مردم بزرگ قزاقستان: آبای کنانبایف. ساخت یک مینی پروژه در مورد زندگی و کار پروژه Abai عنوان پاسپورت هدف مجریان اطلاعات کلی… حافظه در بنشناسی و فیلاتلی

احتمالاً هر کسی که حداقل کمی به فرهنگ قزاق ها علاقه دارد، درباره ابای کنانبایف می داند. یک شخص همه کاره - شاعر، آهنگساز، متفکر، او کارهای زیادی برای اعتلای مردم خود انجام داد، آنها را تا حد امکان به مردم روسیه نزدیک کرد و آنها را به خزانه فرهنگ جهانی معرفی کرد. بنابراین، دانستن آن برای بسیاری از افراد مفید است.

نام واقعی و نام مستعار

برای شروع، شایان ذکر است که نام اصلی ابای کونان بایف ابراهیم کونانبایف است. کلمه «آبایی» لقبی است که مادربزرگ مهربانش «زره» به او داده است و نوه‌اش را با دقت زیر نظر گرفته و او را بزرگ کرده است. "آبای" از زبان قزاق به "احتیاط" ترجمه شده است. با این حال، با این نام مستعار بود که او در سراسر قزاقستان شناخته شد.

اصل و نسب

مورخان موفق شدند خانواده ابای کنانبایف را به پدربزرگش، باتیر (جنگجو) معروف یرگیزبای ردیابی کنند. او در اواسط قرن هجدهم به دنیا آمد و در جنگ های دفاعی علیه زونگارها شرکت کرد. یرگیزبای در سال های رو به زوال خود به یک بی (قاضی مردمی) تبدیل شد و اختلافات جزئی روزمره را در میان هم قبیله های خود حل و فصل می کرد.

پسر یرگیزبای، اوسکمبای، در اواخر دهه 1870 به دنیا آمد. او نیز با به ارث بردن مقام پدری، بیی شد.

پدر ابایی، کونان بای کاژی، توانست بالاتر برود و در نهایت سلطان ارشد ناحیه بیرونی کرکرالی شد، یک واحد اداری که مرزهای آن توسط رهبران روسی تعیین شده بود. او در سال 1804 به دنیا آمد و در سال 1886 درگذشت.

مادربزرگ او زره نقش بزرگی در زندگی شاعر آینده داشت. او نه تنها نام مستعاری که با آن شناخته شد را به او داد، بلکه زبان قزاقستانی را نیز به او آموخت - پدر مترقی اصرار داشت که پسرش ابتدا روسی بیاموزد.

بنابراین، می توان گفت که ابای کونان بایف از نخبگان قزاق زمان خود می آید، او تحصیلات پیشرفته ای را در مدرسه روسی دریافت کرد و از بسیاری جهات محصول تمدن روسیه است.

زندگینامه

برای شروع، لازم است به طور خلاصه در مورد زندگی نامه ابای کنانبایف صحبت کنیم.

مربی بزرگ آینده در 10 اوت 1845 در منطقه بین کوهستانی چنگیز، در ولست Semipalatinsk (طبق تقسیم اداری مدرن - در منطقه قزاقستان شرقی) به دنیا آمد. همانطور که در بالا ذکر شد، او از یک خانواده اصیل از قضات و بای (افراد ثروتمند) می آید.

آموزش با دیدار یک ملا آغاز شد و پس از آن ابایی به سمی پالاتینسک رفت و در مدرسه ای تحصیل کرد و فارسی و عربی را آموخت. در همان زمان، او در یک مدرسه روسی که برای فرزندان مقامات و پرسنل نظامی در حال خدمت در قزاقستان ساخته شده بود، تحصیل کرد. پس از فارغ التحصیلی سعی کرد اولین شعرهای خود را بنویسد.

کونانبای در سن 13 سالگی سعی کرد مهارت های رئیس یک قبیله را به پسرش القا کند. با این حال ، قبلاً در سن 28 سالگی ، آبایی آن را رها کرد و از نزدیک درگیر خودآموزی شد و با افراد روشنفکر ارتباط برقرار کرد. اول از همه، نقش آنها توسط تبعیدیان سیاسی روسی S. Gross، N. Dolgopolov، E. P. Michaelis و دیگران ایفا شد.

در همان زمان، او بسیار مطالعه کرد - پوشکین، لرمانتوف، گوته، بایرون، کریلوف و سایر نویسندگان مربیان او شدند، البته در غیاب. او با خواندن ترجمه ها به روسی، با آثار بسیاری از نویسندگان اروپایی آشنا شد و ذوقی ظریف به دست آورد، خود را توسعه داد و روشن کرد. شایان ذکر است که او سعی کرد فرهنگ اروپایی را به مردم خود منتقل کند. یک مورد خاص را می توان یک مثال قابل توجه نامید. گوته شاعر آلمانی شعر «آواز شب سرگردان» را سروده است. لرمانتوف که تحت تأثیر زیبایی و شعر آن قرار گرفته بود، آن را به روسی ترجمه و اقتباس کرد و "قله های کوه در تاریکی شب می خوابند." حدود نیم قرن بعد، ابایی کنانبایف آن را خواند. بیتی که او ترجمه کرد، با عنوان «کوه‌ها در شب تاریک می‌خوابند»، به یک آهنگ فولکلور تبدیل شد و به طور گسترده در بین مردم عادی منتشر شد.

در سال 1904 در سن 58 سالگی درگذشت.

نوادگان

شایان ذکر است در مورد فرزندان ابای کونانبایف جداگانه. او چهار پسر از خود به جای گذاشت که سرنوشت آنها متفاوت بود.

پسر ارشد آکیل بای بود که وقتی پسر آینده فقط 17 سال داشت به دنیا آمد. همسر جوانتر آبای کونانباف، نورگانیم، در تربیت او مشارکت داشت. او در سال 1861 به دنیا آمد و در سال 1904 درگذشت.

پسر دوم، عبدرحمن، در سال 1868 به دنیا آمد. پدرش او را برای تحصیل در تیومن فرستاد، جایی که یک مدرسه واقعی کار می کرد. سپس در مدرسه توپخانه میخائیلوفسکی واقع در سن پترزبورگ تحصیل کرد. افسوس که پسرش همانطور که ابایی در خواب دیده بود وارد دانشکده نظامی نشد زیرا سلامتی او اجازه نمی داد. عبدرحمن در سال 1895 بر اثر بیماری سل درگذشت.

پسر سوم ماگویا بود. او مدت کوتاهی زندگی کرد - از 1870 تا 1904. او در Semipalatinsk تحصیل کرد و پس از آن به روستای زادگاه خود بازگشت و در آنجا اشعاری نوشت که متأسفانه به طور گسترده ای شناخته نشد. با گذشت زمان، او مقام بیی را دریافت کرد.

سرانجام، چهارمین پسر توراگول که در سال 1875 به دنیا آمد، به یک چهره عمومی در حزب سیاسی آلش اوردا تبدیل شد. او به ادبیات علاقه داشت و به گفته کارشناسان، برخی از آثار جک لندن، ماکسیم گورکی و نویسندگان دیگر را به زبان قزاقستانی ترجمه کرد. افسوس که بیشتر ترجمه ها باقی نمانده است. او در سال 1934 در شیمکنت درگذشت.

معروف "کلمات ساختن"

بسیاری از کارشناسان میراث اصلی ابای کونانبایف را "کلمات اصلاح" می دانند که به طور گسترده در قزاقستان شناخته شده است - در اصل "کارا سوز" ("کلمات تاریک"). آنها در مدارس تدریس می شوند و در موسسات تحصیل می کنند. آنها 45 تمثیل کوتاه هستند که در قالب شعر ارائه شده اند.

شاعر آنها را در سنی بسیار بالغ نوشت، زیرا بیشتر عمر خود را گذرانده و با مردم و مردمان خود آشنا شده است. هیچ چیز جدیدی در "Words of Edification" وجود نداشت - فقط مجموعه ای از رایج ترین قوانین است که در درجه اول بر اخلاق و معیارهای رفتار تأثیر می گذارد. با این حال، آنها برای زمان خود یک حس واقعی ایجاد کردند - به شکلی ساده و قابل درک ارائه شدند، آنها در بین مردم عادی قزاق گسترش یافتند و اخلاقی بالاتر را شکل دادند و ساکنان محلی را روشن کردند.

این اشعار از آبای کنانبایف به روسی ترجمه شده است. این مجموعه ها سه بار - در سال های 1945، 1954 و 1979 منتشر شد. تلاش برای ترجمه آن به آلمانی نیز انجام شد، اما به دلیل ارزش هنری پایین، کار هرگز به پایان نرسید.

دستاوردهای ادبی

کتاب های ابای کونانبایف نیز تا حدودی محبوب هستند. در قزاقستان، زادگاه نویسنده، حتی رشته خاصی از مطالعات آبایی وجود دارد که وظیفه آن بررسی میراث او و جستجوی معانی پنهان است.

در زمان حیات این نویسنده هیچ یک از آثار او منتشر نشد. اولین کتاب در سال 1909 ظاهر شد - این مجموعه "اشعار شاعر قزاق ابراهیم کونانباف" بود. پس از آن، دو بار در سال 1922 در کازان و تاشکند تجدید چاپ شد.

در سالهای بعد، از سال 1933 تا به امروز، آثار بسیاری از ابای کنانبایف منتشر شد. بنابراین، در سال 1940 کتاب "اشعار و اشعار" و در سال 1945 "مورد علاقه" منتشر شد. این آثار به طور فعال به زبان های روسی و قزاقستانی، در SSR قزاقستان (بعدا قزاقستان) و RSFSR منتشر شد.

کمک به فرهنگ قزاقستان

شاید دستاورد اصلی ابای کونانبایف این باشد که او تلاش کرد تا فرهنگ قزاقستان را تا حد امکان به زبان روسی نزدیک کند و فعالانه آثار کلاسیک ها و معاصران را به زبان قزاق ترجمه کند و سعی کند تا حد امکان آنها را برای هم قبیله های خود قابل دسترس و قابل درک کند.

بسیاری از آثار او وارد مردم شد و به ترانه های محلی تبدیل شد. معلوم شد که این کمک بزرگی به توسعه فرهنگ است. در شرایطی که درصد ناچیزی از کل جمعیت کشور می‌توانستند بخوانند، این ترانه‌های فولکلور بود که مؤثرترین راه برای انتقال افکار خاص به همه اقشار مردم بود.

دیدگاه های مترقی

ابایی با تحصیل در یک مدرسه روسی، ارتباط زیاد با تبعیدیان و دانش آموزان، توانست از بیرون از زندگی و آداب و رسوم مردم خود قدردانی کند. رد شدید بسیاری از سنت‌ها متعاقباً در «کلمات اصلاح» منعکس شد.

برای مثال، او بسیاری از سنت‌های آشکارا وحشیانه را که در میان مردم عادی وجود داشت، محکوم کرد. طمع، دودلی، تحسین قویتر - آبایی سعی کرد این صفات منفی را در جامعه از بین ببرد. به نظر او، نگرش نسبت به زنان شایسته توجه ویژه است. همانطور که در تمام کشورهای آسیای مرکزی، قبل از ورود روس ها، آنها عملا برده بودند. آنها بدون داشتن حقوق، به معنای واقعی کلمه اول دارایی پدران و سپس شوهرانشان بودند. قتل یا اصلاً مجازات نمی شد یا با جریمه ای ناچیز مجازات می شد - اگر قزاق زنی را که به او تعلق نداشت بکشد. همه اینها در آثار او به منفی ترین شکل ارائه شد.

او همچنین سعی کرد طمع را محکوم کند. در بسیاری از مدارس قزاقستان، شعر "اسکندر" (که نام اسکندر مقدونی در آسیا بود) به صورت اصلی یا ترجمه مطالعه می شود. در اینجا فاتح بزرگ با استاد خود ارسطو گفتگو می کند. او به روشنی به مرد جوان و داغ نشان می دهد که انباشت بی معنی طلا نمی تواند به هیچ چیز خوبی ختم شود.

شایان ذکر است که تقریباً در تمام "کلمات ساختن" از مردم روسیه و مردم به عنوان یک کل یاد می شود. روشنگر بزرگ آنها را سرمشق قزاق ها قرار می دهد. شاید امروزه بسیاری از سطرهای او می تواند منجر به مجازات جدی شاعر برای افراط گرایی شود. حداقل یک نقل قول از "کلام دوم ساختن" اختصاص داده شده به روس ها را بیان کنید: "قدرت آنها در این است که آنها به طور خستگی ناپذیر حرفه خود را یاد می گیرند، کار می کنند و وقت خود را صرف اختلافات تحقیرآمیز بین خود نمی کنند. روس‌های روشن‌فکر و نجیب، ما نمی‌توانیم با خادمان آنها مقایسه کنیم.»

او از همه قزاقهای ثروتمند (و خود او نیز از این توصیه پیروی کرد) خواست تا فرزندان خود را برای آموزش توسط معلمان روسی بفرستند. و فقط کسانی که تحصیلات روسی را دریافت کرده اند می توانند به عنوان بیس و مدیر منصوب شوند. ابای کنانبایف معتقد بود که با مطالعه زبان روسی است که قزاق های عادی به گنجینه دانش جهانی دسترسی پیدا می کنند.

البته امروزه آثار او به شکلی نسبتاً کوتاه مطالعه می شود - بسیاری از قسمت ها با دقت به عنوان منسوخ شده اند.

حافظه در بن شناسی و فیلاتلی

یاد و خاطره روشنگر بزرگ زنده است. از زمانی که او در آغاز قرن بیستم درگذشت، عکس‌های ابای کونان‌بایف تا به امروز باقی نمانده است. اما توصیفات کلامی بسیار زیادی حفظ شده است که امکان بازسازی نسبتاً دقیق ظاهر او را فراهم می کند.

آنها سعی کردند با جاودانه کردن شاعر بر روی تمبرها، بدهی خود را به یاد شاعر ادا کنند. اولین آنها در سال 1965 ظاهر شد. این تمبر 4 کوپک قیمت داشت و چهره ابای کنانبایف را به تصویر می کشید. خیلی بعد، در سال 1995، دو تمبر دیگر در عناوین 4 و 9 تنگه منتشر شد.

هنگام ایجاد پول ملی خود، کارشناسان همچنین معلم بزرگ را فراموش نکردند. این شاعر خاص بر روی اسکناس 20 تنگه منتشر شده در سال 1993 به تصویر کشیده شده است.

به طور جداگانه، شایان ذکر است که در بسیاری از شهرهای قزاقستان، در روز تولد ابای کونانبایف، خوانش های ادبی اختصاص داده شده به او برگزار می شود.

نام های نامی به افتخار ابایی

هنگام تغییر نام روستاها و شهرهای کوچک روسیه واقع در قلمرو قزاقستان حتی بیشتر به شاعر توجه شد. ده ها شهرک در دهه 90 پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و استقلال قزاقستان تغییر نام دادند.

نمونه های واضح عبارتند از Michurinsk، Sukhinovka، International، Avangard، Shavrovka. همه این شهرک ها که توسط شهرک نشینان روسی تأسیس شده بودند، متعاقباً به افتخار آبایی تغییر نام دادند.

در بسیاری از شهرهای بزرگ قزاقستان بناهای یادبود ابایی کنانبایف برپا شده است. اینها عبارتند از آلماتی، آستانه، اوست-کامنوگورسک، سمیپالاتینسک.

تقریباً هر شهر بزرگ (و بسیاری از شهرهای کوچک) دارای خیابان‌ها و خیابان‌های آبایی است - اکثر آنها پس از استقلال قزاقستان نام جدیدی دریافت کردند.

اقوام شناخته شده

یکی از مشهورترین نویسندگان قزاق مختار اوئزوف است. کمتر کسی می داند که او برادرزاده ی روشنگری است. خوب، بزرگترین شهرت اوئزوف با رمان تاریخی "مسیر ابایی" که به اجداد معروفی تقدیم شده است، برای او به ارمغان آورد.

همچنین شایان ذکر است شاعر قزاق دیگری - شاکریم کودایبردیف. برادرزاده ابایی بود.

نتیجه

این مقاله ما را به پایان می رساند. اکنون درباره آموزگار بزرگ قزاق ابای کونانبایف بیشتر می دانید. شما کمی با آثار او آشنا شده اید، تصوری از زندگی نامه و نقاط عطف زندگی او دارید که بر جهان بینی شاعر تأثیر گذاشته است.

ابای کنانبایف شاعر، متفکر، آموزگار دموکراتیک برجسته و بنیانگذار ادبیات رئالیستی جدید قزاقستان است.

روزگار ابایی سخت و پرتلاطم است. بنیادهای پدرسالارانه-فئودالی چند صد ساله در استپ تحت فشار روابط کالایی-پولی که شروع به نفوذ به روستاها کرد، شروع به لرزیدن کرد، ستم فئودالی و استعماری تشدید شد. الغای خانات ها و استقرار حکومت ولوست، مبارزه برای قدرت، دشمنی را تشدید کرد، اصل "تفرقه بینداز و تسلط کن" در نوسان بود. با این حال، مقامات محلی و استعماری نتوانستند جلوی توسعه اندیشه اجتماعی مترقی قزاقستان و ادبیات هنری را بگیرند. این زمان با شکل گیری و توسعه بیشتر ادبیات واقع گرایانه ملی مشخص شد که بنیانگذار آن ابای کنانبایف بود. دو زن شگفت انگیز - مادربزرگ زره و مادر اولژان - ابراهیم را بزرگ کردند. او کنجکاو، توجه، تأثیرپذیر بزرگ شد، که مادرش نام دیگری به او داد - Abai (به معنای توجه، بینش).

ابایی تحصیلات ابتدایی خود را در روستای زادگاهش گذراند، سپس در سن 9 سالگی به مدرسه ای فرستاده شد - مدرسه الهیات مسلمانان در سمیپالاتینسک. تحصیلات مکتبی مذهبی نتوانست او را راضی کند و داوطلبانه به مدرسه محلی روسی Semipalatinsk منتقل شد. چنین اقدامی به نوعی تجلی یافتن راه مستقل و کرامت شخصی ابایی جوان بود که شکل گرفته بود. متأسفانه اطلاعاتی از این مدرسه و دوران شاگردی ابایی در آنجا باقی نمانده است.ذهن روشن، انسانیت، عدالت و عشق به مردم - همه این خصوصیات شگفت انگیز ابایی او را به فردی غیرعادی محبوب تبدیل کرده است. مردم تحت ستم فئودال ها، صاحب منصبان، مردمی که هیچ جا انصاف نمی یافتند برای کمک و نصیحت به او مراجعه می کردند؛ جوانان متفکر و پذیرا نزد او می آمدند تا از او دانش بیاموزند و مهارت های شعری بیاموزند.

چنین محبوبیتی از ابایی مورد پسند مخالفان مقامات جدید استعماری روسی قرار نگرفت، ملاهایی که از ابایی به دلیل اعتقادات دموکراتیک و فعالیت های آموزشی او متنفر بودند. تهمت های زیادی در مورد او نوشتند، او را «آشوبگر در میان مردم»، «ناقض بی قرار آداب، حقوق و مقررات پدران و اجدادش» نامیدند. ماجرا با این واقعیت خاتمه یافت که پلیس با انجام تفتیش در روستای آبایی، او را از ملاقات با تبعیدیان سیاسی روسی منع کرد و نظارت مخفیانه بر او برقرار شد.

همه اینها باعث درد روحی آبایی شد. علاوه بر این، در هر مرحله با رذایل ناپسند واقعیت، ظلم اجتماعی و اخلاقی مواجه بود.

ابایی نیز گرفتار بدبختی های شخصی شد. در سال 1896 پسر با استعداد و تحصیل کرده او عبدالرخمان که در سن پترزبورگ تحصیل کرده بود و آبایی به او امید زیادی داشت، درگذشت. مرگ پسرش سلامت شاعر را به میزان قابل توجهی تضعیف کرد.

سپس ضربه سرنوشت دیگری بر او وارد شد - مرگ پسر دیگر ، شاعر با استعداد - Magaui. ابایی نتوانست از این وضعیت جان سالم به در ببرد. 40 روز پس از درگذشت فرزندش، شاعر بزرگ نیز درگذشت.

نگرش شاعر به واقعیت پیرامون و دنیای درون به طور کامل و مستقیم در اشعار او بیان شده است. شعر آبایی از نظر محتوا غنی است: اینها اشعاری در موضوعات اجتماعی-سیاسی، اشعار طنز، تأملات فلسفی، اشعار منظره، اشعاری در مورد عشق، دوستی، شعر، علم هستند. غزلیات ابایی ما را با اندیشه های او درباره معنای زندگی، شادی انسان و آرمان اخلاقی اش آشنا می کند.

شعر آبایی گام بزرگی در ادبیات قزاقستان به سوی تصویری واقع گرایانه از زندگی است. اشعار ابایی منعکس کننده تصاویر متنوعی از زندگی عامیانه، گستره های بی پایان استپ ها، زندگی و شیوه زندگی روستای قزاق، عشایر تابستانی، آمادگی برای زمستان، شاهین زنی است. اینجا دنیای درونی افراد از نسل های مختلف است، شخصیت های متفاوت. ابایی به مردمش عشق می ورزید، هر چه زندگی می کرد و برایش تلاش می کرد برایش عزیز بود.

آبایی در زمان اوج خلاقیت خود، تعدادی از آثار غنایی با اهمیت اجتماعی و هنری عظیم خلق می کند که گواه تعمیق و توسعه رئالیسم در آثار او است. در آنها، استپ قزاقستانی در عظمت و در متنوع ترین شکل، در رنگ های روشن و تیره در برابر خوانندگان ظاهر می شود. به عنوان مثال می توان به اشعار مربوط به فصل ها اشاره کرد: "بهار"، "تابستان"، "پاییز"، "نوامبر آستانه زمستان است..."، "زمستان"، که نمونه های بی نظیری از نه تنها شعر منظره، بلکه مدنی پرشور، شعر واقعا واقع گرایانه

چرخه اشعار ابایی درباره فصل ها یکی از روح نوازترین ساخته های شعر ابایی است. برای اولین بار در تاریخ ادبیات قزاقستان، استپ با همه تنوع ظاهر شد؛ برای اولین بار، تصاویر طبیعت، انعکاسی از زندگی پیچیده مردم قزاق، پر از تضادهای عمیق اجتماعی شد.

آبای کونانبایف

29.VI I (10.8). 1845-23.VI (6.VII). 1904

آبای کونانبایف شاعر-آموزگار قزاق، شخصیت عمومی، بنیانگذار ادبیات مکتوب جدید قزاقستان، آهنگساز است. در خانواده فئودال بزرگ Kunanbai Uskenbaev متولد شد. او در مدرسه ای در سمی پالاتینسک تحصیل کرد و در همان زمان به زبان روسی نیز پرداخت. مدرسه A.K به مطالعه زبان های عربی، فارسی و سایر زبان های شرقی پرداخت. زبان ها؛ شکل گیری جهان بینی او بسیار تحت تأثیر اومانیستی بود. نظریات شاعران و دانشمندان بزرگ شرق (فردوسی، ناوی، ابن سینا و...). تحت تأثیر روسیه سیاسی تبعیدیان (E.P. Michaelis، N.I. Dolgopolov و دیگران)، که با آنها در Semipalatinsk نزدیک شد، A.K شروع به مطالعه و ترجمه به زبان قزاقستانی کرد. آثار کلاسیک روسی ادبیات (A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، I. A. Krylov، M. E. Saltykov-Shchedrin، V. G. Belinsky). آثار A.K. که برای اولین بار پس از مرگ او (در سال 1909 در سن پترزبورگ به زبان قزاقستانی) منتشر شد، پیش از این در انتقال شفاهی به طور گسترده شناخته شده بود.

A.K در اشعار خود علیه خشونت و خودسری اشراف قبیله ای، رشوه خواری و تاریک گرایی سخن گفت. او جهل، دعوای قزاق ها و فئودال ها را محکوم می کند. اما، با صحبت کردن علیه شر اجتماعی ("بالاخره، من یک ولگرد شدم..."، "مدیر از مسئولان خوشحال است..."، و غیره)، A.K نیاز به مبارزه برای تغییر اقتصادی را درک نکرد. روش زندگی او تنها راه زندگی جدید را در روشنگری، در کار تحول آفرین، در رهایی معنوی انسان می دید. جایگاه برجسته ای در تربیت A.K به ادبیات و بالاتر از همه به شعر اختصاص داشت. بسیاری از آثار A.K ارزش آموزشی دارند. هر چند خاص ننوشت Ped کار می کند و ped را مطالعه نکرده است. فعالیت، در بسیاری از آثار، به ویژه در نثر. "تدوین" را می توانید روشمند پیدا کنید. و آموزشی دستورالعمل های تربیتی و تربیتی جوانان. وی از مردم خواست تا برای رهایی از فقر، قانون گریزی و جهل، دانش و فرهنگ مردم پیشرفته را در پیش گیرند. او به درستی معتقد بود که مدرسه اول و مدرسه علاوه بر دانش زبان و آشنایی با کلاسیک ها نیز به درستی انجام می شود. روشنایی شرق، نتوانست چیزی بدهد. بیشتر وقت صرف حفظ آموزه های اسلام و نماز می شد. A.K از آموزش قزاق ها و کودکان در آموزش ویژه استقبال می کند. مدارس شبانه روزی ("در مدرسه شبانه روزی"، 1886)، که در آن نه "قوانین"، بلکه علوم تدریس می شود. وی با سرزنش والدینی که به دنبال این هستند که فرزندان خود را به جای افراد بافرهنگ، مسئول کنند، بر لزوم پرورش علاقه و میل به علم در کودکان تاکید کرد.

A.K. با تأکید بر اهمیت مطالعه فرهنگ روسیه نوشت: "برای دوری از رذایل و دستیابی به خوبی ها، باید زبان روسی و فرهنگ روسی را بدانید" ("کلمه بیست و پنجم"). A.K به چگونگی تحصیل علم اهمیت زیادی می داد که چه شرایطی برای کسب موفقیت آمیز دانش علمی لازم است. «اگر عاشقانه علم را دوست داشته باشید و خود دانش را به عنوان یک دارایی در نظر بگیرید، آنگاه بالاترین سعادت را به شما خواهد داد. سپس آنچه را که می‌دانی در حافظه خود تثبیت می‌کنی و مشتاقانه برای دانستن آنچه هنوز نمی‌دانی تلاش می‌کنی» («کلمه سی و دوم»). علم را باید برای هدفی والا و عالی مطالعه کرد و نه برای تأمین رفاه شخصی. او خواستار آموزش گسترده و همه جانبه، محکوم کردن و افشای "ماموریت آموزشی" تزاریسم شد که اهداف سودگرایانه را دنبال می کرد و نه بیداری زندگی معنوی در بین مردم. ع.ک معتقد بود هزینه های تحصیل فرزندان را مردم باید تقبل کنند. او با مکتب گرایی در تعلیم و تربیت مخالفت کرد و در مقابل انضباط انباشتگی، مته و عصا ایستاد و خواستار جذب آگاهانه دانش، نظم و انضباط آگاهانه بود. برای موفقیت آمیز بودن این آموزش، A.K. پیشنهاد کرد که ابتدا زبان مادری به کودکان آموزش داده شود، دانش علمی واقعی به آنها آموزش داده شود و سپس آموزش زبان های دیگر، به ویژه عربی و فارسی آغاز شود. مطالعه کتب کلامی که به زبان عربی نامفهوم نوشته شده است، ذهن کودکان را مات می کند و آنها را به خط نویس تبدیل می کند. او آموزش عمومی به کودکان یعنی رشد ذهن، جهان بینی و فرهنگ عمومی آنها را ضروری می دانست. تحصیل علم باید به شناخت صحیح عالم ماده کمک کند، انسان را به کمال برساند. A.K جوانان را از سطحی نگری، نگرش بیهوده و سطحی نسبت به علم برحذر داشت. او به جوانان توصیه می کرد که یک صنعت مفید بیاموزند، نزاع و کینه توز نباشند، از بطالت و بی احتیاطی کودکانه دست بکشند و خستگی ناپذیر کار کنند («هشت خط»). او سخت کوشی را از ویژگی های بارز یک انسان اخلاقی می دانست. A.K تلاش می کند تا از جوانان در برابر نفوذ مضر جاهلان، فسق و رذایل محافظت کند ("من از جوانی ما غمگین هستم"، 1894). او به تأثیر خانواده در شکل گیری جهان بینی و شخصیت فرزندان اهمیت زیادی می داد و از والدین می خواست که خود تربیت شوند، در غیر این صورت نمی توانند فرزندان خود را تربیت کنند.

آثار: شیگارمالارینش ایکی تومدشچ تومدیک تولیک ژییناتی، ج 1-2، آلماتی، 1957; در روسی ترجمه - مجموعه op. در یک جلد، م.، 1954; علاقه مندی ها، آلما آتا. 1958.

متن: Auezov M. O.، زندگی و کار Abai Kunanbaev، در مجموعه: افکار سالهای مختلف، آلما آتا، 1959; بیسیمبیف ک.، جهان بینی ابای کونانبایف، آلما آتا، 1956; Silchenko M.S.، بیوگرافی خلاق آبایی، آلما آتا، 1957; Srymbetov S.، آموزگار قزاق - Abai Kunanbaev، "آموزش شوروی"، 1959، شماره 10. Tazhibaev T. دیدگاه های فلسفی، روانشناختی و تربیتی Abai Kunanbaev، Alma-Ata، 1957; او، ابای کونانبایف در مورد آموزش جوانان، آلما آتا، 1954.

A. S. Sitdykov. آلما آتا.

منابع:

دایره المعارف آموزشی. گره خورده است. I. A. Kairova "Soviet Encyclopedia" M. - 1964

ABAY KUNANBAEV

KUNANBAEV، ABAY(نام واقعی ابراهیم) (1845-1904)، شاعر، متفکر و مربی بزرگ قزاقستان. بنیانگذار و کلاسیک ادبیات قزاقستانی، جد زبان ادبی قزاقستان.

در 29 ژوئیه (10 اوت) 1845 در کوه های چنگیز (در حال حاضر روستای کارائول، منطقه آبای، منطقه سمی پالاتینسک) در عشایر قبیله توبیکتی در خانواده سلطان ارشد منطقه کارکارالی، کونانبای اوسکنبایف متولد شد. تحصیلات بشردوستانه خوبی دریافت کرد. او در مدرسه امام اخمت رضا در سمی پالاتینسک تحصیل کرد و در آنجا به تدریس زبان های عربی، فارسی و دیگر زبان های شرقی پرداخت. در اینجا با ادبیات کلاسیک فارسی - کلاسیک های خاورمیانه فردوسی، نظامی، سعدی، حافظ و غیره آشنا شد. او همچنین در مدرسه محلی روسی تحصیل کرد و ممنوعیت مدارس را زیر پا گذاشت. پس از پنج سال تحصیل، به تقلید از شاعران مشرق زمین به سرودن شعر پرداخت. او در دوران کودکی نام مستعار خود را به Abai به معنای «مدبر، متفکر» از مادرش دریافت کرد که بعداً آن را نام مستعار ادبی خود کرد.

از سن 13 سالگی، پدرش به او آموزش داد که در دعاوی بین قبیله ای که وظایف اداری رئیس قبیله را تشکیل می داد، بپردازد. ابایی در منازعات میانجی عمل می کرد و منطق و میل به عدالت را آشکار می کرد. او در سن 20 سالگی به عنوان یک سخنران و مدیر خوب شناخته شد.

در 28 سالگی بازنشسته شد و خودآموزی را آغاز کرد. او شعر می سرود و در ابتدا نویسندگی آنها را به دوستش کوکپای جانتاسوف نسبت داد، فرهنگ روسیه را مطالعه کرد و در کتابخانه عمومی مطالعه کرد. او با تبعیدیان سیاسی روسیه ملاقات کرد که بر شکل گیری جهان بینی او تأثیر گذاشت.

آغاز فعالیت ترجمه او به این زمان باز می گردد - او آثار پوشکین، لرمانتوف، کریلوف و کلاسیک های خارجی را به قزاقستان ترجمه کرد، ترانه های قزاقستانی را بر اساس کلمات گزیده ای از یوجین اونگین نوشت. مشهورترین مرثیه اوست که به موسیقی تنظیم شده است، Karangi tunde tau kalgyp - اقتباسی شاعرانه از ترجمه لرمانتوف از ترانه شب سرگردان گوته. آبای، در ترجمه های خود به قزاقستان، ویژگی های فرهنگ قزاق، سنت ها و ریشه های آواز آن را در نظر گرفت. او بدون شکستن آنها، اشکال، ایده ها و موضوعات جدیدی را به زبان قزاق القا کرد که به طور گسترده در کلاسیک های جهان شناخته شده است.

شعر ابایی با سادگی و ظرافت فنون هنری متمایز است. در ابیات طنز، سرانجام، من یک ولوست شدم... (1889)، مدیر از مقامات مسرور است... (1889) شاعر نظم حاکم در اداره قزاق را به سخره می گیرد. اشکال شعری جدیدی را معرفی می کند - شش سطر و هشت سطری: یک لحظه از زمان می افتد (1896)، آیا من مرده، خشت نمی شدم (1898)، روی آب، مانند یک شاتل، ماه (1888)، وقتی سایه بلند می شود (1890) و غیره. ویژگی شعر او معنای عمیق فلسفی و صدای مدنی است. اشعار شناخته شده ای وجود دارد که به فصول اختصاص دارد - بهار (1890)، تابستان (1892)، اولین بار با نام خود شاعر امضا شد - آبایی، پاییز (1889)، زمستان (1888). نویسنده با پایبندی به اصول اولیه شعر نویسی قزاقستانی توانست مسیرهای جدیدی را برای توسعه زبان مادری خود هموار کند. او چند غزلی را برای موسیقی تنظیم کرد: ابایی آهنگساز، خبره و آگاه موسیقی محلی نیز بود.

در همین دوره چندین شعر سروده است. داستان عظیم و مسقود بر اساس نقوشی از ادبیات کلاسیک شرق است؛ شعر اسکندر به اسکندر مقدونی تقدیم شده است.

سال‌های ۱۸۸۲–۱۸۸۶ برای او به سال‌های بالاترین رشد خلاقانه‌اش تبدیل شد، زمانی که بهترین آثار او خلق شدند. او از مشکلات اصلی اجتماعی و فرهنگی مردم قزاق می نویسد و زندگی عشایری قزاق ها، طبیعت را توصیف می کند و خواهان مبارزه با جهل است. او که در تمام عمر خود معلم باقی ماند، گفت: «روزی یک‌بار، یا هفته‌ای یک‌بار یا حداقل ماهی یک‌بار، به خودتان حساب بدهید که در این مدت چگونه در زندگی رفتار کرده‌اید، آیا کارهایی انجام داده‌اید که منطبق بر خیر و عقل بوده‌اید. " عبایی خواستار ارتقای توسعه مترقی جامعه ای شد که در آن مردم با «عقل، علم، اراده» ارتقا پیدا کنند.

از سال 1890 تا 1898 او افکار خود را به نثر نوشت که بعداً در 45 ویرایش برای مردمش شکل گرفت. در سال 1933 کتاب کلمات منتشر شد که شامل افکار فلسفی او در مورد مسائل تاریخ، آموزش و پرورش و غیره بود.

شاگردان او شاعران شاکریم، کوکبای، آکیل بای، کاکیتای بودند. اشعار و ترانه های ابایی در سراسر استپ های قزاقستان پخش شد و آکین ها، آهنگسازان و خوانندگان محلی با او دوست شدند. او همچنین به عنوان مشاور، داستان نویس و سازماندهی غیررسمی انجمن نویسندگان فعالیت می کرد.

آبایی بیش از یک بار در مورد ساختار جامعه قزاقستان صحبت کرد - او حامی توسعه صنایع دستی و تجارت بود و آنها را شکل های مترقی تر کار نسبت به دامداری عشایری می دانست. او که یک مسلمان مؤمن بود، متأسف بود که هموطنانش بدون اینکه جوهر درونی آنها را درک کنند، خود را به اعمال رسمی مذهبی محدود کردند. او نوشت: "من فکر می کنم که قزاق ها را نمی توان مسلمان واقعی نامید."

او خواستار نگرش باز و دوستانه نسبت به مردم سایر ملیت ها شد. او از نزدیک شدن به فرهنگ روسیه و از طریق آن با فرهنگ جهانی حمایت می کرد. او رذایل را محکوم کرد و خواستار اصلاح آنها شد و عدالت را بازگرداند.

جهان بینی و فعالیت های آموزشی ابایی بسیاری را عصبانی کرد. دسیسه ها در اطراف ابایی پیچید و مخالفت هایی با انتشار آثار او وجود داشت.

شاعر به سختی خیانت کسانی را که به آنها اعتماد می کرد تحمل کرد. در سال های اخیر تنهایی عمیقی را تجربه کرده ام. پس از مرگ زودرس پسرانش در سالهای 1895 و 1904، 40 روز پس از مرگ پسرش در 23 ژوئن (6 ژوئیه) 1904، خود شاعر در روستای زادگاهش درگذشت.

در زمان حیاتش، فقط تعداد کمی از اشعار ابایی در صفحات روزنامه ها روشن شد. تنها در سال 1909 - 5 سال پس از مرگ او - مجموعه ای از آثار او با عنوان اشعار شاعر قزاق ابراهیم کونانبایف با تیراژ هزار نسخه در سن پترزبورگ منتشر شد.

زندگی و کار Abai Kunanbayev، جذابیت شخصیت او انگیزه ای برای تغییر فرهنگ مردم قزاق شد. او جریانی از تصاویر، فرم ها، طرح ها، ایده های جدید را در جهان بینی قزاق "القا کرد"، به ظهور فرهنگ قزاقستان از انزوا کمک کرد و آن را به روی تأثیر ادبیات جهانی باز کرد.

از سال 1930 در آلماتی، آثار آبایی به طور فعال به زبان های روسی و قزاقستانی منتشر شده و به 60 زبان دنیا ترجمه شده است. دانشگاه آلما آتا، تئاتر اپرا و باله، شهری در منطقه کاراگاندا و قله‌ای در کوه‌های آلاتائو به نام آبای در قزاقستان نامگذاری شده‌اند.

ادبیات

M.Auezov M.O. ابی. T.1,2. - م.، 1958.

آبای کنانبایف

آبای کونانبایف، شاعر و مربی قزاق، بنیانگذار ادبیات مکتوب جدید قزاقستان. در خانواده فئودال بزرگ Kunanbai Uskenbaev متولد شد. او در مدرسه ملا اخمت رضا در سمی پالاتینسک تحصیل کرد و همزمان در مدرسه روسی تحصیل کرد. دیدگاه‌های انسان‌گرایانه شاعران و دانشمندان شرق (فردوسی، ناوی، نظامی، فضولی، ابن سینا و...) در شکل‌گیری جهان‌بینی ع.ک تأثیرگذار بود و تأثیر آثار کلاسیک روسی بر آ.ک. او افسانه هایی از I. A. Krylov، اشعاری از M. Yu. Lermontov و گزیده هایی از "Eugene Onegin" اثر A. S. Pushkin را ترجمه کرد. A.K از مردم خواست تا بر فرهنگ روسی تسلط داشته باشند. اشعار A.K. که در انبوه زندگی کاری متولد شده بود، خواهان مبارزه با ظلم و جهل بود. او آداب و رسوم قدیمی روستای خانوادگی، عقاید اسلام را به سخره می گرفت و به برده داری زنان اعتراض می کرد. در اشعار طنز "بالاخره، من یک ولوم شدم ..." (1889)، "مدیر از مقامات خوشحال است ..." (1889)، "کلمبای" (1888)، شاعر آشکارا علیه شر اجتماعی صحبت کرد. . استاد بی‌نظیر شعر قزاقستانی («لحظه‌ای از زمان می‌افتد...»، 1896، «مگر مرده‌ام، خشت نمی‌شوم...»، 1898، «روی آب، مثل یک شاتل، ماه. ..»، 1888، «وقتی سایه طولانی می شود...»، 1890، و غیره، A.K. قالب های شعری جدیدی را معرفی کرد (شش سطر، هشت خط). اشعار اختصاص یافته به فصول ماهیت ابتکاری دارند: "بهار" (1890)، "تابستان" (1886)، "پاییز" (1889)، "زمستان" (1888)، اشعاری در مورد هدف شعر. طرح شعرهای «مسقود» (1887) و «قصه عظیم» بر اساس ادبیات کلاسیک شرقی است. در شعر اسکندر A.K طمع فاتح اسکندر مقدونی را محکوم می کند و او را در مقابل عقل در شخص ارسطو قرار می دهد. منثور "تحقیقات" به موضوعات تاریخی، آموزشی و حقوقی می پردازد. A.K برخی از اشعار غزلی خود را به موسیقی تنظیم کرد. زندگی A.K به وضوح در رمان M.O. Auezov "Abai" (جلد 1-2، 1958) به تصویر کشیده شده است.

Op.: قزاق akyny Ibrahim Kunanbai ұғlynyң Oleni. سن پترزبورگ، 1909; شیغرملارینین بیپ تومدیک تولیک ژیناگی. آلماتی، 1961; در روسی، ترجمه. - اشعار و اشعار. M.-L.، 1966.

روشن: Auezov M. O.، اندیشه هایی از سال های مختلف. تحقیقات و مقالات، ع.-الف.، 1961; او، ابای کونانبایف. مقالات و تحقیقات، ع.-الف.، 1967; ژومالیف ایکس.، ابیغا دیینری کازک شعر ژانه ابای شعرسینین تیلی. آلماتی، 1948; Kenesbaev S., Abay - بنیانگذار زبان ادبی قزاقستان، "قزاقستان شوروی"، 1955، شماره 9. Akhmetov Z., Lermontov and Abay, A.-A., 1954; Silchenko M.S.، بیوگرافی خلاق آبایی، A.-A.، 1957; Karataev M., Pushkin and Abai, در کتاب: متولد اکتبر, A.-A., 1958; آبای کونانبایف. نمایه کتابشناختی، A.-A.، 1965.

I. T. Dyusenbaev.

دایره المعارف بزرگ شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1969-1978.

ABAY KUNANBAEV

ABAY KUNANBAEV (1845-1904) - شاعر و معلم قزاق، بنیانگذار ادبیات مکتوب جدید قزاقستان، آهنگساز. او در اشعار غنایی و طنز، علیه شرارت و جهل اجتماعی سخن گفت. اشعار "مسقود" (1887)، "قصه عظیم"، "اسکندر". او در نثر «آموزش‌ها» به طرح دیدگاه‌های اخلاقی، فلسفی و دینی پرداخت. مروج ادبیات روسیه، ترجمه آثار I. A. Krylov، M. Yu. Lermontov، A. S. Pushkin.

فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ. 2000.

ABAY KUNANBAEV

ABAY KUNANBAEV (10 اوت 1845 - 6 ژوئیه 1904) - شاعر و معلم قزاق. او در مدرسه Semipalatinsk تحصیل کرد. با زبان روسی آشنا شد شعر، با اندیشه های انقلابی. دموکرات ها، A.K. مردم خود را به روشنگری و تسلط بر زبان روسی پیشرفته فراخواند. فرهنگ. در نظم و نثر. «تحقیقات» A.K. اعتقاد به حکمت خدا و افکار خودانگیخته-دیالکتیکی در مورد تغییر مداوم جهان، ایمان به خدا به عنوان علت اصلی جهان و ماتریالیسم را در هم آمیخته است. گرایش به درک فرایند شناخت (رجوع کنید به مجموعه آثار در یک جلد، م.، 1954، ص 355؛ مجموعه آثار کامل، به زبان قزاقستان، ج 2، ص 109). A.K با شناخت واقعیت عینی جهان نوشت که مردم دانش را از خود بیرون نمی آورند، بلکه فقط با دیدن چیزها و شناخت آنها با ذهن از آنها می دانند. انسان با چشم دیدن، با گوش گوش دادن، با دست گرفتن، چشیدن با زبان، بوییدن با بینی، دنیا را تجربه می کند. این احساسات به صورت مفاهیم مثبت و منفی در ذهن انسان تقویت می شود» (مجموعه آثار در یک جلد، ص 398). ع.ک، عقل انسان را «میزان سنجش» حقیقت می دانست (مجموعه کامل آثار، ج 1، ص 36); او استدلال کرد که با توسعه مداوم علم، یک شخص می تواند قادر مطلق شود. وی از توسعه کشاورزی و تولیدات صنایع دستی حمایت کرد. با استقبال از نوآوری ها در زندگی روزمره، A.K ماهیت ارتجاعی فئودالیسم پدرسالار را نشان داد. اخلاقی طبیعی وی «غیبت، نیرنگ، نیرنگ، تنبلی، تبذیر» را پنج دشمن بشریت می‌دانست و صفات انسان‌ها را همچون «استقامت، کار، تأمل عمیق، اعتدال، مهربانی» را برتر می‌دانست (همان، ص 35). به نظر او انسان. شادی «تنها ذهن و کار جدایی ناپذیر است» (مجموعه آثار در یک جلد، ص 227). ع.ک با اشاره به تفاوت جایگاه فقرا و ثروتمندان، معتقد است که هر فردی باید دعوت خود را داشته باشد و به نفع مردم باشد. او از شعر خواستار تصویری واقعی از زندگی بود. وي كه ادبيات را مهم ترين وسيله روشنگري و تربيت مردم مي دانست، شاعران را به سرودن شعري كه «مهارت و حقيقت» را در هم آميزد، فرا خواند (همان، ص 89).

Op.: Shygharmalarynyn eki tomdyk tolyk zhyynagy، جلد 1-2، آلماتی، 1957. Op. در روسی مسیر - مجموعه op. در یک جلد اشعار. اشعار. Proza, M., 1954. Lit.: مقالاتی در مورد تاریخ اندیشه فلسفی و اجتماعی-سیاسی مردمان اتحاد جماهیر شوروی، ج 2، م.، 1956، ص. 794–801; زندگی و کار ابای کونانبایف. Sat., Alma-Ata, 1954; ادیلگیرف خ. م.، ابای کونانبایف به عنوان یک متفکر دموکراتیک، «اوچ. zap ایالت آلما آتا Ped موسسه به نام ابایا. سر. علوم انسانی»، 1955، ج 9; Auezov M. O.، Abay، کتاب. 1-2، M.، 1958; بیسیمبیف ک.، جهان بینی ابای کونانبایف، آلما آتا، 1956; Gabdullin B. A., Ethical views of Abai Kunanbaev, M., 1959 (چکیده پایان نامه نویسنده); Silchenko M.S.، بیوگرافی خلاق آبایی، آلما آتا، 1957; Tazhibaev T.، دیدگاه های فلسفی، روانشناختی و تربیتی Abai Kunanbaev، آلما آتا، 1957; سابیتوف ن.، آبای. Abaidyn 1889–1945 zhyldary basylgan shygarmalary men ol turaly zhazylgan ədebietterdyn bibliography korsetkishi, Almaty, 1946.

کی بیسمبیف. آلما آتا.

دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - م.: دایره المعارف شوروی.

ویرایش شده توسط F.V. Konstantinov. 1960-1970.

ABAY KUNANBAEV

آبای کونانبایف(29 VII (10 VIII) 1845، کوه های چنگیز، اکنون منطقه آبای در منطقه Semipalatinsk - 23 VI (6 VII) 1904، همانجا) - قزاقستان. شاعر - مربی و آهنگساز. شاعرانه خلاقیت و جهان بینی A.K تحت تأثیر روسی پیشرفته شکل گرفت. ادبیات کلاسیک ادبیات شرق، قزاقستان. فرهنگ عامه آ.ک در میان قزاق ها تبلیغ می کرد. خلاقیت مردم A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، I. A. Krylov و سایر روس ها. نویسندگان برای آثار خود ملودی می ساختند. موسیقی A.K ترکیبی از لحن قزاقی است. و روسی ملوس. او آهنگ های خود را ضبط نکرد، بلکه آنها را خواند. آهنگ های A. K. که در بین مردم اجرا می شد ، پس از انقلاب اکتبر توسط A. Bimboes (1919) ، A. V. Zataevich (1920-25) شروع به ضبط کردند که از دهه 30 شروع شد - L. A. Hamidi ، A. Ku Zhubanov ، B. G. Erzakovich. برخی از آهنگ های A.K در تولید استفاده شد. E. G. Brusilovsky، A. K. Zhubanov، S. I. Shabelsky، M. A. Skorulsky، V. V. Velikanov، L. A. Hamidi و دیگران از جمله آثار. A.K. - غنایی. آهنگ های «Aittym salem, kalamkas» («زیبایی، درود بر تو») و «Zhelsiz tunde zharyk ay» («روی آب، مانند یک شاتل، ماه»)، که «آتا آناگا کوز کوانیش» (پدر و لذت مادر»)، طنز "Boyy bulgan" ("مفخر، گستاخ")، تراژیک "Ishim olgen, syrtym sau" ("من قوی تر می شوم، اما در دلم درد و تاریکی است") و غیره ترانه های A. K. بر اساس اشعاری از "نامه تاتیانا" بسیار پرطرفدار است ("Amal zhok kaittym bildirmey") از پوشکین، "قله های کوه" ("Karangy tunde tau kalgyp") اثر لرمانتوف.

مقالات: آهنگ های ابای کونانبایف. یادداشت های L. Hamidi و B. Erzakovich، Op. Abai Kunanbaev, ج 2, A.-A., 1940 (به قزاقستان); خلاقیت موسیقی Abai Kunanbaev, Ethnographic. مجموعه، پیشگفتار و موسیقی. ویرایش شده توسط B. G. Erzakovich، مقاله V. P. Dernova، A.-A.، 1954 (به زبان های قزاقستانی و روسی). آبای کونانبایف. آهنگ برای صدا با fp. (و گروه کر a cappella)، A.-A.، 1957; ترانه های بر اساس متن های ابایی، ع.-الف.، 1954.

ادبیات: Auezov M.، سنت های رئالیسم روسی و ادبیات قزاقستان، "دوستی مردم"، 1949، شماره 2; اسماعیلوف ای.، در مورد ویژگی های شعر ابایی، «اخبار شاخه قزاقستان آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. سلسله زبان و ادبیات»، 1945، ج. 2 چومبالوا جی.، ترانه های آبایی، در: فرهنگ موسیقی قزاقستان. Comp. P. Aravin and B. Erzakovich, A.-A., 1955; Silchenko M.S.، بیوگرافی خلاق آبایی، A.-A.، 1957; Dernova V.، نامه ای از تاتیانا آبای کونانبایف، "SM"، 1960، شماره 1.

بی.جی.ارزاکوویچ.

دایره المعارف موسیقی. - M.: دایره المعارف شوروی،

آهنگساز شوروی. اد. یو وی کلدیش. 1973-1982.

ABAY KUNANBAEV

آبای کونانبایف(1845، ناحیه چینگستاو در منطقه سمیپالاتینسک - 1904، همانجا)، شاعر و آهنگساز قزاق، مربی، بنیانگذار ادبیات مکتوب قزاقستانی جدید. او به خانواده بانفوذ توبیکتا تعلق داشت که در ابتدا به روسیه پیوستند. قرن 19 او همزمان با تحصیل در مدرسه سمیپالاتینسک شروع به نوشتن شعر کرد. آثار آبایی به طور جدی تحت تأثیر شعر عامیانه شفاهی، آثار کلاسیک ادبیات شرق (فردوسی، ناوی، نظامی و غیره) و همچنین روسی قرار گرفت. ادبیات: در برقراری ارتباط با تبعیدیان، او به تحسین پرشور A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، M. E. Saltykov-Shchedrin، L. N. Tolstoy تبدیل شد. ترجمه آثار آنها به زبان قزاقستانی به اندازه خلق آثار منظوم اصلی بخش مهمی از کار آبایی بود. آبای شعر قزاقستان را با فرم های جدید، به ویژه اشعار شش و هشت بیتی غنی کرد (اشعاری که آنها درباره فصل ها سروده اند به حق شاهکارهای غزلیات شاعر محسوب می شوند). ابایی همچنین اشعار «اسکندر» (درباره اسکندر مقدونی)، «قصه عظیم»، «مسقود» را سروده است.

آبایی که یک انسان گرا بود که مجبور به درگیری با اشراف قبیله شد، از محبوبیت زیادی در بین جوانان برخوردار شد و بر شخصیت های برجسته ملیت قزاق تأثیر گذاشت. فرهنگ؛ آنها جذب ایمان آبایی به آینده ای بهتر برای مردمش، تمایل دائمی او برای رهایی معنوی قزاق ها و نزدیکی آنها با مردم همسایه شده بودند.
اولین نسخه از آثار آبایی، که توسط برادرزاده اش ک. اسخاکوف تهیه شده بود، تنها در سال 1909 ظاهر شد؛ تمام آثار او در دوره شوروی خلق و منتشر شد.

ادبیات و زبان. مصور مدرن

دایره المعارف - م.: روزمان. ویرایش شده توسط پروفسور گورکینا A.P. 2006.

ABAY KUNANBAEV

آبای، کونانبایف(1845-1904) - شاعر و معلم قزاق، بنیانگذار ادبیات مکتوب جدید قزاقستان. او در ابیات، اشعار («مسقود»، 1887، «قصه عظیم»، «اسکندر») و منثور «کلمات ساختن» (در ترجمه روسی، ویرایش دوم، 1982) ایده‌های آموزشی را بیان کرد. او آموزش مردم را با تحصیل دختران و پسران در مدارس روسی مرتبط کرد. ترجمه آثار A.S. پوشکینا، ام.یو. لرمانتوا، I.A. کریلوا و دیگران.

(Bim-Bad B.M. فرهنگ دایره المعارف آموزشی - M., 2002. P. 333)

Ch33 (2K)

فرهنگ اصطلاحات آموزشی. - سنت پترزبورگ: کتابخانه ملی روسیه. 2006.

ABAY KUNANBAEV

ABAY (Abai Kunanbaev) (نام واقعی ابراهیم)، نویسنده قزاق، شخصیت عمومی، بنیانگذار ادبیات مکتوب مدرن قزاق، مصلح فرهنگی در روح نزدیک شدن به فرهنگ روسی و اروپایی.
در خانواده یک فئودال بزرگ، اشراف ارثی، کونانبای اوسکنبایف به دنیا آمد. پدربزرگ و پدربزرگ به عنوان فرمانروا و بیوس بر خانواده خود تسلط داشتند. در کودکی در خانه تحصیل کرد. سپس در مدرسه امام احمدرضا به تحصیل ادامه داد. همزمان در یک مدرسه روسی تحصیل کرد. در اواخر تحصیلات پنج ساله خود به سرودن شعر پرداخت.
کونان بای از 13 سالگی آبایی را به فعالیت های اداری رئیس قبیله عادت داد. ابایی مجبور شد به دسیسه ها و دعواهای بین قبیله ای بپردازد. کم کم از فعالیت های اداری و سیاسی سرخورده می شود. این منجر به این واقعیت می شود که ابایی در 28 سالگی او را ترک می کند و خود را وقف خودآموزی می کند. او در سن 40 سالگی به دعوت خود به عنوان یک شاعر و شهروند پی می برد. انگیزه قابل توجهی در آشکار کردن پتانسیل خلاق آبایی، ارتباط او با تبعیدیان روسی بود: E. P. Michaelis، N. Dolgopolov، S. Gross.
آثار کلاسیک های روسی (A.S. Pushkin، M.Yu. Lermontov، I.A. Krylov) و شاعران و دانشمندان شرق (فردوسی (فردوسی) سانتی متر.فردوسی ابوالقاسم، نظامی، فضولی، ابن سینا. سانتی متر. IBN SINA)).

کار ابایی به زندگی مردم بومی او اختصاص داشت. در اشعار طنز "بالاخره، من یک ولوم شدم ..." (1889)، "مدیر از مقامات خوشحال است ..." (1889)، "کلمبای" (1888)، شاعر آشکارا علیه شر اجتماعی صحبت کرد. . اشعار اختصاص داده شده به فصول ماهیت ابتکاری دارند: "بهار" (1890)، "تابستان" (1886)، "پاییز" (1889)، "زمستان" (1888). طرح شعرهای «مسقود» (1887) و «قصه عظیم» بر اساس ادبیات کلاسیک شرقی است. در شعر "اسکندر" طمع فاتح اسکندر مقدونی را محکوم می کند و او را در مقابل عقل در شخص ارسطو قرار می دهد. سانتی متر.ارسطو). منثور "تحقیقات" به موضوعات تاریخی، آموزشی و حقوقی می پردازد.

در تاریخ ادبیات قزاقستان، آبای جایگاه افتخاری را به خود اختصاص داد و زبان شعر ادبیات ملی را غنی کرد. یاد آبایی نه تنها در قزاقستان، بلکه در روسیه نیز گرامی داشته می شود.

در سال 2006، بنای یادبود Abai به طور رسمی در بلوار Chistoprudny در مسکو رونمایی شد.

فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009.

ABAY KUNANBAEV

آبای کونانبایف (1845، ناحیه چینگستاو، منطقه سمی پالاتینسک - 1904، همانجا)، شاعر و آهنگساز قزاق، مربی، بنیانگذار ادبیات مکتوب جدید قزاقستان. او به خانواده بانفوذ توبیکتا تعلق داشت که در ابتدا به روسیه پیوستند. قرن 19 او همزمان با تحصیل در مدرسه سمیپالاتینسک شروع به نوشتن شعر کرد. آثار آبایی به طور جدی تحت تأثیر شعر عامیانه شفاهی، آثار کلاسیک ادبیات شرق (فردوسی، ناوی، نظامی و غیره) و همچنین روسی قرار گرفت. ادبیات: در برقراری ارتباط با تبعیدیان، او به تحسین پرشور A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، M. E. Saltykov-Shchedrin، L. N. Tolstoy تبدیل شد. ترجمه آثار آنها به زبان قزاقستانی به اندازه خلق آثار منظوم اصلی بخش مهمی از کار آبایی بود. آبای شعر قزاقستان را با فرم های جدید، به ویژه اشعار شش و هشت بیتی غنی کرد (اشعاری که آنها درباره فصل ها سروده اند به حق شاهکارهای غزلیات شاعر محسوب می شوند). ابایی همچنین اشعار «اسکندر» (درباره اسکندر مقدونی)، «قصه عظیم»، «مسقود» را سروده است.

اولین نسخه از آثار آبایی، که توسط برادرزاده اش ک. اسخاکوف تهیه شده بود، تنها در سال 1909 ظاهر شد؛ تمام آثار او در دوره شوروی خلق و منتشر شد.

ABAY

ABAY- بنیانگذار ادبیات کلاسیک قزاق. ر در خانواده ی پدرسالار اجدادی کنونبایا، سلطان بیگ منطقه کاراکالینسکی، ناحیه سمیپالاتینسک. الف در دوره اول زندگی خود نیز پدرسالار بود. پس از فتح منطقه قرقیزستان توسط روسیه سلطنتی، موقعیت A. به دلیل متزلزل شدن پایه های سیستم قبیله ای مردم قزاق تغییر کرد: روابط کالایی-سرمایه داری به منطقه قرقیزستان نفوذ کرد. در این دوره از فعالیت ادبی خود، A. مبارزه با روابط اجتماعی جدید در حال ظهور، ایده آل کردن گذشته مردم قزاق است. اما به زودی A. با شرایط جدید اقتصادی سازگار شد و ایدئولوگ بورژوازی قزاق در حال ظهور شد. او در آثار خود وحدت قبایل قزاق را ستایش می کند و دشمنی قبیله ای را محکوم می کند و به مبارزه برای دانش و فرهنگ دعوت می کند. الف هم با عربی، فارسی و ترکی و همچنین با ادبیات عامیانه قزاق به خوبی آشنا بود. او آثار کلاسیک روسی را مطالعه کرد: پوشکین, لرمانتوف,تولستوگo، بلینسکیو دیگران، به زبان قزاق ترجمه شده است. افسانه ها کریلوا، "یوجین اونگین" پوشکین، اشعار لرمانتوف و غیره در ادبیات قزاق، A. جایگاه تاریخی خود را می گیرد. او شعر قزاق را با متر و قافیه های جدید غنی کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب: I. مجموعه ای از اشعار A. در سه چاپ منتشر شد: اول - سن پترزبورگ، 1909; دوم - کازان، 1922; سوم - تاشکند، 1922.

II. رمضانفن.، هنر. در "مجموعه شرقی به افتخار A. N. Veselovsky"، M.، 1914، ص 223. سعدیالف.، هنر. در «آک یول» (در کازاک)، تاشکند، 1923، شماره 355، 356، 359، 363، 369، 372; کابلوف الیاس، هنر به گاز "Soviet Steppe"، Kzyl-Orda، 1928، شماره 174; موستامبایف، هنر، همان، شماره 191; ارشرونیالف.، یادداشت های ملی lit-re، مجله. «شرق جدید»، شماره 23–24.

دایره المعارف ادبی: در 11 جلد.- [م.]، 1929-1939 .

T. 1/ Com. علمی؛ بخش ادبیات، هنر و زبان؛ اد. هیئت مدیره: Lebedev-Polyansky P. I.، Lunacharsky A. V.، Nusinov I. M.، Pereverzev V. F.، Skrypnik I. A.; هرزه. ویرایش فریچه وی ام. هرزه. منشی Beskin O. M. - [M.]: Publishing House Com. دانشگاهیان، 1930 . - 768 stb.: بیمار.