زندگینامه وارلام شالاموف حقایق جالب از زندگی. بیوگرافی شلمس

کتابشناسی وارلام شالاموف

فلینت (1961)
خش خش برگ ها (1964)
جاده و سرنوشت (1967)
ابرهای مسکو (1972)
نقطه جوش (1977)

داستان های کولیما
ساحل چپ
هنرمند بیل
در شب
شیر تغلیظ شده
طرح هایی از عالم اموات
رستاخیز کاج اروپایی
دستکش یا KR-2

دفترچه آبی
کیف پستچی
به صورت شخصی و محرمانه
کوه های طلایی
Firewed
عرض های جغرافیایی بالا

خاطره وارلام شالاموف

17.01.1982

شالاموف وارلام تیخونوویچ

نثرنویس روسی

شاعر. نثرنویس. روزنامه نگار خالق چرخه های ادبی در مورد اردوگاه های شوروی در 1930-1956. نویسنده ای مشهور جهان که کتاب هایش در لندن، پاریس و نیویورک منتشر شده است. شعبه فرانسه Pen Club جایزه آزادی را به شالاموف اعطا کرد.

وارلام شالاموف در 18 ژوئن 1907 در شهر ولوگدا به دنیا آمد. مادر وارلام شالاموف به عنوان معلم کار می کرد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، به مسکو آمد و به عنوان دباغ در یک کارخانه چرم سازی در کونتسوو کار کرد. سپس در دانشکده حقوق شوروی مسکو تحصیل کرد دانشگاه دولتیبه نام میخائیل لومونوسوف. در همان زمان، جوان شروع به شعر گفتن کرد، در محافل ادبی شرکت کرد و در شب های شعر و مناظره شرکت کرد.

سپس به عنوان روزنامه نگار در نشریات مختلف مشغول به کار شد. در سال 1936، اولین انتشار او انجام شد: داستان "سه مرگ دکتر آستینو" که در مجله "اکتبر" منتشر شد.

او چندین بار دستگیر شد و «به‌خاطر فعالیت‌های تروتسکیستی ضدانقلابی» و «آژیتاسیون ضد شوروی» برای چندین دوره محکوم شد. در سال 1949، در حالی که هنوز در کولیما خدمت می کرد، شالاموف شروع به نوشتن شعر کرد که مجموعه "دفترچه های کولیما" را تشکیل داد. محققان آثار نثرنویس به تمایل او برای نشان دادن قدرت معنوی فردی که حتی در شرایط اردوگاه قادر است در مورد عشق و وفاداری، در مورد خیر و شر فکر کند، اشاره کردند.

در سال 1951، شالاموف پس از یک دوره دیگر از اردوگاه آزاد شد، اما برای دو سال دیگر از ترک کولیما منع شد. او تنها در سال 1953 ترک کرد.

در سال 1954، او شروع به کار بر روی داستان هایی کرد که مجموعه "داستان های کولیما" را تشکیل دادند. تمام داستان های مجموعه مبنایی مستند دارند اما به خاطرات اردو محدود نمی شوند. دنیای درونی قهرمانان توسط او نه از طریق مستند، که ساخته شده است وسایل هنری. شالاموف نیاز به رنج را انکار کرد. نویسنده متقاعد شده بود که در ورطه رنج، تطهیر نیست، بلکه فساد است. روح انسان.

دو سال بعد، شالاموف به طور کامل بازسازی شد و توانست به مسکو نقل مکان کند. در سال 1957، او خبرنگار مستقل مجله مسکو شد و به خلاقیت ادبی ادامه داد. هم در نثر و هم در اشعار وارلام تیخونوویچ که منعکس کننده تجربه دشوار اردوگاه های استالین است، موضوع مسکو شنیده می شود. به زودی در اتحادیه نویسندگان روسیه پذیرفته شد.

در سال 1979، در شرایط وخیم، شالاموف در یک پانسیون برای معلولان و سالمندان قرار گرفت. بینایی و شنوایی خود را از دست داد، به سختی حرکت کرد، اما همچنان به شعر گفتن ادامه داد. در آن زمان، کتاب های شعر و داستان نویسنده در لندن، پاریس و نیویورک منتشر شده بود. پس از انتشار آنها به سراغ او آمدم شهرت جهانی. در سال 1981، شعبه فرانسه Pen Club جایزه آزادی را به شالاموف اعطا کرد.

وارلام تیخونوویچ شالاموف در 17 ژانویه 1982 در مسکو بر اثر ذات الریه درگذشت. او در قبرستان کونتسوو در پایتخت به خاک سپرده شد. حدود 150 نفر در مراسم تشییع جنازه شرکت کردند.

کتابشناسی وارلام شالاموف

مجموعه شعرهای منتشر شده در زمان حیات او

فلینت (1961)
خش خش برگ ها (1964)
جاده و سرنوشت (1967)
ابرهای مسکو (1972)
نقطه جوش (1977)
چرخه "داستان های کولیما" (1954-1973)
داستان های کولیما
ساحل چپ
هنرمند بیل
در شب
شیر تغلیظ شده
طرح هایی از عالم اموات
رستاخیز کاج اروپایی
دستکش یا KR-2

چرخه "نوت بوک های کولیما". اشعار (1949-1954)

دفترچه آبی
کیف پستچی
به صورت شخصی و محرمانه
کوه های طلایی
Firewed
عرض های جغرافیایی بالا

چند کار دیگر

چهارمین ولوگدا (1971) - داستان زندگی نامه ای
Vishera (Antiroman) (1973) - مجموعه ای از مقالات
فئودور راسکولنیکوف (1973) - داستان

خاطره وارلام شالاموف

سیارک 3408 شالاموف، که در 17 آگوست 1977 توسط N. S. Chernykh کشف شد، به افتخار V. T. Shalamov نامگذاری شد.

در قبر شالاموف بنای یادبودی وجود دارد که توسط دوستش فدوت سوچکوف ساخته شده است که او نیز از اردوگاه های استالین عبور کرده است. در ژوئن 2000، بنای یادبود وارلام شالاموف تخریب شد. افراد ناشناس سر برنز را پاره کردند و بردند و یک پایه گرانیتی تنها باقی ماندند. این جنایت طنین گسترده ای ایجاد نکرد و حل نشد. به لطف کمک متالورژیست های Severstal JSC (هموطنان نویسنده)، این بنای تاریخی در سال 2001 بازسازی شد.

از سال 1991، این نمایشگاه در ولوگدا در خانه شالاموف - در ساختمانی که شالاموف در آن متولد و بزرگ شد و اکنون گالری هنری منطقه ای وولوگدا در آن قرار دارد، راه اندازی شده است. در خانه شالاموف، شب های یادبود هر سال در روز تولد و مرگ نویسنده برگزار می شود و تاکنون 7 بار (1991، 1994، 1997، 2002، 2007، 2013 و 2016) شالاموف خوانی (کنفرانس) بین المللی برگزار شده است.

در سال 1992، موزه ادبی و محلی در روستای تومتور (یاکوتیا)، جایی که شالاموف به مدت دو سال (1952-1953) زندگی کرد، افتتاح شد.

بخشی از نمایشگاه موزه سرکوب سیاسی در روستای یاگودنویه، منطقه ماگادان، که در سال 1994 توسط مورخ محلی ایوان پانیکاروف ایجاد شده است، به شالاموف اختصاص دارد.

لوح یادبودی به یاد این نویسنده در ژوئیه 2005 در سولیکامسک ظاهر شد دیوار خارجیصومعه تثلیث مقدس، که نویسنده در سال 1929 در زیرزمین آن نشسته بود، زمانی که به سمت ویشهرا حرکت می کرد.

در سال 2005، یک اتاق-موزه V. Shalamov در روستای Debin ایجاد شد، جایی که بیمارستان مرکزی زندانیان Dalstroy (Sevvostlag) و جایی که Shalamov در 1946-1951 در آن کار می کرد.

در ژوئیه 2007، بنای یادبود وارلام شالاموف در کراسنوویشرسک، شهری که در سایت ویشلاگ بزرگ شد، افتتاح شد، جایی که او اولین دوره خود را در آنجا سپری کرد.

در سال 1391 از ساختمان شماره 2 داروخانه منطقه ای سل ماگادان در روستای دبین از لوح یادبودی رونمایی شد. ورلام شالاموف در این روستا در سالهای 1946-1951 به عنوان امدادگر مشغول به کار شد.

همسر دوم - اولگا سرگیونا نکلیودوا (1909-1989)، نویسنده.

نویسنده روسی. در خانواده کشیش به دنیا آمد. خاطرات والدین، تأثیرات دوران کودکی و جوانی بعداً در نثر اتوبیوگرافیک چهارم ولوگدا (1971) تجسم یافت.

در سال 1914 وارد ژیمناستیک شد ، در سال 1923 از مدرسه سطح 2 ولوگدا فارغ التحصیل شد. در سال 1924 وولوگدا را ترک کرد و به عنوان دباغ در یک کارخانه چرم سازی در کونتسوو در منطقه مسکو مشغول به کار شد. در سال 1926 وارد دانشگاه دولتی مسکو در دانشکده حقوق شوروی شد.

در این زمان ، شالاموف شعر می نوشت ، در محافل ادبی شرکت می کرد ، در سمینار ادبی O. Brik ، شب ها و مناظره های مختلف شعر شرکت می کرد. او به دنبال حضور فعال در زندگی عمومی کشور بود. با سازمان تروتسکیست دانشگاه دولتی مسکو ارتباط برقرار کرد و در تظاهرات مخالفان برای دهمین سالگرد انقلاب اکتبر تحت شعارهای "مرگ بر استالین" شرکت کرد. در 19 فوریه 1929 دستگیر شد. ویشرسکی در نثر خودزندگی نامه خود، ضد رمان (1970-1971، ناتمام) نوشت: "من این روز و ساعت را آغاز زندگی عمومی خود می دانم - اولین آزمون واقعی در شرایط سخت."

شالاموف به سه سال محکوم شد که در اورال شمالی در اردوگاه ویشهرا گذراند. در سال 1931 آزاد شد و دوباره به کار خود بازگردانده شد. تا سال 1932 روی ساخت کارخانه شیمیایی در برزنیکی کار کرد و سپس به مسکو بازگشت. تا سال 1937 به عنوان روزنامه نگار در مجلات "برای کار شوک"، "برای تسلط بر فناوری" و "برای پرسنل صنعتی" کار کرد. در سال 1936، اولین انتشار او انجام شد - داستان سه مرگ دکتر آستینو در مجله "اکتبر" منتشر شد.

در 12 ژانویه 1937، شالاموف "به دلیل فعالیت های تروتسکیستی ضد انقلابی" دستگیر و به 5 سال زندان در اردوگاه هایی با کار فیزیکی محکوم شد. زمانی که داستانش پاوا و درخت در مجله Literary Contemporary منتشر شد، او قبلاً در بازداشتگاه پیش از محاکمه بود. انتشار بعدی شالاموف (اشعار در مجله "زنامیا") در سال 1957 انجام شد.

شالاموف در صورت یک معدن طلا در ماگادان کار کرد، سپس، با محکوم شدن به یک دوره جدید، به انجام کارهای خاکی پایان داد، در سال های 1940-1942 در یک چهره زغال سنگ، در سال های 1942-1943 در یک معدن جنایی در Dzhelgal کار کرد. در سال 1943، او یک محکومیت 10 ساله جدید دریافت کرد "به دلیل تحریکات ضد شوروی"، در معدن کار کرد و به عنوان چوب بری کار کرد، سعی کرد فرار کند و سپس در محوطه جریمه به پایان رسید.

جان شالاموف توسط دکتر A.M. Pantyukhov نجات یافت و او را به دوره های پیراپزشکی در بیمارستانی برای زندانیان فرستاد. شالاموف پس از گذراندن دوره ها در بخش جراحی این بیمارستان و به عنوان امدادگر در روستای چوب بری مشغول به کار شد. در سال 1949، شالاموف شروع به نوشتن شعر کرد که مجموعه یادداشت های کولیما (1937-1956) را تشکیل داد. این مجموعه شامل 6 بخش با نام‌های دفترچه آبی شالاموف، کیف پستچی، شخصی و محرمانه، کوه‌های طلایی، آتش‌سوزی، عرض‌های جغرافیایی بالا است.

شالاموف در شعر خود خود را "مأمور تام الاختیار" زندانیان می دانست که سرود آنها شعر نان تست رودخانه آیان-اوریاخ بود. متعاقباً ، محققان آثار شالاموف به تمایل وی برای نشان دادن قدرت معنوی شخصی که حتی در شرایط اردوگاه قادر است در مورد عشق و وفاداری ، در مورد خیر و شر ، در مورد تاریخ و هنر فکر کند ، اشاره کردند. یک تصویر شاعرانه مهم از شالاموف کوتوله کوتوله است - گیاه کولیما که در شرایط سخت زنده می ماند. درون مایه مقطعی اشعار او رابطه انسان و طبیعت است (پراکسولوژی به سگ، تصنیف گوساله و...). اشعار شالاموف با نقوش کتاب مقدس نفوذ کرده است. یکی از آثار اصلی شالاموف، شعر آواکوم در پوستوزرسک بود که در آن، طبق تفسیر نویسنده، "تصویر تاریخی هم با منظره و هم با ویژگی های زندگی نامه نویسنده ترکیب شده است."

در سال 1951، شالاموف از اردوگاه آزاد شد، اما به مدت دو سال دیگر از ترک کولیما منع شد؛ او به عنوان امدادگر در یک اردوگاه کار کرد و تنها در سال 1953 آنجا را ترک کرد. خانواده او از هم پاشید، دختر بالغش پدرش را نمی شناخت. سلامتی او تضعیف شد، او از حق زندگی در مسکو محروم شد. شالاموف موفق شد به عنوان یک عامل تامین در معدن ذغال سنگ نارس در روستا شغلی پیدا کند. منطقه کالینین ترکمن. در سال 1954 او کار بر روی داستان هایی را آغاز کرد که مجموعه داستان های کولیما (1954-1973) را تشکیل دادند. این اثر اصلی زندگی شالاموف شامل شش مجموعه داستان و مقاله است - داستان های کولیما، ساحل چپ، هنرمند بیل، طرح های دنیای زیرین، رستاخیز کاج اروپایی، دستکش، یا KR-2. همه داستان ها مبنایی مستند دارند، آنها حاوی یک نویسنده هستند - یا به نام خودش، یا به نام آندریف، گلوبف، کریست. با این حال، این آثار به خاطرات اردو محدود نمی شود. شالاموف انحراف از واقعیات را در توصیف محیط زندگی که عمل در آن اتفاق می افتد غیرقابل قبول دانست، اما دنیای درونیاو قهرمانان خود را نه از طریق مستند، بلکه با ابزارهای هنری خلق کرد. سبک نویسنده به شدت ضد و نقیض است: مطالب وحشتناک زندگی ایجاب می کرد که نثرنویس آن را دقیقاً و بدون تعارف تجسم کند. نثر شالاموف علیرغم وجود چند تصویر طنز در آن ماهیتی تراژیک دارد. نویسنده بیش از یک بار در مورد ماهیت اعتراف آمیز داستان های کولیما صحبت کرده است. او سبک روایی خود را «نثر جدید» نامید و تأکید کرد که «احیای احساس برای او مهم است، جزئیات جدید خارق‌العاده، توصیف‌هایی به شیوه‌ای جدید مورد نیاز است تا شما را به داستان باور کند، در هر چیز دیگری نه به عنوان اطلاعات، بلکه مثل یک زخم قلب باز.» دنیای کمپ در داستان های کولیما به عنوان دنیایی غیرمنطقی ظاهر می شود.

شالاموف نیاز به رنج را انکار کرد. او متقاعد شد که در ورطه رنج، تطهیر نیست، بلکه فساد روح انسان است. او در نامه ای به A.I. Solzhenitsyn نوشت: «اردوگاه از ابتدا تا یک مدرسه منفی است روز گذشتهبرای هرکس."

در سال 1956، شالاموف بازسازی شد و به مسکو نقل مکان کرد. در سال 1957 خبرنگار مستقل مجله مسکو شد و شعرهایش در همان زمان منتشر شد. در سال 1961 کتابی از اشعار او منتشر شد. در سال 1358 با حال وخیم در پانسیون معلولان و سالمندان بستری شد. بینایی و شنوایی خود را از دست داد و به سختی حرکت کرد.

کتاب‌های شعر شالاموف در سال‌های 1972 و 1977 در اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد. داستان‌های کولیما در لندن (1978، به زبان روسی)، در پاریس (1980-1982، به زبان فرانسوی)، در نیویورک (1981-1982، در) منتشر شد. زبان انگلیسی). پس از انتشار آنها، شالاموف شهرت جهانی به دست آورد. در سال 1980، شعبه فرانسوی Pen Club جایزه آزادی را به او اعطا کرد.

سرنوشت یک شخص، همانطور که بسیاری معتقدند، توسط شخصیت او از پیش تعیین شده است. زندگی نامه شالاموف دشوار و بسیار غم انگیز است - نتیجه دیدگاه ها و اعتقادات اخلاقی او که شکل گیری آن قبلاً در نوجوانی اتفاق افتاده است.

دوران کودکی و جوانی

وارلام شالاموف در سال 1907 در ولوگدا به دنیا آمد. پدرش یک کشیش بود، مردی که نظرات مترقی را بیان می کرد. شاید محیطی که نویسنده آینده را احاطه کرده بود و جهان بینی والدین اولین انگیزه را برای رشد این شخصیت خارق العاده ایجاد کرد. ولوگدا خانه زندانیان تبعیدی بود که پدر وارلام همیشه به دنبال حفظ روابط با آنها بود و هر گونه حمایت ممکن را ارائه می کرد.

بیوگرافی شالاموف تا حدی در داستان او "وولوگدا چهارم" منعکس شده است. در جوانی، نویسنده این اثر عطش عدالت و میل به مبارزه برای آن را به هر قیمتی ایجاد کرد. ایده آل شالاموف در آن سالها تصویر یک عضو نارودنایا وولیا بود. فداکاری شاهکار او به مرد جوان الهام بخشید و شاید کل سرنوشت آینده او را از پیش تعیین کرد. استعداد هنری از همان دوران کودکی در او ظاهر شد. در ابتدا، هدیه او در یک ولع مقاومت ناپذیر برای خواندن بیان شد. با حرص خواند. خالق آینده چرخه ادبی در مورد اردوگاه های شوروی به نثرهای مختلف علاقه مند بود: از رمان های ماجراجویی گرفته تا ایده های فلسفی امانوئل کانت.

در مسکو

بیوگرافی شالاموف شامل وقایع سرنوشت سازی است که در اولین دوره او در پایتخت رخ داده است. او در هفده سالگی راهی مسکو شد. ابتدا در یک کارخانه به عنوان دباغ کار می کرد. دو سال بعد در دانشکده حقوق وارد دانشگاه شد. فعالیت ادبیو فقه در نگاه اول جهاتی ناسازگار هستند. اما شالاموف مرد عمل بود. این احساس که سالها بیهوده می گذرد او را در اوایل جوانی عذاب می داد. در دوران دانشجویی در مناظره های ادبی، راهپیمایی ها، تظاهرات و

اولین دستگیری

بیوگرافی شالاموف تماماً درباره احکام زندان است. اولین دستگیری در سال 1929 صورت گرفت. شالاموف به سه سال زندان محکوم شد. مقاله ها، مقالات و بسیاری از فبلتون ها توسط نویسنده در آن دوره دشواری که پس از بازگشت از اورال شمالی به وجود آمد، خلق شد. گذشت سال های طولانیاقامت او در اردوگاه ها شاید به او قدرت می داد که این اعتقاد را داشت که همه این وقایع یک آزمایش بود.

در مورد اولین دستگیری، یک نویسنده در نثر زندگینامه ای زمانی گفت که این رویداد بود که آغاز زندگی واقعی اجتماعی را رقم زد. شالاموف بعداً با داشتن تجربه ای تلخ ، دیدگاه خود را تغییر داد. او دیگر باور نداشت که رنج انسان را پاک می کند. بلکه موجب فساد روح می شود. او اردوگاه را مدرسه ای خواند که از روز اول تا آخر بر هر کسی تأثیر منفی دارد.

اما سال‌هایی که وارلام شالاموف در ویشرا گذراند، نمی‌توانست در کار خود تأمل نکند. چهار سال بعد دوباره دستگیر شد. پنج سال اقامت در اردوگاه های کولیما به حکم شالاموف در سال وحشتناک 1937 تبدیل شد.

در کولیما

یکی پس از دیگری دستگیر شد. در سال 1943، شالاموف وارلام تیخونوویچ صرفاً به دلیل اینکه ایوان بونین نویسنده مهاجر را یک کلاسیک روسی خوانده بود، بازداشت شد. این بار، شالاموف به لطف پزشک زندان زنده ماند که با خطر و خطر خود او را به دوره های پیراپزشکی فرستاد. شالاموف شروع به ضبط اشعار خود برای اولین بار روی کلید دوسکانیا کرد. پس از آزادی او تا دو سال دیگر نتوانست کولیما را ترک کند.

و تنها پس از مرگ استالین، وارلام تیخونوویچ توانست به مسکو بازگردد. در اینجا او با بوریس پاسترناک ملاقات کرد. زندگی شخصی شالاموف به نتیجه نرسید. او مدت زیادی از خانواده اش جدا شده بود. دخترش بدون او بزرگ شد.

از مسکو موفق شد به منطقه کالینین نقل مکان کند و به عنوان سرکارگر در معدن ذغال سنگ نارس استخدام شود. وارلاموف شالاموف تمام وقت آزاد خود را از کار سخت به نوشتن اختصاص داد. «قصه‌های کولیما» که سرکارگر کارخانه و عامل عرضه در آن سال‌ها ایجاد کرد، او را به کلاسیک ادبیات روسی و ضد شوروی تبدیل کرد. داستان ها در آن گنجانده شد فرهنگ جهانی، به یادبود قربانیان بی شماری تبدیل شد

ایجاد

در لندن، پاریس و نیویورک، داستان های شالاموف زودتر از اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد. طرح آثار مجموعه "قصه های کولیما" تصویری دردناک از زندگی زندان است. سرنوشت های غم انگیزشخصیت ها شبیه به هم هستند آنها به طور بی رحمانه اسیر گولاگ شوروی شدند. زندانیان خسته و گرسنه هستند. سرنوشت بیشتر آنها، به عنوان یک قاعده، به خودسری رئیسان و دزدان آنها بستگی دارد.

توانبخشی

در سال 1956، شالاموف وارلام تیخونوویچ بازسازی شد. اما آثار او هنوز به چاپ نرسیدند. منتقدان شوروی معتقد بودند که در آثار این نویسنده "شوق کار" وجود ندارد، بلکه فقط "اومانیسم انتزاعی" وجود دارد. وارلاموف شالاموف چنین نقدی را بسیار سخت گرفت. "قصه های کولیما" - اثری که به قیمت جان و خون نویسنده خلق شد - برای جامعه غیر ضروری بود. فقط خلاقیت و ارتباط دوستانه روحیه و امید او را زنده نگه داشت.

خوانندگان شوروی شعر و نثر شالاموف را تنها پس از مرگ او دیدند. تا پایان روزگارش، با وجود ضعف سلامتی که در اردوگاه ها تضعیف شده بود، دست از نوشتن برنداشت.

انتشار

برای اولین بار، آثاری از مجموعه کولیما در سال 1987 در میهن نویسنده ظاهر شد. و این بار کلام فاسد نشدنی و سختگیرانه او مورد نیاز خوانندگان قرار گرفت. دیگر نمی شد با خیال راحت جلو رفت و آنها را در کولیما در فراموشی رها کرد. این نویسنده ثابت کرد که صدای شاهدان مرده را هم می توان بلند شنید. کتاب های شالاموف: "قصه های کولیما"، "کرانه چپ"، "مقالاتی در مورد دنیای زیرین" و دیگران گواه این است که هیچ چیز فراموش نشده است.

شناخت و انتقاد

آثار این نویسنده نمایانگر یک کل است. اینجا وحدت روح و سرنوشت مردم و افکار نویسنده است. حماسه کولیما شاخه های یک درخت عظیم است، نهرهای کوچک یک نهر. خط داستانیک داستان به آرامی در داستان دیگر جریان می یابد. و در این آثار داستانی وجود ندارد. آنها فقط حاوی حقیقت هستند.

متأسفانه منتقدان داخلی فقط پس از مرگ شالاموف توانستند کار او را ارزیابی کنند. در سال 1987 در محافل ادبی به رسمیت شناخته شد. و در سال 1982، پس از یک بیماری طولانی، شالاموف درگذشت. اما حتی در دوره پس از جنگ نیز او یک نویسنده ناخوشایند باقی ماند. کار او در ایدئولوژی شوروی نمی گنجید، اما با زمان جدید نیز بیگانه بود. نکته این است که در آثار شالاموف هیچ انتقاد آشکاری از مقاماتی که از آنها رنج می برد وجود نداشت. شاید "قصه های کولیما" در خود بسیار منحصر به فرد باشد محتوای ایدئولوژیک، به طوری که نویسنده آنها می تواند در یک ردیف با دیگر چهره های ادبیات روسیه یا شوروی قرار گیرد.

وارلام شالاموف

آثار جمع آوری شده

جلد 1

داستان های KOLYMA

چگونه جاده را از میان برف بکر زیر پا می گذارند؟ مردی جلوتر راه می‌رود، عرق می‌ریزد و فحش می‌دهد، به سختی پاهایش را تکان می‌دهد، مدام در برف شل و عمیق گیر می‌کند. مرد راه دور می رود و مسیر خود را با سیاهچاله های ناهموار مشخص می کند. خسته می شود، روی برف دراز می کشد، سیگاری روشن می کند و دود تنباکو مانند ابری آبی روی برف براق سفید پخش می شود. مرد قبلاً حرکت کرده است و ابر هنوز در جایی که استراحت کرده است آویزان است - هوا تقریباً ساکن است. جاده ها همیشه در روزهای آرام ساخته می شوند تا بادها نیروی کار انسان را با خود نبرد. خود مردی در وسعت برف نقاط عطفی را برای خود ترسیم می کند: یک صخره، یک درخت بلند - مردی بدن خود را از میان برف ها هدایت می کند، همانطور که یک سکاندار قایق را در امتداد رودخانه ای از دماغه ای به دماغه دیگر هدایت می کند.

پنج یا شش نفر پشت سر هم، شانه به شانه، در مسیر باریک و نامنظم حرکت می کنند. آنها به مسیر نزدیک می شوند، اما نه در مسیر. پس از رسیدن به مکانی که از قبل برنامه ریزی شده بود، برمی گردند و دوباره راه می روند تا برف بکر را زیر پا بگذارند، جایی که هنوز هیچ انسانی در آن پا نگذاشته است. جاده شکسته است. مردم، گاری های سورتمه و تراکتورها می توانند در امتداد آن راه بروند. اگر مسیر اول را دنبال کنید، مسیر به مسیر، یک مسیر باریک قابل توجه اما به سختی قابل عبور وجود دارد، یک بخیه، نه یک جاده - سوراخ هایی که راه رفتن از طریق آنها دشوارتر از خاک بکر است. نفر اول سخت ترین زمان را دارد و وقتی خسته می شود، یکی دیگر از همان پنج نفر اول جلو می آید. از بین کسانی که مسیر را دنبال می‌کنند، همه، حتی کوچک‌ترین، ضعیف‌ترین، باید روی تکه‌ای از برف بکر قدم بگذارند، نه در رد پای شخص دیگری. و این نویسنده ها نیستند که تراکتور و اسب سوار می شوند، بلکه خوانندگان هستند.

به نمایش

ما در اسب‌ران نائوموف ورق بازی کردیم. نگهبانان وظیفه هرگز به پادگان سوارکاران نگاه نکردند و به درستی معتقد بودند که وظیفه اصلی آنها نظارت بر محکومان ماده پنجاه و هشتم است. اسبها معمولاً مورد اعتماد ضدانقلابیون نبودند. درست است، روسای عملی بی سر و صدا غر می زدند: آنها بهترین و دلسوزترین کارگران خود را از دست می دادند، اما دستورالعمل ها در این مورد قطعی و سختگیرانه بود. در یک کلام، سواران امن ترین مکان بودند و هر شب دزدها برای دعوای کارتی خود در آنجا جمع می شدند.

در گوشه سمت راست پادگان، روی طبقات پایین، پتوهای نخی چند رنگی پهن شده بود. یک "چوب" در حال سوختن با سیم به ستون گوشه پیچ شد - یک لامپ خانگی که با بخار بنزین کار می کند. سه یا چهار لوله مسی باز در درب یک قوطی حلبی لحیم شده بودند - این تمام دستگاه بود. برای روشن شدن این لامپ، زغال داغ روی درب آن گذاشته شده، بنزین گرم می شود، بخار از لوله ها عبور می کند و گاز بنزین می سوزد و با کبریت روشن می شود.

یک بالش کثیف روی پتوها قرار داشت، و در دو طرف آن، با پاهایشان به سبک بوریات، شرکا نشستند - ژست کلاسیک نبرد کارت زندان. روی بالش یک دسته کارت کاملاً جدید بود. اینها کارتهای معمولی نبودند، این یک عرشه زندان خانگی بود که توسط استادان این صنایع دستی با سرعت فوق العاده ای ساخته شده بود. برای تهیه آن به کاغذ (هر کتابی)، یک تکه نان (برای جویدن آن و مالیدن آن در پارچه ای برای به دست آوردن نشاسته - برای چسباندن ورق ها به هم)، یک قلم مداد شیمیایی (به جای جوهر چاپ) و یک تکه نان نیاز دارید. چاقو (برای بریدن هر دو شابلون کت و شلوارها و خود کارتها).

کارت های امروز به تازگی از یک جلد ویکتور هوگو بریده شده است - کتاب دیروز توسط شخصی در دفتر فراموش شد. کاغذ متراکم و ضخیم بود - نیازی به چسباندن ورقه ها به هم نبود که وقتی کاغذ نازک باشد این کار انجام می شود. در تمام جستجوها در کمپ، مدادهای شیمیایی به شدت با خود برده شدند. آنها همچنین هنگام بررسی بسته های دریافتی انتخاب شدند. این کار نه تنها برای سرکوب امکان تولید اسناد و تمبر (هنرمندانی از این قبیل بودند)، بلکه برای از بین بردن هر چیزی که می توانست با انحصار کارت دولتی رقابت کند، انجام شد. جوهر از یک مداد شیمیایی ساخته می شد و الگوهایی با جوهر از طریق یک شابلون کاغذی روی کارت اعمال می شد - ملکه، جک، ده ها لباس... لباس ها از نظر رنگ تفاوتی نداشتند - و بازیکن نیازی به تفاوت نداشت. برای مثال، جک بیل با تصویر یک بیل در دو گوشه مقابل کارت مطابقت داشت. مکان و شکل الگوها برای قرن ها یکسان بوده است - توانایی ساخت کارت با دست خود در برنامه آموزش "شوالیه" یک جنایتکار جوان گنجانده شده است.

یک دسته کارت کاملاً جدید روی بالش قرار داشت و یکی از بازیکنان با دستی کثیف با انگشتان نازک و سفید و غیر کارآمد آن را نوازش کرد. ناخن انگشت کوچک دارای طول ماوراء طبیعی بود - همچنین یک شیک جنایی، درست مانند "اصلاح" - طلا، یعنی برنز، تاج هایی که روی دندان های کاملا سالم قرار می گیرند. حتی استادانی وجود داشتند - پروتزهای دندانی که خود را معرفی می کردند، که با ساختن چنین تاج هایی که همیشه مورد تقاضا بود، پول زیادی به دست آوردند. در مورد ناخن ها، اگر امکان تهیه لاک در شرایط زندان وجود داشت، بدون شک پولیش رنگی به بخشی از زندگی روزمره در دنیای جنایت تبدیل می شد. ناخن زرد براق مانند برق می زد گوهر. صاحب میخ با دست چپش بین موهای بلوند چسبناک و کثیفش دوید. او یک مدل موی جعبه ای به شیک ترین حالت ممکن داشت. پیشانی کم و بدون چین و چروک، ابروهای پرپشت زرد، دهان کمانی شکل - همه اینها به چهره او ویژگی مهمی از ظاهر یک دزد می بخشید: نامرئی. چهره به گونه ای بود که نمی توان آن را به خاطر آورد. به او نگاه کردم و فراموش کردم، تمام ویژگی‌هایش را از دست دادم و وقتی همدیگر را دیدیم نمی‌توانم تشخیص دهم. این سووچکا بود، یک متخصص مشهور در ترتز، شتوس و بورا - سه بازی با ورق کلاسیک، یک مفسر الهام گرفته از هزاران قانون کارت، که رعایت دقیق آنها در یک نبرد واقعی الزامی است. آنها در مورد سووچکا گفتند که او "عالی عمل می کند" - یعنی او مهارت و مهارت یک تیزتر را نشان می دهد. او البته تندتر بود. بازی یک دزد صادق یک بازی فریب است: تماشا کنید و شریک زندگی خود را بگیرید، این حق شماست، بدانید چگونه خود را فریب دهید، بدانید چگونه یک برد مشکوک را به چالش بکشید.

همیشه دو نفر بازی می کردند، یکی در یک. هیچ کدام از استادان با شرکت در بازی های گروهی مانند امتیاز خود را تحقیر نکردند. آنها از نشستن با "بازیگران" قوی ترسی نداشتند - درست مانند شطرنج، یک مبارز واقعی به دنبال قوی ترین حریف است.

شریک سووچکا خود نائوموف، سرکارگر اسب سواری بود. او از شریک زندگی خود بزرگتر بود (به هر حال، سووچکا چند سال دارد - بیست؟ سی؟ چهل؟) یک هموطن سیاه با چنان دردناکی از چشمان سیاه و عمیق فرو رفته که اگر نمی دانستم نائوموف است. یک دزد راه آهن از کوبان، من او را برای برخی - یک سرگردان - یک راهب یا یکی از اعضای فرقه معروف "خدا می داند" می گرفتم، فرقه ای که دهه ها در اردوگاه های ما گرد هم آمده است. این تصور با دیدن گایتان با صلیب حلبی بر گردن نائوموف بیشتر شد - یقه پیراهنش باز شد. این صلیب به هیچ وجه یک شوخی کفرآمیز، یک هوی و هوس یا یک بداهه نبود. در آن زمان، همه دزدها صلیب های آلومینیومی را روی گردن خود می پوشیدند - این یک علامت شناسایی سفارش بود، مانند یک خالکوبی.

کارت عکس

از خانواده

اگر اطلاعات تکمیلی در مورد آن دارید این فرد، به ما اطلاع دهید. ما خوشحال خواهیم شد که به این صفحه اضافه کنیم. شما همچنین می توانید مدیریت صفحه را به عهده بگیرید و در امر مشترک به ما کمک کنید. پیشاپیش از شما متشکرم.

اطلاعات اضافی

ما دو اتاق در طبقه اول اشغال کردیم، چهار پنجره مشرف به بزرگراه بسیار پر سر و صدا و غبارآلود Khoroshevskoe بود، که در امتداد آن وسایل نقلیه سنگین در جریانی تقریباً پیوسته حرکت می کردند، با یک آرامش کوتاه دو تا سه ساعته در نیمه های شب. یکی از اتاق ها یک اتاق راهرو بود، دومی معمولی بود، مادرم در آن زندگی می کرد و تلویزیون، میز ناهارخوری و ... بود. دیگری را با وارلام تیخونویچ در میان گذاشتیم. من 16 ساله بودم و نیاز به فضای خصوصی از قبل متقابل شده بود. و اتاق ما اینجاست - و هر دو بالای 12 سال داشتند متر مربع- ما تصمیم گرفتیم که آن را به صورت طولی تقسیم کنیم، مانند "قلاب های مداد" در خوابگاه سماشکو با ایلف و پتروف. ما مجبور شدیم دری را در دیواری که اتاق ها را از هم جدا می کند، بشکنیم، در غیر این صورت نصب پارتیشن غیرممکن بود - اتاق عبور به صورت مورب قطع می شد. پارتیشن از پارتیشن بین پنجره ها تقریبا تا در کشیده شده بود. "پنالتی" بیشتر به وارلام تیخونویچ رسید و کمتر به من. زندگی ما در آنجا اتفاق افتاد، درون این دیوارها.

در مورد این زندگی چه بگویم؟ من عمیقاً با فراخوان صحبت درباره وارلام تیخونوویچ به عنوان یک شخص همدردی می کنم؛ این برای من بسیار مهم است. من کمی احساس گناه می کنم زیرا بعد از جدایی ما هیچ نقشی در زندگی او نداشتم. دلیل اصلی این بود که مادرم در سال‌های گذشته - و چند سال - به شدت بیمار بود و من عملاً نمی‌توانستم او را تنها بگذارم. خوب ، ما دقیقاً به طور هماهنگ از هم جدا نشدیم ، اگرچه هیچ دعوای هم وجود نداشت.

رابطه زناشویی آنها خیلی سریع شروع به وخامت کرد و این ظاهراً قابل پیش بینی بود: دو فرد مسن با ایده های خاص خود در مورد جایگاه خود در زندگی ، نارضایتی ها ، جاه طلبی ها و غیره - بعید بود که بتوانند یک زوج دوستانه ایجاد کنند. علاوه بر این، ویژگی های شخصیت ها نیز تحت تأثیر قرار گرفت. مامان مغرض، حساس، مشکوک و با امتیازات خودش نسبت به دنیای اطرافش بود. خوب ، وارلام تیخونوویچ نیز معلوم شد ، به بیان ملایم ، فرد دشواری است.

به نظر من او ذاتاً به اصطلاح مشروطه تنها بود. من بیش از یک بار مشاهده کرده ام که چگونه روابط او با اطرافیانش - و همیشه به ابتکار او - از هم پاشیده شده است. او به مردم علاقه داشت و به همان سرعت از آنها ناامید شد. من زیاد در مورد رابطه آنها با الکساندر ایسایویچ صحبت نمی کنم - این یک موضوع ویژه است که بیش از یک یا دو بار مورد بحث قرار گرفته است. اولین برداشت‌های او از آثار سولژنیتسین را به یاد می‌آورم، که چگونه او دائماً وارد اتاق می‌شود و «ایوان دنیسوویچ» یا «حادثه در کرچتوفکا» را با صدای بلند می‌خواند و به سادگی از تحسین می‌لرزید. با این حال ، سپس یک اختلاف قابل توجه در شخصیت ها و خلق و خوی آشکار شد ، اگرچه در ماه های اول رابطه بسیار نزدیک بود ، اما پس از آن نزاع شدیدی رخ داد. وقتی وارلام تیخونوویچ از سولوچا رسید، جایی که سولژنیتسین او را برای تعطیلات مشترک دعوت کرد، چشمانش از خشم سفید شد: آن سبک زندگی، آن ریتم، آن نوع رابطه ای که توسط الکساندر ایسایویچ پیشنهاد شده بود کاملاً برای او غیرقابل قبول بود. "من بعد از سولوچا سولژنیتسین را ملاقات نکردم" (نوت بوک های دهه 1960 - نیمه اول دهه 1970).

اما ناسازگاری داخلی وارلام تیخونوویچ با دنیای خارج بسیار بیشتر شد. به یاد دارم که او چگونه به آشنایی خود با منتقد ادبی مشهور لئونید افیموویچ پینسکی که در عروسی من با او ملاقات کرد و مدتی با او بسیار دوستانه بود، پایان داد. اتفاقی که می خواهم در مورد آن صحبت کنم، یکی دو سال بعد، پس از جدایی ما اتفاق افتاد. شرایط به شرح زیر بود. هنگامی که دختر بزرگم ماشا در سال 1968 به دنیا آمد و من نفهمیدم همسرم را از زایشگاه کجا بیاورم (در "مداد قلمی" چهار متری من؟)، وارلام تیخونویچ یک اتاق خالی در طبقه بالا در خانه ما دریافت کرد. خانه خود (او و مادرش قبلاً طلاق گرفته بودند و او همانطور که معلوم شد در صف دریافت مسکن بود). درست در روزی که همسر و فرزندم را از بیمارستان مرخص می‌کردم، او به طبقه بالا به این اتاق رفت. اما پس از آن، طبیعتاً با هم آشنا شدیم و نوعی رابطه همچنان برقرار بود.

بنابراین، لئونید افیموویچ که یک بار به ملاقات او آمده بود، با آپارتمان ما تماس گرفت و گفت: "او آن را برای من باز نمی کند. می‌شنوم که او در آپارتمان راه می‌رود، اما در را باز نمی‌کند.» شاید وارلام تیخونوویچ صدای زنگ را نشنیده بود - او ناشنوا بود، اما حملات این ناشنوایی موجی بود، که ظاهراً دلایل روانی نیز داشت. او عملاً تلفنی صحبت نمی کرد؛ گفتگو همیشه از طریق من پخش می شد. من به یاد دارم که چگونه آستانه شنوایی او بسته به طرف گفتگو تغییر کرد. هیچ چیز مصنوعی در این مورد وجود نداشت، این طور نبود که او تظاهر به ناشنوا بودن کند، خدای ناکرده - این نوعی خود اصلاحی یا چیزی بود. خدا می داند که آیا او تماس های لئونید افیموویچ را شنید یا نه، یا شاید دقیقاً به این دلیل که منتظر آمدنش بود نشنید؟ من رد نمی کنم که رابطه رو به افول بود و یک وقفه کامل نزدیک بود.

وقتی او و مادرش ازدواج کردند، وارلام تیخونوویچ تصور یک فرد فوق‌العاده قوی، متحرک، تنومند، از نظر بدنی بسیار قوی و بسیار سالم را به وجود آورد. اما چندین ماه گذشت - و یک شبه این سلامتی در جایی ناپدید شد. انگار نوعی میله از آن شخص بیرون آورده شده بود که همه چیز روی آن جمع شده بود. دندان هایش شروع به ریختن کردند، او شروع به نابینایی و کر شدن کرد، سنگ کلیه ظاهر شد و بیماری منیر بدتر شد. او سعی می کرد با وسایل نقلیه عمومی سفر نکند و تا حد امکان پیاده روی می کرد. وقتی در مترو مریض شد و شروع به استفراغ کرد، او را با یک مست اشتباه گرفتند. پلیس زنگ زد، آمدم و او را به سختی زنده به خانه بردم. پس از نقل مکان به Khoroshevka، در اواخر دهه 50، او به طور مداوم در بیمارستان ها بود. پس از گذراندن چرخه ای از چنین بیماری های "پس از اردو"، او کاملاً از کار افتاده ظاهر شد. او سیگار را ترک کرد، رژیم گرفت، ژیمناستیک ویژه انجام داد و زندگی خود را تابع حفظ سلامتی کرد.

او با مذهب رابطه خاصی داشت، فردی کاملا غیر کلیسا و ملحد بود، اما به یاد پدر کشیش و بر اساس تجربه اردویی که داشت (گفت: مؤمنان آنجا پیگیرترین بودند) برای مؤمنان و روحانیون احترام قائل بود. در عين حال شخصي بسيار عاقل بود؛ مطلقاً هيچ گونه مظاهر عرفان و آنچه را كه عرفان مي دانست، تحمل نمي كرد. دو مورد به ذهنم میرسه یک - زمانی که او گروه نوجوان ما را پراکنده کرد، که تصمیم گرفتند برای به دست آوردن هیجان، معنویت گرایی را در پیش بگیرند. او که ما را در حال انجام این کار گرفتار کرد، عصبانی شد و فریاد زد که این خودارضایی معنوی است. مورد دیگر جدایی ناگهانی با ونیامین لوویچ تئوش، نگهبان آرشیو سولژنیتسین بود که با تیزبینی آن ما را متعجب کرد، پس از اینکه او مقداری ادبیات انسان‌شناسی آورد و سعی کرد ایده‌های انسان‌شناسی را در خانواده ما تبلیغ کند.

خشم واقعی او ناشی از یهودستیزی بود (همچنین، میراث تربیت پدرش)؛ او آن را به این معنا بیان کرد که این «نظری که حق وجود دارد» نیست، بلکه یک جرم جنایی است. که شما به سادگی نمی توانید با یک ضد یهود دست بدهید و باید به صورت او مشت بزنید.

او روستا را دوست نداشت؛ او مردی بود که تمدنی کاملاً شهری داشت. این به گونه ای زندگی ما را تحت تأثیر قرار داد که در تابستان به ویلا می رفتیم اما او هرگز به آنجا نرفت. البته قطار هم برای او سخت بود، اما این تنها دلیل نیست. تمام ارتباط او با طبیعت منفی بود. فکر می کنم یک بار او و مادرش به جایی به استراحتگاه رفتند، یک بار من و او با خواهرش گالینا تیخونونا در سوخوم بودیم. اساساً او ترجیح داد در مسکو زندگی کند. زندگی بدون آپارتمان شهری با امکانات رفاهی آن، بدون کتابخانه روزانه لنین، بدون بازدید از کتابفروشی ها تقریباً برای او غیرقابل تصور بود.

با محیط ادبی... اما محیط ادبی چیست؟ در درک دهه 50-60، این یک کارگاه شرکتی بسته، یک شرکت متکبر و متکبر است. مانند هر جای دیگر، افراد بسیار شایسته ای در آنجا بودند، حتی تعداد بسیار کمی، اما در کل دنیایی بسیار ناخوشایند بود، با موانع کاست که غلبه بر آنها دشوار بود. او فعالانه وارلام تیخونوویچ را رد کرد. اکنون مردم گاهی می پرسند: او چه نوع رابطه ای با تواردوفسکی داشت؟ بله، هیچ کدام! تواردوفسکی، با همه شایستگی های ادبی و اجتماعی اش، یک نجیب شوروی بود، با تمام ویژگی های چنین موقعیتی: خانه، آپارتمان، ماشین و غیره. و وارلام تیخونوویچ یک کارگر روزمزد در مجله‌اش بود، مردی از یک «مدادنویسی» شش متری، یک پرولتری ادبی که «جاذبه» را می‌خواند، یعنی آنچه را که از بیرون به تحریریه می‌آمد، از طریق پست. به عنوان یک متخصص ، کارهایی در مورد موضوعات Kolyma به او داده شد - باید بگویم که در دهه 50 و 60 در این جریان چیزهای جالب زیادی مشاهده شد. اما حتی یک خط از شالاموف در نووی میر منتشر نشد.

البته وارلام تیخونویچ می‌خواست در کشورش موفق شود، اما هر آنچه از شعر او منتشر شد (فقط شعر! صحبتی از داستان نشد) شالاموف شاعر را به شکلی تحریف شده و به شدت سانسور شده معرفی می‌کند. به نظر می رسد که در "نویسنده شوروی" که مجموعه های شعر او منتشر می شد، یک ویراستار فوق العاده به نام ویکتور سرگیویچ فوگلسون وجود داشت که تمام تلاش خود را برای انجام کاری انجام داد اما نتوانست در برابر فشار مطبوعات با این شدت مقاومت کند. شدت.

سرگئی نکلیودوف

نکلیودوف سرگئی یوریویچ - دکترای فیلولوژی، دانشمند-عامل شناس، پسر O.S. Neklyudova، همسر دوم V.T. Shalamov. در مسکو زندگی می کند.