثار النبل. لن ندافع عن جيل الشباب ونهاجم كبار السن، بل سنحاول فقط إثبات صحة صيغة المساواة هذه.

الشباب يدفعون الجيل القديم بعيدًا. وهذا أمر سيء للغاية ومضر بالقضية ولا يشرف الشباب. ولكن لماذا لا يتخذ الجيل الأكبر سنا، الأكثر حكمة وخبرة، إجراءات ضد هذا النفور ولماذا لا يحاول جذب الشباب إلى نفسه؟ نيكولاي بتروفيتش رجل محترم وذكي، أراد التقرب من جيل الشباب، لكن عندما سمع الصبي يناديه بالمتقاعد، غضب، وبدأ ينعي تخلفه وأدرك على الفور عدم جدوى جهوده في مواكبة العصر. الأوقات. أي نوع من الضعف هذا؟ فلو كان واعيا بعدالته، ولو فهم تطلعات الشباب وتعاطف معهم، لكان من السهل عليه أن يجذب ابنه إلى جانبه. هل تدخل بازاروف؟ لكن كأب مرتبط بابنه بالحب، كان بإمكانه بسهولة التغلب على تأثير بازاروف عليه إذا كانت لديه الرغبة والمهارة للقيام بذلك. وبالتحالف مع بافيل بتروفيتش، الديالكتيكي الذي لا يقهر، يمكنه تحويل حتى بازاروف نفسه. بعد كل شيء، من الصعب تعليم كبار السن وإعادة تدريبهم، لكن الشباب متقبلون ومتحركون للغاية، ولا يمكن للمرء أن يعتقد أن بازاروف سيرفض الحقيقة إذا عُرضت وأثبتت له! استنفد السيد تورجنيف وبافيل بتروفيتش كل ذكائهما في الجدال مع بازاروف ولم يبخلا بالعبارات القاسية والمهينة. إلا أن بازاروف لم يفقد أعصابه، ولم يشعر بالحرج، وظل غير مقتنع بآرائه، رغم كل اعتراضات خصومه. يجب أن يكون ذلك لأن الاعتراضات كانت سيئة. لذا، فإن "الآباء" و"الأبناء" متساوون في الصواب والخطأ في تنافرهم المتبادل. "الأطفال" يدفعون آباءهم بعيدًا، لكن هؤلاء الآباء يبتعدون عنهم بشكل سلبي ولا يعرفون كيف يجذبونهم لأنفسهم. المساواة الكاملة!

لم يرغب نيكولاي بتروفيتش في الزواج من فينيشكا بسبب تأثير آثار النبلاء، لأنها لم تكن مناسبة له، والأهم من ذلك، لأنه كان خائفًا من شقيقه بافيل بتروفيتش، الذي كان لديه المزيد من آثار النبلاء والذي، ومع ذلك، كان لها أيضًا تصميمات على Fenechka. أخيرا، قرر بافيل بتروفيتش تدمير آثار النبلاء في نفسه وطالب شقيقه بالزواج. "تزوجي فينيشكا... إنها تحبك! إنها أم ابنك". "هل تقول هذا يا بافيل؟ - أنت الذي اعتبرته معارضًا لمثل هذه الزيجات! لكن ألا تعلم أنني لم أقم بما أسميته بواجبي بحق، احترامًا لك فقط." أجاب بافيل: "لقد احترمتني عبثًا في هذه الحالة، بدأت أعتقد أن بازاروف كان على حق عندما وبخني على الأرستقراطية. لا، لقد سئمنا ما يكفي من الانهيار والتفكير في العالم،" "لقد حان الوقت لكي نضع جانبًا كل الغرور،" إذن هناك آثار للسيادة. وهكذا أدرك «الآباء» أخيرًا نقصهم ووضعوه جانبًا، وبذلك هدموا الفرق الوحيد الذي كان بينهم وبين أبنائهم. لذا، تعدل صيغتنا على النحو التالي: "الآباء" آثار النبلاء = "الأبناء" آثار النبلاء. وبطرح كميات متساوية من كميات متساوية نحصل على: "الآباء" = "الأبناء"، وهو ما نحتاج إلى إثباته.

وبهذا ننتهي من شخصيات الرواية، مع الآباء والأبناء، وننتقل إلى الجانب الفلسفي. تلك الآراء والاتجاهات التي تصورها والتي لا تخص جيل الشباب فحسب، بل تتقاسمها الأغلبية وتعبر عن الاتجاه والحركة الحديثة العامة. وكما ترون، بكل المظاهر، فقد تولى تورغينيف تصوير فترة الحياة العقلية والأدب في تلك الفترة، وهذه هي السمات التي اكتشفها فيها. من أماكن مختلفة في الرواية سوف نقوم بجمعها معًا. في السابق، كما ترون، كان هناك هيجليون، ولكن الآن ظهر العدميون. العدمية مصطلح فلسفي له معاني مختلفة. ويعرّفه الكاتب على النحو التالي: “العدمي هو الشخص الذي لا يعترف بأي شيء، ولا يحترم أي شيء، والذي يتعامل مع كل شيء من وجهة نظر نقدية، والذي لا ينحني لأي سلطة، والذي لا يقبل مبدأ واحداً في الإيمان مهما كان. كم هو محترم." بغض النظر عن كيفية إحاطة هذا المبدأ. في السابق، بدون المبادئ المتخذة على الإيمان، لم يتمكنوا من اتخاذ خطوة. الآن لا يعترفون بأي مبادئ: إنهم لا يعترفون بالفن، ولا يؤمنون بالعلم، وهم "حتى يقولون أن العلم غير موجود على الإطلاق. الآن ينكرون كل شيء، لكنهم لا يريدون البناء. يقولون: "هذا ليس من شأننا، نحن بحاجة إلى إخلاء المكان أولا".

إليكم مجموعة من المناظر الحديثة التي تم وضعها على لسان بازاروف. ما هم؟ كاريكاتير ومبالغة ولا شيء أكثر من ذلك. يوجه المؤلف سهام موهبته نحو شيء لم يخترق جوهره. لقد سمع أصواتًا مختلفة، ورأى آراء جديدة، ولاحظ مناقشات حية، لكنه لم يتمكن من الوصول إلى معناها الداخلي، وبالتالي لم يتطرق في روايته إلا إلى القمة، فقط إلى الكلمات التي قيلت من حوله. ظلت المفاهيم المرتبطة بهذه الكلمات لغزا بالنسبة له. يتركز كل اهتمامه على رسم صورة Fenechka و Katya بشكل رائع، واصفًا أحلام نيكولاي بتروفيتش في الحديقة، والتي تصور "القلق الغامض والغامض والحزين والدموع غير المسببة". وكان من الممكن أن ينتهي الأمر إلى خير لو اقتصر على هذا. تفكيك فنيا نظرة حديثةولا ينبغي أن يكون لديه أفكار ويحدد الاتجاهات. إما أنه لا يفهمهم على الإطلاق، أو يفهمهم بطريقته الفنية، بشكل سطحي وغير صحيح، ومن تجسيدهم يؤلف رواية. مثل هذا الفن يستحق حقًا اللوم، إن لم يكن الإنكار. يحق لنا أن نطالب الفنان بفهم ما يصوره، وأن في صوره، بالإضافة إلى الفن، هناك حقيقة، وما لا يستطيع فهمه لا ينبغي قبوله على ذلك. يشعر السيد تورجينيف بالحيرة من كيفية فهم الطبيعة ودراستها وفي نفس الوقت الإعجاب بها والاستمتاع بها شعريًا، ولذلك يقول إن جيل الشباب الحديث، المكرس بشغف لدراسة الطبيعة، ينكر شعر الطبيعة ولا يمكنه الإعجاب هو - هي. أحب نيكولاي بتروفيتش الطبيعة لأنه نظر إليها دون وعي، "منغمسًا في لعبة الأفكار المنعزلة الحزينة والمبهجة"، ولم يشعر إلا بالقلق. لم يستطع بازاروف الإعجاب بالطبيعة، لأن الأفكار الغامضة لم تلعب فيه، لكن الفكر نجح في محاولة فهم الطبيعة؛ كان يسير عبر المستنقعات ليس "بقلق البحث" ولكن بهدف جمع الضفادع والخنافس والأهداب حتى يتمكن بعد ذلك من قطعها وفحصها تحت المجهر، وهذا قتل كل الشعر فيه. لكن في هذه الأثناء، فإن الاستمتاع الأعلى والأكثر منطقية بالطبيعة لا يمكن تحقيقه إلا من خلال فهمها، عندما لا يُنظر إليها بأفكار غير قابلة للمساءلة، بل بأفكار واضحة. وكان "الأطفال" الذين علمهم "الآباء" والسلطات أنفسهم مقتنعين بذلك. وكان هناك أناس فهموا معنى ظواهرها، وعرفوا حركة الأمواج والنبات، وقرأوا كتاب النجوم وكانوا شعراء عظماء10. لكن الشعر الحقيقي يتطلب أيضًا أن يصور الشاعر الطبيعة بشكل صحيح، ليس بشكل خيالي، ولكن كما هي، تجسيدًا شعريًا للطبيعة - مقال من نوع خاص. يمكن أن تكون "صور الطبيعة" هي الوصف الأكثر دقة وعلمية للطبيعة ويمكن أن تنتج تأثيرًا شعريًا. يمكن أن تكون الصورة فنية، على الرغم من أنها مرسومة بدقة شديدة بحيث يستطيع عالم النبات أن يدرس عليها موقع وشكل الأوراق في النباتات واتجاه عروقها وأنواع الزهور. تنطبق نفس القاعدة على الأعمال الفنية، تصوير الظواهر الحياة البشرية. يمكنك كتابة رواية، وتخيل فيها "الأطفال" يشبهون الضفادع، و"الآباء" يشبهون الحور. اخلط بين الاتجاهات الحديثة، وأعد تفسير أفكار الآخرين، وخذ القليل من وجهات النظر المختلفة واصنع منها عصيدة وصلصة الخل، كل ذلك يسمى "العدمية". تخيل هذه الفوضى في الوجوه، بحيث يمثل كل وجه صلصة الخل من الأفعال والأفكار الأكثر تناقضًا وغير المتوافقة وغير الطبيعية؛ وفي الوقت نفسه تصف بشكل فعال مبارزة، وصورة حلوة لمواعيد الحب وصورة مؤثرة للموت. يمكن لأي شخص أن يعجب بهذه الرواية، ويجد فيها الفنية. لكن هذه البراعة الفنية تختفي، وتنفي نفسها عند أول لمسة للفكر، مما يكشف عن افتقارها إلى الحقيقة.

في أوقات الهدوء، عندما تحدث الحركة ببطء، تستمر التنمية تدريجياً على أساس المبادئ القديمة، وتتعلق خلافات الجيل القديم مع الجيل الجديد بأشياء غير مهمة، ولا يمكن أن تكون التناقضات بين "الآباء" و"الأبناء" حادة للغاية، وبالتالي فالصراع نفسه بينهما يتسم بالهدوء ولا يتجاوز الحدود المحدودة المعروفة. ولكن في الأوقات المفعمة بالحيوية، عندما تتخذ التنمية خطوة جريئة وهامة إلى الأمام أو تنحرف بشكل حاد إلى الجانب، عندما يتبين أن المبادئ القديمة لا يمكن الدفاع عنها وتنشأ في مكانها ظروف ومتطلبات حياة مختلفة تمامًا - فإن هذا الصراع يأخذ حجمًا كبيرًا ويتم التعبير عنها أحيانًا بالطريقة الأكثر مأساوية. يظهر التعليم الجديد في شكل إنكار غير مشروط لكل شيء قديم. إنه يعلن صراعًا لا يمكن التوفيق فيه ضد الآراء والتقاليد القديمة والقواعد الأخلاقية والعادات وأسلوب الحياة. إن الفرق بين القديم والجديد حاد إلى الحد الذي يجعل الاتفاق والمصالحة بينهما مستحيلاً، على الأقل في البداية. في مثل هذه الأوقات، يبدو أن الروابط العائلية تضعف، ويتمرد الأخ على أخيه، والابن على الأب. فإذا بقي الأب مع القديم، واتجه الابن إلى الجديد، أو العكس، فلا بد من الخلاف بينهما. لا يمكن للابن أن يتردد بين حبه لأبيه وقناعته. يتطلب منه التعليم الجديد بقسوة ظاهرة أن يترك أباه وأمه وإخوته وأخواته وأن يكون صادقًا مع نفسه وقناعاته ودعوته وقواعد التعليم الجديد، وأن يتبع هذه القواعد بثبات.

عذرًا سيد تورجنيف، فأنت لم تعرف كيفية تحديد مهمتك. بدلاً من تصوير العلاقة بين “الآباء” و”الأبناء”، كتبت مدحاً لـ”الآباء” واستنكاراً لـ”الأبناء”، ولم تفهم “الأبناء”، وبدلاً من الإدانة أتيت بما يلي: القذف. لقد أردت تصوير ناشري المفاهيم السليمة بين جيل الشباب كمفسدي الشباب، وزارعي الفتنة والشر، وكارهي الخير - باختصار، أسموديوس.

ن.ن. ستراخوف آي إس. تورجنيف. "الآباء والأبناء"

عندما يظهر انتقاد لأي عمل، يتوقع الجميع منه درسًا أو درسًا ما. لا يمكن أن يكون هذا المطلب أكثر وضوحًا مع ظهور رواية تورجنيف الجديدة. فجأة اقتربوا منه بأسئلة محمومة وعاجلة: من يمتدح، من يدين، من قدوة له، من هو موضع الازدراء والسخط؟ أي نوع من الروايات هذه - تقدمية أم رجعية؟

وقد نشأت شائعات لا حصر لها حول هذا الموضوع. لقد وصل الأمر إلى أصغر التفاصيل، إلى أدق التفاصيل. بازاروف يشرب الشمبانيا! بازاروف يلعب الورق! بازاروف يرتدي ملابس عرضية! ماذا يعني هذا، يسألون في حيرة. هل ينبغي أو لا ينبغي؟ قرر الجميع بطريقتهم الخاصة، لكن الجميع اعتبروا أنه من الضروري استخلاص التدريس الأخلاقي والتوقيع عليه بموجب حكاية غامضة. لكن تبين أن الحلول مختلفة تماما. وجد البعض أن "الآباء والأبناء" هو هجاء لجيل الشباب، وأن كل تعاطف المؤلف إلى جانب الآباء. ويقول آخرون إن الآباء يتعرضون للسخرية والعار في الرواية، بينما يتم تعظيم جيل الشباب على العكس من ذلك. يجد البعض أن بازاروف نفسه هو المسؤول عن علاقاته غير السعيدة مع الأشخاص الذين التقى بهم. يجادل آخرون بأن هؤلاء الأشخاص، على العكس من ذلك، هم المسؤولون عن حقيقة أنه من الصعب للغاية أن يعيش بازاروف في العالم.

وبالتالي، إذا قمنا بدمج كل هذه الآراء المتناقضة، فيجب علينا أن نصل إلى نتيجة مفادها أنه إما أنه لا يوجد تعليم أخلاقي في الحكاية، أو أنه ليس من السهل العثور على التعليم الأخلاقي، وأنه ليس على الإطلاق ما يبحث عنه المرء. هو - هي. على الرغم من ذلك، تُقرأ الرواية بجشع وتثير مثل هذا الاهتمام، والذي يمكننا أن نقول بأمان أنه لم يثيره بعد أي من أعمال تورجنيف. وهذه ظاهرة غريبة تستحق الاهتمام الكامل. يبدو أن رومان وصل في الوقت الخطأ. ولا يبدو أنها تلبي احتياجات المجتمع. ولا يعطيها ما تسعى إليه. وفي الوقت نفسه ينتج أقوى انطباع. على أي حال، قد يكون من دواعي سرور G. Turgenev. لقد تم تحقيق هدفه الغامض بالكامل. ولكن يجب أن ندرك معنى عمله.

إذا كانت رواية Turgenev تغمر القراء في الحيرة، فإن هذا يحدث لسبب بسيط للغاية: فهو يجلب إلى الوعي ما لم يكن واعيًا بعد، ويكشف عما لم يتم ملاحظته بعد. الشخصية الرئيسيةالرواية لها بازاروف. وهذا هو الآن محور الخلاف. بازاروف وجه جديد رأينا ملامحه الحادة لأول مرة. ومن الواضح أننا نفكر في ذلك. إذا أحضر المؤلف إلينا مرة أخرى ملاك الأراضي في الأوقات السابقة أو الأشخاص الآخرين الذين عرفناهم منذ فترة طويلة، فبالطبع، لم يكن ليقدم لنا أي سبب للدهشة، وكان الجميع قد اندهشوا فقط من الولاء ومهارة تصويره. لكن في هذه الحالة الأمر له جانب مختلف. حتى الأسئلة تُسمع باستمرار: أين يوجد آل بازاروف؟ من رأى البازاروف؟ أي واحد منا هو بازاروف؟ وأخيرا، هل هناك حقا أشخاص مثل بازاروف؟

بالطبع، أفضل دليل على واقع بازاروف هو الرواية نفسها. بازاروف فيه صادق جدًا مع نفسه، ومزود بسخاء باللحم والدم، بحيث لا توجد طريقة لوصفه بالرجل المخترع. لكنه ليس من النوع الذي يمشي، وهو مألوف لدى الجميع، ولا يلتقطه إلا الفنان ويكشفه "لأعين الناس أجمعين. وعلى أية حال، فإن بازاروف هو شخص تم إنشاؤه، ولم يتم إعادة إنتاجه، أو التنبؤ به، ولكنه مكشوف فقط. لذلك كان ينبغي أن يكون الأمر وفقًا للمهمة نفسها، التي حفزت إبداع الفنان. تورجينيف، كما هو معروف منذ زمن طويل، كاتب يتابع بجد حركة الفكر الروسي والحياة الروسية. ليس فقط في "الآباء والأبناء"، ولكن في جميع أعماله السابقة، كان يصور ويصور باستمرار العلاقة بين الآباء والأبناء. الفكرة الأخيرة، الموجة الأخيرة من الحياة - هذا هو أكثر ما جذب انتباهه. إنه يمثل مثالاً للكاتب، الموهوب بالحركة المثالية وفي الوقت نفسه. وفي الوقت نفسه حساسية عميقة وحب عميق لحياته المعاصرة.

هكذا هو في روايته الجديدة. إذا كنا لا نعرف عائلة بازاروف بالكامل في الواقع، فسنواجه جميعًا العديد من السمات الشبيهة ببازاروف؛ فنحن جميعًا نعرف أشخاصًا يشبهون بازاروف من جهة أو أخرى. سمع الجميع نفس الأفكار واحدة تلو الأخرى، بشكل مجزأ، وغير متماسك، وبشكل غريب. جسد تورجينيف آراء غير متطورة في بازاروف.

ومن هنا يأتي الترفيه العميق للرواية، فضلاً عن الحيرة التي تنتجها. نصف بازاروف، ربع بازاروف، مائة بازاروف لا يتعرفون على أنفسهم في الرواية. ولكن هذا هو حزنهم، وليس حزن تورجنيف. من الأفضل أن تكون بازاروف كاملاً بدلاً من أن تكون شبهه القبيح وغير المكتمل. يفرح معارضو البازاروفية، معتقدين أن تورجنيف شوه الأمر عمدا، وأنه كتب صورة كاريكاتورية لجيل الشباب: إنهم لا يلاحظون مدى عظمة عمق حياته، واكتماله، وأصالته التي لا هوادة فيها والمتسقة، والتي يعتبرونها قبحًا ، يضع على بازاروف.

اتهامات لا داعي لها! ظل Turgenev مخلصا لموهبته الفنية: فهو لا يخترع، ولكنه يخلق، ولا يشوه، ولكن فقط يضيء أرقامه.

دعونا نقترب من هذه المسألة. تم التعبير عن نطاق الأفكار التي يمثلها بازاروف بشكل أو بآخر في أدبنا. وكان الدعاة الرئيسيون لهذه الطموحات مجلتان: سوفريمينيك، التي كانت تسعى إلى تحقيق هذه التطلعات لعدة سنوات، ومجلة روسكو سلوفو، التي أعلنتها مؤخرًا بحدة خاصة. ومن الصعب الشك في ذلك من هنا، من هذه المظاهر النظرية والتجريدية البحتة الصورة الشهيرةأفكار تورجنيف مأخوذة من العقلية التي جسدها في بازاروف. اتخذ Turgenev وجهة نظر معروفة للأشياء، والتي تدعي الهيمنة، والأولوية في حركتنا العقلية. لقد طور هذا الرأي بشكل متسق ومتناغم إلى استنتاجاته المتطرفة و- بما أن عمل الفنان ليس فكرًا، بل حياة - فقد جسده في أشكال حية. لقد أعطى لحمًا ودمًا لما كان موجودًا بالفعل كالفكر والمعتقد. لقد أعطى مظهرًا خارجيًا لما كان موجودًا بالفعل كأساس داخلي.

وثائق مماثلة

تحليل حقيقة تاريخيةظهور جديد شخصية عامة- الثوري الديمقراطي مقارنته ب البطل الأدبيتورجنيف. مكان بازاروف في الحركة الديمقراطية و خصوصية. البنية التركيبية والحبكة لرواية "الآباء والأبناء".

الملخص، تمت إضافته في 01/07/2010


فكرة وبداية عمل إ.س. رواية تورجنيف "الآباء والأبناء". شخصية الطبيب الإقليمي الشاب كأساس للشخصية الرئيسية في الرواية - بازاروف. الانتهاء من العمل في سباسكي الحبيب. رواية "الآباء والأبناء" مخصصة لـ V. Belinsky.

تمت إضافة العرض في 20/12/2010


رواية "Oblomov" هي ذروة أعمال إيفان أندريفيتش جونشاروف. مراجعة بواسطة N. A. Dobrolyubova عن رواية "Oblomov" في مقال "ما هي Oblomovism؟" العلامات المميزة لموهبة الشاعر في تقييم دي بيساريف. تحليل مقارن للمقالات التي كتبها هؤلاء النقاد.

الملخص، تمت إضافته في 01/02/2012


مواجهة الأجيال والآراء في رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" وصور العمل ونماذجهم الأولية الحقيقية. وصف بورتريه للشخصيات الرئيسية في الرواية: بازاروف، بافيل بتروفيتش، أركادي، سيتنيكوف، فينيشكا، وهو انعكاس لموقف المؤلف فيه.

الملخص، تمت إضافته في 26/05/2009


مفهوم وأصناف ومعنى الرمز في رواية إ.س. تورجينيف "الآباء والأبناء". رمزية الاسم. المثل عنه الابن الضال– النص الرئيسي والفكرة المهيمنة الدلالية الرئيسية للمؤامرة. مبدأ متحدة المركز لبناء قطعة أرض. الخلود في صور الرواية.

الملخص، أضيف في 11/12/2008


العلاقة بين الشخصيات في رواية إ.س. تورجنيف "الآباء والأبناء". خطوط الحب في الرواية. الحب والعاطفة في العلاقة بين الشخصيات الرئيسية - بازاروف وأودينتسوفا. صور الأنثى والذكر في الرواية. شروط العلاقات المتناغمة بين الأبطال من الجنسين.

تمت إضافة العرض بتاريخ 15/01/2010


دراسة قصةفيما يتعلق بالشخصية الرئيسية للرواية إ. تورجينيف "الآباء والأبناء" - إي.في. بازاروف الذي يموت في نهاية العمل. تحليل موقف الحياةيوجين، وهو أنه ينكر كل شيء: وجهات نظره في الحياة، والشعور بالحب.

الملخص، تمت إضافته في 12/07/2010


النظرة العالمية والمثل العليا للشخصية الرئيسية في الرواية - إيفجيني بازاروف. تقنيات الصورة I.S. تجارب تورجنيف الروحية لأبطاله وظهور وتطور مشاعر مختلفة فيهم. طريقة المؤلف في وصف جوهر الحالات النفسية للشخصيات.

تمت إضافة العرض بتاريخ 04/02/2015


مفهوم الصورة في الأدب والفلسفة وعلم الجمال. تفاصيل صورة أدبية، له الصفات الشخصيةوالبنية باستخدام مثال صورة بازاروف من عمل تورجنيف "الآباء والأبناء"، وتباينها ومقارنتها مع أبطال آخرين في هذه الرواية.

تمت إضافة الاختبار في 14/06/2010


سيرة إ.س. تورجنيف. رواية "رودين" هي جدل حول موقف المثقفين النبلاء تجاه الناس. الفكرة الرئيسية لـ "عش النبلاء". المشاعر الثورية لتورجنيف - رواية "عشية". "الآباء والأبناء" جدل حول الرواية. أهمية إبداع تورجينيف.

نيكولاي نيكولايفيتش ستراخوف

آي إس تورجنيف. "الآباء والأبناء"

أشعر مقدمًا (وربما يشعر كل من يكتب اليوم بهذا أيضًا) أن القارئ سيبحث في المقام الأول عن التعاليم والتعليمات والمواعظ في مقالتي. هذا هو وضعنا الحالي، وهذا هو مزاجنا العقلي، حيث أننا لا نهتم كثيرًا بأي تفكير بارد، وتحليل جاف وصارم، ونشاط الفكر الهادئ والإبداع. لكي يشغلنا ويثيرنا، نحتاج إلى شيء أكثر كاوية، وأكثر حدة، وقطعًا. لا نشعر ببعض الرضا إلا عندما يشتعل فينا الحماس الأخلاقي، على الأقل لفترة قصيرة، أو عندما يبدأ السخط والازدراء تجاه الشر السائد في الغليان. لكي نلمسنا وندهشنا، نحتاج أن نجعل ضميرنا يتكلم، نحتاج أن نلمس أعمق انحناءات روحنا. وإلا سنبقى باردين وغير مبالين مهما عظمت معجزات العقل والموهبة. إن ما يخاطبنا بشكل أكثر وضوحًا من كل الاحتياجات الأخرى هو الحاجة إلى التجديد الأخلاقي، وبالتالي الحاجة إلى التوبيخ، والحاجة إلى جلد جسدنا. ونحن على استعداد لمخاطبة كل من يعرف الكلمة بالكلام الذي سمعه الشاعر ذات يوم:

نحن جبناء، نحن خائنون،

وقح، شرير، جاحد للجميل؛

نحن خصيان قلوبهم باردة،

القاذفون والعبيد والحمقى.

الرذائل تعشش في نادي بداخلنا..

……………………………………

أعطونا دروسا جريئة! (من قصيدة بوشكين "الشاعر والجمهور" 1828،

نشرت تحت عنوان "الغوغاء").

لكي نقتنع بالقوة الكاملة لطلب الكرازة هذا، ولنرى مدى وضوح الشعور بهذه الحاجة والتعبير عنها، يكفي أن نتذكر بعض الحقائق على الأقل. بوشكين، كما لاحظنا للتو، سمع هذا الطلب. أصابته بحيرة غريبة. "المغني الغامض" (من قصيدة "آريون" 1827)كما سمى نفسه، أي مغني كان مصيره لغزا، شاعرا شعر بأنه “لا رد له”. (من قصيدة "الصدى" 1830)،لقد استجاب لمطلب الوعظ باعتباره شيئًا غير مفهوم ولم يتمكن من الارتباط به بشكل قطعي وصحيح. في كثير من الأحيان وجه أفكاره إلى هذه الظاهرة الغامضة. ومن هنا جاءت قصائده الجدلية، غير صحيحة إلى حد ما، وإذا جاز التعبير، كاذبة بالمعنى الشعري (وهي نادرة جدًا عند بوشكين!)، على سبيل المثال، "الغوغاء"، أو

أنا لا أقدر الحقوق الصاخبة غالياً. ( بداية الآية "من بينديمونتي"، 1836).

ومن هنا حدث أن غنى الشاعر «أحلام لا إرادية»، «العقل الحر» (من قصيدة "إلى الشاعر" 1830)وأحيانًا وصل الطلب النشط حريةلنفسي كشاعر:

لا تثني ضميرك لا أفكارليست رقبة...

هذه هي السعادة، هذا صحيح!.. (من قصيدة "من بينديمونتي" 1830)

ومن هنا، أخيراً، الشكوى التي تبدو حزينة جداً في قصيدتي "إلى الشاعر" و"النصب"، والسخط الذي كتب به:

يبتعد! ماذا جرى

الشاعر المسالم قبلك؟

لا تتردد في التحول إلى الحجر في الفساد،

صوت القيثارة لن يحييك. (من قصيدة "الشاعر والجمهور" 1828)

مات بوشكين وسط هذا الخلاف، ولعل هذا الخلاف كان له دور كبير في وفاته.

لنتذكر لاحقًا أن غوغول لم يسمع فقط الطلب على الوعظ، بل كان هو نفسه مصابًا بالفعل بحماس الوعظ. فقرر أن يتحدث بشكل مباشر وعلني، مثل الواعظ في "مراسلاته مع الأصدقاء". عندما رأى مدى الخطأ الفادح الذي ارتكبه سواء في اللهجة أو في نص خطبته، لم يعد بإمكانه العثور على الخلاص في أي شيء. كما اختفت موهبته الإبداعية، واختفت شجاعته وثقته بنفسه، ومات وكأنه قتل بالفشل في ما اعتبره العمل الرئيسي في حياته. في الوقت نفسه، وجد بيلينسكي قوته في السخط الناري على الحياة من حوله. قرب النهاية بدأ ينظر ببعض الازدراء إلى دعوته كناقد. أصر على أنه ولد دعاية. ويلاحظ بحق أن انتقاداته أصبحت في السنوات الأخيرة أحادية الجانب وفقدت الحساسية التي كانت تتميز بها في السابق. وهنا منعت الحاجة إلى الوعظ التطور الهادئ للقوى.

ويمكن جمع المزيد من هذه الأمثلة. يمكن تقديم مثال على Turgenev نفسه، الذي نريد الآن التحدث عن روايته الجديدة. لقد كشف أكثر من مرة عن تطلعاته التعليمية. حتى أن بعض أعماله تنتهي بالوعظ الأخلاقي العاري - على سبيل المثال، "فاوست". ومن الواضح أن الآخرين يقصدون التدريس والإرشاد. وهكذا، تعرضت رواية "عشية" بحق لللوم على أن وجوهها كانت مصممة بشكل ملحوظ ومكيفة للتعبير عن أفكار المؤلف المفيدة.

ماذا يعني كل هذا؟ ماذا تشير هذه الحاجة الملحة للكرازة؟ ومن السهل أن نتفق على أنها علامة على الحالة المقلقة والمؤلمة والمتوترة التي يعيشها مجتمعنا. في الحالات الصحية، يكون الناس أكثر ميلًا إلى الانخراط في العمل العقلي البحت ويكونون أكثر قدرة على الاستمتاع بالجمال الفني. يحتاج الشخص السليم إلى العمل، فهو يحتاج إلى تمرين مكثف كتمرين صحيح لقدراته. إن الشخص المريض بالروح، والضال، يحتاج إلى عظة باعتبارها الخيط الوحيد المرشد، وكبيان للمطلب الأسمى، الذي وحده يمكن أن ينقذه من فقدان الروح. ولهذا السبب فإن الحاجة القوية إلى الوعظ هي دائمًا علامة على تراجع القوة الروحية. البيزنطيون، في أوقات الفساد الأخلاقي العميق، أحبوا الخطب. يقولون أنهم فضلوا متعة الاستماع إلى فم الذهب على كل المشاهد وكل ملذاتهم. لم يكن بوسع قلبهم المتعب واللامبالي أن يتحرك إلا من توبيخه وإداناته اللاذعة. غارقون تماما في الرذيلة، وجدوا الفرح في صحوة المشاعر الأخلاقية؛ وكان قلق الضمير متعة بالنسبة لهم.

لكن المرض لا ينتهي دائما بالموت. وغالبا ما يشكل مجرد كسر، ويرافق الانتقال من عمر إلى آخر، ويعمل كوسيلة للتطور السريع للجسم. ربما هذه هي الطريقة التي يجب أن ننظر بها إلى هيمنة المتطلبات الأخلاقية الملحوظة في بلدنا. وإيمانًا منا بتعافينا، يمكننا أن نتمنى أن تتعمق هذه الرغبة في المهام الأخلاقية قدر الإمكان، حتى لا تظل إثارة سطحية غير مثمرة.

ومهما كان الأمر، فإن الطلب على الدرس والتدريس لم يكن من الممكن أن يكون أكثر وضوحًا عندما ظهرت رواية تورجنيف الجديدة. فجأة اقتربوا منه بأسئلة محمومة وعاجلة: من يمتدح، من يدين، من قدوة له، من هو موضع الازدراء والسخط؟ أي نوع من الروايات هذه - تقدمية أم رجعية؟

وقد نشأت شائعات لا حصر لها حول هذا الموضوع. لقد وصل الأمر إلى أصغر التفاصيل، إلى أدق التفاصيل. بازاروف يشرب الشمبانيا! بازاروف يلعب الورق! بازاروف يرتدي ملابس عرضية! ماذا يعني هذا، يسألون في حيرة. يجبهذا أو أليس كذلك؟قرر الجميع بطريقتهم الخاصة، لكن الجميع اعتبروا أنه من الضروري استخلاص التدريس الأخلاقي والتوقيع عليه بموجب حكاية غامضة. لكن القرارات جاءت مختلفة تماما. رأى البعض أن «الآباء والأبناء» عبارة عن هجاء لجيل الشباب، وأن كل تعاطف المؤلف على الجانب الآباء.ويقول آخرون إنهم تعرضوا للسخرية والعار في الرواية الآباء,والجيل الأصغر سنا، على العكس من ذلك، تعالى. يجد البعض أن بازاروف نفسه هو المسؤول عن علاقاته غير السعيدة مع الأشخاص الذين التقى بهم؛ يجادل آخرون أنه على العكس من ذلك، فإن هؤلاء الأشخاص هم المسؤولون عن حقيقة أنه من الصعب للغاية أن يعيش بازاروف في العالم.

وبالتالي، إذا قمنا بدمج كل هذه الآراء المتناقضة، فيجب علينا أن نصل إلى نتيجة مفادها أنه إما أنه لا يوجد تعليم أخلاقي في الحكاية، أو أنه ليس من السهل العثور على التعليم الأخلاقي، وأنه ليس على الإطلاق ما يبحث عنه المرء. هو - هي. على الرغم من ذلك، تُقرأ الرواية بجشع وتثير مثل هذا الاهتمام، والذي يمكننا أن نقول بأمان أنه لم يثيره بعد أي من أعمال تورجنيف. إليكم ظاهرة غريبة تستحق الاهتمام الكامل: يبدو أن الرواية ظهرت في الوقت الخطأ؛ ولا يبدو أنها تلبي احتياجات المجتمع؛ فلا يعطيها ما تسعى. ومع ذلك فهو يترك انطباعًا قويًا جدًا. على أي حال، يمكن أن يكون من دواعي سرور G. Turgenev. له غامضلقد تم تحقيق الهدف بالكامل. ولكن يجب أن ندرك معنى عمله.

إذا كانت رواية Turgenev تغمر القراء في الحيرة، فإن هذا يحدث لسبب بسيط للغاية: فهو يجلب إلى الوعي ما لم يكن واعيًا بعد، ويكشف عما لم يتم ملاحظته بعد. الشخصية الرئيسية في الرواية هي بازاروف. إنه الآن موضع الخلاف. بازاروف وجه جديد رأينا ملامحه الحادة لأول مرة؛ ومن الواضح أننا نفكر في ذلك. إذا أحضر المؤلف إلينا مرة أخرى ملاك الأراضي في الأوقات السابقة أو الأشخاص الآخرين الذين عرفناهم منذ فترة طويلة، فبالطبع، لم يكن ليقدم لنا أي سبب للدهشة، وكان الجميع قد اندهشوا فقط من الولاء ومهارة تصويره. لكن في هذه الحالة الأمر له جانب مختلف. حتى الأسئلة تُسمع باستمرار: أين يوجد آل بازاروف؟ من رأى البازاروف؟ أي واحد منا هو بازاروف؟ وأخيرا، هل هناك حقا أشخاص مثل بازاروف؟

بالطبع، أفضل دليل على حقيقة بازاروف هو الرواية نفسها؛ بازاروف فيه صادق جدًا مع نفسه، كامل جدًا، مزود بسخاء باللحم والدم، لدرجة أنه من المستحيل الاتصال به مكونليس هناك إمكانية للإنسان. لكنه ليس من النوع الذي يمشي، وهو مألوف لدى الجميع ولا يلتقطه إلا الفنان ويكشفه "لأعين الناس أجمعين". (ذكريات من كتاب "النفوس الميتة" لجوجول، الفصل السابع).بازاروف، في أي حال، هو شخص تم إنشاؤه، ولم يتم إعادة إنتاجه فقط، وتوقع، وليس فقط مكشوفا. لذا كان لا بد أن يكون الأمر بحسب المهمة نفسها التي تثير إبداع الفنان. Turgenev، كما هو معروف منذ فترة طويلة، هو كاتب يتابع بجد حركة الفكر الروسي والحياة الروسية. إنه مهتم بشكل لا يصدق بهذه الحركة. ليس فقط في "الآباء والأبناء"، ولكن في جميع أعماله السابقة، كان يصور ويصور باستمرار العلاقة بين الآباء والأبناء. الفكرة الأخيرة، الموجة الأخيرة من الحياة - هذا هو أكثر ما جذب انتباهه. إنه يمثل مثالاً للكاتب الموهوب بالحركة المثالية، وفي الوقت نفسه، الحساسية العميقة والحب العميق للحياة المعاصرة.

هكذا هو في روايته الجديدة. إذا كنا لا نعرف البازاروف الكامل في الواقع، فكل شيء نلتقي بالعديد من السمات الشبيهة ببازاروف، والجميع على دراية بأشخاص يشبهون بازاروف من جهة أو أخرى. إذا لم يبشر أحد بنظام آراء بازاروف بأكمله، فمع ذلك، سمع الجميع نفس الأفكار واحدة تلو الأخرى، بشكل مجزأ، بشكل غير متماسك، بشكل محرج. جسد تورجينيف هذه العناصر المتجولة، وهذه الأجنة غير المتطورة، والأشكال غير المكتملة، والآراء غير المتشكلة، بشكل كامل، ومتناغم في بازاروف.

ومن هنا يأتي الترفيه العميق للرواية، فضلاً عن الحيرة التي تنتجها. نصف بازاروف، ربع بازاروف، مائة بازاروف لا يتعرفون على أنفسهم في الرواية. ولكن هذا هو حزنهم، وليس حزن تورجنيف. من الأفضل أن تكون بازاروف كاملاً بدلاً من أن تكون شبهه القبيح وغير المكتمل. يفرح معارضو البازاروفية، معتقدين أن تورجنيف شوه الأمر عمدا، وأنه كتب صورة كاريكاتورية لجيل الشباب: إنهم لا يلاحظون مدى عظمة عمق حياته، واكتماله، وأصالته التي لا هوادة فيها والمتسقة، والتي يعتبرونها قبحًا ، يضع على بازاروف.

اتهامات لا داعي لها! ظل تورجينيف مخلصًا لموهبته الفنية: لكنه لم يفعل ذلك يخترع، بل يخلق، لا يشوه، بل ينير شخصياته فقط.

دعونا نقترب من هذه المسألة. تم التعبير عن نظام المعتقدات، ومجموعة الأفكار التي يمثلها بازاروف، بشكل أو بآخر في أدبنا. وكان الدعاة الرئيسيون لهذه الطموحات مجلتان: سوفريمينيك، التي كانت تسعى إلى تحقيق هذه التطلعات لعدة سنوات، ومجلة روسكو سلوفو، التي أعلنتها مؤخرًا بحدة خاصة. من الصعب الشك في أنه من هنا، من هذه المظاهر النظرية والتجريدية البحتة لطريقة التفكير المعروفة، أخذ تورجنيف العقلية التي جسدها في بازاروف. اتخذ Turgenev وجهة نظر معروفة للأشياء التي تدعي الهيمنة، والأولوية في حركتنا العقلية؛ لقد طور هذا الرأي بشكل متسق ومتناغم إلى استنتاجاته المتطرفة، وبما أن عمل الفنان ليس فكرًا، بل حياة - فقد جسده في أشكال حية. لقد أعطى لحمًا ودمًا لما كان موجودًا بالفعل كالفكر والمعتقد. لقد أعطى مظهرًا خارجيًا لما كان موجودًا بالفعل كأساس داخلي.

هذا، بالطبع، يجب أن يفسر اللوم الموجه إلى تورجنيف لأنه لم يصور في بازاروف أحد ممثلي جيل الشباب، بل رئيس دائرة، نتاج أدبنا المتجول، المنفصل عن الحياة. سيكون اللوم عادلاً إذا لم نعرف أن هذا الفكر، عاجلاً أم آجلاً، إلى حد أكبر أو أقل، ولكنه بالتأكيد يتحول إلى حياة، إلى عمل. إذا كانت حركة بازاروف قوية، وكان لها معجبين ودعاة، فمن المؤكد أنها اضطرت إلى ولادة أمثال بازاروف. لذا يبقى سؤال واحد فقط: هل تم تحديد اتجاه بازاروف بشكل صحيح؟

في هذا الصدد، فإن مراجعات تلك المجلات التي تهتم بشكل مباشر بهذه المسألة، وهي "المعاصرة" و "روسكو سلوفو"، ضرورية بالنسبة لنا. من هذه المراجعات يجب أن يكون واضحًا مدى صحة فهم تورجنيف لروحهم. سواء كانوا راضين أو غير راضين، فهموا بازاروف أم لا، كل ميزة هنا مميزة.

سارعت كلتا المجلتين إلى الرد بمقالات كبيرة. في كتاب "الكلمة الروسية" لشهر مارس كان هناك مقال للسيد بيساريف، وفي كتاب "سوفريمينيك" لشهر مارس كان هناك مقال للسيد أنتونوفيتش. اتضح أن سوفريمينيك غير راضٍ جدًا عن رواية تورجنيف. ويعتقد أن الرواية كتبت لتوبيخ ودرس لجيل الشباب، وأنها تمثل افتراء على جيل الشباب ويمكن وضعها جنبا إلى جنب مع أسموديوس عصرنا، مرجع سابق. أسكوشينسكي.

من الواضح تمامًا أن سوفريمينيك يريد قتل السيد تورجنيف في رأي قرائه، قتله على الفور، دون أي شفقة. سيكون هذا أمرًا مخيفًا للغاية لو كان من السهل القيام به كما يتخيل سوفريمينيك. لم يكد نشر كتابه التهديدي حتى ظهر مقال السيد بيساريف، الذي يشكل ترياقًا جذريًا للنوايا الشريرة لسوفريمينيك، وهو أفضل من لا شيء لم يتبق شيء مما هو مرغوب فيه. كان سوفريمينيك يأمل أن يأخذوا كلمته في هذا الشأن. حسنًا، ربما سيكون هناك من يشكك في ذلك. لو كنا قد بدأنا في الدفاع عن تورجنيف، لكان من الممكن أن نشك نحن أيضًا في أننا نفكر مرة أخرى. لكن من سيشكك في السيد بيساريف؟ من لن يصدقه؟

إذا كان السيد بيساريف معروفًا بأي شيء في أدبنا، فهو على وجه التحديد بسبب الصراحة والصراحة في عرضه. وبطبيعة الحال، فإن السيد تشيرنيشفسكي لا يقل شهرة عن صراحته؛ لكنه أكثر صراحة فيما يتعلق بشخصيته، على سبيل المثال، يكشف لنا كيف يفكر في شخصيته، وعقله، وأهميته في الأدب، وما إلى ذلك. إن صراحة السيد بيساريف من نوع مختلف تمامًا. وهو يتألف من السعي غير المقنع وغير المحدود لقناعات الفرد إلى أقصى الحدود، إلى الاستنتاجات النهائية. G. Pisarev لا يخفي أبدا مع القراء؛ أنهى فكره. بفضل هذه الخاصية الثمينة، تلقت رواية تورجنيف التأكيد الأكثر روعة الذي كان يمكن توقعه.

يشهد G. Pisarev، وهو رجل من جيل الشباب، أن بازاروف هو النوع الحقيقي لهذا الجيل وأنه تم تصويره بشكل صحيح تماما. يقول السيد بيزاريف: "إن جيلنا بأكمله، بتطلعاته وأفكاره، يمكنه أن يتعرف على نفسه في شخصيات هذه الرواية". بازاروف ممثل لجيلنا الشاب. في شخصيته مجمعة؛ تلك الخصائص التي تتناثر في أجزاء صغيرة بين الجماهير، وتظهر صورة هذا الشخص بوضوح ووضوح أمام خيال القراء. "فكر تورجنيف في نوع بازاروف" وفهمه بشكل صحيح لن يفهمه أي من الواقعيين الشباب. "لم يثنِ روحه في جسده آخر عمل" "إن الموقف العام لتورجينيف تجاه ظواهر الحياة التي تشكل الخطوط العريضة لروايته هادئ للغاية ونزيه، وخالي من عبادة نظرية أو أخرى، لدرجة أن بازاروف نفسه لم يجد أي شيء خجول أو خاطئ في هذه العلاقات."

Turgenev هو "فنان مخلص لا يشوه الواقع، ولكنه يصوره كما هو. ونتيجة لهذه "الطبيعة الصادقة والنقية للفنان،" "تعيش صوره حياتها الخاصة؛ يحبهم، وينجذب إليهم، ويتعلق بهم أثناء عملية الإبداع، ويصبح من المستحيل عليه أن يحركهم على هواه، ويحول صورة الحياة إلى قصة رمزية ذات هدف أخلاقي ونتيجة فاضلة. ".

كل هذه المراجعات مصحوبة بتحليل دقيق لأفعال بازاروف وآرائه، مما يدل على أن الناقد يفهمها ويتعاطف معها تمامًا. بعد ذلك، أصبح من الواضح ما هو الاستنتاج الذي كان ينبغي للسيد بيساريف أن يتوصل إليه كعضو في جيل الشباب.

يكتب أن "تورجنيف برر بازاروف وقدره. لقد خرج بازاروف من محنته نظيفا وقويا”. "لقد جاء معنى الرواية على النحو التالي: شباب اليوم ينجرفون ويذهبون إلى التطرف: لكن في هواياتهم تنعكس قوة جديدة وعقل غير قابل للفساد؛ هذه القوة وهذا العقل يظهران في لحظات التجارب الصعبة؛ فهذه القوة وهذا العقل، دون أي مساعدات أو مؤثرات خارجية، سيقودان الشباب إلى الطريق المستقيم ويسندانهم في الحياة.

من قرأ هذا الفكر الجميل في رواية تورجنيف، لا يسعه إلا أن يعرب عن امتنانه العميق والدافئ له كفنان عظيم ومواطن نزيه لروسيا!

إليكم دليل صادق لا يمكن دحضه على مدى صحة غريزة تورجنيف الشعرية؛ هذا هو الانتصار الكامل لقوة الشعر المنتصرة والمصالحة! تقليدًا للسيد بيساريف، نحن على استعداد للصراخ: الشرف والمجد للفنان الذي انتظر مثل هذا الرد ممن صورهم!

إن فرحة السيد بيساريف تثبت تمامًا أن عائلة بازاروف موجودة، إن لم تكن في الواقع، فهي في الإمكانية، وأن السيد تورجينيف يفهمهم على الأقل بقدر ما يفهمون أنفسهم. لمنع سوء الفهم، نلاحظ أن الانتقائية التي يُنظر بها إلى رواية تورجينيف غير مناسبة على الإطلاق. إذا حكمنا من خلال عنوانه، فإنهم يطلبون احتوائه تمامًاتم تصوير جميع الأجيال القديمة وجميع الأجيال الجديدة. لماذا هو كذلك؟ لماذا لا تكتفي بالصورة؟ بعضالآباء و بعضأطفال؟ إذا كان بازاروف موجودًا بالفعل واحدمن ممثلي جيل الشباب، فيجب بالضرورة أن يكون الممثلون الآخرون على صلة بهذا الممثل.

بعد أن أثبتنا بالحقائق أن Turgenev يفهم عائلة بازاروف على الأقل بقدر ما يفهمون أنفسهم، سنذهب الآن إلى أبعد من ذلك ونظهر أن Turgenev يفهمهم بشكل أفضل بكثير مما يفهمونه أنفسهم. لا يوجد شيء مفاجئ أو غير عادي هنا: هذه هي الميزة الدائمة، والامتياز الذي لا يتغير للشعراء. الشعراء أنبياء وعرافون. إنهم يخترقون أعماق الأشياء ويكشفون فيها ما ظل مخفيًا للعيون العادية. بازاروف هو نوع، مثالي، ظاهرة "مرفوعة إلى لؤلؤة الخلق"؛ ومن الواضح أنه يقف فوق الظواهر الفعلية للبازارية. إن بازاروفنا هم بازاروف جزئيًا فقط، في حين أن بازاروف تورجينيف هم بازاروف بامتياز، بامتياز. ولذلك، عندما يبدأ أولئك الذين لم يكبروا معه في الحكم عليه، فإنهم في كثير من الحالات لن يفهموه.

إن منتقدينا، وحتى السيد بيساريف، غير راضين عن بازاروف. ولا يستطيع أصحاب التوجهات السلبية أن يتصالحوا مع حقيقة مفادها أن بازاروف وصل باستمرار إلى النهاية في حالة إنكار. في الواقع، إنهم غير راضين عن البطل لأنه ينكر 1) نعمة الحياة، 2) المتعة الجمالية، 3) العلم. دعونا ننظر إلى هذه النفيات الثلاثة بمزيد من التفصيل؛ بهذه الطريقة سوف نفهم بازاروف نفسه.

شخصية بازاروف بها شيء مظلم وقاس. لا يوجد شيء ناعم أو جميل في مظهره. كان وجهه مختلفًا، لا الجمال الخارجي: “كانت تنبض بالحياة بابتسامة هادئة وتعبر عن الثقة بالنفس والذكاء”. لا يهتم كثيراً بمظهره ويرتدي ملابس غير رسمية. وبنفس الطريقة، في خطابه، لا يحب أي مجاملة غير ضرورية، وأشكال فارغة لا معنى لها، والورنيش الخارجي الذي لا يغطي أي شيء. بازاروف بسيطإلى أعلى درجة، وعلى هذا، بالمناسبة، تعتمد السهولة التي يتعامل بها مع الناس، من أولاد الفناء إلى آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. هذه هي الطريقة التي يعرّفه بها صديق بازاروف الشاب أركادي كيرسانوف بنفسه: "من فضلك لا تقف معه في الحفل"، كما يقول لوالده، "إنه رجل رائع، بسيط جدًا، سوف ترى".

من أجل فضح بساطة بازاروف بشكل أكثر وضوحًا، قارنها تورجنيف بتطور ودقة بافيل بتروفيتش. من بداية القصة إلى نهايتها، لا ينسى المؤلف أن يضحك على أطواقه وعطره وشاربه وأظافره وجميع علامات المغازلة اللطيفة لشخصه. نداء بافيل بتروفيتش له لمسة شارببدلاً من القبلة، أطايبه غير الضرورية، وما إلى ذلك.

ومن الغريب بعد ذلك أن يكون معجبو بازاروف غير راضين عن تصويره في هذا الصدد. وجدوا أن المؤلف أعطاها أخلاق وقحةأنه أخرجها غير مهذب ، سيئ الأدب ،مَن لا يمكن السماح لك بالدخول إلى غرفة معيشة لائقة.هذه هي الطريقة التي يعبر بها السيد بيساريف عن نفسه وعلى هذا الأساس ينسب إلى السيد تورجينيف أخبثنية يسقطو بسطبطلك في عيون القراء. وفقا للسيد بيساريف، تصرف Turgenev بشكل غير عادل للغاية؛ "يمكنك أن تكون ماديًا متطرفًا، وتجريبيًا تمامًا، وفي الوقت نفسه تعتني بنفسك المرحاض، تعامل مع معارفك بأدب راقي، كن محاورًا لطيفًا ورجلًا نبيلًا مثاليًا. "أقول هذا"، يضيف الناقد، "لأولئك القراء، الذين يعلقون أهمية على الأخلاق الرفيعة، سينظرون باشمئزاز إلى بازاروف كرجل يبلغ من العمر أحد عشر طنًا ( من الفرنسية ""سيئ الأخلاق وذو ذوق سيء").إنه حقًا رجل يبلغ من العمر أحد عشر موفيس طن، لكن هذا لا يتعلق بأي حال من الأحوال بجوهر النوع..."

إن المناقشات حول حسن الأخلاق ودقة الخطاب، كما نعلم، موضوع صعب للغاية. ويبدو أن ناقدنا خبير كبير في هذا الأمر، ولذلك لن نتنافس معه. وهذا أمر أسهل بالنسبة لنا لأننا لا نرغب على الإطلاق في أن نضع في اعتبارنا من هم القراء نعلق أهمية على الأخلاق المكررةوالمخاوف بشأن المرحاض. نظرًا لأننا لا نتعاطف مع هؤلاء القراء ولا نعرف سوى القليل عن هذه الأشياء، فمن الواضح أن بازاروف لا يثير الاشمئزاز فينا على الإطلاق ولا يبدو لنا إما مال إليف أو موفيس طن. يبدو أن جميع الشخصيات في الرواية تتفق معنا. إن بساطة خطاب بازاروف وشكله لا تثير الاشمئزاز في نفوسهم، بل تلهم الاحترام له؛ تم استقباله بحرارة في غرفة المعيشة في آنا سيرجيفنا، حيث كانت تجلس حتى بعض النساء الفقيرات أميرة.

الأخلاق اللطيفة والمراحيض الجيدة هي بالطبع أشياء جيدة، لكننا نشك في أنها تناسب بازاروف وتناسب شخصيته. إن الرجل الذي يكرس نفسه بشدة لقضية واحدة، مقدر له، كما يقول هو نفسه، أن "يعيش حياة مريرة، لاذعة، سخية"، ولا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يلعب دور رجل مهذب، ولا يمكن أن يكون محاورًا لطيفًا. ينسجم مع الناس بسهولة؛ إنه يثير اهتمام كل من يعرفه بشدة؛ لكن هذا الاهتمام لا يكمن على الإطلاق في دقة الخطاب.

الزهد العميق يتخلل شخصية بازاروف بأكملها. هذه الصفة ليست صدفة ضرورييمكن. إن طبيعة "هذا الزهد مميزة تمامًا، وفي هذه العلاقة" يجب على المرء أن يلتزم بصرامة بوجهة النظر الحقيقية، أي تلك التي ينظر منها تورجينيف. يتخلى بازاروف عن بركات هذا العالم، لكنه يميز بشكل صارم بين هذه البركات... يأكل عن طيب خاطر عشاء لذيذ ويشرب الشمبانيا؛ إنه لا يمانع حتى في لعب الورق. يرى هنا أيضًا G. Antonovich in Sovremennik نية خبيثةويؤكد لنا تورجنيف أن الشاعر أظهر بطله الشره والسكير والمقامر.لكن الأمر ليس على الإطلاق بالشكل الذي يبدو به لعفة السيد أنطونوفيتش. يفهم بازاروف أن الملذات الجسدية البسيطة أو البحتة أكثر شرعية وقابلة للتسامح من الملذات من نوع مختلف. يدرك بازاروف أن هناك إغراءات أكثر كارثية وإفسادًا للروح من زجاجة من النبيذ على سبيل المثال، وهو لا يهتم بما يمكن أن يدمر الجسد، بل يهتم بما يدمر الروح. إن التمتع بالغرور والمروءة والفجور العقلي والقلبى بكل أنواعه هو أكثر مقززاً ومكروهاً بالنسبة له من التوت والقشدة أو جرعة تفضيل، هذه هي الإغراءات التي يحمي نفسه منها؛ هذا هو أعلى الزهد الذي يكرسه بازاروف. إنه لا يسعى وراء الملذات الحسية، بل يستمتع بها في بعض الأحيان فقط؛ إنه منشغل بشدة بأفكاره لدرجة أنه لن يكون من الصعب عليه أبدًا أن يتخلى عن هذه الملذات؛ باختصار، إنه ينغمس في هذه الملذات البسيطة لأنه دائمًا فوقها، لأنها لا تستطيع أبدًا أن تسيطر عليه. لكنه كلما رفض بعناد وقسوة مثل هذه الملذات التي يمكن أن تصبح أعلى منه وتستحوذ على روحه.

هذا هو المكان الذي يتم فيه شرح الظروف الأكثر إثارة للدهشة، وهي أن بازاروف ينكر الملذات الجمالية، وأنه لا يريد الإعجاب بالطبيعة ولا يتعرف على الفن. أدى هذا الحرمان من الفن إلى حيرة كبيرة لكل من منتقدينا.

كتب السيد أنتونوفيتش: "نحن ننكر فنك وشعرك فقط يا سيد تورجينيف؛ لكننا لا ننكر بل ونطالب بفن وشعر آخر، حتى ذلك النوع من الشعر الذي قدمه غوته مثلا”. ويشير الناقد في مكان آخر إلى أنه «كان هناك أناس درسوا الطبيعة واستمتعوا بها، وفهموا معنى ظواهرها، وعرفوا حركة الأمواج والنباتات، وقرأوا كتاب النجوم بوضوح، وعلميا، دون أحلام اليقظة، وكانوا رائعين». الشعراء."

من الواضح أن ج. أنتونوفيتش لا يريد الاستشهاد بالآيات المعروفة للجميع:

لقد تنفس الحياة مع الطبيعة وحدها.

وكان التيار يعني الثرثرة،

وفهمت حديث أوراق الشجر،

وشعرت بنباتات العشب.

كان كتاب النجوم واضحًا له،

وتكلم معه موج البحر. (من قصيدة E. A. Baratynsky "في وفاة جوته"، 1832)

النقطة واضحة: السيد أنطونوفيتش يعلن أنه معجب بغوته ويدعي أن جيل الشباب يعرف الشعر رجل عجوز عظيم. منويقول إننا تعلمنا منه "أعلى متعة للطبيعة وأكثرها عقلانية". هذه حقيقة غير متوقعة، ولنواجه الأمر، حقيقة مشكوك فيها للغاية! منذ متى أصبح سوفريمينيك معجبًا بالمستشار الخاص غوته؟ "المعاصر" يتحدث كثيراً عن الأدب؛ يحب القصائد بشكل خاص. وبمجرد ظهور مجموعة من القصائد، سيتم بالتأكيد كتابة تحليل لها. لكن بالنسبة له أن يتحدث كثيرًا عن جوته، ليضعه كنموذج - يبدو أن هذا لم يحدث على الإطلاق. وبخ سوفريمينيك بوشكين: هذا ما يتذكره الجميع؛ ولكن لتمجيد جوته - يبدو أن هذه هي المرة الأولى بالنسبة له إذا كنت لا تتذكر السنوات الماضية والمنسية. ماذا يعني هذا؟ هل كان ذلك ضروريا حقا؟

وهل من الممكن حتى أن يعجب سوفريمينيك بغوته، الأناني غوته، الذي يعمل كمنفى أبدي لمحبي الفن من أجل الفن، والذي يمثل مثالاً على اللامبالاة الأولمبية بالشؤون الأرضية، والذي نجا من الثورة، وغزو ألمانيا و حرب التحرير دون أن يشارك فيها أحد، مشاركة صادقة، مستهترة بكل الأحداث!.. (انظر مقال A. V. Druzhinin "نقد فترة غوغول للأدب الروسي وعلاقتنا به" في مجلد "نقد الخمسينيات من القرن التاسع عشر" والملاحظات عليه).

ولا يمكننا أن نعتقد أن جيل الشباب سيتعلم الاستمتاع بالطبيعة أو أي شيء آخر من جوته. وهذا الأمر معروف للجميع؛ إذا كان جيل الشباب يقرأ الشعراء، فمن المؤكد أنه ليس جوته؛ بدلا من جوته، يقرأ كثيرا، الكثير من هاين، بدلا من بوشكين - نيكراسوف. إذا أعلن السيد أنطونوفيتش بشكل غير متوقع أنه من أتباع جوته، فإن هذا لا يثبت بعد أن جيل الشباب مستعد للاستمتاع بشعر جوته، وأنهم يتعلمون من جوته للاستمتاع بالطبيعة.

مقال N. N. Strakhov مخصص لرواية I. S. Turgenev "الآباء والأبناء". القضايا ذات الأهمية المادية الحاسمة:

• معنى النشاط النقدي الأدبي نفسه (لا يسعى المؤلف إلى إلقاء محاضرة على القارئ، لكنه يعتقد أن القارئ نفسه يريد ذلك)؛
• الأسلوب الذي يجب أن يُكتب به النقد الأدبي (يجب ألا يكون جافًا للغاية ويجذب انتباه الشخص)؛
• الخلاف بين شخصية خلاقةوتوقعات الآخرين (وهذا، بحسب ستراخوف، كان هو الحال مع بوشكين)؛
• دور عمل محدد ("الآباء والأبناء" لتورجينيف) في الأدب الروسي.

أول شيء يلاحظه الناقد هو أنهم كانوا يتوقعون أيضًا "درسًا وتعليمًا" من تورجنيف. إنه يثير مسألة تقدم الرواية أو تراجعها.

ويلاحظ أن ألعاب الورق، ونمط الملابس غير الرسمية وحب بازاروف للشمبانيا هي نوع من التحدي للمجتمع، وهو سبب للحيرة بين القراء. وأشار ستراخوف أيضًا إلى وجود وجهات نظر مختلفة حول العمل نفسه. علاوة على ذلك، يجادل الناس حول من يتعاطف المؤلف نفسه - "الآباء" أو "الأطفال"، سواء كان بازاروف نفسه هو المسؤول عن مشاكله.

بالطبع لا يسع المرء إلا أن يتفق مع الناقد على أن هذه الرواية هي حدث خاص في تطور الأدب الروسي. علاوة على ذلك، يشير المقال إلى أن العمل قد يكون له غرض غامض ويحققه. وتبين أن المقال لا يدعي أنه صحيح 100%، بل يحاول فهم ملامح "الآباء والأبناء".

الشخصيات الرئيسية في الرواية هي أركادي كيرسانوف ويفغيني بازاروف، الأصدقاء الشباب. بازاروف لديه والدين، وكيرسانوف لديه أب وزوجة أبي شابة غير شرعية، فينيشكا. أيضًا، مع تقدم الرواية، يلتقي الأصدقاء بأخوات لوكتيف - آنا، المتزوجة من أودينتسوفا، الأرملة في وقت الأحداث، والشاب كاتيا. يقع بازاروف في حب آنا، ويقع كيرسانوف في حب كاتيا. لسوء الحظ، في نهاية العمل، يموت بازاروف.

ومع ذلك، للجمهور و انتقاد أدبيالسؤال مفتوح: هل يوجد في الواقع أشخاص مثل بازاروف؟ وفقا ل I. S. Turgenev، هذا نوع حقيقي للغاية، على الرغم من أنه نادر. لكن بالنسبة لستراخوف، لا يزال بازاروف من نسج خيال المؤلف. وإذا كان "الآباء والأبناء" بالنسبة لتورجنيف انعكاسًا، الرؤية الخاصةالواقع الروسي، إذن بالنسبة للناقد كاتب المقال، فالكاتب نفسه يتابع «حركة الفكر الروسي والحياة الروسية». ويشير إلى واقعية وحيوية كتاب تورجنيف.

النقطة المهمة هي تعليقات الناقد على صورة بازاروف.

والحقيقة هي أن ستراخوف لاحظ نقطة مهمة: يتم إعطاء بازاروف سمات أشخاص مختلفين، لذلك الجميع رجل حقيقيشيء مثله، بحسب ستراخوف.

ويشير المقال إلى حساسية الكاتب وفهمه لعصره، حب عميقللحياة والناس من حولك. علاوة على ذلك، يدافع الناقد عن الكاتب من اتهامات الخيال وتشويه الواقع.

على الأرجح، كان الغرض من رواية تورجينيف، بشكل عام، هو تسليط الضوء على صراع الأجيال، وإظهار مأساة الحياة البشرية. ولهذا السبب أصبح بازاروف صورة مركبة ولم يتم نسخه من شخص معين.

وبحسب الناقد، فإن الكثير من الناس ينظرون بشكل غير عادل إلى بازاروف على أنه رئيس دائرة الشباب، لكن هذا الموقف خاطئ أيضًا.

يعتقد ستراخوف أيضًا أن الشعر يجب أن يكون موضع تقدير في "الآباء والأبناء" دون إيلاء الكثير من الاهتمام لـ "الأفكار الثانية". في الواقع، لم يتم إنشاء الرواية من أجل التعليم، بل من أجل المتعة، كما يعتقد الناقد. ومع ذلك، لم يكن عبثا أن وصف I. S. Turgenev الموت المأساوي لبطله - على ما يبدو، لا تزال هناك لحظة مفيدة في الرواية. لا يزال لدى Evgeniy آباء كبار السن الذين افتقدوا ابنهم - ربما أراد الكاتب أن يذكرهم بأنهم بحاجة إلى تقدير أحبائهم - كل من والدي الأطفال وأولياء أمور الأطفال؟ من الممكن أن تكون هذه الرواية محاولة ليس فقط للوصف، بل أيضًا لتخفيف أو حتى التغلب على صراع الأجيال الأبدي والمعاصر.