ابزارهای طنز در داستان های سالتیکوف-شچدرین. تجزیه و تحلیل داستان پریان خرگوش فداکار اثر سالتیکوف-شچدرین مقاله طنز در افسانه خرگوش فداکار

مضامین و مشکلات اصلی افسانه های ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

افسانه ها از اعماق زندگی عامیانه به ما می آیند. آنها از نسلی به نسل دیگر، از پدری به پسر دیگر منتقل شدند، کمی تغییر کردند، اما معنای اصلی خود را حفظ کردند. افسانه ها حاصل چندین سال مشاهدات است. در آنها، کمیک با تراژیک در هم آمیخته است، گروتسک و هذل گویی به طور گسترده ای استفاده می شود ( تکنیک هنریاغراق) و هنر شگفت انگیز زبان ازوپی. زبان ازوپیایی روشی تمثیلی و تمثیلی برای بیان اندیشه هنری است. این زبان عمدا مبهم و پر از حذفیات است. معمولاً توسط نویسندگانی استفاده می شود که قادر به بیان مستقیم افکار خود نیستند.

فرم داستان عامیانهمورد استفاده بسیاری از نویسندگان افسانه های ادبی به صورت منظوم یا منثور دنیای ایده های عامیانه را بازسازی می کردند و گاهی اوقات حاوی عناصر طنز مانند افسانه های A.S. Pushkin بودند. سالتیکوف-شچدرین همچنین در سال 1869 داستانهای طنز آمیزی خلق کرد و همچنین 1880-1886. در میان میراث عظیم Shchedrin، آنها شاید محبوب ترین باشند. "

در افسانه ها با قهرمانان معمولی شچدرین ملاقات خواهیم کرد: "اینجا حاکمان احمق، وحشی و نادان مردم هستند ("خرس در Voivodeship" ، "عقاب حامی") ، اینجا مردم هستند ، قدرتمند ، سخت کوش ، با استعداد ، اما در عین حال مطیع استثمارگران خود بودند («داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد»، «اسب»).

داستان های شچدرین با ملیت واقعی خود متمایز می شوند. طنزنویس با پوشش فوری ترین مسائل زندگی روسیه، به عنوان مدافع منافع مردم عمل می کند. آرمان های عامیانه، ایده های پیشرفته زمان خود. او با استادی از زبان عامیانه استفاده می کند. با روی آوردن به هنر عامیانه شفاهی، نویسنده غنی شد داستان های عامیانهآثار فولکلور با محتوای انقلابی. او تصاویر خود را بر اساس داستان های عامیانه در مورد حیوانات خلق کرد: یک خرگوش ترسو، یک روباه حیله گر، یک ورلک حریص، یک خرس احمق و بد.

استاد سخنان ازوپی، در افسانه هایی که عمدتاً در سال های سانسور بی رحمانه نوشته شده است، به طور گسترده ای از تکنیک تمثیل استفاده می کند. او در پوشش حیوانات و پرندگان، نمایندگان طبقات و گروه های اجتماعی مختلف را به تصویر می کشد. تمثیل به طنزپرداز این امکان را می دهد که نه تنها رمزگذاری کند، بلکه پنهان شود معنی واقعیطنز او، بلکه برای اغراق در مشخص ترین چیزها در شخصیت هایش. تصاویر توپتیگین‌های جنگلی که مرتکب جنایات «کوچک، شرم‌آور» یا «خونریزی بزرگ» در یک محله فقیرنشین جنگلی می‌شوند، نمی‌توانستند با دقت بیشتری جوهر نظام استبدادی را بازتولید کنند. فعالیت تاپتیگین که چاپخانه را ویران کرد و آثار ذهن انسان را به چاله انداخت، با این واقعیت به پایان می رسد که او "مورد احترام مردان" قرار گرفت، " نیزه بر سر گذاشت." فعالیت های او بی معنی و غیر ضروری بود. حتی خر می‌گوید: «مهمترین چیز در کاردستی ما این است: پاسور، لایسه فر (اجازه دهید، مداخله نکنید). و خود توپتیگین می پرسد: "من حتی نمی فهمم چرا فرماندار فرستاده می شود!"

افسانه " مالک زمین وحشی«- اثری علیه نظام اجتماعی که مبتنی بر استثمار دهقان نیست. در نگاه اول، این فقط یک داستان خنده دار از یک زمیندار احمق است که از دهقانان متنفر بود، اما، بدون سنکا و دیگر نان آورانش، کاملا وحشی شد و مزرعه اش رو به زوال رفت، حتی موش کوچک هم از او نمی ترسد. .

سالتیکوف-شچدرین با به تصویر کشیدن مردم با آنها همدردی می کند و در عین حال آنها را به خاطر صبر و استعفا محکوم می کند. او آن را به "ازدحام" زنبورهای زحمتکش تشبیه می کند که یک زندگی اجتماعی ناخودآگاه دارند. "... آنها گردباد کاهی برافراشتند و انبوهی از مردان از ملک دور شدند."

طنزپرداز یک گروه اجتماعی کمی متفاوت از جمعیت روسیه را در افسانه "مینو خردمند" به تصویر می کشد. در مقابل ما تصویر مردی ترسیده در خیابان ظاهر می‌شود، «دنسی که نه می‌خورد، نه می‌نوشد، نه کسی را می‌بیند، نه با کسی نان و نمک تقسیم می‌کند و تنها جان نفرت‌انگیزش را نجات می‌دهد. ” شچدرین در این داستان به بررسی معنا و هدف زندگی انسان می پردازد.

«میناو» رایج معنای اصلی زندگی را این شعار می‌داند: «زنده بمان تا پیک گرفتار نشود». همیشه به نظرش می رسید که طبق دستور پدرش درست زندگی می کند: "اگر می خواهی زندگیت را بجوی، پس چشمانت را باز نگه دار." اما بعد مرگ آمد. تمام زندگی او فوراً در برابر او جرقه زد. او چه شادی هایی داشت؟ به کی دلداری داد؟ به کی توصیه خوبی کردی؟ به کی حرف محبت آمیز زدی؟ به چه کسی پناه دادی، گرم کردی، محافظت کردی؟ چه کسی از او شنیده است؟ چه کسی وجود او را به یاد خواهد آورد؟ او باید به همه این سؤالات پاسخ می داد: هیچ کس، هیچ کس. "او زندگی می کرد و می لرزید - این همه چیز است." معنای تمثیل شچدرین که البته نه یک ماهی، بلکه یک شخص رقت‌انگیز و ترسو را به تصویر می‌کشد، در این کلمات نهفته است: «کسانی که فکر می‌کنند فقط آن خردسالان را می‌توان شهروندانی شایسته دانست که دیوانه از ترس، در چاله‌ها نشسته‌اند. و بلرزید، اشتباه باور کنید. نه، اینها شهروند نیستند، بلکه حداقل مینوهای بی مصرف هستند.» بنابراین، "minnow" تعریفی از یک شخص است، یک استعاره هنری که به درستی افراد عادی را مشخص می کند.

بنابراین، می توان گفت که هم محتوای ایدئولوژیک و هم ویژگی های هنری داستان های طنز سالتیکوف-شچدرین با هدف القای احترام به مردم و احساسات مدنی در مردم روسیه است. در زمان ما، آنها نشاط پر جنب و جوش خود را از دست نداده اند. داستان های پریان Shchedrin همچنان یک کتاب بسیار مفید و جذاب برای میلیون ها خواننده است.

زبان ازوپی به شناسایی بدی های جامعه کمک می کند. و اکنون نه تنها در افسانه ها و افسانه ها، بلکه در مطبوعات و برنامه های تلویزیونی نیز استفاده می شود. از صفحه های تلویزیون می توانید عباراتی را بشنوید که معنایی دوگانه دارند و شر و بی عدالتی را محکوم می کنند. این زمانی اتفاق می افتد که بدی های جامعه را نمی توان آشکارا بیان کرد.

انگیزه های سیاسی-اجتماعی طنز M.E. Saltykov-SHCHEDRIN

سالتیکوف-شچدرین استاد طنز شناخته شده جهانی است. استعداد او در روزهای سخت برای روسیه خود را نشان داد. تضادهایی که کشور را از درون می خورد و اختلاف در جامعه آشکار شد. ظهور آثار طنز اجتناب ناپذیر بود. اما فقط تعداد کمی توانستند استعداد خود را به طور کامل آشکار کنند. سانسور بی رحمانه کوچکترین فرصتی برای ابراز نظر در مورد وضعیت روسیه در صورتی که با دولت در تضاد بود باقی نمی گذاشت. برای سالتیکوف-شچدرین، مشکل سانسور بسیار حاد بود و درگیری با آن بیشتر شد. پس از انتشار چند داستان اولیه، نویسنده به ویاتکا تبعید شد. اقامت هفت ساله در استان فواید خود را به همراه داشت: سالتیکوف-شچدرین دهقانان، شیوه زندگی آنها و زندگی شهرهای کوچک را بهتر شناخت. اما از این پس مجبور شد برای چاپ و خواندن آثارش به تمثیل روی بیاورد و از مقایسه استفاده کند.

نمونه ای از طنزهای سیاسی روشن، اول از همه، داستان «تاریخ یک شهر» است. این کتاب تاریخ شهر خیالی Foolov، رابطه بین "ساکنان و رئیسان" را توصیف می کند. سالتیکوف-شچدرین وظیفه خود را نشان می دهد که ویژگی های فوولوف و مشکلات او را نشان دهد، جزئیات مشترک ذاتی تقریباً در تمام شهرهای روسیه در آن زمان. اما همه ویژگی‌ها عمدا اغراق‌آمیز، هذل‌آلود شده‌اند. نویسنده با مهارت خاص خود رذیلت های مسئولان را برملا می کند. رشوه، ظلم و منفعت شخصی در Foolov شکوفا شده است. ناتوانی کامل در مدیریت شهری که به آنها سپرده شده است گاهی اوقات منجر به تلخ ترین عواقب برای ساکنان می شود. در حال حاضر در فصل اول، هسته اصلی روایت آینده به وضوح ترسیم شده است: «صبح است! من آن را تحمل نمی کنم!» سالتیکوف-شچدرین بی مغزی شهرداران را به معنای واقعی کلمه نشان می دهد. بروداستی «دستگاه خاصی» در سر داشت که قادر به بازتولید دو عبارت بود که برای انتصاب او به این پست کافی بود. این جوش در واقع یک سر پر شده بود. به طور کلی، نویسنده اغلب به ابزار هنری مانند گروتسک متوسل می شود. مراتع فوولوف در مجاورت مراتع بیزانسی است، بنولنسکی دسیسه ای را با ناپلئون آغاز می کند. اما این گروتسک مخصوصاً بعداً در افسانه ها ظاهر شد؛ تصادفی نیست که سالتیکوف-شچدرین "موجودی از فرمانداران شهر" را در داستان وارد می کند. این نشان می‌دهد که این افراد با شایستگی‌های دولتی نیستند که به پست‌ها منصوب می‌شوند، بلکه هرکسی که لازم باشد، فعالیت‌های اداری آنها را تأیید می‌کند. یکی به دلیل استفاده از برگ بو معروف شد، دیگری «خیابان‌هایی را با پیشینیان خود سنگفرش کرد و... بناهای تاریخی ساخت» و غیره. اما سالتیکوف-شچدرین نه تنها مقامات را به سخره می‌گیرد. نویسنده با همه عشقی که به مردم دارد، آنها را ناتوان از اقدام قاطع، بی صدا، عادت به تحمل جاودانه و انتظار روزهای بهتر، به اطاعت از وحشیانه ترین دستورات نشان می دهد. در یک شهردار، او قبل از هر چیز به توانایی زیبا گفتن اهمیت می دهد و هر فعالیت فعال فقط باعث ترس می شود، ترس از مسئولیت پذیری در قبال آن. این درماندگی مردم عادی و ایمان آنها به مافوق خود است که از استبداد در شهر حمایت می کند. نمونه ای از این تلاش وارتکین برای معرفی خردل است. مردم شهر با «سرسختی روی زانو ایستادند» پاسخ دادند؛ به نظرشان رسید که این تنها راه است. راه حل صحیح، می تواند هر دو طرف را آرام کند.

اگر بخواهیم آن را خلاصه کنیم، در پایان داستان تصویر غمگین بورچف ظاهر می شود - نوعی تقلید از اراکچف (اگرچه کاملاً واضح نیست). احمقی که به نام تحقق ایده دیوانه وار خود شهر را ویران می کند، تمام ساختار آینده نپریکلونسک را تا ریزترین جزئیات بررسی کرده است. روی کاغذ، این طرح، که به شدت زندگی مردم را تنظیم می کرد، کاملا واقعی به نظر می رسد (تا حدودی یادآور «سکونتگاه های نظامی» اراکچف). اما نارضایتی در حال افزایش است، شورش مردم روسیه ظالم را از روی زمین برد. و چی؟ ناپختگی سیاسی منجر به دوره واکنش ("الغای علوم") می شود.

"قصه ها" به حق آخرین اثر سالتیکوف-شچدرین در نظر گرفته می شود. دامنه مشکلات تحت پوشش بسیار گسترده تر شده است. تصادفی نیست که طنز جلوه یک افسانه به خود می گیرد. داستان های طنز بر اساس ایده های عامیانه در مورد شخصیت حیوانات است. روباه همیشه حیله گر است، گرگ بی رحم است، خرگوش ترسو است. سالتیکوف-شچدرین با بازی بر روی این ویژگی ها از گفتار عامیانه نیز استفاده می کند. این امر به دسترسی و درک بیشتر دهقانان از مشکلات مطرح شده توسط نویسنده کمک کرد.

به طور متعارف، افسانه ها را می توان به چند گروه تقسیم کرد: طنز درباره مقامات و دولت، در مورد نمایندگان روشنفکران، در مورد ساکنان شهر و در مورد مردم عادی. تصویر یک خرس به عنوان یک مقام احمق، از خود راضی، محدود، سریع به کشتن، بیش از یک بار ظاهر می شود، که تجسم ظلم بی رحمانه است. یک نمونه کلاسیک از گروتسک، افسانه "چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد." ژنرال ها قادر به تامین زندگی خود نیستند، درمانده هستند. این اکشن اغلب یک شخصیت پوچ به خود می گیرد. در همان زمان، سالتیکوف-شچدرین مردی را که طنابی برای بستن به درخت ساخته بود، مسخره می کند. مینووی فلسطینی "زندگی کرد و می لرزید و می مرد و می لرزید" بدون اینکه بخواهد کاری انجام دهد یا تغییر دهد. کپور صلیبی ایده آلیست که چیزی از تور یا گوش ماهی نمی داند، محکوم به مرگ است. افسانه "بوگاتیر" بسیار قابل توجه است. استبداد از سودمندی خود گذشته است، فقط ظاهر، پوسته بیرونی، باقی مانده است. نویسنده به مبارزه ای اجتناب ناپذیر دعوت نمی کند. او به سادگی وضعیت موجود را به تصویر می کشد و در دقت و صحت آن ترسناک است. سالتیکوف-شچدرین در آثار خود با کمک هذل انگاری ها، استعاره ها، گاهی اوقات حتی عناصر خارق العاده و القاب با دقت انتخاب شده، تضادهای دیرینه ای را نشان داد که حتی در روزهای معاصر نویسنده نیز از سودمندی خود نگذشته است. اما او با تقبیح کاستی های مردم، فقط می خواست به رفع آنها کمک کند. و همه چیزهایی که او نوشت فقط توسط یک چیز دیکته شد - عشق به میهن خود.

طنز سیاسی حاد در افسانه های ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

سالتیکوف-شچدرین یکی از بزرگترین طنزپردازان جهان است. او در تمام زندگی خود استبداد، رعیت، و پس از اصلاحات 1861 - بقایای رعیت که در زندگی روزمره و در روانشناسی مردم باقی مانده بود، محکوم کرد. طنز شچدرین نه تنها علیه زمین داران، بلکه علیه ستمگران جدید مردم که دستانشان با اصلاحات ارضی تزاریسم - سرمایه داران - آزاد شد - است. نویسنده بزرگ همچنین لیبرال هایی را که مردم را از مبارزه منحرف می کنند، افشا می کند.

طنزنویس نه تنها از استبداد و خودخواهی ستمگران زحمتکشان انتقاد کرد، بلکه از فروتنی خود ستمدیدگان، صبر و روانشناسی برده آنها نیز انتقاد کرد.

کار شچدرین با سنت های پیشینیان درخشان او مرتبط است: پوشکین، گوگول. اما طنز شچدرین تندتر و بی رحم تر است. استعداد شچدرین به عنوان یک متهم با تمام درخشش خود در داستان های پریان او آشکار شد.

شچدرین با همدردی با مردم ستمدیده، با خودکامگی و خادمان آن مخالفت کرد. تزار، وزرا و فرمانداران توسط داستان پریان "خرس در Voivodeship" مورد تمسخر قرار می گیرند. این سه تاپتیگین را نشان می دهد که به طور متوالی جایگزین یکدیگر می شوند، جایی که شیر آنها را برای "آرام کردن دشمنان داخلی" فرستاد. دو Toptygins اول درگیر انواع مختلفی از "جنایت" بودند: یکی - کوچک، دیگری - بزرگ. تاپتیگین سوم هوس "خونریزی" نداشت. شچدرین نشان می دهد که علت فجایع مردم تنها در سوء استفاده از قدرت نیست، بلکه در ماهیت خود نظام استبدادی نیز هست. این بدان معناست که نجات مردم در سرنگونی تزاریسم است. این ایده اصلی افسانه است.

در افسانه "حامی عقاب"، شچدرین فعالیت های خودکامگی را در زمینه آموزش به نمایش می گذارد. عقاب - پادشاه پرندگان - تصمیم گرفت علم و هنر را در دربار "معرفی کند". با این حال، عقاب به زودی از بازی در نقش یک انسان دوست خسته شد: او شاعر بلبل را نابود کرد، دارکوب دانشمند را غل و زنجیر کرد و او را در گودالی زندانی کرد و کلاغ ها را خراب کرد. نویسنده در این داستان ناسازگاری تزاریسم با علم، آموزش و هنر را نشان داد و به این نتیجه رسید که «عقاب برای آموزش مضر است».

شچدرین مردم عادی را نیز مسخره می کند. افسانه "درباره گوزن دانا" به این موضوع اختصاص دارد. گوجه در تمام زندگی خود به این فکر می کرد که چگونه یک کیک او را نخورد، بنابراین صد سال به دور از خطر در چاله ای نشست. زندگی کرد - لرزید و مرد - لرزید.

نویسنده تلخ است که دهقانان روسی با دستان خود می بافند
طنابی که ستمگران به گردن او انداختند. شچدرین از مردم می خواهد که به سرنوشت خود بیندیشند و ظلم را کنار بگذارند.

هر افسانه ای یک زیرمتن دارد. شچدرین اغلب با اشاره صحبت می کند. در افسانه های او هم شخصیت های کمیک معمولی (عمومی) و هم تصاویر - نمادهای حیوانات وجود دارد.

منحصربه‌فرد بودن افسانه‌های شچدرین در این واقعیت نهفته است که در آنها واقعیت با خارق‌العاده در هم تنیده شده است. نویسنده جزئیاتی از زندگی مردم را وارد زندگی ماهی ها و حیوانات افسانه می کند: مینو حقوقی دریافت نمی کند و خدمتکار را نگه نمی دارد، او رویای بردن دویست هزار نفر را در سر می پروراند.

تکنیک های مورد علاقه Satykov-Shchedrin، هذل گویی و گروتسک است.

شخصیت شخصیت ها نه تنها در کردار، بلکه در گفتارشان آشکار می شود. نویسنده به جنبه‌های خنده‌دار آنچه به تصویر کشیده می‌شود توجه دارد؛ موقعیت‌های کمیک زیادی در افسانه‌ها وجود دارد. کافی است به یاد بیاوریم که ژنرال ها لباس شب پوشیده بودند و هر کدام دستوری به گردنشان آویخته بود.

افسانه های شچدرین ارتباط نزدیکی با هنر عامیانه دارد. این در خلق تصاویر افسانه‌ای سنتی از حیوانات و استفاده از شروع و گفته‌های افسانه‌ای تجلی یافت («عسل و آبجو می‌نوشیدم، از سبیلم جاری می‌شد، اما به دهانم نمی‌رفت، " "من نمی توانم آن را در یک افسانه بگویم، نمی توانم آن را با قلمم توصیف کنم"). داستان «اسب» مستقیماً با ضرب المثل «اسب کار روی کاه، احمق روی جو» مرتبط است. در کنار چنین عباراتی، کلمات کتابی وجود دارد که کاملاً از ویژگی های داستان های عامیانه نیست: "به صحنه بردن با زندگی". نویسنده با این کار بر معنای تمثیلی آثار تأکید می کند. /

"قصه های پریان" شچدرین یادگار هنری باشکوه دوران گذشته است، نمونه ای از محکومیت همه اشکال شر اجتماعی به نام نیکی، زیبایی، برابری و عدالت.

مردم و خداوند در داستان های ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

در میان میراث عظیم M. E. Saltykov-Shchedrin، افسانه های او محبوب ترین هستند. شکل داستان عامیانه توسط بسیاری از نویسندگان قبل از شچدرین مورد استفاده قرار گرفت. افسانه های ادبی به صورت منظوم یا منثور، کل جهان ایده های عامیانه را بازسازی می کرد و گاهی اوقات حاوی انگیزه های طنز نیز بود؛ افسانه های A. S. Pushkin می تواند به عنوان نمونه ای از این کار باشد. شچدرین همچنین در سال 1869 و همچنین در 1880-1886 داستان های طنز آمیز را خلق کرد.

افسانه ها حاصل سال ها مشاهدات، نتیجه کل سفر خلاق نویسنده است. آنها خارق العاده و واقعی، کمیک و تراژیک، گروتسک و اغراق آمیز را در هم می آمیزند و هنر شگفت انگیز زبان ازوپی آشکار می شود.

این عقیده وجود دارد که وقتی محتوای سیاسی یک اثر در خلاقیت به منصه ظهور می رسد، زمانی که در درجه اول به محتوای ایدئولوژیک توجه می شود، پیروی از یک ایدئولوژی خاص، فراموش کردن هنر، هنر و ادبیات شروع به انحطاط می کند. آیا به همین دلیل است که رمان های "ایدئولوژیک" دهه 20-30، مثلاً "سیمان"، "سوت" و دیگران، امروز کمتر شناخته شده اند؟ سالتیکوف-شچدرین معتقد بود که ادبیات ابزار عالی در مبارزه سیاسی است. نویسنده متقاعد شده است که "ادبیات و تبلیغات یک چیز هستند." سالتیکوف-شچدرین جانشین طنز روسی D. I. Fonvizin، N. A. Radishchev، A. S. Griboedov، N. V. Gogol و سایر نویسندگان بزرگ است. اما در آثارش این وسیله هنری را تقویت کرد و به آن شخصیت یک سلاح سیاسی داد. این موضوع کتاب های او را تند و موضوعی کرد. با این حال، شاید امروزه محبوبیت آنها کمتر از قرن نوزدهم نباشد.

تصور ادبیات کلاسیک ما بدون سالتیکوف-شچدرین دشوار است. این نویسنده از بسیاری جهات کاملاً منحصر به فرد است. "یک تشخیص دهنده بدی ها و بیماری های اجتماعی ما" - اینگونه است که معاصران او از او صحبت می کنند. او زندگی را از روی کتاب نمی دانست. میخائیل اوگرافوویچ که در جوانی خود به ویاتکا تبعید شد، بی عدالتی اجتماعی و خودسری مقامات را به خوبی مطالعه کرد. مطمئن شدم که دولت روسیهاول از همه، او به اشراف اهمیت می دهد و نه مردمی که خود سالتیکوف-شچدرین برای آنها احترام گذاشته شده بود.

نویسنده زندگی خانواده صاحب زمین را در «آقایان گولولفف»، کارفرمایان و مقامات در «تاریخ یک شهر» و بسیاری از آثار دیگر به زیبایی به تصویر کشیده است. اما او بیشترین بیان خود را در آثار کوچک، در افسانه های "برای کودکان یک سن منصفانه" به دست آورد. این داستان ها، همانطور که سانسورچی ها به درستی اشاره کردند، یک طنز واقعی هستند.

در افسانه های شچدرین انواع مختلفی از استادان وجود دارد: زمین داران، مقامات، رهبران نظامی و حتی خودکامگان. نویسنده اغلب آنها را کاملاً درمانده، احمق و متکبر به تصویر می کشد. برای مثال، «داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد». سالتیکوف با کنایه‌ای تند می‌نویسد: «ژنرال‌ها در نوعی دفتر ثبت خدمت می‌کردند... بنابراین، آنها چیزی نمی‌فهمیدند. آنها حتی هیچ کلمه ای نمی دانستند.» البته این ژنرال‌ها نمی‌دانستند جز اینکه به خرج دیگران زندگی کنند و معتقد بودند که رول‌ها روی درختان می‌رویند.

چخوف درست می گفت که اینرسی و ضعف ذهنی به سختی ریشه کن می شود. در واقعیت مدرن ما اغلب با قهرمانانی از آثار سالتیکوف-شچدرین روبرو می شویم.

و مرد روسی مرد بزرگی است. او همه چیز را می داند، هر کاری می تواند انجام دهد، حتی می تواند یک مشت سوپ بپزد. اما طنزپرداز نیز به خاطر فروتنی و همفکری او را دریغ نمی کند. ژنرال ها این مرد تنومند را مجبور می کنند تا برای خودش طناب بپیچد تا فرار نکند. و مطیع دستور را اجرا می کند.

اگر ژنرال ها خود را بدون مردی در جزیره می دیدند نه به میل خود، آنگاه صاحب زمین وحشی، قهرمان افسانه ای به همین نام، همیشه در آرزوی خلاص شدن از شر مردان نفرت انگیزی بود که از آنها خدمتکار بد می آید. روح. سرانجام دنیای دهقانان ناپدید شد. و صاحب زمین تنها ماند. و البته وحشی شد و ظاهر انسانی خود را از دست داد. "او پر از مو بود... و چنگال هایش مانند آهن شد." اشاره نویسنده کاملاً روشن است: زمین داران با کار دهقانان زندگی می کنند. و بنابراین آنها به اندازه کافی همه چیز دارند: دهقان، غلات، دام و زمین. همه اینها از دهقانان گرفته شد و از همه مهمتر آزادی گرفته شد.

سالتکوف-شچدرین نمی‌تواند و نمی‌خواهد با این واقعیت کنار بیاید که مردم بیش از حد صبور، سرکوب‌شده و تاریک هستند. و بنابراین او "آقایان" را در نوری کاریکاتوری به تصویر می کشد و نشان می دهد که آنها چندان وحشتناک نیستند.

افسانه "خرس در وویودی" خرسی را به تصویر می کشد که با قتل عام های بی پایان خود که دهقانان را خراب می کند، دهقانان را از صبر بیرون آورده و آنها او را بر نیزه می گذارند و "او را شل می کنند". ایده افسانه این است که خودکامگی به طور کلی مقصر مشکلات مردم است و نه فقط مقامات ظالم یا بد.

ابزار هنری اصلی در داستان های سالتیکوف-شچدرین تمثیل است. و این واقعیت که خرس به نیزه ختم شد نمادین است. این به نوعی فراخوان مردم برای مبارزه برای حقوق و آزادی هایشان است.

یک داستان نمادین که در قالب تمثیلی، اهانت آمیز سیستم استبدادی عقب مانده در روسیه را خلاصه می کند، «بوگاتیر» است. "مردم کوچک" بیهوده به بوگاتیر اعتماد می کنند: بوگاتیر در خواب است. او حتی زمانی که آتشی زمین روسیه را می سوزاند و دشمن به آن حمله می کند و قحطی رخ می دهد به کمک آنها نمی آید. "آدم های کوچک" فقط باید به قدرت های خود تکیه کنند. اما بوگاتیر در گودال بیدار نخواهد شد، زیرا افعی ها تمام تنه او را خورده اند. ایوان قهرمان برخیز، از سرزمین مادری خود دفاع کن، با سر به آینده آن فکر کن.

نگرش به کار سالتیکوف-شچدرین در روزهای ما هر چه باشد، نویسنده طنزپرداز به دلیل عشق به مردم، صداقت، تمایل به بهتر کردن زندگی و وفاداری به آرمان ها همچنان برای ما عزیز است. بسیاری از تصاویر او امروز برای ما نزدیک و قابل درک شده است. آیا این جمله از افسانه "احمق" در مورد قهرمان آن که "او اصلا احمق نیست، اما افکار پستی ندارد و به همین دلیل نمی تواند خود را با زندگی تطبیق دهد" صدا نکند. امروز به تلخی درست است؟

نیم قرن بعد، M. Gorky در مورد اهمیت کار M. E. Saltykov-Shchedrin صحبت کرد: "لازم است تاریخ شهر Foolov را بدانیم - این تاریخ روسیه ما است. و به طور کلی درک تاریخ روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم بدون کمک شچدرین، صادق ترین شاهد فقر معنوی و بی ثباتی ما غیرممکن است.

A. S. پوشکین

(گزینه I)

"یک افسانه دروغ است ، اما یک اشاره در آن وجود دارد!" اما A.S. پوشکین درست می گفت. بله، افسانه یک دروغ است، یک تخیل است، اما دقیقاً همین است که به ما می آموزد که خصلت های خصمانه را در جهان بشناسیم و از آن متنفر باشیم؛ افسانه تمام ویژگی های مثبت مردم را نشان می دهد و سلطه را انگ و تمسخر می کند. با کمک یک افسانه، ارتباط نویسنده با مردم آسان تر است، زیرا زبان آن برای همه قابل درک است. برای تأیید این موضوع، من می خواهم کار M. E. Saltykov-Shchedrin را تجزیه و تحلیل کنم.

افسانه های پریان در کار نویسنده مرحله نهایی است، نتیجه کل مسیر خلاقانه میخائیل اوگرافوویچ. در داستان های شچدرین با هم آشنا می شویم قهرمانان معمولی: اینها هر دو حکمرانان احمق، پر تغذیه و افراد سخت کوش، قدرتمند و با استعداد هستند. با خواندن هر افسانه سالتیکوف-شچدرین می توانید از این موضوع متقاعد شوید.

برای مثال، در اینجا "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" است. نویسنده با کنایه می نویسد: «ژنرال ها تمام عمر خود را در نوعی دفتر ثبت خدمت می کردند ... بنابراین چیزی نمی فهمیدند. آنها حتی هیچ کلمه ای نمی دانستند...»

البته این ژنرال ها هیچ کاری بلد نبودند جز اینکه با خرج دیگران زندگی کنند و فکر کنند که نان روی درختان می روید. به همین دلیل است که وقتی به جزیره ای بیابانی رسیدند تقریباً جانشان را از دست دادند. اما افرادی مثل آنها بودند، هستند و خواهند بود.

نشان داده می شود که آن مرد یک مرد عالی است، او می تواند هر کاری انجام دهد، او می تواند هر کاری انجام دهد، او حتی می تواند یک مشت سوپ بپزد.

اما، برای مثال، صاحب زمین وحشی، قهرمان افسانه ای به همین نام، رویای خلاص شدن از شر دهقان را در سر داشت. سرانجام دنیای دهقان ناپدید می شود و صاحب زمین تنها می ماند. و چه: «سر تا پاش مو پوشیده شد... و ناخنش آهن شد. من خیلی وقته که دماغم رو قطع کردم...»

البته، همه چیز روشن است: زمین داران با کار دهقانان زندگی می کنند، بنابراین آنها همه چیز زیادی دارند.

نویسنده گروه کمی متفاوت از جمعیت روسیه را در افسانه "مینو خردمند" به تصویر می کشد. در اینجا تصویر مردی ترسیده را در خیابان می بینیم که "تمام روز در یک چاله دراز کشیده است، شب ها به اندازه کافی نمی خوابد و غذای کافی ندارد." پیسکار شعار اصلی زندگی خود را این می داند: "زنده بمان تا پیک گرفتار نشود." من فکر می کنم که سالتیکوف-شچدرین، در تصویر یک مینو، می خواست یک شخص رقت انگیز و ترسو را نشان دهد تا به درستی مردم شهر را توصیف کند.

بنابراین ، می توان با اطمینان گفت که افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin و بسیاری از نویسندگان دیگر با هدف القای احترام به مردم و اخلاق در فرد است.

تصاویر افسانه‌ها مورد استفاده قرار گرفته‌اند، به نام‌های معروف تبدیل شده‌اند و برای چندین دهه زنده مانده‌اند. از همین رو منفکر می کنم بیهوده نبود که پوشکین این جمله را گفت: "افسانه دروغ است، اما اشاره ای در آن وجود دارد!...". از این گذشته، به لطف افسانه، ما، یعنی نسل خودمان، آموختیم، در حال یادگیری هستیم و زندگی کردن را خواهیم آموخت.

"یک افسانه دروغ است، اما یک اشاره در آن وجود دارد!"

A. S. پوشکین

(بر اساس افسانه های ادبی روسی اثر M.E. Saltykov-Shchedrin) (گزینه دوم)

در افسانه های شچدرین، ویژگی های هنری و ایدئولوژیک طنز او به وضوح آشکار شد: طنز خاص، اصالت ژانر، واقع گرایی داستان او و جهت گیری سیاسی. داستان های شچدرین شامل مشکلات و تصاویر کل کار طنزپرداز بزرگ بود: استثمارگران، دهقانان، مردم عادی، خودکامگان احمق، احمق و بی رحم روسیه و البته تصویر مردم بزرگ روسیه.

داستان‌های شچدرین فقط افراد بد و خوب را به تصویر نمی‌کشند، مبارزه بین خیر و شر، مانند اکثر داستان‌های عامیانه، مبارزه طبقاتی در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، دوران شکل‌گیری نظام بورژوازی را آشکار می‌کند.

شخصیت های اصلی افسانه های شچدرین حیوانات هستند و در حیوانات بود که او "همه را تجسم کرد" ویژگی های انسانی: خوب و بد، عشق و نفرت.

در افسانه "چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" ، نویسنده تمام درماندگی طبقات بالا را بدون مرد نشان می دهد. ژنرال ها که خود را بدون خدمتگزار در جزیره ای بیابانی می بینند، نمی توانند خروس فندقی صید کنند و خودشان ماهی بگیرند. دنبال مرد می گردند. تصویر یک دهقان تصویر مردم را نشان می دهد و تصویر ژنرال ها نمایندگان طبقات حاکم را نشان می دهد.

در افسانه "صاحب زمین وحشی" ، شچدرین افکار خود را در مورد اصلاحات - "آزادی" دهقانان ، که در تمام آثار دهه شصت او وجود دارد ، خلاصه کرد. او در اینجا یک مشکل غیرمعمول حاد رابطه پس از اصلاحات را بین نجیب زادگان صاحب رعیت و دهقانان کاملاً ویران شده توسط اصلاحات مطرح می کند: "گاوها به آب می روند - صاحب زمین فریاد می زند: آب من! مرغی در حومه سرگردان است - صاحب زمین فریاد می زند: سرزمین من! و زمین و آب و هوا - همه چیز او شد! مشعلی نبود که نور دهقان را روشن کند، میله ای نبود که کلبه را با آن جارو کند. بنابراین دهقانان در سراسر جهان به خداوند خدا دعا کردند:

خداوند! برای ما راحت تر است که حتی با بچه های کوچک از بین برویم تا این که تمام زندگی مان اینگونه رنج بکشیم!»

این مالک زمین مانند ژنرال ها هیچ ایده ای از کار نداشت. هنگامی که دهقانان او را رها کردند، بلافاصله به یک حیوان وحشی تبدیل شد. مالک زمین تنها پس از بازگشت دهقانانش ظاهر انسانی ظاهری خود را به دست می آورد. افسر پلیس با سرزنش مالک زمین وحشی به خاطر حماقتش، به او می گوید که بدون "مالیات و عوارض" دهقانی، دولت "نمی تواند وجود داشته باشد"، که بدون دهقان همه از گرسنگی خواهند مرد، "شما نمی توانید یک تکه گوشت یا یک پوند بخرید. از نان در بازار» و حتی پول از آنجا هم آقایان نخواهد بود. مردم ثروت می آفرینند و طبقات حاکم فقط مصرف کننده این ثروت هستند.

نمایندگان مردم در داستان های شچدرین به تلخی در مورد سیستم روابط اجتماعی در روسیه منعکس می کنند. همه آنها به وضوح می بینند که سیستم موجود شادی را فقط برای ثروتمندان فراهم می کند. به همین دلیل است که طرح اکثر افسانه ها بر اساس مبارزه وحشیانه طبقاتی است. جایی که یک طبقه به قیمت هزینه طبقه دیگر زندگی می کند، صلحی وجود ندارد. حتی اگر نماینده ای از طبقه حاکم تلاش کند "مهربان" باشد، آنها نمی توانند از مصیبت ستمدیدگان بکاهند.

این به خوبی در افسانه "همسایه ها" بیان شده است ، جایی که ایوان پور دهقان و ایوان ریچ صاحب زمین عمل می کنند. ایوان ثروتمند «خود اشیاء گرانبها تولید نمی‌کرد، بلکه در مورد توزیع ثروت بسیار نجیبانه فکر می‌کرد... و ایوان فقیر اصلاً به توزیع ثروت فکر نمی‌کرد (او خیلی تنبل بود)، بلکه در عوض اشیاء قیمتی تولید کرد. هر دو همسایه از دیدن اتفاقات عجیب و غریب در جهان شگفت زده می شوند: "این مکانیک آنقدر هوشمندانه طراحی شده است" که "کسی که دائماً سر کار است در روزهای تعطیل سوپ کلم خالی روی میز دارد و شخصی که اوقات فراغت مفیدی را سپری می کند. هر روز سوپ کلم با کشتار دارد. "چرا این اتفاق افتاد؟" - میپرسند. بزرگترین، که هر دو ایوان به او متوسل شدند، نتوانست این تناقض را حل کند.

پاسخ واقعی به این سوال از Dupe می آید. به نظر او، تضاد در ناعادلانه ترین سیستم اجتماعی - "پلانتا" نهفته است. او به همسایه‌هایش می‌گوید: «و هر چقدر هم که بین خود خط خطی کنید، هر چقدر هم که ذهنتان را پراکنده کنید، تا زمانی که در نقشه اینطور باشد، چیزی به ذهنتان نمی‌رسد.»

ایده این داستان، مانند داستان های دیگر شچدرین، دقیقاً فراخوانی مردم برای تغییر اساسی نظام اجتماعی مبتنی بر استثمار است.

شچدرین در افسانه هایش نشان داد که اگرچه مرد بی سواد است، اما استاد نمی تواند بدون او زندگی کند، زیرا خودش نمی داند چگونه کاری انجام دهد.

همه افسانه ها تخیلی هستند ، اما در افسانه های شچدرین نیز اشاره ای وجود دارد که قهرمانان او واقعاً وجود دارند و بنابراین افسانه های او برای همیشه زنده خواهند ماند.

ویژگی های داستان های طنز M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین یکی از مکان های پیشرو در میان نویسندگان دموکراتیک را اشغال می کند. او شاگرد بلینسکی، دوست نکراسوف بود. سالتیکوف-شچدرین در آثار خود به شدت از سیستم رعیت استبدادی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم انتقاد کرد.

هیچ یک از نویسندگان غرب یا روسیه به اندازه سالتیکوف-شچدرین تصاویر وحشتناکی از رعیت در آثار خود به تصویر نکشیدند. خود سالتیکوف-شچدرین معتقد بود که موضوع ثابت "فعالیت ادبی او اعتراض به خودسری دو اندیشی ، دروغ ، شکارگری ، خیانت ، صحبت های بیهوده GU 1 است.

اوج خلاقیت سالتیکوف-شچدرین در دهه هفتاد و هشتاد قرن نوزدهم رخ داد، زمانی که شرایط مساعدی برای توسعه سرمایه داری در روسیه شکل گرفت. اصلاحاتی که در آن زمان توسط دولت تزار انجام شد، وضعیت دهقانان را بهبود بخشید. سالتیکوف-شچدرین دهقانان و کل مردم روسیه را دوست داشت و صمیمانه می خواست به آنها کمک کند. بنابراین، آثار سالتیکوف-شچدرین همیشه پر از معنای عمیق سیاسی بوده است. در ادبیات جهان هیچ اثری از نظر شدت سیاسی با رمان "تاریخ یک شهر" و افسانه های سالتیکوف-شچدرین برابری نمی کند. ژانر مورد علاقه او ژانر افسانه سیاسی بود که خود او ابداع کرد. موضوع اصلی این گونه داستان ها رابطه استثمارگران و استثمار شوندگان است. افسانه ها طنزی در مورد روسیه تزاری ارائه می دهند: در مورد مالکان، بوروکراسی و مقامات. در مجموع ، سالتیکوف-شچدرین سی و دو افسانه نوشت.

به خوانندگان تصاویری از حاکمان روسیه ("خرس در Voivodeship"، "گرگ بیچاره")، زمین داران، ژنرال ها ("صاحب زمین وحشی"، "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد") و عادی ارائه می شود. مردم ("The Wise Minnow").

عشق سالتیکوف-شچدرین به مردم و اعتماد به قدرت آنها به ویژه در افسانه ها آشکار شد. تصویر کونیاگا ("Konyaga") نمادی از روسیه دهقانی است که برای همیشه زحمت کشیده و توسط ستمگرانش شکنجه شده است.

اسب منبع زندگی همه است: به لطف او نان رشد می کند، اما خودش همیشه گرسنه است. سهم او کار است.

تقریباً در تمام افسانه ها، تصاویری از ستمگران در تقابل با مردم ستمدیده ارائه می شود. داستان پریان "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" از این نظر بسیار چشمگیر است. نشان دهنده ضعف بزرگان، سخت کوشی و توانایی دهقان در کار است. مرد صادق، روراست، به توانایی های خود مطمئن، تیزبین و باهوش است. او می تواند هر کاری انجام دهد: یک مشت سوپ بپزد، با شوخی در اقیانوس شنا کند. کلیات در مقایسه رقت انگیز و ناچیز هستند. آنها ترسو، درمانده، احمق هستند.

بسیاری از داستان های سالتیکوف-شچدرین به افشای کینه توزی اختصاص دارد. در افسانه «پیسکار عاقل»، شخصیت اصلی آن، پیسکار، «معتدل و آزادیخواه» بود. بابا "حکمت زندگی" را به او آموخت: در هیچ چیزی دخالت نکند و بیشتر مراقب خود باشد. گودال تمام عمرش را در سوراخش می نشیند و می لرزد، انگار که به گوشش نخورد یا در دهان پیک نیفتد. او بیش از صد سال زندگی کرد و وقتی زمان مرگ فرا رسید، معلوم شد که او چیزی نیست. چیزهای خوب برای مردماین کار را نکرد و کسی او را به یاد نمی آورد و نمی شناسد.

در بسیاری از افسانه ها، سالتیکوف-شچدرین زندگی دشوار مردم را به تصویر می کشد و خواهان نابودی سیستم ناعادلانه و غیرانسانی است. در داستان پریان "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد"، شچدرین سیستمی را متهم می کند که از منافع ژنرال هایی دفاع می کند که مردان قوی و باهوش را مجبور می کنند برای خودشان کار کنند. در داستان، کلیات به عنوان دو انگل به تصویر کشیده شده است. اینها مقامات سابقی هستند که به درجه ژنرال رسیدند. آنها تمام زندگی خود را بدون فکر و با کمک هزینه های دولتی زندگی کردند و در نوعی دفتر ثبت احوال خدمت کردند. در آنجا "متولد، بزرگ شدند و پیر شدند" و بنابراین هیچ چیز نمی دانستند. ژنرال ها با یافتن خود در یک جزیره بیابانی حتی نتوانستند تعیین کنند که کدام جهت اصلی قرار دارد و برای اولین بار فهمیدند که "غذای انسان به شکل اصلی خود پرواز می کند، شنا می کند و روی درختان رشد می کند." در نتیجه هر دو ژنرال تقریباً از گرسنگی می میرند و تقریباً آدمخوار می شوند. اما پس از یک جستجوی مداوم و طولانی، سرانجام ژنرال ها مردی را کشف کردند که با مشت زیر سر، زیر درختی خوابیده بود و به نظر آنها "به گستاخانه ترین شکل از کار اجتناب می کرد". خشم ژنرال ها حد و مرزی نداشت. مرد در افسانه تمام مردم زحمتکش و رنج کشیده روسیه را مجسم می کند. شچدرین در کار خود به نقاط قوت و ضعف آن اشاره می کند. نقطه ضعف، استعفا و تمایل مردم به اطاعت علیرغم قدرت بسیار زیاد آن است. دهقان به بی عدالتی ژنرال ها نه با اعتراض، نه با خشم، بلکه با صبر و تواضع پاسخ می دهد. ژنرال های حریص و شرور مرد را "تنبل" خطاب می کنند، اما خودشان از خدمات او استفاده می کنند و نمی توانند بدون او زندگی کنند. پس از بازگشت به خانه، ژنرال ها آنقدر پول در خزانه جمع کردند که "در یک افسانه غیرممکن است که آن را با قلم توصیف کنید" و آنها فقط "یک لیوان ودکا و یک نیکل نقره" برای دهقان فرستادند: خوش بگذره مرد!» تکنیک‌های افسانه‌های سنتی کاربرد جدیدی از شچدرین پیدا می‌کنند: آن‌ها رنگ و بوی سیاسی پیدا می‌کنند. شچدرین ناگهان معلوم می شود که مردی که ژنرال ها را از مرگ نجات داد و به آنها غذا داد "عسل و آبجو نوشید" ، اما متأسفانه "از سبیل هایش جاری بود ، اما به دهانش نرسید." بنابراین ، طنز Shchedrin نه تنها نمایندگان محافل حاکم را هدف قرار می دهد. این مرد به صورت طنز نیز به تصویر کشیده شده است. خودش طناب را می پیچد تا ژنرال ها او را ببندند و از کارش راضی است.

شچدرین هنگام خلق داستان های سیاسی روشن، آنها را با انبوهی از شخصیت ها و مشکلات درهم نمی ریزد؛ او معمولاً طرح خود را بر اساس یک قسمت تکان دهنده می سازد. خود کنش در افسانه های شچدرین به سرعت و پویا آشکار می شود. هر افسانه یک داستان-روایت کوتاه با استفاده از دیالوگ، سخنان و داستان های شخصیت ها، انحرافات-ویژگی های نویسنده، پارودی ها، قسمت های درج شده (مثلاً رویاها)، تکنیک ها و توصیف های سنتی فولکلور است. روایت در افسانه ها تقریباً همیشه از طرف نویسنده انجام می شود. بنابراین، طرح داستان دو ژنرال قبلاً مورد بحث قرار گرفته است بر اساس مبارزه دو ژنرال با یک مرد است. از مقدمه خواننده متوجه می شود که ژنرال ها در رجیستری خدمت می کردند. اما ژنرال ها فرمان پیک«خودمان را در یک جزیره بیابانی دیدیم. مجبورند دنبال مردی بگردند. اولین ملاقات ژنرال ها با مرد، آغاز طرح داستان است. سپس عمل به سرعت و به صورت پویا توسعه می یابد. این مرد در مدت کوتاهی هر چیزی را که ژنرال ها نیاز داشتند فراهم کرد. اوج داستان دستور ژنرال ها به دهقان است: برای خود طناب بپیچد. ایده افسانه از اینجا می آید: برای مردان سخت کوش، آفرینندگان همه ثروت های مادی روی زمین، بس است که تحقیر و بردگی را تحمل کنند. پایان داستان زمانی اتفاق می افتد که مرد ژنرال ها را به سن پترزبورگ، به خیابان پودیاچسکایا می فرستد. او برای کار سخت خود یک جزوه رقت انگیز دریافت کرد - نیکل.

این افسانه حاوی جزئیات مشخصی از ظاهر ژنرال ها است: شاد، خمیری، سیراب، سفید، آتش شومی در چشمانشان می درخشید، دندان هایشان به هم می خورد و غرشی کسل کننده از سینه شان بیرون می آمد. این توصیف طنزی را آشکار می کند که به طنز تبدیل می شود. یک وسیله ترکیبی مهم در داستان، رویاهای ژنرال ها و همچنین توصیف طبیعت است.

Shchedrin همچنین به طور گسترده ای از تکنیک آنتی تز هنری استفاده کرد. بنابراین، ژنرال ها، با وجود فراوانی مواد غذایی، خود را در جزیره ای بیابانی می بینند، درمانده می شوند و تقریباً از گرسنگی می میرند. اما مرد، اگرچه نان کاه می خورد، اما تقریباً چیزی جز "پوست ترش گوسفند" ندارد، همه شرایط لازم برای زندگی در جزیره را ایجاد می کند و حتی "کشتی" می سازد.

در افسانه ها، طنزپرداز اغلب به تمثیل متوسل می شود: در تصاویر شیر و عقاب حامی، او پادشاهان را محکوم می کند. در تصاویر کفتارها، خرس ها، گرگ ها، پیک ها - نمایندگان دولت سلطنتی؛ در تصاویر خرگوش ها، کپور صلیبی و مینا - ساکنان ترسو. در تصاویر مردان، قونیاگاس افراد محروم هستند.

یکی از ویژگی های طنز شچدرین، تکنیک هذل گویی طنز است - اغراق در برخی از اقدامات شخصیت ها، که آنها را به سمت کاریکاتور سوق می دهد، تا حدی که معقولیت بیرونی را نقض می کند. بنابراین، در داستان دو ژنرال، هذل انگاری به طور کامل ناتوانی مقامات تزاری را برای زندگی آشکار می کند.

بنابراین می توان گفت که استفاده ماهرانه نویسنده از تکنیک های هنری باعث شد تا داستان های او به یکی از بهترین آثار طنز ادبیات جهان تبدیل شود.

ویژگی های ژانر افسانه در آثار M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

ادبیات روسی همیشه بیشتر از ادبیات اروپایی با زندگی جامعه مرتبط بوده است. هر گونه تغییر در خلق و خوی عمومی، ایده های جدید بلافاصله پاسخی در ادبیات پیدا کرد. M. E. Saltykov-Shchedrin به شدت از بیماری های جامعه خود آگاه بود و یک فرم هنری غیر معمول پیدا کرد تا توجه خوانندگان را به مشکلاتی که او را نگران می کرد جلب کند. بیایید سعی کنیم ویژگی های این فرم ایجاد شده توسط نویسنده را درک کنیم.

به طور سنتی، فولکلور روسی سه نوع افسانه را متمایز می کند: افسانه های جادویی، اجتماعی و روزمره، و افسانه های پریان در مورد حیوانات. سالتیکوف-شچدرین ایجاد کرد افسانه ادبی، اتصال هر سه نوع. اما ژانر افسانه ای همه اصالت این آثار را مشخص نمی کند. در «قصه‌های پریان» شچدرین با سنت‌های افسانه‌ها و وقایع نگاری‌ها یا بهتر بگوییم تقلید وقایع نگاری‌ها مواجه می‌شویم. نویسنده از تکنیک‌های افسانه‌ای مانند تمثیل، تمثیل، مقایسه پدیده‌های انسانی با پدیده‌های دنیای حیوانات و استفاده از نشان‌ها استفاده می‌کند. نماد یک تصویر تمثیلی است که به طور سنتی دارای یک معنی است. در «قصه‌های پریان» شچدرین، علامت، برای مثال، یک خرس است. او ناهنجاری و حماقت را به تصویر می کشد، اما تحت قلم سالتیکوف-شچدرین، این ویژگی ها اهمیت اجتماعی پیدا می کنند. بنابراین، معنای نمادین سنتی تصویر یک خرس یک تصویر اجتماعی خاص (مثلاً voivode) را رنگ می کند و مشخص می کند.

آغاز ژانر وقایع در افسانه "خرس در Voivodeship" یافت می شود. با وجود یک توالی زمانی در ارائه رویدادها نشان داده می شود: Toptygin I، Toptygin II و غیره. تقلید با انتقال خواص و کیفیت شخصیت های تاریخی خاص بر روی تصاویر ساکنان جنگل به دست می آید. بی سوادی لئو یادآور بی سوادی بدنام پیتر اول است.

با این حال، اصالت هنری "قصه های پریان" به ماهیت ژانری مشخصه افسانه ها محدود نمی شود. در مورد طنز باید اشاره ویژه ای کرد. طنز، یعنی یک خنده خاص با هدف از بین بردن یک شی، به تکنیک اصلی خلاقانه تبدیل می شود.

کاملاً طبیعی است که هدف طنز سالتیکوف-شچدرین، نویسنده ای که سنت های گوگول را ادامه می دهد، رعیت باشد.

او در تلاش برای به تصویر کشیدن روابط در جامعه معاصر خود، موقعیت هایی را مدل سازی می کند که امکان انجام این کار را فراهم می کند.

در افسانه "صاحب زمین وحشی" ناپدید شدن دهقانان ناتوانی مالک زمین را برای وجود مستقل آشکار می کند. غیرطبیعی بودن روابطی که در جامعه وجود دارد در افسانه «داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد» نشان داده شده است. این یک داستان بسیار جالب است که بر اساس موقعیتی مشابه با رابینسون کروزوئه ساخته شده است. یک مرد و دو ژنرال خود را در جزیره ای بیابانی یافتند. نویسنده با آزاد کردن شخصیت های خود از قراردادهای زندگی متمدن، روابط موجود را حفظ می کند و پوچ بودن آنها را نشان می دهد.

واقعیت زیر نیز جالب است. افسانه فقط موقعیت اجتماعی را نشان می دهد، اما نام قهرمانان را نمی دهد. می توان فرض کرد که سالتیکوف-شچدرین از تکنیکی شبیه به آرم ها استفاده می کند. برای نویسنده، یک دهقان، یک زمین دار، یک ژنرال همان معنای ثابتی را دارد که خرگوش، روباه و خرس برای خوانندگان افسانه ها.

همه موقعیت های فوق با کمک عناصر خارق العاده ایجاد می شوند که یکی از آنها گروتسک است که به عنوان ابزار اصلی خلق تصاویر عمل می کند (تصویر "صاحب زمین وحشی" از افسانه ای به همین نام. ) اغراق، تغییر مرزهای واقعیت، به شما این امکان را می دهد که یک موقعیت بازی ایجاد کنید. این بر اساس عبارتی است که پوشکین معرفی کرده است - "ارباب وحشی" ، اما با کمک گروتسک ، "وحشیگری" معنای تحت اللفظی به خود می گیرد. تصویر مرد نیز بر روی گروتسک ساخته شده است. در افسانه های "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد" و "زمین دار وحشی"، انفعال و تبعیت دهقانان اغراق آمیز است. من به مثال های کلاسیک از «داستان آن...» اشاره نمی کنم. داستان دوم بسیار جالب تر است. در آنجا مردان در یک گله، یک گله جمع می شوند و پرواز می کنند. تصویری بسیار زنده و تداعی کننده از یک اصل جمعی.

تکنیک گرد هم آوردن پدیده‌ها و انواع اجتماعی با دنیای حیوانات، که اغلب توسط نویسنده استفاده می‌شود، این امکان را فراهم می‌آورد که تصاویری را که ویژگی‌های حیوانات و افراد را به هم متصل می‌کنند، با وضوح بیشتری به تصویر بکشد. این تکنیک به نویسنده آزادی بیان نسبی می دهد و به او اجازه می دهد محدودیت های سانسور را دور بزند.

آنچه مقایسه شچدرین با حیوانات را از سنت افسانه متمایز می کند، یک جهت گیری اجتماعی است که به وضوح بیان شده است.

سیستم شخصیت نیز منحصر به فرد است. همه افسانه ها را می توان به داستان هایی در مورد مردم و حیوانات تقسیم کرد. اما، با وجود این تفاوت صوری، کل سیستم شخصیت ها در هر افسانه ای بر اساس اصل تضاد اجتماعی ساخته شده است: ظالم و ستمدیده، قربانی و درنده.

با همه اصالت‌هایش، داستان‌های پریان شچدرین مبتنی بر یک سنت فولکلور آشکار، هرچند سبک شده است. این با نظریه «اسکاز» مرتبط است که توسط منتقد ادبی مشهور روسی آیخنباوم ارائه شده است.طبق این نظریه، آثاری که بر گفتار شفاهی متمرکز شده اند، دارای تعدادی هستند. ویژگی های هنری: جناس، بند، موقعیت های بازی. نمونه های کلاسیک استفاده از "اسکاز" آثار گوگول و "سرگردان طلسم شده" اثر لسکوف است.

«قصه‌های پریان» شچدرین نیز آثار «افسانه‌ای» هستند. این حتی با وجود عبارات افسانه ای سنتی نشان می دهد: "روزی روزگاری"، "اما به دستور پیک، طبق میل من"، "در یک پادشاهی خاص، یک وضعیت خاص،" "زندگی کردن". و زندگی کن» و غیره.

در خاتمه می‌خواهم بگویم که شکل هنری «قصه‌های پریان» مزیت اصلی آنهاست. البته، ادبیات همیشه یک بستر عمومی بوده است، اما به ندرت اثری وجود دارد که فقط تأثیر بگذارد مشکلات اجتماعی، در تاریخ توسعه ادبی باقی مانده است. "قصه های پریان" Shchedrin به لطف دنیای هنری شگفت انگیز و پیچیده، واقعاً اصالت هنریهنوز در دایره خواندن اجباری همه افراد تحصیلکرده قرار دارند.

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - طنزپرداز

در روسیه، هر نویسنده ای واقعاً و کاملاً فردی است.

ام. گورکی

هر یک از نویسندگان بزرگ ادبیات ملی در آن جایگاه ویژه ای دارد که فقط متعلق به اوست. منحصر به فرد اصلی M.E. Saltykov-Shchedrin در ادبیات روسی این است که او بزرگترین نماینده نقد اجتماعی و نکوهش در آن بود و باقی می ماند. اوستروفسکی شچدرین را "پیامبر" نامید و در او "قدرت شاعرانه وحشتناکی" احساس کرد.

سالتیکوف-شچدرین، به نظر من، بیشترین را انتخاب کرد ژانر پیچیدهادبیات - طنز. از این گذشته، طنز نوعی کمیک است که بی رحمانه واقعیت را به سخره می گیرد و بر خلاف طنز، فرصتی برای اصلاح نمی دهد.

نویسنده این استعداد را داشت که حادترین درگیری‌های روسیه را با حساسیت به تصویر بکشد و آنها را در مقابل چشمان کل جامعه روسیه در آثارش به نمایش بگذارد.

سخت و خاردار بود مسیر خلاقطنز از دوران کودکی، تناقضات زندگی وارد روح او شد، که متعاقباً درخت قدرتمند طنز شچدرین رشد کرد. و من فکر می کنم که خطوط پوشکین "طنز فرمانروای شجاع" که در "یوجین اونگین" در مورد فونویزین بیان شده است، می تواند با خیال راحت به سالتیکوف-شچدرین هدایت شود.

شچدرین زندگی سیاسی روسیه را از نزدیک مورد مطالعه قرار داد: رابطه بین طبقات مختلف، سرکوب دهقانان توسط اقشار "بالاتر" جامعه.

بی‌قانونی دولت تزاری، انتقام‌جویی‌های آن بر مردم، کاملاً در رمان «تاریخ یک شهر» منعکس شده است. در آن، سالتیکوف-شچدرین مرگ استبداد روسیه را پیش‌بینی کرد و به طور ملموس افزایش خشم عمومی را نشان داد: «شمال تاریک شد و پوشیده از ابر شد. از میان این ابرها چیزی به سمت شهر می دوید: یا باران یا گردباد.

سقوط اجتناب‌ناپذیر رژیم تزاری، روند نابودی نه تنها پایه‌های سیاسی، بلکه اخلاقی آن به وضوح در رمان «ارباب سرهای چپ» به تصویر کشیده شده است. در اینجا ما تاریخچه سه نسل از اشراف گولولف و همچنین تصویر واضحی از زوال و انحطاط کل طبقه اشراف را می بینیم. تصویر جودوشکا گولولوف تمام زخم ها و رذایل خانواده و کل طبقه صاحبان را در بر می گیرد. من به ویژه از سخنان یهودای مرد مرد و زناکار شگفت زده شدم. همه اینها شامل آه، توسل های ریاکارانه به خدا، تکرارهای مداوم است: «اما خدا - او اینجاست. و آنجا، و اینجا، و اینجا با ما، تا زمانی که ما صحبت می کنیم - او همه جا است! و او همه چیز را می بیند، همه چیز را می شنود، فقط وانمود می کند که متوجه نمی شود.

صحبت های بیهوده و ریاکاری به او کمک کرد تا جوهر واقعی طبیعت خود را پنهان کند - میل به "عذاب، خراب کردن، سلب مالکیت، مکیدن خون". نام جودوشکا برای هر استثمارگر و انگل نامی آشنا شد. سالتیکوف-شچدرین با قدرت استعداد خود تصویری روشن، معمولی و فراموش نشدنی خلق کرد و بی رحمانه خیانت سیاسی، طمع و ریاکاری را افشا کرد. به نظر من در اینجا مناسب است سخنان میخائیلوفسکی را نقل کنم که در مورد "آقایان گولولفف" گفته است که "دایره المعارفی انتقادی از زندگی روسی است".

نویسنده خود را در بسیاری از ژانرهای ادبیات نشان داد. از قلم او رمان، وقایع نگاری، داستان، داستان، مقاله، نمایشنامه بیرون آمد. اما استعداد هنری سالتیکوف-شچدرین به وضوح در "قصه های پریان" معروف او بیان شده است. خود نویسنده آنها را اینگونه تعریف کرد: "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه". آنها عناصر فولکلور و ادبیات اصلی را ترکیب می کنند: افسانه ها و افسانه ها. آنها به طور کامل تجربه زندگی و خرد طنزپرداز را منعکس می کنند. با وجود انگیزه های سیاسی موضوعی، افسانه ها هنوز هم جذابیت خود را حفظ کرده اند هنر عامیانه: «در یک پادشاهی خاص، یک قهرمان متولد شد. بابا یاگا او را به دنیا آورد، به او آب داد، به او غذا داد...» («بوگاتیر»).

سالتیکوف-شچدرین با استفاده از تکنیک تمثیل افسانه های بسیاری خلق کرد. نویسنده این سبک نوشتن را زبان ازوپی نامیده است که به نام ازوپ افسانه‌نویس یونان باستان نامیده می‌شود که در دوران باستان از همین تکنیک در افسانه‌های خود استفاده می‌کرد. زبان ازوپیایی یکی از ابزارهای محافظت از آثار شچدرین در برابر سانسور تزاری بود که آنها را عذاب می داد.

در برخی از داستان های طنزپرداز، شخصیت ها حیوانات هستند. تصاویر آنها قبلاً وقف شده است شخصیت های آماده: گرگ حریص و خشمگین، خرس ساده دل، روباه خیانتکار، خرگوش ترسو و لاف زن، و الاغ ناامیدانه احمق است. به عنوان مثال، در افسانه " خرگوش بی خود«گرگ از مقام فرمانروایی، مستبد برخوردار است: «...اینک تصمیم من برای تو [خرگوشه]: تو را به محرومیت از شکم با تکه تکه شدن محکوم می کنم... یا شاید... هه هه. ... به تو رحم خواهم کرد». با این حال ، نویسنده به هیچ وجه برای خرگوش همدردی نمی کند - از این گذشته ، او نیز طبق قوانین گرگ زندگی می کند و با سرکشی به دهان گرگ می رود! خرگوش شچدرینسکی نه تنها ترسو و درمانده است، بلکه ترسو است، او پیشاپیش از مقاومت دست می کشد و حل "مشکل غذا" را برای گرگ آسان تر می کند. و در اینجا کنایه نویسنده به طعنه سوزناک تبدیل می شود، به تحقیر عمیق روانشناسی یک برده.

به طور کلی، تمام داستان های سالتیکوف-شچدرین را می توان به طور مشروط به سه گروه اصلی تقسیم کرد: داستان های محکوم به استبداد و طبقات استثمارگر. داستان هایی که ترسو بودن روشنفکران لیبرال نویسنده معاصر را برملا می کند و البته داستان هایی درباره مردم.

نویسنده حماقت و بی ارزشی ژنرال ها را به سخره می گیرد و این جمله را به دهان یکی از آنها می زند: «عالیجناب چه کسی فکر می کرد غذای انسان به شکل اصلی خود پرواز می کند، شناور می شود و روی درخت می روید؟»

ژنرال ها توسط مردی که مجبور می شوند برای آنها کار کند از مرگ نجات می یابند. مرد - "مرد بزرگ" - بسیار قوی تر و باهوش تر از ژنرال ها است. اما به دلیل اطاعت و عادت بندگی، بی چون و چرا از سرداران اطاعت می کند و تمام خواسته های آنان را برآورده می سازد. او فقط به این اهمیت می‌دهد که «چگونه می‌تواند ژنرال‌هایش را خشنود کند، زیرا آنها از او، یک انگل، حمایت می‌کردند و کار دهقانی او را تحقیر نمی‌کردند». تسلیم مرد تا آنجا پیش می رود که خودش طنابی درست کرد که با آن ژنرال ها او را به درختی بستند تا "فرار نکند".

طنز بی‌سابقه‌ای درباره روشنفکران لیبرال روسیه توسط سالتیکوف-شچدرین در داستان‌هایی درباره ماهی و خرگوش ساخته شد. این افسانه "میننو خردمند" است. طنزپرداز در تصویر یک "میناو" مردی رقت انگیز را در خیابان نشان داد که معنای زندگی او ایده حفظ خود بود. شچدرین نشان داد که زندگی افرادی که منافع شخصی کوچک خود را به مبارزه عمومی ترجیح می دهند چقدر خسته کننده و بی فایده است. کل زندگی نامه چنین افرادی به یک عبارت خلاصه می شود: "وقتی زندگی می کرد، می لرزید و وقتی می مرد، می لرزید."

"اسب" در مجاورت داستان های مردم است. عنوان افسانه گویای خودش است. نق دهقانی رانده شده نمادی از زندگی عامیانه است. «کار پایانی ندارد! کار تمام معنای وجودی او را به پایان می‌رساند: زیرا او تصور و متولد شد...»

افسانه این سوال را مطرح می کند: "راه خروج کجاست؟" و پاسخ داده می شود: "خروجی در خود کونیاگا است."

به نظر من، در داستان های شچدرین درباره مردم، ترحم و تلخی جای کنایه و کنایه را می گیرد.

زبان نویسنده عمیقاً عامیانه و نزدیک به فولکلور روسی است. در افسانه ها، شچدرین به طور گسترده از ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها استفاده می کند: "دو مرگ نمی تواند اتفاق بیفتد، نمی توان از یکی اجتناب کرد"، "کلبه من در لبه است"، "روزی روزگاری..."، "در یک پادشاهی خاص، در حالت معین...» .

"قصه های پریان" سالتیکوف-شچدرین آگاهی سیاسی مردم را بیدار کرد و خواستار مبارزه و اعتراض شد. علیرغم اینکه سال ها از نگارش آثار معروفش توسط طنزپرداز می گذرد، اما امروز همه آنها مطرح هستند. متأسفانه جامعه از شر رذایلی که نویسنده در آثارش به نمایش گذاشته خلاص نشده است. تصادفی نیست که بسیاری از نمایشنامه نویسان عصر ما برای نشان دادن نقص های جامعه مدرن به آثار او روی می آورند. از این گذشته، به نظر من، سیستم بوروکراتیکی که سالتیکوف-شچدرین آن را مورد انتقاد قرار داد، نه تنها از سودمندی خود نگذشته است، بلکه در حال رشد است. آیا زنان یهودی امروزی کم نیستند که برای رفاه مادی خود حاضرند حتی مادر خود را بفروشند؟ موضوع روشنفکران معمولی که در آپارتمان‌های خود، مانند در سوراخ‌ها می‌نشینند و نمی‌خواهند چیزی فراتر از درهای خود ببینند، برای زمان ما نیز بسیار موضوعی است.

طنز شچدرین یک پدیده خاص در ادبیات روسیه است. فردیت او در این واقعیت نهفته است که او یک وظیفه خلاق اساسی برای خود تعیین می کند: ردیابی، افشاگری و تخریب.

اگر طنز در آثار N. V. Gogol، همانطور که V. G. Belinsky نوشته است، "... در خشم خود آرام است، در حیله گری خود خوش اخلاق است"، پس در آثار شچدرین "... تهدیدآمیز و باز، صفراوی، سمی، بی رحم».

I. S. Turgenev نوشت: "شنوندگان را دیدم که هنگام خواندن برخی از مقالات سالتیکوف از خنده می پیچند. چیزی ترسناک در آن خنده بود. حضار که در همان حال می خندیدند، احساس می کردند که بلایی به خود شلاق می زند.»

میراث ادبی نویسنده نه تنها متعلق به گذشته، بلکه متعلق به حال و آینده است. شچدرین را باید شناخت و خواند! درک اعماق و الگوهای اجتماعی زندگی را معرفی می کند، معنویت انسان را به شدت بالا می برد و او را از نظر اخلاقی پاک می کند. من فکر می کنم که کار M. E. Saltykov-Shchedrin با ارتباط خود به هر فرد مدرن نزدیک است.

مهارت M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN - طنزپرداز

آثار طنز آن دسته از آثاری هستند که با عصبانیت به تمسخر و محکومیت تند می پردازند صفات منفیعمومی و حریم خصوصیغالباً به صورت تأکید شده، اغراق آمیز، کمیک، گاه به شکلی گروتسک که به لطف آن ناهماهنگی و عدم امکان آنها در زندگی انسان به وضوح بیان می شود. طنز یکی از تکنیک های مورد علاقه نویسندگان روسی است و زمانی استفاده می شود که نویسنده نگرش خود را نسبت به رویدادها، شخصیت های اصلی داستان، اعمال و رفتار آنها بیان می کند. یکی از این هنرمندان را می‌توان سالتیکوف-شچدرین نامید که آثارش «قصه‌های پریان» و «تاریخ یک شهر» بارزترین نمونه‌های ادبیات طنز هستند. نویسنده به شدت استبداد را با قدرت مطلق آن، انفعال و کم تحرکی روشنفکران لیبرال، بی علاقگی، صبر، ناتوانی در اقدام قاطع، ایمان و عشق بی پایان مردم نسبت به مقامات را محکوم می کند، تحقیر می کند، کاملاً نفی می کند. مقدار زیادی از وسایل هنریکه یکی از آنها انتخاب ژانر برای نگارش آثار است.

ژانر ادبی "قصه های پریان" دلالت بر وجود عرفان ، جادو ، خیال پردازی خاصی بر اساس وقایع واقعی دارد که به هنرمند در بیان نگرش خود به واقعیت آزادی کامل می دهد. "تاریخ یک شهر" در ژانر جزوه نوشته شده است، اما همچنین تقلید از وقایع نگاری است، زیرا آرشیودار ارزیابی ذهنی را بیان می کند، که در چنین آثاری کاملا غیرممکن است (وقایع نگار می گوید: "آنها این کار را با حیله انجام دادند. "آنها می دانستند که سرشان بر روی شانه های آنها است ، آنها قوی می شوند - این همان چیزی است که آنها پیشنهاد کردند") و در تاریخ ، زیرا خواننده می تواند بین شهرداران شهر Foolov و امپراتورهای ایالت روسیه تشابهاتی را ترسیم کند. بنابراین می توان گفت که شهر فولوف با فعالیت های سیاسی-اجتماعی و اجتماعی خود تمثیلی برای استبداد روسیه است. یکی دیگر از ابزارهای هنری برای بیان موقعیت نویسنده، تصاویر تمثیلی از حیوانات است که در توصیف زندگی آنها سالتیکوف-شچدرین از جزئیات زندگی روزمره مردم استفاده می کند.

بنابراین، به عنوان مثال، در افسانه "مینو خردمند"، مینو "روشنفکر، نسبتا لیبرال" بود، "حقوقی دریافت نکرد و خدمتکار را نگه نداشت." در عین حال، طنز هنرمند با هدف افشای رذایل و کاستی های ذاتی در سبک زندگی میناها به طور کلی است، به عبارت دیگر، ساکنان، که شامل برنده شدن، اما نه کسب درآمد دویست هزار روبل با کار خود، نوشیدن شراب است. ، ورق بازی، سیگار کشیدن بله، "دختران قرمز را تعقیب کنید"، بدون ترس از خورده شدن توسط یک پیک مهیب. این یک مدینه فاضله است، رویای یک «مینو بی فایده» که به جای تلاش برای تحقق آن، «زندگی می کند و می لرزد، می میرد و می لرزد». نویسنده بی تحرکی و بی فایده بودن وجود ماهی را محکوم می کند: «... مینوهای بی فایده. آن‌ها باعث می‌شوند هیچ‌کس احساس گرما یا سرما نکند... زندگی می‌کنند، جای هیچ چیز را نمی‌گیرند و غذا می‌خورند.»

طنزپرداز همچنین ناتوانی روشنفکران لیبرال در انجام اقدامات قاطع، ناهماهنگی ایده های آنها، روش های اجرای آنها را در وضعیتی که در اواسط قرن نوزدهم در روسیه ایجاد شد، زمانی که نیاز به تغییر در شکل دولت ایجاد شد، به سخره می گیرد. ، در جایگاه دهقانان در جامعه به یک ضرورت تبدیل شد. نمونه بارز این ماهی کپور صلیبی با ایده آل برابری اجتماعی از داستان پریان "کپور صلیبی ایده آلیست" است. ریبکا به امکان ایجاد یک جامعه اتوپیایی معتقد است که در آن، از طریق انحطاط اخلاقی و آموزش مجدد، پیک ها در صلح با ماهی کپور صلیبی زندگی کنند. اما امیدهای شخصیت اصلی داستان به جایی نرسید. پیک آن را بلعید، اما چیز دیگری مهم است، یعنی اینکه چگونه این کار را انجام داد - مکانیکی، ناخودآگاه. و نکته اصلاً در خشم و تشنه خون پیک نیست، بلکه در این است که طبیعت شکارچیان چنین است. در آثار Saltykov-Shchedrin یک کلمه اضافی وجود ندارد ، همه چیز دارای زیرمتن خاصی است که در ایجاد آن هنرمند از زبان Aesopian ، یعنی یک سیستم رمزگذاری استفاده می کند. در افسانه "True Trezor"، Vorotilov تصمیم گرفت تا هوشیاری سگ خود را با پوشیدن لباس دزد آزمایش کند. نویسنده خاطرنشان می کند: "این شگفت انگیز است که چگونه این کت و شلوار برای او مناسب است!" روشن می شود که چگونه کل ثروت او به دست آمده است.

یکی از بارزترین و بارزترین نمونه های تصویری از مقامات، سلطنت مطلقه، شهرداران شهر فولوف هستند که دوران سلطنت آنها در «تاریخ یک شهر» روایت شده است. در ابتدای کتاب طنزپرداز می دهد توضیح مختصرهمه شهرداران از 1731 تا 1826. روایت با این شروع می‌شود که چگونه یک رئیس جدید، دمنتی وارداموویچ بروداستی، به فوولوف می‌رسد، که توصیفش عمدتاً از گروتسک استفاده می‌کند. سر شهردار خالی است و جز ارگان چیزی در آن نیست. این دستگاه مکانیکی فقط دو قطعه را پخش کرد - "Raz- Dawn!" و "من آن را تحمل نمی کنم!" نویسنده به طنز، با طعنه ای از ماهیت مکانیکی اعمال می نویسد، ویژگی های اساسی خودکامگی - خشونت، خودسری را تقبیح می کند: «آنها می گیرند و می گیرند، شلاق می زنند و شلاق می زنند، توصیف می کنند و می فروشند... هجوم غرش و ترقه. از این سر شهر تا آن سوی شهر، و بر همه چیز این... شوم حاکم است: "من تحملش نمی کنم!"

در افسانه "خرس در Voivodeship" سلطنت مطلق به شرح زیر است: "... خونین تر، خونین تر ... این چیزی است که شما نیاز دارید!"

سالتیکوف-شچدرین ماهیت مطمئن قدرت استبدادی، پوچ بودن و ناشیانه بودن اعمال و اعمال آن را محکوم و با عصبانیت به سخره می گیرد. به عنوان مثال، خرس-واوود اول «سیسک کوچک را خورد»، دومی گاوهای دهقانی را «کشت»، ویران کرد، چاپخانه را ویران کرد، و غیره. طنزنویس همچنین نگرش منفی خودکامگی نسبت به آموزش را محکوم می کند. در افسانه «عقاب حامی»، عقاب، پادشاه پرندگان، درست مانند اینترسپت-زالیخواتسکی، سالن های ورزشی را می بندد و «علم را منسوخ می کند».

مرد نسبت به همه اینها چه احساسی دارد آیا برای مقابله با مافوق خود اقدامی انجام می دهد؟ خیر، زیرا او غلام معنوی صاحب (مالک) است. در داستان دو ژنرال و یک دهقان، سالتیکوف-شچدرین، از یک سو، مهارت و هوش دهقانی را تحسین می کند که "سوپ را در یک مشت می پخت"؛ از سوی دیگر، او به طنز از بی تفاوتی و بردگی معنوی صحبت می کند. ذاتی مردم به عنوان یک کل طنزپرداز رفتار مردی را به سخره می گیرد که خودش طنابی بافته که ژنرال ها بعداً او را با آن می بندند. در افسانه "کونیاگا"، اسب تصویری از صبر مردم روسیه است که وجود آنها "از کار خسته شده است"، "او برای آن متولد شده است و خارج از آن ... هیچ کس به او نیاز ندارد.. .».

در "تاریخ یک شهر"، طنز سالتیکوف-شچدرین به ویژگی های شخصیتی مردم مانند احترام به رتبه، ایمان بی پایان و عشق به شهرداران، بلاتکلیفی، انفعال، فروتنی اشاره دارد که متعاقباً به "پایان تاریخ" منجر می شود. و همانطور که می توانیم درک کنیم، به آینده احتمالی روسیه.

هنرمند تصورات فولووی ها از هرج و مرج را به سخره می گیرد که از نظر آنها «آنارشی» است. مردم نمی دانند چگونه، به آن عادت ندارند و نمی دانند چگونه می توانند بدون رئیس زندگی کنند، شخصی که باید دستوراتش اجرا شود و سرنوشت آنها به او بستگی دارد.

اما تصاویر زندگی مردم را طنزنویس با لحنی متفاوت از زندگی قدرت ها توصیف می کند. خنده رنگ تلخی به خود می گیرد، حسرت، شعر با co4VBPTBWM مخفی جایگزین می شود

به گفته M.E. Saltykov-Shchedrin ، نقش مردم در طول تاریخ اساسی است ، اما این لحظه باید مدت زیادی منتظر بماند ، بنابراین این هنرمند به مردم رحم نمی کند و همه رذایل و کاستی های آنها را آشکار می کند.

نویسنده یک شهروند یهودی فداکار وطن خود بود و بی نهایت آن را دوست داشت و خود را در هیچ کشور دیگری تصور نمی کرد. به همین دلیل است که سالتیکوف-شچدرین واقعیت را با تمام سختی و سختی به تصویر کشید. تمام استعداد او به عنوان طنزپرداز در جهت افشای رذایل و کاستی های متعدد ذاتی روسیه بود.

ویژگی های طنز توسط M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

عجیب به نظر می رسد: صد سال پیش سالتیکوف-شچدرین آثار خود را با موضوع روز نوشت و بی رحمانه از پدیده های واقعیت معاصر انتقاد کرد. همه خواندند، فهمیدند، خندیدند و... چیزی تغییر نکرد. و سال به سال، از نسلی به نسل دیگر، همه سطرهای کتاب های او را می خوانند و کاملاً می فهمند نویسنده چه می خواهد بگوید. و با هر "چرخش" جدید تاریخ، کتاب های سالتیکوف-شچدرین معنای جدیدی پیدا می کند و دوباره مرتبط می شود. راز چنین معجزه ای چیست؟

شاید به این دلیل است که طنز سالتیکوف-شچدرین در مضمون، ژانر (قصه های پریان، تاریخ در قالب یک وقایع نگاری، رمان خانوادگی)، متنوع در استفاده از "وسایل تمسخر" و از نظر سبکی غنی است.

طنز گوگول "خنده از طریق اشک" نامیده می شود، طنز سالتیکوف-شچدرین "خنده از طریق تحقیر" نامیده می شود، هدف آن نه تنها تمسخر، بلکه ترک سنگی از پدیده های نفرت انگیز است. یکی از شگفت‌انگیزترین کتاب‌ها، «تاریخ یک شهر» که به‌صورت جداگانه در سال 1870 منتشر شد، قلب همه نویسندگان را به خود جلب کرد و برای بسیاری قدرت پیامبری و ارتباط ابدی آن هنوز یک راز باقی مانده است. برای طنز روسی، روی آوردن به تصویر شهر سنتی بود. گوگول در طول زندگی منطقه، شهر استانی و حتی پایتخت، می خواست جنبه های تاریک زندگی روسیه را به سخره بگیرد. سالتیکوف-شچدرین "شهر گروتسک" منحصر به فرد خود را ایجاد می کند، جایی که معقول با پوچ ترین و غیر ممکن ترکیب می شود. مشکل اصلی که سالتیکوف-شچدرین را مورد توجه قرار داد، رابطه بین مقامات و مردم بود. بنابراین، برای او دو موضوع تمسخر وجود داشت: استبداد حاکمان و ویژگی های "جمعیت مردمی" که قدرت نامحدود را تایید می کردند.

شکل وقایع "تاریخ یک شهر" کنایه ای سوزناک است. به نظر می رسد ناشر پشت وقایع نگار پنهان می شود و گاهی اوقات او را تصحیح می کند، اما این باعث نمی شود طنز قدرت خود را از دست بدهد.

سالتیکوف-شچدرین به منشأ و جوهر "حماقت" علاقه مند است. معلوم شد که فولوف از یک ناسازگاری وحشتناک ناشی شده است: از افرادی که تمایل داشتند اقدامات مضحک(«...ولگا را با بلغور جو دوسر خمیر کردند، سپس گوساله را به حمام کشاندند، سپس فرنی را در کیسه ای پختند... سپس در زندان را با کلوچه درز زدند... سپس آسمان را با چوب برپا کردند. ..")، که نمی توانست مطابق میل خود زندگی کند، که از آزادی خود امتناع کرد و با استعفا تمام شرایط شاهزاده جدید خود را پذیرفت. ((و خراج زیادی به من خواهی داد... وقتی من به جنگ رفتم تو هم می روی! و به هیچ چیز دیگری اهمیت نمی دهی!.. و آنهایی که به هیچ چیز اهمیت نمی دهند، من خواهم داشت! رحمت؛ و بقیه - اعدام شوند.)

تصاویر شهرداران غم انگیز، بسیار تعمیم یافته است و ماهیت دوره های خاصی از زندگی فوولوف را آشکار می کند. یک شهر را می توان با یک سر خالی (Organchik) یا یک سر پر شده (Pimple) اداره کرد، اما چنین سلطنت هایی با ظاهر شدن شیادها، زمان های آشفته و تعداد زیادی از مردم به پایان می رسد. تحت استبداد، فولووی ها آزمایش های سختی را تحمل می کنند: گرسنگی، آتش سوزی، جنگ برای روشنگری، پس از آن مو رشد کردند و شروع به مکیدن پنجه کردند. در عصر حاکمیت لیبرال، آزادی به سهل انگاری تبدیل شد که مبنایی برای ظهور یک حاکم جدید شد که با خود استبداد بی حد و حصر، نظامی کردن زندگی و سیستم مدیریت پادگان ها (Ugryum-Burcheev) را به ارمغان آورد.

فولووی ها همه چیز را ویران کردند، وقتی خانه هایشان را، شهرشان را خراب کردند، حتی وقتی با ابدی (با رودخانه) جنگیدند، خجالت نکشیدند و وقتی نپرکلونسک را ساختند، کار دست خود را دیدند، ترسیدند. سالتیکوف-شچدرین خواننده را به این ایده سوق می دهد که هر حکومتی مبارزه بین قدرت و طبیعت است و یک احمق بر تخت سلطنت، یک احمق با قدرت، تهدیدی برای پایه های وجود طبیعی مردم است.

رفتار مردم، اعمال مردم، اعمالشان گروتسک است. هدف طنز جنبه هایی از زندگی مردم است که باعث تحقیر نویسنده می شود. اول از همه، این صبر است: فولووی ها می توانند "همه چیز را تحمل کنند." حتی به کمک هذل‌گویی بر این موضوع تأکید می‌شود: «اگر ما را تا کنی و از چهار طرف آتش بزنی، ما هم تحمل می‌کنیم». این صبر بیش از حد، «دنیای عجایب» فولوف را ایجاد می‌کند، جایی که شورش‌های مردمی «بی‌معنا و بی‌رحم» به «شورش روی زانو» تبدیل می‌شود. اما منفورترین ویژگی مردم برای سالتیکوف-شچدرین عشق به اقتدار است، زیرا این روانشناسی فولووی ها بود که امکان چنین حکومت وحشتناک و مستبدی را به وجود آورد.

گروتسک در افسانه ها نیز نفوذ می کند. داستان های سالتیکوف-شچدرین در استفاده از سنت های فولکلور متنوع است: جایگزینی ("روزی روزگاری دو ژنرال بودند ... به دستور یک پیک، به خواست من، آنها خود را در یک جزیره بیابانی یافتند ...") ، موقعیت های خارق العاده، تکرارهای افسانه ای ("همه چیز می لرزید، همه چیز می لرزید ...")، نقش های افسانه ای (گرگ، خرس، عقاب، ماهی). تصاویر سنتی جهت متفاوت، خواص و کیفیت های جدید دریافت می کنند. در سالتیکوف-شچدرین، کلاغ یک "خواهان" است، عقاب یک "خیر دوست" است، خرگوش داس نیست، بلکه "بی خود" است. استفاده از این گونه القاب مملو از کنایه نویسنده است. سالتیکوف-شچدرین در داستان های پریان خود از میراث افسانه ای کریلوف، به ویژه تمثیل استفاده می کند. اما کریلوف با وضعیت "شکارچی و طعمه" مشخص می شود که در کنار آن همدردی و ترحم ما قرار دارد. در سالتیکوف-شچدرین، یک شکارچی نه تنها "نقش" قهرمان، بلکه یک "وضعیت ذهنی" است (بیهوده نیست که "صاحب زمین وحشی" در پایان به یک جانور تبدیل می شود) و خود قربانیان مقصر مشکلات خود هستند و باعث می شوند نویسنده نه ترحم، بلکه تحقیر.

یک تکنیک مشخصه برای افسانه ها و برای «تاریخ یک شهر» تمثیل است؛ ما احساس می کنیم که شهردارانش یا به عبارت ساده تر، Toptygins به چه کسی اشاره می کنند. یک وسیله رایج که در افسانه ها استفاده می شود، هذلولی است که به عنوان یک "ذره بین" عمل می کند. بی رحمی و ناتوانی ژنرال ها در زندگی با یک عبارت تأکید می شود: آنها قاطعانه معتقد بودند که رول ها "به همان شکلی متولد می شوند که صبح با قهوه سرو می شوند." همچنین میراث افسانه در کار سالتیکوف-شچدرین زبان ازوپی است که به خوانندگان کمک می کند نگاهی تازه به پدیده های آشنا داشته باشند و افسانه را به یک داستان طنز سیاسی تبدیل کند. اثر کمیک از طریق ترکیبی از واژگان افسانه ای و نویسنده مدرن ("او می دانست چگونه لانه ها را بسازد، یعنی او هنر مهندسی را می دانست")، وارد کردن حقایقی به افسانه که واقعیت تاریخی را نشان می دهد به دست می آید ("زیر" ماگنیتسکی، این دستگاه به طور عمومی سوزانده شد").

همانطور که جنیس و ویل اشاره کردند، آثار سالتیکوف-شچدرین به راحتی نه در متن کامل، بلکه در گزیده ها و نقل قول ها به یاد می آیند که بسیاری از آنها به گفته ها تبدیل شده اند. چقدر ما بدون فکر کردن از "عصیان روی زانو" استفاده می کنیم، "یا ماهی خاویاری ستاره ای با ترب کوهی، یا یک قانون اساسی"، "در رابطه با پست" می خواهیم! سالتیکوف-شچدرین برای اینکه بتواند ایده خود را به طور دقیق تر و واضح تر به خواننده منتقل کند، حتی به خود اجازه می دهد که املای آن را تغییر دهد: در همه لغت نامه ها ماهی یک گوجه است، زیرا در ماسه زندگی می کند، در سالتیکوف-شچدرین این یک گوج است. ، از کلمه squeak ("زندگی کرد - لرزید ، مرد - لرزید") -

سبک، تکنیک های هنری و تصاویر طنز سالتیکوف-شچدرین مورد تایید معاصران قرار گرفت و هنوز هم مورد توجه خوانندگان است. سنت های سالتیکوف-شچدرین نمرده است: آنها توسط بزرگترین استادان طنز روسی مانند بولگاکف، زامیاتین، زوشچنکو، ایلف و پتروف "تاریخ یک شهر"، "قصه های پریان"، "اربابان سران" ادامه یافت. چپ» آثاری جاودانه جوان و همیشه مرتبط باقی می‌مانند. این احتمالاً سرنوشت روسیه است - از سال به سال، از قرن به قرن دیگر، اشتباهات مشابهی را انجام می دهد، هر بار آثاری را که صد سال پیش نوشته شده است، بازخوانی می کند و می گوید: "وای، به ما هشدار داده شد ..."

تکنیک های طنز در افسانه های ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

کار طنزپرداز بزرگ روسی M.E. Saltykov-Shchedrin یک پدیده مهم است که توسط شرایط تاریخی خاص در روسیه در دهه 50-80 قرن نوزدهم ایجاد شده است. نویسنده، دموکرات انقلابی، شچدرین - نماینده روشنجریان جامعه‌شناختی در رئالیسم روسی و در عین حال روان‌شناس عمیق، در ماهیت روش خلاقانه‌اش متفاوت از نویسندگان بزرگ روان‌شناس زمان خود است.

در دهه 80 ، کتاب افسانه ها ایجاد شد ، زیرا با کمک افسانه ها انتقال ایده های انقلابی به مردم آسان تر بود و مبارزه طبقاتی در روسیه در دوم آشکار شد. نیمی از قرن 19قرن، در عصر شکل گیری نظام بورژوایی. در این کار، زبان ازوپیایی به نویسنده کمک می کند که با کمک آن نیات و احساسات واقعی خود و همچنین قهرمانان خود را پنهان می کند تا توجه سانسورچی ها را جلب نکند.

در آثار اولیه سالتیکوف-شچدرین تصاویر افسانه ای از "همسان سازی جانورشناسی" وجود دارد. به عنوان مثال، در «اسکیس های استانی»، مقاماتی که نقش آفرینی می کنند ماهیان خاویاری و گودال هستند. اشراف استانی خواص بادبادک یا پایک دندانه دار را به نمایش می گذارند و در حالات چهره آنها می توان حدس زد "که او بدون اعتراض باقی خواهد ماند." بنابراین، نویسنده در افسانه‌ها انواع رفتار اجتماعی را که زمان تجلی می‌یابد بررسی می‌کند. او انواع انطباق ها، امیدها، امیدهای غیرواقعی را که غریزه حفظ خود یا ساده لوحی دیکته می کند، به سخره می گیرد. نه تقدیم خرگوشی که زیر بوته‌ای بر روی «قطعیت گرگ» نشسته است، و نه خرد یک گوگ که در یک سوراخ جمع شده است، نمی‌تواند شما را از مرگ نجات دهد. به نظر می رسد سوسک خشک شده بهتر با سیاست "دستکش جوجه تیغی" سازگار شده است. او با خوشحالی گفت: "اکنون هیچ فکر اضافی، هیچ احساس اضافی، هیچ وجدان اضافی ندارم - چنین چیزی اتفاق نخواهد افتاد." اما با توجه به منطق زمانه، "پریشان، بی وفا و بی رحم"، سوسک "بلعیده شد"، زیرا "از پیروز به مشکوک تبدیل شد، از خوش نیت به لیبرال تبدیل شد." شچدرین به ویژه لیبرال ها را بی رحمانه مسخره کرد. در نامه های این زمان، نویسنده اغلب لیبرال را به حیوان تشبیه می کرد. "...حداقل یک خوک لیبرال ابراز همدردی می کرد!" - او در مورد بسته شدن Otechestvennye zapiski نوشت. "هیچ حیوانی ترسوتر از یک لیبرال روسی نیست." و در دنیای هنردر افسانه ها، واقعاً هیچ حیوانی از نظر پستی با لیبرال برابری نمی کرد. برای شچدرین مهم بود که پدیده اجتماعی را که از آن متنفر بود به زبان خودش نام برد و آن را برای همیشه ("لیبرال") نامید. نویسنده با شخصیت های افسانه ای خود رفتار متفاوتی داشت. خنده او، چه عصبانی و چه تلخ، جدایی ناپذیر از درک رنج فردی است که محکوم است «به پیشانی خود به دیوار خیره شود و در این حالت یخ بزند». اما شچدرین علیرغم همه همدردی‌هایش، برای مثال، برای کپور صلیبی آرمان‌گرا و ایده‌هایش، هوشیارانه به زندگی نگاه می‌کرد. او از طریق سرنوشت شخصیت های افسانه ای خود نشان داد که امتناع از مبارزه برای حق زندگی، هرگونه امتیاز، آشتی با ارتجاع مساوی است با مرگ روحی و جسمی نوع بشر. او به طور قابل درک و هنری متقاعد کننده به خواننده القا کرد که خودکامگی، مانند قهرمانی که از بابا یاگا متولد شده است، از درون پوسیده است و انتظار کمک یا محافظت از او بیهوده است ("بوگاتیر"). علاوه بر این، فعالیت‌های مدیران تزاری همواره به «وحشیگری» خلاصه می‌شود. «جنایت‌ها» ممکن است «شرم‌آور»، «درخشان»، «طبیعی» باشند، اما «وحشیگری» باقی می‌مانند و نه با ویژگی‌های شخصی «تاپتیگین‌ها»، بلکه بر اساس اصل قدرت استبدادی، دشمنی با مردم تعیین می‌شوند. فاجعه بار برای رشد معنوی و اخلاقی ملت به عنوان یک کل ("خرس در Voivodeship"). بگذار یک بار گرگ بره را رها کند، یک خانم به آتش‌سوزی‌ها «برش‌های نان» اهدا کند و عقاب «موش را ببخشد». اما چرا عقاب موش را "بخشید"؟ او در آن طرف جاده مشغول کسب و کار خود بود، و او دید، وارد شد، او را مچاله کرد و ... او را بخشید! چرا او موش را "بخشید" و موش او را "نبخشید"؟ - طنزپرداز مستقیماً این سؤال را مطرح می کند. این نظم «قدیمی» است که در آن «گرگ‌ها پوست خرگوش‌ها را می‌کنند، و بادبادک‌ها و جغدها کلاغ‌ها را می‌تراشند»، خرس‌ها مردان را خراب می‌کنند، و «رشوه‌گیران» آنها را غارت می‌کنند («مردم اسباب‌بازی»)، رقصندگان بیکار حرف‌های بیهوده می‌زنند، و اسب‌ها. عرق افراد کار می کنند ("اسب"); ایوان ثروتمند حتی در روزهای هفته سوپ کلم را "با کشتار" می خورد و ایوان فقیر حتی در تعطیلات ("همسایه ها") "خالی" می خورد. این نظم را نمی توان اصلاح کرد یا نرم کرد، همانطور که ماهیت درنده خوک یا گرگ را نمی توان تغییر داد. پیک، ناخواسته، «کپور صلیبی را بلعید». و گرگ به میل خود آنقدر ظالم نیست، بلکه به این دلیل که رنگ چهره اش حیله گر است: او نمی تواند چیزی بخورد جز گوشت. و برای به دست آوردن غذای گوشتی نمی تواند جز محروم کردن یک موجود زنده از زندگی. در یک کلام، او متعهد به ارتکاب جنایت، سرقت می شود.» شکارچیان باید نابود شوند؛ داستان شچدرین به سادگی راه دیگری را پیشنهاد نمی کند.

مظهر دورکاری بی بال و مبتذل، مینو خردمند شچدرین بود - قهرمان افسانه ای به همین نام. معنای زندگی برای این بزدل "روشنفکر، میانه رو لیبرال" حفظ خود، اجتناب از مبارزه بود. بنابراین، مینو تا سنین پیری بدون آسیب زندگی کرد. اما چه زندگی بدی بود! او کاملاً شامل لرزش مداوم برای پوستش بود. او زندگی می کرد و می لرزید - همین. این افسانه که در سال‌های ارتجاع سیاسی در روسیه نوشته شد، به لیبرال‌هایی که برای پوست خود در برابر دولت غوغا می‌کردند و مردم عادی که در سوراخ‌های مبارزه اجتماعی پنهان شده بودند، ضربه زد. برای سال‌ها، سخنان پرشور دموکرات بزرگ در روح مردم متفکر روسیه فرو می‌رفت: «کسانی که فکر می‌کنند فقط آن بچه‌ها را می‌توان لایق دانست، به اشتباه باور می‌کنند. شهروندان ما که دیوانه ترس در چاله ها نشسته اند و می لرزند. نه، اینها شهروند نیستند، بلکه حداقل مینوهای بی مصرف هستند.»

فانتزی افسانه های شچدرین واقعی است و محتوای سیاسی تعمیم یافته ای دارد. عقاب ها "شنده، گوشتخوار..." هستند. آنها "بیگانه، در مکان های غیرقابل دسترس زندگی می کنند، به مهمان نوازی نمی پردازند، بلکه مرتکب سرقت می شوند" - این همان چیزی است که افسانه در مورد عقاب بشردوست می گوید. و این بلافاصله شرایط معمول زندگی یک عقاب سلطنتی را به تصویر می کشد و روشن می کند که ما در مورد پرندگان صحبت می کنیم. و علاوه بر این، شچدرین با ترکیب محیط دنیای پرندگان با چیزهایی که اصلاً پرنده نیستند، به یک اثر کمیک و طنز سوزاننده دست می یابد.

ویژگی های هنری افسانه های ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

M. E. Saltykov-Shchedrin بیش از 30 داستان افسانه نوشت. روی آوردن به این ژانر برای نویسنده طبیعی بود. عناصر افسانه ای (فانتزی، هذلولی، قراردادی، و غیره) در تمام آثار او نفوذ می کند.

چه چیزی افسانه های سالتیکوف-شچدرین را به داستان های عامیانه نزدیک می کند؟ افتتاحیه های معمول افسانه ها ("روزی روزگاری دو ژنرال وجود داشت ..."، "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص، یک صاحب زمین زندگی می کرد ..."). گفته ها ("به دستور یک پیک"، "نه در یک افسانه گفتن، نه برای توصیف با قلم")؛ عبارات مشخصه گفتار عامیانه ("فکر - فکر" ، "گفته شده")؛ نحو و واژگان نزدیک به زبان عامیانه؛ اغراق، مبالغه، اغراق: یکی از ژنرال ها دیگری را می خورد. "صاحب زمین وحشی"، مانند گربه، در یک لحظه از درخت بالا می رود، مردی یک مشت سوپ می پزد. همانطور که در داستان های عامیانه، یک حادثه معجزه آسا طرح را به حرکت در می آورد: دو ژنرال "ناگهان خود را در یک جزیره بیابانی یافتند". به فضل خدا، "در تمام قلمرو زمیندار احمق مردی وجود نداشت." سنت عامیانهسالتیکوف-شچدرین در افسانه های حیوانات دنبال می کند، زمانی که به شکل تمثیلی کاستی های جامعه را به سخره می گیرد!

تفاوت بین افسانه های سالتیکوف-شچدرین و افسانه های عامیانه این است که آنها چیزهای خارق العاده را با واقعی و حتی از نظر تاریخی قابل اعتماد در هم می آمیزند. در میان شخصیت هادر افسانه "خرس در Voivodeship"، تصویر Magnitsky، یک مرتجع معروف، ناگهان ظاهر می شود: حتی قبل از ظهور توپتیگین در جنگل، Magnitsky تمام چاپخانه ها را ویران کرد، دانش آموزان به سربازی فرستاده شدند، دانشگاهیان زندانی شدند. در افسانه "زمین دار وحشی" قهرمان به تدریج تنزل می یابد و به حیوان تبدیل می شود. داستان باور نکردنیشخصیت قهرمان تا حد زیادی با این واقعیت توضیح داده می شود که او روزنامه "جلیقه" را خواند و از توصیه ها پیروی کرد. Saltykov-Shchedrin به طور همزمان به شکل یک داستان عامیانه احترام می گذارد و آن را از بین می برد. جادویی در افسانه های سالتیکوف-شچدرین با واقعیت توضیح داده می شود؛ خواننده نمی تواند از واقعیت فرار کند که دائماً در پشت تصاویر حیوانات و رویدادهای خارق العاده احساس می شود. اشکال افسانه ای به سالتیکوف-شچدرین اجازه می دهد تا ایده های نزدیک به او را به روشی جدید ارائه کند، کاستی های اجتماعی را نشان دهد یا به سخره بگیرد.

در مرکز داستان پریان "میننو خردمند" تصویر مردی ترسیده در خیابان است که "تنها زندگی نفرت انگیز خود را نجات می دهد." آیا شعار "زنده ماندن و گرفتار پیک نشوید" می تواند معنای زندگی برای یک فرد باشد؟

موضوع افسانه با شکست نارودنایا ولیا مرتبط است، زمانی که بسیاری از نمایندگان روشنفکر، ترسیده، از امور عمومی عقب نشینی کردند، نوعی ترسو، رقت انگیز و ناراضی ایجاد می شود. این افراد به کسی آسیبی نمی رساندند. اما زندگی خود را بی هدف و بدون انگیزه زندگی کردند.

جزئیات در شرح زندگی قلمرو حیوانات در هم آمیخته شده است زندگی واقعیمردم (او 20000 روبل برنده شد، "ورق بازی نمی کند، شراب نمی نوشد، دختران قرمز را تعقیب نمی کند"). افسانه از تکنیک های طنز استفاده می کند، به عنوان مثال، هذل انگاری: زندگی مینو تا حد غیرقابل قبولی "تمدید" می شود تا تصور بی هدفی آن را تقویت کند.

زبان افسانه ترکیبی از کلمات و عبارات افسانه ای، زبان محاوره ای درجه سوم و زبان روزنامه نگاری آن زمان است.

زبان Aesop به عنوان یک دستگاه هنری (به عنوان مثال از آثار M. E. Saltykov-Shchedrin)

زبان ازوپی به عنوان روشی برای بیان هنری اندیشه در همه زمان ها رایج بوده است. بنیانگذار آن، همانطور که از نامش به راحتی می توانید حدس بزنید، افسانه سرگردان یونان باستان ازوپ بود. او برای اولین بار در تاریخ ادبیات جهان از تمثیل و حذف برای پنهان کردن معنای مستقیم افسانه های خود استفاده کرد. به ویژه، ازوپ مردم را در قالب حیوانات به تصویر می کشید. آثار او رذیلت‌های انسانی را آشکار می‌کردند، اما از آنجایی که نویسنده از زبان تمثیل استفاده می‌کرد، آنهایی که توسط او رد می‌شدند دلیل مستقیمی برای خشم و نارضایتی نسبت به برده ناتوانی که ازوپ بود نداشتند. بنابراین، زبان ازوپی به عنوان دفاعی در برابر حملات بسیاری از بدخواهان عمل کرد.

در روسیه، زبان ازوپیایی به طور گسترده توسط طنزپردازان استفاده می شد. توضیحی برای این موضوع در فرهنگ لغت معروف ولادیمیر دال یافت می‌شود، او نوشت: «سختی‌های سانسور باعث شکوفایی بی‌سابقه زبان ازوپی شد. نویسندگان روسی به دلیل ستم سانسور مجبور به نوشتن به زبان ازوپی شدند» (Dal V. دیکشنری توضیحی زبان بزرگ روسی زنده در 4 Tomakh. M., 1994. T. 4, p. 1527. برجسته ترین آنها I. A. Krylov است که به خاطر افسانه های خود مشهور است و البته مورد علاقه بسیاری است. M. E. Saltykov-Shchedrin با طنز شیطانی و بی رحم خود که برای "ارسال هر چیزی که منسوخ است به پادشاهی سایه ها" طراحی شده است.

داستان های M. E. Saltykov-Shchedrin در تاریخ ادبیات روسیه آغاز مرحله جدید و بسیار مهمی بود که کل سرنوشت آینده جنبش طنز در این ژانر را تعیین کرد. نویسنده تکنیک های هنری، زبانی، لحنی و بصری اصلی را که جوهره داستان آشکار را تشکیل می دهد، شناسایی و استفاده کرد. در طنزهایی که نویسندگان مختلف در دهه‌های بعدی نوشته‌اند، تا «قصه‌های پریان روسی» ام. گورکی، تأثیر او احساس می‌شود.

M. E. Saltykov-Shchedrin سه افسانه اول را در سال 1869 منتشر کرد که در میان آنها یکی از مشهورترین آنها بود - "داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد". نویسنده به عنوان نویسنده ای با تجربه و جا افتاده به این ژانر روی آورد: «طرح های استانی» قبلا نوشته شده بود. الگوی خاصی در ظهور افسانه ها در آثار نویسنده به وضوح از نحوه شکل گیری و نضج چنین ویژگی های ذاتی در نویسنده قابل مشاهده است. ژانر افسانهتکنیک های هنری مانند فانتزی، اغراق، تمثیل، زبان ازوپی و غیره. در همان زمان، افسانه ها برای M.E. Saltykov-Shchedrin تجربه یک زبان هنری کیفی جدید بود، تجربه ای که بعدها هنگام نوشتن "تاریخ یک شهر" در 1869-1870 به طرز درخشانی به کار رفت. بنابراین، این آثار با استفاده از همان تکنیک های هنری مانند زبان هایپربولی، گروتسک و ازوپی خلق می شوند. مورد دوم شامل نام ها و تصاویر "گفتار" حیوانات است که توسط نویسنده از فرهنگ عامه روسی گرفته شده است، اما با معنای متفاوتی پر شده است. شکل افسانه ای سالتیکوف-شچدرین متعارف است و به نویسنده اجازه می دهد تا حقیقتی تلخ و دور از افسانه را بیان کند و چشم خواننده را به موضوعات پیچیده زندگی سیاسی-اجتماعی کشور باز کند. به عنوان مثال، در افسانه "میننو عاقل"، سالتیکوف-شچدرین تصویری از مردی ترسیده در خیابان ترسیم می کند که "نمی خورد، نمی نوشد، کسی را نمی بیند، نان را با هم تقسیم نمی کند. نمک با هر کسی، و فقط زندگی نفرت انگیز او را نجات می دهد.

مسائل اخلاقی مطرح شده در این داستان تا امروز ما را نگران می کند. در آثار M. E. Saltykov-Shchedrin، خواننده ناگزیر با مقایسه گروه‌های اجتماعی روسیه معاصر نویسنده و حیوانات، پرندگان و حتی ماهی‌های مختلف مواجه می‌شود: دهقانان، به دنبال حقیقت و کمک از قدرت‌ها، به عنوان Raven-petitioner ("The Raven-petitioner" ); رهبران حکومت استبداد توسط نویسنده در تصویر یک حامی عقاب هنر ("عقاب حامی") نشان داده شده است. و فرماندار خرس مانند جنگجویان بی رحمی به نظر می رسد که آخرین چیزها را از مردم تحت کنترل خود به خاطر امور برجسته می گیرند ("خرس در Voivodeship")

در «تاریخ یک شهر»، هر نامی به تقلید از رذایل و جنبه‌های منفی واقعیت روسی می‌پردازد. به عنوان مثال، بروداستی یا «اورگانچیک» مظهر حماقت و محدودیت های حکومت است. فردیشچنکو - گستاخی و دورویی محافل حاکم و سفیه سرسخت غمگین بورچف که تلاشی دیوانه وار برای مبارزه با عناصر، با طبیعت (به خاطر بیاورید میل او برای برگرداندن رودخانه) که تاریخ بسیار بی پایان و مستمر را نشان می دهد. انسان، مظهر استبداد است، که در اواسط قرن نوزدهم بسیار پوسیده بود و تلاش های رقت انگیزی برای زنده ماندن داشت.

به نظر من، M. E. Saltykov-Shchedrin از زبان ازوپی برای همان اهدافی استفاده می کند که خود ازوپ، یعنی اولاً از خود محافظت می کند و ثانیاً برای محافظت از آثار خود در برابر سانسور همه جانبه که با وجود شگفت انگیز بودن طنزپرداز. مهارت در استفاده از گفتار تمثیلی، دائماً او را تعقیب می کرد: «... آن را قطع کردند و محدود کردند... و کاملاً ممنوع کردند.»

پس زبان ازوپی به عنوان یک ابزار هنری ارزشمندترین اختراع در عرصه ادبیات است که به نویسندگان این امکان را می دهد که اولاً اصول خود را تغییر ندهند و ثانیاً دلیل روشنی برای خشم قدرت ها ارائه نکنند.

"من یک ESOP و یک شاگرد بخش سانسور هستم"

M. E. Saltykov-Shchedrin

که در یونان باستاندر قرن ششم قبل از میلاد، ازوپ افسانه‌ای زندگی می‌کرد که بنیان‌گذار افسانه‌ها محسوب می‌شد. آثار او توسط افسانه نویسان معروف اقتباس شد: از فبر و بابری تا لافونتن و کریلوف. از آن زمان، اصطلاح "زبان ازوپی" در ادبیات به وجود آمد که به معنای تمثیلی، مبهم، زبان تمثیل ها و استعاره ها است.

بسیاری از نویسندگان قرن نوزدهم از آن استفاده کردند. این را می توان در افسانه های معروف کریلوف و در آثار گوگول و فونویزین یافت.

اما، به نظر من، بیشتر از آن به عنوان یک وسیله هنری در کارهای میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین استفاده شد.

سال های فعالیت این طنزپرداز برجسته دوران شدیدترین واکنش های حکومتی بود. تلاش دیمیتری کاراکوزوف به قتل الکساندر دوم دلیلی برای محدود کردن آزادسازی زندگی روسیه بود. روزنامه های «ندلیا»، مجلات «سوورمننیک» و «اوتچستونیه زاپیسکی» تعطیل شدند. سالتیکوف-شچدرین به خاطر آثار طنز خود مورد آزار و اذیت شدید سانسور قرار گرفت. او هفت سال و نیم را در رسوایی گذراند و در آن روزها به گوشه ای دورافتاده و دورافتاده روسیه - ویاتکا - تبعید شد.

سالتیکوف-شچدرین گفت: "اکنون هیچ نویسنده ای منفورتر از من وجود ندارد."

طنزنویس برای دور زدن موانع سانسور، زبانی خاص، سبک خاصی از نوشتار ایجاد می کند. او این زبان را "ازوپیایی" و سبک نوشتن را "برده" می نامد و بر عدم آزادی بیان در روسیه تأکید می کند.

بیشتر آثار شچدرین به این زبان و به این شیوه نوشته شده است. از جمله آنها می توان به "اسکیس های استانی"، "Pompadours و Pompadours"، "Poshekhonskaya Antiquity"، "Gentlemen Golovlevs"، یک کتاب مقالات "خارج از کشور" و همچنین چشمگیرترین، به نظر من، آثار او - "تاریخ یک شهر" و چرخه "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه." -

من می خواهم اصالت خلاقیت سالتیکوف-شچدرین را در چندین افسانه بررسی کنم. .

این چرخه، به استثنای چند مورد، طی چهار سال (1883-1886)، در مرحله نهایی فعالیت خلاق نویسنده ایجاد شد. همزمان با سالتیکوف-شچدرین در دهه 80، معاصران برجسته او افسانه ها و اقتباس های ادبی از افسانه های عامیانه را اجرا کردند: L. Tolstoy، Garshin، Leskov، Korolenko.

سالتیکوف-شچدرین با تکنیک های اغراق هنری، فانتزی، تمثیل و نزدیک شدن پدیده های اجتماعی آشکار با پدیده های دنیای حیوانات از همه این نویسندگان متمایز می شود. او تمام غنای ایدئولوژیک و مضمونی طنز خود را در قالب افسانه هایی می ریزد که در دسترس توده ها و محبوب ترین آنهاست و به این ترتیب نوعی دایره المعارف طنز کوچک برای مردم ایجاد می کند.

توجه زیادی در چرخه به سه "ستون" اجتماعی که کشور بر روی آنها ایستاده است - حاکمان روسیه ، "خاک مردم" و "مردم متفرقه" معطوف می شود.

افسانه "خرس در Voivodeship" با طنز تند خود در محافل دولتی متمایز است. در آن، مقامات سلطنتی به خرس‌های افسانه‌ای تبدیل می‌شوند که در "زاغه‌های جنگلی" - سه تاپتیگین - بیداد می‌کنند. دو نفر اول فعالیت های خود را با انواع جنایات مشخص کردند: یکی - کوچک، "شرم آور". دیگری - بزرگ، "براق". Toptygin III در خلق و خوی نیکو با پیشینیان خود متفاوت بود. او فعالیت های خود را فقط به رعایت «نظم مستقر قدیم» محدود کرد و به قساوت های «طبیعی» بسنده کرد. با این حال، حتی تحت رهبری او، هیچ چیز در زندگی تغییر نمی کند.

با این کار، سالتیکوف-شچدرین نشان می‌دهد که رستگاری نه در جایگزینی تاپتیگین‌های خبیث، بلکه در حذف کامل آن‌ها، یعنی سرنگونی استبداد است.

در دهه 1980، موجی از واکنش دولت در تمام بخش‌های جامعه درگیر شد. سالتیکوف-شچدرین روانشناسی "مرد متوسط" مرعوب را به سخره می گیرد که تجسم طنز خود را در تصاویر یک خرگوش فداکار می یابد. مینو دانا، سوسک خشک و دیگران.

برای همه این "افراد متشکل" مسئله صداقت - علاقه شخصی خودخواهانه - تنها چیز مهم است. وجود خود را تابع او می کنند.

مینوی دانا از افسانه‌ای به همین نام، یک ماهی کوچک ترسو است که برای زندگی خود را در چاله‌ای تاریک حصار کرده است. این «دنسی است که نمی‌خورد، نمی‌نوشد، کسی را نمی‌بیند، نان و نمک را با کسی تقسیم نمی‌کند، بلکه فقط جان حریص خود را نجات می‌دهد».

کلمات بالدار از یک افسانه: "او زندگی کرد و لرزید ، مرد و لرزید" - توصیف مرد بزدل کوچک در خیابان. در اینجا طنزپرداز، بزدلی آن بخش از روشنفکران را که در سالهای شکست نارودنایا والیا، تسلیم روحیه وحشت شرم آور شدند، در معرض شرم عمومی قرار داد.

با این داستان، شچدرین هشدار و تحقیر خود را به همه کسانی که با تسلیم به غریزه حفظ خود، از مبارزه فعال به دنیای تنگ منافع شخصی عقب نشینی کردند، ابراز کرد.

سالتیکوف-شچدرین دلیل اصلی رنج طولانی توده های تحت ستم را عدم درک آنها از پدیده های سیاسی جاری می دانست.

اسب خسته، تصویری از مردم مظلوم است. این نماد قدرت و در عین حال نمادی از سرکوبگری اوست.

«اسب» اثر برجسته سالتیکوف-شچدرین درباره وضعیت اسفبار دهقانان در روسیه است. درد بی وقفه نویسنده برای دهقان روسی، تمام تلخی افکار نویسنده در مورد سرنوشت مردم، در کلمات سوزان و تصاویر متحرک بیان شد.

قابل توجه است که در افسانه "اسب" دهقانان به طور مستقیم در ظاهر یک دهقان و همچنین دو نفره او ، اسب نمایش داده می شوند. به نظر سالتیکوف-شچدرین، تصویر انسان به اندازه کافی روشن نیست که بتواند تصویر رنج و زحمت مردم را بازتولید کند.

اسب، مانند مرد داستان دو ژنرال، غولی است که هنوز به قدرت خود پی نبرده است، او یک قهرمان افسانه ای اسیر است که هنوز قدرت خود را به رخ نکشیده است. چه کسی این نیرو را از اسارت آزاد خواهد کرد؟ چه کسی او را به دنیا خواهد آورد؟ - از شچدرین می پرسد.

داستان های او یک بنای طنز باشکوه از دوران گذشته است. نه تنها انواع ایجاد شده توسط Saltykov-Shchedrin، بلکه همچنین کلمات بالدارو عبارات استاد سخنان ازوپی هنوز در زندگی روزمره ما یافت می شود. واژه-تصاویر آثار او مانند «پمپادور»، «کپور صلیبی ایده آلیست»، «بنگلر»، «کف گیر» محکم وارد زندگی معاصرانش شده است.

سالتیکوف-شچدرین گفت: "من روسیه را تا حدی دوست دارم که باعث ناراحتی شود." او پدیده های تاریک زندگی او را متمایز کرد زیرا معتقد بود که لحظات بینش نه تنها ممکن است، بلکه صفحه ای اجتناب ناپذیر در تاریخ مردم روسیه است. و او منتظر این لحظات بود و با تمام فعالیت خلاقانه خود سعی در نزدیکتر کردن آنها به ویژه به کمک ابزار هنری مانند زبان ازوپی داشت.

گروتسک، کارکردها و اهمیت آن در تصویر شهر فولوپ و حاکمان شهر آن

کار سالتیکوف-شچدرین، دموکراتی که برای او رعیت استبدادی حاکم بر روسیه مطلقاً غیرقابل قبول بود، جهت گیری طنز داشت. نویسنده از جامعه "بردگان و اربابان" روسیه، خشم صاحبان زمین، اطاعت مردم خشمگین شد و در تمام آثار خود "زخم" جامعه را افشا کرد و ظالمانه رذایل و نقص های آن را به سخره گرفت.

بنابراین، سالتیکوف-شچدرین با شروع نوشتن «تاریخ یک شهر»، هدف خود را افشای زشتی ها، عدم امکان وجود استبداد با رذایل اجتماعی، قوانین، اخلاقیات و تمسخر تمام واقعیت های آن قرار داد.

بنابراین، «تاریخ یک شهر» اثری طنز است؛ ابزار هنری غالب در به تصویر کشیدن تاریخ شهر فولوف، ساکنان و شهرداران آن، گروتسک است، تکنیکی از ترکیب خارق‌العاده و واقعی، خلق موقعیت‌های پوچ و پوچ. ناسازگاری های کمیک در واقع، همه وقایعی که در این شهر اتفاق می‌افتد، گروتسک هستند. ساکنان آن، Foolovites، "از یک قبیله باستانی از bunglers" که نمی دانستند چگونه در خودگردانی زندگی کنند و تصمیم گرفتند خود را یک حاکم بیابند، به طور غیر معمول "رئیس دوست" هستند. "با تجربه یک ترس غیرقابل پاسخگویی"، قادر به زندگی مستقل، بدون فرمانداران شهر "احساس یتیمی" می کنند و "شدت نجات" خشم ارگانچیک را در نظر می گیرند، که مکانیزمی در سر داشت و فقط دو کلمه می دانست - "من خواهم کرد" تحمل نکن» و «من خراب خواهم کرد». در Foolov شهردارانی مانند Pimple با سر پر شده یا Du-Mario فرانسوی کاملاً "متداول" هستند، "در بررسی دقیق تر معلوم شد که او دوشیزه است." با این حال، پوچی با ظهور گلومی بورچف، "شرقی که قصد داشت کل جهان را در آغوش بگیرد" به اوج خود می رسد. در تلاش برای درک "چرندهای سیستماتیک" خود، گلومی بورچف سعی می کند همه چیز را در طبیعت یکسان کند، جامعه را به گونه ای سازمان دهد که همه در فوولوف طبق نقشه ای که خود او اختراع کرده زندگی کنند، به طوری که کل ساختار شهر دوباره ایجاد شود. با توجه به طراحی او، که منجر به نابودی فولوف توسط ساکنان خود می شود که بی چون و چرا دستورات "شریر" را انجام می دهند، و علاوه بر آن - به مرگ اوگریوم-بورچف و همه فولووی ها، در نتیجه، ناپدید شدن نظم. توسط او به عنوان یک پدیده غیرطبیعی، غیرقابل قبول توسط خود طبیعت ایجاد شده است.

بنابراین، با استفاده از گروتسک، سالتیکوف-شچدرین از یک طرف یک تصویر منطقی و از طرف دیگر یک تصویر کمیک پوچ خلق می کند، اما با همه پوچی و خارق العاده بودنش، "تاریخ یک شهر" - کار واقع گرایانه، دست زدن به بسیاری از مسائل مبرم. تصاویر شهر Foolov و شهرداران آن تمثیلی هستند؛ آنها نمادی از روسیه استبدادی-سرفور، قدرت حاکم بر آن، جامعه روسیه هستند. بنابراین، گروتسکی که سالتیکوف-شچدرین در روایت به کار می برد، همچنین راهی برای افشای واقعیت های زشت زندگی معاصر است که برای نویسنده منزجر کننده است، و همچنین ابزاری برای آشکار کردن موقعیت نویسنده، نگرش سالتیکوف-شچدرین به آنچه در حال رخ دادن است. در روسیه.

سالتیکوف-شچدرین با توصیف زندگی خارق العاده-کمیک فولووی ها، ترس همیشگی آنها، عشق همه جانبه آنها نسبت به روسایشان، تحقیر خود را نسبت به مردم بیان می کند، همانطور که نویسنده معتقد است طبیعتاً بی تفاوت و مطیع-برده است. تنها زمانی که در کار، فولووی ها آزاد بودند - زیر نظر شهردار با سر پر شده. سالتیکوف-شچدرین با ایجاد این وضعیت گروتسک نشان می دهد که در نظام سیاسی-اجتماعی موجود، مردم نمی توانند آزاد باشند. پوچ بودن رفتار "قوی" (نماد قدرت واقعی) این جهان در اثر مظهر بی قانونی و خودسری است که در روسیه توسط مقامات عالی رتبه انجام شده است. تصویر وحشتناک غمگین بورچف، "چرندهای سیستماتیک" او (نوعی دیستوپیا) که شهردار تصمیم گرفت به هر قیمتی آن را زنده کند، و پایان شگفت انگیز سلطنت او - اجرای ایده سالتیکوف-شچدرین غیرانسانی بودن، غیر طبیعی بودن قدرت مطلق، هم مرز با استبداد، Oعدم امکان وجود آن نویسنده این ایده را مجسم می کند که روسیه خودکامه-رعیتی با شیوه زندگی زشت خود دیر یا زود به پایان خواهد رسید.

بنابراین، گروتسک با افشای رذایل و آشکار کردن پوچ و پوچی زندگی واقعی، "کنایه شیطانی" خاص، "خنده تلخ" مشخصه سالتیکوف-شچدرین، "خنده از طریق تحقیر و خشم" را منتقل می کند. نویسنده گاهی نسبت به شخصیت‌هایش کاملاً بی‌رحم به نظر می‌رسد، بیش از حد منتقد و خواستار دنیای اطرافش است. اما همانطور که لرمانتوف گفت: "داروی یک بیماری می تواند تلخ باشد." به گفته سالتیکوف-شچدرین، افشای ظالمانه رذایل جامعه، تنها ابزار مؤثر در مبارزه با "بیماری" روسیه است. تمسخر عیوب آنها را برای همه آشکار و قابل درک می کند. اشتباه است اگر بگوییم سالتیکوف-شچدرین روسیه را دوست نداشت، او کاستی ها و رذایل زندگی آن را تحقیر کرد و تمام فعالیت خلاقانه خود را وقف مبارزه با آنها کرد.

تراژیک در طنز ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

سالتیکوف-شچدرین طنز روسی را با انواع ژانرها و اشکال غنی کرد. شجاعت غیرمنتظره در انتخاب ژانر به ما این امکان را داد که به جهان به گونه ای جدید نگاه کنیم. شچدرین به راحتی هم بزرگ و هم ... ژانرهای کوچک: پارودی ها، افسانه ها، داستان های طنز، رمان ها و در نهایت رمان. مورد علاقه ترین و ثابت ترین ژانر نویسنده چرخه بود، زیرا به او اجازه می داد به صورت پویا تصویر را توسعه دهد، طرح های روزمره را معرفی کند و زندگی را به نمایش بگذارد.

«تاریخ یک شهر» یک چرخه منحصربه‌فرد از فصل‌هایی است که به زندگی‌نامه شهرداران فولوف اختصاص دارد. شچدرین تاکید می کند که فاجعه وضعیت ساکنان شهر فوولوف به دلیل اطاعت و رنج بردگی آنهاست. نویسنده خاطرنشان کرد که "تاریخ یک شهر" تقلید از واقعیت و تاریخ روسیه نیست، بلکه یک دیستوپیا است، یعنی هشداری به فرزندان در مورد چگونگی زندگی نکردن.

سالتیکوف-شچدرین مبارزه پر سر و صدا برای قدرت آمالکا و ایرایدا را به سخره می گیرد و دلالت بر زمان آشفته پس از مرگ پیتر اول و مبارزه برای تاج و تخت آنا یوآنونا و الیزابت دارد. شچدرین از چیزهایی استفاده می کند که به حد پوچ می رسد: قدرت هر روز تغییر می کند، اما مردم به این اهمیت نمی دهند، زیرا حاکمان او را با الکل متنعم می کنند.

در فصل "اورگانچیک"، شچدرین به تلخی تاکید می کند که مردم توسط خودکارهای بی روحی مانند بروداستی اداره می شوند که فقط می توانند بگویند: "من تو را خراب می کنم!" و "من آن را تحمل نمی کنم!"

شهرداران به فجایع مردم اهمیت نمی‌دهند، بلکه فقط به فکر منافع خود هستند. این به وضوح در فصل های "شهر نی" و "شهر گرسنه" نشان داده شده است: در شهر آتش سوزی می شود ، مردم از گرسنگی می میرند و رئیس با کمانداران آلن کا و دوماشکا سرگرم می شود. شچدرین ماهیت نظامی گری سیاست خارجی روسیه را در فصل "جنگ ها برای روشنگری" منعکس کرد. بوروداوکین می خواست خود بیزانس را فتح کند، فولوف را از انتها تا انتها راند و توپ شلیک کرد.

در شرایط روسیه استبدادی، تدوین قانون اساسی که منافع مردم را برآورده کند غیرممکن بود و شچدرین تلاش های بیهوده اسپرانسکی را به سخره می گیرد و او را تحت نام Benevolensky به تصویر می کشد.

اما اوج در به تصویر کشیدن بی اهمیتی و عدم معنویت شهرداران، تصویر غمگین بورچف است که در آن بسیاری از معاصران شچدرین وزیر جنگ ظالم را به رسمیت شناختند.

الکساندر اول اراکچف. نویسنده با طعنه ای تلخ در مورد خصلت های این منحط می نویسد: پس از مرگ او، برخی از موجودات وحشی در زیرزمین پیدا شدند - اینها همسر و فرزندان او بودند که او از گرسنگی مرد. او به دنبال این بود که از مردم ماشین بسازد و به جای استراحت با ضرب طبل کار کند و راهپیمایی کند. او به خود طبیعت تجاوز کرد، به همین دلیل است که در فینال "داستان یک شهر" چیزی ظاهر می شود، یک ابر رعد و برق عظیم. چه چیزی برای Foolovites وجود دارد: رهایی از شهرداران ظالم یا شروع یک واکنش شدیدتر - Shchedrin توضیح نمی دهد. خود زندگی، خود رفتار مردم باید به این سوال پاسخ دهد.

این رمان در سیستم ژانر سالتیکوف-شچدرین جایگاه منحصر به فرد و مهمی دارد. در دهه هفتاد، شچدرین بارها اظهار داشت که " عاشقانه خانوادگی"از مفید بودنش گذشته است. از این رو، دایره رمان را گسترش می دهد و طنزی درباره طبقه خوار زمیندار می نویسد و فروپاشی روابط خانوادگی و خویشاوندی را نشان می دهد. در "آقایان گولولوف" چنین جنبه ای از استعداد سالتیکوف-شچدرین به وضوح به عنوان توانایی نه تنها در نشان دادن جنبه خنده دار و مبتذل زندگی، بلکه در کشف تراژدی خیره کننده در این جنبه مبتذل نشان داده شده است.

گولولوف‌ها «کوچک‌های اشراف» هستند که «در سرتاسر سرزمین روسیه پراکنده شده‌اند». آنها در ابتدا اسیر ایده کسب، رفاه مادی و رفاه خانواده می شوند. مال برای آنها سنگ بنای هستی است. مال حتی یک مورد از خودگذشتگی است: «... یک گاری دهقانی جمع می کردند، نوعی کیبیچون به آن می بستند، دو اسب را مهار می کردند - و من به سرعت می رفتم... حیف یک راننده تاکسی، - به تنهایی برای دو نفر از روگوژسکایا، یک پرتاب سنگ از سولیانکا است!

احتکار نیروهای متخاصم را در خانواده گرد هم می آورد. حتی استیوکا دونس رانده شده در آن شرکت می کند، اگرچه از قبل می داند که چیزی به او نمی رسد.

روابط پولی تنها رشته واقعی است که پدران و فرزندان را به هم متصل می کند. یهودا می‌دانست که شخصی به‌عنوان پسرش در اسناد ذکر شده است که موظف است حقوق توافق شده را در یک بازه زمانی معین به او بفرستد و در مقابل او حق دارد از او احترام و اطاعت مطالبه کند. "

فقط دو بار در رمان روابط واقعی انسانی ظاهر می شود. در مورد اول - بین غریبه ها، در مورد دوم - بین بستگان وحشی. نگرش محبت آمیز نسبت به استیوکا را به یاد می آورم. ادم رعیت "مهمانخانه دار دلسوز ایوان میخائیلیچ" که بی خودانه، از سر دلسوزی، استیوکا گدا را به خانه می برد. پس از این، نزدیکی معنوی بین مردم زمانی ایجاد می شود که پورفیری ولادیمیریچ به آنینکا یتیم ترحم می کند.

به طور کلی، معیار ارزش یک شخص در رمان توانایی او در تأمین «خانواده‌اش نه تنها با آنچه ضروری است، بلکه از آنچه که زائد است» است. در غیر این صورت، فرد یک "دهان اضافی" است.

آرینا پترونا قدرت خانواده Golovlev را ایجاد کرد. اما در عین حال، او نوعی احساس امیدهای ناامید شده توسط فرزندان، "بی احترامی" آنها و ناتوانی در "راضی کردن" والدین خود دارد. کل زندگی غنی آرینا پترونا از شادی فقیر است.

و در پایان، آنچه در پوگورلکا به او سرکوب می کند کمبودها نیست، بلکه "احساس پوچی" است.

پورفیری گولولوف آن را تا حد افراط و به نهایت می رساند ویژگی های مشترکخانواده ها. او به عنوان یک مالک و خریدار از جهاتی به قهرمانان نزدیک است. روح های مرده"، تارتوف مولیر، شوالیه خسیس پوشکین. تصویر او با انگیزه صحبت های بیهوده ریاکارانه سازماندهی شده است. این کلمه در دهان یهودا معنای خود را از دست می دهد، "حرف های" او چشمگیر، به دروغ خیرخواهانه و دوست داشتنی است.

کل روندی که آرینا پترونا به آرامی تجربه کرد و به پوچی نتایج زندگی خود متقاعد شد، در جودوشکا به شدت فشرده می شود. در پایان رمان، سالتیکوف-شچدرین او را در معرض وحشتناک ترین آزمایش قرار می دهد - بیداری وجدان.

بیداری وجدان "وحشی" پورفیری ولادیمیرویچ ثابت کرد که مرگ خانواده توسط یک شرور ایجاد نشده است. برای شچدرین، تراژدی خانواده گولولفف این است که از کار و روابط واقعی انسانی جدا شده اند. قهرمان به گناه خانواده اش پی برد، بار مسئولیت تمام بدکاری هایش را به جان خرید و خود را به مرگ محکوم کرد.

پس از خواندن این رمان با یک احساس دوسوگرایانه عجیب روبرو شدم. از یک طرف خواندن در مورد یهودا که مانند عنکبوت رشته ای از دسیسه ها را علیه خویشاوندان خود می بافد نفرت انگیز بود. اما، از طرف دیگر، در پایان رمان احساس ترحم برای او به عنوان تنها کسی که به گناه خانواده Golovlev پی برد و آن را جبران کرد وجود داشت.

سالتیکوف-شچدرین معتقد بود که شر در درون خود مجازات اخلاقی را به همراه دارد. در پایان رمان، او تصویری تلخ از بیداری وجدان، بسیار دیر، زمانی که نیروهای حیاتی یک فرد از قبل خسته شده اند، خلق می کند. به نظر می رسد تمام آثار سالتیکوف-شچدرین سال ها بعد با اضطراب جذابیت گوگول برای خواننده تکرار می شود: «هر چیزی ممکن است برای یک فرد بیفتد. آن را با خود در سفر ببرید... تمام حرکات انسان را با خود ببرید، آنها را در جاده رها نکنید، بعداً آنها را نگیرید!»

هجو به عنوان یک دستگاه هنری در "تاریخ یک شهر" نوشته ام. ای. سالتیکوف-شچدرین

پس بیایید این داستان را شروع کنیم ...
M. E. Saltykov-Shchedrin

سالتیکوف-شچدرین در توضیح «تاریخ یک شهر» استدلال کرد که این کتابی درباره مدرنیته است. او جایگاه خود را در مدرنیته می‌دید و هرگز باور نمی‌کرد که متونی که خلق می‌کند مربوط به نوادگان دور او باشد. با این حال، دلایل کافی آشکار می شود که به همین دلیل کتاب او موضوع و دلیلی برای توضیح وقایع واقعیت معاصر برای خواننده باقی می ماند.

یکی از این دلایل بی شک تکنیک تقلید ادبی است که نویسنده فعالانه از آن استفاده می کند. این امر به ویژه در "خطاب به خواننده" او که به نمایندگی از آخرین بایگان- وقایع نگار نوشته شده است و همچنین در "فهرست فرمانداران شهر" قابل توجه است.

موضوع تقلید در اینجا متون ادبیات باستانی روسیه و به ویژه "داستان مبارزات ایگور" ، "داستان سال های گذشته" و "داستان تخریب سرزمین روسیه" است. هر سه متن برای نقد ادبی معاصر متعارف بودند و برای پرهیز از تحریف مبتذل آنها باید جسارت زیبایی شناختی و درایت هنری خاصی نشان داد. پارودی یک ژانر ادبی خاص است و شچدرین خود را به عنوان یک هنرمند واقعی در آن نشان می دهد. کاری را که انجام می دهد، ظریف، هوشمندانه، برازنده و خنده دار انجام می دهد.

من نمی خواهم مانند کوستوماروف زمین را مانند یک گرگ خاکستری بگردم، نه مانند سولوویف، مانند یک عقاب دیوانه در ابرها پخش شوم، و نه مانند پیپین، افکارم را در درخت پخش کنم، اما می خواهم برای غلغلک دادن فولویانی که برای من عزیز هستند و اعمال باشکوه آنها را به جهانیان نشان می‌دهند و ریورند ریشه‌ای است که این درخت معروف از آن سر برآورده و سراسر زمین را با شاخه‌هایش پوشانده است.» وقایع نگاری فولوف اینگونه آغاز می شود. نویسنده متن باشکوه "کلمات..." را به شیوه ای کاملاً متفاوت سازماندهی می کند و الگوی ریتمیک و معنایی را تغییر می دهد. سالتیکوف-شچدرین با استفاده از بوروکراسی معاصر (که بدون شک تحت تأثیر این واقعیت بود که وی در حال تصحیح موقعیت فرمانداری صدراعظم استان در شهر ویاتکا بود) نام تاریخدانان کوستوماروف و سولوویوف را بدون فراموشی وارد متن می کند. دوستش - منتقد ادبی پیپین بنابراین، متن تقلید شده به کل وقایع نگاری Foolov یک صدای شبه تاریخی معتبر می دهد، یک تفسیر تقریباً فیلیتون از تاریخ.

و برای اینکه در نهایت خواننده را "غلغلک" کند، درست در زیر Shchedrin یک قطعه متراکم و پیچیده بر اساس "داستان سالهای گذشته" ایجاد می کند. بیایید بنگلرهای شچدرین را به یاد بیاوریم که "سرهای خود را به همه چیز گاز می زنند" ، جوش خورها ، دولترها ، روکوسوف ها ، کورال ها و آنها را با گلدها مقایسه کنیم ، "به تنهایی زندگی می کنند" ، با رادیمیچی ها ، دولب ها ، درولیان ها ، "زندگی مانند حیوانات"، آداب و رسوم حیوانات، و کریویچی.

جدیت و درام تاریخی تصمیم به فراخوانی شاهزادگان: «سرزمین ما بزرگ و فراوان است، اما نظمی در آن نیست. بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن» - در شچدرین به بیهودگی تاریخی تبدیل می شود. زیرا دنیای Foolovites یک دنیای وارونه و ظاهری است. و تاریخ آنها از طریق شیشه ی نگاه است، و قوانین از طریق آینه آن بر اساس روش "تضاد" عمل می کند. شاهزادگان برای حکومت بر فولووی ها نمی روند. و کسی که در نهایت موافقت می کند، "دزد مبتکر" فولووی خود را بر آنها می گذارد.

و شهر "فولوف با تزئینات فراطبیعی" بر روی باتلاقی در منظره ای غم انگیز تا حد اشک ساخته شده است. "اوه، روشن و زیبا تزئین شده، سرزمین روسیه!" - نویسنده رمانتیک "داستان نابودی سرزمین روسیه" عالی فریاد می زند.

تاریخ شهر Foolov یک ضد تاریخ است. این یک تقابل مختلط، گروتسک و تمسخر آمیز با زندگی واقعی است، به طور غیرمستقیم، از طریق وقایع نگاری، و خود تاریخ را به سخره می گیرد. و در اینجا حس نسبت نویسنده هرگز تغییر نمی کند. به هر حال، تقلید، به عنوان یک ابزار ادبی، با تحریف و وارونه کردن واقعیت، اجازه می دهد تا جنبه های خنده دار و طنز آن را ببینیم. اما شچدرین هرگز فراموش نمی کند که موضوع تقلیدهای او جدی است. جای تعجب نیست که در زمان ما، «تاریخ یک شهر» خود به یک موضوع تقلید، هم ادبی و هم سینمایی تبدیل می شود. در سینما ، ولادیمیر اووچاروف فیلم طولانی و نسبتاً کسل کننده "آن" را کارگردانی کرد. در ادبیات مدرن، وی پیتسوخ یک آزمایش سبک به نام «تاریخ یک شهر در دوران مدرن"، تلاش می کند تا ایده های دولت شهر را در زمان شوروی. با این حال، این تلاش‌ها برای ترجمه شچدرین به زبانی دیگر به هیچ نتیجه‌ای نرسید و با خوشحالی فراموش شدند، که نشان می‌دهد بافت معنایی و سبکی منحصربه‌فرد «تاریخ...» را می‌توان با استعدادی طنزآمیز، اگر نگوییم بزرگتر، برابر با استعداد سالتیکوف-شچدرین.

ترکیب رمان M. E. Saltykov-SHCHEDRIN "Gentlemers GOLOVLEV"

موضوع رعیت در روسیه همواره مورد توجه نویسنده بزرگ سالتیکوف-شچدرین بوده است.

در پایان دهه 70، نویسنده در کار خود به راه حلی برای موضوعی نزدیک شد که تنها پس از جمع آوری مواد حیاتی لازم، داشتن تجربه ایدئولوژیک گسترده و ایستادگی بر مواضع انقلابی-دموکراتیک محکم می توانست به آن بپردازد. قهرمان اثری که او تصور می کرد قرار بود تمام رذایل و بدی های جامعه فئودالی را به تصویر بکشد. این مردی است که "پر از خاکستر" خود ویرانگری است. نویسنده قبلاً به این موضوع در وقایع نگاری طنز "گفتارهای خوش نیت" پرداخته است ، اما در رمان "آقایان گولولفف" پیشرفت عمیق تری دریافت کرد.

داستان مرگ خانواده گولولفوف صاحبان رعیت در ابتدا بخشی از وقایع نگاری "سخنرانی های خوش نیت" بود که عمدتاً به توصیف واقعیت بورژوای درنده درونوف اختصاص داشت. نویسنده تصمیم گرفت داستان های مربوط به خانواده گولولفف را از وقایع نگاری برجسته کند و بر اساس آنها رمان وقایع نگاری "آقایان گولولوف" را خلق کرد. ترکیب آن تابع یک موضوع بود - فروپاشی رعیت. رمان با پیشگویی مرگ یکی از قهرمانان (استپان) آغاز می شود، سپس در طول روایت با گالری کاملی از مردم در حال مرگ که صحنه زندگی را ترک می کنند، مواجه می شویم. «گولولوف ها خود مرگ هستند، شیطانی، خالی. این طنزنویس نوشت: این مرگ است، همیشه در کمین قربانی جدید.

تمام اجزای رمان: منظره، گفتار شخصیت ها، ویژگی های نویسنده و انحرافات - همه چیز در رمان یک هدف را دنبال می کند - تا دلایل مرگ سیستم صاحب رعیت را آشکار کند. به ویژه سخنان یهودا - یک انسان دوست و زناکار - بافته شده از کلمات قصار، کلمات کوچک و دوست داشتنی، آه ها، توسل های ریاکارانه به خدا و تکرارهای مداوم، قابل توجه است.

همچنین می‌خواهم به یک نکته ترکیبی بسیار مهم دیگر در رمان اشاره کنم: نویسنده عمداً جزئیات زندگی رعیتی، آموزش نسل جدیدی از صاحبان رعیت و رابطه آنها با دهقانان را حذف کرده است. به نظر من نویسنده این کار را انجام داده است تا پس‌زمینه‌ای حتی ناامیدکننده‌تر، خارج از هماهنگی با دنیای زنده ایجاد کند، که در برابر آن صاحبان رعیت منسوخ می‌شوند. به نظر نمی رسد که خود واقعیت زنده و روشن مانند یک بیماری واگیر وحشتناک، آنها را از فضای محدود خارج کند.

روح خود نویسنده که با تمام وجود به مردم ستمدیده روسیه عشق می ورزید و برای آزادی آنها می جنگید، خواننده نیز در رمان حضور دارد و احساس می کند.

میخائیل سالتیکوف-شچدرین - خالق یک ویژه سبک ادبی- یک داستان طنز نویسنده روس در داستان های کوتاه بوروکراسی، خودکامگی و لیبرالیسم را محکوم می کرد. این مقاله به بررسی آثار سالتیکوف-شچدرین به عنوان "صاحب زمین وحشی"، "عقاب حامی"، "مینو خردمند"، "صلیبی-ایده آلیست" می پردازد.

ویژگی های داستان های سالتیکوف-شچدرین

در افسانه های این نویسنده می توان تمثیل، گروتسک و هذل انگاری را یافت. ویژگی هایی از ویژگی های یک روایت ازوپی وجود دارد. تعامل بین شخصیت ها نشان دهنده روابط حاکم بر جامعه قرن نوزدهم است. نویسنده از چه تکنیک های طنز استفاده کرده است؟ برای پاسخ به این سوال، لازم است به طور خلاصه از زندگی نویسنده صحبت شود که بی رحمانه دنیای بی اثر زمین داران را افشا کرد.

درباره نویسنده

سالتیکوف-شچدرین ترکیب شده است فعالیت ادبیبا خدمات عمومی. نویسنده آینده در استان Tver متولد شد، اما پس از فارغ التحصیلی از لیسیوم به سن پترزبورگ رفت، جایی که در وزارت جنگ پستی گرفت. از همان سالهای اول کار در پایتخت، این مقام جوان از بوروکراسی، دروغ و کسالت حاکم بر موسسات شروع به ورشکستگی کرد. سالتیکوف-شچدرین با کمال میل در شب های ادبی مختلف شرکت کرد که در آن احساسات ضد رعیت غالب بود. او در داستان‌های «یک ماجرای گیج‌کننده» و «تضاد»، ساکنان سن پترزبورگ را در جریان نظرات خود قرار داد. به همین دلیل به ویاتکا تبعید شد.

زندگی در ولایات به نویسنده این فرصت را داد تا با تمام جزئیات دنیای بوروکراتیک، زندگی زمین داران و دهقانان تحت ستم را مشاهده کند. این تجربه، ماده ای شد برای آثاری که بعدها نوشته شد و نیز شکل گیری تکنیک های طنز خاص. یکی از معاصران میخائیل سالتیکوف-شچدرین زمانی در مورد او گفت: "او روسیه را مانند هیچ کس دیگری نمی شناسد."

تکنیک های طنز سالتیکوف-شچدرین

کار او کاملاً متنوع است. اما شاید محبوب ترین آثار سالتیکوف-شچدرین افسانه ها باشد. می توان چندین تکنیک طنز ویژه را برجسته کرد که نویسنده سعی کرد به کمک آنها بی حرکتی و فریب دنیای مالک زمین را به خوانندگان منتقل کند. و بالاتر از همه، نویسنده در قالبی پوشیده، مشکلات عمیق سیاسی و اجتماعی را آشکار می کند و دیدگاه خود را بیان می کند.

تکنیک دیگر استفاده از نقوش خارق العاده است. برای مثال، در «داستان چگونه یک مرد دو ژنرال را تغذیه کرد» آنها به عنوان وسیله ای برای ابراز نارضایتی از مالکان عمل می کنند. و در نهایت، هنگام نام بردن از تکنیک های طنز شچدرین، نمی توان از نمادگرایی غافل شد. از این گذشته ، قهرمانان افسانه اغلب به یکی از پدیده های اجتماعی قرن نوزدهم اشاره می کنند. بنابراین ، شخصیت اصلی کار "اسب" منعکس کننده تمام دردهای مردم روسیه است که قرن ها تحت ستم قرار گرفته اند. در زیر تجزیه و تحلیل آثار فردی سالتیکوف-شچدرین است. چه تکنیک های طنز در آنها به کار رفته است؟

"ایده آلیست صلیبی"

در این داستان، نظرات نمایندگان روشنفکران توسط سالتیکوف-شچدرین بیان شده است. تکنیک های طنزی که در اثر «ایدئالیست صلیبی صلیبی» یافت می شود نمادگرایی، استفاده از گفته های عامیانه و ضرب المثل ها است. هر یک از قهرمانان - تصویر جمعینمایندگان یک طبقه اجتماعی.

طرح داستان بر بحثی بین کاراس و راف متمرکز است. اولین مورد، همانطور که از عنوان اثر مشخص است، به سمت یک جهان بینی ایده آلیستی، یعنی اعتقاد به بهترین ها می رود. برعکس، راف شکاکی است که نظریه های حریف خود را به سخره می گیرد. شخصیت سومی نیز در داستان وجود دارد - پایک. این ماهی ناامن نمادی از قدرت هایی است که در کار سالتیکوف-شچدرین وجود دارد. معروف است که پیک از ماهی کپور صلیبی تغذیه می کند. دومی با هدایت بهترین احساسات به سمت شکارچی می رود. کاراس به قانون بی رحمانه طبیعت (یا سلسله مراتب تثبیت شده در جامعه برای قرن ها) اعتقادی ندارد. او امیدوار است که پایک را با داستان هایی در مورد برابری ممکن، خوشبختی جهانی و فضیلت به خود بیاورد. و به همین دلیل است که می میرد. پایک، همانطور که نویسنده اشاره می کند، با کلمه "فضیلت" آشنا نیست.

در اینجا از تکنیک های طنز نه تنها برای افشای سختی نمایندگان بخش های خاصی از جامعه استفاده می شود. نویسنده سعی می کند با کمک آنها بیهودگی بحث های اخلاقی را که در میان روشنفکران قرن نوزدهم رایج بود، منتقل کند.

"صاحب زمین وحشی"

در آثار سالتیکوف-شچدرین به موضوع رعیت فضای زیادی داده شده است. او در این باره چیزی برای گفتن به خوانندگان داشت. با این حال، نوشتن یک مقاله ژورنالیستی در مورد روابط زمینداران با دهقانان یا انتشارات اثر هنریدر ژانر رئالیسم در مورد این موضوع مملو از عواقب ناخوشایند برای نویسنده بود. بنابراین، ما مجبور شدیم که به آسانی به تمثیل متوسل شویم داستان های طنز. در "صاحب زمین وحشی" ما در مورد یک غاصب معمولی روسی صحبت می کنیم که از نظر تحصیلات و خرد دنیوی متمایز نیست.

او از "مردان" متنفر است و رویای کشتن آنها را در سر می پروراند. در عین حال، صاحب زمین احمق نمی فهمد که بدون دهقانان خواهد مرد. از این گذشته ، او نمی خواهد کاری انجام دهد و نمی داند چگونه. ممکن است تصور شود که نمونه اولیه قهرمان افسانه یک زمیندار خاص است که نویسنده شاید در زندگی واقعی با او ملاقات کرده است. اما نه. ما در مورد آقای خاصی صحبت نمی کنیم. و در مورد قشر اجتماعی به طور کلی.

سالتیکوف-شچدرین این موضوع را بدون تمثیل در «آقایان گولولفف» به طور کامل بررسی کرد. قهرمانان رمان - نمایندگان یک خانواده زمیندار استانی - یکی پس از دیگری می میرند. دلیل مرگ آنها حماقت، نادانی، تنبلی است. شخصیت داستان پریان "صاحب زمین وحشی" نیز با همین سرنوشت روبرو می شود. از این گذشته ، او از شر دهقانان خلاص شد ، که در ابتدا از آنها خوشحال بود ، اما او برای زندگی بدون آنها آماده نبود.

"حامی عقاب"

قهرمانان این داستان عقاب و کلاغ هستند. اولین نماد مالکان زمین است. دومی دهقانان هستند. نویسنده دوباره به تکنیک تمثیل متوسل می شود و به کمک آن رذایل قدرتمندان را به سخره می گیرد. این داستان همچنین شامل بلبل، زاغی، جغد و دارکوب است. هر یک از پرندگان تمثیلی برای یک نوع مردم یا طبقه اجتماعی است. شخصیت‌های «عقاب حامی» از مثلاً قهرمان‌های داستان پریان «کروسیان آرمان‌گرا» انسانی‌تر هستند. بنابراین، دارکوب که عادت به استدلال دارد، در پایان داستان پرنده قربانی یک شکارچی نمی شود، بلکه در پشت میله ها قرار می گیرد.

"مینو خردمند"

همانطور که در آثار شرح داده شده در بالا، در این داستان نویسنده سوالات مربوط به آن زمان را مطرح می کند. و در اینجا این از همان سطرهای اول روشن می شود. اما تکنیک های طنز سالتیکوف-شچدرین استفاده از ابزار هنری برای به تصویر کشیدن انتقادی نه تنها رذایل اجتماعی، بلکه جهانی است. نویسنده داستان را در «میننوی دانا» به شیوه ای معمولی افسانه ای روایت می کند: «روزی روزگاری...». نویسنده قهرمان خود را اینگونه توصیف می کند: "روشنفکر، نسبتا لیبرال".

بزدلی و انفعال در این داستان توسط استاد بزرگ طنز مورد تمسخر قرار گرفته است. از این گذشته ، این دقیقاً رذایلی بود که مشخصه اکثر نمایندگان روشنفکر در دهه هشتاد قرن نوزدهم بود. گوج هرگز پناهگاه خود را ترک نمی کند. او عمر طولانی دارد و از برخورد با ساکنان خطرناک دنیای آبزیان اجتناب می کند. اما فقط قبل از مرگش متوجه می شود که در طول زندگی طولانی و بی ارزشش چقدر دلتنگ شده است.

خط داستانی اثر رابطه بین شکارچی و طعمه‌اش را که در قالب یک خرگوش ترسو و یک گرگ بی‌رحم نشان داده شده است، آشکار می‌کند.

تضاد افسانه ای که نویسنده توصیف می کند، جرم خرگوشی است که به ندای حیوان قوی تر متوقف نشد و برای آن توسط گرگ به مرگ محکوم شد، اما در عین حال گرگ تلاش نمی کند. برای از بین بردن طعمه در همان ثانیه، اما برای چندین روز از ترس خود لذت می برد، انتظار می رود که خرگوش را مجبور به مرگ زیر یک بوته کند.

روایت افسانه با هدف توصیف احساسات خرگوش کوچک است که نه تنها از لحظه فاجعه بار می ترسد، بلکه نگران خرگوش رها شده است. نویسنده تمام رنج های یک حیوان را به تصویر می کشد که قادر به مقاومت در برابر سرنوشت نیست، ترسو، تسلیمانه وابستگی و بی حقوقی خود را در مقابل جانور قوی تر می پذیرد.

ویژگی اصلی پرتره روانشناختی شخصیت اصلی، نویسنده تجلی خرگوش را اطاعت بردگی می نامد، که در اطاعت کامل از گرگ، غلبه بر غرایز حفظ نفس و ارتقاء به درجه اغراق آمیز از اشرافیت بیهوده بیان می شود. بنابراین، نویسنده به شیوه ای افسانه ای-طنز، ویژگی های معمول مردم روسیه را در قالب امیدی واهی به نگرش رحمانی از سوی یک درنده منعکس می کند که از زمان های قدیم توسط ستم طبقاتی پرورش یافته است. و به مقام فضیلت ارتقا یافت. در عین حال، قهرمان حتی جرات ندارد به هیچ گونه مظاهر نافرمانی از شکنجه گر خود فکر کند و تک تک کلمات او را باور کند و به عفو دروغین او امیدوار باشد.

خرگوش نه تنها زندگی خود را رد می کند، بلکه از ترس فلج می شود، بلکه سرنوشت خرگوش و فرزندان آینده خود را نیز رد می کند و اعمال خود را با بزدلی ذاتی و ناتوانی در مقاومت برای وجدان خود توجیه می کند. گرگ با تماشای عذاب قربانی خود از ایثار آشکار آن لذت می برد.

نویسنده با استفاده از تکنیک های طنز و طنز، با استفاده از مثال تصویر خرگوش، نیاز به اصلاح خودآگاهی خود را نشان می دهد که ترس ها، نوکری، تحسین قادر مطلق و مافوق را به بن بست کشانده است. ، تسلیم کورکورانه در برابر هرگونه مظاهر بی عدالتی و ظلم. بنابراین، نویسنده یک نوع اجتماعی-سیاسی از افراد را ایجاد می کند که مظهر بزدلی غیراصولی، محدودیت معنوی، فقر مطیع، تجلی یافته در آگاهی منحرف مردمی است که تاکتیک های خدمتکارانه مضر سازگاری با یک رژیم خشن را توسعه داده اند.

گزینه 2

اثر "خرگوش بی خود" اثر M.E. Saltykova-Shchedrin در مورد رابطه بین نقاط قوت و ضعف شخصیت صحبت می کند.

شخصیت های اصلی داستان یک گرگ و یک خرگوش هستند. گرگ ظالم قدرتمندی است که عزت نفس خود را به قیمت ضعف دیگران افزایش می دهد. خرگوش ذاتاً شخصیتی ترسو است که از گرگ پیروی می کند.

داستان با عجله خرگوش به خانه شروع می شود. گرگ متوجه او شد و او را صدا زد. کوسوی سرعت خود را حتی سریعتر افزایش داد. چون خرگوش به حرف گرگ گوش نداد، او را به اعدام محکوم کرد. اما گرگ که می خواهد خرگوش ضعیف و درمانده را مسخره کند، او را در انتظار مرگ زیر بوته ای قرار می دهد. گرگ خرگوش را می ترساند. اگر از او سرپیچی کند و بخواهد فرار کند، گرگ تمام خانواده او را خواهد خورد.

خرگوش دیگر برای خودش نمی ترسد، بلکه از خرگوشش می ترسد. او با آرامش تسلیم گرگ می شود. و او به سادگی قربانی را مسخره می کند. او به بیچاره اجازه می دهد فقط برای یک شب نزد خرگوش برود. خرگوش باید فرزندان تولید کند - یک وعده غذایی آینده برای گرگ. خرگوش ترسو باید تا صبح برگردد، در غیر این صورت گرگ تمام خانواده اش را خواهد خورد. خرگوش تسلیم ظالم می شود و هر کاری را طبق دستور انجام می دهد.

خرگوش غلام گرگ است که هر هوس او را برآورده می کند. اما نویسنده برای خواننده روشن می کند که چنین رفتاری منجر به خیر نمی شود. نتیجه هنوز برای خرگوش فاجعه بار بود. اما او حتی سعی نکرد با گرگ بجنگد و شجاعت شخصیت خود را نشان دهد. ترس مغزش را تیره و تار کرده بود و او را کاملاً می بلعد. خرگوش خود را در برابر وجدانش توجیه کرد. از این گذشته، تمام خانواده او با بزدلی و ظلم و ستم مشخص می شوند.

نویسنده بیشتر انسانیت را در شخصیت خرگوش توصیف می کند. که در زندگی مدرنما از تصمیم گیری، مسئولیت پذیری، مخالفت با مبانی و شرایط حاکم می ترسیم. این رایج ترین نوع افرادی است که از نظر روحی محدود هستند و به قدرت خود اعتقاد ندارند. سازگاری با شرایط بد آسان تر است. اما نتیجه همچنان فاجعه بار است. فقط برای ظالم خوب خواهد بود. مبارزه کلید موفقیت است.

ما، همراه با خرگوش، باید با خشونت و بی عدالتی مبارزه کنیم. به هر حال، برای هر عملی یک واکنش وجود دارد. این تنها راه پیروزی است.

چند مقاله جالب

• انشا بر اساس کار یوشکا پلاتونوف (بحث)

  داستان «یوشکا» داستان زندگی مردی است که می‌دانست چگونه اطرافیان خود را فداکارانه و بی‌خود دوست بدارد. او تمام وجود خود را به این عشق داد و کاملاً در آن حل شد. اما داستانی است درباره نقص های این دنیا.

  احتمالاً هیچ فردی وجود ندارد که حداقل یک بار و شاید بیش از یک بار توسط خانواده یا افراد نزدیک و حتی شاید از جانب غریبه ها آزرده خاطر نشده باشد. و هر فردی نسبت به این موضوع واکنش متفاوتی نشان می دهد.

("خرگوشه بی خود")

"خرگوش بی خود" در سال 1883 نوشته شد و به طور ارگانیک در مشهورترین مجموعه M. E. Saltykov-Shchedrin "Fairy Tales" گنجانده شده است. این مجموعه با توضیحی از نویسنده ارائه شده است: "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه". "خرگوش بی خود" و همچنین داستان های "گرگ بیچاره" و "خرگوش سالم" در کل مجموعه، نوعی سه گانه را تشکیل می دهند که به گروه داستان های پریان تعلق دارد که طنزی تند سیاسی بر روشنفکران لیبرال و لیبرال است. بوروکراسی

معلوم می شود که فداکاری خرگوش در این واقعیت نهفته است که او نمی خواهد گرگی را که او را به مرگ محکوم کرده است فریب دهد و با عجله ازدواج کرده و بر موانع وحشتناک غلبه کند (سیل رودخانه، جنگ بین پادشاه آندرون و پادشاه نیکیتا، یک اپیدمی وبا)، با آخرین توانش دقیقاً در زمان مقرر به سمت گرگ لانه شتافت. خرگوش که خود را یک بوروکرات لیبرال می داند، حتی به این واقعیت فکر نمی کند که گرگ حق قضاوت ندارد: "... من شما را به محرومیت از شکم با تکه تکه شدن محکوم می کنم." نویسنده با عصبانیت اطاعت بردگی روشنفکران را در برابر صاحبان قدرت آشکار می کند؛ حتی زبان ازوپی نیز مانع از این نمی شود که خواننده بفهمد که خرگوش با فداکاری دور از ذهن خود، مانند یک موجود نیست. همه اقوام تازه تراشیده خرگوش، که گرگ دو روز به آنها فرصت داد تا ازدواج کند، تصمیم خرگوش را تأیید می کنند: «تو ای داس راست گفتی: اگر حرفی نمی زنی قوی باش، اما اگر می دهی، دست نگه دار! هرگز در کل خانواده خرگوش ما این اتفاق نیفتاده است که خرگوش ها فریب دهند!» نویسنده طنز خواننده را به این نتیجه می رساند که پرزهای کلامی می تواند انفعال را توجیه کند. تمام انرژی خرگوش نه برای مقاومت در برابر شر، بلکه در اجرای دستورات گرگ است.

«من ناموس شما دوان دوان می آیم... یک لحظه برمی گردم... همین قدر خدایا من دوان خواهم آمد! - محکوم عجله کرد و برای اینکه گرگ شک نکند... ناگهان چنان وانمود کرد که مرد خوبی است که خود گرگ عاشق او شد و فکر کرد: "کاش سربازان من اینطور بودند!" حیوانات و پرندگان از چابکی خرگوش شگفت زده شدند: "در Moskovskie Vedomosti می نویسند که خرگوش ها روح ندارند، بلکه بخار دارند و چگونه فرار می کند!" از یک طرف، خرگوش، البته، ترسو است، اما، از سوی دیگر، برادر شوهر گرگ گروگان باقی می ماند. با این حال، به نظر نویسنده، این دلیلی برای پیروی متواضعانه از اولتیماتوم گرگ نیست. از این گذشته ، سارق خاکستری سیر بود ، تنبل بود و خرگوش ها را اسیر نگه نمی داشت. یک فریاد گرگ کافی بود تا خرگوش داوطلبانه قبول کند که سرنوشت شوم خود را بپذیرد.

نویسنده به شکل یک افسانه نیاز داشت تا معنای آن برای همه قابل دسترس و قابل درک باشد. در افسانه "خرگوشه بی خود" شروع افسانه ای وجود ندارد، اما گفته های افسانه ای وجود دارد ("نه در افسانه می توان گفت، نه با قلم توصیف می شود"، "به زودی افسانه خواهد گفت. ..) و یک عبارت ("دور می شود، زمین می لرزد"، "پادشاهی دور"). شخصیت های افسانه ای، همانطور که در داستان های عامیانه، دارای خواص مردم است: خرگوش خرگوش خواست، قبل از عروسی به حمام رفت، و غیره. «دل خواهد غلتید»، «به دخترش نگاه کرده است»، «عاشق یکی دیگر شده»، «گرگ بلعیده»، «عروس می میرد»، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها (در سه جهش گرفتار شده است. "یقه گرفت"، "چای و شکر بنوشم"، "با تمام وجودم دوست داشتم"، "مالش از ترس"، "انگشتت را در دهانت نگذار"، "مثل تیری از طرف پرتاب شد. یک کمان، "با اشک تلخ می ریزد"). همه اینها افسانه "خرگوشه بی خود" را به داستان های عامیانه نزدیک می کند. علاوه بر این، استفاده از افسانه جادویی شماره "سه" (سه مانع در راه بازگشت به لانه گرگ، سه دشمن - گرگ، روباه، جغد، خرگوش باید سه ساعت در ذخیره داشته باشد، خرگوش خواست. خودش سه بار با این جمله: "حالا وقت غصه نیست، نه برای اشک... فقط برای ربودن یک دوست از دهان گرگ! او را به "اورا" می برد؛ رودخانه - حتی نگاه نمی کند. برای یک فورد، او فقط مستقیماً در شنا خراش می کند؛ یک باتلاق - او از پنجمین هوماک به دهم می پرد، "نه کوه، نه دره، نه جنگل، نه باتلاق - او به هیچ چیز اهمیت نمی دهد "، "گریه کرد. مانند صد هزار خرگوش با هم") شباهت را با یک داستان عامیانه افزایش می دهد.

"خرگوش بی خود" حاوی جزئیات واقعی روزمره و نشانه هایی از زمان واقعی است که در داستان های عامیانه اتفاق نمی افتد (خرگوش خواب دید که او "رسمی" زیر گرگ شد. تکالیف خاص"، گرگ، "در حالی که در ممیزی می دوید، به دیدار خرگوش خود رفت"، "آشنا زندگی کرد، انقلاب نکرد، با سلاح در دست بیرون نرفت"، "توطئه نگهبانان برای فرار". "، خرگوش ها گرگ را "عزت تو" نامیدند). سوم، نویسنده از کلمات و اصطلاحات استفاده می کند واژگان کتابو هر چه این مناسبت بی اهمیت تر باشد، واژگان استفاده شده بالاتر می رود ("چشم گرگ نورانی"، "محکوم برای لحظه ای دگرگون شده به نظر می رسید"، "او خرگوش را به خاطر نجابتش می ستاید"، "پاهایش را با سنگ بریده اند" ، "کف خونی از دهانش می ریزد" ، "مشرق سرخ شد" ، "آتش پاشیده شد" ، "قلب جانور رنجور"). اصالت افسانه M. E. Saltykov-Shchedrin دقیقاً در ویژگی های تفاوت آن با داستان عامیانه نهفته است. این داستان عامیانه ایمان مردم عادی را تقویت کرد که شر روزی شکست خواهد خورد، در نتیجه، به گفته نویسنده، مردم را عادت داد که منفعلانه منتظر معجزه باشند. داستان عامیانه ساده ترین چیزها را آموزش می داد؛ وظیفه اش سرگرم کردن و سرگرم کردن بود. این طنزنویس با حفظ بسیاری از ویژگی های داستان عامیانه، می خواست دل مردم را از خشم شعله ور کند و خودآگاهی را در آنها بیدار کند. فراخوان های علنی برای انقلاب، البته، هرگز اجازه انتشار با سانسور را ندارند. نویسنده در افسانه "خرگوش بی خود" با استفاده از تکنیک کنایه و توسل به زبان ازوپیایی نشان داد که قدرت گرگ ها بر عادت بردگی خرگوش ها به اطاعت است. طنز تلخی خاص در پایان داستان وجود دارد:

"- من اینجا هستم! اینجا! - داس مثل صد هزار خرگوش با هم فریاد زد.

"گرگ بیچاره." شروع آن اینجاست: «حیوان دیگری احتمالاً تحت تأثیر بی خودی خرگوش قرار می گیرد، خود را به یک وعده محدود نمی کند، اما اکنون رحم می کند. اما از میان تمام شکارچیانی که در آب و هوای معتدل و شمالی یافت می شوند، گرگ کمترین توانایی سخاوت را دارد. با این حال، این به میل خود او نیست که او تا این حد ظالم است، بلکه به این دلیل است که چهره اش حیله گر است: او نمی تواند چیزی بخورد جز گوشت. و برای به دست آوردن غذای گوشتی جز محروم کردن موجود زنده از زندگی نمی تواند کاری انجام دهد.» وحدت ترکیبی دو داستان اول این سه گانه بی نظیر به درک موقعیت فعال سیاسی نویسنده طنز کمک می کند. سالتیکوف-شچدرین معتقد است که بی عدالتی اجتماعی در ذات خود انسان است. تغییر تفکر نه فقط یک نفر، بلکه کل ملت ضروری است.

خلاقیت M.E. سالتیکوا-شچدرین - نویسنده مشهورنیمه دوم قرن نوزدهم - بسیار متنوع است. او رمان، مقاله، داستان، مقاله و افسانه نوشت. در ژانر افسانه بود که ویژگی های طنز نویسنده به وضوح نمایان شد: تیزبینی سیاسی، عمق گروتسک و طنز ظریف. سالتیکوف-شچدرین در دهه 80 افسانه های زیادی نوشت. در این زمان ظلم شدید سانسوری در کشور وجود داشت. بنابراین نویسنده از تمثیل برای مبارزه با رذایل اجتماعی و انسانی استفاده می کند.

سالتیکوف-شچدرین در افسانه های خود زمینداران و حاکمان نادان را محکوم می کند و افراد با استعداد اما مطیع را نشان می دهد. طنزی درباره یک مرد معمولی، تسلیم ارتجاع سیاسی، زندگی در دنیای کوچک خود با نگرانی‌های کوچک، در داستان‌های پریان درباره ماهی و خرگوش‌ها آشکار می‌شود: «خرگوش بی‌خود»، «خرگوش عاقل»، «مینو خردمند،» "کپور صلیبی ایده آلیست" و دیگران.

در مرکز افسانه معروف- «میناو عاقل» سرنوشت مردی ترسو در خیابان است، مردی فاقد دیدگاه اجتماعی و با مطالبات خرده بورژوایی. در کار نویسنده اهمیت می دهد مسائل فلسفی: معنای زندگی و هدف انسان چیست؟

این داستان با ترکیب هماهنگ آن متمایز می شود. نویسنده در یک اثر کوچک موفق شد مسیر قهرمان را از تولد تا مرگ ردیابی کند. افسانه دایره محدودی از شخصیت‌ها دارد: خود گوجن و پدرش که پسر صادقانه از دستوراتش پیروی کرد. تمثیل ها به نویسنده کمک می کند نه تنها سانسورچی ها را فریب دهد، بلکه یک تصویر منفی واضح ایجاد کند. نویسنده در افسانه بزدلی، محدودیت های ذهنی و شکست در زندگی افراد عادی را محکوم می کند. Saltykov-Shchedrin خواص انسانی را به ماهی نسبت می دهد و در عین حال نشان می دهد که انسان ها دارای ویژگی های "ماهی" هستند. پس از همه، در ضرب المثل عامیانهدقیقاً گفته می شود: مثل ماهی خاموش.

افسانه "میننو خردمند" با واقعیت پیوند دارد. برای انجام این کار، نویسنده گفتار افسانه ای را با مفاهیم مدرن ترکیب می کند. بنابراین، Shchedrin از شروع افسانه معمول استفاده می کند: "روزی روزگاری یک مینو بود". عبارات رایج افسانه ای: "نه در یک افسانه گفتن، نه برای توصیف با قلم"، "شروع به زندگی و زندگی خوب کرد". عبارات رایج "از هیچ جا"، "از هیچ جا"؛ اصطلاحات محاوره ای "زندگی را ویران کرد" ، "ویران کرد" و غیره. و در کنار این کلمات کلمات کاملاً متفاوتی وجود دارد، با سبکی متفاوت، با زمان واقعی متفاوت: "با زندگی جویدن"، "شب ورزش کردم"، "توصیه خواهم کرد"، "فرایند زندگی کامل شد." این ترکیب موتیف های فولکلور و فانتزی با واقعیت واقعی و موضعی به سالتیکوف-شچدرین اجازه داد تا ژانر جدید و اصیل افسانه های سیاسی را خلق کند. این شکل خاص به نویسنده کمک کرد تا مقیاس را افزایش دهد تصویر هنری، به طنز مرد کوچک در خیابان دامنه عظیمی بدهد تا نماد واقعی یک فرد ترسو را خلق کند.

سرنوشت یک مقام قانونمند در سرنوشت گوزن حدس زده می‌شود؛ تصادفی نیست که نویسنده «لغزش می‌کند»: «خدمت‌کار را نگه نمی‌دارد»، «ورق بازی نمی‌کند، نمی‌نوشد». شراب، تنباکو نمی کشد، دختران قرمز را تعقیب نمی کند. اما چه تحقیر آمیزی است این زندگی برای یک مینووی «متوسط ​​لیبرال» که از همه چیز می ترسد: از پاک می ترسد، می ترسد در سوپ ماهی گرفتار شود. کل زندگی نامه گوجن به یک فرمول کوتاه خلاصه می شود: "او زندگی کرد و لرزید و مرد - او لرزید." این عبارت تبدیل به قصیده شده است. نویسنده استدلال می کند که نمی توان چنین اهداف بی اهمیتی داشت. سؤالات بلاغی حاوی یک اتهام به کسانی است که واقعاً زندگی نمی کنند، بلکه فقط "جان خود را نجات می دهند ... برای حفظ جان خود": "او چه شادی هایی داشت؟ به کی دلداری داد؟ به کی توصیه خوبی کردی؟ به کی حرف محبت آمیز زدی؟ به چه کسی پناه دادی، گرم کردی، محافظت کردی؟ چه کسی از او شنیده است؟ چه کسی وجود او را به یاد خواهد آورد؟ اگر به این سوالات پاسخ دهید، مشخص می شود که هر فردی باید برای چه آرمان هایی تلاش کند. گوجن خود را عاقل می دانست و نویسنده داستان پریان خود را اینگونه نامید. اما طنزی پشت این عنوان وجود دارد. شچدرین در مورد بی ارزشی و بی فایده بودن یک مرد معمولی که برای خودش می لرزد به تندی صحبت می کند. نویسنده، مینو را مجبور می‌کند تا به طرز غیرمعمولی بمیرد. در آخرین پرسش بلاغی، جمله ای ویرانگر به گوش می رسد که به طعنه می رسد: «به احتمال زیاد خود او مرده است، زیرا چه شیرینی است که یک پیک، مریض در حال مرگ، و در عین حال عاقل را ببلعد؟»

در نسخه های دیگر، نظریه روزمره " مینو دانا"در افسانه های "خرگوش بی خود" و "خرگوش سالم" منعکس شد. در اینجا قهرمانان همان ترسوهای معمولی هستند که به مهربانی شکارچیان، "استادان زندگی" امیدوارند. قهرمان افسانه "خرگوش عاقل" حکمت عملی را موعظه می کند: "زندگی کن، همین است." او معتقد است که «هر جیرجیرک باید لانه‌اش را بشناسد» و «گوش‌ها از پیشانی بلندتر نمی‌شوند».

خرگوش از افسانه "خرگوش بی خود" همان اخلاق برده را دارد. این مرد "مقصود" در خیابان در زندگی یک هدف داشت: "او قصد ازدواج داشت، سماور خرید، رویای نوشیدن چای و شکر با خرگوش جوان را در سر داشت..." نویسنده با کنایه ای ویرانگر از روزمرگی صحبت می کند. خواسته های خرگوش "متوسط ​​مرتب" سالتیکوف-شچدرین کنایه مستقیمی از افرادی دارد که اصول عدم مداخله کامل در زندگی عمومی را مدعی هستند. با این حال، هیچ کس نمی تواند از مشکلات، خطرات و ناملایمات در دنیای کوچک بسته خود پنهان شود. و به این ترتیب خرگوش در پنجه های گرگ افتاد. او نجنگید، اما خود را به سرنوشت خود تسلیم کرد: صبر کنید تا شکارچی گرسنه شود و از خوردن او لذت ببرد. خرگوش فقط از این که به خاطر زندگی عادلانه خود محکوم به مرگ است تلخ و آزرده است: "برای چه؟ چه کرد که مستحق سرنوشت تلخش شد؟ او آشکارا زندگی کرد، انقلاب نکرد، با سلاح در دست بیرون نرفت...» سالتیکوف-شچدرین جسورانه عمل را از دنیای حیوانات به دنیای روابط انسانی تغییر می دهد. در تصاویر تمثیلی خرگوش و گرگ، مقامات کوچک و بزرگ، تحت تعقیب و آزار دیده می شوند.

خرگوش، مرد ترسو در خیابان، با نیت خیر و اطاعت از قانون نجات پیدا نمی کند. خرگوش در حق گرگ در گرفتن جان شکی ندارد؛ او این را کاملاً طبیعی می داند که قوی، ضعیف را بخورد، اما امیدوار است که با صداقت و فروتنی خود، دل گرگ را لمس کند: «و شاید گرگ به من رحم کند. .. ها ها... و رحم کن!» خرگوش از ترس فلج شده است، می ترسد از تسلیم خارج شود. او فرصت فرار دارد، اما "گرگ به او نگفت" و صبورانه منتظر رحمت است.

داستان پری پر از موقعیت های کمیک است. بنابراین، گرگ موافقت کرد که "یکی از پهلوها به مرخصی برود" به عروس و خرگوش دیگری را گروگان رها کرد. شخصیت اصلیدر عرض 24 ساعت او موفق شد به پادشاهی دور فرار کند، به حمام برود، ازدواج کند و به لانه گرگ بازگردد. خرگوش در جاده معجزات استقامت را نشان داد. معلوم شد که او قدرت و اراده قابل توجهی دارد: "چند بار دلش می خواست بترکد، پس قدرت را بر قلبش گرفت..." داس خود را قربانی کرد تا دوباره خود را در قدرت گرگ بیابد. نویسنده، با تمسخر آشکار، خرگوش را "بی خود" می نامد. تناقض بین توانایی‌های خرگوش (مثلاً او مثل صد هزار خرگوش با هم فریاد می‌کشید) و آنچه که برایش خرج می‌کند به افشای اطاعت برده‌وار یک فرد معمولی کمک می‌کند.

بنابراین، ساکنان افسانه های سالتیکوف-شچدرین - "ماهی" و "خرگوش" - از شأن و شعور انسانی برخوردار نیستند. نویسنده ترسو، درماندگی و حماقت آنها را برملا می کند. آنها در برابر قدرت‌ها غوغا می‌کنند، در سوراخ‌ها یا زیر بوته‌ها پنهان می‌شوند، از مبارزه اجتماعی می‌ترسند و فقط یک چیز می‌خواهند: حفظ «زندگی نفرت‌انگیز» خود.