قائمة أعمال سوفوكليس. سوفوكليس - السيرة الذاتية ، والأعمال
سنوات العمر: 496 - 406 ق
ولاية:اليونان القديمة
مجال النشاط:الدراما
أعظم إنجاز: خلق المآسي على مسرح المسارح الأثينية
كان سوفوكليس شاعرًا وكاتبًا مسرحيًا يونانيًا قديمًا ، وهو واحد من ثلاثة فنانين تراجيديين يونانيين قديمين نجت مسرحياتهم. تنتمي أعماله إلى الفترة التي تلت إسخيلوس وقبل يوريبيديس. كتب سوفوكليس 123 مسرحية في حياته ، بقي منها سبعة فقط بشكل كامل. هذه المسرحيات هي: Ajax و Antigone و The Women of Trachine و Oedipus Rex و Electra و Philoctetes و Oedipus in Colon.
يُعتقد أنه لا يزال أشهر كاتب مسرحي في مسابقات الدراما في مدينة أثينا ، التي أقيمت خلال الأعياد الدينية لينا وديونيزيا. شارك سوفوكليس في ثلاثين مسابقة ، فاز منها بـ 24 ولم يتراجع عن المركز الثاني في البقية. من بين مسرحياته ، المآسي الأكثر شهرة هما أوديب وأنتيجون. كان ل سوفوكليس تأثير كبير على الدراما. كانت مساهمته الرئيسية هي إضافة ممثل ثالث ، مما قلل من أهمية الجوقة في تقديم الحبكة.
سيرة شخصية
ولد سوفوكليس في أتيكا حوالي عام 496 قبل الميلاد في مدينة كولون (الآن حي أثينا). حصل على أول إنجاز فني له عام 468 قبل الميلاد. هـ ، عندما فاز بالجائزة الأولى في مسابقة المسرح "ديونيزيا" وهزم سيد الدراما الأثينية إسخيلوس. وفقًا لمؤرخ يوناني ، كان هذا النصر غير عادي إلى حد ما. على عكس عادة اختيار القضاة بالقرعة ، طلب حاكم أثينا من الاستراتيجيين الحاضرين تحديد الفائز في المسابقة. وفقا له ، بعد الهزيمة ، غادر إسخيلوس إلى صقلية.
كان تريبتوليموس أحد العروض التي قدمها سوفوكليس في هذا المهرجان. عندما كان سوفوكليس يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، تم اختياره لقيادة الترانيم المكرس للآلهة ، احتفالًا بانتصار الإغريق على الفرس في. كان واحدًا من عشرة استراتيجيين وكبار المسؤولين الذين قادوا القوات المسلحة وزميلًا صغيرًا لبريكليس.
في بداية حياته المهنية ، تلقى سوفوكليس رعاية من السياسي سيمون. حتى عندما كانت عام 461 قبل الميلاد. ه. تم طرد Cimon بواسطة Pericles. واصل سوفوكليس العمل على مسرحياته. في عام 443 أصبح أحد Ellenotami ، أو أمناء الخزانة في أثينا ، ولعب دور المساعد في إدارة الشؤون المالية للمدينة خلال فترة الحكم السياسي لبريكليس. في عام 413 ، تم اختيار سوفوكليس كواحد من المفوضين الذين استجابوا بشكل أسرع للتدمير الكارثي لقوة الحملة الأثينية في صقلية خلال الحرب البيلوبونيسية.
سوفوكليس أيضا لم يتجاهل الجنس الأنثوي. تزوج مرتين ، ولديه أبناء (تزعم بعض المصادر أنه كان هناك خمسة منهم). لكن المزيد من الاهتمام لا يستحق الحياة الشخصية للشاعر ، بل إبداعاته.
أعمال سوفوكليس
كان عمل سوفوكليس مؤثرًا وهامًا في الثقافة اليونانية. اثنتان من مسرحياته السبع لها تاريخ محدد للكتابة - "Philoctetes" (409 قبل الميلاد) و "Oedipus in Colon" (401 قبل الميلاد ، تم عرضه بعد وفاته على يد حفيد الكاتب المسرحي). من بين بقية مسرحياته ، تحمل إلكترا تشابهًا صارخًا مع هاتين المسرحتين ، مما أبرز حقيقة أنه كتب في وقت لاحق في عمله.
مرة أخرى ، استنادًا إلى الخصائص الأسلوبية لـ Oedipus Rex التي جاءت في فترة منتصفه ، كان Ajax و Antigone و Trachinia ينتمون إلى أيامه الأولى. كتب سوفوكليس هذه المسرحيات في مسابقات مهرجان منفصلة تفصل بينها عدة سنوات. لا يمكن تسميتها ثلاثية بسبب التناقضات بينهما. بالإضافة إلى ذلك ، من المفترض أن يكون سوفوكليس قد كتب العديد من مسرحيات طيبة الأخرى ، مثل "النسل" ، والتي نجت على شكل أجزاء. صورت معظم مسرحياته التيار الخفي للقدرية المبكرة وإزاحة المنطق السقراطي ، وهو حجر الزاوية في تقليد طويل. مأساة يونانية.
أنتيجون
أشهر مسرحية سوفوكليس هي أنتيجون.
تم تنظيمه لأول مرة في عام 442 قبل الميلاد. العمل هو أحد أجزاء دورة طيبة ، إلى جانب "أوديب ريكس". المؤامرة ملتوية ومأساوية تمامًا - بأسلوب سوفوكليس. فقدت ابنة أوديب ، أنتيجون ، كلا الأخوين - ذهبوا إلى الحرب مع بعضهم البعض.
واحد منهم فقط دافع عن طيبة ، والآخر خان. نهى كريون ، ملك طيبة ، عن دفن الخائن ، لكن أنتيجون ، بتجاوز الأمر ، دفنت أخيها كإنسان.
أمر كريون بالقبض على الفتاة ووضعها في كهف.
انتحرت أنتيجون ، لكن الأمر لم ينته عند هذا الحد - فخطيبها ، ابن كريون ، الذي لم ينجو من وفاة حبيبته ، انتحر أيضًا ، تبعته والدته.
ترك كريون بمفرده واعترف بأنه كان مخطئًا.
أوديب ريكس
مسرحية شهيرة أخرى هي أوديب ريكس. المؤامرة ملتوية أكثر مما كانت عليه في أنتيجون. بعد أن علم والد أوديب عن نبوءة أن ابنه سيكون قاتله ، أمر بقتل الطفل ، لكن الجندي الذي أوكل إليه الأمر أعطى الطفل أن يربيه الفلاحون. يكبر أوديب يتعلم عن النبوءة ويغادر المنزل. في مدينة طيبة ، صدمته عربة. اندلع صراع نتج عنه قتل أوديب الرجل العجوز ورفاقه.
تبين أن الرجل العجوز هو والده الحقيقي. أوديب يصبح ملك المدينة ويتزوج والدته. ومع ذلك ، بعد 15 عامًا ، كنتيجة لنبوءة جديدة لـ Delphic oracle ، تم الكشف عن الحقيقة لأوديب - زوجته هي في الواقع والدته ، والشيخ الذي قتله منذ سنوات عديدة هو والده. غير قادر على تحمل عبء العار الثقيل ، يقطع عينيه حتى لا يرى الحقيقة المرة.
يُعرف سوفوكليس بأنه سيد المأساة الحقيقي - لقد حققت مسرحياته نجاحًا كبيرًا في المسارح الأثينية. حتى أنه توفي عام 406 أثناء عمله على كتاباته. توفي سوفوكليس عن عمر يناهز التسعين أو الحادية والتسعين. تقول إحدى القصص أنه مات من سلالة محاولته قول سطر طويل من مسرحيته أنتيجون دون أن يتوقف لالتقاط أنفاسه. بينما تشير قصة أخرى إلى أنه اختنق حتى الموت بينما كان يأكل العنب في مهرجان بأثينا. مهما كانت الحقيقة ، لا يزال سوفوكليس أحد أشهر أسياد المأساة حتى اليوم ، والذي يمكننا رؤية مسرحياته في المسارح.
"طيبة مايدن"
إنه لمن دواعي سروري أن نلمس الكلاسيكيات التي لا تزول ، خاصة بعد تجربة سيئة مع الأدب الحديث.
"أنتيجون" مأساة صغيرة خلقها "الفتى الذهبي" في عصره. نعم ، سوفوكليس ، كما يقولون ، كان فائزًا في الحياة: آباء أثرياء ، موهبة أدبية واضحة للمأساة ، موقع سياسي مرموق كإستراتيجي ، وحتى إنجازات رياضية (كان مصارعًا ممتازًا). ربما شنقت الفتيات أنفسهن هكذا.
مرحبًا سوفوكليس ، مرحبًا من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين! لدينا تيماتي ، ستاس ميخائيلوف هنا ... من الصعب مع المآسي ، ولكن هناك شائعات حول الكوميديا الروسية الشهيرة. إيه ... أتمنى ألا نضطر خلال ألف عام إلى نقل أقراص الطين من كل هذا.
عندما لم يكن مواطن غير معروف من الكون قد تجسد بعد في شكسبير ، حدثت كل المشاعر في إقليم هيلاس القديمة. أحب الإغريق القصص الجميلة ، ولكن حتى غليان العواطف ، سالت الدم أو النبيذ. في هذا الصدد ، أقام أحفاد آخيين عروضاً مسرحية مرتين في السنة في مهرجان تكريماً لديونيسوس ، إله النبيذ. في الربيع ، في مارس ، عادة ما يتم تنظيم المآسي. كوميديا في ديسمبر لكن الأفلام الكوميدية كانت تتمتع بمؤهلات صارمة تزيد عن 18 عامًا ولا يوجد بها نساء. Grekpotrebnadzor لم ينم.
الآن دعونا نقوم بتدوير مبدل الحالة المزاجية 180 درجة.
أنتيجون هي واحدة من سبع مآسي سوفوكليس الباقية على قيد الحياة. في المجموع ، كتب المؤلف حوالي 120 منهم.
الآن قد تبدو الحبكة بسيطة وغير جذابة. لدينا بالفعل تايتانيك ، اسرع للحب. "يوميات عضو". ولكن إذا عدت إلى القرن الخامس قبل الميلاد - ذروة ذروة اليونان القديمة - يمكنك أن ترى الانطباع الذي تركه "أنتيجون" على الناس. بعد القراءة ، قم ببعض علم الآثار الأدبي ، وسوف تكتشف مأساة الحب هنا ، والمواضيع الاجتماعية الحادة ، والانحطاط.
النهاية ليست أدنى من "روميو وجولييت". علاوة على ذلك ، طوال القراءة ، سيبدو دائمًا أن شكسبير يقف خلف ظهره ويكتب كل كلمة من كلمات المأساة القديمة لمخطوطة مستقبلية. الكثير من التقاطعات. لكن الرجل الإنجليزي سيضع الحب في المقدمة ، واليوناني - القانون!
المشكلة الرئيسية في "أنتيجون" هي السؤال الذي يقلق المعاصرين - معارضة القوانين الأرضية والقوانين الإلهية. على الرغم من وجود العديد من الشخصيات في العمل ، إلا أنه لا يوجد سوى ثلاث شخصيات رئيسية: أنتيجون وكريون (الملك) وتيريسيوس (النبي). يتناقض مرسوم الملك مع إرادة الأسلاف ، وهنا تظهر أنتيجون نفسها في شكل عذراء عنيدة ، تضحى بنفسها ، وتتجرأ على عصيان كريون ، لأن هذا يتعارض مع عبادة الأسلاف.
وراء هذه الحوارات ، يخمن سوفوكليس نفسه: لا يحق لأي ملك أن ينتهك إرادة الآلهة. الإنسان فاني وذاتي - لكن الآلهة لا تخطئ أبدًا ، ولا يمكن لأي طاغية أن يقف ضدهم.
التمسك التراجيدي اليوناني بهذا المبدأ. لهذا السبب ، كان على سوفوكليس أن يتعارض مع أفكار صديقه بروتاغوراس ، الذي يمتلك العبارة الشهيرة: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء".
"لا ، بروتاغوراس صديقي - لكن الرجل ليس ضد إرادة روك" - يقول سوفوكليس.
روك ، يعمل كطرف ثالث في هذه المأساة. إنه أعلى من الآلهة والإنسان ، لا أحد يستطيع أن يختبئ منه ، وهو يساوي الأشياء ... لكن لا يمكنك الاستغناء عن المفسدين ، لذلك -
(كتاب يزيد عمره عن 100 عام)
أفاد بلوتارخ في سيرة سيمون (الفصل 9) أن الانتصار الأول لشاب سوفوكليس ، الذي فاز به بدعم من أرشون ، تسبب في استياء شديد من إسخيلوس لدرجة أنه سرعان ما غادر أثينا وتقاعد إلى صقلية. تم تأكيد هذا بشكل غير مباشر من خلال تعليمات بلوتارخ في كتاب الأخلاق بأن سوفوكليس أدان غطرسة إسخيلوس المفرط. لقد أدان إسخيلوس لحقيقة أنه كتب مآسيه في حالة سكر (السابع ، ص 125). على النقش (IG II ، 977) الذي يحتوي على قوائم الفائزين في المسابقات في عيد ديونيسيوس ، تمت استعادة اسم سوفوكليس الذي فاز بـ 18 انتصارًا. كما أشار ديودوروس (III ، 103) إلى نفس عدد انتصاراته ، بينما ينسب مؤلف القواميس الخاص بسفيد 24 انتصارًا إليه. يتم القضاء على هذا التناقض بافتراض أن مصدر Svyda أشار إلى العدد الإجمالي لانتصارات التراجيدي ، بينما سجل النقش و Diodorus انتصاراته في مدينة Dionysia فقط. تشير سيرة ذاتية قديمة إلى أن سوفوكليس لم تتلق قط في مسابقات دون الجائزة الثانية.
القدماء أنفسهم لم يعرفوا العدد الدقيق لمسرحيات سوفوكليس: فقد نسب البعض 140 مسرحية له ، والبعض الآخر 130 ، والبعض الآخر 1333. اعتبر الباحثون الأخيرون أن 86 مأساة و 18 مسرحية ساتيرية تنتمي إليه دون قيد أو شرط. من بين هؤلاء ، تم تصوير حوالي 40 أسطورة من دائرة أساطير طروادة ، 6 - أساطير طيبة ؛ لقد تعامل بجد مع أساطير موطنه الأصلي أتيكا وسالاميس ، الذي كان قريبًا منها.
إن الأدلة من القدماء على أن سوفوكليس كان أول من قدم ليس الرباعية الكاملة ، ولكن الدراما الفردية ، مشكوك فيه إلى حد كبير. كانت طريقة الجمع بين العديد من المسرحيات في كل واحد ترجع إلى صعوبة ملاءمة إطار مسرحية واحدة تلك المادة الملحمية ، والتي وضع التراجيديون منذ زمن بعيد في قلب عملهم. بالنسبة لهم ، كانت المأساة المنفصلة جزءًا لا يتجزأ من مسرحية واحدة ، كعمل من أعمال الدراما الجديدة.
يرى Wilamowitz-Mellendorff السمة الرئيسية لمأساة العلية في أنها إعادة إنتاج كاملة للأسطورة البطولية. ومع ذلك ، فمن المعروف أن ثلاث مآسي شكلت ما يسمى بالثلاثية ، ومع دراما الساتير التي أغلقتهم ، شكلوا رباعيًا. معلوماتنا حول هذه المجموعات من المآسي في كل أكثر تعقيدًا غير كاملة لدرجة أنها تسمح بالشكوك: ما إذا كانت المآسي دائمًا جزءًا من الرباعية ، وأي مآسي معينة تشكل رباعي منفصل. ومع ذلك ، هناك أدلة على ذلك في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. اتحد جميع التراجيديين الثلاثة العظماء في الرباعية ، إن لم يكن كل مآسيهم ، فبعضهم على الأقل.
لاحظ الباحثون مثل هذا الاختلاف الكبير في المآسي الثلاث سوفوكليس حول أوديب وأطفاله التي نزلت إلينا لدرجة أنهم بالكاد ذهبوا في نفس اليوم. يتم إعاقة هذا على الأقل من خلال حقيقة أن كريون في "أوديب في القولون" ليس هو نفسه على الإطلاق كما في "أوديب ريكس" ، والإسمين للمأساة الأولى ليس على الإطلاق مثل Ismene في "أنتيجون". لذلك ، أعرب العديد من الباحثين عن تخمين معقول بأن "أنتيجون" لم يكن جزءًا من رباعية المحتوى العام حول أوديب ؛ وبالمثل ، لا تحتاج The Trachinian Women إلى مسرحيات إضافية. "فيلوكتيتيس" لا يحتاج إلى استمرار. على العكس من ذلك ، فإن Ajax يناسب بشكل مريح ثلاثية واحدة مع Tevkrom و Evrysak.
دخل سوفوكليس تاريخ الأدب العالمي بشكل رئيسي من خلال صورة أوديب التي ابتكرها. يقترب التقليد اليوناني القديم عن أوديب من نواحٍ عديدة من الدائرة الواسعة الانتشار للحكايات الشعبية ، والتي يعيش بعضها بين الإغريق المعاصرين.
في الشعر اليوناني ، تمت معالجة الأساطير حول أوديب في قصائد دورية لم تصلنا - في "Edipodia" ، في "Thebaid" ، في "Epigones" ، إلخ. أقدم ذكر لهذه المؤامرة هو في ذلك مكان ملحمة هوميروس (الحادي عشر ، 271280) ، حيث في العالم السفليملحمة
...ظهرت والدة أوديب إبيكاستا ؛
مخيف-ارتكبت فعلاً إجرامياً عن جهل ،
مع ابنه الذي قتل والده ، تزوج.
سرعان ما تم فتح الاتحاد المقدس من قبل الناس الخالدين.
إنه لأمر كارثي أن نحكم في بيت قدموس ، في طيبة الحبيبة
أوديب ، المتألّم الكئيب ، أدين من قبل زيوس.
لكن Epicaste فتحت أبواب Hades بنفسها ،
لقد ربطت حلقة قاتلة بسجل السقف ،
قاطعت حياتها المؤسفة. لقد تُرك وحده
ضحية عذاب من إيرينيس الرهيبة التي دعاها الأم.
من الغريب أن هوميروس لم يذكر أي ذكر للأطفال المولودين من هذا الزواج ، والذين صور التراجيديون مصيرهم المصيري بهذه التفاصيل. هذا ما لاحظه بالفعل بوسانياس (9 ، 5 ، 5) ، الذي كان يعرف إصدارًا مختلفًا من الأسطورة ، والتي وفقًا لها تم تبني هؤلاء الأطفال من قبل أوديب من يوريجانيا ، ابنة هايبرفانتوس.
تم شرح الأساطير حول Edchpa بواسطة ملحمة Lacedaemonian Kineiton ، التي لا يعرف عمرها تمامًا. من بين الكتاب المسرحيين ، تمت معالجة هذه المؤامرة في مآسي أسخيلوس ، يوربيديس ، آكيوس ، ثيودكت ، زينوكليس ، كاركين ، ديوجين ، نيكوماكس ، فيلوكليس ، ليكوفرون وهيرودوت. يظهر أوديب أيضًا كشخصية في "النساء الفينيقيات" في يوربيديس. كرس إسخيلوس دراما الساتير أبو الهول لمعالجة هذه الصورة ، والتي انعكست في العديد من الأعمال الحرفية الفنية. كان يوبولوس كوميديا تسمى أوديب.
لم يتم تحديد وقت إنتاج "Oedipus Rex".
محتوى مأساة "أوديب ريكس" كما يلي. وفقًا للأسطورة ، قام ملك طيبة لاي باختطاف ابنه الصغير كريسيبوس من بيلوب ، مما تسبب في شتمه هيرا ؛ تنبأت بوفاته من ابنها. علم لاي بهذا من قبل دلفيك أبولو. ظل زواج Laius من Jocasta بدون أطفال لفترة طويلة. عندما ولد ابنهما Oedipus ، تذكر Laius أوراكل Apollo ، وبعد أن اخترق أرجل الطفل ، أمر عبده الراعي بإلقاء الطفل على جبل Cithaeron حتى الموت المؤكد. أشفق الراعي على الطفل وقدمها إلى الراعي الكورنثي القريب ، الذي أخذ أوديب إلى الملك الكورنثي الذي لم ينجب أطفالًا. تبنى الملك بوليبوس الصبي. عندما نشأ أوديب ، كان يطلق عليه ذات مرة اللقيط. لمعرفة سر أصله ، ذهب أوديب إلى دلفي إلى أوراكل أبولو. هنا لم يتلق إجابة مباشرة على سؤاله ، لكنه علم أنه مقدر له أن يقتل والده ويتزوج والدته. ثم قرر أوديب أن يترك كورنثوس إلى الأبد ويذهب إلى طيبة. في الطريق ، كان لديه شجار مع المسافرين القادمين. في القتال ، قتلهم أوديب جميعًا ، باستثناء من فر. من بين القتلى كان الأب الحقيقي لأوديب ، لايوس ، وهرب الراعي الذي حمل الطفل أوديب إلى Cithaeron. يبحث Thebans عبثًا عن الملك المفقود. في هذه الأثناء ، تعاني المدينة من كارثة مروعة: ظهر وحش مجنح - يرمي أبو الهول مواطني طيبة واحدًا تلو الآخر في الهاوية. أوديب يركب مدينة أبو الهول من خلال حل الألغاز التي قدمها له أبو الهول ، وبعد ذلك كان على أبو الهول أن يرمي نفسه من الجرف: أصبح أوديب ملك طيبة وتزوج والدته جوكاستا. لديهم أطفال - Eteocles و Polynices و Antigone و Ismene. في غضون ذلك ، لم يتم القضاء على موت لاي ، وقرر أبولو معاقبة القاتل: لقد أصيبت طيبة بالطاعون. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه عمل مأساة سوفوكليس.
يرسل أوديب صهره كريون إلى دلفي ليسأل أبولو عن علاج من شأنه أن ينقذ طيبة من الوباء. يجلب كريون الإجابة بأن الجاني الحقيقي للكارثة موجود في المدينة نفسها. تدريجيًا ، في سياق المأساة ، يتم شرح جميع تفاصيل ذنب أوديب غير المقصود ولكن الخطير. تنتهي المأساة بتعمية أوديب لذاته وتخليه عن عرش طيبة لصالح أبنائه.
يشيد أرسطو (Poetics ، الفصل الثاني ، ص 1452 أ) بشكل خاص ببناء "أوديب الملك" لحقيقة أنه فيها ما يسمى بـ "الصعود والهبوط" ، أي تغيير ما يحدث إلى العكس. ، يتزامن مع "الاعتراف" في المشهد عندما كان للرسول ، الذي جاء لإرضاء أوديب وتخفيف خوف والدته من خلال شرحه لمن هو حقًا ، تأثير معاكس (العدد 924 وما يليها ؛ 1123 وما يليها). . يعطي الانسجام في بناء "Oedipus the King" تطورًا ثابتًا بشكل صارم لكامل أحداث المأساة ويكشف عن شخصية Oedipus نفسه ، الذي ، تحت تأثير الأحداث التي تتكشف ، ينتقل في نهاية المأساة إلى حالة مزاجية وتصرح بعكس تلك التي كانت في بداية المأساة. هناك العديد من المراجعات حول بناء الملك أوديب في الأدب الروسي. قام الناقد والكاتب المسرحي د. .
في Oedipus Rex ، هناك العديد من الحوارات التي تم إنشاؤها بمهارة نادرة: Oedipus و Creon (v. 94-131 ؛ 543-582 ، 622-630) ، Oedipus و Tiresias (v. 316-379). هنا يتم الاحتفاظ بالمراسلات الأكثر صرامة في حجم خطابات المحاورين ؛ يتم اختيار كل كلمة بمهارة شديدة ، لا يوجد شيء غير ضروري ؛ وتتطور عواطف وأفكار المتحدثين باستمرار ؛ كل زوج تالٍ من النسخ المتماثلة ناتج عن المسار السابق للنزاع. كان من الممكن أن ينشأ مثل هذا الشكل من الحوار فقط في مدينة طورت فيها المسابقات اللفظية في التجمعات الشعبية والمحاكم فن الخطابة إلى أقصى حد وعلمت المستمعين أن يقدروا ويفهموا جمال ودقة نزاعات الكلمات. كان لقاء أوديب مع الرجل العجوز النبوي تيريسياس ناجحًا بشكل خاص: فقد كان التعصب المتحمس لأوديب ، الذي فقد الأرض تحت قيادته ، وبالكاد يسيطر على نفسه في نوبة من الغضب ، ينكسر مثل الصخرة مقابل ضبط النفس الهادئ للرجل العجوز ، الذي الحذر الحكيم لا يصل إلى وعي الملك الذي يحجبه الغضب. هنا تخضع مهارة الكلمة تمامًا لتصوير شامل للأضداد المتبادلة لشخصية المشاركين في الحوار. محادثة أوديب مع الخادم القديم ، الذي تقوض كل كلمة منه الآمال الأخيرة للملك ، هي محادثة جيدة (القديس 1141-1181).
مثال على أكثر الطرق تعقيدًا لبناء الحوارات - الشعرية - هي محادثة أوديب مع رسول من كورنث (سانت 1007-1046). يتسبب خبر وفاة بوليبوس في حالة مزاجية مختلفة في أوديب وزوجته (ضد 945 وما يليها): يؤكد جوكاستا ، الذي يتمسك بشراسة بكل فرصة لتهدئة أوديب ، أن مخاوفهم قد تبددت (ضد 986) ؛ لكن الأخبار فقط مؤقتا تريح قلوبهم المضطربة (v. 1004) ؛ إنها مجرد فترة راحة قبل الاختبار الجديد الذي سيصيبهم عندما يتم الكشف عن سر ولادة أوديب (v. 1182-1185). نظرًا للتنوع وتقلبات الحالة المزاجية ، والانتقال من شعور إلى آخر ، والعكس ، فإن دور الملك أوديب يوفر فرصة كاملة لفناني الأداء لإظهار ثراءه. تقنيات فنيةوفي نفوسهم اكتشاف عمق مشاعرهم.
استمرار "أوديب الملك" هو مأساة "أوديب في القولون" ، المرتبطة بمسقط رأس سوفوكليس والتي كتبها في سن متقدمة.
إن مضمون مأساة "أوديب في كولون" مكرس لتطوير أسطورة موت أوديب ، الذي سرقه أبناؤه من مدينته الأصلية ووجد نهاية لرحلاته في ضاحية كولون الأثينية. هنا يتصالح أوديب مع إله دلفي ويختفي بأعجوبة من أعين الناس في كهف تحت الأرض ، ليبقى إلى الأبد العبقرية الحارس لأتيكا ، التي آوتها بشكل مضياف.
حتى النحاة القدماء لاحظوا المزايا "الرائعة" لـ "Oedipus in Colon" ، حيث عبر الشاعر عن حبه لوطنه ، ولا سيما وطنه الأم. في الواقع ، تحتوي الدراما في العديد من الأماكن على تمجيد أثينا (v. 108 ، 260 وما يليها ، 632 وما يليها ، 708 وما يليها ، 727 ، 1013 ، 1071 ، 1095 ، 1125-1127). أغنية الجوقة جميلة ، تصور طبيعة القولون بنباتاته الغنية (v. 668 f.).
يلاحظ أحد النحاة القدامى ، سالوستيوس ، في مقدمة أوديب في كولونوس ، فضائل بناء مأساة. في الواقع ، أظهر الكاتب المسرحي المسن هنا في حوار يتطور بمهارة كل ثراء تقنيته ، ونسج بمهارة خطابات الشخصيات مع أداء الجوقة ، واستجاب بحساسية لكل ما يحدث أمامه.
في الوقت نفسه ، تعاني هذه المأساة من الإسهاب المفرط في الشخصيات ، بدءًا من Oedipus نفسه ، ويتطور العمل فيها ببطء شديد ، حيث يرون آثارًا لتراجع الشيخوخة للكاتب المسرحي. على الرغم من الحجم المفرط للمأساة ، كان يجب تقديم موت أوديب ووديعه في شكل قصة الرسول (v. 1595-1666). تنتهي المأساة بمشهد قوي ومؤثر لحزن بناته على أوديب (الآيات ١٦٧٠-١٧٥٠). هنا يتم الكشف عن روح أنتيجون الجميلة بشكل أكثر وضوحًا ، وهي تعاني بعمق من المحنة التي حلت بأخيها (آية ١٤١٤ ، ١٤٤٣). هناك مكان مهم للغاية في المأساة حيث أصر أوديب (ضد 978) على أنه ارتكب خطيئته مع والدته ضد إرادته. هنا يمكن للمرء أن يرى آثار التعاليم الأخلاقية الجديدة ، التي تنسب إلى الشخص الأفعال التي ارتكبها فقط بإرادته الحرة وبوعي.
يختلف فيلم "Oedipus at Colon" عن مسرحيات سوفوكليس الأخرى في أن أدوار فنانيها لا يمكن توزيعها على ثلاثة ممثلين.
تم تصوير المصير الإضافي لأطفال أوديب في أنتيجون ، ومحتواه على النحو التالي. كريون ، الذي بعد وفاة أبناء أوديب - إيتوكليس وبولينيكس - يمر عرش طيبة ، أصدر أمرًا لحرمان دفن بولينيكس ، الذي قاد قوات أرجيف ضد مدينته الأصلية. لكن أخت Polynices Antigone تقوم بإراقة جنازة على جسد شقيقها. لهذا ، حكمت كريون عليها بالإعدام. هايمون - ابن كريون وخطيب أنتيجون - يتوسل إلى والده أن يرحم عروسه. يرفضه كريون ، ويهرب هايمون في حالة من اليأس. يظهر الكاهن الأعمى تيريسياس ويخبر كريون أن الآلهة يتمردون عليه بسبب عمله اللاإنساني. يقرر كريون الاستسلام ويذهب إلى القبو لتحرير أنتيجون المسجون. لكنها انتحرت بالفعل. هايمون ، يلعن والده ، يُطعن حتى الموت بسيف أمامه ، وتنتحر والدته يوريديس ، بعد أن علمت بوفاة ابنها. لا تزال كريون محطمة تمامًا من الناحية الأخلاقية.
تمت كتابة "Antigone" قبل حرب Samian من 440-439. انحرف سوفوكليس بشكل كبير عن تفسير المؤامرة التي قدمها إسخيلوس في The Seven Against Thebes. طرح سوفوكليس في المقام الأول علاقة الفرد بدولة المدينة ، مع القوانين التي يكون شعور الأسرة بها في تناقض لا يمكن التوفيق فيه. إذا كان كريون يحرس القانون "الثابت" (νόμοι προκείμενοι ، المادة 481 ، راجع أوديب ريكس ، 865) ، فإن قوانين الآلهة غير المكتوبة هي فوق كل شيء (المادة 454). يتطور الصراع الكامن وراء العمل الدرامي بأكمله لهذه المأساة لأن المرأة هي الوصي البطولي لقوانين الدم التي لم تدم بعد. بولونسكي في مذكراته هذه الملاحظات من قبل آي إس تورجينيف حول هذه المسرحية: "تطوير نظرية المأساوية ، استشهد إيفان سيرجيفيتش بأنتيجون سوفوكليس كمثال:" هذا هو بطلة مأساوية! إنها على حق ، لأن كل الناس ، مثلها تمامًا ، يعتبرون العمل الذي قامت به (دفن شقيقها المقتول) عملًا مقدسًا. وفي الوقت نفسه ، يعتبر نفس الأشخاص كريون ، الذي سلمه السلطة ، على حق ، إذا طالب بالتنفيذ الدقيق لقوانينه. هذا يعني أن كريون على حق عندما أعدم أنتيجون ، الذي انتهك القانون. هذا الاصطدام بين فكرتين ، حقين ، دافعين متساويين هو ما نسميه المأساوي.
على الرغم من أن معظم الناشرين اعترفوا بالفن. 904-920 "Antigone" للإضافة اللاحقة ، والتي تختلف بشكل حاد في اللغة عن بقية المأساة ، لكن جورج كايبيل يبني تفسيرًا جديدًا لبداية المأساة على هذه الآيات فقط. هنا أنتيجون ، مثل زوجة الملك الفارسي في هيرودوت (الثالث ، 119) ، تعتبر شقيقها الأقرب من جميع أقاربها وتمنحه أعلى وسام ، على الرغم من حظر كريون. هنا تدخل قوانين العشيرة حيز التنفيذ ، والتي كان شقيقها بعد وفاة أوديب. كريون من نوع مختلف ، وبالتالي فهو يعارضها. تم اعتراض هذا التفسير من قبل E. في أنتيجون ، يُظهر المشهد بين كريون والحارس (الآيات ٢٤٩-٣٣١) أن سوفوكليس أقل اهتمامًا بإعادة إنتاج الخطب بدقة كما ينبغي أن تكون في مزاج المشاركين: كريون متحمس جدًا ومتشوق جدًا لذلك. تعرف ما هو الأمر ، وفي نفس الوقت يستمع بصبر إلى قصة الحارس الطويلة (الآيات ٢٤٩-٢٧٧). وهو نفسه يجيب كثيرا (الآيات ٢٨٠-٣١٤). ثم تتكشف آية بينهما (الآيات 315 - 323) ، وتختتم بتبادل خطابات مختصرة من كلاهما (الآيات 324 - 331). من الواضح أنه في مثل هذا البناء ، يتم تغيير التدفق الطبيعي والحر للخطابات من أجل معالجتها الفنية الطبيعية تمامًا.
هناك محاولات لا حصر لها لتحديد ما هو بالضبط ما يسمى "الذنب المأساوي" أنتيجون. الأكثر شيوعًا هي تلك التي تموت بموجبها أنتيجون من أجلها ὔβοις - الثقة بالنفس ، والتي سمحت لها بعدم إطاعة القانون. لكن بوركهارت بالفعل أدان بشدة هذه المحاولات: في رأيه ، لم يعتبر إسخيلوس أن أوريستيس مذنب ، ولا سوفوكليس سوفوكليس أنتيجون.
من المهم جدًا تحديد كيف يتوافق أمر كريون بمغادرة جثة بولينيكس بدون دفن مع قوانين العلية. سمحت الأمثلة التاريخية للباحثين بالإشارة إلى انتهاك كريون للقانون: لا يمكن دفن الخائن في موطنه الأصلي ، حيث يؤدي الاتصال برفاته إلى تدنيس البلاد - كان لا بد من دفنه خارجها ، ولكن لا يمكن تركه دون دفن بأي حال من الأحوال.
وفقًا لغوته ، يعتمد مسار عمل كريون في "أنتيجون" فقط على كراهيته للموتى. يقول (المرجع نفسه) أن كريون تم إدخاله إلى المسرحية "جزئيًا من أجل أنتيجون ، لإظهار طبيعتها النبيلة واستقامة قضيتها ، وجزئيًا من أجله ، من أجل إظهار خطأه المؤسف ، مثل شيء مكروه ".
في سياق عمل أنتيجون ، تم تقديم الأغاني الكورالية ، والتي تمثل ، من حيث عمق المحتوى وكمال النهاية ، أسمى الأمثلة للكلمات ، وليس فقط الشعر القديم. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، هو الترنيمة (الآيات 332 - 364) ، التي يتحدث فيها في الختام ، بعد سرد كل انتصارات الإنسان على الطبيعة ، كل ثروات مواهب "الإنسان متعدد العقول". حتمية الموت.
ملحوظة هي أغنية أخرى تغنيها الجوقة بعد شرح كريون مع ابنه. ابن كريون ، الشاب هايمون ، وقف بجرأة مع أنتيجون ، ضد إرادة والده ؛ إنه لا يعبر عن حبه لأنتيجون بكلمة واحدة ، لكن المشاهد يشعر أنه ، إذا لم يحبها ، لم يكن ليهاجم والده بشدة (الآيات 726-765) ؛ لقد فهم الأب هذا الأمر ووبخ ابنه على أنه عبد للمرأة (الآيات 740 ، 746 ، 750) ؛ بعد رحيلهما تغني الجوقة (الآيات ٧٨١-٧٩٠):
إيروس ، الإله القاهر ،
يا إله الحب ، أنت فوق العظماء
احتفل ثم
هدأ ، ارقد بسلام
على وجنتي عذراء نائمة.
تحلق عبر البحار
تدخل الكوخ الفقير.
لا أحد في قبيلة مميتة ،
لا أحد من الآلهة
موت أجنبي ، لم ينقذ ،
لكنهم يعانون ويغضبون ،
هزمت بواسطتك.
(ترجمة. D. Merezhkovsky)
تظهر هذه العينة الساحرة من كلمات الحب كل تنوع وثراء ألوان سوفوكليس الشعرية.
بالنظر إلى كريون ، الذي فقد كل ما كان عزيزًا عليه ، والذي عرف في وفاة أحبائه أن عقابًا رهيبًا للآلهة قد أصابه ، تنهي الجوقة المأساة على النحو التالي:
هل تجاهد من أجل السعادة - أنت أولاً
كن حكيما وإرادة الخالدين ،
أيها البشر ، لا تجرؤوا على التعدي
وصدق يا له من كلام جريء
سيصيب المجنون حزنًا شديدًا
وعلم الحكمة فيما بعد.
(ترجمة. D. Merezhkovsky)
تم تقدير المزايا الشعرية ل Sophocles من قبل الملحن Felix Mendelssohn-Bartholdy (1809-1847) ، الذي كتب الموسيقى لـ Oedipus Rex و Antigone ، وتم الكشف عن الحدة الكلاسيكية لأشكاله ، جنبًا إلى جنب مع حنان المزاج الرومانسي ، بسعادة خاصة. في موسيقى أنتيجون.
يعتبر آخر النقاد أن "أنتيجون" قريب جدًا من مزاج العصر الجديد. وجد أوتو لودفيج أن سوفوكليس صور في مأساة قوة القدر على شخص بأسلوب شكسبير. مثل شكسبير ، لم يستمدها سوفوكليس من أقدار خارقة للطبيعة ، ولكن من آثام الرجل نفسه ، الذي يهلك تحت ضرباتها: بسبب العناد ، يحكم كريون على حبيب ابنه حتى الموت. لم يكن لديه القوة لإنقاذها ، يموت معها الشاب ؛ تسبب موته في وفاة والدته ، وهاتان الوفاة هي عقاب لكريون ، الذي تصرف بوعي ، على عكس أوديب ، وأياكس ، وديجانيرا. اعترافًا بأن "أوديب" هي الأكثر مسرحية من بين جميع المسرحيات القديمة ، يرى لودفيج الفرق بين هذه المأساة وشكسبير في أن مصير أوديب لا يعتمد على خصائصه الأخلاقية ، بل على نزوة الآلهة وعلى القدر.
اعتبر هيجل أنتيجون أفضل مثال على الصدام المأساوي بين الدولة والأسرة.
في أنتيجون ، يقول كريون (عدد 295-301) أنه لا يوجد شر أكبر للناس من المال:
...المال شر
عظيم للبشر: بسبب المال
محكوم عليها بموت المدينة ،
والمنفى يخرج من مأوى الأب.
وفاسدة· قلوب بريئة
الأفعال الشائنة تدرس بالمال ،
وافكار الغدر والشر.
(ترجمة. D. Merezhkovsky).
يشير كارل ماركس في كتاب رأس المال (المجلد الأول) إلى هذا المكان ، جنبًا إلى جنب مع مقتطف من تيمون أثينا ، في حاشية على الكلمات: طريقة الحياة متبادلة ".
في "أنتيجون" اللغة جيدة بشكل خاص ، ووجدها سوفوكليس اسلوب مختلفبالنسبة لكريون وأنتيجون ، يتوافق تمامًا مع طريقة تفكير وشخصية كل منهما.
تم وصف المصير الإضافي لبنات أوديب ، بخلاف سوفوكليس ، من قبل ستاتيوس في كتابه Thebaid (XI ، 560 وما يليها ؛ XII ، 371-463). ويؤكد أنهم أهملوا السلطة الشرعية (XII ، 453) ، ويرون في مصيرهم انتصار كريون (XII ، 443) ، وبعد ذلك ، بناءً على الصورة التي أنشأها سوفوكليس في أوديب في كولون ، يرسم كرم الملك مع الألوان الأكثر تعاطفا ثيسيوس (الثاني عشر ، 778-795). من الممكن أن يعتمد الأمر هنا على معالجة هذه الوجوه ، والتي لا يمكن الآن تحديدها بدقة ، في بعض المآسي اللاحقة.
ربما تمت كتابة "إلكترا" بين عامي 419 و 415.
حبكة "Electra" تتزامن مع "Choephors" التي كتبها Aeschylus. أوريستيس ، الذي أنقذته أخته إلكترا من الموت الوشيك ، بعد سنوات عديدة ، أصبح شابًا ، يأتي إلى ميسينا ويقتل والدته كليتمستر لأنها قتلت والده أجاممنون ذات مرة.
كانت مؤامرة الانتقام لمقتل أجاممنون مبنية على أسطورة تمت معالجتها في قصيدة كيكلية حول عودة الأبطال من تحت تروي. يشار إلى هذا التقليد من خلال المكان في الأوديسة (III ، 304) ، حيث يقال أنه في السنة السابعة من حكمه في Mycenae ، جاء Orestes من أثينا وقتل قاتل والده. تتحدث الأوديسة مرارًا وتكرارًا (I ، 29 ؛ III ، 198 ؛ IV ، 546) عن مقتل إيجيسثوس على يد أوريستس وتشير إلى أنه دفن "الأم المجرمة مع إيجيسثوس الحقير" (III ، 310).
بنى سوفوكليس "إلكترا" خاصته بكل بساطة. احتفظ بتفصيلين من ثلاثية إسخيلوس: الحلم واكتشاف الضفيرة عند قبر والده. ومع ذلك ، حول سوفوكليس هذا الربيع الرئيسي للعمل في إسخيلوس إلى وسيلة لتطوير حوارين فقط بين الأخوات.
في Aeschylus 'Oresteia ، Electra ليست سوى شخصية مساعدة مطلوبة لتطوير العمل. هذه الفتاة المقيدة المهينة ، المنفصلة عن والدتها ، تعيش في حب شقيقها البعيد ، وتأمل العون الإلهي. جعلتها نصيحة الجوقة تصلي للآلهة لتنزل منتقمًا لأبيها المقتول. سمعت صلاتها. لقد دعمها وصول أخيها وشجعها ؛ مع همومها ، ساعدت شقيقها في التعامل مع مهمته.
كان سوفوكليس قادرًا على الاستفادة الكاملة من الأساسيات الوفيرة للصورة الفنية التي يتربص بها إسخيلوس في رسمه. قام سوفوكليس بتطوير مادته ، وقام بإنشاء إلكترا. تقترب إلكترا من سوفوكليس طوال الوقت تقريبًا أمام المشاهد ، وتترك فقط طوال مدة أداء أغنية قصيرة للجوقة (القديس 1383-1397). إنها بمثابة مرآة للشاعر ينعكس فيها مسار المأساة بأكمله باستمرار.
من أجل إظهار الخصائص الشخصية لشخصية إلكترا ، والتي جعلت تجربتها الأحداث بطريقة مختلفة تمامًا عن أي ابنة أخرى كانت ستفعلها مكانها ، وضعت سوفوكليس أختها Chrysothemis بجانبها ، باستخدام نفس طريقة معارضة الشخصيات التي اعتاد في أنتيجون. شقيقة إلكترا قادرة على فهم كل الشرور التي حلت بأسرتها وتكره مرتكبيها ، لكنها أضعف من أن تخاطر بحياتها من أجل الانتقام من الأشرار. وهذا ما يخلق الهاوية التي تفصل بين الأختين. اليكترا غير قادرة على أن ترى في العدالة مجرد مفهوم جميل ولكن مجرد. يجب أن تحول فكرها إلى فعل معين ، مهما كلفها ذلك. أختها على علم بعجزها الجنسي. من خلال التأكيد على ضعف Chrysothemis ، انتزع سوفوكليس من المشاهد فرصة أن يغضب من الفتاة ، التي تدرك بصدق عيبها (العدد 338) ، وبالتالي أعطت شخصيتها صدقًا يشبه الحياة. بنفس القدر من الأهمية لأدق التفاصيل ، الصورة الحقيقية لإلكترا نفسها. في تصوير شخصيتها ، تمكنت سوفوكليس من النظر بعمق في روح الشخص: الممثل بول ، الذي لعب دورها بعد وقت قصير من وفاة ابنه ، تمكن من إعطاء هذه الحقيقة لخطته بحيث أن الجمهور ينظر إلى لعبته رأى القدماء معاناة حقيقية.
في "إلكترا" سوفوكليس ويوربيديس ، يظهر المعلم والشيخ ، ويمثلان تطور نموذج تالفيبيوس للتقاليد القديمة. لا أحد ولا الآخر له اسم شخصي ، وفقًا للعادة الأصلية للمأثرين التراجيديين بترك جميع المشاركين القاصرين في المسرحية بلا أسماء. مع Euripides ، قام بتربية Agamemnon و Electra ، ثم أنقذ Orestes وساعده على القيام بعمله الانتقامي. قدم سوفوكليس Chrysothemis في الدراما على أساس الإلياذة (الحادي عشر ، 143) ، ثم أعاد صياغة قصة صديقه هيرودوت (1 ، 108) حول حلم ماندانا النبوي. ليس لدى هوميروس إلكترا بعد.
محتوى "Trachinyanki" هو كما يلي: أكمل هرقل بنجاح آخر إنجاز له ، ودمر مدينة إيكاليا. يعود إلى زوجته ديجانيرا التي تعيش في أرض أجنبية مع ملك تراخيان. بشكل غير متوقع ، علمت ديجانيرا أن من بين الأسرى الذين أرسلهم هرقل إليها أميرة إيكاليان إيولا ، محبوبة هرقل. تتذكر ديجانيوا ، رغبتها في استعادة تصرفات زوجها ، علاج الحب الذي ورثه لها القنطور نيس ، على أمل أن يعيد ذلك حب زوجها المفقود. لكن نيس خدعت ديجانيرا ، وفي الحقيقة أرسلت عباءة غارقة في دم نيس السام كهدية لهرقل. السم يضرب هرقل. غير قادر على تحمل العذاب ، قرر أن يحرق نفسه على المحك ، و Deianira ، مقتنعًا بخطئه ، ينتحر. عند موته ، أخبر هرقل ابنه جيل أن يتخذ إيولا زوجة له.
مسألة وقت تكوين "Trachinyanok" - مثيرة للجدل. ويبستر ، بناءً على خصائص التكوين والأسلوب ، يضعها بعد وقت قصير من أنتيجون. لكن يعتقد البعض الآخر أن "Trachinian Women" كتب بعد "Mad Heracles" من قبل Euripides ، لكن النصف الثاني من الحرب البيلوبونيسية. يعتمد محتواها على أسطورة عالجها Bakchilids أيضًا. أساس محتوى نساء تراشينيان من سوفوكليس - قتل الزوج على يد زوجته - يشبه مؤامرة أجاممنون من قبل إسخيلوس. سبب القتل في كلتا المأساتين هو غيرة الأسير - إيولا في سوفوكليس ، كاساندرا في إسخيلوس. لكن شخصيات الأزواج والزوجات في كلتا المأسات مختلفة ، لكن ويبستر أظهر أنه على الرغم من هذه الاستطرادات ، فإن سوفوكليس لديه أمثلة على الاعتماد المباشر على "أجاممنون" - ليس فقط في التعبيرات الفردية ، ولكن أيضًا في بناء بعض المشاهد. اقترب سوفوكليس من ظواهر مماثلة ، ومع ذلك ، بطريقة مختلفة تمامًا ، حيث أدخل الأفكار الأيونية في فلسفات تغطيتها الغريبة عن إسخيلوس. نفس الخطب الطويلة (ضد البطل ، الذي صور في البداية Dejanira. من الخطب ، يتعلم المشاهد أيضًا عن الأحداث التي توجه مسار العمل (v. 740 وما يليها ، 900 وما يليها) ، وهذا يضعف الانطباع عن المأساة برمتها. لمس الصور (الفن. 950-970). في الوقت نفسه ، فإن مشاعر ديجانيرا العميقة ، غيرتها (ضد 584) ، واليأس من خبر معاناة زوجها (العدد 740 وما يليها) تُعطى فقط في شكل تلميحات ، بألوان ضعيفة ، ربما من أجل إنقاذ. كل قوة الممثل لذلك المشهد الأخير حيث علم هرقل بوفاة زوجته (v. 1129 وما يليها). يبدو أن كل بناء أدوار هرقل وديجانيرا قد قام به شاعر ، مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات موهبة الممثل-بطل الرواية الذي كان من المفترض أن يلعب كلا هذين الدورين.
تمت كتابة "Philoctetes" في قيادة Glaucus عام 409 قبل الميلاد. ه. يدعو "الإلياذة" (II ، 720-725) فيلوكتيتيس "رامي السهام الممتاز" ، الذي أحضر تروي من أرضه على متن سبع سفن
...مجدفين أقوياء وسهام ماهرة للقتال بضراوة.
لكن الزعيم استلقى على جزيرة لمنى المقدسة
في معاناة شديدة ، حيث تركه بنو أخيون ،
تعذبها قرحة شريرة تسببها هيدرا خبيثة.
هناك يرقد المتألم. ولكن سرعان ما جاء رجال آخية ،
قريباً ، خلال البلاط الأسود ، سيتذكر الملك فيلوكتيتيس.
أعطى محتوى "Philoctetes" سوفوكليس الفرصة لإظهار إتقان كبير في التوصيف والبراعة في التحليل النفسي. من أجل الاستيلاء على طروادة ، كانت هناك حاجة فجأة إلى سلاح هرقل ، الذي ينتمي إلى Philoktetus ، الذي تركه الأخيون غدرًا في جزيرة Lemnos وحدها ، مع آلام مبرحة من جرح غير قابل للشفاء. يتعهد نيوبتوليم ، ابن أوديسيوس وأخيل ، بالحصول على هذا السلاح. يفضل الشخص الأول تحقيق هدفه بالخداع والمكر ويستطيع إقناع رفيقه الأصغر ، وهو شخص مباشر ونبيل ، بفعل الشيء نفسه. رغماً عن إرادته ، استسلم نيوبتوليموس لأوديسيوس ، لكن إحساسه الأخلاقي غاضب من هذا الدور الذي لا يستحقه ، والذي فرض عليه بالقوة ، وفي النهاية تبين أنه لا يزال غير قادر على تحمله حتى النهاية. في صراع الشاب بين الاقتراحات الحسابية والاندفاعات الأخلاقية ، هذا هو الاهتمام الرئيسي للدراما. البطل الحقيقي لـ "Philoctetes" هو ابن Achilles - Neoptolem ، شاب صادق ونبيل. بعد صراع مؤلم ، يحرر نفسه من الوعد الذي قطعه لأوديسيوس ويعيد Philoctetes العاجز أسلحته ، على الرغم من إقناع وتهديدات أوديسيوس الماكرة. بالنسبة لنيوبتوليموس ، الهزيمة الصادقة أفضل من انتصار تم شراؤه على حساب الخداع. إن تعاطف سوفوكليس إلى جانب نيوبتوليموس وفيلوكتيتيس ، وخصمهم أوديسيوس ، الذي لا توجد له وسائل سيئة ، إذا كانت تؤدي فقط إلى الهدف والمنفعة ، تم تحديده بأكثر الألوان سلبية. إن خطة أوديسيوس ، التي تم تصورها بمهارة ونُفذت بمهارة ، تنهار في النهاية ، ويظل أوديسيوس مخزيًا.
تحدث جوته باستحسان شديد عن فيلوكتيز سوفوكليس وابتهج أن هذه المأساة قد تم الحفاظ عليها بالكامل. في هذه المأساة ، يظهر على وجه التحديد أنه لا أحد ، مثل سوفوكليس ، "يعرف المسرح ومهنته من هذا القبيل".
في "Ajax" ، وهي واحدة من أوائل الأعمال الدرامية سوفوكليس ، يتم عرض عواقب كفاح Ajax غير الناجح مع Odysseus لامتلاك الأسلحة المتبقية بعد وفاة Achilles ، والتي صنعها الإله Hephaestus. بعد أن فشل في ادعاءاته بميراث ثمين ، فقد أياكس عقله وفي نوبة من الجنون يدق قطيع من الثيران والأغنام Achaean. وعندما يعود إليه الوعي مرة أخرى يشعر بالتوبة والعار ومشاعر الغضب العاجز والخوف من أن يسخر منه الجميع. هذه المشاعر تستحوذ على روحه أكثر فأكثر وتدفع الرجل البائس إلى الانتحار. عتريس ، معاد للمتوفى ، يريد أن يحرم جسده من شرف الدفن. ثم حمل Teucer ، شقيق Ajax ، السلاح دفاعًا عن القانون الإلهي ، وداس عليه هذا النظام من القادة الذين يبدون أنفسهم. بعد الكثير من الشجار ، بفضل دعم Odysseus ، يظل Teucer هو الفائز ويدفن بشرف الرفات الثمينة.
في هوميروس (Od. XI ، 549) أياكس بطل ، "وفي ظهوره وفي أفعاله يتفوق على كل Argives بعد أخيل."
تبدأ مقدمة أياكس بخطاب أثينا ، الذي يتحول بعد ذلك إلى حوار طويل مع أوديسيوس (الآيات 36-133) ، قاطعه في المنتصف حوارها مع أياكس (الآيات 97-117).
"أياكس" في مزاجه لا يزال قريبًا من مآسي إسخيلوس. وهو يقوم على أساطير "الإلياذة الصغيرة" و "الأوديسة" (الحادي عشر ، 547).
تم إنشاء صورة مؤثرة لصديقة أياكس المؤسفة من قبل سوفوكليس في تيكميس: أياكس دمرها مسقط رأس، وتوفي كل من والدها ووالدتها (المادة 513 f.) ، وأصبحت تكميسا نفسها عبدًا له (المادة 489). حل حبه محل الوطن الأم والثروة ، وفيه وحده هو خلاصها الكامل (٥١٨-٥١٩). جنونه ، الذي تروي عنه Tecmessa بالتفصيل (v. 201 وما يليها) ، يزعجها بشدة لأنه بالنسبة لها "لا حياة بدون Ajax" (v. 393) ؛ إنها تتوقع ما ينتظرها وابنها بعد وفاة أياكس. تقول لأجاكس (العدد 498 وما يليها):
...في نفس اليوم لي
عن طريق العنف سيختطف Argives
وابنك حصة عبدا.
وسيتوجه إلينا السيد الجديد
مرحبا بالهجوم...
(ترجمة. دي آي شيستاكوفا)
بعد وفاة أياكس ، لم يتم التعبير عن حزن تكميسة إلا في صرخة حزينة: "مت ، اختفت ، موتي!" (ص .898) ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن أتقنت نفسها ، فهي غاضبة من موقف Atrids تجاه Ajax (v. 961-969):
دعونا ، يضحك ، نشمت على
مشكلة؛ لا يحبوا الأحياء.
سيحزن الموتى في ساعة احتياجهم.
إلى القلب السيئ لمقاتل جيد
ولا نفهم حتى يخسروا.
مات لي بحزن ولهم في الحلاوة ،
ومن دواعي سروره: أنه يريد ما يريد.
وصل إلى نفسه ، وصل إلى الموت المنشود ؛
لماذا يضحكون على أياكس؟
(ترجمة. دي آي شيستاكوفا)
الفصل الحادي عشر
سوفوكلي
1. سيرة سوفوكليس. 2. أعمال سوفوكليس. 3. الآراء الاجتماعية والسياسيةسوفوكليس. 4. آراء سوفوكليس الدينية والأخلاقية. 5. مسألة القدر والشخصيةسوفوكليس. 6. الطبيعة العامة لعمل سوفوكليس. 7. صور لمآسي سوفوكليس. 8. اللغةسوفوكليس. 9. الأهمية الوطنية والعالمية سوفوكليس.
1. السيرة الذاتية للأوفوكليس
الممثل الأكثر نموذجية للأسلوب الفني لعصر بريكليس هو سوفوكليس.
سوفوكليسالثاني من الكتاب المسرحيين اليونانيين المشهورين ، ولد عام 496 في Attic deme Colon ، والذي تمجده في أغنية رائعة للجوقة في آخر أعماله - Oedipus in Colon. كان ابن سوفيل صاحب مستودع أسلحة ثري ، ويبدو أنه ينتمي إلى عائلة نبيلة ومؤثرة. تلقى سوفوكليس تعليمًا جيدًا وبدأ في كتابة المآسي مبكرًا. فاز بأول انتصار له (على إسخيلوس) عام 468 برباعيه ، والتي تضمنت مأساة تريبتولم. في ذلك ، أعاد إنتاج أسطورة العلية حول كيف أعطت الإلهة ديميتر السكان المحليين بداية الزراعة - كان هذا هو المعنى الوطني للمسرحية. في سنواته الأولى ، كان سوفوكليس مقربًا من سيمون ، زعيم حزب أرستقراطي. لكن ذروة نشاطه تتزامن مع وقت بريكليس ، الذي انضم إلى دائرته.
قام سوفوكليس بدور نشط في الحياة العامة. كرجل ثري ، في عام 443 ، تولى المنصب المسؤول كرئيس للجنة أمناء الخزانة اليونانية ، أي الحلفاء ، الخزانة ، التي تضمنت واجباتها توزيع الضرائب بين الدول المتحالفة ، وفي عام 441 ، كخبير استراتيجي ، شارك مع بريكليس في حملة ضد جزر ساموس. عزا التقليد انتخابه للاستراتيجي إلى النجاح الاستثنائي لمأساة أنتيجون. ومع ذلك ، من هذه القصة يمكننا فقط قبول تسلسل هاتين الحقيقتين واستنتاج أن Antigone ربما تم تنظيمه في عام 442.
يشهد الانتخاب لمنصب أمين الصندوق والاستراتيجي على الأمن المادي لـ Sophocles ، حيث تم انتخاب المواطنين من أعلى فئة الملكية (pentakosiomedimna) فقط لهذه المناصب. بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح أنه كان يتمتع بنفوذ كبير بين المواطنين ، لأن الانتخابات لأعلى المناصب المالية والعسكرية لم تكن بالقرعة ، كما هو الحال بالنسبة للآخرين ، ولكن برفع الأيدي. لذلك ، كانت هناك اعتبارات سياسية هنا. ومع ذلك ، لم يُظهر موهبة عسكرية ، ووفقًا لبعض التقارير ، هزمه القائد السامي الفيلسوف ميليسا. خلال الرحلة الاستكشافية إلى ساموس ، التقى سوفوكليس معاصره ، الشاعر المأساوي والشاعر الغنائي إيون من خيوس ، الذي ترك مذكراته ، والتي تم حفظ الجزء المتعلق بها عن سوفوكليس (أثينا ، الثالث عشر ، 81 ، ص 603 هـ - 604 د). يصف أيون سوفوكليس بأنه شاعر حيوي للغاية ومؤنس ورائع ، لكنه سياسي واستراتيجي عادي.
خلال الحرب البيلوبونيسية ، في وقت التطور الأعلى للديمقراطية وتفاقم التناقضات الطبقية ، انضم سوفوكليس ، على ما يبدو ، إلى المجموعة الأرستقراطية وفي عام 411 تم انتخابه في لجنة من عشرة رجال 1 الذين تم توجيههم لوضع خطة هيكل الدولة الجديد. في نهاية حياته ، شغل منصبًا كهنوتيًا مرتبطًا بعبادة أسكليبيوس ، وبعد وفاته تلقى هو نفسه عبادة بطل تحت اسم Dexion. هناك قصة - بالكاد موثوقة - أن أحد أبنائه ، جوفون ، مستاء من التفضيل الذي أعطاه سوفوكليس لحفيده (من زواجه الثاني) سوفوكليس الأصغر ، استدعى سوفوكليس للمثول أمام المحكمة ، مطالبًا بإقامة الوصاية عليه ، لأنه إذا كان قد فقد عقله ، لكن الشاعر قرأ للقضاة مقتطفًا من أوديب في كولون ، والذي كان قد كتبه للتو ، وقادهم إلى هذا الإعجاب لدرجة أنهم رفضوا الاتهام.
عاش سوفوكليس طوال حياته في بلده وتمتع بالحب العام لمواطنيه. يتحدث المعاصرون عن المظهر الرشيق وسحر شخصيته ويطلقون عليه محبوب السعادة. في المسرح ، حقق نجاحًا استثنائيًا وفاز بـ 18 انتصارًا في Great Dionysius و 6 في Leney. توفي في خريف عام 406 ، في الوقت الذي كانت فيه أثينا تجهد قواتها الأخيرة في القتال ضد سبارتانز ، الذين احتلوا جزءًا كبيرًا من أتيكا.
2. أعمال الأفاعي
كتب سوفوكليس ، وفقًا للمعلومات المتاحة ، 123 دراما ، لكن سبعة منهم فقط قد وصلوا إلينا ، والتي ، على ما يبدو ، كانت موجودة بالترتيب الزمني التالي: Ajax ، Trachinyanki ، Antigone ، Oedipus Rex ، Electra "،" Philoctetes "و "أوديب في القولون". لم يتم تحديد تواريخ الأداء بالضبط. من المعروف فقط أن فيلوكتيتيس تم تنظيمه في عام 409 ، أوديب في القولون - في عام 401 ، بعد وفاة الشاعر ؛ تشير كلمة "أنتيجون" ، كما هو مذكور أعلاه ، في جميع الاحتمالات إلى 442 ؛ هناك سبب للاعتقاد بأن Oedipus Rex تم تنظيمه حوالي عام 428 ، نظرًا لأن وصف الوباء في طيبة يشبه الاستجابة التي حدثت في 430 و 429. الأوبئة في أثينا. من الواضح أن "Ajax" ، الذي يحتوي على هجاء من Spartans ، قد تم وضعه قبل انتهاء سلام الثلاثين عامًا في 445 مع Spartans. في عام 1911 ، في مصر ، تم العثور على أجزاء مهمة من الدراما الساترية باثفايندرز على ورق البردي ، والذي يبدو أنه ينتمي إلى الأوائل.
حبكة "أياكس" مستعارة من القصيدة الإعصارية "إلياذة الصغرى". بعد وفاة أخيل ، اعتمد أياكس ، باعتباره المحارب الأكثر شجاعة بعده ، على استلام درعه. لكنهم أعطوا لأوديسيوس. ثم قرر أياكس ، الذي رأى هذا على أنه مؤامرة من جانب أجاممنون ومينيلوس ، قتلهم. ومع ذلك ، غيمت الإلهة أثينا على عقله ، وبدلاً من أعدائه ، قتل قطيعًا من الأغنام والأبقار. عندما عاد أياكس إلى رشده ورأى ما فعله ، قرر الانتحار في وعيه بالعار. زوجته تكمسا والمحاربون المخلصون الذين يشكلون الجوقة ، خائفين عليه ، يتابعون عن كثب أفعاله. لكنه ، بعد أن خدع يقظتهم ، غادر إلى شاطئ مهجور واندفع نحو السيف. يفكر أجاممنون ومينيلوس في الانتقام من العدو الميت ، وترك جسده دون دفن. ومع ذلك ، فإن شقيقه تفكر يدافع عن حقوق المتوفى. يدعمه العدو النبيل نفسه - أوديسيوس. وهكذا تنتهي القضية بانتصار أياكس الأخلاقي.
تشبه إليكترا في مؤامرة اختيارات إيشيلوس. لكن الشخصية الرئيسية هنا ليست Orestes ، ولكن أخته Electra. بعد أن جاء أوريستس إلى أرغوس ، برفقة العم المخلص والصديق بيلادس ، يسمع صرخات إلكترا ، لكن الله أمر بالانتقام بالمكر ، وبالتالي لا ينبغي لأحد أن يعرف بوصوله. تخبر إلكترا نساء الجوقة عن محنتها في المنزل ، لأنها لا تستطيع تحمل استهزاء القتلة بذكرى والدها ، وتذكرهم بانتقام أوريستيس الذي ينتظرهم. أخت إلكترا Chrysothemis ، التي أرسلتها والدتها لتقديم تضحيات استرضائية عند قبر والدها ، تنقل الأخبار بأن الأم وإيجيسثوس قررا زرع إلكترا في الزنزانة. بعد ذلك ، يخرج كلتمنيسترا ويصلي إلى أبولو من أجل تجنب المتاعب. في هذا الوقت ، يظهر العم أوريستيس تحت ستار رسول من ملك صديق ويبلغ عن وفاة أوريستس. تغرق الأخبار إليكترا في اليأس ، بينما تنتصر Clytemnestra ، متحررة من الخوف من الانتقام. في هذه الأثناء ، أخبرت Chrysothemis ، عائدة من قبر والدها ، إليكترا أنها رأت تضحيات جسيمة هناك ، والتي لا يمكن أن يقدمها أي شخص آخر باستثناء Orestes. تدحض إلكترا تخميناتها ، وتبلغها بخبر وفاته ، وتعرض عليها الانتقام من القوات المشتركة. منذ أن رفض Chrysothemis ، تعلن Elektra أنها ستفعل ذلك بمفردها. يحضر أوريستيس ، تحت ستار رسول من فوسيس ، جرة جنازة ، ويتعرف على أخته في المرأة الحزينة ، ويفتح نفسه لها. بعد ذلك ، قتل والدته وإيجيسثوس. على عكس مأساة إسخيلوس في سوفوكليس ، لم يواجه أوريست أي عذاب ، وتنتهي المأساة بانتصار النصر.
يستند Philoctetes على قصة من الإلياذة الصغرى. ذهب Philoctetes في حملة بالقرب من طروادة مع أبطال يونانيين آخرين ، ولكن في الطريق إلى جزيرة Lemnos ، تعرض لسع من ثعبان ، حيث ترك جرح غير ملتئم ، مما أدى إلى انبعاث رائحة كريهة. للتخلص من Philoctetes ، الذي أصبح عبئًا على الجيش ، تركه اليونانيون ، بناءً على نصيحة Odysseus ، وحيدا في الجزيرة. فقط بمساعدة القوس والسهام التي أعطاها له هرقل ، حافظ الفيلوكتيتيس المريض على وجوده. لكن الإغريق تلقوا تنبؤًا بأنه لا يمكن الاستيلاء على طروادة بدون سهام هرقل. أخذهم أوديسيوس ليأخذهم.
بعد أن ذهب إلى Lemnos مع الشاب Neoptolemus ، ابن Achilles ، أجبره على الذهاب إلى Philoctetes ، وبعد أن تسلل إلى ثقته ، حصل على أسلحته. يفعل Neoptolemus ذلك بالضبط ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن رأى عجز البطل الذي وثق به ، يتوب عن خداعه ويعيد السلاح إلى Philoctetes ، على أمل إقناعه بالذهاب طواعية لمساعدة اليونانيين. لكن Philoctetes ، بعد أن علم بالخداع الجديد لأوديسيوس ، يرفض رفضًا قاطعًا. ومع ذلك ، وفقًا للأسطورة ، فقد شارك مع ذلك في الاستيلاء على طروادة. يحل سوفوكليس هذا التناقض من خلال تقنية خاصة كان يستخدمها في كثير من الأحيان Euripides: بينما كان Philoctetes على وشك المغادرة إلى وطنه بمساعدة Neoptolemus ، يظهر هرقل المؤله (ما يسمى بـ "الإله من الآلة" - deus ex Machina) أمامهم في الارتفاع وينقل الأمر إلى آلهة Philoctetes بأنه يجب أن يذهب تحت Troy ، وكمكافأة تم وعده بالشفاء من المرض. تمت معالجة المؤامرة مسبقًا بواسطة Aeschylus و Euripides.
من دورة الأساطير حول هرقل ، تم أخذ حبكة مأساة "Trachinyanka". سميت هذه المأساة على اسم جوقة النساء في مدينة تراشين ، حيث تعيش ديجانيرا ، زوجة هرقل. لقد مرت خمسة عشر شهرًا منذ أن تركها هرقل ، مما جعلها تنتظر هذا الوقت. ترسل ابنها جيل في عملية تفتيش ، ولكن بعد ذلك يصل رسول من هرقل بأخبار عودته الوشيكة وبالغنائم التي أرسلها ، ومن بين هذه الغنائم الأسيرة إيولا. تعلم ديجانيرا بالصدفة أن إيولا هي ابنة الملك وأن هرقل من أجلها قام بحملة ودمر مدينة إيكاليا. ترغب ديجانيرا في إعادة الحب المفقود لزوجها ، وترسل له قميصًا غارقًا في دماء القنطور نيس ؛ قبل سنوات عديدة ، أخبرها نيسوس ، وهو يحتضر من سهم هرقل ، أن دمه يتمتع بهذه القوة. لكنها فجأة تتلقى أنباء عن وفاة هرقل ، حيث التصق القميص بالجسد وبدأ في إطلاق النار عليه. في حالة اليأس ، تقتل حياتها. عندما يتم إحضار معاناة هرقل ، يريد إعدام زوجة القاتل ، لكنه يكتشف أنها ماتت بالفعل وأن موته هو انتقام القنطور الذي قتله ذات مرة. ثم يأمر بنقله إلى قمة جبل إيتا وحرقه هناك. لذلك يكمن سوء فهم قاتل في قلب المأساة.
أشهرها مآسي دورة طيبة. يجب أن يتم تنظيم مأساة "أوديب ريكس" أولاً في ترتيب تطور الحبكة. أوديب ، عن غير قصد ، ارتكب جرائم فظيعة - قتل والده لايوس وتزوج والدته جوكاستا. إن الكشف التدريجي عن هذه الجرائم هو مضمون المأساة. بعد أن أصبح ملك طيبة ، حكم أوديب بسعادة لعدد من السنوات. لكن فجأة بدأ الطاعون في البلاد ، وقال أوراكل أن السبب في ذلك هو وجود قاتل الملك السابق لايوس في البلد. أوديب مأخوذ للبحث. اتضح أن الشاهد الوحيد على القتل كان عبدًا يرعى الآن القطعان الملكية في الجبال. أوديب يعطي الأمر بإحضاره. في هذه الأثناء ، يعلن العراف تيريسيوس لأوديب أن القاتل هو نفسه. لكن هذا يبدو لا يصدق بالنسبة لأوديب لدرجة أنه يرى أنها مؤامرة من جانب صهره كريون. جوكاستا ، التي تريد تهدئة أوديب وإظهار زيف النبوءات ، تخبرنا كيف أنجبت ابنًا من لايوس ، الذي قرروا تدميره ، خوفًا من تحقيق التنبؤات الرهيبة ، وعدد السنوات التي قُتل والده بعد ذلك على يد بعض اللصوص في مفترق طرق من ثلاث طرق. بهذه الكلمات ، يتذكر أوديب أنه ذات مرة قتل شخصًا محترمًا في نفس المكان. لديه شك في أن الرجل الذي قتله لم يكن من ملك طيبة. لكن Jocasta يطمأنه ، مشيرًا إلى كلمات الراعي بأن هناك عدة لصوص. في هذا الوقت ، أبلغ الرسول ، الذي جاء من كورنثوس ، عن وفاة الملك بوليبوس ، الذي اعتبره أوديب والده ، ثم اتضح أن أوديب لم يكن سوى ابنه بالتبني. وبعد ذلك ، من استجواب الراعي في طيبة ، تبين أن أوديب كان الطفل نفسه الذي أمر لايوس بقتله ، وبالتالي ، فهو ، أوديب ، هو قاتل والده ومتزوج من أمه. في حالة اليأس ، يقتل Jocasta حياته ، وأوديب يعمي نفسه ويحكم على نفسه بالنفي.
يعرض في "أوديب في القولون" كيف أن أوديب الأعمى ، الذي يتجول ، برفقة ابنته أنتيجون ، يأتي إلى كولون ثم يجد الحماية من الملك الأثيني ثيسيوس. في هذه الأثناء ، ملك طيبة كريون ، بعد أن علم بالتنبؤ بأن أوديب بعد الموت سيكون راعي الدولة التي سيجد فيها نهايته ، يحاول إجباره على العودة إلى طيبة. ومع ذلك ، فإن ثيسيوس لا يسمح بمثل هذا العنف. ثم يأتي ابنه بولينيكس إلى أوديب. يخوض حملة ضد أخيه إيتوكليس ، يريد أن يحصل على بركة من والده ، لكنه يلعن كليهما. بعد رحيل ابنه ، يسمع أوديب نداء الآلهة ، ويرافقه ثيسيوس ، ويذهب إلى بستان يومينيديس المقدس ، حيث يجد الراحة ، حيث تنقله الآلهة إلى أحشاء الأرض. استخدم سوفوكليس الأسطورة الاستعمارية هنا.
تم توضيح حبكة "أنتيجون" في الجزء الأخير من مأساة "سبعة ضد طيبة" بواسطة إسخيلوس. عندما سقط الشقيقان - Eteocles و Polynices - في قتال واحد ، فإن دخول كريون إلى الحكومة منع ، تحت ألم الموت ، من دفن جثة Polynices. ومع ذلك ، فإن أخته أنتيجون ، على الرغم من ذلك ، تؤدي طقوس الدفن. أثناء الاستجواب ، أوضحت أنها فعلت ذلك باسم قانون أعلى غير مكتوب. كريون يحكم عليها بالموت. عبثًا يحاول إيقاف ابنه هايمون ، عريس أنتيجون. هي محصورة في سرداب تحت الأرض. يحاول الكاهن تيريسياس التفكير مع كريون ، وبالنظر إلى عناده ، يتنبأ بفقدان أقرب أقربائه كعقاب له. يأتي كريون المفزع إلى رشده ويقرر إطلاق سراح أنتيجون ، لكن بعد وصوله إلى القبو ، لم يجدها على قيد الحياة. طعنت هايمون على جثتها. زوجة كريون يوريديس ، عند علمها بوفاة ابنها ، تنتحر أيضًا. كريون ، الذي تُرك وحيدًا ومكسورًا أخلاقياً ، يلعن حماقته والحياة القاتمة التي تنتظره.
الدراما ساتير باثفايندرز مبنية على مؤامرة من ترنيمة هومري إلى هيرميس. يروي كيف سرق من أبولو أبقاره الرائعة. يطلب أبولو ، في بحثه ، المساعدة من جوقة من السجائين. وهؤلاء ، الذين تجذبهم أصوات القيثارة التي اخترعها هيرمس ، يخمنون من هو الخاطف ويجدون القطيع المسروق في الكهف.
3. وجهات النظر الاجتماعية - السياسية من الأوفياء
لم يكن سوفوكليس فيلسوفًا ، لذلك لا يمكن للمرء أن يبحث فيه عن عرض منظم لآرائه. ومع ذلك ، فإن هؤلاء العلماء الذين يريدون أن يروا فيه "فنانًا خالصًا" ، بعيدًا عن الواقع ، مخطئون. لقد لعب سوفوكليس ، كما يتضح من سيرته الذاتية ، دورًا نشطًا في الحياة الاجتماعية في عصره ، وبالتالي فمن الطبيعي تمامًا أن تنعكس العديد من جوانب هذه الحياة في شعره. في الوقت نفسه ، كان كاتبًا موضوعيًا للغاية. من خلال التعبير عن أفكاره في الصور ، نادراً ما سمح بالاستطراد الذاتي. حتى ديموسثينيس (19 ، 247) استشهد بمقطع واحد من أنتيجون (175-190) كمثال على آراء مواطن وطني أمين.
تعكس مآسيه العديد من أحداث عصرنا. من المحتمل جدًا أن الوباء الموصوف في أوديب ريكس هو انعكاس للوباء في أثينا في 430 و 429 ، و "طرد القذارة" ، أي طرد القاتل ، الذي يدنس المدينة بحضوره ، في المأساة نفسها تذكرنا كثيرًا بالمطلب الذي طرحه سبارتانز ضد بريكليس كشخص متصل (من خلال الخط الأنثوي) بعائلة ألكمايونيد ، الذي جلب "القذارة" إلى المدينة حتى قبل إصلاح سولون بقتل أتباع كيلون. في محاولة للاستيلاء على السلطة المستبدة في أثينا. الصورة للغاية الصفات السلبيةلا يمكن إلا أن يُنظر إلى أجاممنون ومينيلوس في أياكس على أنهما رد فعل على العلاقات العدائية مع سبارتا. في Oedipus at Colon ، يظهر الميل الوطني بوضوح - لإظهار الدور النبيل لدولتهم كمدافع عن العدالة ، والأغنية الرائعة للجوقة (668-719) تعبر مباشرة عن مشاعر الشاعر نفسه. أفكار أياكس الأخيرة موجهة إلى موطنه سالاميس وأثينا ("أياكس" ، 860 وما يليها). تلميح من الأحداث الحديثة هو توقع أوديب ("أوديب في القولون" ، 620 - 628 و 644 - 646) أنه ، حتى ميتًا ، سيضرب الغزاة طيبة بالقرب من كولون ؛ وفي عام 407 تم بالفعل صد مفرزة من طيبة هنا. قدم سوفوكليس في ثيسيوس المثل الأعلى للحاكم. صحيح أن هذه الصورة ، بسبب توجهها المتعمد ، ليست نابضة بالحياة. في شخصية أوديب ، في مأساة أوديب ريكس ، يظهر حاكم حكيم لديه موقف أبوي تجاه رعاياه ، لكن لوحظ على الفور أنه يستطيع إساءة استخدام السلطة ، وإدانة كريون البريء للاشتباه في عدم وجود شيء. يتم التعبير عن المثل الإيجابية للحاكم الذي يهتم برفاهية الدولة في خطابات الكاهن في أوديب ريكس (54-57) وهيمون في أنتيجون (737).
يمكن القول بالتأكيد أن سوفوكليس كره الاستبداد. لقد صور أنواع الطغاة بأكثر الطرق إثارة للاشمئزاز في صور كل من أتريدس في أياكس ، في شخص كريون في أوديب في كولون وهو في أنتيجون. كان هذا الأخير مثيرًا للجدل في الأدبيات. لذلك ، عبر هيجل عن فكرة أنه في "أنتيجون" يتم التعبير عن تضارب بين مبدأين - الدولة ، في شخص كريون ، والعائلة ، في شخص أنتيجون ، ولكن نظرًا لأن كلاهما ، في رأيه ، كل منهما الاعتراف فقط بوجهة نظرهم الخاصة ، ينتهك العكس ثم كلاهما مذنب. يتم الحصول على توليف هذا الصراع في وعي العقلانية المطلقة لكل ما حدث والرضا الأخلاقي الناتج عن هذا 2. تم تطوير وجهة نظر هيجل بطرق مختلفة من قبل أتباعه. وقد كررها في. جي. بيلينسكي في مقالات "تقسيم الشعر إلى أجناس وأنواع" و "قصائد أ. مايكوف" و "مؤلفات أ. بوشكين" 3. اقترب من هذا الرأي ن. الوقوف فوق الأسرة. صحيح ، كانت هناك محاولات وأعذار لكلا البطلين.
ومع ذلك ، فإن أي قارئ غير متحيز لديه تعاطف طبيعي مع أنتيجون وتضحية بنفسها وموقف سلبي تجاه كريون. سيصبح المعنى الداخلي لصورته أكثر وضوحًا إذا تعمقنا في جوهر المأساة بأكملها. في كريون ، نشعر بالنفور من السمات الواضحة للاستبداد. هل يمكن لأثيني من القرن الخامس ، في زمن ذروة الديمقراطية ، عندما تم تمجيد "الطغاة" ، مثل الأبطال ، هل يمكن اعتبار كريون المتحدث باسم فكرة الدولة؟ على العكس من ذلك ، فإن انتهاك كل من الشرائع الإلهية والبشرية ، كما أشار تيريسياس (1015-1028) ، والاستهزاء بالأسير ، والتهديد بالانتقام من ولي الأمر ، والاستخفاف برأي الناس (كلام هيمون ، 690-711) ، الشك ، ونتيجة لذلك لا يرى في كل مكان سوى الفتنة والمؤامرات - كل هذا يرسم أمامنا صورة طاغية. لقد تبين أن "قانونه" ، الذي يتحدث عنه بغطرسة ، هو في الواقع تعسف بسيط من طاغية. مهارة فنيةيعرف الشاعر كيف يُظهر فيه شخصًا حيًا.
وما هو الجوهر الرئيسي لصورة أنتيجون؟ بالنسبة لسؤال كريون ، كيف يمكنها أن تنتهك أمره ، أجابت: "لأنها لم تستطع ، ولم يكن زيوس هو الذي أمر بذلك وليس الحقيقة ، رفيق الآلهة السرية ، وضع هذه القوانين على الناس. ولم أكن أعتقد أن أوامرك لها مثل هذه القوة وسمحت للفاني بانتهاك القوانين غير المكتوبة التي لا تتزعزع للآلهة نفسها. هذه القوانين لم تنشأ اليوم أو الأمس ، لكنها موجودة إلى الأبد ولا أحد يعرف منذ متى. ومن أجلهم ، لم أرد ، خوفًا من حكم شخص ما ، أن أجيب في محكمة الآلهة ”(450 - 460). لذلك ، قامت بعملها باسم قوانين أسمى غير مكتوبة ، أعطتها الحقيقة نفسها ، وتعيش في قلوب الناس وهي فوق كل القوانين البشرية المكتوبة. وتحدث معاصرو سوفوكليس كثيرًا عن هذه القوانين غير المكتوبة في كل من الدوائر الديمقراطية والأرستقراطية ، وحاول كلاهما إيجاد مبرر لأفعالهما فيها. ارتبطت فكرة "النظام الأبوي" كمثال سياسي يجب أن يعود إليه المرء أيضًا. نسب بريكليس في "علامة القبر" إلى الأثينيين حقيقة أنهم لا يطيعون القوانين المكتوبة فحسب ، بل أيضًا القوانين غير المكتوبة ، "التي يؤدي عدم الوفاء بها إلى عار المذنبين من قبل جميع المعترف بهم" (ثيوسيديدس ، 2 ، 37 ، 3). لا يوجد تمجيد ملون للقوانين غير المكتوبة في أغنية الجوقة في أوديب ريكس (863-872). في "أنتيجون" بموجب "القانون غير المكتوب" يعني دفن الأخ - وهو واجب مقدس فيما يتعلق بأحد الأقارب. فرض الدين على كل شخص الالتزام بعدم ترك جثة دون دفنها ، خاصةً أنه كان إلزاميًا فيما يتعلق بالأخ. تم الكشف عن كل هذا بوضوح في خطاب أنتيجون المحتضر (891-928) 5. وهذا القانون القديم انتهكه كريون.
مسألة الثروة في زمن النمو السريع للموارد المادية المكتسبة في الحياة العامة أهمية عظيمة. يصورها سوفوكليس بشكل أساسي من الجانب السلبي ، حيث يرى الثروة كوسيلة لجميع أنواع المؤامرات غير النزيهة ، وخاصة الرشوة 6. يقتبس ك. ماركس من "أنتيجون" لوصف الوضع الاقتصادي في ذلك الوقت. "السلطة العامة" ، كما يقول ، "تصبح بالتالي القوة الخاصة للفرد. لذلك ، يندد المجتمع القديم بالمال باعتباره عملة يتم من خلالها تبادل أسلوب الحياة الاقتصادي والأخلاقي بالكامل "7.
يركز سوفوكليس أيضًا على قضايا الحرب والسلام. على سبيل المثال ، في Ajax ، رفاق البطل في السلاح ، ورؤية وفاة الشخص الذي اعتبروه معقلًا موثوقًا به ، في أغنية حزينة تنغمس في التفكير ، إلى متى ستستمر الحرب ، وتمزيقهم بعيدًا عن وطنهم الأصلي و يحرمهم من مباهج الحياة وينجو من شفاههم لعنة .. من بدأ الحرب ("أجاكس" 1185-1210). على الرغم من أن هذا يشير إلى المشاكل المرتبطة بحرب طروادة ، فليس من الصعب أن نفهم أن الجمهور في المسرح ينظر إلى هذه الكلمات على أنها تعبير عن تجاربهم الخاصة فيما يتعلق بالاشتباكات المستمرة مع سبارتا ودول أخرى. وينتهز الشاعر الفرصة "لتحية أثينا المقدسة" من خلال فم الكورس (1221 ص). وهكذا ، في أغنية الكورال ، يعبر الشاعر عن أفكاره الخاصة حول نعمة العالم ويصب مشاعره الوطنية.
4. وجهات النظر الدينية والأخلاقية من الأوفياء
لم يستطع سوفوكليس إلا أن يعرف التعاليم الفلسفية الجديدة ، لكنه عاملها بضبط النفس وحتى بالسلب ، خاصة في الأمور الدينية. يمكن ملاحظة هذا في جميع مآسيه ، ولكن بشكل رئيسي في المآسي المبكرة ، حيث يتم التأكيد على الدور الرائد للإله. في أجاكس ، تظهر الإلهة أثينا شخصيًا ، ومصائب البطل هي نتيجة غضبها. تنتهي مأساة المرأة Trachinian بانعكاس تقوى مفاده أن "لا شيء يحدث بدون إرادة زيوس" (1278). ديجانيرة المؤسفة لا تحاول حتى محاربة الإرادة العليا. في المآسي اللاحقة ، يتراجع الإله في الخلفية. في أنتيجون ، تتميز الإرادة العليا بأنها قانون غير مكتوب وينتقل الاهتمام إلى الناس أنفسهم ، والإله هو حامل الفكرة الأخلاقية. "هل هناك مثل هذه الجرأة بين الناس يمكن أن توقف سلطتك يا زيوس؟" يصيح الجوقة في هذه المأساة (604 وما يليها).
يمكن أن يكون تفسير Orestes بمثابة مؤشر على النظرة الدينية للعالم سوفوكليس. في Aeschylus ، في Choephors ، يتم تقديم الصدمة الأخلاقية لأوريستس ، الذي يرى الصور الرهيبة لإرينيس التي تلاحقه. لم يتعرض أوريستس لأي صدمة في سوفوكليس: لقد قام بعمله بناءً على أوامر أبولو ، وما يأمر به الله هو أمر مقدس. في مقطع من إحدى المآسي التي لم تنته نجد المنطق التالي (الاب. 226):
الحكيم هو الذي يقبل الإكرام من الله.
انظر إلى الآلهة فقط: حتى لو كان خطأ
قيل لي أن أذهب ، لكن اذهب هكذا -
لا عيب في مراسيم الآلهة.
تكمن الحكمة الحقيقية من وجهة النظر هذه في طاعة الآلهة التي لا جدال فيها. في كل الأحوال ، فإن يد الآلهة ظاهرة (Ajax، 1036 ff.؛ Philoctetes، 191-200) ، ويجب على الناس أن يتحملوا بخنوع المصير المرسل إليهم (Philoctetes ، 1316-1320). على هذا أساس دينيبقية الأفكار الأخلاقية سوفوكليس. "سعداء هؤلاء" ، تغني الجوقة في أنتيجون ، "الذين لم تذق حياتهم ثمار الكارثة. من له بيت اهتزته إرادة الآلهة ، فإن تلك الكارثة لا تتوقف طويلاً من جيل إلى جيل ”(582 - 586). مثل إسخيلوس ، يعتبر سوفوكليس أن أعظم خطيئة للإنسان هي "الوقاحة ، الدوس تحت أقدام عرش الحقيقة" ("أنتيجون" ، 853-855). السمة المميزة في هذا الصدد هي أغنية الكورال في أنتيجون (332-375). في البداية ، يبدو أن الجوقة تمجد قوة الإنسان ، الذي أخضع كل قوى الطبيعة لقوته ولم يهزم الموت فقط (هذه أفكار وجدت تعبيرًا عنها في تعاليم السفسطائيين) ، وفي النهاية فضحت مثل هذه قوة باعتبارها انتهاكًا للمقياس العالمي ، وتحذر من أنها تؤدي بشخص إلى الموت ، حتى يصبح التواصل مع مثل هذا الشخص خطيرًا. من هذا يمكن ملاحظة أن سوفوكليس عرف التعاليم الجديدة ، لكنه لم يقبلها.
مثاليها الإيجابي هو الحكمة ، الإحساس بالتناسب الذي يبقي الشخص ضمن الحدود التي وضعها له الإله. انتهاك هذه الحدود هو مصدر كل سوء الحظ ("أوديب في القولون" ، 1211-1248) ، والتقوى لا تموت أبدًا ("Philoctetes" ، 1443 f.). أياكس يعاقب على الغطرسة ، على التفكير في نفسه متفوقًا على الآلهة - "لم يفكر بالطريقة التي يجب أن يفكر بها الإنسان" ("Ajax" ، 777). اللامعقول هو سبب مصائب كريون في أنتيجون. يشير تيريسياس إلى هذا الأمر ، وهو نفسه يعترف بذلك في النهاية (1050-1052 ، 1261-1265). هذا يقود المشاهدين إلى تأملات متشائمة حول عجز الإنسان. يقول ثيسيوس: "أعلم أنني رجل وأن الغد ليس لي أكثر من ملكك" ("أوديب في القولون" ، 567 ص.). ينبع تشاؤم خاص من أغنية الكورال في أوديب في القولون: ألا يولد المرء على الإطلاق هو أفضل شيء للإنسان ، وإذا ولد ، يموت في أسرع وقت ممكن (1224-1227).
يتم الكشف عن عدم جدوى الأفكار البشرية على مرأى من تنوع المصير ، الذي يرفع الشخص بسرعة إلى ذروة السعادة ويقلله بنفس السرعة إلى التفاهة. مع هذا المنطق للجوقة ، انتهى الكشف عن جريمة أوديب وتنتهي مأساة أوديب ريكس (1186-1222 ، 1524-1530). تم التعبير عن نفس الفكرة من قبل هيرالد في أنتيجون ، عندما أعلن وفاة أنتيجون وهايمون (1155-1160) ، وديجانيرا ، بادئًا قصة عن نفسه في The Trachinians (1-3).
مثال على التواضع أمام قوة الآلهة قدمه أوديب في مأساة "أوديب في القولون". وكمكافأة على طاعته ، يتلقى من الآلهة أسمى رحمة - التنوير الأخلاقي والقوة الإلهية. ويتحدث عن نفس مصير هرقل ، الذي تم قبوله في حشد الآلهة بسبب مآثره ومعاناته (فيلوكتيتيس ، 1418-1420). من ناحية أخرى ، لا يستطيع المجرم الهروب من عقاب الآلهة ، الذي يجب أن يصيبه عاجلاً أم آجلاً (إلكترا ، 1062-1065). تتجسد هذه العقوبة في صورة إيرينيس ("إلكترا" ، 488 وما يليها). ومع ذلك ، فإن أبطال سوفوكليس مدعومون بفكرة الانتصار النهائي للحقيقة. تغني جوقة النساء في إلكترا عن هذا: "لا يزال هناك زيوس عظيم في السماء ، يرى كل شيء ويحكم كل شيء" (174 وما يليها) ، "ستأتي الحقيقة النبوية ، تحمل القوة في يديها" (المرجع نفسه ، 475 وما يليها). وفي أياكس ، لعبت أثينا دور المضطهد له في المشهد الافتتاحي ؛ لكن اتضح لاحقًا أن أياكس يعاقب على خطيئته السابقة - الغطرسة. وبعد أن كفّر عن ذنبه ، حصل ، على الرغم من وفاته ، على حكم بالبراءة.
في Philoctetes ، يستخدم سوفوكليس تقنية مستعارة من Euripides لحل المأساة - ظهور إله بمساعدة آلة (deus ex machina). ومع ذلك ، في سوفوكليس ، تضعف الطبيعة الآلية لهذه التقنية من خلال حقيقة أن هرقل ، الذي يظهر هنا كإله ، كان صديقًا لفيلوكتيتيس خلال حياته ، وبالتالي فإن خطابه له طابع تعليمات ودية بدلاً من كونه أمرًا لا جدال فيه. يأمر؛ بالإضافة إلى ذلك ، فإن ظهوره يلخص عملية الإرادة الإلهية التي تمر عبر المأساة بأكملها.
5. مسألة مصير وشخصية الأوفياء
في النظرة الدينية لليونانيين ، القدر هو نتيجة العناية الإلهية. غالبًا ما يتم تحديده بالسعادة والقدر والضرورة. لقد أشرنا بالفعل إلى أن الإغريق بدأوا يهتمون بالأسئلة حول المصير مبكرًا (الفصل الثامن ، ص 161) ، واستفاد إسخيلوس من الأساطير المرتبطة بفكرة بت. من بين مآسي سوفوكليس الباقية ، بُنيت مآسي "Trachinian Woman" و "Oedipus Rex" على هذه الفكرة. تثير قوة القدر أفكارًا متشائمة للغاية. أوديسيوس ، عند رؤية تقلبات مصير أياكس ، حتى الملاحظات: "نعم ، أرى أننا ، كل الناس الذين يعيشون في العالم ، لسنا أكثر من أشباح أو ظلال فارغة" ("Ajax" ، 125 وما يليها). في The Trachinians ، تدور القضية حول سوء فهم قاتل ، ونتيجة لذلك ، فإن Dejanira ، الذي يريد إعادة حب هرقل المفقود ، يرسل له قميصًا منقوعًا في دم القنطور نيس "تعويذة حب" ، وبالتالي يصبح سبب وفاته. عرف هرقل نفسه أنه كان مقدرًا أن يموت من نيسوس ، لكن بعد أن قتله ، لم يستطع تحمل الموت من بين الأموات. لم تعرف ديجانيرا عن هذا من قبل ولم تستطع محاربة القدر ، وعندما علمت بالأمر انتحرت.
نرى شيئًا مختلفًا تمامًا في Oedipus Rex. يدرك كل من Laius و Oedipus المصير الذي ينتظرهما ويحاولان منع الأحداث. ومع ذلك ، فإن هذا بالتحديد لأنهم يتخذون تدابير لتجنب المصير الذي يتفوق عليهم. اتضح ، إذا جاز التعبير ، استهزاء بالجهود غير المجدية للإنسان ، يا للسخرية. ماذا يعني هذا؟ هل يريد الشاعر إظهار عجز الرجل وعدم أهميته؟ لتوضيح نظرة الشاعر للعالم ، هذه مسألة ذات أهمية قصوى.
من أجل مأساته ، استغل سوفوكليس أسطورة قديمة كانت بمثابة حبكة القصيدة الحلقية "إيديبوديا". لم يتم الحفاظ على هذه القصيدة نفسها ، ولكن يمكن الحكم على بعض معالمها من خلال ذكر الحبكة في أغنية الحادي عشر من الأوديسة. التقى أوديسيوس في الحياة الآخرة بظل Epicaste (بهذا الاسم من السهل التعرف على الشكل القديم لاسم Jocasta) ، التي علمت أنها أصبحت زوجة لابنها Oedipus وأنه تبين أنه هو قاتلة والده لم تستطع تحملها وشنقت نفسها. في الوقت نفسه ، يُذكر أن الآلهة اكتشفت جريمتها على الفور وأن أوديب ، على الرغم من حزنها الشديد ، استمر في الحكم في طيبة (أوديسي ، الحادي عشر ، 271 - 280). الإلياذة (XXIII ، 678 وما يليها) تقول أن أوديب قُتل في معركة ، ومن مصدر آخر يتضح أن لديه أربعة أطفال من زوجة أخرى ، يوريجانيا (بوسانياس ، 9 ، 5 ، 10). وهكذا ، في النسخة الأولى لا يوجد شيء عن تدنيس المدينة ، ولا عن تعمية أوديب ، ولا عن منفاه. من الواضح أن كل هذا قد أضيف لاحقًا ، وبشكل عام لم تكن دوافع النظام الأخلاقي في متناول وعي الأزمنة القديمة. لعب العمى الذاتي دورًا في مأساة إسخيلوس أوديب ، التي لم تحل علينا ، وهي مذكورة في مأساته السبعة ضد طيبة (784). لكن سوفوكليس تم تطوير هذا الشكل بالكامل. من المهم للغاية أن نلاحظ هنا أن كلا من Laius و Oedipus لا يخضعان للقدر ويظهران إرادة مستقلة. عندما يتم الكشف عن الجرائم ، أعمى أوديب نفسه ، قائلاً إنه لا يستطيع النظر إلى العالم من حوله ، الذي تدنسه جرائمه. هذا بالفعل دافع للنظام الأخلاقي.
نجد تفسيرات مثيرة للاهتمام لهذا في مأساة أوديب في كولون. استجابة لطلب الجوقة أن يغادر أوديب بلاده في أسرع وقت ممكن ، حيث أنه يدنسها بحضوره ، فإنه يثبت أنه ارتكب جرائمه كرهاً ، كونه أداة عمياء لسلطة أعلى ، وأنه من جانبه بذل كل جهد ممكن لتجنب الجرائم التي تنبأ بها ولكن كل شيء حدث رغما عنه. حتى أن أوديب يعرب عن أسفه لأنه أعمى نفسه ، ويفسر ذلك بحماسته وصدمته الأخلاقية القوية (270-274 ؛ 433-439 ؛ 547 f.). لقد طور هذه الفكرة بشكل كامل ، مجيبًا على اتهامات كريون (960-999 وخاصة 974-977). هل يمكن لوم شخص ما على جرائم ارتكبت في مثل هذه الظروف؟ حل هذه القضية يأخذ ثيسيوس. اعترف أن أوديب بريء وسمح له بالبقاء في أتيكا (551 - 568). يجب أن نضع في اعتبارنا أن التشريعات الإيجابية تميزت منذ فترة طويلة (على سبيل المثال ، في قوانين دراكو) بين الجريمة المتعمدة وغير المقصودة.
ولكن إذا وجد أوديب عذرًا لنفسه ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا أعدم نفسه بهذه القسوة؟ الجواب على هذا هو المنطق الذي وضعه أفلاطون في فم سقراط في حوار "جورجياس" (31 ، ص 476 أ): لا يعاقب على ذلك؟ " من الواضح ، حتى المجرم غير الطوعي ، الذي يبرره الناس ، لا يستطيع أن يحرر نفسه من وعي جريمة مرتكبة ويسعى للتخفيف من عذابه ، ومعاقبة نفسه. وبنفس الطريقة تعدم نفسها وديجانيرا عندما رأت أنها قتلت هرقل ، وإن لم يكن لديها نية خبيثة 8. وهكذا ، فإن الدافع وراء المسؤولية الأخلاقية يكتسب الدور الرئيسي في المأساة ، ويحيل إلى الخلفية دافع القدر ، الذي اتخذه الشاعر من الأسطورة القديمة.
وكانت مأساة "أوديب ريكس" واحدة من أعمال رائعةتسبب الأدب العالمي في العديد من التقليد ، مما يعكس سوء فهم للفكرة الرئيسية لهذه المأساة. في بداية القرن التاسع عشر. حتى أنه تم تشكيل اتجاه كامل لما يسمى بـ "مآسي الروك". يبدأ الكتاب بفيلم "العروس ميسينيان" لشيلر (1803) ويتم تقديمه في أعمال كلايست ("Penthesilea" ، "عائلة Schroffenstein") ، Grillparzer ("Foremother") ، Werner ("24 فبراير") ، وغيرها. ، كل هذه الأعمال الدرامية مختلفة بشكل خطير عن نموذجها الأولي ، مأساة سوفوكليس. وعادة ما يتخللها شعور قمعي بالهلاك العام والاكتئاب ، ويقترب من الجنون. في ظل هذه الظروف ، يفقد الممثل شخصيته ويحرم من إرادته ويتحول إلى صورة مجردة. على العكس من ذلك ، في سوفوكليس ، فإن فكرة القدر هي فقط الخلفية التي يتم على أساسها تنفيذ عمل المأساة ، والشيء الرئيسي فيها هو الشخصية الأخلاقية للبطل ، الذي يوجه الأفعال وفقًا لوعيه. . وقد وصف الشاعر شخصية أوديب بفن رائع. وبنفس الطريقة ، فإن كلا من أنتيجون وإلكترا وأوريستس ، الذين ، وفقًا للأسطورة ، تجتذب لعنة الأجيال ، في صورة سوفوكليس ، خالية من الهلاك المميت ، على الرغم من أن الشاعر يتذكر في بعض الأماكن السمات التقليدية للأسطورة 9. في هذه الأمثلة ، يمكن للمرء أن يرى العمق بشكل أفضل أهمية عالميةصور سوفوكليس ، التي لاحظها في جي بيلينسكي ، كما أشرنا أعلاه (الفصل الثامن ، ص 168).
تؤدي فكرة تباين القدر وعدم قدرة الشخص على فهم إرادة الآلهة غير المفهومة ، كما رأينا في أمثلة عمل إسخيلوس ، إلى ازدواجية موقف الشخص وتجعله معتمداً على الأحداث الجارية. يسعى الإنسان لشيء واحد ، لكن الإله يقوده إلى العكس تمامًا: عرف لايوس وأوديب المصير المقدر لهما وحاولا تجنبه ، ولكن نتيجة هذا بالضبط ما كانا يخشيان حدوثه. لو ترك لايوس الطفل في منزله ، لكان الابن قد عرف الأب ولن يقتله ؛ لو لم يهرب أوديب من والده الوهمي ، لما قتل والده الحقيقي. هذه هي المفارقة المأساوية. استخدمه سوفوكليس بمهارة استثنائية. تقدم مأساة أوديب ريكس العديد من الأمثلة على ذلك. أوديب ، الذي يبحث عن قاتل لايوس ، يعلن أنه يأخذ هذه القضية أقرب ما يكون إلى قلبه مثل قاتل ، لأن قاتل لايوس يمكن أن يقتله بنفسه (135 - 141). يدعو المواطنين للإشارة إلى القاتل (222-235) ، لكن اتضح أنه هو نفسه. يسب القاتل (236-254) غير مدرك أنه يلعن نفسه (813 - 820). يريد أن يشفع للقتيل كما لوالده (264) وهذا هو والده بالفعل. بأي إيمان يلتقي تيريسياس ، على أمل أن يتعلم منه اسم المجرم ، وكم هو غاضب عندما يصمت ، وأكثر من ذلك عندما يخبره بالحقيقة! الحقيقة تعطي الانطباع المعاكس عنه. يسمي تيريسياس أعمى (371) ، لكن اتضح أنه هو نفسه أعمى ، لأنه لا يرى ، على الرغم من رؤيته ، موقعه (747).
نفس الزخارف مبعثرة في مآسي أخرى. ينتصر أياكس ، متخيلًا أنه دمر أعداءه. ولكن ما هو رعبه عندما استعاد وعيه ، فهو مقتنع أنه بدلاً من الأعداء قتل قطيع من الغنم (Ajax ، 205 - 207)! في نفس المكان ، نرى كيف يحاول البطل ، بعد أن قرر الانتحار ، تهدئة أحبائه ، قائلاً إنه سيخفي سيفه البغيض ، الهدية القاتلة لهيكتور (658-659) ، لكنه في الواقع يغرق. في نفسه. يطلب من زوجته أن تصلي للآلهة من أجل تحقيق رغبته (685 - 686) ، أي انتحاره: "سيذهب حيث يذهب" (690) ، أي إلى مملكة الجحيم. في اليكترا ، يفرح كليتمنسترا عندما يسمع بوفاة أوريست ، لكن الجمهور رأوا أن أوريستيس قد جاء بالفعل وكان مستعدًا للانتقام (675 ، راجع 32-3 7). وفي نهاية المأساة ، ابتهج إيجيسثوس ، ناظرًا إلى جثة أوريست الوهمية (1456) ، وفجأة رأى ميتا كليتمنسترا (1475) أمامه. أعلن كريون في "أنتيجون" عقوبة الإعدام لأولئك الذين ينتهكون أمره (35 فلوريدا) ، وفي النهاية قام هو نفسه بدفن جثة بولينيز (1199-1204). في The Trachinians ، ترسل Dejanira هديتها بدافع الحب لهرقل (552-587) ، لكن اتضح أن هذا يدمره (739 f.). تعزز مثل هذه المعارضات الانطباع عن العمل الجاري.
التقلبات والمنعطفات المزعومة لها نفس المعنى. "Peripetia هو تغيير لما يحدث على العكس" - هكذا يعرّف أرسطو جوهر هذا الجهاز ("الشعرية" ، 11 ، ص 1452 أ 2 3 - 3 0). على سبيل المثال ، يريد Jocasta تهدئة Oedipus ، الذي يشعر بالقلق من تنبؤات Tiresias ويشتعل بسبب الخلاف مع Creon ؛ لكنها تثبت زيف النبوءات ، وتتحدث عن وفاة لايوس على مفترق طرق ثلاثة ، ومن ثم توقظ فيه ذكرى القتل الذي ارتكب في هذا المكان ، مما يغرقه في قلق أكبر (744 وما يليها). . ثم يشرح له كورنثيان هيرالد ، الذي يرغب في تحرير أوديب من الخوف من إمكانية تحقيق التنبؤات ، كيف تم إحضاره إلى منزل بوليبوس (1182). وبالتالي ، فإن التقلبات تؤدي إلى توضيح كامل لجميع الظروف ومن ثم إلى كارثة.
طريقة سوفوكليس في التحضير لأهم لحظة في العمل - الكارثة غريبة. أوديب ، عندما سمع من الرسول الكورنثي أنه تم أخذه من الراعي في طيبة ، انجرف في خياله ويعتقد أنه ابن أحد الآلهة أو ابن السعادة (1080 - 1081). ينتقل شغفه لمن حوله ، وتغني الكورال أغنية مبهجة تمجد ملكهم (1086-1109). بعد الفرح العام ، فإن "الاعتراف" والكارثة التالية له تأثير فظيع. وبالمثل ، في أنتيجون ، عندما يدرك كريون خطأه ، هناك أمل في الحصول على نتيجة سعيدة ، وهذا ما تم التعبير عنه في الأغنية المبهجة للجوقة (1115-1152) ، وتلي ذلك مباشرة كارثة. و Dejanira في Trachinians مليء بالشعور بالبهجة ، يعول على التأثير المعجزة لدماء نيسوس ، ويصيب نساء الجوقة بشعورها (633 - 662) ، لكن سرعان ما ينفتح خطأ ، تليها كارثة ( 871 - 877).
6. الصفة العامة لإبداع SOPHOCLES
يغطي النشاط الإبداعي لـ Sophocles أكثر من ستين عامًا ، وخلال هذا الوقت حدثت العديد من التغييرات المهمة في حياة اليونان ، والتي انعكست في عمله. يمكن تتبع بعض هذه التغييرات في كتابات سوفوكليس المسرحيين في الأعمال الباقية.
أعلاه (الفصل الثامن) لاحظنا بالفعل أنه زاد عدد الممثلين من اثنين إلى ثلاثة ، وتكوين الجوقة من 12 إلى 15 شخصًا. نظرًا لضعف صوته ، رفض سوفوكليس ، بعد عدة عروض ، المشاركة في أداء مسرحياته. منذ ذلك الحين ، لم يعد خطاب المؤلف إلزاميًا. سوفوكليس تمتلك الاختراع مشهد مسرحي. ثم تخلى تمامًا عن نظام الرباعية المتماسك الذي التزم به أسلافه. في سوفوكليس ، كل مأساة هي عمل مستقل متكامل تمامًا وفي هذا تختلف بشكل إيجابي عن بعض مآسي إسخيلوس ، والتي ، عندما تمزقها من الرباعية ، لا تعطي انطباعًا كاملاً. تتوافق مأساة سوفوكليس تمامًا مع تعريف أرسطو ، الذي رأى في المأساة "إعادة إنتاج فعل كامل وكامل ، له حجم معين" ("الشعرية" ، 7 ، ص 1450 ب 23-25). لقد جعل سوفوكليس المأساة أقرب إلى الحياة الواقعية ، مقدمًا بدلاً من السمات "العملاقة" لـ "الكوني" فيها.
تحول تركيز سوفوكليس إلى الشخصيات ؛ الجوقة تلعب دور ثانوي، وتشغل أغانيه مساحة أقل بكثير من أغاني إسخيلوس ، لكن الكورس لم يفقد الاتصال بعد بالحركة ، كما هو الحال غالبًا مع يوريبيديس. في سوفوكليس ، غالبًا ما تمثل الجوقة مجموعة من المواطنين الذين يجسدون الرأي العام حول الأحداث الجارية. تعبر أفكار الجوقة دائمًا عن الأفكار الأخلاقية الشعبية ، وفي بعض الحالات فقط - آراء المؤلف نفسه.
أخذ سوفوكليس حبكة مآسيه بشكل رئيسي من القصائد الدورية ، لكنه عالجها وفقًا لمهامه الفنية ، مما أخضعها لتغييرات خطيرة. في الوقت نفسه ، في الفترة الأولى ، كما يتضح من المسرحيات الباقية ، شعر بتأثير إسخيلوس ، وفي الفترة الأخيرة - يوريبيديس. في أقدم المآسي الباقية ، قام سوفوكليس ، وفقًا لتقليد إسخيلوس ، بترتيب المشاهد في تسلسل خارجي ، وترتيبها واحدًا فوق الآخر دون اتصال داخلي عميق بينهما. تنقسم المآسي الثلاث لهذه الفترة إلى جزأين: في أياكس ، يتم تقديم المعاناة الأخلاقية للبطل أولاً ، مما أدى به إلى الانتحار ، ثم الصراع على دفنه ؛ في تراشينيانس ، الجزء الأول يصور دراما ديجانيرا ، والثاني - معاناة هرقل ؛ في أنتيجون ، يتبع إنجاز البطلة وإعدامها مأساة كريون. أوديب ريكس ينتمي إلى الفترة الوسطى من عمل سوفوكليس. هذه المأساة هي مثال رائع على وحدة صارمة في العمل. يتمحور الحدث بأكمله حول خيط رئيسي واحد ، تم تحديده في البداية ، في إجابة أوراكل ، حول البحث عن قاتل Laius ، ولا يوجد مكان يصرف فيه انتباه المشاهد عن هذا الموضوع. هنا يكشف سوفوكليس عن أعظم استقلالية للموهبة. في قلب المأساتين اللاحقتين - "إلكترا" و "فيلوكتيس" - دسيسة. هذا يكشف عن التأثير غير المشكوك فيه لـ Euripides ، خاصة في خاتمة Philoctetes بمساعدة deus ex machina. "أوديب في كولون" ، المبني بالكامل على التنوير الأخلاقي للبطل وتبريره ، يتميز بالنزاهة والوحدة ، ومن حيث الميول الوطنية وفي سماته الفردية ، فإنه يجاور مثل مآسي يوربيديس مثل "هيراكليدس" و " الملتمسون ".
فتح تقديم ممثل ثالث مجالًا أكبر للشاعر لتوصيف الشخصيات أكثر مما كان ممكنًا مع ممثلين اثنين فقط. أولت سوفوكليس الاهتمام الرئيسي لسيكولوجية الشخصيات ، وهذا سمح له بتطوير العمل ليس فقط في الروح الملحمية: بالنسبة له لم يتم تحديده من خلال الأحداث الخارجية ، ولكن من خلال شخصيات الشخصيات ، وتجاربهم الداخلية ، مثل يمكن رؤيتها بوضوح خاص في أوديب ريكس.لا يصرف الشاعر انتباه المشاهد عن العمل الدرامي ، لكنه ينسجها مع قطار فكري الشخصية بحيث تصبح ملكًا طبيعيًا لا ينفصل. رسخ هذا سمعة سوفوكليس كفنان موضوعي للغاية ، على عكس Euripides.
يعود الفضل إلى سوفوكليس في التنفيذ الماهر لمشاهد "التعرف". تكاد مأساة "أوديب ريكس" مكرسة بالكامل للكشف التدريجي عن الجرائم التي ارتكبت في الماضي. الحلقة الأخيرة في سلسلة الاعتراف هذه هي شهادة الراعي الطيباني. الكشف النهائي عن جميع جرائم أوديب يؤدي إلى كارثة: جوكاستا ينتحر ، وأوديب يعمي نفسه. لاحظ أرسطو أن "أفضل التعرفات هي تلك التي تحدث في وقت واحد مع الصعود والهبوط ، كما في أوديب" (Poetics، 11، p. 1452 a 33-34). يجلب العم الأخبار الكاذبة التي تفيد بأن أوريستس مات خلال دورة الألعاب البيثية ، ويأس إلكترا وتفكر في كيفية قيامها بواجبها - للانتقام من والدها. من اليأس الصادق للفتاة ، يخمن أن إلكترا أمامه ؛ يستمع إلى شكاوى أخته من عبء حياتها تحت سقف واحد مع قتلة والدها ، وأخيراً يقرر أن ينتهي بالتظاهر والخداع ، يكشف عن نفسه لها ، وكدليل يظهر خاتم والده (1222-1223) ، إذا قارنا مشهد الاعتراف هذا بمشهد مشابه في Choephors لإيشيلوس ، فمن السهل أن نرى ميزة سوفوكليس: في Aeschylus ، التعرف يحدث من خلال علامات خارجية ، وفي سوفوكليس ، يتم لعب الدور الرئيسي من خلال التجارب العاطفية والتعاطف الداخلي ، بينما تكمل الحلقة المهمة فقط.
7. صور من مآسي العظماء
في مآسي سوفوكليس نجد عددًا من الأشياء الرائعة الصور الفنية، التي حددها بقوة كبيرة وسطوع. كانت أهمية الصفات والقدرات الشخصية للشخص في عصر سوفوكليس ، كما رأينا بالفعل ، موضع تقدير كافٍ. في ظل هذه الظروف ، يُظهر الشعر اهتمامًا خاصًا بشخصية بطله. يجمع أبطال سوفوكليس المشاهد إلى الماضي الأسطوري عظمة الأزمنة البطولية وطبيعية وحيوية أناس حقيقيين ، متحررين من تكاثف النوع المجرد. سوفوكليس ، على حد تعبيره ، "يصور الناس كما ينبغي أن يكونوا" 10. هذا يعني أنه جعل الناس مثالياً ؛ لكن مثل هذه المثالية لا تتعارض مع حيويتهم وصدقهم.
السمة المميزة للشخصيات الرئيسية في سوفوكليس هي تفردهم الواضح. هؤلاء هم أصحاب الإرادة القوية. هؤلاء هم Ajax ، Philoctetes ، Oedipus (في كلتا المأساة التي تحمل اسمه) ؛ هذه هي الصور الأنثوية: ديجانيرا ، أنتيجون ، إليكترا.
أياكس ، بعد أن رأى أنه قد عار على شرفه إلى الأبد بفعل مجنون ، قرر الانتحار. إنه يعرف القاعدة القائلة بأن "الشخص النبيل يجب أن يعيش بشكل جميل أو يموت بشكل جميل" (479-480). يعذبه فكرة ما ينتظر زوجته وابنه الرضيع ، لكنه يعلق الأمل على شقيقه تفكر ، الذي شارك في حملة ، والذي سيعتني بأسرته. في خطاب شديد الإحساس ، حاول تهدئة زوجته ورفاقه المخلصين ، محاطين به برعايتهم (64. 6 - 692). تركهم دون أن يلاحظهم أحد على شاطئ مهجور ، ينطق بمونولوج رائع يحتضر يشير فيه إلى السيف ، الهدية القاتلة لهيكتور ("الإلياذة" ، السابع ، 303 - 304) ، يصلي للآلهة من أجل موت سهل ويقول وداعا لوطنه (815 - 865). يعطي موت أياكس انطباعًا أكثر إثارة للدهشة أنه في ذلك الوقت بالذات ، تم التعرف على نبوءة كالانت بأن غضب الإلهة أثينا ، الذي أساءه غرور أياكس ، يقترب من نهايته (776 - 779). هذه الميزة المتمثلة في الغرور الذاتي الفخور ، والتي تثير غضب الآلهة ، تجعل صورة Ajax أقرب إلى صور Xerxes و Eteocles ، وجزئيًا ، حتى Prometheus في Aeschylus. تم وضع تبرير أياكس بعد وفاته في فم منافسه السعيد أوديسيوس ، الذي وصفه بأنه أكثر الإغريق شجاعة بعد أخيل ، وباسم الحقيقة ، يطالب بدفنه مشرفًا (1332-1345).
الأكثر تطوراً ، من وجهة نظر نفسية ، في سوفوكليس هي صورة الملك أوديب. أوديب ملك حكيم أنقذ الدولة ذات مرة من كارثة مروعة وتمكن من كسب حب الناس. لذلك ، عندما اندلعت كارثة جديدة - وباء ، يلجأ إليه المواطنون بأمل ، مثل الأب. لكنه اتخذ بالفعل إجراءات ، وأرسل كريون إلى دلفي وأمر تيريسياس بدعوتها. عندما يتم تلقي إجابة أوراكل ، يتولى البحث بكل شغف ، ويلعن القاتل ويرسل لعنة لأولئك الذين يتواصلون معه ، دون استبعاد نفسه. يبدو صمت تيريسياس أكثر غرابة بالنسبة له: كلمة واحدة تكفيه لإنقاذ الدولة ، لكنه لا يريد النطق بها! هذا من الناحية النفسية يهيئ المشاهد لانفجار أوديب الغاضب. لكن في ظل هذه الظروف ، على حد تعبير تيريسياس ، لا يرى سوى الحقد والافتراء ، بحيث لا تجد الحقيقة التي يعبر عنها وصولاً إلى وعي أوديب. يوجه اتهامًا بالتجديف ضد جميع الكهنة والعرافين. غاضبًا من الغضب ، فهو لا يصدق تفسيرات كريون ، التي يرى فيها عدوًا سياسيًا سريًا ، وهو مستعد لإدانته. حتى الموت. لكن Jocasta هنا يطمئن كليهما. تنحسر حماسة أوديب. يستمع لقصة زوجته - التاريخ السريالبيت الملكي ، والذي يبدو أنه لا علاقة له به. لكن فجأة سمع أن لايوس قُتل على مفترق طرق ثلاثة ، وعلى الفور القتل الذي ارتكب في هذا المكان بالذات يرتفع في ذاكرته. ولكن ماذا لو كان لايوس ملك طيبة؟ العلامات الخارجية - ظهور الملك والزمن - تتزامن. لذا فإن الإجراء يتجه بسرعة نحو الخاتمة. وصول كورنثيان هيرالد ، ثم الراعي الطيباني ، يحل كل الشكوك. عبثًا ، بعد أن فهم Jocasta بالفعل ما كان الأمر من كلمات Corinthian Herald ، يحاول إيقافه. لكنه - وهذا يميزه جيدًا - يريد أن يعرف الحقيقة كاملة ، مهما كانت (1065). وبنفس الشغف الذي بدأ به في البحث عن القاتل ، فإنه الآن يعدم نفسه ، ويقضي على عينيه. يظهر الشاعر هذا الفعل كنتيجة لحالة أوديب العقلية.
تم تصوير صورة Jocasta بميزات مثيرة للغاية. والدة وزوجة أوديب ، تتفوق عليه في العمر والخبرة. كم عدد المحن التي كان عليها أن تتحملها! كان على يديها أن تهب ابنها للتدمير (1171 - 1176) من أجل إنقاذ زوجها من الموت المتوقع له ، وعلى الرغم من هذه التضحية ، كان عليها أن تنجو من موت زوجها ، ثم بعد ذلك. بعد الاضطرابات الشديدة ، وتحت تهديد وحش أبو الهول ، أعط يدها إلى فائز مجهول. والآن ، أخيرًا ، صدمات جديدة: الدولة على وشك الموت من الوباء ، والحكام يتجادلون بسبب بعض التنبؤات (634 - 636)! يمكن رؤية السلطة التي تتمتع بها من كيف يطيعها زوجها وشقيقها بلا ريب. لكن الاكتشافات الرهيبة جعلت الحياة لا تطاق بالنسبة لها.
أوديب في المأساة الثانية مشابه لفيلوكتيتيس في أنه في البداية كلاهما يعاني الأبرياء ، بائس وغير سعيد ، لكن بعد ذلك يتبين أنهما تعالى ، حاملين أعلى نعمة إلهية. لم يعد أوديب مجرمًا ، لكنه يعاني من سوء الحظ يثير التعاطف. تم تصوير Philoctetes بسمات صادقة للغاية - مريض ، عاجز أثناء نوبات المرض ، تخلى عنها الناس لمدة عشر سنوات تقريبًا. وبطبيعة الحال ، تراكم المرارة ضد الجاني الرئيسي في معاناته - أوديسيوس. بسيط وغير متطور ، استسلم بسهولة لخداع نيوبتوليموس ، وعندما تحدث عن الإهانات الخيالية التي يُزعم أن أوديسيوس ألحقها به ، عهد إليه بأغلى شيء لنفسه - القوس والسهام. عندما كشف نيوبتوليموس له حالة التوبة عن خداعه ، رفض بحزم الاقتراب من طروادة ، واستغرق الأمر مشاركة الإرادة الإلهية لإجبار فيلوكتيس على تغيير رأيه.
من بين الصور الأنثوية ، كانت إليكترا وأنتيغون أول من جذب الانتباه. في الأساطير ، بالكاد يتم ذكر هذه البطلات ، وبالتالي ، فإن صورهن هي من صنع الشاعر نفسه. بقدر ما انحسر أوريستس سوفوكليس في الخلفية ، وأصبح مجرد أداة للإله ، وبالتالي فقد أهميته المستقلة ، تفوز إلكترا في قوتها ، ويستخدم الشاعر كل الوسائل لتحفيز ذلك نفسياً. إنها مليئة بالاستياء ، وتلتقي باستمرار بقتلة والدها. ترى إيجيسثوس ، الجبان البائس الذي لا يمكنه إلا محاربة النساء ، جالسًا على عرش والدها في رداءه. كما أنها تكره والدتها ، التي تقوم في أيام إحياء ذكرى أجاممنون بترتيب الاحتفالات وتسخر منها باستمرار. تثير خطابات الجوقة الهادئة أكثر. وتفيد أختها Chrysothemis أن إيجيسثوس وكلايمنيسترا قررا حبسها في زنزانة. رداً على تهديدات والدتها ، تذكرها مرة أخرى بأن أوريستس سيأتي وينتقم من والدها. لكن في هذا الوقت ، وصلت رسالة عن وفاة أوريستيس. وهكذا تحطمت آمالها عليه. ومع ذلك ، فهي لا تفقد قلبها وتدعو أختها إلى الانتقام معًا. لكن الأقحوان فتاة عادية ، وهذه الكلمات تبدو لجنونها. قالت لها: "أنت امرأة ، ولست رجلاً ، وأنت أقل شأناً من خصومك" (997 f.). تجيب إلكترا على هذا: "حسنًا ، يجب أن أقوم بمفردي بهذا العمل بيدي" (1019 f.). في هذه الكلمات ، يتم التعبير عن شخصية إلكترا بأكملها. من المثير للاهتمام إظهار الزيادة التدريجية في مشاعرها.
بالقرب من إليكترا في قوة شخصية أنتيجون. ولكن بينما يتم الاستيلاء على Elektra بشعور واحد من الانتقام ، فإن Antigone يخدم قضية الحب. "تقاسم الحب هو نصيبي ، وليس عداوة" (523) ، كما تقول. اتصلت بأختها Ismene قبل الفجر ، وأخبرتها عن أمر كريون برمي جثة Polyneices دون دفنها. وتقول إنه على الرغم من ذلك ، فمن واجبهن كأخوات القيام بالدفن. تعترض إسمينا على هذا: "لكننا نساء ، وليس لنا أن نقاتل مع الرجال" (61 وما يليها). هذا يغضب أنتيجون. تقول: "فكر فيما تحب ، وسأدفنه" (71 وما يليها). وهي لا تنحرف عن قرارها مع علمها أن الموت ينتظرها لهذا. تلاحظ الجوقة شدة شخصيتها (471 وما يليها ، 853-85 6). في مشهد استجواب رائع ، تعبر عن مبادئ سلوكها: باسم "قانون الآلهة غير المكتوب الذي لا يتزعزع" هي مستعدة للتضحية بحياتها (450 - 470). بعد مغادرتها للإعدام ، تقول وداعًا للحياة التي وعدتها بالكثير من الأفراح (891 - 928). الإخلاص والبساطة ، الاعتراف بقيمة الحياة - هذا ما يجعل هذه الصورة جذابة بشكل غير عادي ، وعلى الرغم من أنها تدافع عن أسس النظرة القديمة للعالم ، فإن احتجاجها ضد الاستبداد يحتوي على سمة ثورية.
أنتيجون تعارض كريون. يتولى زمام الأمور في لحظة صعبة ، ويخرج بنية حازمة لإعادة النظام المهتز في الدولة ، ولهذا لا يتوقف عند أي إجراء. تغريه السلطة المستلمة حديثًا ، يغرس الخوف في المواطنين ، ويهدد الحارس بالانتقام ، ويسخر بقسوة من أنتيجون ، ويعلن أنه لن يسفك دمها ، بل سيسجنها في زنزانة ، حيث ستموت موتًا طبيعيًا. إنه مستعد لتنفيذ Ismene مع أنتيجون البريء ، ولم يوقفه سوى التدخل الدقيق للجوقة (770 f.). بتغطية الاستبداد الاستبدادي باعتبارات أساسية ، يقرأ تعليمات حول حنكة الدولة لابنه هيمون. لكن هذا الحزم والالتزام بالمبادئ يظلان مع كريون فقط طالما أنه لا يتعارض مع قوة أخرى. في محادثة مع تيريسياس ، حاول مرة أخرى فضح مبادئ دولته: يبدو أنه الفتنة والتآمر والرشوة. لكن تهديد تيريسياس بالانتقام الوشيك يجعله يغير رأيه وينسى عظمته ومبادئه ؛ يسارع إلى دفن بقايا Polyneices وإطلاق سراح Antigone. لكنه متأخر جدا. ضربة بعد ضربة تسقط على رأسه - أولاً وفاة ابنه ، ثم وفاة زوجته يوريديس. كريون ترك محطما وحيدا في محنته. سقطت عظمته الوهمية ، وبقي رجل ضعيف عاجز. النصر الأخلاقي إلى جانب أنتيجون.
من المستحيل عدم الالتفات إلى حقيقة أنه في الجزء الأخير من فيلم "السبعة ضد طيبة" لإسخيلوس ، فإن قرار حرمان بولينيكس من الدفن لا يأتي من كريون ، بل من المجلس ، وبالتالي لا يوجد شك من المسؤولية الشخصية لأي شخص. سوفوكليس ، من خلال إسناد هذا القرار إلى كريون ، نقل بذلك كل المسؤولية إليه وحده. وقد منحه ذلك الفرصة لإظهار كامل الدراما الشخصية للشخص ، والتي هي سمة مميزة لعمل سوفوكليس.
تم تحديد كريون في "Oedipus at Colon" بالفعل من خلال أكثر السمات إثارة للاشمئزاز لطاغية فظ. لكن في أوديب ريكس ، يلعب دور المشتبه به البريء ، وفي النهاية لا يتذكر الجريمة ويحاول بنبل أن يخفف من حالة أوديب المؤسف. فقط ميزات جفاف معينة تذكرنا بكريون من أنتيجون.
يستحضر التعاطف العميق ديجانيرا في فيلم The Trachinian Women. كرست بصدق لهرقل ، استمرت في حبه حتى بعد أن علمت بخيانته. ليس لديها أي تفكير في الانتقام: إنها تريد فقط إعادة الحب المفقود ، وكيف يمكنك أن تلومها على حقيقة أن كل شيء يدور في الاتجاه المعاكس؟ امرأة ضعيفة ، منغلقة في "جينيسيومها" ، تعيش على الذكريات ونظرة ضيقة بيئةوالإيمان بقوة "الحب" يعني أنه في الأوقات الصعبة يلجأ إليها. لا نرى تجاربها تقريبًا ، لكن النهاية الرهيبة تسمح لنا بتخمين عمقها.
الصورة الساحرة لفتاة ، نبيلة وحنونة ، جميلة في ضعفها الأنثوي ، يمثلها Ismene في أنتيجون. إذا لم تكن تتمتع بالقوة والتصميم اللذين تتمتع بهما أختها ، فعندها تحمل اللوم على إنجاز أنتيجون الفذ (536 وما يليها) ، ترتقي إلى مستوى أخلاقي حقيقي. في مشهد واحد فقط ، يظهر خطيب البطلة هيمون في أنتيجون ، لكن صورته تُذكر كنوع من الإيفيبي الأثيني الحقيقي ، الذي أحب الفنانون اليونانيون تصويره. بالتناوب بين الناس ، فهم كل زيف عقل والده ، وبكل تواضع بسبب سنه ، يحاول أن يقترح الحل الصحيحالأب ، لكنه يفسر ذلك من خلال تأثير المرأة. فقط أغنية الجوقة تتحدث عن الحب (7 81 - 8 0 0): سوفوكليس لم يطور بعد مثل هذه المواضيع. لكن هايمون ختم حبه الصامت بالموت على جثة العروس.
من الصور الثانوية نلاحظ صورة Clytemnestra في "Electra". لا تزال تستهزئ بذكرى أجاممنون التي قتلت على يدها ، لكنها ، منهكة بفكرة انتقام أوريستيس الذي ينتظرها ، تصب كل غضبها على إلكترا. الحلم المهدد يسلبها من الحزم. دحضت إلكترا تبريرها للقتل انتقاما لتضحية إيفيجينيا ، ولم تجد شيئًا أفضل من اللجوء إلى قوة إيجيسثوس. لكنها الآن تسمع عن وفاة أوريستيس. إن شعور الأمومة للحظة يسبب لها بعض الشفقة ، ولكن بعد ذلك ينتصر فرح التخلص من الخوف من الانتقام على الحزن. هذا يوفق المشاهد مع نهايتها الرهيبة. يظهر إيجيسثوس على أنه أبشع شرير.
تبدو صورة أوديسيوس في "Ajax" متناقضة: في البداية يتم تصويره على أنه شخص ماكر يتتبع تصرفات العدو ، وفي النهاية - شخص نبيل يقف فوق الحسابات الشخصية ويعرف كيف يقدر نبل أياكس. في Philoctetes ، على العكس من ذلك ، يتم إعطاؤه ميزات دسيسة ماكرة: إنه يستفيد من قلة خبرة وبراءة Neoptolemus ويجعله أداة لمؤامراته ضد Philoctetes ؛ ومع ذلك ، في النهاية ، فشل بسبب حقيقة أن الصدق لا يسمح لنيوبتوليموس بارتكاب النذل تجاه فيلوكتيتيس.
في توصيف الشخصيات في أعمال سوفوكليس ، كانت رغبة الشاعر في منحها إشراقًا خاصًا من خلال المعارضة والتناقضات لافتة للنظر: قوة الإرادة وضعف الإناث - Antigone و Ismene و Electra و Chrysothemis ؛ الماكرة والبراءة - أوديسيوس ونيوبتوليموس ؛ الحاكم والموضوع والقاضي والمدعى عليه - كريون وأنتيجون. بمثل هذه المقارنة ، تبرز السمات المميزة لكل صورة بشكل أكثر وضوحًا. يحصل الشاعر على فرصة لإظهار الاختلافات في الظلال والتفاصيل بشكل أكثر وضوحًا. تتفهم Ismene ، مثل Antigone ، واجبها تجاه شقيقها ، لكنها لا تملك الشجاعة الكافية وقوة الإرادة ، ويوافق Chrysothemis على طاعة الحكام (Electra ، 394 - 401). في مثل هذا التعارض بين شخص وآخر ، يتم تحديد الخصائص الفردية لكل منها ، وتكتسب الشخصيات المزيد من الحيوية والقوة ، وتتلقى تنوعًا أكبر.
أخيرًا ، من الضروري ملاحظة محاولات سوفوكليس لإدخال سمات يومية معينة ومنح الأشخاص العاديين نفسية نموذجية لدائرتهم. هذا هو العم أوريستس في إلكترا ، القائد والوصي اليقظ لأفعاله ؛ ممرضة Dejanira في The Trachinian Women تناسبها جزئيًا هنا. يقترب الجارديان من صور الكوميديا اليومية في أنتيجون ، الذي يتحدث بصراحة ساذجة عن الخوف على حياته (228 ، 327 - 332 ، 437 - 440). هذا هو هيرالد في Trachinyanki ، الذي يريد أن يرضي عشيقته ، يسرع ليكون أول من ينقل أخبارها عن عودة هرقل (180-191) ، ثم يكشف لها الكذبة في رسالة ليش (346) -348). The Corinthian Herald في Oedipus Rex مثير للاهتمام أيضًا في هذا الصدد. رغبته في كسب ود أوديب ، يسرع لإبلاغه بخبر انتخابه للعرش في كورنثوس ، على الرغم من أن أحداً لم يأذن له بذلك (939 وما يليها). يعتمد على مكافأة (1005 f.) ويؤكد كذلك أنه هو الذي أنقذ Oedipus من الموت بإحضار Polybus إلى المنزل (1030).
لذلك هؤلاء أبطال أسطوريونتظهر أمامنا على قيد الحياة ، دون أي تكلف وكليشيه ، مشرقة ، مليئة بالحياة ، مفهومة لنا في حقيقتها الحيوية وبساطتها الشجاعة ، قادرة على إثارة التعاطف لدى أي شخص. هذا هو سحرهم الأبدي وأهميتهم الدائمة.
8. لغة سوفكلس
تتميز لغة سوفوكليس بشخصية سامية ، كما هي سمة عامة للمأساة اليونانية ، ولكنها أبسط بكثير من لغة أسخيليوس. إنه أقرب إلى الخطاب العامية ، وأقل تشبعًا بأشكال اللهجة - الأيولات ، والتأيونات ، والعتيقة ، وأشكال هوميروس ؛ لا تزال أجزاء الكورال تهيمن عليها لهجة دوريان الاصطناعية. لا يلجأ سوفوكليس إلى تكوينات الكلمات الجريئة ومجموعات الكلمات مثل أسخيليوس. ومع ذلك ، الميزات النوع المأساويلا تسمح بتقليل اللغة إلى مستوى العادي. وصف بلوتارخ أسلوبه بأنه معبر للغاية ، أو مميز ((ηϋικώτατον) 11 ، معبرًا جيدًا عن الخصائص الداخلية (روح) الناس.
لغة سوفوكليس لديها ثروة كبيرة من التعبيرات التصويرية والتصويرية. لذلك ، فهو يقارن الاضطرابات في الدولة بالعاصفة: "بعد أن هزت الآلهة دولتنا بعاصفة قوية ، أعادتها الآن إلى المسار الصحيح" ("أنتيجون" ، 162 وما يليها) ؛ كما أنه يقارن المرض العقلي لأياكس بالعاصفة ("Ajax" ، 206 وما يليها) ؛ غالبًا ما ترتبط صورة المرض باضطراب الشؤون الداخلية ("Electra" ، 1070) ، لا سيما الاضطرابات في الدولة: "بسبب حماقتك ، فإن الحالة مريضة" ("Antigone" ، 1015). ويعلن أوديب لمقدمي الالتماسات المجتمعين: "أعلم جيدًا أنكم جميعًا مريضون ، وعلى الرغم من مرضكم ، فلا أحد منكم سيكون مريضًا مثلي" ("Oedipus Rex" ، 60 وما يليها). المقارنة الأخيرة مثيرة للاهتمام أيضًا لأنها تحتوي على معنى مزدوج- والأوبئة الجسدية والحالة الغامضة للدولة. وهنا مزيج من عدة صور في تنبؤات Tiresias المليئة بالغموض: "يا له من رصيف ، ما مكان Cithaeron لن يستجيب قريبًا لبكائك ، عندما تدرك مدى سوء غشاء البكارة (أغنية الزفاف) للمنزل ، إلى الأصوات التي وصلت إليها هنا بعد السباحة الناجحة! " ("أوديب ريكس" ، 420 - 423). هذا يعني أنه في جبال Cithaeron ، قام الراعي Theban بتسليم الطفل Oedipus إلى Corinthian وأن أوديب ، بعد العديد من الصعوبات ، وصل بأمان إلى طيبة واحتفل بزواجه المشؤوم هناك. تعيد هذه الصورة للغة بشكل واضح إنتاج عاطفية المتحدثين.
إن إنجاز سوفوكليس هو أنه بدأ في إضفاء الطابع الفردي على خطاب أبطاله ، لجعله متنوعًا بشكل كبير. لغة أنتيجون قصيرة وحادة وقاطعة. أياكس ، بخيل الكلمات ، يذهب إلى مكان ما عندما يشعر بانهيار كامل في نفسه. خطاب كريون مليء بالأقوال الجاهزة وقواعد الحكمة عندما يدرك قوته وتفوقه ، لكنه يصبح قصيرًا ومفاجئًا عندما يشعر أنه يفقد الأرض. في أياكس ، تمتلئ خطابات أجاممنون ومينيلوس ، وجزئيًا لأوديب في أوديب ريكس ، بالأماكن المشتركة. إن خطاب الناس العاديين - الجارديان في أنتيجون ، والكورينثيان هيرالد في أوديب ريكس ، والهيرالد في تراتشينيانس ، وما إلى ذلك - مليء بالفكاهة والذكاء والذكاء الساذج ، وهو ما يميز أفراد هذه الدائرة.
في ضوء زيادة عدد الممثلين وتحويل الاهتمام الرئيسي إلى تصوير الشخصيات ، كان لا بد أيضًا من توسيع نطاق الأجزاء الحوارية. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، لا تزال المحادثة بين الثلاثة نادرة. والمونولوج بالمعنى الكامل للكلمة محدود للغاية بحضور الجوقة وأحيانًا يتخذ شكل مناشدة الله ، مثل نداء Clytemnestra إلى Apollo (Elektra ، 637-659) أو إلى كائن جامد ، مثل Ajax to the sword (Ajax ، 646-692).) وإليكترا إلى الجرة مع الرماد الخيالي لأوريستيس ("إلكترا" ، 1126-1170). على أي حال ، اكتسب الحوار في مأساة سوفوكليس مزيدًا من الحيوية والمرونة والتكيف مع شخصية الشخصية. يتم التعبير عن الحيوية الطبيعية للخطاب العامي أحيانًا من خلال التتابع السريع للآيات الفردية المتبادلة بينهما الشخصيات. هذا هو ما يسمى ب "الشعر". في بعض الحالات ، عندما تكون المحادثة متوترة بشكل خاص ، عندما تكون هناك حاجة إلى ملاحظات سريعة وقصيرة ، يقسم سوفوكليس الآية بين المحاورين ، بحيث يتم مقاطعة عبارة أحدهما بكلمات الآخر (ما يسمى άντιλαβαί). تم العثور على هذا في جميع مآسي سوفوكليس ، باستثناء "أنتيجون".
مع زيادة حجم الأجزاء الحوارية ، انخفضت الأجزاء الكورالية في أعمال سوفوكليس وفقًا لذلك ؛ يشغلون مساحة أقل بكثير منه في Aeschylus ، لكن هيكلهم المتري أكثر تعقيدًا ومتنوع بشكل كبير. تتميز الأحزاب الفردية بالشعر الغنائي العميق. هذا هو تمجيد أثينا في أوديب في كولون (668-719) ، وتمجيد قوة إيروس في أنتيجون (781-800) وديونيسوس هناك (1115-1152) ؛ أفروديت في "Trachinyanki" (497-530) ، إلخ.
9. الأهمية الوطنية والعالمية للآلاف
تكمن الأهمية الفنية العالية لسوفوكليس في حقيقة أنه ، أكثر من أي شاعر مأساوي آخر ، كان قادرًا على التعبير عن أفكاره بالصور. إنه لا يرى انعكاسًا فلسفيًا ولا تصنعًا. يتم تحديد تصرفات شخصياته من خلال دافع داخلي ، ولا يمكن رؤية يد المخرج وهي تدفعهم. هم يعيشون حياة كاملةالذي يعكس الواقع الحقيقي مترجما شاعريا. لذلك ، يمكننا التحدث عن الواقعية في عمله ، على الرغم من أنه يرتدي الشكل الأسطوري. أبطال سوفوكليس إنسانيون للغاية ، مما يجعلهم قريبين ومفهومين من الناس في جميع الأوقات. بإضفاء الطابع المثالي على شخصياته ، يثير إحساسًا مرتفعًا في المشاهد.
كان سوفوكليس خلال حياته مفضلًا للجمهور الأثيني. تم الاعتراف بالأهمية العالية لعمله من قبل أريستوفان وممثلي كوميديا العلية القديمة. اعتبره سقراط الشاعر الأكثر تراجيدية (زينوفون ، مذكرات سقراط ، 1 ، 4 ، 3). حتى أنه أطلق عليه "هوميروس المأساوي" (ديوجين ليرتس ، IV.3.20). يشير إليه أرسطو كنموذج عدة مرات. في نهاية القرن الرابع. هو ، جنبا إلى جنب مع Aeschylus و Euripides ، تم تصنيفه من بين الشعراء النموذجيين الوطنيين ، وبناءً على اقتراح Lycurgus ، تم نصب تذكاري له في المسرح الأثيني. تم عرض مسرحياته عدة مرات. كثيرًا ما يقتبس منه الكتاب. صحيح ، في عصر الهيلينية ، انتقلت الأسبقية إلى Euripides. لكن هذا يظهر فقط أن سوفوكليس كان مرتبطًا بعمق بوقته ، مما يعكس بشكل صحيح الأذواق والنظرة العالمية لليونان الكلاسيكية. وقد قدَّمه "العُلَليون" اللاحقون له تقديراً عالياً للغاية من وجهة نظر جمالية 12. كما وجد تقديراً عالياً بين الكتاب الرومان - شيشرون ، فيرجيل ، هوراس وأوفيد.
في أوروبا الجديدة ، ظهر الاهتمام بـ سوفوكليس بالفعل في عصر النهضة. تأثر به جميع شعراء العصر الكلاسيكي ، من كورنيل إلى فولتير. كان Boileau يحظى بتقدير كبير ، وأطلق راسين على نفسه لقب تلميذ سوفوكليس. في إيطاليا ، قلده ألفيري. في ألمانيا ، كرس له ليسينغ عملاً خاصًا. أعرب جوته في محادثاته مع إيكرمان عن عدد من الأحكام المثيرة للاهتمام حول مآسي سوفوكليس. أعرب شيلر عن إعجابه بـ سوفوكليس في مقدمة عروس ميسينا ، والتي تم تصميمها على غرار أوديب ريكس مع تقديم الجوقة. كان هولدرلين وهيجل قد قدرهما عالياً. في الأدب الروسي ، قام سوماروكوف وأوزيروف وكاتينين وآخرون بتقليد سوفوكليس في القرن التاسع عشر. تمت ترجمة سوفوكليس وإعادة صنعه عدة مرات ، بما في ذلك Lecomte de Lisle في فرنسا و Hofmannsthal في النمسا.
على مسارح جميع المسارح الأوروبية ، لا تزال مآسيه مستمرة - خاصة أوديب ريكس وأنتيجون. كتب مندلسون موسيقى هذه المآسي. تم وضعهم معنا أكثر من مرة. البساطة الشجاعة لأبطال سوفوكليس تأسر الناس في عصرنا.
ملحوظات.
1. أرسطو. البلاغة ، الثالث ، 18 ، ص. 1419 أ 27.
2. انظر: هيجل. محاضرات في علم الجمال. م ، 1938 ، 1 ، ص. 225 و 236 ؛ م ، 1940 ، 2 ، ص. 39 م ، 1958 ، ص 3 ، ص. 378 و 382 ؛ هيجل. فلسفة القانون. م ، 1934 ، ص. 198.
3. انظر: Belinsky V.G. Poln. كول. المرجع نفسه ، المجلد 5 ، ص. 2 8 - 2 9 ؛ v. 6 ، ص. 18 ؛ المجلد. 7 ، ص. 153.
4. انظر: N.G.Chernyshevsky، Aesthetic Relations between Art and Reality؛ سامية وكوميدية. - ممتلىء. كول. المرجع نفسه ، المجلد 2 ، ص. 23 ، 167.
5. اعتبر بعض العلماء حديث أنتيجون هذا إدخالًا متأخرًا في المأساة ، حيث رأوا في هذه الكلمات للبطلة تناقضًا مع شخصيتها. لكنهم فقدوا حقيقة أنهم يعبرون عن النظرة اليونانية القديمة للعالم.
6. أنتيجون ، 294-303 ، راجع. 1035-1039 ، 1047 ؛ أوديب ريكس ، 380-389 ، 889.
7. ماركس ك. كابيتال. T. 1. - ماركس ك. ، إنجلز ف.سوك. الطبعة الثانية ، المجلد 23 ، ص. 143.
8. الأربعاء. في دراما L.N.Tolstoy "The Power of Darkness" ، لم يتم اكتشاف نيكيتا ، الذي ارتكب جريمة القتل ، من قبل المحكمة ، لكنه هو نفسه يسلم نفسه للعدالة من أجل إيجاد السلام في العقوبة.
9. أمثلة: "أنتيجون" ، 593 "أرى مصائب عائلة طفل اللبدا مستمرة منذ العصور القديمة" ، راجع. 471 ، صص. ، 856-866 ؛ في "إلكترا" يقول إيجيسثوس (1498): "نعم ، يجب أن يرى هذا المأوى مصائب البيلوبيد الحالية والمستقبلية" ، وتذكر الجوقة لعنة قائد العربة Myrtilus ، الذي ألقاه بيلوبس في البحر (504 - 515).
10. أرسطو. شاعرية ، 25 ، ص. 1460 ب 36 ، راجع. 15 ، ص. 1454b9.
11. بلوتارخ. كيف تلاحظ تقدمك في الفضيلة؟ 7 ، ص. 79 الخامس.
12. ديونيسيوس. عن التقليد. الثاني ، 2 ، 11 ، ص. 206 ؛ حول الجمع بين الأسماء ، 24 ، ص. 12 1 ؛ مؤلف غير معروف (ديونيسيوس أو لونجينوس). "على السامية" 35.5 ؛ أريستيدس إليوس ، 45 ، ب. 145 د و 46 ، ص. 179 د وغيرها.
سوفوكليس هو كاتب تراجيدي يوناني قديم نجت أعماله حتى العصر الحديث: كتب الكاتب المسرحي أكثر من 120 مسرحية ، لكن 7 منها فقط متاحة بالكامل للقارئ الحديث. لمدة 50 عامًا ، كان يعتبر أفضل شاعر في أثينا: فقد خسر في 6 من 30 مسابقات درامية ، بينما لم يقل عن المركز الثاني. لم تتضاءل أهمية عمل الشاعر المأساوي حتى يومنا هذا.
قدر
ولد سوفوكليس حوالي عام 496 قبل الميلاد. ه. في كولون ، إحدى ضواحي أثينا ، في عائلة نبيلة ثرية من مصنِّع للزي العسكري سوفيل. طور الأب ابنه بشكل شامل ، لكن كان للصبي علاقة مثمرة بشكل خاص بالفن. عندما كان طفلاً ، درس سوفوكليس الموسيقى ، وبعد انتصار الإغريق على الفرس في معركة سالاميس عام 480 قبل الميلاد. ه. قاد جوقة شبابية تغني بطولة المحاربين.
لا ترتبط سيرة الشاعر بالدراماتورجية فحسب ، بل ترتبط أيضًا بالحياة الاجتماعية والسياسية. يفترض ، في 443-442 ق. ه. كان سوفوكليس في مجلس أمناء الاتحاد الأثيني ، وفي عام 440 قبل الميلاد. ه. استراتيجي منتخب لحرب ساموس. في شيخوخته ، تم تضمين اليوناني في عدد المشاكل ، أي المستشارين الذين ساعدوا أثينا على التعافي من الحملة الصقلية الفاشلة كجزء من الحرب البيلوبونيسية.
في عيد المجوس ، كتب أثينا أن سوفوكليس انجذب إلى الرجال:
"سوفوكليس أحب الأولاد مثلما أحب يوربيديس النساء."
من المستحيل دحض هذه الحقيقة المثيرة للاهتمام أو تأكيدها من الحياة الشخصية المأساوية ، ولكن من المعروف على وجه اليقين أن سوفوكليس لديها زوجة ، نيكوستراتا. من بين الطفلين في زواج قانوني ، ولد واحد فقط ، Iofont. ولد الابن الثاني ، اريستون ، من hetera Theorida من Sicyon. سار Iophon على خطى والده وأصبح كاتبًا مسرحيًا.
بعد أن عاش لمدة 90 عامًا ، توفي سوفوكليس عام 406 قبل الميلاد. ه. هناك ثلاث نسخ من المأساة. وفقًا للمؤرخين Istru و Neanthus ، اختنق الكاتب المسرحي بالعنب. وفقًا لقصص الكاتب ساتير ، أثناء قراءة أنتيجون أمام الجمهور ، لم يحسب سوفوكليس احتياطي رئته واختنق بعبارة طويلة.
تشير النسخة الثالثة إلى أن سبب الوفاة كان انتصارًا آخر في المسابقات الأدبية - الشاعر ، مبتهجًا ، مات بنوبة قلبية.
دفن سوفوكليس على طول الطريق المؤدي من أثينا إلى مدينة ديكيليا. الاقتباس مكتوب على شاهد القبر:
"في هذا القبر ، في المسكن المقدس ، أخفي رفات التراجيدي ، الذي كان له اليد العليا في فنه المجيد."
الدراماتورجيا والمسرح
كان إسخيلوس نموذجًا يحتذى به لسوفوكليس ، لكن الكاتب المسرحي الأكثر نضجًا (إسخيلوس أكبر من 29 عامًا) استخدم تقنيات المواهب الشابة في أعماله. على سبيل المثال ، كان سوفوكليس أول من أضاف ممثلاً ثالثًا إلى الإنتاج ، مما قلل من دور الجوقة ، ثم لجأ إسخيلوس إلى نفس الشيء. غير اليوناني عدد الأعمال الروتينية - من 15 إلى 12 شخصًا ، واستبعد أيضًا مؤلف المسرحية من عدد المتحدثين (ويرجع ذلك أساسًا إلى ضعف الحبال الصوتية الخاصة به). بفضل هذه الابتكارات ، تم إحياء مسرح أثينا.
في غضون سنوات ، انتشر عمل التراجيدي خارج حدود أثينا. غالبًا ما طلب الحكام الأجانب من اليونانيين التحدث نيابة عنهم ، ولكن على عكس إسخيلوس ، الذي توفي في صقلية ، أو يوريبيدس ، الذي زار مقدونيا ، لم يقبل سوفوكليس أي دعوة. كان يحب الكتابة لمواطنيه ، وهم بدورهم شجعوا سوفوكليس بالتصفيق والتصويت في المسابقات الأدبية.
من بين 30 مسابقة ، فاز الكاتب المسرحي في 18 مهرجانًا على شرف الله وفي 6 أعياد ليني. حدث أول انتصار كبير في عام 469 قبل الميلاد. ه ، عندما سوفوكليس ، بعد أن قدم رباعي (غير محفوظ) ، تجاوز أسخيليوس.
وفقًا لتقديرات Aristophanes of Byzantium ، كتب سوفوكليس 123 عملاً ، 7 منها نجت بالكامل في عصرنا: Trachinian Women ، Ajax ، Antigone ، Oedipus Rex ، Electra ، Philoctetes ، Oedipus in Colon "،" Pathfinders ". أشهر مسرحية هي Oedipus Rex (429-426 قبل الميلاد) ، والتي وصفها في Poetics بأنها مثالية للعمل المأساوي.
في وسط المؤامرة - الذي خاف والده الملك لاي من التنبؤ بأن ابنه سيصبح قاتله ويتزوج والدته جوكاستا ، قرر التخلص من الطفل. الرجل الذي أمر بقتل الصبي أشفق على المخلوق الأعزل وأعطاه للراعي لتربيته. ثم تبنى الملك بوليب Oedipus.
بعد أن نضج ، علم ابن لاي بالنبوة وغادر منزل أبيه ، لكنه في الطريق تعثر على عربة. في قتال ، قتل الشاب الرجل العجوز وثلاثة من رفاقه. كان لاي رجلاً عجوزًا. علاوة على ذلك ، بعد أن أصبح ملك طيبة ، تزوج أوديب من جوكاستا ، محققًا الجزء الثاني من النبوءة.
بعد عقد من الزمان ، أصاب المدينة مرض رهيب. في محاولة لمعرفة أسباب المحنة ، يلجأ السكان إلى أوراكل ، ويذكر أن العلاج في منفى قاتل الملك لاي. هكذا يكشف أوديب السر الرهيب للجريمة المرتكبة. غير قادر على التعامل مع الحزن ، ينتحر Jocasta ، وأوديب ، معتقدًا أنه لا يستحق الموت ، يحكم على نفسه بالعمى عن طريق اقتلاع عينيه.
فتحت مسرحية "أوديب ريكس" ما يسمى بدورة طيبة. في ديونيزيا ، احتلت هذه المجموعة المركز الثاني ، وخسرت أمام العمل الذي كتبه فيلوكليت ، ابن شقيق إسخيلوس. ومع ذلك ، اتفق عالم اللغة البريطاني ريتشارد كلافيرهوس جيب مع أرسطو ، مشيرًا إلى أن المسرحية "هي في بعض النواحي تحفة مأساة العلية". بعد تحليل العمل ، اكتشف "عقدة أوديب" - انجذاب الطفل الجنسي لوالده من الجنس الآخر.
استمرارًا لقصة الملك الأعمى ، كتب سوفوكليس مسرحية "أوديب في كولون" (406 قبل الميلاد) ، والتي تم عرضها بعد وفاة الشاعر - عام 401 قبل الميلاد. ه. يروي العمل كيف يتجول أوديب ، المطرود من طيبة ، وابنته في جميع أنحاء اليونان بحثًا عن منزل جديد. يتلقون أخبارًا تفيد بأن أبناء الرجل الأعمى ، Polynices و Eteocles ، يستعدون لخوض حرب ضد بعضهم البعض على عرش طيبة. خلال لقاء مع أحد أبنائه ، يلعن أوديب كلاهما حتى الموت على يد بعضهما البعض. ينتهي العمل بموت الأعمى.
كانت المأساة الأخيرة لدورة طيبة هي "أنتيجون" (442-441 قبل الميلاد). المشكلة الرئيسية في المسرحية هي المواجهة بين قوانين الدولة والقبلية. يقاتل إخوة أنتيجون ويموتون ، حسب اللعنة ، على يد بعضهم البعض. يحرم الملك الحاكم دفن جثة بولينيكس ، ويتركه خائنًا يتعفن في الشمس.
تتعارض أنتيجون مع إرادة الحاكم وتدفن شقيقها وفقًا للقوانين التقليدية للعائلة ، والتي من أجلها يأمر الملك بسجن الفتاة في البرج. غير قادر على الانصياع ، انتحرت أنتيجون ، مما أدى إلى وفاة شخصين آخرين - حبيبها ووالدته وابنه وزوجته على التوالي.
السمة الرئيسية لمسرحيات سوفوكليس هي أن الشخصيات إنسانية: لديهم مخاوف ونقاط ضعف ، ويخضعون للإغراء والخطيئة. لذا فإن مأساة "إلكترا" تخبرنا عن فتاة وشقيقها أوريست ، اللذين يريدان الانتقام من والدتهما وعشيقها لوفاة والدهما. وإذا كانت النبوءة تملي فعل أوريستس ، فإن إلكترا تتصرف بناءً على نداء من القلب ، مسترشدة بمشاعر عميقة.
في أعمال دراميةيصبح التدخل الإلهي اليوناني أقل قيمة ، ويصبح الإنسان أكثر حرية. ومع ذلك ، يرى سوفوكليس الخلاص في الدين ، يدرك الشاعر أن إمكانيات الناس ليست بلا حدود. في نفس الوقت ، تموت البشرية ، حسب التراجيدي ، بسبب غطرستها. اياكس يقول:
"أن تكون حذرًا يعني عدم إهانة الآلهة بكلمة متعجرفة ، وعدم إثارة غضبهم بالكبرياء."
وتجدر الإشارة إلى أن سوفوكليس مؤمن ، وبعد وفاته تم تأليه.
تبين أن مشاكل المآسي اليونانية كانت ذات صلة مجتمع حديثأن أعمال سوفوكليس لا تزال تتحول إلى أفلام. يعتبر أنتيجون الأكثر شعبية - تم إجراء حوالي 20 تعديلًا بناءً على المسرحية ، بما في ذلك الدراما الأمريكية عام 1990 أنتيجون: طقوس العاطفة مع جانيت إيلبر في دور البطولة.
يقتبس
كلمة واحدة تحررنا من كل ضيق الحياة وآلامها: هذه الكلمة هي الحب.
الأشياء العظيمة لا تحدث دفعة واحدة.
الحقيقة هي دائما أقوى حجة.
من الخطأ استنتاج أن القدر يسعد الإنسان حتى تنتهي حياته.
فهرس
- 450-435 ق - "Trachinyanki"
- 450-440 ق ه. - "Ajax" ("Eant" ، "البلاء")
- 442-441 ق - "أنتيجون"
- 429-426 ق ه. - "أوديب ريكس" ("أوديب الطاغية")
- 415 ق - "إلكترا"
- 404 ق - "فيلوكتيتيس"
- 406 ق ه. - "أوديب في القولون"
- "باثفايندرز"
