لقاء في الأسر مع بلاتون كاراتاييف. فلسفة حياة بلاتون كاراتاييف

بغض النظر عن مدى مثالية أفلاطون كاراتاييف في تصويره لتولستوي، فهناك حقيقة حقيقية فيه. يعبر عن النوع الشعبي. وهذا هو الأهم! كان بيير بيزوخوف بحاجة إلى التعرف على حقيقة الناس، للتعرف على شخص مثل بلاتون كاراتاييف وحبه، ليس فقط في الأسر، في ثكنات السجن، ولكن طوال حياته اكتسب وعيًا أخلاقيًا جديدًا أعلى من ذي قبل . إن التعرف على حقيقة الناس، وقدرة الناس على العيش، وتحمل جسدهم بسهولة وعدم تغيير التركيبة العقلية للمرء أبدًا، يساعد على تحرير بيير الداخلي. ما أعظم هذا الاكتشاف المهم، وكيف ينيره ظهور الحقيقة في الأسر بفكر الحرية الداخلية: "... لم يسمح لي الجندي بالدخول. لقد قبضوا علي، حبسوني. إنهم يحتجزونني أسيرًا. من أنا؟ أنا؟ أنا - روحي الخالدة!.."

في احترام معين، فإن المثل الإنساني الذي يدخل وعي بيير وحياته بفضل Karataev، يتعارض مع الطريقة التي عاش بها بيير وما سعى إليه من قبل. إن مثال كاراتاييف ليس مثالًا على المسار، بل على الكراهية العالية. ليس من قبيل الصدفة أن يؤكد توصيف كاراتاييف على فكرة الاستدارة والاكتمال. أهم شيء في شخصية كاراتاييف هو الولاء والثبات. الولاء لنفسك، حقيقتك الروحية الوحيدة والثابتة. لبعض الوقت أصبح هذا أيضًا مثاليًا لبيير.

تمامًا كما كان الحال مع أندريه، لم يكن بيير، بحكم جوهر شخصيته، قادرًا على قبول الحياة لفترة طويلة دون حركة، دون بحث. بعد أن تعلم بيير حقيقة كاراتشاييف، يذهب في خاتمة الرواية إلى أبعد من هذه الحقيقة - فهو لا يسير في طريق كاراتشاييف، بل يسير في طريقه الخاص. لكن حقيقة كاراتاييف لم تكن غير مثمرة بالنسبة له. كان مثال عداء Karataev العالي وفقا لقوانين الديالكتيك بمثابة دفعة داخلية قوية لبيير، وأعطى زخما للتنمية، لمزيد من الحركة، وحدد اتجاه المسار. بمعنى معين (وقبل كل شيء تاريخي)، يمكن القول أنه لولا كاراتاييف، لم يكن بيير بيزوخوف ليصبح ديسمبريست أبدًا.

صورة كاملة للحياة في الرواية

من بين ممثلي النبلاء، تبرز بشكل خاص صورة بلاتون كاراتاييف في "الحرب والسلام" لتولستوي. عند إنشاء عمله، سعى الكاتب إلى أن يعكس بشكل كامل صورة عصره المعاصر. في الرواية تمر أمامنا وجوه عديدة وشخصيات مختلفة. نلتقي بالأباطرة والمشيرين والجنرالات. ندرس حياة المجتمع العلماني والحياة اليومية هبطت النبلاء. لا اقل دور مهممن أجل الفهم المحتوى الأيديولوجييتم لعب الأعمال بواسطة أبطال من عامة الناس. ليف نيكولايفيتش تولستوي، الذي كان يعرف جيدًا الظروف المعيشية للأشخاص من الطبقة الدنيا، يصورها بموهبة في روايته. الصور التي لا تُنسى لبلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي وأنيسيا والصياد دانيلا ابتكرها الكاتب بشعور دافئ بشكل خاص. وبفضل هذا أمامنا صورة واقعية وموضوعية عن حياة الناس في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

المظهر الناعم لأفلاطون

الشخصية الأكثر أهمية من عامة الناس هي بالطبع بلاتون كاراتاييف. وفي فمه وضع المؤلف مفهوم الحياة المشتركة ومعنى الوجود الإنساني على الأرض. يرى القارئ أفلاطون من خلال عيون بيير بيزوخوف، الذي أسره الفرنسيون. هناك يجتمعون. تحت تأثير هذا رجل عادييغير بيير المتعلم نظرته للعالم ويجد الطريق الصحيح في الحياة. باستخدام أوصاف المظهر و خصائص الكلامتمكن المؤلف من إنشاء صورة فريدة من نوعها. المظهر المستدير والناعم للبطل، وحركاته الهادئة ولكن الماهرة، وتعبيرات الوجه اللطيفة والودية تشع بالحكمة واللطف. يعامل أفلاطون رفاقه في المحنة وأعدائه و كلب ضال. إنه تجسيد لأفضل صفات الشعب الروسي: السلام واللطف والإخلاص. خطاب البطل، المليء بالأقوال والأمثال والأقوال المأثورة، يتدفق بشكل محسوب وسلس. يتحدث ببطء عن مصيره البسيط، ويروي حكايات خرافية، ويغني الأغاني. تطير العبارات الحكيمة من لسانه بسهولة مثل الطيور: "أن تتحمل ساعة وتعيش قرنًا" ، "حيث يوجد حكم يوجد كذب" ، "ليس بعقولنا بل بحكم الله".

مشغول باستمرار بعمل مفيد، أفلاطون لا يشعر بالملل، ولا يتحدث عن الحياة، ولا يضع خططا. إنه يعيش اليوم، معتمدا في كل شيء على إرادة الله. بعد أن التقى بهذا الرجل، فهم بيير حقيقة بسيطة وحكيمة: "حياته، كما نظر إليها هو نفسه، لم يكن لها معنى كحياة منفصلة. لقد كان الأمر منطقيًا كجزء من الكل الذي كان يشعر به باستمرار.

بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي. الخصائص المقارنة

إن النظرة العالمية وأسلوب حياة بلاتون كاراتاييف هما الأقرب والأعز للكاتب، ولكن لكي يكون موضوعيًا وصادقًا في تصوير الواقع، فإنه يستخدم مقارنة بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي في الرواية.

نلتقي بتيخون شيرباتي في مفرزة فاسيلي دينيسوف الحزبية. يتناقض هذا الرجل من الناس في صفاته مع بلاتون كاراتاييف. على عكس أفلاطون المحب للسلام والمتسامح، فإن البطل مليء بالكراهية للعدو. الرجل لا يعتمد على الله والقدر، بل يفضل التصرف. الحزبي النشط والدهاء هو المفضل لدى الجميع في المفرزة. إذا لزم الأمر، فهو قاس ولا يرحم ونادرا ما يترك العدو على قيد الحياة. إن فكرة "عدم مقاومة الشر بالعنف" غريبة وغير مفهومة بالنسبة لشرباتي. إنه "الرجل الأكثر فائدة وشجاعة في المفرزة".

إعطاء توصيف بلاتون كاراتاييف وتيخون شرباتي، يقارن تولستوي سماتهم الخارجية وصفاتهم الشخصية و موقف الحياة. تيخون مجتهد ومبهج مثل الفلاح. لا يفقد قلبه أبدًا. كلامه الوقح مليء بالنكات والنكات. تميزه القوة وخفة الحركة والثقة بالنفس عن أفلاطون الناعم والمريح. يتم تذكر كلا الشخصيتين جيدًا، شكرًا وصف تفصيلي. بلاتون كاراتاييف طازج وأنيق وليس له شعر رمادي. يتميز تيخون شرباتي بأسنانه المفقودة، ومن هنا جاء لقبه.

تيخون شرباتي شخصية تجسد صورة الشعب الروسي - البطل الذي وقف للدفاع عن وطنه. إن شجاعة هؤلاء الثوار وقوتهم وقسوتهم أثارت الرعب في قلوب العدو. بفضل هؤلاء الأبطال، تمكن الشعب الروسي من الفوز. يفهم ليف نيكولايفيتش تولستوي الحاجة إلى مثل هذا السلوك لبطله ويبرره جزئيًا في أعيننا.

بلاتون كاراتاييف هو ممثل النصف الآخر من الشعب الروسي الذي يؤمن بالله ويعرف كيف يتحمل ويحب ويغفر. إنهم، مثل نصفين كاملين، ضروريون لفهم كامل لطبيعة الفلاح الروسي.

عزيزي صورة أفلاطون للمؤلف

إن تعاطف ليف نيكولايفيتش تولستوي، بالطبع، يقف إلى جانب بلاتون كاراتاييف. لقد أمضى الكاتب، وهو إنساني، حياته البالغة بأكملها معارضًا للحرب، وهي الحدث الأكثر وحشية وقسوة، في رأيه، في حياة المجتمع. يبشر بإبداعه بأفكار الأخلاق والسلام والحب والرحمة والحرب تجلب الموت والبلاء للناس. الصور الرهيبة لمعركة بورودينو، وفاة الشاب بيتيا، الموت المؤلم لأندريه بولكونسكي، تجعل القارئ يرتجف من الرعب والألم الذي تنطوي عليه أي حرب. لذلك يصعب المبالغة في تقدير أهمية صورة أفلاطون في رواية "الحرب والسلام". هذا الشخص هو تجسيد لفكرة المؤلف الرئيسية عن الحياة المتناغمة المتناغمة مع الذات. الكاتب يتعاطف مع أشخاص مثل بلاتون كاراتاييف. يوافق المؤلف، على سبيل المثال، على فعل بيتي، الذي يشفق على الصبي الفرنسي الأسير، ويتفهم مشاعر فاسيلي دينيسوف، الذي لا يريد إطلاق النار على الفرنسيين الأسيرين. لا يقبل تولستوي قسوة دولوخوف والقسوة المفرطة لتيخون شرباتي، معتقدًا أن الشر يولد الشر. وفهم أن الحرب مستحيلة بدون دماء وعنف، فإن الكاتب يؤمن بانتصار العقل والإنسانية.

المهام الروحية لبيير بيزوخوف.

دروس من بلاتون كاراتاييف

(استنادا إلى المجلد الرابع من رواية L. Tolstoy "الحرب والسلام")

أهداف وغايات الدرس:

1. فهم المسعى الروحي والأخلاقي لبيير بيزوخوف ومن نتائجهما.

2. الوعي بدور بلاتون كاراتاييف في رواية تولستوي.

3. استيعاب "الفكر الشعبي" في الرواية.

4. تعريف الطلاب بالمهام الفلسفية والدينية والأخلاقية لـ L. تولستوي، المجسدة في رواية "الحرب والسلام" في صور بيير بيزوخوف وبلاتون كاراتاييف.

5. التربية الروحية والأخلاقية لطلاب المدارس الثانوية.

نقش على الدرس: ألا تعلم أنك هيكل الله وروح الله يسكن فيك؟

(1كو 3: 16).

معدات الدرس:

1. أوندارتشوك "الحرب والسلام" (4 حلقات، الحد الأدنى 37-40).

2. قرص مضغوط "سيريل وميثوديوس" الأدب. الصف 10 . درس.

3. محاكاة "الاستعادة على مراحل زمنية" مسعى الحياةبيير بيزوخوف."

خطة الدرس مكتوبة على السبورة:

1. البحث الروحي لبيير بيزوخوف قبل لقاء بلاتون كاراتاييف.

2. بلاتون كاراتاييف هو تجسيد للروح الشعبية في الرواية.

3. التغييرات التي حدثت في بيير بعد اللقاء مع كاراتاييف.

4. نتيجة السعي الروحي لبيير بيزوخوف.

كلمة المعلم.

أهداف وغايات الدرس. خطة الدرس وتسجيلها في دفاتر الملاحظات.

كما هو معروف، علاقة L. Tolstoy بالمسيحية والروسية الكنيسة الأرثوذكسيةكانت معقدة ومثيرة، شكك الكاتب في كل شيء، بما في ذلك العقائد المسيحية: الله ثالوث. تعكس صفحات رواية “الحرب والسلام” التساؤلات الفلسفية والدينية والأخلاقية للكاتب، والتي نريد أن نفهمها.

وفي ذروة حرب القرم، في مارس 1855، كتب في مذكراته أنه شعر بأنه قادر على تكريس حياته لتنفيذ فكرة عظيمة وهائلة: "هذا الفكر هو أساس دين جديد، يتوافق مع التطور". للبشرية، دين المسيح، ولكنه مطهر من الإيمان والغموض، دين عملي لا يَعِد بالنعيم في المستقبل، بل يمنح النعيم على الأرض." قبل ثلاث سنوات من وفاته، شعر تولستوي، على حد تعبيره، "بالواجب" لتصحيح المسيح وكونفوشيوس وبوذا "لأنهم عاشوا قبل 3-5 آلاف سنة" وتعاليمهم عفا عليها الزمن. لكن خلال سنوات كتابة رواية "الحرب والسلام" كان هذا الأمر لا يزال بعيدًا. ما هي آراء الكاتب في منتصف الستينيات، ما هو الدين، في رأيه، الذي يتوافق مع "تطور البشرية"، كان "عمليا"، أعطى "النعيم على الأرض"، جعل الناس سعداء؟

، عالم لاهوت وباحث في الأدب الروسي، في كتابه "الإيمان في بوتقة الشك" يكتب أن تولستوي في الرواية، متحدثًا عن المسيحية، لا يذكر المسيح، بل يستخدم كلمة الله، التي بها بعض عدم اليقين. «بالطبع، الملحمة التاريخية ليست دراسة لاهوتية. ومع ذلك، إذا تمت مناقشة الله باستمرار في العمل، فمن المستحيل تجاهل السؤال: هل هذا هو الثالوث الإلهي المسيحي؟ وبحسب الرأي فإن "إله تولستوي لا يمكن تصوره في فضاء إحدى العقائد المسيحية". وعلى الرغم من أننا نتحدث غالبًا على صفحات رواية "الحرب والسلام" عن محبة الإنجيل، وعن محبة الله، وعن حياة السرب، فإن هذا في الواقع هو فهم تولستوي، وليس فهمًا مسيحيًا أرثوذكسيًا.

تولستوي، كما نرى، أثناء بحثه عن دين "عملي"، والتفكير فيما يمكن أن يجعل الناس سعداء، ينحرف عن الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي. أبطاله، وقبل كل شيء بيير بيزوخوف، يفكرون بشكل مؤلم في الأسئلة: ما هي الحياة، الموت، الإنسان، الله؛ ماذا تحب وماذا تكره؟ ما هو جيد وما هو الشر؛ لماذا نعيش؟ يعيش الأبطال المفضلون لدى L. Tolstoy بأمانة، لذلك يرتبكون، ويرتكبون الأخطاء، ونادرا ما يكونون سعداء.

لقد تناولنا بالفعل موضوع البحث الروحي لبيير بيزوخوف بناءً على مادة المجلدات الأول والثاني والثالث من الرواية الملحمية. في المجلد الأخير من الرواية، في وقت الكوارث ومعاناة الناس، في موسكو المحروقة، في الأسر الفرنسية، تستمر هذه المهام، يقترب البطل من الحقيقة، كما فهمها L. Tolstoy.

العمل مع الفصل في شكل محادثة.

1. باستخدام أجزاء من الرواية، دعونا نتذكر مراحل السعي الروحي لبيير بيزوخوف. سيساعدنا جهاز محاكاة في ذلك، وهو تسلسل زمني لمهمة البطل التي جمعها الطالب، وإعطاء تعليق موجز. أجهزة التدريب.

2. كيف يظهر بيير قبل مقابلة بلاتون كاراتاييف؟ فى ماذا السمات المميزةبطل؟

– يتميز البطل بالصدق والطبيعية والعقل الفضولي والعاطفة (عند نابليون الماسونيين). في الوقت نفسه، فهو ضعيف الإرادة ويخضع لتأثير الآخرين (أناتول، دولوخوف، فاسيلي كوراجين، بازدييف). لكن البطل ينتقد نفسه، ويتأمل، ويتوب، ويشعر بالحاجة إلى تحسين الذات أخلاقيا، ويعيش حياة روحية مؤلمة ولكن مكثفة. بيير غير أناني، وينفق المال، ويحتاج إلى فعل الخير. خلال الكارثة العامة في عام 1812، كان يتوق إلى المعاناة، وتقديم التضحيات، وإنجاز العمل الفذ. لكن بيير غير راض عن الحياة، ووجوده بلا فرح، على الرغم من أنه يعرف كيفية الحب وتكوين صداقات.

3. ما هو المسار الذي يسلكه تطور البطل؟

– على طول طريق التقرب من الناس، والتعرف على الناس، والإعجاب بهم في معركة بورودينو.

4. في أي مرحلة من حياته التقى بيير بيزوخوف بلاتون كاراتاييف؟

- بعد إعدام مشعلي الحرائق، في أصعب فترة، عندما انهار العالم بالنسبة للبطل وتحول "إلى كومة من القمامة التي لا معنى لها". فيه "الإيمان بتحسين العالم، وبالإنسانية، وفي نفسه وهلك في الله».

5. رسم تولستوي في رواية بلاتون كاراتاييف تحدثنا عنها في الدرس السابق. دعونا نرى كيف يظهر في فيلم سيرجي بوندرتشوك الذي يؤديه ميخائيل خرابروف. على ماذا أكد المخرج والممثل الكبير عند تقديم البطل؟

- يتعامل سيرجي بوندارتشوك مع نص تولستوي بعناية شديدة. إنه ينقل بدقة مكان وأجواء الاجتماع: الحظيرة؛ اكتئاب بيير وحنان أفلاطون ووداعة ودفء ومساعدته ورعايته. صوت البطل هادئ وعاطفي. والخطاب مملوء بالأمثال والأقوال، التي ينبعث منها الإيمان بالأفضل، والتفاؤل، والطمأنينة. الحلقة من الفيلم تترك انطباعًا قويًا.

6. دعنا ننتقل إلى الشريحة المخصصة لبلاتون كاراتاييف. يقدم مؤلفو برنامج "سيريل وميثوديوس" تفسيرهم لصورة البطل. كيف يختلف عن بلدنا؟ ما الجديد فيه بالنسبة لنا؟

- لم نتحدث عن حقيقة أن كاراتاييف تخلى عن "أنا" الخاصة به، فلا توجد أنانية فيه ولا تركيز على نفسه وتجاربه. كما أن فهم الواقع أمر غريب عنه، فهو لا يحاول تغيير أي شيء في العالم من حوله. "ليس بعقولنا، بل بقضاء الله". وهذا ما يميزه عن بيير. يحب الجميع بالتساوي ويرى الله في الجميع. أصبح أفلاطون خلاص بيير.

7. كيف تغير بيير بيزوخوف تحت تأثير بلاتون كاراتاييف؟ (تحليل الفصول 11-12، الجزء الثاني، المجلد الرابع)

- تغير مظهره إلى درجة لا يمكن التعرف عليها، وخاصة زيه: قميص ممزق متسخ، وسروال جندي مربوط عند الكاحلين بحبال للدفء، وقفطان، وقبعة فلاحية.

- تغير البطل جسدياً: لم يبدو سميناً، لكنه احتفظ "بمظهر الضخامة والقوة، وراثي في ​​سلالتهم"، ولحية وشارب "وشعر متشابك على الرأس، مملوء بالقمل". القدمين عارية.

- تغير تعبير العينين: "ثابت وهادئ ومستعد للحيوية، كما لم يحدث من قبل". يمكن للمرء أن يشعر بالطاقة والاستعداد للنشاط في مظهره.

- أصبح مزاج بيير مختلفًا: كان يحرك قدميه العاريتين بكل سرور. "ظهرت على وجهه "ابتسامة من الحيوية والرضا عن النفس"، وعاشت في روحه ذكريات ممتعة عما عاشه خلال الأسابيع الأربعة الماضية.

– التأكيد على التغييرات في بطله، يرسم L. Tolstoy اثنين من المناظر الطبيعية في تصوره. قبل الأسر، لم يلاحظ بيير الطبيعة، وكذلك الحياة من حوله، وكان مغمورا في عالم شكوكه وأفكاره. اللافت للنظر هو أن منظر الصباح، قباب دير نوفوديفيتشي، "الندى الفاتر على العشب المغبر"، "لمسة هواء نقي"، صرخة الغربان، أثارت أشعة الشمس المتناثرة في البطل "شعورًا بالبهجة وقوة الحياة لم يختبرها من قبل"

- في الفصل، يقدم المؤلف تقييمات مباشرة لبطله، ويصفه الحالة الداخلية. حصل بيير عليه السلام والرضانفسه الذي سعى من أجله عبثًا من قبل. " الهدوء والاتفاقمع نفسه،" لدرجة أنه كان معجبًا جدًا ببطل الجنود في معركة بورودينو، وشعر به في نفسه.

– بالغ بيير في تقدير نفسه السابقة: كان من السذاجة، كما بدا له الآن، أن يسعى إلى الانسجام مع نفسه في العمل الخيري، والماسونية، وفي حب ناتاشا. "لقد بدت نيته للتغلب على نابليون الآن غير مفهومة بل ومثيرة للسخرية بالنسبة له" ؛ بدا كراهيته لزوجته واهتمامه المفرط بسر اسمه "ليس فقط تافهاً، بل مضحكاً أيضاً".

– كان البطل منغمسًا جدًا في عملية البقاء لدرجة أنه لم يهتم بالحرب مع الفرنسيين، أو بمصير روسيا، على الرغم من أنه قبل أسره، قبل لقاء بلاتون كاراتاييف، كان يحب التفكير في مصير العالم. "كان من الواضح له أن كل هذا لا يعنيه، وأنه لم يتم استدعاؤه، وبالتالي لا يستطيع الحكم على كل هذا".

- اكتسب بيير فكرة جديدة عن السعادة. "إن غياب المعاناة، وتلبية الاحتياجات، ونتيجة لذلك، حرية اختيار الطبقات، أي طريقة الحياة، بدا الآن لبيير السعادة التي لا شك فيها وأعلى سعادة للإنسان." لقد قدر متعة الطعام والشراب والنوم والدفء والمحادثة مع الإنسان عند الحاجة إلى كل هذا.

– الانغماس في الحياة الطبيعية غيّر موقف الآخرين تجاه بيير. وإذا كان مجتمع سانت بطرسبورج قد سخر منه فيما مضى، فقد أصبح الآن يحظى باحترام الفرنسيين ومجتمعه، وبدا لهم "كائناً غامضاً ومتفوقاً إلى حد ما". وكان يتمتع "بمكانة البطل تقريباً".

8. ما هي التغييرات التي طرأت على الجنود والضباط الفرنسيين بعد مغادرة موسكا؟

"وظهر فيهم الشر والقسوة. لقد شعر بيير بهذا، وأدرك القوة الغامضة والمميتة التي تسيطر على الناس والخيول والأحداث. لقد كان هذا البطل هو الذي شعر أن القوة القاتلة تعارضها "قوة الحياة وقوتها".

9. كيف يتصرف البطل عندما يتعامل معه الفرنسيون بقسوة؟

- يضحك بيير. يتلفظ للوهلة الأولى بكلمات غريبة: «قبضوا عليّ، حبسوني. إنهم يحتجزونني أسيرًا. من أنا؟ أنا؟ أنا - روحي الخالدة!

10. ما المعنى الذي يضعه البطل في هذه الكلمات؟

- يشعر بالله في روحه. إنه لا يخاف من أي شيء. لقد اكتسب هذا الشعور بفضل بلاتون كاراتاييف. بدأ يشعر وكأنه جزء من عالم الله. "نظر بيير إلى السماء، إلى أعماق النجوم المتراجعة. وكل هذا لي، وكل هذا فيّ، وكل هذا أنا! ... وقد أمسكوا بكل هذا ووضعوه في كشك مُسيج بألواح!

تحليل الفصل الثاني عشر من الجزء الثالث من المجلد الثالث.

على السؤال: كيف كان رد فعل بيير بيزوخوف على وفاة بلاتون كاراتاييف؟ لماذا؟

كيف يظهر بيير في خاتمة الرواية؟

"الحرب و السلام"

تيخون شرباتي العنيد، ولكن أيضًا أفلاطون كاراتاييف "الرخيم اللطيف"، حاملي الحب والخير الواهب للحياة، والذين بدونهم أصبح العالم "قمامة لا معنى لها". إنهم يعيدون الإيمان بقيمة الحياة ويجلبون النور إلى نفوس الأشخاص الذين حطمتهم القسوة التي لا معنى لها، وبالتالي ينقذونهم أخلاقياً. مهمة Karataevs عظيمة. أصبحت أنشطة بيير بيزوخوف بعد الحرب ممكنة فقط بعد اكتساب الانسجام الداخلي الذي عاشه في الأسر. لا يمكننا أن نتفق مع ف. كاميانوف على أن لقاء بيير مع كاراتاييف تحول "روحيًا وفكريًا بشكل خاص إلى فترة من التأمل السلبي".

"ظل بلاتون كاراتاييف إلى الأبد في روح بيير باعتباره أقوى وأعز ذكرى وتجسيد لكل شيء روسي وجيد ومستدير" ، "تجسيد غير مفهوم ومستدير وأبدي لروح البساطة والحقيقة". لقد فهم بيير هذه "الجولة" في كاراتاييف على أنها هدوء واكتمال، كاتفاق مع نفسه وراحة البال الكاملة والحرية الداخلية الكاملة. "وفي هذا الوقت بالذات حصل على ذلك السلام والرضا عن النفس الذي ناضل من أجله عبثًا من قبل. لفترة طويلة من حياته كان يبحث من جوانب مختلفة عن هذا السلام، والاتفاق مع نفسه، وما أذهله كثيرًا في الجنود في معركة بورودينو - لقد بحث عن هذا في العمل الخيري، في الماسونية، في التشتت الحياة الاجتماعية، في النبيذ، في الفذ البطولي للتضحية بالنفس، في الحب الرومانسي لنتاشا؛ لقد سعى إلى ذلك بالفكر، وكل هذه الأبحاث والمحاولات خدعته.

" لقد وجد هذا "الهدوء"، أي الحرية الأخلاقية الكاملة، وهو يعيش بين الناس والجنود والأسرى. إنه هذا "الهدوء"، أي الأعمق العالم الداخلييجعل بيير بيزوخوف مرتبطًا روحيًا بالناس. يوضح تولستوي أن الشعور في النفس بهدية الحرية الداخلية الثمينة يرجع إلى التقاء ظروف الحياة: "لم يتعلم بيير بعقله، بل بكل كيانه، وبحياته، أن الإنسان خلق من أجل السعادة، وأن السعادة في نفسه، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية، وأن كل المصائب لا تأتي من النقص، بل من الإفراط. وبحسب الكاتب فإن «الإفراط في وسائل الراحة في الحياة يدمر كل سعادة إشباع الحاجات». ترتبط الحالات الأخلاقية والنفسية لبيير بيزوخوف، الممزقة من الظروف المعتادة لحياة اللورد الخاملة، بالشعور بالحرية الروحية الداخلية. من الواضح أن هذه الحالات لا تغطيها تأثيرات العالم التاريخي الاجتماعي الخارجي: "كلما أصبح وضعه أكثر صعوبة، كلما كان المستقبل أكثر فظاعة، بغض النظر عن الوضع الذي كان فيه، كلما زادت الأفكار والذكريات والذكريات المبهجة والمهدئة". جاءته الأفكار." قبل بيير بيزوخوف الصحة العقلية للناس والاتفاق مع أنفسهم والقدرة على التغلب على الظروف روحياً. اكتشف المدافعون عن روسيا القوة الأخلاقية والشجاعة المدنية. ينكشف من جديد «لغز» الجمع بين وعي الحرية وقانون الضرورة، والتقاء المحددات الخارجية والداخلية.

"الدفء الخفي للوطنية" والإخلاص للوطن وعدم الانفصال عنه. إذا بدا البطل الروسي في صالون آنا بافلوفنا شيرير الأرستقراطي، بسبب بساطته وحماسه، شيئًا خارجًا عن طبيعة المكان، فقد كان يُنظر إليه بين الجنود على أنه بطل: "إن خصائصه ذاتها، في العالم الذي عاش فيه من قبل، كان بالنسبة له، إن لم يكن ضارًا، فهو خجول - قوته، وتجاهل وسائل الراحة في الحياة، وشرود الذهن، والبساطة، هنا، بين هؤلاء الناس، أعطته مكانة البطل تقريبًا. وشعر بيير أن هذه النظرة تجبره.

الحرية الداخلية المطلوبة. ثم، طوال بقية حياته، "فكر بيير وتحدث بسرور عن شهر الأسر هذا، عن تلك الأحاسيس القوية والمبهجة التي لا رجعة فيها، والأهم من ذلك، عن راحة البال الكاملة، عن الحرية الداخلية الكاملة التي اختبرها". فقط في هذا الوقت." إن نقطة التحول التي شهدناها في الأسر تتلخص في "شعور جديد غير مجرب بالفرح وقوة الحياة".

"تقريبًا الحدود القصوى للمصاعب التي يمكن لأي شخص أن يتحملها،" مع كيانه كله يصل إلى فهم الحياة باعتبارها أعلى خير وانسجام ممكن على الأرض. الحياة في تصوره هي الحب، أي الله: «ومرة أخرى قال له أحد، سواء كان هو أو غيره، في المنام: الحياة هي كل شيء. الحياة هي الله. كل شيء يتحرك ويتحرك، وهذه الحركة هي الله. وطالما أن هناك حياة، هناك متعة الوعي الذاتي للإله. أحب الحياة، أحب الله. من الأصعب والأكثر سعادة أن نحب هذه الحياة في معاناة المرء، في براءة المعاناة. ينقل الكاتب جدلية الحياة نفسها في هذا التصوير للمعاناة الجسدية الشديدة لبيير بيزوخوف، والتي، مع ذلك، قادته إلى تأكيد الحياة.

كتب تولستوي في مذكراته: "لطالما اعتبرت الحياة أعظم نعمة، والتي لا يمكن للمرء أن يشعر بالامتنان لها بما فيه الكفاية. كلما طالت حياتي وكلما اقتربت من الموت، أصبح وعي هذا الخير أقوى وأقوى في داخلي. إن تأملات بيير الفلسفية في الحلم قريبة من تولستوي، وهو ما يؤكده أيضًا محتوى أطروحاته الفلسفية، وقبل كل شيء، "الاعتراف". هنا رفض تولستوي الفلسفة التأملية بتأكيدها على أن "العالم شيء لا نهائي وغير مفهوم"، وهي الإجابات المتشائمة لـ "الحكماء" (سقراط، بوذا، شوبنهاور)، الذين اعتبروا الحياة بلا معنى. لقد قارن كل هذه الاستنتاجات المجردة، بالإضافة إلى حزن "العاطل" الذي لا مفر منه، مع الثقافة الروحية للفلاح الروسي البطريركي وشاركه تمامًا إيمانه الساذج واعترافه المتفائل بالحياة كقيمة مطلقة، والأهمية الخالدة للإنسان. . لقد فضل "إيمان" العمال الفلاحين الروس على "عقل" الحكماء.

تم حل مسألة معنى الحياة من قبل تولستوي من المواقف الدينية والأخلاقية. الحياة بالنسبة له لا معنى لها وسخيفة إذا كانت خالية من المحتوى الروحي المطلق، وتصبح تعبيرا عن الحكمة العليا والنفعية إذا أضاءها الوعي الأعلى. إذا كان عقل الإنسان ونفسه نتيجة "تماسك عشوائي مؤقت للجزيئات"، فإن الحياة لا معنى لها وبالتالي يفقد الخير في هذه الحالة قوته. لذلك، يرتبط تدريس تولستوي الأخلاقي عن الإنسان وقواعد سلوكه ارتباطًا وثيقًا بحل سؤال فلسفي. وفي رسالة "ما هو إيماني؟" يكتب تولستوي عن هذه القضية على النحو التالي: "إن تعليم المسيح، كأي تعليم ديني، له وجهان:

إن تفسير سبب حاجة الناس للعيش بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى هو تعليم ميتافيزيقي. أحدهما نتيجة والآخر في نفس الوقت سبب. تم التأكيد على وحدة التعاليم "الميتافيزيقية" و"الأخلاقية" حول حياة الإنسان.

الفصل الثاني عشر

بعد الإعدام، تم فصل بيير عن المتهمين الآخرين وترك وحده في كنيسة صغيرة مدمرة وملوثة.

قبل المساء، دخل الكنيسة ضابط صف مع جنديين وأعلن لبيير أنه قد غفر له ويدخل الآن ثكنات أسرى الحرب. لم يفهم بيير ما قالوا له، فقام وذهب مع الجنود. تم اقتياده إلى أكشاك مبنية في الجزء العلوي من حقل من الألواح وجذوع الأشجار والألواح المتفحمة وتم اقتياده إلى واحدة منها. في الظلام، أحاط بيير بحوالي عشرين شخصًا مختلفًا. نظر بيير إليهم، دون أن يفهم من هم هؤلاء الأشخاص، ولماذا هم وماذا يريدون منه. لقد سمع الكلمات التي قيلت له، لكنه لم يستخلص منها أي استنتاج أو تطبيق: لم يفهم معناها. لقد أجاب بنفسه على ما طلب منه، لكنه لم يفهم من يستمع إليه وكيف سيتم فهم إجاباته. نظر إلى الوجوه والأشكال، وبدا لها جميعًا بلا معنى بنفس القدر بالنسبة له.

منذ اللحظة التي رأى فيها بيير هذا القتل الفظيع الذي ارتكبه أشخاص لم يرغبوا في ارتكابه، كان الأمر كما لو أن الربيع الذي كان كل شيء مثبتًا عليه ويبدو حيًا قد انسحب فجأة من روحه، وسقط كل شيء في كومة من القمامة التي لا معنى لها . فيه، على الرغم من أنه لم يكن على علم بذلك، تم تدمير الإيمان بالنظام الجيد للعالم، وبالإنسانية، وبروحه، وبالله. لقد شهد بيير هذه الحالة من قبل، ولكن ليس بهذه القوة كما هو الحال الآن. في السابق، عندما تم العثور على مثل هذه الشكوك في بيير، كان مصدر هذه الشكوك هو ذنبه. وفي أعماق روحه، شعر بيير أنه من هذا اليأس وتلك الشكوك كان هناك خلاص في نفسه. لكنه الآن يشعر أنه ليس خطأه أن العالم قد انهار في عينيه ولم يبق منه سوى أطلال لا معنى لها. لقد شعر أن العودة إلى الإيمان بالحياة ليس في وسعه. ووقف الناس حوله في الظلام: كان من الصحيح أن شيئاً ما كان يثير اهتمامهم كثيراً فيه. أخبروه بشيء، وسألوه عن شيء، ثم أخذوه إلى مكان ما، فوجد نفسه أخيرًا في زاوية الكشك بجوار بعض الأشخاص يتحدثون من جوانب مختلفة، ويضحكون.

وهكذا يا إخوتي... نفس الأمير الذي (مع التركيز بشكل خاص على الكلمة التي)... - قال صوت شخص ما في الزاوية المقابلة من المقصورة.

جلس بيير بصمت وبلا حراك على الحائط على القش، وفتح عينيه أولاً ثم أغمضها. ولكن بمجرد أن أغمض عينيه، رأى أمامه نفس الوجه الرهيب، وخاصة الرهيب في بساطته، وجه عامل المصنع، والأكثر فظاعة في وجوه القتلة غير المقصودين. وفتح عينيه مرة أخرى ونظر بلا معنى في الظلام من حوله.

وكان يجلس بجانبه، منحنيا، بعض رجل صغيرالذي لاحظ بيير وجوده في البداية من خلال رائحة العرق القوية التي كانت تنفصل عنه مع كل حركة. كان هذا الرجل يفعل شيئًا ما في الظلام بساقيه، وعلى الرغم من حقيقة أن بيير لم يتمكن من رؤية وجهه، إلا أنه شعر أن هذا الرجل كان ينظر إليه باستمرار. بالنظر عن كثب في الظلام، أدرك بيير أن هذا الرجل قد خلع حذائه. والطريقة التي فعل بها ذلك أثارت اهتمام بيير.

قام بفك الخيوط التي تم ربط إحدى ساقيها بها، وقام بلف الخيوط بعناية وبدأ على الفور العمل على الساق الأخرى، ناظرًا إلى بيير. بينما كانت إحدى اليدين تعلق الخيوط، كانت اليد الأخرى قد بدأت بالفعل في فك الساق الأخرى. وهكذا، بعناية، بحركات دائرية تشبه الجراثيم، دون أن يبطئ واحدة تلو الأخرى، خلع الرجل حذائه، وعلق حذائه على أوتاد مثبتة فوق رؤوسه، وأخرج سكينًا، وقطع شيئًا، وطوى السكين، ووضعه. تحت رأس الرأس، ويجلس بشكل أفضل، عانق ركبتيه المرفوعتين بكلتا يديه ويحدق مباشرة في بيير. شعر بيير بشيء لطيف ومريح ومستدير في هذه الحركات المثيرة للجدل، في هذا المنزل المريح في زاويته، حتى في رائحة هذا الرجل، ونظر إليه دون أن يرفع عينيه.

هل رأيت حاجات كثيرة يا سيدي؟ أ؟ - قال الرجل الصغير فجأة.

وكان هناك تعبير عن المودة والبساطة في صوت الرجل الرخيم الذي أراد بيير الإجابة عليه، لكن فكه ارتجف وشعر بالدموع. الرجل الصغير في تلك اللحظة بالذات، لم يمنح بيير الوقت لإظهار إحراجه، تحدث بنفس الصوت اللطيف.

قال بتلك المداعبة الرخيمة التي تتحدث بها النساء الروسيات المسنات: "آه، أيها الصقر، لا تقلق". - لا تقلق يا صديقي: احتمل ساعة، لكن عش قرناً! هذا كل شيء يا عزيزي. ونحن نعيش هنا والحمد لله ليس هناك استياء. قال: "هناك أيضًا أناس طيبون وأشرار"، وبينما كان لا يزال يتحدث، انحنى على ركبتيه بحركة مرنة، ووقف، وتنحنح، وذهب إلى مكان ما.

أنظر أيها الوغد، لقد أتت! - سمع بيير نفس الصوت اللطيف في نهاية الكابينة. - لقد جاءت، المارقة، تتذكر! حسنا، حسنا، سوف تفعل ذلك. - وقام الجندي بدفع الكلب الصغير الذي كان يقفز نحوه بعيدًا، وعاد إلى مكانه وجلس. كان لديه شيء ملفوف في قطعة قماش في يديه.

"هنا، تناول طعامك يا سيدي"، قال، وهو يعود مرة أخرى إلى لهجته السابقة المحترمة ويفتح غلاف بيير ويعطيه العديد من البطاطس المخبوزة. - كان هناك الحساء في الغداء. والبطاطا مهمة!

لم يأكل بيير طوال اليوم، وبدا له رائحة البطاطس ممتعة بشكل غير عادي. شكر الجندي وبدأ في تناول الطعام.

حسنا، هل هذا صحيح؟ - قال الجندي وهو يبتسم وأخذ حبة بطاطس. - وهذا هو حالك. - أخرج سكينًا قابلًا للطي مرة أخرى، وقطع البطاطس إلى نصفين متساويين في راحة يده، ورش الملح من قطعة قماش وأحضره إلى بيير.

وكرر: "البطاطا مهمة". أنت تأكل مثل هذا.

بدا لبيير أنه لم يأكل طبقًا ألذ من هذا من قبل.

قال بيير: لا، لا أهتم، ولكن لماذا أطلقوا النار على هؤلاء البائسين!.. السنوات الاخيرةعشرين.

تش، تش... - قال الرجل الصغير. "إنها خطيئة، إنها خطيئة..." أضاف بسرعة، وكأن كلماته كانت جاهزة دائمًا في فمه وتطايرت منه عن غير قصد، وتابع: "ما الأمر يا سيدي، أنت في موسكو هكذا؟" بقي؟

لم أكن أعتقد أنهم سيأتون بهذه السرعة. قال بيير: "لقد بقيت بالصدفة".

ولكن كيف أخذوك أيها الصقر من منزلك؟

لا، لقد ذهبت إلى النار، وبعد ذلك أمسكوا بي وحاكموني بتهمة إشعال الحرائق.

فقاطعه الرجل الصغير قائلاً: "حيثما توجد محكمة، لا توجد حقيقة".

منذ متى وأنت هنا؟ - سأل بيير وهو يمضغ آخر حبة بطاطس.

أنا؟ في ذلك الأحد أخذوني من المستشفى في موسكو.

جنود من فوج أبشيرون. كان يموت من الحمى. لم يخبرونا بأي شيء. كان حوالي عشرين منا مستلقين هناك. ولم يفكروا ولم يخمنوا.

حسنًا، هل تشعر بالملل هنا؟ - سأل بيير.

كم هو ممل أيها الصقر. اتصل بي أفلاطون. وأضاف: "لقب كاراتاييف"، على ما يبدو لتسهيل مخاطبة بيير له. - أطلقوا عليه اسم الصقر في الخدمة. كيف لا تمل أيها الصقر! موسكو هي أم المدن. كيف لا تشعر بالملل عند النظر إلى هذا. نعم، الدودة تأكل الملفوف، لكن قبل ذلك تختفي: هذا ما كان يقوله الكبار في السن.» أضاف سريعًا.

كيف، كيف قلت ذلك؟ - سأل بيير.

أنا؟ - سأل كاراتاييف. "أقول: لا بعقولنا، بل بحكم الله"، قال وهو يظن أنه يكرر ما قيل. وتابع على الفور: "كيف يكون لك يا سيدي أملاك؟" وهناك منزل؟ لذلك الكأس ممتلئ! وهل هناك مضيفة؟ هل والديك القدامى ما زالا على قيد الحياة؟ - سأل، وعلى الرغم من أن بيير لم يستطع أن يرى في الظلام، فقد شعر أن شفاه الجندي كانت مجعدة بابتسامة محببة مقيدة بينما كان يسأل ذلك.

يبدو أنه كان منزعجًا لأن بيير لم يكن لديه آباء، وخاصة الأم.

زوجة للنصيحة، وحماة للسلام، ولا شيء أحلى من أمك! - هو قال. - طيب هل لديك أطفال؟ - واصل السؤال. يبدو أن إجابة بيير السلبية أزعجته مرة أخرى، وسارع إلى إضافة: "حسنًا، سيكون هناك شباب إن شاء الله". لو أستطيع أن أعيش في المجلس..

قال بيير بشكل لا إرادي: "لا يهم الآن".

اعترض أفلاطون قائلاً: "آه، أنت شخص عزيز". - لا تتخلى أبدًا عن المال أو السجن. "لقد جلس بشكل أفضل وتنحنح، على ما يبدو يستعد لقصة طويلة. بدأ قائلاً: "لذلك يا صديقي العزيز، ما زلت أعيش في المنزل". - تراثنا غني، والأراضي كثيرة، والرجال يعيشون بشكل جيد، ووطننا الحمد لله. خرج الأب نفسه لجز العشب. لقد عشنا بشكل جيد. لقد كانوا مسيحيين حقيقيين. لقد حدث ذلك... - وروى بلاتون كاراتاييف قصة طويلة عن كيف ذهب إلى بستان شخص آخر خلف الغابة وألقي القبض عليه من قبل حارس، وكيف تعرض للجلد والمحاكمة وجعل جنديًا. قال وقد تغير صوته بابتسامة: «حسنًا أيها الصقر، كنا نظن الحزن، ولكن الفرح!» يجب أن يذهب أخي لولا خطيئتي. والأخ الأصغر لديه خمسة أولاد، وانظر، لم يتبق لدي سوى جندي واحد. كانت هناك فتاة اعتنى بها الله حتى قبل أن تصبح جندية. لقد جئت في إجازة، سأخبرك. أرى أنهم يعيشون أفضل من ذي قبل. الفناء مليء بالبطون، والنساء في المنزل، وشقيقان في العمل. فقط ميخايلو، الأصغر، موجود في المنزل. يقول الأب: "جميع الأطفال متساوون معي: بغض النظر عن الإصبع الذي تعضه، كل شيء يؤلمني. لو لم يحلق أفلاطون حينها، لكان ميخائيل قد رحل». لقد دعانا جميعاً – صدقوني – لقد وضعنا أمام الصورة. يقول ميخائيلو، تعالي إلى هنا، انحني عند قدميه، وأنت، أيتها المرأة، انحني، وأحفادك ينحنيوا. فهمتها؟ يتحدث. هذا صحيح يا صديقي العزيز. روك يبحث عن رأسه. ونحن نحكم على كل شيء: في بعض الأحيان لا يكون الأمر جيدًا، وأحيانًا لا يكون جيدًا. سعادتنا يا صديقي كالماء في الهذيان: إذا سحبته ينتفخ، وإذا أخرجته لا يوجد شيء. لهذا السبب. - وجلس أفلاطون على قشته.

وبعد أن صمت لبعض الوقت، وقف أفلاطون.

حسنًا، لدي شاي، هل تريد النوم؟ - قال وسرعان ما بدأ يعبر قائلاً:

أيها الرب يسوع المسيح، نيكولا القديس، فرولا ولافرا، أيها الرب يسوع المسيح، نيكولا القديس! فرول ولافرا أيها الرب يسوع المسيح - ارحمنا وخلصنا! - اختتم كلامه وانحنى على الأرض ووقف وتنهد وجلس على قشته. - هذا كل شيء. "ضعها جانبًا، يا إلهي، مثل الحصاة، وارفعها مثل الكرة"، قال ثم استلقى وارتدى معطفه.

ما الصلاة التي كنت تقرأها؟ - سأل بيير.

مؤخرة؟ - قال أفلاطون (لقد نام بالفعل). - أقرأ ماذا؟ صليت إلى الله. ألا تصلي أبداً؟

قال بيير: لا، وأنا أصلي. - ولكن ماذا قلت: فرول ولافرا؟

أجاب أفلاطون بسرعة: «ولكن ماذا عن مهرجان الخيول؟» قال كاراتاييف: "وعلينا أن نشعر بالأسف على الماشية". - انظروا، المارقة قد كرة لولبية. "لقد أصبحت دافئة، يا ابن العاهرة"، قال، وهو يشعر بالكلب عند قدميه، ثم استدار مرة أخرى، ونام على الفور.

في الخارج، كان من الممكن سماع البكاء والصراخ في مكان ما على مسافة، ويمكن رؤية النار من خلال شقوق الكشك؛ ولكن في المقصورة كان الجو هادئًا ومظلمًا. لم ينم بيير لفترة طويلة، وبعيون مفتوحة، يكمن في مكانه في الظلام، والاستماع إلى الشخير المقاس لأفلاطون، الذي كان يرقد بجانبه، وشعر أن العالم المدمر سابقًا قد أقيم الآن في روحه بجمال جديد، على أسس جديدة لا تتزعزع.

الفصل الثالث عشر

في المقصورة التي دخلها بيير ومكث فيها لمدة أربعة أسابيع، كان هناك ثلاثة وعشرون جنديًا أسيرًا وثلاثة ضباط ومسؤولين اثنين.

ظهر كل منهم بعد ذلك لبيير كما لو كان في الضباب، لكن بلاتون كاراتاييف بقي إلى الأبد في روح بيير باعتباره أقوى وأعز ذكرى وتجسيد لكل شيء روسي، لطيف ومستدير. عندما رأى بيير في فجر اليوم التالي جاره، تم تأكيد الانطباع الأول لشيء مستدير تمامًا: كان الشكل الكامل لأفلاطون في معطفه الفرنسي مربوطًا بحبل، في قبعة وأحذية طويلة، مستديرًا، ورأسه كان مستديرًا. كان مستديرًا تمامًا، وكان ظهره وصدره وكتفيه، وحتى الأيدي التي كان يرتديها، كما لو كان دائمًا على وشك معانقة شيء ما، مستديرة؛ كانت الابتسامة اللطيفة والعيون البنية الكبيرة اللطيفة مستديرة.

من المؤكد أن بلاتون كاراتاييف كان عمره أكثر من خمسين عامًا، إذا حكمنا من خلال قصصه عن الحملات التي شارك فيها كجندي منذ فترة طويلة. هو نفسه لم يكن يعرف ولا يستطيع تحديد عمره بأي شكل من الأشكال؛ لكن أسنانه، البيضاء الناصعة والقوية، والتي ظلت تتدحرج في نصف دائرتها عندما يضحك (وهو ما كان يفعله غالبًا)، كانت كلها جيدة وسليمة؛ ولم يكن في لحيته أو شعره شعرة واحدة رمادية، وكان جسده كله يبدو مرناً، وخاصة الصلابة والتحمل.

كان وجهه، على الرغم من التجاعيد الصغيرة المستديرة، يحمل تعبيرًا عن البراءة والشباب؛ كان صوته لطيفًا ورخيمًا. لكن الميزة الأساسيةكان خطابه يتألف من العفوية والجدال. ويبدو أنه لم يفكر قط فيما قاله وما سيقوله؛ ولهذا السبب، كان لسرعة وإخلاص نغماته قدرة خاصة على الإقناع لا تقاوم.

كانت قوته البدنية وخفة حركته خلال فترة الأسر الأولى لدرجة أنه بدا أنه لم يفهم ما هو التعب والمرض. كل يوم، صباحًا ومساءً، عندما يرقد، كان يقول: "يا رب، ضعها كحصاة، وارفعها إلى كرة"؛ في الصباح، كان ينهض، ويهز كتفيه دائمًا بنفس الطريقة، ويقول: "استلقيت واستلقيت، وقمت وهزت نفسي". وبالفعل، بمجرد استلقاءه، نام على الفور مثل الحجر، وبمجرد أن هز نفسه، ليقوم على الفور، دون تأخير ثانية، ببعض المهام، مثل الأطفال، يستيقظون، ويأخذون ألعابهم. كان يعرف كيف يفعل كل شيء، ليس بشكل جيد جدًا، ولكن ليس سيئًا أيضًا. كان يخبز، ويطبخ، ويخيط، ويخطط، ويصنع الأحذية. كان مشغولاً دائمًا ولم يسمح لنفسه إلا في الليل بالمحادثات التي أحبها والأغاني. لقد غنى الأغاني، ليس كما يغني مؤلفو الأغاني، الذين يعرفون أنه يتم الاستماع إليهم، لكنه غنى كما تغني الطيور، من الواضح أنه كان بحاجة إلى إصدار هذه الأصوات تمامًا كما هو ضروري للتمدد أو التفريق؛ وكانت هذه الأصوات دائمًا خفية، ولطيفة، وشبه أنثوية، وحزينة، وفي الوقت نفسه كان وجهه جديًا للغاية.

بعد أن تم القبض عليه وإطلاق لحيته، يبدو أنه ألقى كل شيء غريب وجندي فُرض عليه، وعاد قسريًا إلى عقليته الشعبية الفلاحية السابقة.

الجندي في الإجازة هو قميص من بنطال”، كان يقول. كان مترددًا في الحديث عن الفترة التي قضاها كجندي، رغم أنه لم يشتكي، وكثيرًا ما كرر أنه طوال خدمته لم يتعرض للضرب أبدًا. عندما تحدث، كان يتحدث بشكل أساسي من ذكرياته القديمة والعزيزة على ما يبدو عن الحياة "المسيحية"، كما قال، عن حياة الفلاحين. لم تكن الأقوال التي ملأت حديثه هي تلك الأقوال، ومعظمها أقوال غير محتشمة وسطحية يقولها الجنود، ولكنها كانت تلك الأقوال الشعبية التي تبدو تافهة للغاية، عند أخذها بمعزل عن غيرها، والتي تأخذ فجأة معنى الحكمة العميقة عندما يتم التحدث بها في الوقت المناسب. وكثيراً ما كان يقول عكس ما قاله من قبل، ولكن كلاهما كان صحيحاً. كان يحب التحدث ويتحدث جيدًا، ويزين حديثه بالأحباب والأمثال التي بدا لبيير أنه يخترعها بنفسه؛ لكن السحر الرئيسي لقصصه كان أن أبسط الأحداث في خطابه، وأحيانًا تلك التي رآها بيير دون أن يلاحظها، اكتسبت طابع الجمال المهيب. كان يحب الاستماع إلى القصص الخيالية التي رواها أحد الجنود في المساء (كلها نفس الشيء)، ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الاستماع إلى القصص عن الحياة الواقعية. كان يبتسم فرحًا وهو يستمع إلى مثل هذه القصص، ويُدخل الكلمات ويطرح الأسئلة التي تميل إلى توضيح جمال ما يُقال له. لم يكن لدى Karataev أي مرفقات أو صداقة أو حب، كما فهمهم بيير؛ لكنه أحب وعاش بمحبة مع كل ما جلبته إليه الحياة، وخاصة مع شخص ما - ليس مع شخص مشهور، ولكن مع هؤلاء الأشخاص الذين كانوا أمام عينيه. لقد أحب هجينه، أحب رفاقه الفرنسيين، أحب بيير، الذي كان جاره؛ لكن بيير شعر أن كاراتاييف، على الرغم من كل حنانه الحنون تجاهه (الذي أشاد به قسراً بالحياة الروحية لبيير)، لن ينزعج من الانفصال عنه لمدة دقيقة. وبدأ بيير يشعر بنفس الشعور تجاه كاراتاييف.

كان بلاتون كاراتاييف بالنسبة لجميع السجناء الآخرين الجندي الأكثر عادية؛ كان اسمه فالكون أو بلاتوشا، وسخروا منه بلطف وأرسلوه للحصول على الطرود. لكن بالنسبة لبيير، كما قدم نفسه في الليلة الأولى، تجسيدًا غير مفهوم ومستديرًا وأبديًا لروح البساطة والحقيقة، هكذا بقي إلى الأبد، ولم يكن أفلاطون كاراتاييف يعرف شيئًا عن ظهر قلب سوى صلاته. عندما ألقى خطاباته، بدا أنه، في بدايتها، لا يعرف كيف سينهيها.

عندما طلب منه بيير، الذي اندهش أحيانًا من معنى حديثه، أن يكرر ما قاله، لم يستطع أفلاطون أن يتذكر ما قاله منذ دقيقة واحدة، تمامًا كما لم يستطع أن يخبر بيير بأغنيته المفضلة بالكلمات. قالت: "عزيزي، أنا وخشب البتولا الصغير أشعر بالمرض"، لكن الكلمات لم يكن لها أي معنى. لم يفهم ولا يستطيع فهم معنى الكلمات المأخوذة بشكل منفصل عن الكلام. كل كلمة وكل فعل كان مظهرًا لنشاط غير معروف له، وهو حياته. لكن حياته، كما نظر إليها هو نفسه، لم يكن لها معنى كحياة منفصلة. لقد كانت منطقية فقط كجزء من الكل، وهو ما شعر به باستمرار. تتدفق منه كلماته وأفعاله بشكل منتظم وضروري ومباشر كما تنبعث الرائحة من الزهرة. لم يستطع أن يفهم ثمن أو معنى فعل أو كلمة واحدة.