چرا این نمایشنامه توسط فولکلورها بازی می شود؟ چرا فولکلورها این بازی-بازی را درام طنز نامیدند؟

فولکلور به عنوان یک نوع خاص از هنر جزء کیفی منحصر به فرد است داستان. فرهنگ جامعه ای از قومیت خاصی را در مرحله خاصی از توسعه تاریخی جامعه یکپارچه می کند.

فولکلور مبهم است: همچنین بی حد و حصر را آشکار می کند حکمت عامیانهو محافظه کاری مردمی، اینرسی. در هر صورت، فولکلور مظهر عالی ترین قدرت های معنوی مردم است و عناصری از آگاهی هنری ملی را منعکس می کند.

خود اصطلاح "فولکلور" (از کلمه انگلیسیفولکلور - حکمت عامیانه) یک نام رایج در اصطلاحات علمی بین المللی است هنر عامیانه. این اصطلاح اولین بار در سال 1846 توسط باستان شناس انگلیسی W. J. Thomson ابداع شد. این اولین بار به عنوان یک مفهوم علمی رسمی توسط انجمن فولکلور انگلیسی، که در سال 1878 تأسیس شد، پذیرفته شد. در سال های 1800-1990، این اصطلاح در بسیاری از کشورهای جهان به کار علمی رسید.

فولکلور (فولکلور انگلیسی - "حکمت عامیانه") - هنر عامیانه، اغلب شفاهی. جمعی هنری فعالیت خلاقمردم، منعکس کننده زندگی، دیدگاه ها، ایده آل های آنها. شعر خلق شده توسط مردم و موجود در میان توده‌ها (افسانه‌ها، ترانه‌ها، داستان‌ها، حکایات، افسانه‌ها، حماسه‌ها)، موسیقی عامیانه (ترانه‌ها، آهنگ‌ها و نمایش‌های دستگاهی)، تئاتر (درام، نمایش‌های طنز، تئاتر عروسکی)، رقص، معماری. ، هنرهای زیبا و صنایع دستی.

فولکلور خلاقیتی است که برای آن به هیچ ماده ای نیاز نیست و ابزار تجسم آن است طراحی هنریخود مرد است فولکلور دارای جهت گیری تعلیمی به وضوح بیان شده است. بخش اعظم آن به طور خاص برای کودکان ایجاد شده است و توسط نگرانی ملی بزرگ برای جوانان - آینده آنها دیکته شده است. "فولکلور" از همان بدو تولد به کودک خدمت می کند.

شعر عامیانه با کنار گذاشتن فردی و خاص، اساسی ترین پیوندها و الگوهای زندگی را آشکار می کند. فولکلور مهمترین و ساده ترین مفاهیم را در مورد زندگی و مردم به آنها می دهد. این منعکس کننده چیزهایی است که به طور کلی جالب و حیاتی است، آنچه بر همه تأثیر می گذارد: کار انسان، رابطه او با طبیعت، زندگی در یک تیم.

اهمیت فرهنگ عامه به عنوان بخش مهمی در آموزش و توسعه در دنیای مدرنبه طور کلی شناخته شده و پذیرفته شده است. فولکلور همیشه با حساسیت به نیازهای مردم پاسخ می دهد و بازتابی از ذهن جمعی و تجربه زندگی انباشته است.

ویژگی ها و ویژگی های اصلی فولکلور:

1. دو کارکردی. هر اثر فولکلور بخشی ارگانیک از زندگی انسان است و با هدف عملی تعیین می شود. بر یک لحظه خاص از زندگی افراد متمرکز است. مثلا، لالایی- برای آرام کردن و خواباندن کودک خوانده می شود. وقتی کودک به خواب می رود، آهنگ متوقف می شود - دیگر لازم نیست. این گونه است که کارکرد زیبایی شناختی، معنوی و عملی یک لالایی متجلی می شود. همه چیز در یک اثر به هم پیوسته است؛ زیبایی را نمی توان از منفعت، بهره از زیبایی جدا کرد.

2. پلی المنت. فولکلور چند عنصری است، زیرا تنوع درونی و روابط متعدد آن با ماهیت هنری، فرهنگی-تاریخی و اجتماعی-فرهنگی آشکار است.

هر اثر فولکلور شامل همه عناصر هنری و فیگوراتیو نیست. ژانرهایی نیز وجود دارند که در آنها حداقل تعداد آنها وجود دارد. اجرای یک اثر فولکلور یکپارچگی عمل خلاقانه است. در میان بسیاری از عناصر هنری و فیگوراتیو فولکلور، اصلی ترین آنها عبارتند از کلامی، موسیقی، رقص و حالات چهره. چند عنصری خود را در طول یک رویداد نشان می دهد، به عنوان مثال، "بسوز، به وضوح بسوزان تا خاموش نشود!" یا هنگام مطالعه یک رقص دور - بازی "Boyars" که در آن حرکات ردیف به ردیف انجام می شود. در این بازی تمام عناصر اصلی هنری و فیگوراتیو در تعامل هستند. کلامی و موزیکال در ژانر موزیکال و شاعرانه آهنگ تجلی می یابد که همزمان با حرکت رقص (عنصر رقص) اجرا می شود. این ماهیت چند عنصری فولکلور، سنتز اصلی آن، به نام سینکرتیسم را آشکار می کند. سینکرتیسم رابطه، یکپارچگی اجزای داخلی و ویژگی های فولکلور را مشخص می کند.

3. جمعی. عدم حضور نویسنده جمعی بودن هم در فرآیند خلق یک اثر و هم در ماهیت محتوا متجلی می شود که همیشه به طور عینی روانشناسی بسیاری از افراد را منعکس می کند. اینکه بپرسیم چه کسی یک آهنگ فولکلور را ساخته است مانند این است که بپرسیم زبانی را که ما صحبت می کنیم ساخته کیست. جمع در اجرای آثار فولکلور تعیین می شود. برخی از اجزای فرم آنها، به عنوان مثال، گروه کر، نیاز به گنجاندن اجباری همه شرکت کنندگان در عمل در اجرا دارد.

4. بی سوادی. شفاهی انتقال مطالب فولکلور در اشکال نانوشته انتقال اطلاعات فولکلور متجلی می شود. تصاویر و مهارت های هنری از مجری، هنرمند، به شنونده و بیننده، از استاد به شاگرد منتقل می شود. فولکلور خلاقیت شفاهی است. این فقط در حافظه مردم زندگی می کند و در اجرای زنده "از دهان به دهان" منتقل می شود. تصاویر و مهارت های هنری از مجری، هنرمند، به شنونده و بیننده، از استاد به شاگرد منتقل می شود.

5. سنتی بودن. تنوع تجلیات خلاقانه در فرهنگ عامه فقط در ظاهر خود به خود به نظر می رسد. در طول مدت طولانی، ایده آل های عینی خلاقیت شکل گرفت. این آرمان‌ها به معیارهای عملی و زیبایی‌شناختی تبدیل شدند که انحراف از آنها نامناسب بود.

6-تغییر پذیری شبکه واریاسیون یکی از محرک‌های حرکت مداوم، «تنفس» یک اثر فولکلور است و هر اثر فولکلور همیشه مانند نسخه‌ای از خودش است. متن فولکلور ناتمام است و برای هر اجراکننده بعدی باز است. به عنوان مثال، در بازی رقص دور "بویارها"، کودکان "ردیف به ردیف" حرکت می کنند و مرحله ممکن است متفاوت باشد. در بعضی جاها این یک گام منظم با تاکید بر آخرین هجای سطر است، در بعضی جاها یک گام با مهر روی دو هجای آخر است، در برخی دیگر یک گام متغیر است. انتقال این ایده حائز اهمیت است که در یک اثر فولکلور آفرینش - اجرا و اجرا - آفرینش همزیستی دارند. تغییرپذیری را می توان به عنوان تغییرپذیری در نظر گرفت آثار هنری، منحصر به فرد بودن آنها در حین اجرا یا سایر اشکال تولید مثل. هر نویسنده یا مجری تصاویر یا آثار سنتی را با خوانش یا دید خود تکمیل می کرد.

7. بداهه نوازی از ویژگی های خلاقیت فولکلور است. هر اجرای جدید اثر با عناصر جدید (متن، روش شناختی، ریتمیک، پویا، هارمونیک) غنی می شود. که مجری می آورد. هر مجری به طور مداوم به آن کمک می کند کار معروفمواد خود را، که به توسعه و تغییر مداوم کار کمک می کند، که در طی آن استاندارد متبلور می شود تصویر هنری. بنابراین، اجرای فولکلور نتیجه چندین سال خلاقیت جمعی می شود.

که در ادبیات مدرنتفسیر گسترده ای از فولکلور به عنوان مجموعه ای از سنت ها، آداب و رسوم، دیدگاه ها، باورها و هنرهای عامیانه رایج است.

به ویژه، فولکلور مشهور V.E. گوسف در کتاب "زیبایی شناسی فولکلور" این مفهوم را چنین می داند بازتاب هنریواقعیتی که در قالب های کلامی، موسیقیایی، رقص و نمایشی هنر عامیانه جمعی انجام می شود و جهان بینی توده های کارگر را بیان می کند و به طور جدایی ناپذیر با زندگی و زندگی روزمره پیوند دارد. فولکلور یک هنر پیچیده و ترکیبی است. آثار او اغلب عناصر را با هم ترکیب می کنند انواع مختلفهنر - کلامی، موسیقی، تئاتر. این توسط علوم مختلف مورد مطالعه قرار می گیرد - تاریخ، روانشناسی، جامعه شناسی، قوم نگاری. ارتباط نزدیکی با زندگی عامیانه و آداب و رسوم دارد. تصادفی نیست که اولین دانشمندان روسی به طور گسترده به فولکلور نزدیک شدند و نه تنها آثار هنری کلامی را ثبت کردند، بلکه جزئیات مختلف قوم نگاری و واقعیت های زندگی دهقانی را نیز ثبت کردند.

به جنبه های اصلی محتوا فرهنگ عامیانهمی توان به: جهان بینی مردم، تجربه عامیانه، مسکن، لباس، کار، اوقات فراغت، صنایع دستی، روابط خانوادگی، تعطیلات عامیانهو تشریفات، دانش و مهارت، خلاقیت هنری. لازم به ذکر است که فرهنگ عامیانه مانند هر پدیده اجتماعی دیگری دارای ویژگی های خاصی است که از جمله آنها باید به این موارد اشاره کرد: پیوند ناگسستنی با طبیعت، با محیط زیست. باز بودن، ماهیت آموزشی فرهنگ عامیانه روسیه، توانایی تماس با فرهنگ مردمان دیگر، گفتگو، اصالت، یکپارچگی، موقعیت، حضور یک بار عاطفی هدفمند، حفظ عناصر فرهنگ بت پرستی و ارتدکس.

سنت ها و فولکلور ثروتی است که توسط نسل ها ایجاد شده و تجربه تاریخی را به شکل عاطفی و مجازی منتقل می کند. میراث فرهنگی. در فعالیت‌های آگاهانه فرهنگی و خلاق توده‌های وسیع در جهت واحدی ادغام می‌شوند سنت های عامیانه، فولکلور و مدرنیته هنری.

کارکردهای اصلی فولکلور شامل مذهبی - اساطیری، تشریفاتی، آیینی، هنری - زیبایی شناختی، آموزشی، ارتباطی - اطلاعاتی، اجتماعی - روانی است.

فولکلور بسیار متنوع است. فولکلور سنتی، مدرن، دهقانی و شهری وجود دارد.

فولکلور سنتی آن دسته از اشکال و مکانیسم های فرهنگ هنری است که حفظ، ثبت و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. آنها ارزش های زیبایی شناختی جهانی را به دست می آورند که اهمیت خود را خارج از تغییرات اجتماعی تاریخی خاص حفظ می کنند.

فولکلور سنتی به دو گروه آیینی و غیر آیینی تقسیم می شود.

فولکلور آیینی شامل:

· فولکلور تقویم (سرود، آهنگ Maslenitsa، کک و مک).

· فولکلور خانوادگی (عروسی، زایمان، تشییع جنازه، لالایی و غیره)،

· فولکلور گاه به گاه (طلسم، سرود، طلسم).

فولکلور غیر آیینی به چهار گروه تقسیم می شود:

· فولکلور موقعیت های گفتاری (ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، معماها، تیزرها، نام مستعار، نفرین)؛

شعر (غزل، آهنگ)؛

· درام فولکلور (تئاتر پتروشکا، درام صحنه تولد).

· نثر.

شعر فولکلور شامل: حماسی، سرود تاریخی، بیت معنوی، غزل، تصنیف، عاشقانه بی رحمانه, ditty , آهنگ های شاعرانه کودکانه ( پارودی های شاعرانه ), قافیه های سادیستی. نثر عامیانه دوباره به دو گروه افسانه ای و غیر افسانه ای تقسیم می شود. نثر افسانه ای شامل: افسانه (که به نوبه خود به چهار نوع می آید: افسانه، افسانه حیوانات، افسانه روزمره، افسانه انباشته) و حکایت. نثر غیر افسانه ای شامل: سنت، افسانه، افسانه، داستان اساطیری، داستان در مورد رویا است. فولکلور موقعیت های گفتاری شامل: ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، آرزوها، نفرین ها، نام مستعار، تیزرها، گرافیتی های گفتگو، معماها، پیچاندن زبان و برخی دیگر است. اشکال نوشتاری فولکلور نیز وجود دارد، مانند نامه های زنجیره ای، گرافیتی، آلبوم ها (به عنوان مثال، کتاب های ترانه).

فولکلور آیینی ژانرهای فولکلور است که به عنوان بخشی از آیین های مختلف انجام می شود. با موفقیت، به نظر من، تعریف آیین توسط D.M. اوگرینوویچ: "آیین روش خاصی برای انتقال ایده ها، هنجارهای رفتاری، ارزش ها و احساسات به نسل های جدید است. این آیین به دلیل ماهیت نمادین خود از سایر روش های انتقال متمایز می شود. این ویژگی آن است. کنش‌های آیینی همیشه به‌عنوان نمادهایی عمل می‌کنند که ایده‌ها، ادراکات، تصاویر اجتماعی خاصی را تجسم می‌دهند و احساسات مربوطه را برمی‌انگیزند.» آثار فولکلور تقویم به تعطیلات عامیانه سالانه که ماهیت کشاورزی داشتند اختصاص دارد.

آیین های تقویم با آهنگ های خاصی همراه بود: سرودها، آهنگ های ماسلنیتسا، وسنیانکاها، آهنگ های سامی و غیره.

Vesnyanka (ندای بهار) آوازهای آیینی با ماهیت افسونگر است که با آیین اسلاوی صدا زدن بهار همراه است.

سرود آهنگ های سال نو است. آنها در زمان کریسمس (از 24 دسامبر تا 6 ژانویه)، زمانی که سرود خواندن در جریان بود، اجرا شدند. سرود - قدم زدن در اطراف حیاط و سرود خواندن. برای این آهنگ ها، سرودها با هدایایی - یک درمان جشن - پاداش گرفتند. معنای اصلی سرود تسبیح است. سرودها توصیف ایده آلی از خانه شخص مورد تجلیل می دهند. معلوم می شود که پیش روی ما یک کلبه دهقانی معمولی نیست، بلکه یک برج است که "یک قلاب آهنی" در اطراف آن قرار دارد، "روی هر پرچم یک تاج وجود دارد" و روی هر تاج "تاج طلایی". مردمی که در آن زندگی می کنند همتای این برج هستند. تصاویر ثروت واقعیت نیستند، بلکه یک آرزو هستند: سرودها تا حدودی کارکردهای یک طلسم جادویی را انجام می دهند.

Maslenitsa یک چرخه تعطیلات عامیانه است که از زمان بت پرستی توسط اسلاوها حفظ شده است. این آیین با دیدن زمستان و استقبال از بهار همراه است که یک هفته تمام طول می کشد. این جشن طبق یک برنامه سختگیرانه انجام شد که به نام روزهای هفته ماسلنیتسا منعکس شد: دوشنبه - "جلسه" ، سه شنبه - "لاس زدن" ، چهارشنبه - "لذیذ" ، پنجشنبه - "عید" ، جمعه - "عصر مادرشوهر"، شنبه - "جمعیت های مادرشوهر" "، رستاخیز - "دیدن"، پایان تفریح ​​ماسلنیتسا.

چند آهنگ Maslenitsa رسیده است. با توجه به موضوع و هدف، آنها به دو گروه تقسیم می شوند: یکی با آیین ملاقات، دیگری با آیین دیدار ("تدفین") Maslenitsa. آهنگ های گروه اول با شخصیت اصلی و شاد متمایز می شوند. این اول از همه یک آهنگ باشکوه به افتخار Maslenitsa است. آهنگ های همراه با وداع با ماسلنیتسا در یک کلید فرعی هستند. "تدفین" ماسلنیتسا به معنای وداع با زمستان و طلسم، استقبال از بهار آینده بود.

تشریفات خانوادگی و خانگی توسط چرخه از پیش تعیین شده است زندگی انسان. آنها به زایمان، عروسی، استخدام و تشییع جنازه تقسیم می شوند.

مناسک زایمان به دنبال محافظت از نوزاد در برابر نیروهای عرفانی متخاصم بود و همچنین رفاه نوزاد را در زندگی فرض می کرد. حمام آیینی نوزاد انجام شد و سلامتی با جملات مختلف طلسم شد.

مراسم عروسی. این یک نوع اجرای عامیانه است که در آن همه نقش ها نوشته شده است و حتی کارگردان هایی هم هستند - خواستگار یا خواستگار. مقیاس و اهمیت خاص این آیین باید اهمیت رویداد را نشان دهد، معنای تغییر مداوم در زندگی یک فرد را نشان دهد.

این آیین رفتار عروس را در زندگی زناشویی آینده اش آموزش می دهد و همه شرکت کنندگان در مراسم را آموزش می دهد. شخصیت مردسالارانه را نشان می دهد زندگی خانوادگی، روش زندگی او

مراسم تشییع جنازه در مراسم تشییع، آداب و رسوم مختلفی انجام می شد که همراه با نوحه خوانی خاصی بود. نوحه های تشییع جنازه به درستی منعکس کننده زندگی ، آگاهی روزمره دهقان ، عشق به متوفی و ​​ترس از آینده ، وضعیت غم انگیز خانواده در شرایط سخت بود.

فولکلور گاه به گاه (از لاتین casealis - تصادفی) - با استفاده عمومی پذیرفته شده مطابقت ندارد و ماهیت فردی دارد.

یک نوع فولکلور گاه به گاه توطئه است.

توطئه ها - فرمول شفاهی افسانه ای عامیانه-شعری که به آن قدرت جادویی نسبت داده می شود.

فراخوان - توسل به خورشید و سایر پدیده های طبیعی، و همچنین حیوانات و به ویژه اغلب برای پرندگان، که منادی بهار در نظر گرفته می شدند. علاوه بر این، نیروهای طبیعت به عنوان زنده مورد احترام بودند: آنها درخواست بهار می کنند، آرزوی رسیدن سریع آن را دارند و از زمستان شکایت می کنند.

شمارنده - مشاهده خلاقیت کودکان، متون شعری کوچک با ساختار قافیه-ریتمی واضح در قالب طنز.

ژانرهای فولکلور غیر آیینی تحت تأثیر سینکرتیسم توسعه یافتند.

این شامل فولکلور موقعیت های گفتاری است: ضرب المثل ها، افسانه ها، نشانه ها و گفته ها. آنها حاوی قضاوت های شخص در مورد شیوه زندگی، در مورد کار، در مورد نیروهای طبیعی بالاتر و اظهارات در مورد امور انسانی هستند. این حوزه وسیعی از ارزیابی ها و قضاوت های اخلاقی است، نحوه زندگی، نحوه تربیت فرزندان، نحوه احترام به اجداد، افکار در مورد نیاز به پیروی از دستورات و نمونه ها، اینها قوانین روزمره رفتار هستند. در یک کلام، عملکرد آنها تقریباً تمام حوزه های جهان بینی را پوشش می دهد.

RIDDLE - با معنای پنهان کار می کند. آنها حاوی اختراع غنی، شوخ طبعی، شعر، و ساختار مجازی گفتار محاوره ای هستند. خود مردم این معما را به درستی تعریف کردند: "بدون صورت در نقاب." شیئی که پنهان است، "چهره" در زیر "نقاب" پنهان است - یک تمثیل یا کنایه، یک سخنرانی دوربرگردان، یک دور و بر. هر معمایی که می توانید برای آزمایش توجه، نبوغ و هوش خود بیاورید. برخی از سوال ساده، برخی دیگر شبیه به پازل هستند. معماها به راحتی توسط کسانی حل می شود که ایده خوبی از اشیاء و پدیده های مورد نظر دارند و همچنین می دانند چگونه معنای پنهان را در کلمات کشف کنند. اگر کودک با چشمانی دقیق و تیزبین به دنیای اطراف خود نگاه کند و به زیبایی و غنای آن توجه کند، آنگاه هر سؤال پیچیده و هر تمثیلی در معما حل می شود.

ضرب المثل - به عنوان یک ژانر، بر خلاف یک معما، یک تمثیل نیست. در آن به یک عمل یا عمل خاص معنایی بسط داده شده است. معماهای عامیانه در شکل خود به ضرب المثل ها نزدیک هستند: همان گفتار سنجیده و منسجم ، همان استفاده مکرر از قافیه و همخوانی کلمات. اما ضرب المثل و معما از این جهت تفاوت دارند که معما نیاز به حدس زدن دارد و ضرب المثل تعلیم است.

بر خلاف ضرب المثل، یک ضرب المثل یک قضاوت کامل نیست. این یک عبارت مجازی است که در معنای گسترده استفاده می شود.

گفته ها، مانند ضرب المثل ها، ژانرهای فولکلور زنده باقی می مانند: آنها به طور مداوم در گفتار روزمره ما یافت می شوند. ضرب المثل ها حاوی یک تعریف طنز بزرگ از ساکنان یک منطقه خاص، شهر، زندگی در نزدیکی یا جایی دور هستند.

شعر فولکلور یک ترانه حماسی، یک آهنگ تاریخی، یک بیت معنوی، یک ترانه غنایی، یک تصنیف، یک عاشقانه ظالمانه، یک سرود و آهنگ های شاعرانه کودکانه است.

EPIC یک آهنگ حماسی عامیانه است که یک ژانر مشخصه سنت روسی است. این حماسه ها به نام های "سادکو"، "ایلیا مورومتس و بلبل دزد"، "ولگا و میکولا سلیاننوویچ" و دیگران شناخته می شوند. اصطلاح "حماسه" در دهه 40 قرن 19 وارد استفاده علمی شد. فولکلور I.P. ساخاروف. اساس طرح حماسه یک رویداد قهرمانانه یا یک قسمت قابل توجه از تاریخ روسیه است (از این رو نام محبوب حماسه - "پیرمرد" ، "پیر زن" ، به این معنی است که عمل مورد بحث در گذشته رخ داده است. ).

آهنگ های محلی از نظر آهنگسازی بسیار متنوع هستند. علاوه بر آهنگ هایی که جزو تقویم هستند، مراسم عروسی و تدفین. اینها رقص های گرد هستند. آهنگ های بازی و رقص. گروه بزرگی از آهنگ ها ترانه های غیرآئینی غنایی هستند (عشق، خانواده، قزاق، سرباز، مربی، راهزن و دیگران).

یک ژانر خاص از خلاقیت آهنگ ترانه های تاریخی است. چنین آهنگ هایی در مورد وقایع مشهور در تاریخ روسیه صحبت می کنند. قهرمانان ترانه های تاریخی شخصیت های واقعی هستند.

آهنگ های رقص گرد مانند آهنگ های آیینی معنایی جادویی داشت. رقص گرد و آهنگ های بازی صحنه هایی از مراسم عروسی و زندگی خانوادگی را به تصویر می کشید.

LYRICAL SONGS ترانه های محلی هستند که بیان می کنند احساسات شخصیو حال و هوای خواننده ها. ترانه های غنایی هم از نظر محتوا و هم از نظر بی نظیر هستند فرم هنری. اصالت آنها با ماهیت ژانری و شرایط خاص پیدایش و توسعه آنها تعیین می شود. در اینجا با نوعی شعر غنایی سروکار داریم که در اصول بازتاب واقعیت با حماسه متفاوت است. در. دوبرولیوبوف نوشت که ترانه های غنایی عامیانه "احساس درونی هیجان زده از پدیده های زندگی معمولی را بیان می کند" و N.A. رادیشچف در آنها انعکاس روح مردم، اندوه معنوی را دید.

ترانه های غنایی نمونه بارز خلاقیت هنری مردم است. ویژه معرفی کردند زبان هنریو نمونه هایی از شعر بلند، زیبایی معنوی، آرمان ها و آرزوهای مردم، مبانی اخلاقی زندگی دهقانی را منعکس می کرد.

چستوشکا یکی از جوانترین ژانرهای فولکلور است. اینها متون شعری کوچکی از ابیات قافیه هستند. اولین دیتی ها گزیده هایی از آهنگ های بزرگ بود. چاتوشکا یک ژانر کمیک است. این شامل یک فکر تیز، یک مشاهده درست است. موضوعات بسیار متنوع است. دیتی ها اغلب چیزی را که وحشیانه، پوچ و منزجر کننده به نظر می رسید به سخره می گرفتند.

فولکلور کودکان معمولاً هم به آثاری گفته می شود که توسط بزرگسالان برای کودکان اجرا می شود و هم آثاری که توسط خود کودکان ساخته شده اند. فولکلور کودکان شامل لالایی ها، آزاردهنده ها، قافیه های مهد کودک، پیچاندن زبان و آوازها، تیزرها، قافیه های شمارش، مزخرفات و غیره است. فولکلور مدرن کودکان با ژانرهای جدید غنی شده است. این ها داستان های ترسناک، اشعار و آهنگ های شیطنت آمیز (اقتباس های خنده دار از آهنگ ها و اشعار معروف)، جوک هستند.

بین فولکلور و ادبیات پیوندهای متفاوتی وجود دارد. اول از همه، ادبیات ریشه های خود را در فولکلور باز می کند. ژانرهای اصلی دراماتورژی که در یونان باستان، - تراژدی ها و کمدی ها - به آیین های مذهبی برمی گردد. عاشقانه های قرون وسطایی جوانمردی، حکایت از سفر در سرزمین های خیالی، مبارزه با هیولاها و عشق به جنگجویان شجاع، بر اساس نقوش افسانه ها است. ترانه های ادبی از ترانه های غنایی عامیانه سرچشمه می گیرند. آثار غنایی. ژانر روایت‌های اکشن کوچک - داستان‌های کوتاه - به داستان‌های عامیانه برمی‌گردد.

اغلب، نویسندگان عمداً به سنت های فولکلور روی آوردند. علاقه به هنر عامیانه شفاهی و اشتیاق به فولکلور در دوران پیش از رمانتیک و رمانتیک بیدار شد.

داستان های A.S. پوشکین به داستان های افسانه های روسی برمی گردد. تقلید از آهنگ های تاریخی عامیانه روسی - "آهنگ در مورد تزار ایوان واسیلیویچ ..." توسط M.Yu. Lermontov. ویژگی های سبک آهنگ های محلی N.A. Nekrasov در اشعار خود در مورد مشکلات دشوار دهقانان بازسازی کرد.

فولکلور نه تنها بر ادبیات تأثیر می گذارد، بلکه تأثیر معکوس را نیز تجربه می کند. بسیاری از شعرهای نویسنده شد آهنگ های محلی. اکثر مثال معروف- شعر از I.Z. Surikov "استپ و استپ در اطراف ...."

درام فولکلور. اینها عبارتند از: تئاتر جعفری، درام مذهبی، درام صحنه تولد.

VERTEP DRAMA نام خود را از صحنه تولد گرفته است - یک تئاتر عروسکی قابل حمل به شکل یک جعبه چوبی دو طبقه که معماری آن شبیه صحنه ای برای اجرای اسرار قرون وسطایی است. به نوبه خود ، نامی که از طرح نمایشنامه اصلی گرفته شده است ، که در آن اکشن در یک غار - صحنه ولادت ایجاد شد. این نوع تئاتر در اروپای غربی گسترده بود و با عروسک گردانان مسافری از اوکراین و بلاروس به روسیه آمد. رپرتوار شامل نمایشنامه‌هایی با مضامین مذهبی و صحنه‌های طنز - میان‌آهنگ‌هایی بود که ماهیتی بداهه‌پردازی داشتند. محبوب ترین نمایشنامه «شاه هرود» است.

تئاتر پتروشکا - دستکش خیمهشب بازی. شخصیت اصلی نمایش پتروشکا شاد با بینی بزرگ، چانه بیرون زده، کلاهی روی سر است که با مشارکت آن تعدادی صحنه با شخصیت های مختلف بازی می شود. تعداد شخصیت ها به پنجاه نفر رسید، اینها شخصیت هایی مانند یک سرباز، یک آقا، یک کولی، یک عروس، یک دکتر و دیگران هستند. در چنین اجراهایی از تکنیک های گفتار طنز مردمی، دیالوگ های پر جنب و جوش با بازی با کلمات و تضادها، با عناصر تمجید از خود، استفاده از کنش و حرکات استفاده می شد.

تئاتر پتروشکی نه تنها تحت تأثیر سنت های عروسکی روسیه، اسلاو و اروپای غربی ایجاد شد. این یک نوع فرهنگ تئاتر عامیانه، بخشی از فرهنگ عامه سرگرمی بسیار توسعه یافته در روسیه بود. بنابراین، با نمایش عامیانه، با اجرای پارسایان مسخره، با احکام دامادها در عروسی، با خنده دار شباهت زیادی دارد. چاپ های محبوب، با جوک های راشنیک ها و غیره.

فضای خاص میدان جشن شهر، به عنوان مثال، آشنایی پتروشکا، شادی افسارگسیخته و بی‌تفاوتی او در مورد تمسخر و شرم را توضیح می‌دهد. از این گذشته ، پتروشکا نه تنها دشمنان طبقاتی ، بلکه همه را پشت سر هم کتک می زند - از نامزد خودش گرفته تا پلیس ، اغلب او را بیهوده کتک می زند (یک سیاهپوست ، یک پیرزن گدا ، یک دلقک آلمانی و غیره) و در پایان او هم ضربه می زند: سگ بی رحمانه بینی او را می کشد. عروسک گردان، مانند سایر شرکت کنندگان در نمایشگاه، سرگرمی میدانی، مجذوب فرصت تمسخر، تقلید، ضرب و شتم می شود و هر چه بیشتر، بلندتر، غیرمنتظره تر، تندتر، بهتر است. عناصر اعتراض اجتماعی و طنز بسیار موفقیت آمیز و به طور طبیعی بر این مبنای کهن خنده قرار گرفت.

مانند همه سرگرمی های فولکلور، "پتروشکا" پر از فحاشی و نفرین است. معنای اصلی این عناصر کاملاً مورد بررسی قرار گرفته است و این که چقدر در فرهنگ عامیانه خنده نفوذ کرده و چه جایگاهی را در آن فحش، فحاشی و تحقیر کلامی و حرکات بدبینانه اشغال کرده است، توسط م.م. باختین.

اجراها چندین بار در روز در شرایط مختلف (در نمایشگاه ها، جلوی غرفه ها، در خیابان های شهر، در حومه شهر) نمایش داده می شد. جعفری "راه رفتن" رایج ترین استفاده از این عروسک بود.

برای تئاتر فولکلور سیار، یک صفحه نور، عروسک، پشت صحنه مینیاتوری و یک پرده به طور ویژه ساخته شد. پتروشکا در اطراف صحنه دوید، حرکات و حرکات او ظاهر یک فرد زنده را ایجاد کرد.

اثر کمیک قسمت ها با استفاده از تکنیک های مشخصه فرهنگ عامیانه خنده حاصل شد: دعوا، ضرب و شتم، فحاشی، ناشنوایی خیالی شریک زندگی، حرکات و حرکات خنده دار، تقلید، تشییع جنازه خنده دار و غیره.

در مورد دلایل محبوبیت فوق العاده تئاتر نظرات متناقضی وجود دارد: موضوعی بودن، جهت گیری طنز و اجتماعی، شخصیت طنز، بازی ساده قابل درک برای همه اقشار جامعه، جذابیت شخصیت اصلی، بداهه بازی، آزادی انتخاب. از مواد، زبان تیز عروسک.

جعفری یک شادی عامیانه تعطیلات است.

جعفری مظهر خوش بینی مردمی است، تمسخر فقرا به قدرتمندان و ثروتمندان.

نثر عامیانه. به دو گروه افسانه (قصه، حکایت) و غیر افسانه (افسانه، سنت، افسانه) تقسیم می شود.

داستان - بیشترین ژانر معروففرهنگ عامه این یک نوع نثر فولکلور است که ویژگی بارز آن داستان است. توطئه ها، رویدادها و شخصیت ها در افسانه ها ساختگی هستند. خواننده مدرن آثار فولکلور همچنین داستان نویسی را در سایر ژانرهای هنر عامیانه شفاهی کشف می کند. داستان نویسان و شنوندگان عامیانه به حقیقت داستان ها اعتقاد داشتند (نام از کلمه "byl" - "حقیقت" گرفته شده است). کلمه "حماسه" توسط فولکلورها اختراع شد. حماسه های رایج "دوران قدیم" نامیده می شدند. دهقانان روسی که حماسه ها را می گفتند و گوش می دادند و به حقیقت آنها اعتقاد داشتند ، معتقد بودند که وقایع به تصویر کشیده شده در آنها مدت ها پیش - در زمان قهرمانان قدرتمند و مارهای آتشین - رخ داده است. آنها افسانه ها را باور نمی کردند، زیرا می دانستند که از چیزی گفتند که اتفاق نیفتاده، اتفاق نمی افتد و نمی تواند باشد.

مرسوم است که چهار نوع افسانه را از هم متمایز کنیم: افسانه های جادویی، روزمره (در غیر این صورت به عنوان رمانی شناخته می شود)، تجمعی (در غیر این صورت به عنوان "زنجیره مانند" شناخته می شود) و افسانه های پریان در مورد حیوانات.

افسانه‌های جادویی با دیگر افسانه‌ها در طرح پیچیده و مفصل خود متفاوت هستند، که شامل تعدادی نقوش تغییرناپذیر است که لزوماً به ترتیب خاصی دنبال یکدیگر می‌آیند. اینها موجودات خارق‌العاده‌ای هستند (به عنوان مثال، کوشی جاویدان یا بابا یاگا)، و یک شخصیت متحرک و انسان‌مانند که به زمستان اشاره می‌کند (Morozko)، و اشیاء شگفت‌انگیز (رومیزی که خود جمع‌آوری شده، چکمه‌های پیاده‌روی، فرش پرنده، و غیره) .

که در افسانه هاخاطره ایده ها و آیین هایی که در اعماق و عمیق باستان وجود داشته است حفظ شده است. آنها منعکس کننده روابط قدیمی بین افراد یک خانواده یا قبیله هستند.

داستان های روزمره در مورد مردم، از زندگی خانوادگی آنها، در مورد رابطه بین مالک و کشاورز، آقا و دهقان، دهقان و کشیش، سرباز و کشیش می گوید. یک فرد عادی - یک کارگر مزرعه، یک دهقان، یک سرباز که از خدمت برمی گردد - همیشه از یک کشیش یا زمیندار که به لطف حیله گری، پول، چیزها و گاهی همسرش را از آنها می گیرد، زرنگ تر است. معمولاً توطئه های افسانه های روزمره حول یک رویداد غیرمنتظره متمرکز می شوند، یک نقطه عطف پیش بینی نشده که به لطف حیله گری قهرمان رخ می دهد.

داستان های روزمره اغلب طنز هستند. آنها طمع و حماقت صاحبان قدرت را به سخره می گیرند. آنها در مورد چیزهای شگفت انگیز و سفر به پادشاهی دور صحبت نمی کنند، بلکه در مورد چیزهایی از زندگی روزمره دهقان صحبت می کنند. اما افسانه های روزمره باورپذیرتر از افسانه های جادویی نیستند. بنابراین، توصیف اعمال وحشیانه، غیراخلاقی، وحشتناک در افسانه های روزمره، انزجار یا خشم را بر نمی انگیزد، بلکه خنده ای شاد را برمی انگیزد. از این گذشته ، این زندگی نیست ، بلکه یک افسانه است.

افسانه های روزمره ژانر بسیار جوان تری نسبت به انواع دیگر افسانه ها هستند. که در فولکلور مدرنوارث این ژانر حکایت بود (از gr.anekdotos - "چاپ نشده"

داستان های تجمعی بر اساس تکرار مکرر اعمال یا رویدادهای مشابه ساخته شده است. در افسانه های انباشته (از لاتین Cumulatio - تجمع) چندین اصل طرح متمایز می شود: انباشت شخصیت ها برای دستیابی به هدف لازم. مجموعه ای از اقدامات که به فاجعه ختم می شود. زنجیره ای از بدن انسان یا حیوان؛ تشدید اپیزودها، باعث تجربه های غیر قابل توجیه شخصیت ها می شود.

تجمع قهرمانانی که در برخی اقدامات مهم کمک می کنند در افسانه "شلغم" آشکار است.

افسانه های انباشته یک نوع بسیار قدیمی از افسانه ها هستند. آنها به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته اند.

افسانه های مربوط به حیوانات، خاطره ایده های باستانی را حفظ می کند که بر اساس آن مردم از اجداد حیوانات آمده اند. حیوانات در این افسانه ها مانند مردم رفتار می کنند. حیوانات حیله گر و حیله گر دیگران را - ساده لوح و احمق - فریب می دهند و این حیله هرگز محکوم نمی شود. توطئه های افسانه ها در مورد حیوانات یادآور داستان های اسطوره ای در مورد قهرمانان - سرکش ها و ترفندهای آنها است.

نثر غیر افسانه ای داستان ها و حوادثی از زندگی است که در مورد ملاقات شخص با شخصیت های شیطان پرستی روسی - جادوگران، جادوگران، پری دریایی ها و غیره. ایمان مسیحی را با نیروهای درجه بالاتر پذیرفت.

BYLICHKA یک ژانر فولکلور است، داستانی در مورد یک رویداد معجزه آسا که ظاهراً در واقعیت اتفاق افتاده است - عمدتاً در مورد ملاقات با ارواح. ارواح شیطانی» .

افسانه (از افسانه لاتین "خواندن"، "خواندنی") یکی از انواع فولکلور منثور غیر افسانه ای است. افسانه نوشته شده در مورد برخی رویداد های تاریخییا شخصیت ها افسانه مترادف تقریبی برای مفهوم اسطوره است. داستان حماسی در مورد آنچه در زمان های بسیار قدیم اتفاق افتاده است. شخصیت های اصلی داستان معمولاً قهرمانانی به معنای کامل کلمه هستند، اغلب خدایان و سایر نیروهای ماوراء طبیعی مستقیماً در حوادث دخالت دارند. وقایع در افسانه اغلب اغراق آمیز است، و بسیاری از داستان های تخیلی اضافه شده است. بنابراین، دانشمندان افسانه ها را شواهد تاریخی کاملاً قابل اعتماد نمی دانند، بدون اینکه انکار کنند که اکثر افسانه ها بر اساس رویدادهای واقعی هستند. در معنای مجازی، افسانه ها به رویدادهای گذشته، پوشیده از شکوه و تحسین برانگیخته، به تصویر کشیده شده در افسانه ها، داستان ها و غیره اشاره می کنند. به عنوان یک قاعده، آنها حاوی آسیب های مذهبی یا اجتماعی اضافی هستند.

افسانه ها حاوی خاطراتی از وقایع باستانی، توضیحی درباره یک پدیده، نام یا رسم هستند.

سخنان Odoevsky V.F به طرز شگفت آوری مرتبط به نظر می رسد. برجسته روسی، متفکر، موسیقی‌دان: «نباید فراموش کنیم که از یک زندگی غیرطبیعی، یعنی زندگی‌ای که نیازهای انسان برآورده نمی‌شود، حالت دردناکی به وجود می‌آید... به همین ترتیب، حماقت از بی‌عملی فکر می‌تواند رخ دهد. یک عضله از حالت غیر طبیعی عصب فلج می شود، «به همین ترتیب، فقدان تفکر، احساس هنری را مخدوش می کند، و فقدان احساس هنری، فکر را فلج می کند». در Odoevsky V.F. شما می توانید افکاری در مورد آموزش زیبایی شناختی کودکان بر اساس فولکلور بیابید، مطابق با آنچه ما می خواهیم در روزگار ما در زمینه آموزش و پرورش کودکان اجرا کنیم: "... در زمینه فعالیت معنوی انسان محدود خواهم کرد. خود را به این نکته می گویم: روح خود را یا از طریق حرکات بدن، اشکال، رنگ ها، یا از طریق یک سری صداهایی که آواز یا نواختن یک آلت موسیقی را تشکیل می دهند، بیان می کند.

آزمون ادبیات نمایش عامیانه بارین. فولکلور کودکان برای کلاس 7 با پاسخ. آزمون شامل 2 گزینه است. هر گزینه 3 قسمت دارد. بخش A شامل 4 کار است. قسمت B شامل 2 کار است. قسمت C شامل 1 کار است.

1 گزینه

A1.بارین بعد از احوالپرسی از غیر روحانی چه می پرسد؟

1) چرا همه جمع شدند؟
2) آیا جمع شدگان درخواستی دارند؟
3) آیا اسب برای فروش است؟
4) آیا گاو نر برای فروش است؟

A2.اسم دختری که دو مرد جوان را دوست داشت چه بود؟

1) مالانیا
2) تکلا
3) پاراسکویا
4) کلمه پهن

A3.بارین پس از بررسی همه درخواست ها چه کرد؟

1) سمت چپ
2) اسب خرید
3) با همه رفتار کرد
4) آهنگی خواند

A4.گرگ در افسانه "صبح زود، عصر ..." سعی می کرد با چه چیزی شنا کند؟

1) رودخانه
2) فرورفتگی
3) استخر کوسه
4) یک کاسه پای

در 1.به چه کسانی فوفان می گفتند؟

در 2.چه کسی اولین کسی بود که وارد خانه ای شد که در آن جشن برگزار می شد؟

C1.چرا محاکمه اهالی روستا به صورت طنز ارائه می شود؟

گزینه 2

A1.بارین چه رنگی پوشیده است؟

1) قرمز
2) آبی
3) سفید
4) زرد

A2.نام آن خواهان که از دختر شکایت می کند چیست؟

1) کوزما اگوروف
2) ایگور ایوانف
3) پیتر کوزلوف
4) ولادیمیر ورونین

A3.کشاورز با دختری که دو نفر را دوست داشت چه می کند؟

1) رها کن
2) با شلاق تنبیه می کند
3) از روستا خارج می شود
4) به صومعه فرستاده شد

A4.در یک اثر طنز فولکلور مدرسه به چه بخشی از گفتار اشاره شده است؟

اون قسمت از گفتار
که از اجاق گاز افتاد.

1) اسم
2) صفت
3) ضمیر
4) فعل

در 1.چقدر از استاد برای اسب خواستند؟

در 2.استاد بعد از اسب چه کسی را می خرد؟

C1.چرا درام طنز «استاد» به طور همزمان هم نمایشنامه و هم بازی نامیده می شود؟

پاسخ تست ادبیات درام عامیانه بارین. فولکلور کودکان برای کلاس هفتم
1 گزینه
A1-2
A2-3
A3-2
A4-4
در 1. مامرها
در 2. اسب
گزینه 2
A1-1
A2-4
A3-2
A4-4
در 1. صد روبل
در 2. گاو نر و مردم شگفت انگیز

بارین نمایشی است که توسط مردم ساخته شده و طنز نامیده می شود. اساس ظهور این درام، جشن کریسمس و لباس مبدل‌های یولتی اسب و گاو بود. محبوبیت این بازی-بازی این است که هر کسی می تواند آن را روی صحنه ببرد، بنابراین در کلاس قهرمانان فولکلور را بازی می کردیم، جایی که یک جنتلمن مغرور، متکبر، یک ارزیاب حیله گر و یک پانیا شیک پوش وجود داشت. ما همچنین یک عریضه داشتیم که خود را در مقابل استاد تحقیر می کرد و تماشاگران شگفت انگیزی که همه اتفاقات را با تعجب تماشا می کردند. نمایشنامه فوق‌العاده بود، اما خود درام بارین در یک جهت ضد بارین کمی تحریف شده به سراغ ما آمد، اگرچه در نسخه‌های دیگر احتمالاً مشکل اجتماعی در نمایشنامه احساس می‌شد و آشکارتر می‌شد.

چرا نمایشنامه بارین را درام طنز نامیدند؟

به احتمال زیاد، آن را طنز می نامیدند زیرا در اینجا قهرمانان نمایش، مردم دهقان که نقش را بازی می کردند، می خواستند به هم روستاییان خود بخندند. آنها کاستی های همسایگان خود را به خاطر آن اختلافات و حتی نزاع هایی که خواه ناخواه در زندگی دهقانان به وجود آمد، مسخره می کردند، اما این بازی به حل مسالمت آمیز مشکل کمک کرد.

شخصیت ها:

بارین، با پیراهن و ژاکت قرمز؛ سردوش های نی روی شانه ها؛ روی سر یک کلاه حصیری با شکل های کاغذی بریده شده وجود دارد. در دستان او عصایی است که با مجسمه های کاغذی تزئین شده است. استاد شکم بزرگی دارد و ژاکتش دکمه ندارد.
او کلاه به سر دارد، یک پالتو روی شانه هایش، یک بند شانه در دستانش و یک کلاه معمولی روی سرش است.
Panya، kumachnik - سارافون قرمز، پیراهن سفید و پیش بند سفید، کمربند ابریشمی دو ردیفه؛ روی سر یک "باند" با روبان وجود دارد ، در دست ها "ریشه" - یک فن و یک روسری وجود دارد.
یک اسب، یک مرد، با دمی از کاه.
مردم شگفت انگیز: نیم دوجین یا هفت پسر، دوازده ساله. چهره های پوشیده از دوده
گاو نر لباس خاصی نمی‌پوشد، اما آن را از لابه‌لا می‌کند.
سؤال کنندگان، معمولاً فوفان از مردم.

در تامیتسا، بازیکنانی که "بارین" را بازی می کنند معمولاً از "ربع" های مختلف روستا گرفته می شوند (دهکده به چهار "انتهای" تقسیم می شود که نام های خاصی دارند): بارین، به عنوان مثال، از زارچیه، Tax Taxer حتی از بخش بالایی، پانیو، فرض کنید، از سرچیه، اسب، بیایید از نیزو بگوییم. این کار برای این است که هیچ انتهای روستا دلخور نشود.
بازی به این صورت شروع می شود: بازیکنان به خانه ای نزدیک می شوند که مثلاً یک مهمانی در آن برگزار می شود. آنها در را باز می کنند و اسب اولین کسی است که وارد کلبه می شود و با سوهان حاضران را شلاق می زند. همه افراد در کلبه روی نیمکت‌ها می‌ایستند، برخی از طبقه‌ها بالا می‌روند و به این ترتیب کلبه برای عمل آزاد می‌شود. تمام گروه وارد کلبه پشت اسب می شوند و با آواز خواندن به گوشه جلو می روند. یک فانوس جلوی آنها حمل می شود. در گوشه جلو، استاد رو به روی مردم ایستاده است، در کنار او پانیا از یک طرف و مالیات دهنده از طرف دیگر. مردم و فوفان ها از خیابان پشت بازیکنان وارد می شوند و در سراسر کلبه می ایستند.

نایب السلطنه، نایب السلطنه،
هموطنان خوب،
دخترای قرمز
سلام!

V s e (پاسخ). سلام، سلام جناب استاد، سلام!

B a r i n. استاد، مهماندار،
نایب السلطنه، نایب السلطنه،
هموطنان خوب،
دخترای قرمز
آیا درخواستی بین خود دارید؟

در s. بله، وجود دارد.

B a r i n. بیا بیا!

یکی از فوفان ها می آید و وانمود می کند که یک عریضه است.

پی آر اوس ای تی ال . جناب استاد درخواست مرا بپذیرید

B a r i n. شما کی هستید؟

درخواست کننده (به نام ساختگی - نام یک مرد در روستا). ولادیمیر ورونین.

B a r i n. چه چیزی می خواهید؟

پی آر اوس ای تی ال . از پاراسکویا می پرسم: در تابستان پاراشکا مرا دوست دارد و در زمستان پسر دیگری واسیلی را دوست دارد.

B a r i n. پاراسکویا بیا اینجا چرا دو نفر را همزمان دوست داری؟

پاراسکویا نیز نام واقعی دختری در روستا است. در عوض، یکی از فوفان ها به تماس بارین می آید و با درخواست کننده شروع به بحث و قسم می کند. هر چه می خواهند می گویند; کسی که قوی تر و زیرکانه سوگند یاد می کند موفقیت بیشتری در بین مردم دارد. بارین و کشاورز با صدای بلند مشورت می کنند که کدام یک از کسانی که در محاکمه قرار می گیرند گناهکار است و چه کسی باید مجازات شود: پسر یا دختر. مثلاً یک دختر مجرم شناخته می شود. استاد می گوید: "بیا پاراسکویا، به پشتت تکیه کن!" پاراسکویا از تصمیم دادگاه اطاعت می کند و پشت می کند. کشاورز او را با شلاق تنبیه می کند. پس از اولین درخواست کننده، دیگری ظاهر می شود و درخواست دیگری در مورد همسایه، زن و غیره مطرح می کند. اساس درخواست ها معمولاً واقعیتی است که در واقع در روستا وجود دارد، که البته اغراق آمیز است، به حد مسخره و پوچ می رسد و بنابراین محاکمه طنزی است بر زندگی و اخلاق محلی. گاهی بسیار بد، گاهی بی رحمانه. وقتی دیگر خواهان وجود نداشته باشد و به همه درخواست ها رسیدگی شود، تصمیمات دادگاه گرفته شود و احکام اجرا شود، فروش اسب آغاز می شود.

B a r i n. کوپچینوشکا، آیا اسبی برای فروش دارید؟

O t k u p s h i k. بله، بله.

اسب را می آورند. ارباب اسب را دور کلبه هدایت می کند، دویدن او را تماشا می کند، به دهانش نگاه می کند، به پهلوهایش می زند، او را وادار می کند از روی چوب بپرد و تصمیم می گیرد او را بخرد.

B a r i n. چقدر برای اسب می خواهید؟

O t k u p s h i k صد روبل پول،
چهل زاغی
شور.........
چهل انبار
سوسک های بستنی،
آرشین کره،
سه کلاف شیر ترش،
بینی میچالکا تامیتسینا،
دم کوزهریخای ما.

B a r i n. من صد روبل در جیبم پیدا خواهم کرد،
و چهل و چهل
شور.....
چهل انبار
سوسک های خشک

آیا شما مردم عادی آن را مطالبه خواهید کرد؟

در s. ما دقیق، ما دقیق.

استاد پول را می دهد و اسب را می گیرد.

B a r i n. خوب، بازرگان، آیا گاو نر ندارید که برای گوشت بفروشید؟

O t k u p s h i k. مانند نه، وجود دارد، وجود دارد.

B a r i n. برای یک گاو نر چقدر می خواهید؟

O t k u p s h i k صد روبل پول.
چهل زاغی
شور.....
چهل انبار
سوسک های خشک ...

مثل قبل، چانه زنی تا پایان ادامه دارد. وقتی چانه زنی به پایان رسید، گاو نر - مردی با کت خز از داخل و با کوزه ای روی سرش - را آوردند، و استاد با کنده به سر او می زند، کوزه می شکند، گاو می افتد. فوفان ها به او حمله می کنند و پهلوهایش را در هم می کوبند. آزاد کردن خون

B a r i n. و چه، بازرگان، آیا هیچ آدم شگفت انگیزی برای فروش ندارید؟

O t k u p s h i k. بله، بله. هی مردم شگفت انگیز، بیایید بیرون!

آدم‌های شگفت‌انگیز بیرون می‌پرند، چهره‌سازی می‌کنند، می‌رقصند، به هر طرف تف می‌کنند، سپس می‌روند.

B a r i n. هی، بچه، کمی ودکای مایل به قرمز به من بده.

یکی از فوفان ها می رود و یک بطری آب می برد. آنها شروع به خواندن آهنگ "در جیب ها" می کنند و بارین و پانیا چندین بار دست در دست هم از کلبه عبور می کنند. با ترک کلبه برای مهمانی دیگر، خداحافظی می کنند.

B a r i n. استاد، مهماندار،
نایب السلطنه، نایب السلطنه،
هموطنان خوب،
دخترای قرمز
بدرود!

V s. خداحافظ. بدرود!

کل شرکت برای یک مهمانی دیگر حرکت می کند که سه یا چهار تای آن عصر می روند.

پاسخ باقی مانده توسط: مهمان

8.برینگیا 9.وارووکرونولوژی 10.رنده دانه

پاسخ باقی مانده توسط: مهمان

داستان‌های بلکین» به‌عنوان تقلیدی از قوانین در نظر گرفته می‌شوند ادبیات عاشقانه. پوشکین کلیشه های داستان عاشقانه رایج را می گیرد و آن ها را «چرخش» می کند. درگیری در The Stationary Caretaker عمداً پیش پا افتاده است. یک مرد نظامی از حیاط دائمی بازدید می کند، دختر ناظر ایستگاه را اغوا می کند و او را با خود می برد. طبق تمام قوانین ادبیات رمانتیک، داستان باید به طور غم انگیز پایان یابد. پوشکین این تراژدی را تقریبا تا آخر دنبال می کند و تراژدی را تشدید می کند. اما در نهایت معلوم می شود که دنیا خوشحال است، او بچه دارد و شوهر دوست داشتنی. "بانوی جوان دهقان" یک طرح مشترک دیگر را در نظر می گیرد - دشمنی دو خانواده. وضعیت تشدید می شود، اما سپس به روشی کاملا غیر عاشقانه حل می شود - همه چیز تا حد امکان خوب به نظر می رسد. در «قصه های بلکین» با نگاه رمانتیک به واقعیت مخالفت می شود زندگی واقعیو عقل سلیم پوشکین "مایلات عاشقانه" قهرمانان خود را به سخره می گیرد، آنها را با یک زندگی معمولی مقایسه می کند، که در آن شادی، چیزهای کوچک دلپذیر روزمره، و "املاک غنی" و "ارتباطات" وجود دارد، که برای یک عادی و رضایت بخش کم نیست. زندگی

پاسخ باقی مانده توسط: مهمان

اثر «ملکه برفی» یک افسانه است زیرا چه، در افسانه ها عنصر مشخصهداستانی شاعرانه است و نکته اصلی فوق العاده است. لازم نیست یک افسانه قابل اعتماد باشد، عمل در آن می تواند به هر جایی منتقل شود، خود داستان نویس دنیایی را با قوانین خود می آفریند، جایی که خواننده را به آنجا می برد. بیشتر افسانه ها افراد خارق العاده یا پدیده های واقعی را به تصویر می کشند. در یک تقدیس خارق‌العاده، عدالت، مهربانی، راستی نیز لزوماً اخلاق‌سازی و تبلیغ است.
حالا بیایید اثر «ملکه برفی» را با نشانه هایی که نوشتیم مقایسه کنیم.
افسانه قابل اعتماد نیست (نمی دانیم که آیا درست بود که پسری وجود داشت که توسط ملکه برفی دزدیده شده بود و اکنون او به جای قلب یخ دارد)، عمل همانطور که نویسنده می خواهد منتقل می شود. داستان‌نویس با قوانین خودش دنیایی را خلق کرد (با شخصیت‌های خوب که به دختر کمک کردند (به نظر می‌رسد گردا) و با شخصیت‌های منفی که دختر را دوست نداشتند. در این اثر یک شخص خارق‌العاده وجود دارد - ملکه برفی موقعیت های واقعی که در نوری خارق العاده ارائه می شوند (سرقت کالسکه توسط دزدان).
و البته اخلاقی سازی زمانی که برنده می شوند ملکه برفی، اخلاق این است: شما باید با عزیزان خود خوب، محبت آمیز و غیره رفتار کنید.
نتیجه می گیریم: اثر "ملکه برفی" یک افسانه است.

پاسخ باقی مانده توسط: مهمان

استعاره ها:
سحر با آتش نمی سوزد.
او (سپیده دم) با رژگونه ای ملایم پخش می شود.
شب بزرگ شد؛
تاریکی سرازیر شد
القاب:
خورشید - نه آتشین، نه داغ، مانند یک خشکسالی گرم، نه زرشکی کسل کننده، مانند قبل از طوفان، اما درخشان و درخشان - با آرامش زیر ابری باریک و بلند شناور می شود، تازه می درخشد و در مه بنفش خود فرو می رود.
در حوالی ظهر معمولاً ابرهای گرد و بلند، طلایی مایل به خاکستری، با لبه‌های سفید ظریف ظاهر می‌شوند.
آواتارها:
بازی اشعه;
تابناک توانا با شادی و شکوه برمی خیزد.
گرداب‌گردها در امتداد جاده‌ها از میان زمین‌های زراعی قدم می‌زنند.
بلافاصله با رطوبتی ناخوشایند و بی حرکت غلبه کردم.
شب نزدیک بود