بخشش یکشنبه. بخشش معاد: معنا، تاریخ، دستور عبادت مناسک بخشش معاد

آخرین هفته آماده سازی (آخرین روز قبل) نامیده می شود هفته کیک پنیر. در این روز خوردن شیر، پنیر و تخم مرغ به پایان می رسد. در این روز هنگام عبادت از سقوط آدم و حوا یاد می شود: اولین مردم به دلیل تجاوز و تجاوز به فرمان خدا از بهشت ​​رانده شدند. ما باید گناهان خود را به یاد داشته باشیم، زیرا آمادگی برای تعطیلات بزرگ با توبه، روزه و دعا آغاز می شود.

یکشنبه بخشش بندگی الهی و «آیین بخشش»

یکشنبه بخششقبل از روزه بزرگ، روز توبه متقابل و آرامش همه سوء تفاهم ها و اختلافاتی است که بین ما رخ داده است، وقتی به یکدیگر می گوییم: متاسف!"، تا با قلبی پاک و روحی شاد بتوانیم شاهکار پیش رو را آغاز کنیم. خواندن انجیل برای این روز نشان می دهد که روزه واقعی باید با بخشش متقابل نارضایتی ها و توهین ها آغاز شود:

اگر گناهان مردم را ببخشی، آنگاه پدر آسمانی تو نیز تو را خواهد بخشید. و اگر گناهان مردم را نبخشید، پدر شما گناهان شما را نخواهد بخشید (متی 6: 14-15)

این اساس رسم مسیحیان ارتدکس در آخرین یکشنبه قبل از روزه است که از یکدیگر طلب بخشش می کنند، به همین دلیل است که معمولاً این روز نامیده می شود. قیامت بخشیده شده. از دیرباز در این روز مرسوم بوده است که استغفار کنید، صلح کنید و توهین‌های وارده را ببخشید تا با روحی پاک، بهره‌برداری‌های معنوی روزه بزرگ را آغاز کنید، گناهان خود را در پیشگاه کشیش ببرید و عشاق بگیرید. روزه و زانو زدن و سایر کارهای بدنی که با آن شهوات و شهوات نفسانی خود را فروتن می کنیم چیست؟ این تنها سلاح ما در جنگ روحانی است، مسیری برای خودسازی درونی و کسب فضایل انجیلی.

ثمره روح عبارت است از: محبت، شادی، صلح، شکیبایی، مهربانی، نیکی، ایمان، فروتنی، خویشتن داری (قر. 5:22-23).

اما همانطور که میوه‌ها بدون ریشه و درخت نمی‌توانند رشد کنند، میوه‌های معنوی نیز حاصل سال‌ها پرهیز و قطع شهوات نفسانی است تا دل و جان را پاکیزه کند و شایسته دریافت فیض الهی کند.

معمولاً در کلیساهای مؤمن قدیمی در روز یکشنبه بخشش مراسمی انجام می شود - عشاء و عشاء. پس از انجام این کار آیین بخشش متقابل، هنگامی که اهل محله در برابر رئیس پیشوا تعظیم می کنند و برای روزه عید طلب آمرزش و برکت می کنند. مؤمنان نیز با این جمله به یکدیگر تعظیم می کنند:

مرا به خاطر مسیح ببخش!

- "خدا خواهد بخشید و تو مرا به خاطر مسیح ببخش!"

این رسم قدیمی است. بنابراین، مارگرت فرانسوی، که در روسیه بود خدمت سربازی V اوایل XVIIقرن، در مقاله خود "دولت روسیه و دوک نشین بزرگ مسکو" می نویسد:

در ماسلنیتسا، روس‌ها یکدیگر را ملاقات می‌کنند، می‌بوسند، خداحافظی می‌کنند، اگر در گفتار یا عمل به یکدیگر توهین کرده باشند، صلح می‌کنند، حتی در خیابان ملاقات می‌کنند - حتی اگر قبلاً همدیگر را ندیده باشند - می‌بوسند و می‌گویند: «لطفا ببخشید. دیگری پاسخ می دهد: «خدا تو را خواهد بخشید و تو هم مرا ببخش».

مشخص است که "آیین بخشش" شاهزادگان و پادشاهان بزرگ مسکو شامل بازدید از صومعه های مسکو می شد. همه اینها در روز انجام شد و روز یکشنبه آیین بخشش در کلیسای جامع اسامپشن انجام شد. تزار از پدرسالار طلب آمرزش و برکت کرد و با درباریان خود خداحافظی کرد. همچنین مرسوم بود که در این روز به زندانیان آزادی داده می شد.

تمام دوره پنطیکاست (زمان از دوشنبه هفته اول روزه تا جمعه هفته ششم شامل پیش بینی روز عید پاک و آمادگی برای آن است. در سبحانی که در غروب روز یکشنبه مغفرت خوانده می شود، چنین آمده است:

پفصل جدید نور آغاز می شود، ما تلاش می کنیم تا خود را به جلو حرکت دهیم، روح و بدن خود را پاکسازی کنیم. post1msz ћkozhe در dєkh، s11tse i3 t vсskіz شور و شوق، تغذیه از virtuesz d¦a. در آینده ما عاشق می مانیم2 تا همه بتوانیم این مقال شریف خدا را ببینیم و3 در عید پاک شادمان باشیم.

شاعرانه و کامل معنی عمیقمتن اسلاو کلیسا این stichera نمازگزاران را تقویت می کند و به آنها می آموزد که روزه زمان شادی است. این دعا را می توان با کلمات زیر به روسی ترجمه کرد:

زمان روزه داری را با نشاط و شادی آغاز می کنیم و خود را به اعمال معنوی تشویق می کنیم و روح و جسم خود را پاک می کنیم. بیایید نه تنها از غذا (پرهیز از غذا)، بلکه از هوس ها نیز روزه بگیریم و از فضایل روح تغذیه کنیم. با عشق، در فضایل پیشرفت کنیم تا همه ما شایستگی دیدن مصائب مسیح را داشته باشیم و عید پاک را در شادی روحانی ملاقات کنیم.

آموزش روحی در روز یکشنبه بخشش

محبت و گذشت از ناهنجاری های متقابل از دستورات اصلی در مسیحیت است که بدون انجام آن هیچ یک از اعمال نیک ما در پیشگاه خداوند قابل قبول نیست.

پس اگر هدیه خود را به قربانگاه آوردی و در آنجا به یاد آوردی که برادرت چیزی علیه تو دارد، هدیه خود را آنجا جلوی قربانگاه بگذار و برو، ابتدا با برادرت صلح کن و سپس بیا و هدیه خود را تقدیم کن (متی 5. 24-25).

پدران بزرگوار روزه پنطیکاست مقدس را می گویند عشر معنویکه آن را فدای خدا می کنیم و این زمان را به پرهیز شدید و نماز اختصاص می دهیم.

تا زمانی که ما روی زمین زندگی می کنیم، روح و جسم ما از یکدیگر جدایی ناپذیرند. اگر ما مسیحی هستیم، باید هر دو را وقف خدمت به خدا کنیم. احکامی برای روح وجود دارد و برای بدن نیز احکامی وجود دارد. با الگو گرفتن از پدران مقدس و آرزوی رستگاری ابدی، نمی توان از آنها کوتاهی کرد یا تخطی کرد. «پاتریکون باستانی» در مورد راهب جوانی می گوید که در شهر قدم زد و به مسافرخانه رفت و در پاسخ به توصیه های یک پیر گوشه نشین مجرب که اتفاقاً در همان مکان بود، گفت که خداوند چیزی جز پاکی را نمی خواهد. قلب. بزرگ با ناراحتی فریاد زد:

من پنجاه سال است که در بیابان زندگی کرده ام و به صفای دل نرسیده ام، اما تو می خواهی آن را در مسافرخانه ای بدست آوری!

به زودی، آن راهب غافل و متکبر به گناه کبیره افتاد، زیرا اگر از علتی که باعث پدید آمدن آن ها می شود دور نشویم، نمی توانیم بر شهوات و شهوات خود غلبه کنیم.

«بزرگ است شاهکار و تلاش در آغاز کسانی که در سکوت و سکوت به خدا نزدیک می شوند. و سپس - شادی وصف ناپذیر. همانطور که کسانی که می خواهند آتش روشن کنند ابتدا دود را تحمل می کنند و اشک می ریزند و به هیچ وجه به هدف مورد نظر نمی رسند; پس کسانی که می خواهند آتش الهی را در خود افروختند، باید آن را با اشک و زحمت، با سکوت و سکوت شعله ور سازند.» (Miterikon).

وقتی در تابستان شروع به وجین کردن مزرعه خود می کنیم، در ابتدا کار به قول خودشان «چشم را می ترساند» اما کم کم، قدم به قدم، به سختی و کمان، خارهای مضری را بیرون می کشیم که می توانند خفه شوند و خفه شوند. تمام میوه های خوب ما را نابود کنید بنابراین، با کمک خدا، با غلبه بر اولین مشکلات، متوجه می شویم که آسان تر می شود. ما به راحتی و با خوشحالی وقتی می بینیم که کاشت های نجیب خود را در حال رشد و پاکسازی می بینیم، به عقب برمی گردیم. جمع آوری میوه ها در پایان کار طولانی مدت برای ما آسان و لذت بخش است. در زمان عید نیز چنین است: در ابتدا دردناک و ناخوشایند به نظر می رسد، اما به تدریج، روز به روز، روح خود را از خارهای گناه آلود رها می کنیم، به طور قابل توجهی قبلاً متوجه تسکین این شاهکار می شویم. یک شادی خاص، روز روشن عید پاک است که به خاطر زحمات و تلاش های انجام شده با احساس انجام وظیفه به استقبال آن می پردازیم.

پدران مقدس، روزه معقول و معتدل را مبنای و مؤید همه فضایل می دانند. در روز یکشنبه بخشش، اخراج شیرینی آدم از بهشت ​​را به یاد می آوریم که نتیجه بی قیدی و نقض امر به روزه بود که برای انسان اولیه نیز مقرر شده بود. پس همان گونه که با بی اعتنایی از لقمه های حرام، فسادناپذیری و پاکی را از دست داده ایم، به همان ترتیب دوباره آنها را می یابیم و برای تقویت و رضایت روح برای دعا و تدبر در خداوند، به نیازهای بدن خود ظلم می کنیم.

«فریب نخورید، اگر همیشه معجون تلخ و نان فطیر نخورید، نمی‌توانید خود را از فرعون ذهنی رها کنید و عید فصح بهشتی را ببینید. معجون تلخ اجبار و صبر روزه است و نان فطیر حکمت بی پفک. باشد که این کلمه مزمور سرا با نفس تو متحد شود:<бесы>سرد، جامه بر تن كردم و جانم را با روزه و نماز در اعماق خاشع كردم.<души моей>باز خواهد گشت (مزمور 34:13).

روزه خشونت طبیعت است، طرد هر چیزی که ذائقه را پسندیده است، از بین بردن التهاب بدن، نابودی افکار شیطانی، رهایی از رویاهای بد، پاکی نماز، نورانیت روح، نگهبانی ذهن، نابودی است. از بی احساسی قلبی، باب لطافت، آه خشوع، پشیمانی شادی آور، خویشتن داری از سخن گفتن، مایه سکوت، نگهبان طاعت، رفع خواب، سلامتی بدن، مقصر بغض، رفع گناه، درهای بهشت ​​و لذت بهشتی» («نردبان»، کلمه 14).

ما راه و نمونه را در اینجا عمدتاً از خود خداوندمان عیسی مسیح می بینیم. چهل روز در صحرا روزه گرفت و برای ما تصویری گذاشت تا بدون شک از او تقلید کنیم و در رکاب او قدم برداریم. و اولیای بزرگ خدا و انبیا که به آنها مکاشفات و فیض عالی ویژه داده شد - موسی، الیاس، دانیال نیز چهل روز روزه گرفتند. پدران مقدس هرگز و هیچ کجا از کسانی که برای شکم خود کار می کنند تعریف نمی کنند. زیرا قلب پرخور ظرف هر ناپاکی و هوسهای ناپسند و دل زاهد متواضع جایگاه فضل الهی است، البته اگر احسان و احتیاط و دیگر فضائل را حفظ کنیم که همه اعمال ما بدون آنهاست. نمی تواند مفید و مورد رضایت خداوند باشد.

برای خود گنجی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ آن را ویران می کند و دزدان در آن می شکافند و می دزدند. اما برای خود گنج هایی در بهشت ​​جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را از بین می برد، و جایی که دزدها در آن نفوذ نمی کنند و دزدی نمی کنند. زیرا جایی که گنج شماست، دل شما نیز آنجا خواهد بود (متی 6:19-21).

گنجینه روحانی واقعی ما شریک شدن در شادی ابدی عید پاک است که خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است. روزه بدنی نیز مستلزم روزه معنوی است، یعنی. به خصوص مراقب خود باشید انسان درونی، پشت حرکات قلب و روح. پدران مقدس، روزه دار و ساکتی را که در دل خود کینه توز و نکوهش همسایگان خود را در خود نهفته است، با آبریز سمی که در سوراخ آن پنهان شده است، تشبیه می کنند. اگر بگوییم «ببخش» اما خود را نبخشیم، اگر فقط برای ظاهر از روی غرور ظاهری، در برابر برادری که به ما توهین کرده تعظیم کنیم و با رفتن به کنار، دوباره از عصبانیت تیره شویم، بیهوده مراقب باشید و روزه بگیرید، زیرا خود شیطان هرگز نمی‌خورد و نمی‌خوابد، اما این شیطان نیست. قلب خشمگین و عصبانی خانه و پناه شیاطین حیله گر است. هیچ چیز به اندازه کینه و نکوهش، نفرت و تهمت ما را در معرض لطف خدا قرار نمی دهد. در اینجا می توانید جاده ای به اعماق دنیای زیرین و خزانه عذاب ابدی را ببینید.

«قاضی‌های سریع و سخت‌گیر گناهان همسایگان خود از این علاقه رنج می‌برند، زیرا حافظه کامل و دائمی ندارند و به گناهان خود توجه ندارند. زیرا اگر انسان دقیقاً اعمال شیطانی خود را بدون پرده عشق به خود ببیند، دیگر نگران هیچ چیز دیگری که مربوط به زندگی زمینی باشد نخواهد داشت و فکر می کند که حتی اگر صد ساله باشد، فرصت کافی برای عزاداری نخواهد داشت. سالها زندگی کرد و حداقل یک اردن اشک از چشمانش جاری شد. من فریاد توبه واقعی را مشاهده کردم و در آن اثری از تهمت و نکوهش نیافتم» («نردبان»، کلمه 10).

همانطور که زنبورها و مگس ها به شیرینی ها حمله می کنند، روح شیطانی نیز به هر فضیلتی می شتابد تا چیزی مضر را در آن مخلوط کند و تلاش نجات را معکوس کند. پرهیز روزه را پدران مقدس برای ما قرار دادند تا با روحی سبک شده محبت و فروتنی و حلم و رحمت را نسبت به همسایگان به دست آوریم. برعکس، ارواح خبیثه می‌کوشند که قلب روزه‌دار را با غرور و خودپسندی پف کنند و به او بیاموزند که ضعیف‌ترین برادران خود را تحقیر کند. انسان مغرور همیشه مستعد نکوهش های تند و تند است، کسی که از روی عشق با برادرش صحبت می کند، چنان در مورد این موضوع صحبت می کند که گویی از ضعف خود صحبت می کند و بدون شک به نتیجه می رسد. بهترین نتیجه. زیرا معلوم است که یک کلمه ظالمانه و توهین آمیز می تواند باعث سردرگمی و آدم مهربانو او را به خشم برانگیزید، در حالی که سخن نیکی که با نرمی گفته می شود، واقعاً در اصلاح بدی هر فردی و تربیت او به فضیلت، نیرومند است.

کسى که مى خورد، کسى را که نمى خورد، تحقیر مکن. و هر که نمی خورد، خوردن را محکوم نکنید زیرا خدا او را پذیرفته است. تو کی هستی که غلام دیگری را قضاوت می کنی؟ در برابر پروردگارش می ایستد یا می افتد; و او برانگیخته خواهد شد، زیرا خداوند قادر است او را برانگیزد (رومیان 14:3،4).

چه روزه بگیریم، چه شب زنده داری کنیم، چه تعظیم زیاد کنیم و در غیر این صورت بدن خود را متواضع کنیم، باید همیشه به یاد داشته باشیم که این یک "هدف فی نفسه" نیست، بلکه تنها وسیله ای برای رسیدن به هدف واقعی است: آرامش و تطهیر روح. این حتی زهد جسمانی ماوراء الطبیعه هیچ سودی برای ما نخواهد داشت اگر در عین حال اولین فرمان خود را در مورد عشق به خدا و همسایه حفظ نکنیم. وقتی در یک خانواده پرجمعیت زندگی می کنیم، همه اعضای خانه را دوست داریم، ناتوانی های آنها را تحمل می کنیم و خود را تسلیم می کنیم، ناراحتی ها و ناراحتی هایی را که برای ما ایجاد می کنند تحمل می کنیم، همیشه به این فکر می کنیم که چگونه آنها را حمایت و دلداری دهیم. اما ما باید نه تنها نسبت به اقوام نزدیک خود، بلکه به همه افراد اطرافمان نیز عشق مشابه و حتی بیشتر داشته باشیم. عشق حقیقیدقیقاً در بخشش تهمت و توهین آموخته می شود ، هنگامی که با تحقیر همسایه ، قلب ما نه برای خود ، بلکه برای مجرم خود درد می کند و صمیمانه می خواهیم به او کمک کنیم و به او اطمینان دهیم.

«ببخش» کلمه محبت و تسلی است وقتی که پس از آشتی با برادر، به آمرزش گناهان خود امیدوار باشیم. زیرا تمام عدالت ما در حضور خدا مانند گونی زن نجس است. و اگر همچنان بتوانیم به خاطر ضعف طبیعی خود، با پیشرفت ضعیف در فضایل بدنی، روی نرمش حساب کنیم، آنگاه نفرت پنهان در دل هیچ توجیه معقولی برای خود ندارد. و تمام زحمات و استثمارهای ما را از بین می برد و ما را برای همیشه از فیض خدا جدا می کند. "روح القدس در جایی که خشم وجود دارد زندگی نمی کند" (Nikon Chernogorets).

در مقدمه زندگی مقدسین (9 فوریه) یک داستان بسیار تأثیرگذار در مورد شهید مقدس نیکفوروس (حدود 257) وجود دارد که در زمان آزار و شکنجه شدید بت پرستی رنج می برد.

در شهر انطاکیه دو دوست زندگی می کردند - کشیش ساپریسیوس و مرد غیر روحانی نیکیفور، که یکدیگر را در خداوند دوست داشتند. اما ابلیس به عشق بی وفای آنها حسادت کرد و بین آنها دشمنی کاشت. و این دشمنی چنان شعله ور شد که حتی اگر در خیابان همدیگر را ببینند، کور شده از کینه توزی به جهات مختلف می دویدند. و بنابراین هر دو - ساپریکی و نیسیفوروس، با فراموش کردن قانون مسیح، به سوی نابودی ابدی شتافتند.
اما با گذشت زمان، Nicephorus غیر روحانی از عصبانیت خود نسبت به کشیش Sapricius پشیمان شد و شروع به طلب بخشش کرد. سه بار دوستان و همسایگان خود را نزد او فرستاد و خود را گناهکار و نالایق می دانست که به کشیشی که به او توهین کرده بود نزدیک شود و سه بار ساپریکی از آشتی سرباز زد. سرانجام نیکیفور تصمیم گرفت و زیر پای خود افتاد دوست سابقبا لغات:
- مرا ببخش، پدر، به خاطر خداوند، مرا ببخش!
اما ساپریکی دوباره نمی خواست با نیکیفروس فروتن آشتی کند، زیرا شیطان قلب او را تصرف کرد.
در آن زمان آزار و شکنجه وحشتناکی علیه مسیحیان وجود داشت و ساپریسیوس به محاکمه کشیده شد. حاکم از او خواست که برای بت ها قربانی کند، اما ساپریکی شجاعانه پاسخ داد:
- ای حاکم! ما مسیحی هستیم. پادشاه ما خداوند عیسی مسیح است. او خدای یگانه و حقیقی و خالق زمین و دریاست. خدایان شما شیاطین هستند. باشد که هلاک شوند! خدایان شما مخلوق دست انسان هستند!
او برای مدت طولانی و بی رحمانه شکنجه شد، اما ساپریکی، حتی در رنج، به رئیس گفت:
- تو بر جسم من قدرت داری، اما بر روح من نه. خداوند من عیسی مسیح که روح من را آفرید، تنها او بر آن قدرت دارد.
با دیدن انعطاف ناپذیری ساپریسیوس، او را به مرگ محکوم کردند. اما هنگامی که جلاد از قبل او را به محل اعدام می برد، نیکیفور با شنیدن این موضوع، دوید و در برابر ساپریکی به سجده افتاد و با گریه فریاد زد:
- ای شهید مسیح! متاسفم، مرا ببخش! من پیش تو گناه کردم!
اما ساپریکی که از بدخواهی کور شده بود، دوباره از آشتی چشم پوشی کرد.
نیکفورس متبارک مدتها از او التماس کرد، اما بیهوده. و سپس قدرت خدا و فیض از کشیش دیوانه عقب نشینی کرد و ساپریکی ناگهان دلش را از دست داد و از خداوند عیسی مسیح چشم پوشی کرد.
- نیکفورس فریاد زد: «اوه، برادر عزیزم، این کار را نکن!» تاج بهشتی را که در رنج های فراوان بافته ای از دست نده! خداوند آسمانی از قبل آماده می شود تا بر شما ظاهر شود و برای رنج و مرگ موقت به شما پاداش ابدی دهد.
اما ساپریکی که از همسایه خود متنفر بود و به این دلیل توسط خدا رها شده بود، به انکار خود ادامه داد. سپس نیسیفور که از روح القدس تقویت شده بود رو به مشرکان کرد و گفت:
- من یک مسیحی هستم! من به خداوند عیسی مسیح ایمان دارم و برای بت ها قربانی نخواهم کرد. من به جای ساپریسیوس اعدام را می پذیرم.
سپس به دستور حاکم، مرتد آزاد شد و سر نیکیفور بریده شد. روح مطهرش با شادی به سوی پروردگار شتافت و با همه شهدای مطهر در برابر عرش الهی حاضر شد، قدرت و جلال و عزت و عبادت جاودانه. آمین

در صورت امکان از طرف شما، با همه مردم در صلح باشید (رومیان 12:18).

اگر جرأت نکنیم با دست ناپاک به زیارتگاه دست بزنیم یا با لباس نجس به عبادت بیاییم، مخصوصاً در نجاست دل، یعنی. در دشمنی و کینه توبه ناپذیر نسبت به برادرمان، نمی توانیم برای خدا قربانی معنوی کنیم، مبادا به جای آمرزش گناهان، خشم و نکوهش بیشتری بر ما وارد شود. اشک و توبه غسل ​​روح است. عشق و بخشش راه آشتی با خدا، آغاز و پایان راه نجات و بهبود است. پرهیز درونی و بیرونی از شهوات و شهوات گناه، انسان را به حالت سابق می رساند که آدم باستانی بر اثر غفلت از آن سقوط کرد. اما که به لطف خدا دوباره بر ما آشکار می شود، اگر ما با هوشیاری و پشتکار تمام احکام حکیمانه خداوند را دنبال کنیم و ما را به رستگاری ابدی هدایت کنیم.

«بعد از گشودن شاهکار فضیلت، وارد کسانی شوید که می‌خواهند رنج ببرند، و خود را به شاهکار خوب روزه بسته‌اند. کسانی که از راه حلال رنج می برند، حلال نیز ازدواج می کنند. و با برداشتن تمام سلاح های صلیب، در برابر دشمن مقاومت خواهیم کرد، ایمان را مانند دیواری نابود نشدنی و دعا را مانند زره نگه داریم. و صدقه بفرست. به جای شمشیر، روزه بگیرید که همه خشم را از دل می برید. این کار را انجام دهید، شخص حقیقی تاج را از مسیح پادشاه همه در روز قیامت خواهد گرفت.» (روزه تریود ).

بخشش یکشنبه در سنت های عامیانه

اینگونه توصیف می کند سنت های عامیانهیکشنبه "بخشش"، نویسنده و قوم شناس قرن نوزدهم. S.V. ماکسیموف.

آخرین روز ماسلنیتسا "بخشیده" نامیده می شود و دهقانان آن را به این مراسم اختصاص می دهند. حدود ساعت 4 بعدازظهر، در برج ناقوس روستا، زنگ غم انگیز و ناهار برای شام به گوش می رسد و با شنیدن آن، دهقانانی که برای پیاده روی بیرون رفته اند، مشتاقانه از خود عبور می کنند و سعی می کنند حال و هوای شاد ماسلنیتسا را ​​از بین ببرند: کمی خیابان های شلوغ کم کم خالی می شود، صحبت های جشن و سر و صدا فروکش می کند، دعوا، بازی ها متوقف می شود، اسکیت. در یک کلام، ماسلنیتسا عریض و مست ناگهان متوقف می شود و لنت جایگزین آن می شود. رویکرد روزه بر روحیه معنوی دهقانان نیز تأثیر می گذارد و فکر توبه و آشتی کامل با همسایگان را در آنها بیدار می کند. به محض اینکه ناقوس های کلیسا به صدا در نمی آیند و عید به پایان می رسد، اقوام و همسایگان شروع به قدم زدن در کلبه ها می کنند و از یکدیگر طلب بخشش می کنند. دهقانان در پایین، تا زمین، به یکدیگر تعظیم می کنند و می گویند: "به خاطر مسیح، مرا ببخش به خاطر گناهی که در حق شما کردم." همان درخواست در پاسخ شنیده می شود: «من را هم ببخش».

با این حال، این رسم زیبا، پر از فروتنی مسیحی، به تدریج شروع به از بین رفتن کرد. به گزارش خبرنگاران ما، در برخی از استان های مرکزی تقریباً دیگر وجود ندارد، اما در استان های جنگلی شمال که معمولاً آداب و رسوم پایدار و قوی است، «وداع» به شدت رعایت می شود و حتی آیین خاصی برای آن وجود دارد. تازه وارد استغفار می کند، نزدیک در زانو می زند و رو به صاحبان می کند و می گوید: «من و تمام خانواده ات را به خاطر آنچه امسال با تو بی ادبی کردم، ببخش.» صاحبان و همه در کلبه پاسخ می دهند: "خدا شما را می بخشد و ما همان جا خواهیم بود." پس از این، کسانی که برای خداحافظی آمده بودند، برمی خیزند و صاحبان، پس از بوسیدن آنها، به آنها هدیه می دهند. و بعد از یک ساعت خود میزبانان برای خداحافظی می روند و کل مراسم با احتساب پذیرایی اول انجام می شود.

بنابراین، از کلبه ای به کلبه دیگر حرکت می کنند، تا زمانی که روشن شود، راه می روند، و با قدم زدن در خیابان، زن و مرد وظیفه خود می دانند که با صدای بلند فریاد بزنند: "مادام ماسلنیتسا، دراز کن!" یا: "مسلنیتسا لب خیس، کشش بده!"

در مورد جوانان روستا یا اصلاً به رسم خداحافظی پایبند نیستند یا خداحافظی آنها حالت بازیگوشی به خود می گیرد. گزارش خبرنگار Oryol ما در این مورد این است: دخترها و پسرها پشت سر هم می ایستند و یکی از بچه ها به سمت راست می آید و به او می گوید: "ایوان عزیز (یا داریا عزیز) مرا ببخش آنچه را که من دارم. در حق شما گناه کرد.» او (یا او) پاسخ می دهد: "خدا شما را می بخشد و من فوراً شما را می بخشم." پس از این سه بار یکدیگر را می بوسند. پس کل ردیف خداحافظی ها می گذرد و کنار می ایستد، دومی به دنبال اولی می رود تا خداحافظی کند و غیره. هنگام خداحافظی البته شوخی هم هست.

خداحافظی در حلقه خانواده ویژگی های خاصی دارد. در استان ساراتوف اینگونه اتفاق می افتد. تمام خانواده برای شام می نشینند (و همیشه تخم مرغ به عنوان آخرین غذا سرو می شود) و بعد از شام همه با جدیت دعا می کنند و سپس کوچکترین به نوبت شروع به تعظیم در برابر همه می کند و با دریافت بخشش به کناری می رود. پشت سر او به ترتیب ارشدیت، پیرترین عضو خانواده شروع به تعظیم می کند (اما به کوچکترین تعظیم نمی کند و از او طلب بخشش نمی کند) و غیره. آخرین نفری که تعظیم می کند مهماندار است و فقط طلب بخشش می کند. از شوهرش، در حالی که سرپرست خانواده در برابر کسی تعظیم نمی کند.

اگرچه همانطور که قبلاً گفته شد رسم استغفار از اقوام و همسایگان به طرز محسوسی در حال از بین رفتن است ، اما رسم خداحافظی با مردگان بسیار محکم است. حداقل خبرنگاران ما به اتفاق آرا شهادت می دهند که این نوع خداحافظی در همه جا حفظ شده است. رسم رفتن به گورستان در آخرین روز ماسلنیتسا عمدتاً توسط زنان حفظ می شود. ساعت چهار بعد از ظهر آنها در گروه های 10-12 نفره با کلوچه نزد مردگان می روند و سعی می کنند در طول مسیر چیزی نگویند. در گورستان، هر کدام به دنبال قبر خود می گردد، سه بار زانو می زند و تعظیم می کند و با چشمانی اشکبار زمزمه می کند: «من را ببخش (نام)، فراموش کن هر چیزی که با تو بی ادبی کردم و به تو آسیب رساندم. زنان پس از خواندن نماز، پنکیک (و گاهی ودکا) روی قبر می گذارند و همان طور که می آمدند بی صدا به خانه می روند. در عین حال، اگر در روز سوم هیچ پنکیک یا ودکای روی قبر باقی نماند، نشانه خوبی است: این بدان معنی است که متوفی در جهان دیگر زندگی خوبی دارد و بدی را به یاد نمی آورد و نیست. از کسی که غذا را آورده عصبانی است.

هرکسی که می خواهد کار روزه و نماز را آغاز کند،
هر کسی که می خواهد ثمره توبه خود را درو کند،
سخن خدا را بشنو، عهد خدا را بشنو:
همسایگانت را به خاطر گناهانشان در حق تو ببخش.
سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)

روزه ای؟ از کسی که توهین کردی دلجویی کن
هرگز به برادرت حسادت نکن، از کسی متنفر نباش.
سنت جان کریزستوم

اگر شما فردی هستید، همه را نبخشید
به تو گناه کرده پس خودت را اذیت نکن
روزه و نماز...خدا قبولت نمیکنه.
ارجمند افرایم شامی

آنچه آمرزیده شده برخاسته استنای - آخرین روز قبل از روزه.

در این روز، همه مسیحیان ارتدوکس از یکدیگر طلب بخشش می کنند - تا با روح خوب روزه را شروع کنند، بر زندگی معنوی تمرکز کنند و عید پاک - روز رستاخیز مسیح - را با قلبی پاک ملاقات کنند.

البته در این روز قبل از هر چیز باید از خود بپرسیم که داوطلبانه و ناخواسته چه کسانی را آزار داده ام؟

من با چه کسی رابطه ناسالم دارم و برای تغییر آن چه کنم؟ و اول از همه از عزیزانمان از صمیم قلب طلب بخشش کنیم. انجام این کار در کلیسا برای همه با هم راحت تر است. درخواست بخشش و بخشش آسان تر است. این فرصت را که نمی توان نادیده گرفت، در یکشنبه بخشش توسط کلیسا به ما داده شده است.

در این روز فست فود برای آخرین بار مصرف می شود.

مراسم بخشش، به عنوان یک قاعده، در کلیساها در عصر یکشنبه انجام می شود - این خدمات شب عید هفته پنیر است. این مراسم به عنوان یک عشری معمولی شروع می شود، اما در کلیسا همه چیز متفاوت است: منبرهای سیاه یا بنفش روزه بر روی منبرها وجود دارد، و در وسط مراسم، کشیشان لباس های خود را به لباس های تیره تغییر می دهند. مخصوصاً مهم و شادی بخش است: بهار روزه دار، بهار معنوی آغاز می شود!

سه رکوع بزرگ درست می کنیم و دعا می کنیم ارجمند افرایم شامی:

پروردگارا و ارباب جانم، به من روحیه بطالت و ناامیدی و طمع و بیهودگی نبخش.

روح عفت و تواضع و بردباری و محبت بنده را به من عطا فرما.

به او، خداوندا پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا تا ابدالاباد بر تو مبارک باد، آمین.

پس از این، رئیس معبد خطبه ای ایراد می کند، سپس کشیش ها از اهل محله و یکدیگر طلب بخشش می کنند. پس از این، همه روحانیون بالای منبر می روند و اهل محله بالا می آیند، صلیب یا شمایل را می بوسند و از روحانیون طلب بخشش می کنند.

آغاز می شودروزه بزرگ.

آغاز روزه بزرگ مبارک برادر و خواهرم!

...تصاویر، محراب، صلیب،
گریه توبه پرواز می کند.
من را ببخشید، خواهران و برادران:
جواب می دهند: خدا می بخشد.

نه گناهانت و نه غم تو
دل این روزها پنهان نیست.
در حضور خداوند خواهید بخشید،
خواهران و برادرانم:

غریبه ها، آشنایان،
کسانی که خویشاوندی ندارند
گناهان را خواهید بخشید
روح بیهوده من

من بی صدا برای نجات گریه می کنم،
با انجام علامت صلیب.
نور بهاری رستاخیز.

آخرین روز قبل از روزه.

یکشنبه بخشش: آیین بخشش چگونه انجام می شود

هرکسی که می خواهد کار روزه و نماز را آغاز کند،
هر کسی که می خواهد ثمره توبه خود را درو کند،
سخن خدا را بشنو، عهد خدا را بشنو:
همسایگانت را به خاطر گناهانشان در حق تو ببخش.
سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)

روزه ای؟ از کسی که توهین کردی دلجویی کن
هرگز به برادرت حسادت نکن، از کسی متنفر نباش.
سنت جان کریزستوم

اگر شما فردی هستید، همه را نبخشید
به تو گناه کرده پس خودت را اذیت نکن
روزه و نماز...خدا قبولت نمیکنه.
ارجمند افرایم شامی

آنچه آمرزیده شده برخاسته استنای - آخرین روز قبل از روزه.

در این روز، همه مسیحیان ارتدوکس از یکدیگر طلب بخشش می کنند - تا با روح خوب روزه را شروع کنند، بر زندگی معنوی تمرکز کنند و عید پاک - روز رستاخیز مسیح - را با قلبی پاک ملاقات کنند.

البته در این روز قبل از هر چیز باید از خود بپرسیم که داوطلبانه و ناخواسته چه کسانی را آزار داده ام؟

من با چه کسی رابطه ناسالم دارم و برای تغییر آن چه کنم؟ و اول از همه از عزیزانمان از صمیم قلب طلب بخشش کنیم. انجام این کار در کلیسا برای همه با هم راحت تر است. درخواست بخشش و بخشش آسان تر است. این فرصت را که نمی توان نادیده گرفت، در یکشنبه بخشش توسط کلیسا به ما داده شده است.

در این روز فست فود برای آخرین بار مصرف می شود.

مراسم بخشش، به عنوان یک قاعده، در کلیساها در عصر یکشنبه انجام می شود - این خدمات شب عید هفته پنیر است. این مراسم به عنوان یک عشری معمولی شروع می شود، اما در کلیسا همه چیز متفاوت است: منبرهای سیاه یا بنفش روزه بر روی منبرها وجود دارد، و در وسط مراسم، کشیشان لباس های خود را به لباس های تیره تغییر می دهند. مخصوصاً مهم و شادی بخش است: بهار روزه دار، بهار معنوی آغاز می شود!

سه رکوع بزرگ درست می کنیم و دعا می کنیم ارجمند افرایم شامی:

پروردگارا و ارباب جانم، به من روحیه بطالت و ناامیدی و طمع و بیهودگی نبخش.

روح عفت و تواضع و بردباری و محبت بنده را به من عطا فرما.

به او، خداوندا پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا تا ابدالاباد بر تو مبارک باد، آمین.

پس از این، رئیس معبد خطبه ای ایراد می کند، سپس کشیش ها از اهل محله و یکدیگر طلب بخشش می کنند. پس از این، همه روحانیون بالای منبر می روند و اهل محله بالا می آیند، صلیب یا شمایل را می بوسند و از روحانیون طلب بخشش می کنند.

آغاز می شودروزه بزرگ.

آغاز روزه بزرگ مبارک برادر و خواهرم!

...تصاویر، محراب، صلیب،
گریه توبه پرواز می کند.
من را ببخشید، خواهران و برادران:
جواب می دهند: خدا می بخشد.

نه گناهانت و نه غم تو
دل این روزها پنهان نیست.
در حضور خداوند خواهید بخشید،
خواهران و برادرانم:

غریبه ها، آشنایان،
کسانی که خویشاوندی ندارند
گناهان را خواهید بخشید
روح بیهوده من

من بی صدا برای نجات گریه می کنم،
با انجام علامت صلیب.
نور بهاری رستاخیز.

آخرین روز قبل از روزه.

خیلی به Ve-li-to-stu نزدیک شدیم. کلیسای مسیح ما را بر درک امر مقدس مقدم می دارد. ما باید این را جدی، متفکرانه و مسئولانه بگیریم. پیش از روزه گرفتن، یکشنبه آخر است، تا همسایگان خود را به خاطر همه گناهانشان در حق ما ببخشیم. این شرط برای به دست آوردن قلب پاک - که برای آن مجدداً - راه رفتن در دوران راه رفتن در پس هیچ چیز لازم است، کاملاً ضروری است. البته می توان آیین بخشش را ساده کرد و آن را به سنت ناب تقلیل داد، در حالی که ظاهراً چای مرسوم پدران-پو-ستین-نی-کوف- که برای مدتی مقدس دوباره- de-syat-tsy-ear-di-di-از mo-na-sty-ray تا Si-nai-skaya، مصر-skaya و دیگر بیابان ها. با جدایی از خانه، با یکدیگر خداحافظی کردند و سپس با یکدیگر استغفار کردند. البته این یک مثال قانع کننده برای حمایت است، اما اگر آن را فقط به عنوان یک رسم بپذیریم، آنگاه از mi-mo-ve-teacher-of-the-know-the-name-name- عبور خواهیم کرد. of-the-de-from-the-shel-ni-kov. جوهر برنامه خدا این است که در کلام منجی مسیح گناهان را ترک کنیم، بر اساس -v-v-she-go-your-forg-forg-forg-for-ever-forg-forg-for-ever-ما-برای-یکدیگر. مردم را به خاطر گناهانشان ببخش، آنگاه پدر آسمانی تو نیز تو را خواهد بخشید، و اگر مردم را به خاطر گناهانشان نبخشی، اگر آنها را درک نکنی، پدرت نیز گناهان تو را نخواهد بخشید (). این تو-را-اما-نجات-آنها آنقدر کا-ته-گو-غنی است که رسول عشق جان خدا معنای این صدها کلمه مسیح را با چنین کلماتی به ما می گوید: او که می گوید: "من خدا را دوست دارم. اما از برادر خود متنفر است، دروغگو، زیرا هر که برادر خود را دوست ندارد و او را می بیند چگونه می تواند خدا را دوست داشته باشد که او را نمی بیند؟ (). این رادی کالیسم توسط مسیح منجی به عنوان شرط بخشش گناهان ما، که به معنای نزدیک شدن ما به خدا است، ایجاد شد. Obu-word-le-ولی این چیزی است که هست.

مسیح نجات دهنده با تجسم خود، الوهیت خود را در نزدیکی خاص به شخصی که توسط او درک می شود -ve-che-nature قرار داد. و از طریق انسانیت خود، خود را با تمام بشریت متحد کرد. او مردم را چنان با هم متحد کرد که می‌توانست بگوید: و هر که چنین فرزندی را به نام من بپذیرد، Me -et() را خواهد پذیرفت. با رعایت کامل این امر، خواسته های خداوند به انسان عرضه می شود. این فقط آن نوع بی‌نظمی نیست که خدا از یک شخص انتظار دارد. اراده و واکنش خدا نسبت به آنها برای خلق باستان و مردم باستان -che-stvo - شناخته شده بود. برای ما، مسیح آغوش خود را از روی صلیب می بخشد و فریاد می زند: ای مرد، به من قلب بده. و خدا از ما نه فقط پرهیز از گناهان را انتظار دارد. او از شخص قداست مطلق انتظار دارد: مقدس باش، زیرا من مقدس هستم (). به همین دلیل، اکنون باید در مرتبه بخشش، با همسایگان بی سنت به خاطر - ما با جان و دل همه گناهان آنها را ببخشیم و قلبمان را به روی همه و همه بگشاییم. با این کار آن را به خدای خود آشکار خواهیم کرد.

در مقابل چنین روحیه ای که اکنون به خاطر او هستیم. به همین دلیل است که ما امروز عصر با گشاده رویی و با آمادگی برای در آغوش کشیدن همسایگان خود به معبد مقدس خواهیم آمد. او را به عنوان پروردگار پروردگار بپذیریم و برای هر شریک گناهی که نسبت به خود داریم به او اعتبار کامل بدهیم. سپس مسیح ما را به خاطر گناهانمان می بخشد و ما را به عنوان اعضای کلیسا زندگی می کند - پادشاهی او.

رتبه بخشش

برادران و خواهران عزیز در مسیح. ما امروز در معبد دور هم جمع شده ایم تا در برابر چهره خدای زنده بایستیم. خداوند متعال ما را تحت الشعاع کلام خود قرار دهد تا دلهایمان چنان گشوده و وسعت یابد که آسمان خدای ناسازگار را در خود جای دهد. اوست که به ما این فرصت را می دهد تا ذهن خود را بگشاییم و نیکی خود را به همسایگانمان، مادربزرگ های بزرگمان ابراز کنیم. همانطور که می دانیم این شرط ضروری برای طهارت قلب و تغییر فکر است. هدف زندگی ما عشق به مشارکت با مسیح است. اما شما نمی توانید خدا را دوست داشته باشید و در عین حال از برادر خود متنفر باشید. به همین دلیل کلیسای مسیح مناسک بخشش را به ما می دهد تا بتوانیم با همه پذیرفته شویم.

بیایید به پای نجات دهنده خود بیاییم، از او می خواهیم که به ما یک حیوان خانگی خوب و آرام به همسایه عطا کند، تا هر کس را که ملاقات می کند، چگونه این مسیحی دوباره زندگی می کند. an-ski-mi در جنبش -no-ka-mi، به عنوان خدایی پس از خدا برای ما ظاهر شد. و ما این هدیه را از خدا نه به خاطر شایستگی های خود، بلکه صرفاً به خاطر خوبی های او می خواهیم.

گستاخ، بی ادب، اگر فقط می توانستیم به سراغ همسایگان خود برویم، اما در عین حال دوست داریم همسایگان خود را از خود دور نگه داریم - با مهربانی، با صفا، با مهربانی به سراغ ما آمد. ما همچنین معتقدیم که ما بر اساس همسایگان خود به همسایگان خود هستیم. خالصانه، صمیمانه، با تمام قلبم از همه طلب بخشش می کنیم تا خداوند ما را از احسان خود غرق کرده و گناهان ما را ببخشد.

همچنین از شما ای پدران صادق و از شما برادران و خواهران عزیز در مسیح می خواهم که مرا ببخشید. میدونم پیش تو چقدر مقصرم زمان هایی بود که لازم بود همه چیز را با عشق بپوشانیم. برای همه اینها، به خاطر مسیح، مرا ببخش. مرا ببخشید که دعوتم را به طور کامل برآورده نکردم: من باید شبانه روز برای وکالت هر یک از شما در نماز جماعت باشم، اما به دلیل ضعف و تنبلی این کار را نکردم. نه تنها باید برکات بیرونی را به معبد خدا داد: من هنوز باید نگران این باشم... با کدام دلها، که دلهای شما از آن شعله ور می شود، تا هر یک از شما نیز بتوانم خود را بریزم. آبگرم با شعله های عشق به یکدیگر وارد شوید و به عنوان عضوی زنده به کلیسای خدا - my-sti- بدن مسیح چک وارد شوید. اما در اینجا من موفق به انجام کار زیادی نشدم. پس شما ای پدران صادق، و شما ای خوانندگان عزیز، و شما ای برادران و خواهران عزیز در مسیح، مهربانی خود را به من ابراز کنید، هر چه را که در برابر شما گناه کرده ام - در عمل، در گفتار، در فکر - نه - ببخشید. نه

من هم برای شما رحمت الهی را آرزومندم که خداوند با خیر و صلاح و انسانیتش آنها را دوست داشته باشم و آنها را دوست داشته باشم، آنها را دوست دارم و نعمتهای یکایک شما را دوست دارم. باشد که او رحمت خود را به هر یک از شما نشان دهد، باشد که نور و شادی بهشتی در قلب شما جاری شود! باشد که او یاری پر برکت خود را بفرستد تا همه ما بتوانیم در روز مقدس به این طریق به پاکسازی روح و بدن برسیم تا جلسه عید پاک مسیح نه به عنوان یک تعطیلات تقویمی، بلکه به عنوان یک روز دوباره برگزار شود. - من در شادی، شادی، مانند زندگی جدید در مسیح زندگی خواهم کرد.

کشیش ولادیمیر تیماکوف

سالنامه «آلفا و امگا»، شماره 52، 2008

«زمین پرهیز خدادادی باز شده است، ما خواهان رحمت را روشن (با شادی ملاقات خواهیم کرد) زیرا رحمان (پروردگار) تشنه نجات ماست و برای کسانی که او را جوینده و تلاش می کنند آمرزش می بخشد. با عشق."

مفهوم کلی خدمات روزه

او که مؤمنان را برای اعمال روزه و توبه آماده کرده است، آنها را با خود کرامات آشنا می کند. عبادت الهی روزه بزرگ، درست مانند عبادت الهی هفته های مقدماتی، مشوق هایی دائمی برای روزه و توبه به ما می دهد، حالات روح را به تصویر می کشد، توبه و گریه برای گناهانش. این محتوای کلی عبادت روزه کاملاً با تصویر بیرونی جشن آن سازگار است. او در عبادت خود تمام وقار را کنار می گذارد. و اول از همه، او رسمی ترین خدمات مسیحی - مراسم مذهبی کامل - را در روزهای هفته روزه بزرگ، به استثنای شنبه ها و یکشنبه ها انجام نمی دهد. با این حال، در روزهای چهارشنبه و جمعه، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس قرار است برگزار شود. کلیسا ترکیب سایر خدمات کلیسا را ​​با توجه به زمان تغییر می دهد. بنابراین، او تقریباً در روزهای هفته، آواز خواندن را متوقف می کند، زیرا بیان یک حالت شادی از ذهن است. او همچنین انتخاب خود را برای خواندن به زمان اعمال می کند. به‌جای انجیل شادی‌بخش انجیل مسیح، به مؤمنان قرائتی ارائه می‌شود کتاب عهد عتیق. مزمور با حجم بیشتری از حد معمول خوانده می شود، که عمدتا به بیدار شدن حالت دعا و توبه کمک می کند. در تمام خدمات کلیسا دعای قدیس با تعظیم بزرگ وجود دارد. بالاخره روز خدمات کلیسا- ساعت سوم، ششم و نهم - کلیسا با شب عشاء ارتباط برقرار می کند تا زمانی را مشخص کند که روزه روز باید ادامه یابد.

روزه بزرگ شامل روزهای پنطیکاست مقدس و روزهای هفته مقدس بعدی می شود.

عصر هفته پنیر

پنطیکاست مقدس و خدمات آن با شب عشاء هفته پنیر آغاز می شود. یکشنبه خام نیز یکشنبه بخشش نامیده می شود.

مطابق با انجیلی که در آخرین روز قبل از روزه بزرگ (یکشنبه پنیر) خوانده شد و ما را به بخشش گناهان همسایگان و صلح با همه دعوت می کرد، در زمان های قدیم گوشه نشینان مصری در آخرین روز هفته پنیر جمع می شدند. دعای مشترک. آنها از یکدیگر طلب آمرزش و برکت کردند و در حالی که استیکرای عید پاک را می خواندند - گویی به یاد عید پاک مورد انتظار مسیح - برای بهره برداری های انفرادی در تمام مدت روزه در وحش ها و بیابان ها پراکنده شدند. آنها فقط برای هفته وای بازگشتند.

مطابق این رسم کهن پارسایی در کلیسای ارتدکستا کنون در هفته نمناک عبادت عصرگاهیآیین بخشش عمومی در معبد انجام می شود.

در غروب روز یکشنبه کیک پنیر (غفران) و همچنین در پنج یکشنبه آینده پنطیکاست مقدس (تا هفته وای)، عشای روزانه با ویژگی های زیر برگزار می شود:

قبل از عشاء با قرائت ساعت نهم (حجاب بسته) برگزار می شود.

در پایان ساعت نهم، کشیش پرده را باز می کند و به داخل کفه در دزدی خود می رود و در جلوی درهای سلطنتی عشاء را آغاز می کند: "خدای ما متبارک است."

با توجه به آواز پروکیمن بزرگ، ورودی با سنبله ساخته شده است.

پس از ورود و آواز «نور آرام»، پروکیمنون بزرگ می‌خواند: «روی خود را از بنده خود برنگردان، زیرا به زودی در غم و اندوه من هستم سه آیه). این پروکیمنون بزرگ در یکشنبه های دوم و چهارم روزه بزرگ نیز خوانده می شود. در هفته های 1، 3 و 5، یک شعار بزرگ دیگر در شب عشاء خوانده می شود: "پروردگارا به کسانی که از تو می ترسند مال دادی" (با سه بیت).

پس از پروکمنا، دعای "عطا کن، پروردگارا" بلافاصله خوانده می شود، همانطور که در عشای روزانه مرسوم است (اما نه مانند مراسم عشای بزرگ - مراسم "خواندن همه"). درهای سلطنتی بسته است و روحانیون در این زمان به لباس های تاریک تبدیل می شوند. کشیش با پوشیدن اپی تراشیلی روی کف پا، عبادت را تلفظ می کند: "اجازه دهید نماز عصر را بخوانیم" (روزه، آواز کوچک شروع می شود).

پس از استخاره روی آیه، خواندن «اکنون رها کن» و تریساگیون مطابق با «پدر ما»، تروپاریای روزه با تعظیم بزرگ بعد از هر تروپاریون خوانده می شود: «باکره مادر خدا، شاد باش». "جلال": "به باپتیست مسیح"؛ «و الآن»: «برای ما دعا کنید، رسولان مقدس». سپس خواننده می خواند: «پروردگارا، رحم کن» (40)، «شرف ترین کروبی». کشیش: "مبارک باد مسیح، خدای ما." خواننده: "پادشاه آسمانی." و کشیش دعای قدیس را با سه کمان بزرگ می خواند.

پس از تعظیم بزرگ، کشیش گفت: "شکوه بر تو ای مسیح خدا." گروه کر: "جلال، حتی اکنون"، "خداوندا، رحم کن" (3)، "برکت بده." سپس کشیش اخراج "کامل" (کامل) را اعلام می کند.

در بعضی جاها رسم وجود دارد: در شب عشاء روز یکشنبه بخشش، به جای اخراج معمول، کشیش، با رو به مردم، دعای "استاد مهربانی" را می خواند. در همان زمان مردم به زمین زانو می زنند. این یکی در انتهای کتاب بزرگ کامپلاین نیز در دنباله دفتر نیمه شب در کتاب خدمات نسخه کیف یافت می شود. پس از پایان این دعا، کشیش از مردم طلب بخشش می کند و تا زمین تعظیم می کند. مردم نیز با تعظیم به زمین پاسخ می دهند و سپس صلیب را که کشیش در دستان خود دارد می بوسند.

مناسک بخشش

در روز یکشنبه چاق پنیر، پس از انفصال عشاء، مراسمی یا مراسم بخشش انجام می شود. نمادهای منجی و مادر خدا. راهب در مقابل شمایل ها به زمین تعظیم می کند و آنها را می بوسد. سپس حضرت ابوالفضل(ع) با مراجعه به حاضران، معمولاً کلمه ای را بیان می کند و از روحانیون و مردم طلب بخشش می کند. در پایان می فرماید: «ای پدران و برادران مقدس، برکت دهید و مرا گناهکار را برای کسانی که در این روز و در تمام روزهای عمرم گناه کرده اند، در گفتار، کردار، فکر و تمام احساساتم ببخشید.» پس از این به زمین تعظیم می کند. همه به زمین تعظیم می کنند و می گویند: «پدر مقدس خدا تو را خواهد بخشید. ما گناهکاران را ببخش و ما را برکت بده.»

سپس راهب صلیب محراب را می گیرد. همه روحانیون به ترتیب ارشدیت، نمادهای روی منبر را می‌بوسند و می‌بوسند. صلیب صادقو رئیس را ببوسید. پس از آنها، عوام بالا می آیند، صلیب را گرامی می دارند و از روحانیون و یکدیگر طلب بخشش می کنند.

در مراسم بخشش، مرسوم است که "درهای توبه را باز کن"، "بر رودهای بابل" و استیکرای عید پاک "خدا دوباره برخیزد"، که استخاره "روز رستاخیز" را با کلمات "بیایید ما" به پایان برسانند. با رستاخیز همه را ببخش» («مسیح قیام کرد» خوانده نمی شود). آواز stichera عید پاک به عنوان یادآوری عمل می کند که از طریق شاهکار روزه ما باید خود را برای ملاقات شایسته رستاخیز مسیح آماده کنیم.