«مشکل اصلی در داستان «گودال. آندری پلاتونوف، "گودال": تجزیه و تحلیل

مشکلات داستان A. P. Platonov "The Pit"

آندری پلاتونوف اخیراً برای حلقه گسترده ای از خوانندگان شناخته شد ، اگرچه فعال ترین دوره کار او در دهه بیست قرن ما رخ داد. افلاطونف، مانند بسیاری از نویسندگان دیگر که با دیدگاه آنها مخالف موضع رسمی دولت شوروی بودند، برای مدت طولانی ممنوع شد. از مهم ترین آثار او می توان به رمان «چون گور»، داستان «برای استفاده در آینده» و «تردید به ماکار» اشاره کرد.
من می خواهم توجه خود را روی داستان "گودال" متمرکز کنم. نویسنده در این اثر مشکلات متعددی را مطرح می کند. مشکل اصلی در همان عنوان داستان صورت بندی شده است. تصویر یک گودال پاسخی است که واقعیت شوروی به آن داد سوال ابدیدر مورد معنای زندگی کارگران چاله ای حفر می کنند تا پایه یک «خانه مشترک پرولتاریا» را بگذارند، که در آن نسل جدید باید با شادی زندگی کنند. اما در طول کار معلوم می شود که خانه برنامه ریزی شده به اندازه کافی جادار نخواهد بود. گودال قبلاً تمام شیره‌های حیاتی کارگران را گرفته بود: «همه افراد خوابیده مثل مرده‌ها لاغر بودند، فضای تنگ بین پوست و استخوان‌های هر یک توسط رگ‌ها اشغال شده بود، و ضخامت رگ‌ها نشان می‌داد که چقدر خون است. آنها باید در طول استرس زایمان از خود عبور کنند.» با این حال، این طرح مستلزم گسترش گودال بود. در اینجا می‌فهمیم که نیاز به این "خانه شادی" بسیار زیاد خواهد بود. گودال بی نهایت عمیق و عریض خواهد بود و قدرت، سلامتی و زحمت بسیاری از مردم به درون آن خواهد رفت. در عین حال ، کار هیچ لذتی برای این افراد به ارمغان نمی آورد: "ووشچف به چهره خواب نافرجام نگاه کرد - آیا این خوشحالی نافرجام یک فرد راضی را بیان نمی کند. اما مرد خوابیده مرده دراز کشیده بود، چشمانش عمیقاً و غم انگیز پنهان شده بود.»
بنابراین، نویسنده اسطوره "آینده روشن" را رد می کند و نشان می دهد که این کارگران نه برای خوشبختی، بلکه به خاطر گودال پایه زندگی می کنند. از این جا مشخص می شود که ژانر «گودال» یک دیستوپیا است. تصاویر وحشتناک زندگی شوروی با ایدئولوژی و اهداف اعلام شده توسط کمونیست ها در تضاد قرار می گیرد و در عین حال نشان می دهد که انسان از موجودی عقلانی به زائده دستگاه تبلیغاتی تبدیل شده است.
یکی دیگر از مشکلات مهم این کار نزدیکتر است زندگی واقعیآن سالها. افلاطونوف خاطرنشان می کند که به خاطر صنعتی شدن کشور، هزاران دهقان قربانی شدند. در داستان زمانی که کارگران به تابوت های دهقانی برخورد می کنند، این به وضوح دیده می شود. خود دهقانان توضیح می دهند که این تابوت ها را از قبل آماده می کنند، زیرا مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. سیستم تخصیص مازاد همه چیز را از آنها گرفت و آنها را بدون وسیله ای برای امرار معاش رها کرد. این صحنه بسیار نمادین است، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدیدی بر روی اجساد مرده دهقانان و فرزندان آنها ساخته شده است.
نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. او در توصیف «حیاط سازمانی» به این نکته اشاره می‌کند که افراد حتی به دلیل «شک و تردید» یا «گریه در زمان اجتماعی شدن» دستگیر و به آموزش مجدد فرستاده می‌شوند. "آموزش توده ها" در این حیاط توسط فقرا انجام می شد، یعنی قدرت به تنبل ترین و متوسط ​​ترین دهقانانی داده می شد که قادر به اداره اقتصاد عادی نبودند. افلاطونوف تأکید می کند که جمع آوری به ستون فقرات کشاورزی ضربه زد که دهقانان متوسط ​​روستایی و دهقانان ثروتمند بودند. نویسنده هنگام توصیف آنها نه تنها از نظر تاریخی واقع بین است، بلکه به عنوان نوعی روانشناس عمل می کند. درخواست دهقانان برای تأخیر کوتاه قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی نشان می دهد که روستا حتی نمی توانسته به فکر نداشتن زمین، دام و دارایی خود عادت کند. مناظر مطابقت دارد عکس غم انگیزاجتماعی شدن: «شب تمام مقیاس دهکده را پوشانده بود، برف هوا را غیرقابل نفوذ و تنگ می کرد، که در آن سینه خفه می شد. یک پتوی آرام تمام زمین مرئی را برای خواب آینده پوشانده بود، فقط در اطراف انبارها برف ها آب می شد و زمین سیاه می شد، زیرا خون گرم گاو و گوسفند از زیر حصارها بیرون می آمد.
تصویر ووشچف نشان دهنده آگاهی یک فرد عادی است که در تلاش برای درک و درک قوانین و مبانی جدید است. او هیچ فکری برای مخالفت خود با دیگران ندارد. اما او شروع به فکر کردن کرد و بنابراین اخراج شد. چنین افرادی برای رژیم موجود خطرناک هستند. آنها فقط برای حفر گودال مورد نیاز هستند. در اینجا نویسنده به تمامیت خواهی دستگاه دولتی و فقدان دموکراسی واقعی در اتحاد جماهیر شوروی اشاره می کند.
تصویر یک دختر جایگاه ویژه ای در داستان دارد. فلسفه افلاطونف در اینجا ساده است: معیار هماهنگی اجتماعی در جامعه، سرنوشت کودک است. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادرش به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در آگاهی او نفوذ کرده است. خواننده وقتی متوجه می شود که به سافرونوف توصیه می کند دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد، وحشت زده می شود. کودکی که اسباب بازی هایش در تابوت نگهداری می شود چه جور آدمی خواهد شد؟ در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امیدی برای ووشچف و سایر کارگران می میرد. در یک رویارویی عجیب بین گودال و نستیا، گودال برنده می شود و جسد مرده او در پایه خانه آینده گذاشته می شود.
داستان «گودال» نبوی است. وظیفه اصلی آن نشان دادن وحشت جمعی‌سازی، سلب مالکیت و سختی زندگی در آن سال‌ها نبود، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داده است. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گود به هدف ایده آل و اصلی ما تبدیل شد. شایستگی افلاطونف این است که سال ها منشأ مشکلات و بدبختی ها را به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگیو جهان بینی مردم تغییر نخواهد کرد؛ همه نیروها و منابع به سمت چاله ادامه خواهند داد.

آندری پلاتونوف اخیراً برای حلقه گسترده ای از خوانندگان شناخته شد ، اگرچه فعال ترین دوره کار او در دهه بیست قرن ما رخ داد. افلاطونف، مانند بسیاری از نویسندگان دیگر که با دیدگاه آنها مخالف موضع رسمی دولت شوروی بودند، برای مدت طولانی ممنوع شد. از مهم ترین آثار او می توان به رمان «چون گور»، داستان «برای استفاده در آینده» و «تردید به ماکار» اشاره کرد.

من می خواهم توجه خود را روی داستان "گودال" متمرکز کنم. نویسنده در این اثر مشکلات متعددی را مطرح می کند. مشکل اصلی در همان عنوان داستان صورت بندی شده است. تصویر گودال پاسخی است که واقعیت شوروی به پرسش ابدی درباره معنای زندگی داد. کارگران چاله ای حفر می کنند تا پایه یک «خانه مشترک پرولتاریا» را بگذارند، که در آن نسل جدید باید با شادی زندگی کنند. اما در طول کار معلوم می شود که خانه برنامه ریزی شده به اندازه کافی جادار نخواهد بود. گودال قبلاً تمام شیره‌های حیاتی کارگران را گرفته بود: «همه افراد خوابیده مثل مرده‌ها لاغر بودند، فضای تنگ بین پوست و استخوان‌های هر یک توسط رگ‌ها اشغال شده بود، و ضخامت رگ‌ها نشان می‌داد که چقدر خون است. آنها باید در طول استرس زایمان از خود عبور کنند.» با این حال، این طرح مستلزم گسترش گودال بود. در اینجا می‌فهمیم که نیاز به این "خانه شادی" بسیار زیاد خواهد بود. گودال بی نهایت عمیق و عریض خواهد بود و قدرت، سلامتی و زحمت بسیاری از مردم به درون آن خواهد رفت. در عین حال ، کار هیچ لذتی برای این افراد به ارمغان نمی آورد: "ووشچف به چهره خواب نافرجام نگاه کرد - آیا این خوشحالی نافرجام یک فرد راضی را بیان نمی کند. اما مرد خوابیده مرده دراز کشیده بود، چشمانش عمیقاً و غم انگیز پنهان شده بود.»

بنابراین، نویسنده اسطوره "آینده روشن" را رد می کند و نشان می دهد که این کارگران نه برای خوشبختی، بلکه به خاطر گودال پایه زندگی می کنند. از این جا مشخص می شود که ژانر «گودال» یک دیستوپیا است. تصاویر وحشتناک زندگی شوروی با ایدئولوژی و اهداف اعلام شده توسط کمونیست ها در تضاد قرار می گیرد و در عین حال نشان می دهد که انسان از موجودی عقلانی به زائده دستگاه تبلیغاتی تبدیل شده است.

یکی دیگر از مشکلات مهم این اثر، نزدیک شدن به زندگی واقعی آن سال هاست. افلاطونوف خاطرنشان می کند که به خاطر صنعتی شدن کشور، هزاران دهقان قربانی شدند. در داستان زمانی که کارگران به تابوت های دهقانی برخورد می کنند، این به وضوح دیده می شود. خود دهقانان توضیح می دهند که این تابوت ها را از قبل آماده می کنند، زیرا مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. سیستم تخصیص مازاد همه چیز را از آنها گرفت و آنها را بدون وسیله ای برای امرار معاش رها کرد. این صحنه بسیار نمادین است، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدیدی بر روی اجساد مرده دهقانان و فرزندان آنها ساخته شده است.

نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. او در توصیف «حیاط سازمانی» به این نکته اشاره می‌کند که افراد حتی به دلیل «شک و تردید» یا «گریه در حین اجتماعی شدن» دستگیر و به آموزش مجدد فرستاده شدند. "آموزش توده ها" در این حیاط توسط فقرا انجام می شد، یعنی قدرت به تنبل ترین و متوسط ​​ترین دهقانانی داده می شد که قادر به اداره اقتصاد عادی نبودند. افلاطونوف تأکید می کند که جمع آوری به ستون فقرات کشاورزی ضربه زد که دهقانان متوسط ​​روستایی و دهقانان ثروتمند بودند.

و بر اساس کشاورزی که دهقانان میانه روستا و دهقانان ثروتمند بودند. نویسنده هنگام توصیف آنها نه تنها از نظر تاریخی واقع بین است، بلکه به عنوان نوعی روانشناس عمل می کند. درخواست دهقانان برای تأخیر کوتاه قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی نشان می دهد که روستا حتی نمی توانسته به فکر نداشتن زمین، دام و دارایی خود عادت کند. این منظره با تصویر غم انگیز اجتماعی شدن مطابقت دارد: "شب تمام مقیاس روستا را پوشانده بود، برف هوا را غیرقابل نفوذ و تنگ می کرد، که در آن سینه خفه می شد. یک پتوی آرام تمام زمین مرئی را برای خواب آینده پوشانده بود، فقط در اطراف انبارها برف ها آب می شد و زمین سیاه می شد، زیرا خون گرم گاو و گوسفند از زیر حصارها بیرون می آمد.

تصویر ووشچف نشان دهنده آگاهی یک فرد عادی است که در تلاش برای درک و درک قوانین و مبانی جدید است. او هیچ فکری برای مخالفت خود با دیگران ندارد. اما او شروع به فکر کردن کرد و بنابراین اخراج شد. چنین افرادی برای رژیم موجود خطرناک هستند. آنها فقط برای حفر گودال مورد نیاز هستند. در اینجا نویسنده به تمامیت خواهی دستگاه دولتی و فقدان دموکراسی واقعی در اتحاد جماهیر شوروی اشاره می کند.

تصویر یک دختر جایگاه ویژه ای در داستان دارد. فلسفه افلاطونف در اینجا ساده است: معیار هماهنگی اجتماعی در جامعه، سرنوشت کودک است. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادرش به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در آگاهی او نفوذ کرده است. خواننده وقتی متوجه می شود که به سافرونوف توصیه می کند دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد، وحشت زده می شود. کودکی که اسباب بازی هایش در تابوت نگهداری می شود چه جور آدمی خواهد شد؟ در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امیدی برای ووشچف و سایر کارگران می میرد. در یک رویارویی عجیب بین گودال و نستیا، گودال برنده می شود و جسد مرده او در پایه خانه آینده گذاشته می شود.

داستان «گودال» نبوی است. وظیفه اصلی آن نشان دادن وحشت جمعی‌سازی، سلب مالکیت و سختی زندگی در آن سال‌ها نبود، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داده است. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گود به هدف ایده آل و اصلی ما تبدیل شد. شایستگی افلاطونف این است که سال ها منشأ مشکلات و بدبختی ها را به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگی و جهان بینی مردم تغییر نکند، همه تلاش ها و امکانات به سمت چاه خواهد رفت.

23) مشکلات اصلی: صنعتی شدن، خلع ید، مشکل آموزش.
مشکل اصلی در همان عنوان داستان صورت بندی شده است. تصویر گودال پاسخی است که واقعیت شوروی به پرسش ابدی درباره معنای زندگی داد. کارگران چاله ای حفر می کنند تا پایه یک «خانه مشترک پرولتاریا» را بگذارند، که در آن نسل جدید باید با شادی زندگی کنند. اما در طول کار معلوم می شود که خانه برنامه ریزی شده به اندازه کافی جادار نخواهد بود. گودال قبلاً تمام شیره‌های حیاتی کارگران را گرفته بود: «همه افراد خوابیده مثل مرده‌ها لاغر بودند، فضای تنگ بین پوست و استخوان‌های هر یک توسط رگ‌ها اشغال شده بود، و ضخامت رگ‌ها نشان می‌داد که چقدر خون است. آنها باید در طول استرس زایمان از خود عبور کنند.» با این حال، این طرح مستلزم گسترش گودال بود. در اینجا می‌فهمیم که نیاز به این "خانه شادی" بسیار زیاد خواهد بود. گودال بی نهایت عمیق و عریض خواهد بود و قدرت، سلامتی و زحمت بسیاری از مردم به درون آن خواهد رفت. در عین حال ، کار هیچ لذتی برای این افراد به ارمغان نمی آورد: "ووشچف به چهره خواب نافرجام نگاه کرد - آیا این خوشحالی نافرجام یک فرد راضی را بیان نمی کند. اما مرد خوابیده مرده دراز کشیده بود، چشمانش عمیقاً و غم انگیز پنهان شده بود.»
بنابراین، نویسنده اسطوره "آینده روشن" را رد می کند و نشان می دهد که این کارگران نه برای خوشبختی، بلکه به خاطر گودال پایه زندگی می کنند. از این جا مشخص می شود که ژانر «گودال» یک دیستوپیا است. تصاویر وحشتناک زندگی شوروی با ایدئولوژی و اهداف اعلام شده توسط کمونیست ها در تضاد قرار می گیرد و در عین حال نشان می دهد که انسان از موجودی عقلانی به زائده دستگاه تبلیغاتی تبدیل شده است.
یکی دیگر از مشکلات مهم این اثر، نزدیک شدن به زندگی واقعی آن سال هاست. افلاطونوف خاطرنشان می کند که به خاطر صنعتی شدن کشور، هزاران دهقان قربانی شدند. در داستان زمانی که کارگران به تابوت های دهقانی برخورد می کنند، این به وضوح دیده می شود. خود دهقانان توضیح می دهند که این تابوت ها را از قبل آماده می کنند، زیرا مرگ قریب الوقوع را پیش بینی می کنند. سیستم تخصیص مازاد همه چیز را از آنها گرفت و آنها را بدون وسیله ای برای امرار معاش رها کرد. این صحنه بسیار نمادین است، زیرا افلاطونف نشان می دهد که زندگی جدیدی بر روی اجساد مرده دهقانان و فرزندان آنها ساخته شده است.
نویسنده به ویژه در مورد نقش جمعی شدن تمرکز می کند. او در توصیف «حیاط سازمانی» به این نکته اشاره می‌کند که افراد حتی به دلیل «شک و تردید» یا «گریه در زمان اجتماعی شدن» دستگیر و به آموزش مجدد فرستاده می‌شوند. "آموزش توده ها" در این حیاط توسط فقرا انجام می شد، یعنی قدرت به تنبل ترین و متوسط ​​ترین دهقانانی داده می شد که قادر به اداره اقتصاد عادی نبودند. افلاطونوف تأکید می کند که جمع آوری به ستون فقرات کشاورزی ضربه زد که دهقانان متوسط ​​روستایی و دهقانان ثروتمند بودند. نویسنده هنگام توصیف آنها نه تنها از نظر تاریخی واقع بین است، بلکه به عنوان نوعی روانشناس عمل می کند. درخواست دهقانان برای تأخیر کوتاه قبل از پذیرش در مزرعه دولتی به منظور درک تغییرات آتی نشان می دهد که روستا حتی نمی توانسته به فکر نداشتن زمین، دام و دارایی خود عادت کند.
تصویر ووشچف نشان دهنده آگاهی یک فرد عادی است که در تلاش برای درک و درک قوانین و مبانی جدید است. او هیچ فکری برای مخالفت خود با دیگران ندارد. اما او شروع به فکر کردن کرد و بنابراین اخراج شد. چنین افرادی برای رژیم موجود خطرناک هستند. آنها فقط برای حفر گودال مورد نیاز هستند. در اینجا نویسنده به تمامیت خواهی دستگاه دولتی و فقدان دموکراسی واقعی در اتحاد جماهیر شوروی اشاره می کند.
تصویر یک دختر جایگاه ویژه ای در داستان دارد. فلسفه افلاطونف در اینجا ساده است: معیار هماهنگی اجتماعی در جامعه، سرنوشت کودک است. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادرش به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در آگاهی او نفوذ کرده است. خواننده وقتی متوجه می شود که به سافرونوف توصیه می کند دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد، وحشت زده می شود. کودکی که اسباب بازی هایش در تابوت نگهداری می شود چه جور آدمی خواهد شد؟ در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امیدی برای ووشچف و سایر کارگران می میرد. در یک رویارویی عجیب بین گودال و نستیا، گودال برنده می شود و جسد مرده او در پایه خانه آینده گذاشته می شود.
داستان «گودال» نبوی است. وظیفه اصلی آن نشان دادن وحشت جمعی‌سازی، سلب مالکیت و سختی زندگی در آن سال‌ها نبود، اگرچه نویسنده این کار را استادانه انجام داده است. نویسنده به درستی مشخص کرده است که جامعه به چه سمتی خواهد رفت. گود به هدف ایده آل و اصلی ما تبدیل شد. شایستگی افلاطونف این است که سال ها منشأ مشکلات و بدبختی ها را به ما نشان داد. کشور ما همچنان در این گودال دست و پا می زند و اگر اصول زندگی و جهان بینی مردم تغییر نکند، همه تلاش ها و امکانات به سمت چاه خواهد رفت.

24) سیستم تصویر:

25) شخصیت اصلی داستان ووشچف پرولتری است که به دنبال معنای زندگی و هستی است. او خسته به نظر می رسد، نه خانواده دارد، نه دارایی، و در کیف دستی اش خرده هایی است که در راه برداشته است. به نظر او، زندگی خارج از بدن او به طور خودکار ادامه می یابد، فقط او تلاش می کند معنای آن را بیابد، اما ووشچف از این آگاهی احساس غرور نمی کند. ژاچف معلول جنگی نماینده فردی است که جنگیده و مجروح شده است، که به او اجازه می دهد نسبت به سایر افرادی که نجنگیده اند احساس برتری کند. ژاچف یک تصویر معمولی از یک سرباز ارتش سرخ "تا هسته" را نشان می دهد - جنگ او هنوز تمام نشده است، او با تمام دشمنان قدرت شوروی مبارزه خواهد کرد. معلولی که مستمری از کارافتادگی می گیرد، اساساً با اخاذی امرار معاش از دیگران زندگی می کند، بدون اینکه کوچکترین تمایلی به کار از خود نشان دهد.

26) داستان همچنین قدرت شوروی را نشان می دهد، اما نه با شکوه و پیروزمندانه، بلکه به شیوه ای معمولی و روزمره: پروشفسکی، پاشکین و سافرونوف زندگی پرولتاریا را رهبری می کنند، اما آنها فقط پایین ترین سطح قدرت هستند. قدرت بالاتر در داستان به هیچ وجه نشان داده نمی شود، که به «گودال» ظاهر باورپذیرتری می بخشد.

27) داستان همچنین دهقانانی را نشان می دهد که به گفته چیگلین "نان می کارند و نصف و نیم با ما می خورند." در روستا، کارگران با کمک یک فعال که دوست داشت دستورالعمل ها را از بالا بخواند، "شوق و شوق، شکست ناپذیری عمل" را جمع آوری کردند، کارگران جمعی سازی کردند. مشکلات جمع آوری به طرز درخشانی در آثار شولوخوف نشان داده شده است ، اما افلاطونف نیز موفق شد این موضوع را با موفقیت آشکار کند.

این دنیای آدم‌های داستان «گودال» است و تمام این دنیا مشغول یک چیز است - ساختن آینده‌ای روشن. نماد این آینده روشن دختر نستیا است که حفاران او را به عنوان پناهگاه گرفتند. ژاچف، ووشچف و دیگران آینده خود را با کودکان مرتبط می کنند و نستیا، تنها «کودک داستان، علاوه بر پیشگامان بی چهره، در اثر بیماری می میرد.

26. طنز در ادبیات روسیه دهه 1920: موضوعات اصلی طنز، تنوع ژانر. تجزیه و تحلیل یک اثر به انتخاب دانش آموز.

در علم ادبیات، طنز دارای 3 معنی است: 1) ژانر مختلط، دیالوگ، خنداننده جدی (طنز منیپی)، 2) ژانر مستقل و ادبی کوچک غنایی-حماسی که در خاک روم توسعه یافته است. 3) یک پدیده بین ژانر مبتنی بر نفی مجازی، انکار واقعیت در جلوه های مختلف آن، معمولا مبتنی بر. در مورد تمسخر

طلوع طنز در تاریخ ادبیات زمانی مشاهده می شود که واقعیت از ایده آل بسیار دور باشد. در ادبیات روسیه، دهه 20 و 80 قرن بیستم طلوع طنز است. در دهه 20 - طلوع طنز در همه تولدهای ادبی. طنز در ادبیات روسیه قرن بیستم تجلی سنت های طنز اروپایی و ملی است.

ویژگی های نوآوری طنز:

بیشتر ایدئولوژیک، -س.سیاسی تر، -به سوی جهانی شدن می کشد

اهداف اصلی خنده:

بوروکراتیسم («نشسته»، «حمام» مایاکوفسکی، «دیابولیاد» بولگاکف، «شهر گرادد» افلاطونف)

فیلیستی پدیده فقدان معنویت است

شبه هنر، شبه ادبیات (بولگاکف "جزیره زرشکی"، مایاکوفسکی "حمام")

انطباق

سیستم ژانر: اشعار طنز از مایاکوفسکی، افسانه های دمیان بدنی، داستان های فیلتون از زوشچنکو، بولگاکف، داستان های بولگاکف " تخم مرغ کشنده"، رمان های ایلف، پتروف "12 صندلی"، "گوساله طلایی"، طنز درام "ساس"، "حمام خانه" مایاکوفسکی، کمدی اردمن "خودکشی"

میخائیل زوشچنکو، نویسنده داستان‌ها، نمایشنامه‌ها و فیلمنامه‌های متعدد، به‌طور باورنکردنی مورد علاقه خوانندگان قرار گرفت. اما همین موارد کوچک بود که شهرت واقعی او را به ارمغان آورد. داستان های طنز، که او در مجلات و روزنامه های مختلف - در "هفته ادبی"، "ایزوستیا"، "اوگونیوک"، "کروکودیل" و بسیاری دیگر منتشر کرد.

تجزیه و تحلیل داستان M. Zoshchenko "Aristocrat"

اطلاعات بیوگرافی A. Platonov

پلاتونوف آندری پلاتنوویچ (1899-1951)، نویسنده.

در 1 سپتامبر 1899 در ورونژ در خانواده یک مکانیک در کارگاه های راه آهن ، کلیمنتوف متولد شد (در دهه 20 قرن بیستم ، نویسنده نام خانوادگی خود را به نام خانوادگی پلاتونوف تغییر داد).

او در یک مدرسه محلی و سپس در یک مدرسه شهری تحصیل کرد. در سن 15 سالگی برای خرج خانواده شروع به کار کرد. او کارگر کمکی، کارگر ریخته گری، مکانیک و... بود.

در سال 1918، پلاتونوف وارد پلی تکنیک راه آهن ورونژ شد. در سال 1919 شرکت کرد جنگ داخلیدر صفوف ارتش سرخ

پس از پایان جنگ، به ورونژ بازگشت و در انستیتوی پلی تکنیک دانشجو شد (در سال 1926 فارغ التحصیل شد).

اولین بروشور افلاطونف به نام «الکتریک شدن» در سال 1921 منتشر شد. در سال 1922 دومین کتاب او، مجموعه شعر «عمق آبی» منتشر شد. در 1923-1926. پلاتونوف به عنوان یک بهبود بخش استانی کار می کند و مسئول برق رسانی کشاورزی است. در سال 1926 افلاطونف به مسکو نقل مکان کرد. در سال 1927، کتاب "دروازه های اپیفانی" نویسنده را به شهرت رساند. در سال 1928 مجموعه‌های «مادو استادان» و «مرد پنهان» منتشر شد.

انتشار داستان «تردید به مکار» در سال 1929 موجی از انتقادات را علیه نویسنده به وجود آورد. در همان سال، رمان "Chevengur" از انتشار منع شد و کتاب بعدی پلاتونوف تنها هشت سال بعد ظاهر شد. از سال 1928، او در مجلات "Krasnaya Nov"، "همکاری کرد. دنیای جدید"، "اکتبر" و دیگران، به کار بر روی آثار منثور - داستان های "گودال"، "دریای نوجوانان" ادامه دادند.

من خودم را در دراماتورژی امتحان کردم (" ولتاژ بالا"، "پوشکین در لیسیوم"). در سال 1937 کتابی از داستان های او به نام «رود پوتودان» منتشر شد. انتشار آثار افلاطونف در طول جنگ بزرگ میهنی مجاز بود جنگ میهنیزمانی که خبرنگار خط مقدم روزنامه «ستاره سرخ» بود و داستان ها و مقالاتی درباره موضوعات نظامی می نوشت.

در سال 1946، پس از انتشار داستان "خانواده ایوانف" (بعدها "بازگشت" نامیده شد)، پلاتونوف دوباره مورد انتقاد قرار گرفت و انتشار آن را متوقف کرد. اولین کتاب پس از یک وقفه طولانی، "حلقه جادویی و داستان های دیگر" در سال 1954 پس از مرگ نویسنده منتشر شد.

نحوه ساخت سیستم تصاویر در داستان "گودال".

تصاویر قهرمانان به عنوان تقلید از انواع اجتماعی ایجاد شده توسط دوران ایجاد می شود - این است مشخصهخراب شده>. واقعیت ظالمانه و غیرانسانی کمونیسم پادگانی، شخصیت ها و سرنوشت شخصیت های اثر را مخدوش کرد.

در حالی که به شخصیت های اصلی داستان فقط نام خانوادگی داده می شود، قهرمانی که تنها در یک صحنه ظاهر می شود، نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی دارد.

3. شخصیت اصلی داستان ووشچف پرولتری است که به دنبال معنای زندگی و هستی است. او خسته به نظر می رسد، نه خانواده دارد، نه دارایی، و در کیف دستی اش خرده هایی است که در راه برداشته است. به نظر او، زندگی خارج از بدن او به طور خودکار ادامه می یابد، فقط او تلاش می کند معنای آن را بیابد، اما ووشچف از این آگاهی احساس غرور نمی کند.

ووشچف قهرمان افلاطونف تصویر یک جوینده سعادت و حقیقت است. در واقع، ووشچف دقیقاً یک متفکر مردمی است، و این را حتی با سبکی که قسمت های مربوط به این قهرمان نوشته شده است، نشان می دهد. افلاطونف از کلیشه های روزنامه استفاده می کند، زیرا ظاهرا ووشچف به جز روزنامه و شعار چیزی نخوانده است. ووشچف غمگین است زیرا هیچ کس نمی تواند به او توضیح دهد که معنای زندگی چیست. با این حال، او به زودی پاسخ این سوال را دریافت می کند: کارگران حفار به او توضیح می دهند که معنای زندگی کار کردن به نفع نسل های آینده است.

چیکلین، سافرونوف و سایر کارگران در شرایط وحشتناکی زندگی می کنند، تا زمانی که می توانند کار می کنند. آنها "برای آینده زندگی می کنند" و زندگی خود را برای رفاه آینده "آماده می کنند". آنها افکار ووشچف را دوست ندارند ، زیرا از نظر آنها تفکر ، فعالیت ذهنی استراحت است نه کار. فکر کردن با خود، در درون خود همان "دوست داشتن خود" است (همانطور که کوزلوف می کند). ووشچف به تیپ می‌پیوندد و سخت‌ترین کار او را از نیاز و فرصت فکر کردن رها می‌کند.

تصویر پروشفسکی مهندس پروشفسکی احساس غمگینی می کند، زیرا وجود برای او بی معنا به نظر می رسد. او در یاد زن محبوبش زندگی می کند و در زمان حال، در این زندگی جایی برای خود نمی یابد. تنها راه برای غلبه بر مالیخولیا برای پروشفسکی این است که به کارگران بیاید، به تیم آنها بپیوندد، آرامشی را که در چیکلین و سافرونوف ذاتی است احساس کند و کار مفیدی انجام دهد. برای پروشفسکی، همانطور که برای ووشچف، پیوستن به یک زندگی جدید برای رهایی از مشکلات خود ضروری است.

بنابراین، زندگی جدید در داستان پلاتونوف "گودال" "زندگی برای استفاده در آینده" است، کار سخت مداوم. توجه به این نکته حائز اهمیت است که کارگران حفاری فقط به صورت جمعی، همه با هم، هیچ زندگی شخصی، هیچ فرصتی برای نشان دادن فردیت ندارند، زیرا همه آنها فقط به خاطر تجسم یک ایده زندگی می کنند.

معنای کلمه «بز» حاکی از حقیرترین فرد است. کوزلوف همیشه عقب مانده و رقت انگیزترین حفاری است که ذخیره قدرت ذهنی و جسمی اش توسط سافرونوف به طور انتقادی ارزیابی می شود: "او از سوسیالیسم جان سالم به در نخواهد برد."

چرا آنها متناقض هستند، اگرچه قهرمانان مشغول یک هدف مشترک هستند؟

این دنیای آدم‌های داستان «گودال» است و تمام این دنیا مشغول یک چیز است - ساختن آینده‌ای روشن.

4. به نظر من، در "گودال" وظیفه اصلی افلاطونف این بود که به خواننده شخصی را نشان دهد که با تمام وجودش می خواهد بسازد. زندگی جدید. ساختن یک زندگی جدید، اول از همه، شکستن زندگی قدیمی است. از این منظر زبانی که داستان با آن نوشته شده بسیار جالب است. پلاتونوف پتروف-ودکین ادبیات است، او از عباراتی که قبلاً استاندارد شده اند اجتناب می کند، زبان ادبی او بسیار واضح، روشن و در عین حال بسیار رنگارنگ است.

داستانی که در سالهای اول "نقطه عطف بزرگ" نوشته شد، تمام جوهر خود (جمع آوری مزارع و روح) را آشکار کرد، نیروهای محرک، مشکلات و امیدهای خود را نشان داد. به نظر من، آندری پلاتونوف توانست به شیوه ای منحصر به فرد و بسیار واضح به مردم این ایالت که در تلاش برای تبدیل شدن به رهبران جهانی بودند، نشان دهد.

شخصیت و جامعه در داستان "گودال" اثر پلاتونوف.

افلاطونوف در توصیف قهرمانان خود از کلیشه ها نیز اجتناب می کند: او در مورد کوزلوف از مردی صحبت می کند که "در تمام بدنش ناچیز است، توده ای از ضعف از چهره کسل کننده و یکنواختش به خاک ریخت." شخصیت اصلی داستان پرولتر است. ووشچف، در جستجوی معنای زندگی و هستی. او خسته به نظر می رسد، نه خانواده دارد، نه دارایی، و در کیف دستی اش خرده هایی است که در راه برداشته است. ژاچف معلول جنگی نماینده فردی است که جنگیده و مجروح شده است، که به او اجازه می دهد نسبت به سایر افرادی که نجنگیده اند احساس برتری کند. ژاچف یک تصویر معمولی از یک سرباز ارتش سرخ "تا هسته" را نشان می دهد - جنگ او هنوز تمام نشده است، او با تمام دشمنان قدرت شوروی مبارزه خواهد کرد.

داستان نیز قدرت شوروی را نشان می‌دهد، اما نه به شکلی باشکوه و پیروزمندانه، بلکه به شیوه‌ای معمولی و روزمره: پروشفسکی، پاشکین و سافرونوف زندگی پرولتاریا را رهبری می‌کنند، اما آنها فقط پایین‌ترین سطح قدرت هستند. قدرت بالاتر در داستان به هیچ وجه نشان داده نمی شود، که به «گودال» ظاهر باورپذیرتری می بخشد.

داستان همچنین دهقانانی را نشان می دهد که به گفته چیگلین "نان می کارند و نصف و نیم با ما می خورند." در روستا، کارگران با کمک یک فعال که دوست داشت دستورالعمل ها را از بالا بخواند، "شوق و شوق، شکست ناپذیری عمل" را جمع آوری کردند، کارگران جمعی سازی کردند. مشکلات جمع آوری به طرز درخشانی در آثار شولوخوف نشان داده شده است ، اما افلاطونف نیز موفق شد این موضوع را با موفقیت آشکار کند.

این دنیای آدم‌های داستان «گودال» است و تمام این دنیا مشغول یک چیز است - ساختن آینده‌ای روشن. نماد این آینده روشن دختر نستیا است که حفاران او را به عنوان پناهگاه گرفتند. ژاچف، ووشچف و دیگران آینده خود را با کودکان مرتبط می کنند و نستیا، تنها «کودک داستان، علاوه بر پیشگامان بی چهره، در اثر بیماری می میرد.

6. تصویر دختر جایگاه ویژه ای در داستان دارد. و سرنوشت نستیا وحشتناک است. دختر نام مادرش را نمی دانست، اما می دانست که لنین وجود دارد. دنیای این کودک به هم ریخته است، زیرا برای نجات دخترش، مادرش به او الهام می‌دهد که اصل غیر پرولتری خود را پنهان کند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در آگاهی او نفوذ کرده است. در پایان داستان، دختر می میرد و همراه با او، پرتو امیدی برای ووشچف و سایر کارگران می میرد. در نوعی رویارویی بین گودال و نستیا، گودال برنده می شود و به شالوده آینده می رسد. خانه هابدن مرده او دراز می کشد.

نستیا برای سازندگان «پرولتاریای عمومی خانه ها"- نماد آینده ای است که آنها می سازند، او "عنصر سوسیالیستی" است که به سازندگان "بنای یادبود" قدرت ذهنی می بخشد. خانه ها», - در خانه، که همچنین برای نستیا ، نماد "نسل سوسیالیست" در نظر گرفته شده است و مرگ دختر اول از همه فروپاشی "معنای زندگی شوروی" جدید است ، یک پیروزی اسطوره باستانیبیش از مدینه فاضله ساختن یک خانه جهانی. و - بازگشت به "یادآوری معنا" دردناک.

مرگ دختری با نام و به دنبال آن رستاخیز (آناستازیا - زنده شد)، توقف در عمل در داستان، اوج فینال و پرسش. این داستان که رویدادهای واقعی و سیاسی اجتماعی «سال نقطه عطف بزرگ» را به تصویر می‌کشد، پرسش‌های عمیقی را درباره معنا و هزینه تخریب بنیادین در تاریخ ملی و جهانی قرن بیستم آشکار کرد.

کودکی که نماینده آینده ای روشن بود درگذشت.

بنابراین، داستان، که در سالهای اول "نقطه عطف بزرگ" نوشته شد، تمام جوهر خود (جمع آوری مزارع و روح) را آشکار کرد، نیروهای محرک، مشکلات و امیدهای خود را نشان داد.

7.استعاره، تصویر-نماد: کلید واژه هاو عبارات:

پیت ماسا

طرح خانه رویایی

تصویر لنین تم

مزرعه جمعی به نام جنرال لاین شور و شوق

تابوت های آینده

تحمل کن

رافت حقیقت

تنهایی کودک

تصویر مرگ روح

تصویر یک حقیقت جو معنای زندگی

در این مقاله ما به اثری که آندری پلاتونوف خلق کرده است نگاه خواهیم کرد، آن را اجرا خواهیم کرد، نویسنده در سال 1929، در پاییز، زمانی که مقاله استالین با عنوان "سال نقطه عطف بزرگ" در چاپ منتشر شد، تصور شد. که او نیاز به جمع‌سازی را مطرح کرد و پس از آن در دسامبر آغاز "حمله به کولاک" و حذف او را به عنوان یک طبقه اعلام کرد. یکی از قهرمانان این اثر به طور هماهنگ به او می گوید که همه باید «به آب شور سوسیالیسم» انداخته شوند. کارزار خونین برنامه ریزی شده موفقیت آمیز بود. وظایف تعیین شده توسط استالین تکمیل شد.

نویسنده همچنین به برنامه های خود پی برد که تجزیه و تحلیل آن را تأیید می کند. "گودال" افلاطونف به عنوان تجدید نظر در تاریخ، درستی مسیر انتخاب شده توسط کشور ما تصور شد. اتفاق افتاد کار عمیقبا محتوای اجتماعی و فلسفی. نویسنده واقعیت را درک کرده و آن را تحلیل کرده است.

بیایید توصیف "گودال" افلاطونف را با داستانی در مورد خلق اثر آغاز کنیم.

تاریخچه خلقت

داستان، قابل توجه، در دوره فعالیت فعال استالین - از سال 1929 تا آوریل 1930 - نوشته شده است. در آن روزها، آندری پلاتونوویچ پلاتونوف در بخش احیای زمین در تخصص خود، در کمیساریای مردمی کشاورزی، واقع در منطقه ورونژ، کار می کرد. بنابراین، او، اگر نه یک شرکت کننده مستقیم، پس حداقل شاهد انحلال کولاک ها و جمع آوری بود. آندری پلاتونوویچ پلاتونوف به عنوان هنرمندی که زندگی را ترسیم می کند، تصاویری از سرنوشت افراد و اتفاقاتی که برای کسانی که در چرخ گوشت مسخ شخصیت و برابری گرفتار شده بودند را ترسیم کرد.

مضامین آثار آندری پلاتنوویچ در ایده های کلی ساخت کمونیسم نمی گنجید؛ قهرمان شک و متفکر داستان مورد انتقاد شدید مقامات قرار گرفت که توسط مطبوعات مورد توجه قرار گرفت. او تحلیل خود را انجام داد که به هیچ وجه برای نویسنده تملق آمیز نبود.

این به طور خلاصه داستانی است که افلاطونف نوشت ("گودال") ، داستان ایجاد آن.

ویژگی های ارائه

معاصران نویسنده، مورد علاقه بلشویک ها - نویسندگان کاتایف، لئونوف، شولوخوف - در آثار خود دستاوردهای سوسیالیسم را تجلیل کردند و جمع آوری را از جنبه مثبت به تصویر کشیدند. در مقابل، شعرهای افلاطونف با توصیف خوش بینانه تصاویر کار و ساخت و ساز بیگانه بود. این نویسنده با مقیاس وظایف و آرزوها جذب نشد. او در درجه اول به انسان و نقش او در آن علاقه مند بود رویداد های تاریخی. بنابراین ، کار "گودال" و همچنین سایر آثار این نویسنده با توسعه متفکرانه و بدون عجله وقایع مشخص می شود. تعمیم های انتزاعی زیادی در داستان وجود دارد، زیرا نویسنده بر افکار و تجربیات شخصیت هایش متمرکز شده است. عوامل بیرونی فقط به قهرمان کمک می کند تا خودش را درک کند و در عین حال رویدادهای نمادینی را که پلاتونف به ما می گوید.

« چاله » : خلاصه مطالب

طرح داستان برای کارهای آن زمان که به جمعی سازی اختصاص داده شده است معمولی است و پیچیده نیست. این شامل سلب مالکیت با صحنه هایی از سوء قصد علیه فعالان حزب و دهقانانی است که از دارایی خود دفاع می کنند. اما افلاطونوف موفق شد این وقایع را از دیدگاه یک فرد متفکر ارائه کند که ناخواسته خود را درگیر حوادثی می دید که داستان "گودال" در مورد آنها می گوید.

خلاصه ای از فصول موضوع مقاله ما نیست. ما فقط به شرح مختصر وقایع اصلی کار می پردازیم. قهرمان داستان، ووشچف، پس از اخراج از کارخانه به دلیل متفکر بودن، به حفارانی می رسد که گودالی برای خانه پرولتاریا حفر می کنند. سرتیپ چیکلین دختر یتیمی را می آورد که مادرش مرده است. چیکلین و رفقایش کولاک ها را با شناور کردن آنها روی یک قایق در دریا به همراه خانواده هایشان از بین می برند. پس از این به شهر برمی گردند و به کار خود ادامه می دهند. داستان «گودال» با مرگ دختری که آخرین پناهگاه خود را در دیوار گودال یافت به پایان می رسد.

سه انگیزه در کار افلاطونف

افلاطونف نوشت که او در زندگی تحت تأثیر سه چیز قرار گرفت - عشق، باد و سفرهای طولانی. همه این انگیزه ها در فصل ها در کار وجود دارد؛ اگر به آن مراجعه کنید، ایده ما را تایید می کند. اما باید توجه داشت که این انگیزه ها در ارائه اصلی نویسنده ارائه شده است. طرح با تصویر یک جاده گره خورده است. با این حال، ووشچف، قهرمان افلاطونف، اگرچه او یک سرگردان است، به هیچ وجه در سنت نیست. ادبیات روسی، زیرا اولاً به دلیل اخراج شدنش مجبور به سرگردانی یا بهتر بگوییم سرگردانی می شود و ثانیاً هدف او جستجوی ماجرا نیست، بلکه حقیقت، معنای هستی است. هر جا که این قهرمان دیرتر می رود، نویسنده بارها و بارها او را به گودال باز می گرداند. انگار زندگی آدمی بسته می شود و در یک دایره می چرخد.

بسیاری از رویدادها داستان «گودال» را تشکیل می دهند، اما هیچ رابطه علت و معلولی بین آنها وجود ندارد. به نظر می رسد قهرمانان در حال چرخش در اطراف گودال هستند و در رویای فرار از این گودال هستند. یکی می خواست برای تحصیل برود، با افزایش تجربه، دیگری انتظار داشت بازآموزی کند، سومی رویای رفتن به رهبری حزب را داشت.

روش ویرایش قسمت های یک اثر

افلاطونف در ترکیب اثر از روش مونتاژ اپیزودهای متنوع استفاده می کند: یک چکش خرس و یک فعال که زنان روستایی را در زمینه سیاست آموزش می دهد و کولاک هایی که قبل از رفتن به دریا با یک قایق با یکدیگر خداحافظی می کنند.

برخی از اپیزودهایی که اثر پلاتونوف "گودال" در مورد آنها می گوید، کاملا تصادفی و بی انگیزه به نظر می رسند: ناگهان، در طول اکشن، شخصیت های بی اهمیت در نمای نزدیک ظاهر می شوند و به همان اندازه ناگهان ناپدید می شوند. به عنوان مثال، می توان از یک فرد ناشناس که فقط شلوار پوشیده است، اشاره کرد که چیکلین او را به طور غیرمنتظره برای همه به دفتر آورد. مردی که از اندوه متورم شده بود، خواستار بازگرداندن تابوت‌هایی شد که برای استفاده در آینده آماده شده بودند و در گودال روستایش پیدا شدند.

گروتسک

در گفت و گوی دهقانان و کارگران، تعجب آور است که آنها چقدر سرسری از مرگ حرف می زنند، با چه ناامیدی و فروتنی برای خود و فرزندانشان تابوت آماده می کنند. جعبه دفن تبدیل به یک "اسباب بازی کودک" ، به "تخت" می شود و دیگر نمادی از ترس نیست. چنین واقعیت غم انگیزی در واقع در کل داستان «گودال» نفوذ می کند.

تمثیل

نویسنده اثر علاوه بر گروتسک، از تمثیل نیز برای انتقال جنون حوادث استفاده می کند. به لطف این تکنیک و تکنیک های قبلی، مشکلات این اثر به طور کامل در داستان "گودال" آشکار می شود. با پیدا نکردن شخصیتی که بتواند مانند یهودا به خانواده های دهقانی ثروتمند اشاره کند، خرس را برای این نقش انتخاب می کند. و با توجه به اینکه این حیوان در فولکلور هرگز مظهر شر نبوده است، در اینجا می توان از یک تمثیل مضاعف صحبت کرد.

طرح سفر ووشچف به طور ارگانیک با دیگری در هم تنیده است - ساخت ناموفق یک خانه یادبود تمام پرولتری. اما کارگران تا آخرین بار معتقد بودند که پرولتاریای محلی تا یک سال دیگر در آنجا زندگی خواهد کرد. این بنا با برج بابل مرتبط است، زیرا به قبری برای سازندگان آن تبدیل شد، همانطور که گودال پایه خانه پرولتاریا به قبر دختری تبدیل شد که در واقع برای او ساخته شده بود.

اگرچه در ابتدای کار پاشکین ادعا می کند که خوشبختی همچنان "تاریخی خواهد آمد"، اما در پایان داستان مشخص می شود که هیچ امیدی به یافتن معنای زندگی در آینده وجود ندارد، زیرا زمان حال بر اساس مرگ ساخته شده است. از یک دختر، و بزرگترها چنان با پشتکار روی گودال کار می کردند که انگار می خواستند برای همیشه از ورطه آن فرار کنند.

اثر «گودال» پس از خواندن، طعم سنگینی را در روح به جا می‌گذارد، اما در عین حال احساس می‌شود که آندری پلاتنوویچ نویسنده‌ای انسان‌گرا است که با حسرت، عشق و دلسوزی عمیق برای قهرمانان، از وقایع غم‌انگیز داستان برایمان تعریف می‌کند. که توسط ماشین بی رحم و سازش ناپذیر قدرت مورد اصابت قرار گرفتند و سعی داشتند همه را به مجری مطیع یک نقشه خدادادی تبدیل کنند.

شرح شخصیت های داستان

افلاطونوف توصیف خارجی دقیقی از قهرمانان یا خصوصیات عمیق درونی آنها ارائه نمی دهد. او مانند یک هنرمند سوررئالیستی که با شکستن ارتباطات منطقی در سطح ناخودآگاه کار می کند، تنها با قلم موی خود پرتره های شخصیت هایی را که در دنیایی بی اساس زندگی می کنند، عاری از جزئیات روزمره و طراحی داخلی، به آرامی لمس می کند. به عنوان مثال، از ظاهر شخصیت اصلی ووشچف اطلاعاتی در دست نیست، فقط او در زمان داستان سی ساله است. توصیف پاشکین نشانگر چهره ای سالخورده و همچنین بدنی خمیده است که نه چندان از سال هایی که او زندگی کرده است، بلکه از بار "اجتماعی" است. سافونوف چهره ای "فعالانه فکر می کرد" و چیکلین سر داشت که طبق تعریف نویسنده "سنگ کوچک" بود؛ کوزلوف "چشم های مرطوب" و چهره ای کسل کننده یکنواخت داشت. اینها قهرمانان داستان "گودال" (پلاتونوف) هستند.

تصویر نستیا

برای درک مفهوم کار، تصویر دختری که در حین ساخت و ساز با حفارها زندگی می کند بسیار مهم است. نستیا فرزند انقلاب 1917 است. مادرش یک اجاق گاز بود، یعنی نماینده یک طبقه منسوخ. همان طور که می دانیم دست کشیدن از گذشته به معنای از دست دادن است سنت های فرهنگی، پیوندهای تاریخی و جایگزینی آنها با والدین ایدئولوژیک - لنین و مارکس. به عقیده نویسنده، افرادی که گذشته خود را انکار می کنند، نمی توانند آینده ای داشته باشند.

دنیای نستیا تحریف شده است، زیرا مادرش برای نجات دخترش به او الهام می دهد که در مورد منشا غیر پرولتری خود صحبت نکند. دستگاه تبلیغاتی قبلاً در آگاهی او نفوذ کرده است. خواننده با وحشت می فهمد که این قهرمان به سافرونوف توصیه می کند که دهقانان را به خاطر انقلاب بکشد. اگر کودکی اسباب بازی ها را در تابوت نگه دارد، وقتی بزرگ شد به چه چیزی تبدیل می شود؟ دختر در پایان داستان می میرد و با او آخرین پرتو امید برای ووشچف و همه کارگران دیگر می میرد. دومی در رویارویی عجیب بین نستیا و گودال پیروز می شود. جسد دختری در پایه یک خانه در حال ساخت قرار دارد.

قهرمان فیلسوف

شخصیتی در داستان وجود دارد که به اصطلاح فیلسوفی اهل خانه است که به معنای زندگی می اندیشد، می کوشد بر اساس وجدان زندگی کند و به دنبال حقیقت است. این شخصیت اصلیآثار. او بیانگر جایگاه نویسنده است. این شخصیت که در رمان "گودال" افلاطونوف گنجانده شده بود، به طور جدی فکر می کرد و در صحت آنچه در اطراف او اتفاق می افتاد تردید داشت. او با خط کلی حرکت نمی کند، او تلاش می کند تا مسیر خود را به سوی حقیقت بیابد. اما او هرگز او را پیدا نمی کند.

معنی عنوان داستان گودال

عنوان داستان نمادین است. نه تنها ساخت و ساز به معنای گودال پایه است. این یک قبر بزرگ است، چاله ای که کارگران برای خود حفر می کنند. خیلی ها اینجا می میرند. خانه شاد پرولتاریا را نمی توان بر اساس نگرش برده وار نسبت به کار انسانی و تحقیر حیثیت شخصی ساخت.

بدبینی که افلاطونوف پنهان نمی کرد (داستان "گودال" و سایر آثار) البته نمی توانست با سرعت پرشور ادبیات روسیه در آن زمان با تصاویر مثبت اعضای حزب ، جلسات و انجام بیش از حد برنامه ها مطابقت داشته باشد. این نویسنده اصلاً همگام با زمانه نبود: او از آنها جلوتر بود.