قدیمی ترین سند پوست درخت غان. اطلاعات کلی در مورد اسناد پوست درخت غان

باستان شناسی قرن بیستم منجر به کشف یک منبع تاریخی منحصر به فرد - نامه های پوست درخت غان شد.

با این حال، لازم به ذکر است که اولین مجموعه نامه های پوست درخت غان در پایان قرن نوزدهم توسط یک مجموعه دار نوگورود جمع آوری شد. واسیلی استپانوویچ پردولسکی(1833-1907). این او بود که با انجام حفاری های مستقل متوجه شد که یک لایه فرهنگی کاملاً حفظ شده در نووگورود وجود دارد. پردولسکی نامه های پوست درخت غان را که از دهقانان پیدا یا خریداری کرده بود در اولین موزه خصوصی شهر که با پول خودش ساخته بود به نمایش گذاشت. با این حال، تشخیص چیزی از تکه های قدیمی پوست درخت غان غیرممکن بود، بنابراین مورخان از یک فریب صحبت کردند یا "نوشته های نیاکان" را خط خطی های دهقانان بی سواد دانستند. در یک کلام، جستجوی "شلیمان روسی" به عنوان یک امر غیرعادی طبقه بندی شد.
در دهه 1920، موزه پردولسکی ملی شد و سپس تعطیل شد. مدیر موزه دولتی نووگورود نیکولای گریگوریویچ پورفیریدوفنتیجه گیری کرد که «بیشتر چیزها ارزش موزه خاصی نداشتند». در نتیجه، اولین مجموعه از حروف پوست درخت غان به طور جبران ناپذیری از بین رفت. تاریخ کاملاً روسیه.

این حس با نیم قرن تاخیر به وجود آمد. همانطور که می گویند، شادی نبود، اما بدبختی کمک کرد ... در طول بازسازی شهر در دهه 1950، کاوش های باستان شناسی در مقیاس بزرگ انجام شد که خیابان ها و میدان های قرون وسطی، برج های اشراف و خانه های شهروندان عادی در ضخامت لایه فرهنگی چند متری. اولین سند پوست درخت غان (اواخر قرن چهاردهم) در نوگورود در 26 ژوئیه 1951 در محل حفاری Nerevsky کشف شد: حاوی لیستی از وظایف فئودالی به نفع یک توماس خاص بود.

دانشگاهیان والنتین یانیندر کتاب "برچبارک پست قرن ها" شرایط پیدا شده را اینگونه شرح داده است: "این اتفاق در 26 ژوئیه 1951 رخ داد، زمانی که یک کارگر جوان نینا فدوروونا آکولووادر حین حفاری در خیابان باستانی Kholopya در نوگورود، درست روی کف سنگفرش قرن چهاردهم، یک طومار متراکم و کثیف از پوست درخت غان را یافتم که روی سطح آن حروف واضح از میان خاک قابل مشاهده بود. اگر این نامه ها نبود، می توان فکر کرد که قطعه ای از شناور ماهیگیری دیگر کشف شده است که در آن زمان چندین ده مورد از آن در مجموعه نوگورود وجود داشت. آکولووا یافته خود را به رئیس محل حفاری تحویل داد گاید آندریونا آودوسینا، و او صدا زد آرتمی ولادیمیرویچ آرتسیخوفسکی، که اثر دراماتیک اصلی را ارائه کرد. تماس او را پیدا کرد که روی سنگفرش باستانی در حال پاکسازی ایستاده بود، که از سنگفرش خیابان Kholopya به حیاط املاک منتهی می شد. و با ایستادن بر روی این سکو، گویی روی یک پایه، با انگشتی بالا رفته، برای یک دقیقه، در منظره کامل حفاری، نمی توانست با خفگی، حتی یک کلمه را به زبان بیاورد، و فقط صداهای نامفهوم و سپس با صدایی به زبان بیاورد. صدای خشن از هیجان، فریاد زد: «بیست سال منتظر این کشف بودم!»
به افتخار این یافته، در 26 ژوئیه، یک تعطیلات سالانه در نووگورود - "روز نامه پوست درخت توس" جشن گرفته می شود.

همان فصل باستان شناسی 9 سند دیگر در مورد پوست درخت غان به ارمغان آورد. و امروزه بیش از 1000 مورد از آنها وجود دارد. قدیمی ترین نامه پوست درخت غان به قرن 10 (حفاری ترویتسکی)، "جوانترین" - به اواسط قرن 15 باز می گردد.

حروف روی حروف با قلم نوک تیز خراشیده شده بود.

در حفاری‌های باستان‌شناسی شمع‌هایی به‌طور مرتب پیدا می‌شد، اما مشخص نشد که چرا سمت عقب آن‌ها به شکل کاردک ساخته شده است. پاسخ به زودی پیدا شد: باستان شناسان در حفاری ها شروع به یافتن تخته های به خوبی حفظ شده با فرورفتگی پر از موم - tsera کردند که برای آموزش سواد نیز خدمت می کرد.

موم را با کاردک صاف می کردند و حروفی روی آن نوشته می شد. قدیمی‌ترین کتاب روسی، زبور قرن یازدهم (حدود 1010، بیش از نیم قرن قدیمی‌تر از انجیل اوسترومیر)، که در ژوئیه 2000 یافت شد، دقیقاً همین بود. کتابی متشکل از سه لوح 20×16 سانتی متری پر از موم، متون سه مزمور داوود را در خود داشت.

نامه های پوست درخت غان از این نظر منحصر به فرد هستند که بر خلاف تواریخ و اسناد رسمی، این فرصت را به ما دادند تا صدای نوگورودی های معمولی را بشنویم. عمده نامه ها مکاتبات تجاری است. اما در میان نامه‌ها، نامه‌های عاشقانه و تهدیدی برای فراخواندن به قضای الهی وجود دارد - آزمایشی با آب...

یادداشت ها و نقاشی های آموزشی پسر هفت ساله اونفیم که در سال 1956 کشف شد، به طور گسترده ای شناخته شد. او با خراش دادن حروف الفبا، در نهایت خود را به عنوان یک جنگجوی مسلح سوار بر اسب نشان داد و دشمنان را در هم شکست. از آن زمان، رویاهای پسران تغییر چندانی نکرده است.

سند شماره 9 پوست درخت توس به یک حس واقعی تبدیل شد. این اولین نامه یک زن در روسیه است: "آنچه پدرم به من داد و بستگانم علاوه بر آن به من دادند، سپس به او می رسد (یعنی به شوهر سابقم). و حالا که با یک زن جدید ازدواج کرده است، چیزی به من نمی دهد. با زدن دست به نشانه نامزدی جدید، مرا بدرقه کرد و دیگری را به همسری گرفت.» این در واقع سهم روسیه است، سهم یک زن...

و اینجا نامه ای عاشقانه است که در آغاز قرن دوازدهم نوشته شده است. (شماره 752): «سه بار نزد شما فرستادم. چه بدی با من داری که این هفته پیش من نیامدی؟ و من با تو مثل یک برادر رفتار کردم! واقعا با فرستادن تو ناراحتت کردم؟ اما من می بینم که شما آن را دوست ندارید. اگه اهمیت میدادی از زیر چشم آدم فرار میکردی و هجوم میرفتی... میخوای ترکت کنم؟ حتی اگر به خاطر عدم درکم تو را آزرده ام، اگر شروع به تمسخر من کردی، بگذار من و خدا تو را قضاوت کنیم.»
جالب است که این نامه را با چاقو بریده، تکه ها را به گره می بندند و در تلی از کود می ریزند. ظاهراً گیرنده قبلاً یک معشوق دیگر را به دست آورده است ...

در میان نامه های پوست درخت غان نیز اولین پیشنهاد ازدواج در روسیه (اواخر قرن سیزدهم) وجود دارد: "از میکیتا تا آنا. مرا دنبال کن. من تو را می خواهم و تو من را می خواهم. و برای این ایگنات گوش داد (شاهد) ... ” (شماره 377). این خیلی روزمره است، اما بدون ضرب و شتم در اطراف بوش.

شگفتی دیگر در سال 2005 رخ داد، زمانی که چندین پیام از قرن 12 تا 13 با زبانی ناپسند یافت شد - e... (شماره 35، قرن 12)، ب... (شماره 531، اوایل قرن 13)، ص. ... (شماره 955، قرن XII) و غیره. بنابراین، اسطوره ثابت شده که ما ظاهراً اصالت "روسی شفاهی" خود را مدیون تاتارهای مغول هستیم، سرانجام به خاک سپرده شد.

نامه های پوست درخت غان واقعیت شگفت انگیز سواد تقریباً جهانی جمعیت شهری روسیه باستان را برای ما آشکار کرد. علاوه بر این ، مردم روسیه در آن روزها عملاً بدون خطا می نوشتند - طبق برآورد زالیزنیاک ، 90٪ حروف به درستی نوشته شده بودند (با عرض پوزش برای توتولوژی).

در سرگردانی در موزه نووگورود، به نامه ای برخوردم که می تواند جایگزین خوبی برای عنوان کتاب معروف یانین "من برای شما پوست درخت غان فرستادم" باشد - "من برای شما یک سطل ماهی خاویاری فرستادم"، به خدا، به نظر بهتر است، وسوسه انگیز تر))...

به گفته باستان شناسان، سرزمین نوگورود هنوز حداقل 20-30 هزار سند پوست درخت غان را ذخیره می کند. اما از آنجایی که آنها با نرخ متوسط ​​18 مورد در سال کشف می شوند، بیش از هزار سال طول می کشد تا کل این کتابخانه ارزشمند در نور روز روشن شود.

مجموعه کاملی از اسناد پوست درخت غان در سال 2006 در وب سایت منتشر شد

آیا آنها قبل از اکتشافات باستان شناسان از حروف پوست درخت غان اطلاع داشتند؟

آنها می دانستند. برخی از نویسندگان باستانی روسی در مورد کتاب‌هایی که «نه بر روی هاراتیاها (تکه‌هایی از پوست گوسفند که مخصوصاً پوشیده شده‌اند)، بلکه روی پوست درخت غان نوشته شده‌اند، گزارش دادند. علاوه بر این، سنت معتقد قدیمی قرن 17 تا 19 به کپی کردن کتاب های کامل روی پوست لایه ای توس معروف بود.

اولین نامه کی پیدا شد؟

اکسپدیشن باستان شناسی نووگورود به رهبری آرتمی آرتسیخوفسکی از دهه 1930 در نووگورود کار کرد و در میان چیزهای دیگر نوشت - میله های فلزی یا استخوانی تیز که با آن حروف روی پوست درخت غان خراشیده می شد. درست است، در ابتدا نوشته ها با ناخن اشتباه گرفته می شد.

در طول اشغال فاشیست ها، کاوش های باستان شناسی در نووگورود باید محدود می شد؛ آنها فقط در اواخر دهه 1940 از سر گرفتند.

چه کسی حرف اول را پیدا کرد؟

نوگورودکا نینا اوکولووا، که در طول مرخصی زایمان در یک سفر باستان شناسی به کار پاره وقت آمد. او برای یافتن خود یک جایزه صد روبلی دریافت کرد.

آیا کشف حروف یک رویداد منحصر به فرد است یا آنها اغلب یافت می شوند؟

نسبتاً اغلب. قبلاً در تابستان 1951، علاوه بر نامه شماره 1، 9 نامه دیگر نیز پیدا شد. سپس تعداد آنها از صفر تا بیش از صد در سال متغیر بود، بسته به اینکه کدام لایه های باستان شناسی مورد مطالعه قرار می گرفت.

آیا این درست است که حروف پوست درخت غان فقط در ولیکی نووگورود یافت می شود؟

خیر علاوه بر ولیکی نووگورود، که قبلاً 1064 حرف در آن یافت شده است، حروف پوست درخت غان در Staraya Russa (45)، Torzhok (19)، اسمولنسک (16)، Pskov (8)، Tver (5)، مسکو (3) یافت شد. و شهرهای دیگر

نامه های بیشتری در نووگورود وجود دارد. آیا نوگورودی ها بیشتر از دیگران می دانستند چگونه بنویسند؟

کاملا اختیاری فقط این است که در نووگورود حفظ حروف مورد علاقه ویژگی های زندگی و خاک است.

برای اینکه پوست درخت غان شکننده برای چندین قرن زنده بماند، باید در شرایطی قرار گیرد که توسط آب و هوا از بین نرود. تصادفی نیست که اکثر اسناد یافت شده نامه های خصوصی یا پیش نویس اسناد - قبوض فروش، رسید، وصیت نامه (گاهی اوقات قبلاً تخریب شده - قطعه قطعه شده) بودند. ظاهراً رکوردهایی که غیرضروری شده بودند به سادگی به خیابان ریخته شدند و در زیر لایه تازه ای از خاک و زباله افتادند.

نقش مهمی در کشف حروف با حفظ لایه باستان شناسی قرن XI-XIII در نووگورود ایفا می کند. متأسفانه، پس از بازسازی های متعدد در طول قرن ها، بسیاری از شهرهای این ویژگی را ندارند.

چه کسی حفاری ها را رهبری می کند؟

اکسپدیشن باستان شناسی نووگورود دانشگاه دولتی مسکو و همچنین اکتشافات موسسات علمی. دانش‌آموزان و دانش‌آموزان به طور گسترده در حفاری‌ها مشارکت دارند.

مشهورترین دانشمندانی که در زمینه سواد آموزی نقش دارند چه کسانی هستند؟

دانشگاهیان آرتمی ولادیمیرویچ آرتسیخوفسکی(1902-1978) - اولین رئیس بخش باستان شناسی که در دانشگاه مسکو بازسازی شد (1939)، متعاقبا (1952-1957) - رئیس دانشکده تاریخ، بنیانگذار و رئیس اکسپدیشن باستان شناسی نووگورود (1932-1962)، اولین ناشر اسناد پوست درخت غان. او یک درس عمومی در باستان شناسی را وارد برنامه درسی دانشگاه کرد و یک روش کلی برای تحلیل لایه فرهنگی ایجاد کرد.

دانشگاهیان والنتین لاورنتیویچ یانین(1929) - رئیس اکسپدیشن باستان شناسی نووگورود (از سال 1963)، رئیس گروه باستان شناسی در دانشگاه دولتی مسکو (از سال 1978)، متخصص سکه شناسی روسیه باستان. او برای اولین بار از حروف پوست درخت غان به عنوان منبع تاریخی استفاده کرد.

او روشی را برای مطالعه منابع جامع ایجاد کرد که در آن تجزیه و تحلیل به طور همزمان بر اساس منابع مکتوب، یافته های باستان شناسی، سکه ها و مهرهای یافت شده و بناهای هنری انجام می شود.

او توپوگرافی، تاریخچه روابط وچه و سیستم پولی نووگورود باستان را با جزئیات توسعه داد.

دانشگاهیان آندری آناتولیویچ زالیزنیاک(1935) - زبان شناس، از سال 1982 به مطالعه زبان حروف نوگورود پرداخته است. او ویژگی‌های گویش نووگورود قدیم و به طور کلی ویژگی‌های زبان روسی قدیمی را تعیین کرد. به دلیل سخنرانی هایش در مورد اسناد پوست درخت غان در دانشگاه دولتی مسکو شناخته شده است.

حفاری به چه صورت است؟

کاوش یک منطقه کوچک به مساحت چند صد متر مربع است که در آن یک اکسپدیشن باید لایه فرهنگی را در یک تابستان یا در چندین فصل باستان شناسی مطالعه کند.

کار اصلی اکسپدیشن این است که به تدریج، لایه به لایه، خاک را از محل کار برداشته و هر چیزی را که در لایه‌های مختلف قرار دارد، مطالعه می‌کند: پی خانه‌ها، سنگفرش‌های باستانی، اشیاء مختلف گمشده یا دور ریخته شده توسط ساکنان طی سال‌ها.

ویژگی کار باستان شناسان بر این اساس استوار است که در زمان های قدیم کار حفاری در مقیاس بزرگ - حفاری یا برعکس پر کردن خاک - انجام نمی شد، بنابراین تمام آثار زندگی و فعالیت درست در آنجا باقی می ماند. پای مردم

به عنوان مثال، می توان یک خانه جدید بر روی تاج یک خانه سوخته ساخت و کنده های ذغالی شده بالایی را از بین برد. هر سی تا چهل سال یک بار در نوگورود، سنگفرش های چوبی - درست بالای تخته های قدیمی - بازسازی می شد. اکنون که قدمت این آثار به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است، می توان به راحتی از روی لایه سنگفرشی که شی یا نامه بر روی آن پیدا شده است، قدمت گذاری کرد.

ضخامت لایه فرهنگی در برخی از نقاط نوگورود به هفت متر می رسد. بنابراین، حفاری کاملاً حفاری شده، سوراخی با عمق مناسب است. در آن، باستان شناسان تمام لایه های بالایی را برداشتند، الک کردند و مطالعه کردند و به سرزمین اصلی رسیدند - لایه ای که دیگر هیچ اثری از زندگی و فعالیت انسانی در آن نیست. قاره نووگورود مربوط به دهه بیست و سی قرن دهم است.

در نامه ها در مورد چه چیزی نوشتند؟

نامه ها تجارت جاری و مکاتبات روزمره هستند. برخلاف مقالات رسمی - احکام شاهزاده، تواریخ، ادبیات معنوی - که نویسندگان آنها تصور می کردند که آثار آنها برای مدت طولانی زنده می مانند، نامه ها در مورد زندگی روزمره و غیر رسمی روس های باستان صحبت می کنند.

به لطف نامه ها، امکان مطالعه دقیق شجره نامه خانواده های بویار نووگورود باستان وجود داشت (وصیت نامه های زیادی در بین اسناد وجود دارد) و جغرافیای روابط تجاری آن را درک کرد (قبض های فروش و رسید وجود دارد). از نامه‌ها فهمیدیم که زنان در روسیه باستان نوشتن را می‌دانستند و کاملاً مستقل بودند (نامه‌هایی وجود دارد که در آنها به شوهران برای کارهای خانه دستور داده می‌شود). کودکان در روسیه باستان معمولاً نوشتن را در سن ده تا سیزده سالگی یاد می گرفتند، اما گاهی اوقات زودتر (کتاب های کپی و فقط خط خطی وجود دارد).

نوشته ها و دعاهای معنوی جای بسیار کوچک تری در نامه ها اشغال می کنند - ظاهراً اعتقاد بر این بود که آنها در کتاب های کلیسا جایی دارند ، اما توطئه هایی وجود داشت.

جالب ترین گواهی ها

گواهینامه های 199-210 و 331 کتاب های کپی و نقاشی های پسر نوگورود اونفیم است که در قرن سیزدهم زندگی می کرد.

از نامه ها مشخص می شود که اونفیم حدوداً هفت ساله بود و تازه نوشتن را یاد می گرفت. بخشی از نامه‌ها کتاب‌های کپی اونفیم است که طبق روش سنتی روسی باستان مطالعه می‌کرد - ابتدا هجاها، سپس قطعات کوچک دعا از Psalter و فرمول‌های فردی اسناد تجاری را نوشت. در اوقات فراغت در کلاس، اونفیم نقاشی می کشید - به عنوان مثال، او خود را به عنوان یک جنگجو به تصویر می کشید.

گواهی 752. نامه عاشقانه از یک دختر قرن یازدهم:

"من سه بار برای شما فرستادم. چه بدی با من داری که این هفته پیش من نیامدی؟ و من با تو مثل یک برادر رفتار کردم! واقعا با فرستادن تو ناراحتت کردم؟ اما من می بینم که شما آن را دوست ندارید. اگه اهمیت میدادی از زیر چشم آدم فرار میکردی و هجوم میرفتی... میخوای ترکت کنم؟ حتی اگر به خاطر عدم درکم تو را آزرده ام، اگر شروع به تمسخر من کردی، بگذار من و خدا تو را قضاوت کنیم.»

• به عنوان یک تبلیغ: تابستان یک دوره سنتی از تعطیلات و سفرهای کمپینگ است. اگر به کفش ورزشی نیاز دارید، می توانیدخرید کفش های کتانی اوکراین برای زنان در این سایت به سرعت و ارزان.

در سال 1951، ظاهراً به عنوان پرداخت برای جنگ پیروز شده، حروف باستانی پوست درخت غان یافت شد، که جایگزین آنهایی شد که قبلاً در طول انقلاب پیدا شده و از بین رفته بودند. دانشمندان غیر روسی جرات تخریب یا پنهان کردن اسناد جدید در انبار را نداشتند. بدین ترتیب محققان روسی برگ برنده ای قوی به دست آوردند.

علیرغم گرمای تابستان 2014 و گزارش های نگران کننده از اوکراین، سردبیران روزنامه پرزیدنت نکات جالبی را در مورد تاریخ باستان روسیه و تاریخ زبان روسی از دست نمی دهند.

26 ژوئیه 63 سال از کشف حروف پوست درخت غان روسی باستان - یک بنای تاریخی بزرگ از تاریخ زبانی روسیه است. در رابطه با این تاریخ، با یک زبان شناس معروف، محقق دوره باستانی زبان روسی مصاحبه ای انجام دادیم .

- آندری الکساندرویچ، آیا می دانیم که یک تک نگاری دیگر منتشر کرده اید؟ از او برایمان بگویید.

- نام دارد " " در سایت بخش کوچکی از متن داده شده است، و انتشارات . همانطور که از نام آن پیداست، به مطالعه ظاهر حروف، اعداد و نمادها اختصاص دارد. من از سال 2005 روی این کتاب کار کردم. درک معنای نمادهای باستانی کار آسانی نیست. و ارائه تفسیر صحیح به آنها کار دشوارتر است.

- پس چگونه یک محقق می تواند بفهمد که در راه درست است؟

- فقط با نتایج کار می توانید درک کنید. بگذارید برای شما مثالی بزنم. در کتاب راع، متوجه شدم که زمانی به رمزگشایی صحیح معانی باستانی دست یافته ام که کل تصویر معناشناسی باستانی به طور کامل آشکار شد. و این تصویر در کتاب گنجانده شد.

-این چه جور عکسیه؟

- بسیار ساده است و بنابراین با احتمال زیاد صحیح است. همه حروف از یک شعر آکروستیک تشکیل شده اند که اسطوره اختری باستانی را در مورد منشاء جهان و انسان توصیف می کند.

- پس کتاب شما باید به کتاب مقدس هم بپردازد؟

- طبیعیه! تاثیر می گذارد. "کتاب Ra" نشان می دهد که کتاب مقدس فقط یک الفبا یا الفبا است که طرح آن توسط نویسندگان با استعداد بسیار توسعه یافته است.

- و این بدان معنی است که باید مشابه در روسیه و سایر کشورها وجود داشته باشد؟

- قطعا! و انها هستند. من آنها را در کتاب ذکر کردم. در روسیه افسانه ای است به نام ABC، در میان اسکاندیناوی ها افسانه ای به نام Futhark، در بین ترک ها افسانه ای به نام آلتای-بوچای و غیره و در بین سامی ها افسانه ای است به نام کتاب مقدس. . داستان های مشابهی در میان مصریان باستان و بسیاری از مردمان دیگر وجود دارد.

- من تعجب می کنم که اگر کتاب نداریم چگونه می توانیم در مورد زبان روسی باستان تحقیق کنیم؟

کتاب‌هایی وجود دارد، اما برای تهیه آنها فقط باید به کلیسا بروید. البته این روزها کشیش ها کتاب های روسی نمی دهند، اما به زودی، شاید رهبری کشور بفهمند که فرهنگ مردم روسیه با مسیحیت قطع نمی شود و سپس این کتاب ها را دریافت خواهیم کرد.

- چرا اینقدر مطمئن هستید که وجود دارند؟

- چون وجود دارند. این امر از آثار نویسندگان قرون وسطی و محققان مدرن مشهود است. و علاوه بر این، این از واقعیت کشف حروف پوست درخت غان ناشی می شود. از این گذشته ، نامه ها نشان می دهد که کل مردم روسیه در همان آغاز قرن یازدهم باسواد بودند. این زمانی بود که مثلاً فرانسوی‌ها نه چنگال می‌دانستند، نه قاشق، نه آشپزی، نه نوشتن و نه خواندن - ملکه فرانسه، آنا یاروسلاونا، آنها را در نامه خود چنین توصیف می‌کرد.

- معلوم می شود که بدخواهان انتشار نامه های پوست درخت غان را از دست داده اند؟

- اینطوری معلوم می شود. برای اولین بار، آثار از بین رفت. من در مورد زمان انقلاب صحبت می کنم، زمانی که کودکان در خیابان با حروف پوست درخت غان از موزه های ویران فوتبال بازی می کردند. بعد همه چیز نابود شد. و در سال 1951، زمانی که در زمان استالین افزایش شدید و نادری در همه چیز روسی رخ داد - ظاهراً در پرداخت جنگ پیروز شده - سپس حروف باستانی پوست درخت غان پیدا شد که دانشمندان غیر روسی جرات نداشتند آنها را از بین ببرند یا در انبار پنهان کنند. . اکنون معلوم می شود که محققان روسی چنین برگ برنده ای قوی دریافت کرده اند.

- حالا در مورد مقاله ای که در کتابخانه ریاست جمهوری گذاشته شده و در آن از شما نام برده شده است بگویید؟

- بله، این برای من و به طور کلی برای مطالعات روسی زبان روسی، که همچنین بر اساس کار من، کتابخانه ریاست جمهوری است، بسیار مهم است. B.N. یلتسین یک مدخل فرهنگ لغت منتشر کرد "اولین نسخه خطی پوست درخت غان در ولیکی نووگورود کشف شد" (لینک به مقاله - ). در میان فهرست کوچکی از ادبیات مورد استفاده، گزارش من "حروف پوست درخت توس به عنوان یک سند" است که در سال 2009 تهیه کردم. این اتفاق در ششمین کنفرانس علمی همه روسی "مطالعات آرشیوی و مطالعات منبع تاریخ روسیه: مشکلات تعامل در مرحله کنونی" رخ داد. این کنفرانس در تاریخ 16 تا 17 ژوئن در آرشیو دولتی تاریخ اجتماعی-سیاسی روسیه در مسکو برگزار شد.

ماریا وتروا

منشور پوست درخت غان به عنوان یک سند

A.A. تیونیایف، رئیس آکادمی علوم پایه، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه

از نیمه دوم قرن بیستم، منابع مکتوب جدیدی در دسترس محققان قرار گرفت - نامه های پوست درخت غان. اولین حروف پوست درخت غان در سال 1951 در حفاری های باستان شناسی در نووگورود یافت شد. در حال حاضر حدود 1000 نامه کشف شده است. بیشتر آنها در نووگورود یافت شدند که به ما امکان می دهد این شهر باستانی روسیه را به نوعی مرکز گسترش این نوع نوشتار بدانیم. حجم کل فرهنگ لغت پوست درخت غان بیش از 3200 واحد واژگانی است که امکان انجام مطالعات تطبیقی ​​زبان حروف پوست درخت غان را با هر زبانی که در منابع مکتوب دوره مشابه باقی مانده است، می دهد.

1. اسناد روسی پوست درخت غان قرن یازدهم

نووگورود اولین بار در سال 859 و از اواخر قرن دهم در کرونیکل نووگورود اول ذکر شد. دومین مرکز مهم کیوان روس شد.

جغرافیای یافته ها نشان می دهد که در قلمرو روسیه در حال حاضر 11 شهر وجود دارد که حروف پوست درخت غان در آنها یافت شده است: نووگورود، استارایا روسا، تورژوک، پسکوف، اسمولنسک، ویتبسک، مستیسلول، توور، مسکو، ریازان قدیمی، زونیگورود گالیتسکی. .

در اینجا لیستی از منشورهای مربوط به قرن یازدهم وجود دارد. نوگورود - شماره 89 (1075-1100)، شماره 90 (1050-1075)، شماره 123 (1050-1075)، شماره 181 (1050-1075)، شماره 245 (1075-1100)، شماره 246 (1025-1050)، شماره 247 (1025-1050)، شماره 427 (1075-1100)، شماره 428 (1075-1100)، شماره 526 (1050-1075)، شماره 527 (1050-1075) ، شماره 590 (1075-1100)، شماره 591 (1025-1050)، شماره 593 (1050-1075)، شماره 613 (1050-1075)، شماره 733 (1075-1100)، شماره 753 ( 1050-1075)، شماره 789 (1075-1100)، شماره 903 (1075 -1100)، شماره 905 (1075-1100)، شماره 906 (1075-1100)، شماره 908 (1075-1100)، شماره 909 (1075-1100)، شماره 910 (1075-1100)، شماره 911 (1075-1100)، شماره 912 (1050-1075)، شماره 913 (1050-1075)، شماره 914 (1050) -1075)، شماره 915 (1050-1075)، شماره 915-I (1025-1050). Staraya Russa – No. St. ر 13 (1075-1100).

از فهرست بالا می بینیم که نامه های قرن یازدهم فقط در دو شهر یافت شد - در نووگورود و در استارایا روسا. در مجموع - 31 گواهی. اولین تاریخ 1025 است. آخرین 1100 است.

از متن منشورها مشخص است که 95 درصد منشورهای پوست درخت غان دارای محتوای اقتصادی هستند. بنابراین در نامه شماره 245 آمده است: «پارچه من پشت سر شماست: قرمز، بسیار خوب - 7 آرشین، [فلان، فلان، فلان، فلان، آنقدر]». و نامه شماره 246 می گوید: «از ژیرویت به استویان. نه سال است که از من وام گرفته ای و برایم پول نفرستاده ای. اگر چهار و نیم گریونا برای من نفرستید، پس من به دلیل گناه شما کالا را از نجیب ترین نووگورودیان مصادره می کنم. خوب برویم."

اسامی افرادی که در منشورهای قرن یازدهم یافت می شوند، بت پرستی (یعنی روسی) هستند، نه مسیحی. اگرچه مشخص است که در غسل تعمید به مردم اسامی مسیحی داده می شد. تقریباً هیچ نامه ای با متون مذهبی وجود ندارد (نمودار 1 را ببینید)، نه مسیحی و نه بت پرست.

در آغاز قرن یازدهم، جمعیت نووگورود نه تنها با گیرندگان واقع در داخل شهر، بلکه با کسانی که بسیار فراتر از مرزهای آن بودند - در روستاها و سایر شهرها - مکاتبه داشتند. روستاییان دورافتاده ترین روستاها نیز دستورات تجاری و نامه های ساده ای را روی پوست درخت غان می نوشتند.

نمودار 1. تعداد اسناد پوست درخت غان یافت شده در نووگورود:
همه به رنگ قرمز، که متون کلیسا به رنگ آبی هستند. محور افقی سال است.
عمودی - تعداد حروف یافت شده.
خط روند حروف نوگورود با رنگ مشکی مشخص شده است.

از نمودار 1 مشخص است که نوشتن متون روی حروف پوست درخت غان حداقل از سال 1025 برای روس ها، ساکنان نووگورود، رایج بوده است. برعکس، متون کلیسا به ندرت یافت می شود.

زبان شناس و محقق برجسته نامه نووگورود، آکادمیک، برنده جایزه دولتی فدراسیون روسیه A.A. زالیزنیاک می گوید که " این سیستم نوشتاری باستانی بسیار گسترده بود... این نوشته در سراسر روسیه گسترش یافته بود.". قبلاً در همان آغاز قرن یازدهم تمام مردم روسیه آزادانه می نوشتند و می خواندند – « خواندن نامه های پوست درخت غان این عقیده موجود را رد کرد که در روسیه باستان فقط مردم نجیب و روحانیون باسواد بودند. در میان نویسندگان و مخاطبان نامه ها نمایندگان بسیاری از اقشار پایین جامعه وجود دارد؛ در متون یافت شده شواهدی از تمرین نوشتن وجود دارد - حروف الفبا، کتاب های کپی، جداول عددی، "آزمون های قلم".". بچه های شش ساله نوشتند: یک گواهی وجود دارد که به نظر می رسد سال خاصی در آن ذکر شده است. آن را یک پسر شش ساله نوشته است". تقریباً همه زنان روسی نوشتند: اکنون به یقین می دانیم که بخش قابل توجهی از زنان می توانستند هم بخوانند و هم بنویسند. نامه هایی از قرن دوازدهم به طور کلی، از جنبه های مختلف، آنها جامعه ای آزادتر، با توسعه بیشتر، به ویژه مشارکت زنان، را منعکس می کنند تا جامعه ای نزدیک به زمان ما. این واقعیت از اسناد پوست درخت غان کاملاً واضح است.". این حقیقت که " نقاشی نووگورود قرن چهاردهم. و فلورانس قرن چهاردهم. از نظر سواد زنان - به نفع نووگورود» .

شمارش، " سیریلیک توسط اسلاوهای ارتدکس استفاده می شد. در روسیه در قرن 10 تا 11 معرفی شد. در ارتباط با مسیحیت". با این حال، در داستان سالهای گذشته، بنای یادبودی از اوایل قرن دوازدهم، هیچ اطلاعاتی در مورد غسل تعمید نووگورود وجود ندارد. صومعه نووگورود واروارین برای اولین بار در سال 1138 در تواریخ ذکر شد. در نتیجه، نوگورودیان و ساکنان روستاهای اطراف 100 سال قبل از غسل تعمید این شهر نوشتند و نوگورودیان نوشتن را از مسیحیان به ارث نبردند.

2. نوشتن در روسیه قبل از قرن یازدهم

وضعیت وجود نوشتن در روسیه هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته است، اما بسیاری از حقایق گواه وجود یک سیستم نوشتاری توسعه یافته در میان روس ها قبل از غسل تعمید روسیه است. این حقایق توسط محققان مدرن این عصر انکار نمی شود. مردم روسیه با استفاده از این نوشته می نوشتند، می خواندند، می شمردند و فال می گفتند.

بنابراین، در رساله "درباره نوشته ها"، اسلاو خرابر، که در پایان قرن 9 - آغاز قرن 10 زندگی می کرد، نوشت: از این گذشته ، قبل از اینکه اسلاوها کتاب (نامه) نداشتند ، اما از آنجا که مشرک بودند ، آنها با خطوط و ردیف ها فال می گرفتند و می گفتند." این نیز توسط V.I. بوگانوف، زبان شناس L.P. ژوکوفسایا و آکادمیک B.A. ریباکوف اطلاعات مربوط به نوشته های روسی پیش از مسیحیت نیز در دایره المعارف گنجانده شد: ممکن است قبلاً اسلاوها از نوعی نوشتار استفاده می کردند» .

3. توسعه نوشتار در قرن 9 - 11th

علم مدرن معتقد است که الفبای سیریلیک در 855 - 863 ایجاد شده است. برادران سیریل و متدیوس. "الفبای سیریلیک الفبای بیزانسی (قانونی) قرن نهم است که با چندین حرف در رابطه با صداهای گفتار اسلاوی تکمیل شده است، در حالی که "اکثر اضافات انواع یا اصلاحاتی از حروف همان منشور بیزانسی هستند. ..”.

در همین حال، همچنین I.I. سرزنفسکی استدلال کرد که الفبای سیریلیک به شکلی که در قدیمی ترین نسخه های خطی قرن یازدهم یافت می شود، و حتی بیشتر از آن، منشور سیریلیک، که معمولاً به قرن نهم بازمی گردد، را نمی توان اصلاحی از آن زمان در نظر گرفت. الفبای یونانی. زیرا یونانیان در زمان سیریل و متدیوس دیگر از منشور (یونسیال) استفاده نمی کردند، بلکه از خط شکسته استفاده می کردند. از آن نتیجه می‌شود که «سیریل الفبای یونانی دوران پیشین را به عنوان الگو انتخاب کرده است، یا اینکه الفبای سیریلیک در خاک اسلاو مدت‌ها قبل از پذیرش مسیحیت شناخته شده بود». جذابیت سیریل به نوعی نوشته که مدتها در یونان از کار افتاده بود را نمی توان توضیح داد، مگر اینکه سیریل "الفبای سیریلیک" را ایجاد نکرده باشد.

زندگی سیریل به نفع نسخه دوم شهادت می دهد. سیریل با ورود به خرسونسوس «انجیل و مزمور را که به حروف روسی نوشته شده بود در اینجا یافت و مردی را یافت که به آن زبان صحبت می کرد و با او صحبت کرد و معنای این گفتار را فهمید و آن را با زبان او مقایسه کرد. حروف مصوت و صامت، و با دعای خدا، به زودی شروع به خواندن و شرح (آنها) کردند و بسیاری از او تعجب کردند و خدا را ستایش کردند.

از این نقل قول می فهمیم که:

1. انجیل و مزمور قبل از سیریل با حروف روسی نوشته شده است.
2. کریل روسی صحبت نمی کرد.
3. شخص خاصی خواندن و نوشتن به روسی را به کریل آموخت.

همانطور که مشخص است، از اواخر قرن ششم، اسلاوها، با حمایت خاقانات آوار و خاقانات بلغارستان، شروع به یافتن جای پایی در شبه جزیره بالکان کردند، "که در قرن هفتم. تقریباً به طور کامل توسط قبایل اسلاو سکنه شده است ، که حکومت های خود را در اینجا تشکیل دادند - به اصطلاح اسلاوینیا (در پلوپونز ، مقدونیه) ، اتحادیه هفت قبیله اسلاو ، دولت اسلاو-بلغارستان. بخشی از اسلاوها در امپراتوری بیزانس در آسیای صغیر ساکن شدند.

بنابراین، تا قرن نهم، همان قبایل اسلاو هم در بیزانس و هم در مقدونیه زندگی می کردند. زبان آنها بخشی از یک جامعه زبانی منطقه ای به نام "ساتوم" بود که شامل بلغاری، مقدونی، صرب-کرواسی، رومانیایی، آلبانیایی و یونانی جدید است. این زبان ها تعدادی ویژگی مشابه در آوایی، ریخت شناسی و نحو ایجاد کرده اند. زبان های موجود در اتحادیه زبانی اشتراکات قابل توجهی در واژگان و عبارت شناسی دارند. چنین زبان هایی نیازی به ترجمه متقابل ندارند.

با این وجود، به دلایلی، کریل به ترجمه ای نیاز داشت، یا از روسی، که دیده بود، یا از یونانی به یک «گویش زبان مقدونی در تسالونیکی»، که به عنوان «زبان اسلاوی» ارائه می شد.

پاسخ این سوال را در ادامه می یابیم. در یونان، علاوه بر لهجه های سنتی و تاریخی یونانی (اسلاوی)، گویش مستقل دیگری - اسکندریه وجود داشت که "تحت تاثیر عناصر مصری و یهودی" شکل گرفت. روی آن بود که «انجیل ترجمه شد و بسیاری از نویسندگان کلیسا نوشتند.»

4. تحلیل موقعیت

نوشته روسی قبل از کریل وجود داشت. به عنوان اعضای یک جامعه زبانی (ساتوم)، روسی و یونانی مشابه بودند و نیازی به ترجمه نداشتند.

مسیحیت در قرن دوم ایجاد شد. در رم. اناجیل به زبان رومی (لاتین) نوشته شده است. در سال 395 امپراتوری روم در اثر هجوم قبایل کوچ نشین (بلغارها، آوارها و ...) فروپاشید. در امپراتوری بیزانس در قرون 6 تا 8. یونانی زبان رسمی شد و کتاب های مسیحی به آن ترجمه شد.

بنابراین، با توجه به به اصطلاح "مهاجرت بزرگ"، جمعیت شمال دریای سیاه و بالکان از دو گروه قومی غیر مرتبط تشکیل شده است:

1. اقوام مسیحی اروپایی خودمختار (یونانی ها، رومی ها، روس ها و غیره)؛
2. اقوام بیگانه مغولوئید ترک زبان (بلغارها، آوارها و دیگر نوادگان خزرها، ترک ها و سایر خاقانات که به یهودیت اعتقاد داشتند).

با توجه به زبان‌های متعلق به خانواده‌های زبانی مختلف، مشکلات ارتباطی بین بیگانگان و اتوکتون‌ها به وجود آمد که نیازمند ترجمه متون بود. برای این اسلاوهای ترک زبان بود که کریل یک حرف اسلاوی کلیسایی متفاوت از یونانی، رومی و روسی ایجاد کرد، "... برخی از حروف آن از الفبای مربع عبری گرفته شده بود." حروف قرض گرفته شده در حروف پوست درخت غان قرن یازدهم یافت نمی شود، اما در تمام متون اسلاو کلیسا یافت می شود. این حروف بود که در نتیجه اصلاحات در روسیه به طور کامل از الفبای روسی حذف شد.

در این راستا، موضع کلیسای آلمان (لاتین) در رابطه با سیریل روشن است - کتابهای او ممنوع شد. آنها نه به یونانی، نه به زبان لاتین یا روسی نوشته شده بودند، بلکه توسط سیریل به زبان ترکی اسلاوهای کوچ نشین ترجمه شدند. " بیزانس و غرب هم علاقه چندانی به تبلیغ مسیحیت در میان قبایل بربر اسلاوها نداشتند.» .

روسیه یک قدرت وحشی اسلاو نبود، بلکه یک عضو متمدن تمام عیار جامعه اروپایی بود، نوشته های خاص خود را داشت - حروف پوست درخت غان بدون ترجمه قابل درک است. و متون اسلاو کلیسا نیاز به ترجمه به روسی دارند.

5. نتیجه گیری ها

1. نمی‌توان نوشته‌های پوست درخت توس روسی قرن یازدهم را با متون اسلاو کلیسا در همان دوره یکسان دانست، زیرا این دو سیستم نوشتاری متعلق به گروه‌های قومی مختلف است: پوست درخت توس توسط مردم روسیه شکل گرفته است و کلیسا. اسلاو - توسط مردم اسلاو سرزمین های بیزانس.
2. محققان نووگورود و سایر شهرهایی که حروف پوست درخت غان در آنها یافت شد باید موضوع مربوط به روند آموزش نوشتن روسی در این شهرها و روستاهای مجاور را با دقت بیشتری مطالعه کنند.

در سال 1951، اکسپدیشن باستان شناسی آرتمی ولادیمیرویچ آرتسیخوفسکی، که حفاری هایی را در نووگورود انجام می داد، اولین نامه پوست درخت غان را کشف کرد. و از آن زمان آنها به وفور یافت شده اند و نه تنها در ولیکی نووگورود. حروف پوست درخت غان به یک حس تاریخی تبدیل شد، زیرا امکان یادگیری در مورد زندگی روزمره مردم در قرون وسطی روسیه را فراهم کرد. چگونه تصورات ما در مورد زندگی اجدادمان تغییر کرده است؟ دکتر الکسی گیپیوس که به طور حرفه ای در مطالعه حروف پوست درخت غان تخصص دارد، داستان را تعریف می کند.

خطوط را رنگ آمیزی کنید

- الکسی الکسیویچ، کشف اسناد پوست درخت غان چگونه ایده مورخان را در مورد فرهنگ روسیه باستان تغییر داد؟

"این آنها را به طور قابل توجهی گسترش داد." به لطف مطالعه حروف پوست درخت غان، زندگی روزمره روسیه باستان برای ما آشکار شد. قبل از آن، دانش ما در مورد این دوران بر اساس تواریخ و متون قانونی مانند "حقیقت روسی" بود. تواریخ به وقایع و چهره های تاریخ "بزرگ" می پردازد، قهرمانان آن شاهزادگان، اشراف و روحانیون عالی هستند. مردم عادی چگونه زندگی می کردند - مردم شهر، دهقانان، بازرگانان، صنعتگران؟ ما می‌توانیم به‌طور غیرمستقیم فقط از روی متون قانونی در این مورد قضاوت کنیم، اما این افراد خاصی نیستند که در آنجا ظاهر می‌شوند، بلکه صرفاً کارکردهای اجتماعی خاصی هستند. کشف حروف پوست درخت غان امکان دیدن مستقیم شخصیت های واقعی در این داستان "کوچک" را فراهم کرد. خطوط کلی که قبلا داشتیم رنگی هستند و خطوط مشخصی به خود می گیرند.

- و چه جنبه هایی از زندگی مردم آن زمان را می توان از روی حروف پوست درخت غان قضاوت کرد؟

- حروف پوست درخت غان ماهیت کاربردی دارند. مردم روسیه باستان، هنگامی که "نوشتن" را به دست گرفتند (این یک میله فلزی نوک تیز است که برای خراش دادن حروف روی پوست درخت غان استفاده می شد؛ یونانی ها آن را استایلوس می نامیدند) از نوعی ضرورت روزمره استفاده می کردند. به عنوان مثال، در سفر، نامه ای برای خانواده خود ارسال کنید. یا بیانیه ای به دادگاه بنویسید. یا نوعی یادآوری برای خود بسازید. بنابراین، نامه های پوست درخت غان ما را در درجه اول با زندگی عملی آن دوران آشنا می کند. از آنها ما چیزهای اساسی جدیدی در مورد ساختار سیستم مالی روسیه باستان، در مورد تجارت روسیه باستان، در مورد سیستم قضایی می آموزیم - یعنی در مورد چیزهایی که ما از تواریخ بسیار کم می دانیم؛ وقایع نگاری ها به چنین "ریزه کاری ها" نمی پردازند. .

- آیا بین آنچه از تواریخ می دانیم و آنچه در نامه های پوست درخت غان آمده است تناقضی وجود دارد؟

- در تئوری، هیچ تناقضی نباید وجود داشته باشد. اما برای ارتباط صحیح محتویات حروف پوست درخت غان با منابع دیگر (در درجه اول تواریخ)، باید آنها را به درستی درک کرد. و در اینجا یک مشکل وجود دارد. در حروف پوست درخت غان، مردم، به عنوان یک قاعده، فقط با نام مشخص می شوند، و شما باید بفهمید که آنها چه کسانی هستند - تاجر، جنگجو، کشیش، پسر. یعنی مثلاً وقتی فلان ملیتا برادرش را خطاب می کند، باید بفهمید که ملیاتا یک تاجر است. و هنگامی که میروسلاو به اولیسی گرچین نامه می نویسد، مشخص می شود که اولی شهردار است و دومی یکی از اعضای دادگاه. یعنی باید نویسندگان و شخصیت های حروف پوست درخت غان را با موقعیت و کارکرد اجتماعی آنها مرتبط کرد. و این همیشه آسان نیست. به طور کلی، می توانیم به این ترتیب پاسخ دهیم: هیچ تناقض آشکاری وجود ندارد، اما ایده های ما در مورد این جنبه های زندگی، که از تواریخ جمع آوری شده است، بسیار تقریبی و نادرست است - به لطف حروف پوست درخت غان، آنها نه تنها دقیق تر می شوند، بلکه پر می شوند. زندگی این تقریباً شبیه طرح مدادی از یک انسان است - و همان شکلی است که با تمام جزئیات آن با رنگ نقاشی شده است.

- آیا درست است که حروف پوست درخت غان به طور خاص در منطقه نوگورود یافت می شود و بنابراین آنها اطلاعات جدیدی را فقط در مورد زندگی روزمره نوگورودی ها ارائه می دهند؟

- نه، این درست نیست. اکنون حروف پوست درخت غان در 12 شهر از جمله Pskov، Tver و Torzhok یافت شده است. به هر حال، و مسکو - هفت نامه پوست درخت غان در مسکو کشف شد. و جنوبی ترین نقطه Zvenigorod-Galitsky در اوکراین است. اما حقیقت این است که باستان شناسان بیشتر حروف پوست درخت غان را در ولیکی نووگورود پیدا کردند. در حال حاضر 1089 مورد از آنها یافت شده است، و در تمام شهرهای دیگر با هم - 100. دلیل آن این نیست که نوگورودی ها باسوادتر از دیگران بودند و بیشتر نوشتند - فقط چنین خاکی وجود دارد که در آن پوست درخت غان بهتر حفظ می شود. نوشتن پوست درخت توس در سراسر قلمرو روسیه گسترده بود.

به هر حال، حروف مشابه (در محتوا) نه تنها در روسیه استفاده می شد - اسکاندیناوی ها نیز آنها را داشتند. به عنوان مثال، در نروژ به اصطلاح "بایگانی برگن" وجود دارد - اینها اسناد تقریباً یکسانی هستند: سوابق خصوصی، نامه ها، یادداشت های حافظه. اما نه روی پوست درخت غان، بلکه روی تخته ها و تراشه های چوبی.

- به هر حال، چرا روی پوست درخت غان نه؟ درختان توس در کشورهای اسکاندیناوی نیز رشد می کنند.

"من فکر می کنم این فقط یک موضوع سنتی است." در روسیه، نوشتن همراه با پذیرش ایمان و فرهنگ مسیحی به وجود آمد. بنابراین، نوع اصلی متن نوشتاری اسلاوی، یک کتاب، ورق های پوستی دوخته شده است. و به یک معنا، برگ پوست درخت غان شبیه به برگ پوست است. به خصوص اگر همانطور که اغلب انجام می شد آن را در لبه ها قطع کنید. در میان اسکاندیناوی ها، نوشته آنها - رونز - خیلی زودتر از اینکه این مردمان غسل تعمید را پذیرفتند، پدید آمد. و همانطور که از مدت ها قبل به حک کردن رون ها روی تراشه ها و تخته های چوب عادت کرده بودند، به تراشیدن آنها ادامه دادند.

مدرسه شاهزاده یاروسلاو

نوگورود، 1180-1200
مطالب: از تورچین تا گیورگی (درباره پوست سنجاب)

- تا آنجا که من به یاد دارم، اولین حروف پوست درخت غان به اوایل قرن یازدهم باز می گردد. یک سوال منطقی: اگر نوشتن پس از غسل تعمید روسیه به وجود آمد، این همه افراد باسواد در روسیه باستان از کجا آمدند؟

- یک توضیح کوچک: قدیمی ترین حروف پوست درخت غان به دهه 30 قرن یازدهم باز می گردد. یعنی بین غسل تعمید روس در سال 988 و ظهور نوشته های روزمره روی پوست درخت غان - حدود نیم قرن. ظاهراً این نیم قرن دقیقاً همان چیزی بود که برای خلق نسلی لازم بود که نوشتن برای آن چیز خاصی نیست، بلکه یک امر کاملاً معمولی و روزمره است.

-این نسل از کجا آمده است؟ آیا به خودی خود رشد کرده است یا به طور خاص رشد کرده است؟

"این به طور خاص رشد کرده است، و ما حتی می دانیم که دقیقا چگونه است." ظهور اولین حروف پوست درخت غان بطور قابل توجهی با شهادت وقایع نگاری نووگورود مطابقت دارد که می گوید چگونه شاهزاده یاروسلاو در سال 1030 به نووگورود آمد و مدرسه ای را تأسیس کرد. او 300 کودک را از کشیشان و بزرگان جمع آوری کرد و آنها را برای مطالعه کتاب فرستاد. گاهی اوقات این سابقه تاریخی زیر سوال می رود، اما من آن را کاملا قابل اعتماد می دانم. به هر حال، تاییدی از "منابع مستقل" نیز وجود دارد. در حماسه اسکاندیناوی در مورد اولاف تریگواسون نوشته شده است که او در مدرسه نووگورود زیر نظر یاروسلاو تحصیل کرد. متأسفانه نمی توان قضاوت کرد که این مدرسه چه مدت فعالیت داشته است، اما البته این یک کار فرهنگی بسیار مهم بود.

بنابراین، این سیصد کودک خواندن و نوشتن آموختند و همانطور که می گویند اکنون نخبگان فکری جامعه نووگورود شدند؛ آنها پایه های اجتماعی را برای گسترش سواد تشکیل دادند. یعنی با هم مکاتبه می کردند و به احتمال زیاد به دوستانشان و وقتی بزرگ شدند به فرزندانشان خواندن و نوشتن یاد می دادند. بدین ترتیب دایره افراد باسواد به سرعت گسترش یافت.

علاوه بر این، مزایای سواد به سرعت توسط بازرگانان قدردانی شد. اکنون این بحث وجود دارد که آیا نوعی نوشته "تجاری" حتی قبل از غسل تعمید رسمی در روسیه وجود داشته است. اما این بعید است. داده های باستان شناسی نوگورود نشان می دهد که تا دهه 30 قرن یازدهم چیزی شبیه به این وجود نداشت. یعنی مقدار زیادی پوست درخت غان پیدا شد، اما با نقاشی، و نه با این یا آن نوشته.

به هر حال، Psalter مومی معروف Novgorod وجود دارد که قدمت آن به حدود 1000 سال می رسد. یعنی دورانی که کتاب نویسی پیش از این پدیدار شده بود، اما هنوز استفاده روزمره از آن رخ نداده بود.

کدکس سه لوح آهک کاملاً دست نخورده در زمین بود. ما نمی دانیم که او چگونه به آنجا رسید. شاید کتاب تحت برخی شرایط غم انگیز پنهان شده بود. اما هیچ کس حروف پوست درخت غان را پنهان نکرد. آنها به سادگی مانند زباله های معمولی دور ریخته می شدند.

- خوب چطور؟

- بله، آنها را به عنوان غیر ضروری دور انداختند. شخص نامه یا یادداشت را خواند، اطلاعات را دریافت کرد و سپس آن را دور انداخت. پارادوکس: دقیقاً به همین دلیل است که این حروف پوست درخت غان تا به امروز باقی مانده اند. آنچه به دقت حفظ شده بود در آتش سوزی مرد (به یاد داشته باشید که تمام خانه های باستانی روسیه دیر یا زود سوختند). و آنچه بیرون ریخته شد در خاک به پایان رسید، در لایه به اصطلاح فرهنگی، و در خاک نووگورود تمام مواد آلی کاملاً حفظ می شود.

جالب است که آن حروف پوست درخت غان که در محل خانه‌هایی که زمانی در آنجا قرار داشتند یافت می‌شدند، تنها به این دلیل حفظ شدند که از شکاف‌های بین تخته‌های کف می‌افتند و به سطح تاج‌های پایینی ختم می‌شدند (این حروف را می‌توان در هنگام آتش‌سوزی حفظ کرد) . به هر حال، در حین حفاری در املاک شهر، اسناد پوست درخت غان به طور ناهموار یافت می شود: در برخی مکان ها غلظت آنها در واحد سطح بیشتر است، در برخی دیگر کمتر. بنابراین، جایی که بیشتر وجود دارد - همانطور که ما فرض می کنیم، زباله ها، حوضچه ها وجود داشت.

- اسناد پوست درخت غان چه دوره زمانی را پوشش می دهد؟ جدیدترین ها کدام هستند؟

- آخرین آنها اواسط قرن پانزدهم است، یعنی حروف پوست درخت غان برای حدود 400 سال، از اواسط قرن یازدهم تا اواسط قرن 15 میلادی، رواج داشت.

- چرا بعداً متوقف شدند؟

"این ترکیبی از دو شرایط است." اولا، گسترش کاغذ به عنوان یک ماده ارزان قیمت که جایگزینی برای پوست ارزان توس شده است. ثانیاً ، تا آن زمان لایه فرهنگی نووگورود قبلاً تغییر کرده است ، خاک کمتر مرطوب می شود ، بنابراین پوست درخت غان دیگر در آن حفظ نمی شود. شاید نوگورودی ها از نوشتن روی پوست درخت غان دست برنداشتند، فقط این نامه ها دیگر به ما نرسیده اند.

- آیا موارد شناخته شده ای از ارسال نامه های پوست درخت غان در فواصل طولانی وجود دارد؟

- بله، شناخته شده اند. به عنوان مثال، پنج نامه از لوک تاجر به پدرش پیدا شد. در یکی می نویسد که از جایی در شمال می آید، و شکایت می کند که آنجا، در Zavolochye، سنجاب گران است - آنها آن را نخریدند. او نامه دیگری از جایی در دنیپر می نویسد، جایی که نشسته و منتظر مرد یونانی است. و یونانی کاروان بازرگانی است که از بیزانس می آید. یا مثال دیگری وجود دارد، پسری مادرش را دعوت می کند: "بیا اینجا، به اسمولنسک یا کیف، اینجا نان ارزان است."

توسط انبار


نوگورود، 1100-1120
مطالب: نامه عاشقانه

- شما گفتید که نامه های پوست درخت غان در تمام شهرهای روسیه باستان توزیع شده است. آیا محتوای آنها در همه جا یکسان بود یا تفاوت های منطقه ای وجود داشت؟

- اصولاً تفاوت خاصی وجود ندارد، همه جا نوشتن روزمره است. ویژگی نووگورود می تواند در شدت ویژه مکاتباتی باشد که شهر را با بخش روستایی آن، از جمله مناطق بسیار دورافتاده، متصل می کند. به این ترتیب سرزمین نووگورود ساخته شد. پایتختی به نام نووگورود وجود دارد و در اطراف آن املاک پسران نووگورود قرار دارد. خود پسران در شهر زندگی می کنند، و مدیران، بزرگان، با پایتخت مکاتبه می کنند، انواع کالاها، لوازم را می خرند و می فروشند، مالیات می پردازند - و همه اینها در نامه های پوست درخت غان منعکس می شود.

- کتاب‌های درسی تاریخ مدرسه نمونه‌ای از حروف پوست درخت غان را نشان می‌دهند - جایی که پسر بچه اونفیم خود را به عنوان سوارکاری نشان می‌دهد که مار را با نیزه سوراخ می‌کند. گاهی گفته می شود که این نامه برگی از دفتر مدرسه اوست، یعنی حتی آن روزها بچه های مدرسه دفتر داشتند.

- بیایید با این واقعیت شروع کنیم که بسیاری از نامه های اونفیم پیدا شد، و نه فقط نقاشی که به کتاب های درسی مدرسه ختم شد. اما اینها برگهای منفرد پوست درخت غان هستند که هرگز از نظر فیزیکی یک کل واحد را تشکیل نمی دادند. اینها یادداشت های مختلف دانشجویی اوست، اما دفترچه یادداشت نیست.

به طور کلی، دفترچه های پوست درخت غان وجود داشت. به ما رسیده اند. به عبارت دقیق تر، برگه های جداگانه آمده است، اما مشخص است که آنها در ابتدا در یک دفترچه دوخته شده اند. مثلاً ضبط نماز عصر هست، این کتاب کوچکی است که تمام نشانه های یک کتاب واقعی را دارد. یک محافظ صفحه نمایش وجود دارد، یک خط وجود دارد. یا در اینجا متنی با ماهیت جادویی است که مشابه آن در یونانی، قبطی وجود دارد، و به طور کلی این متن در سراسر مدیترانه توزیع شده است، به اصطلاح "افسانه سیسینی"* (پاورقی: افسانه سیسینی یک مجموعه ای از متون جادویی که در سنت های بسیاری از مردم وجود داشته است. به این نام به نام یکی از شخصیت ها، Sisinia نامیده می شود. محتوای اصلی توطئه های جادویی است که از مادر و نوزاد در برابر نیروهای شیطانی محافظت می کند. - Ed.). همچنین روی صفحات پوست درخت غان که در یک کتاب دوخته شده بود، نوشته شده بود.

نوگورود، 1280-1300
کتاب پوست درخت غان:
دو نماز

- و در میان حروف پوست درخت غان، به جز Onfim، نمونه های دیگری از یادداشت های دانشجویی وجود داشت؟

- البته بودند. ضمناً باید توضیح داد که آموزش دوره ابتدایی در آن زمان چگونه بوده است. ابتدا حروف الفبا را مطالعه کردیم و حروف را یاد گرفتیم. سپس دانش آموز شروع به نوشتن به اصطلاح انبارها، یعنی ترکیبی از مصوت ها و صامت ها کرد. «با»، «وا»، «گا»، «دا»، «به»، «وه»، «گه»، «د». به عبارت دیگر هجاها. و تنها پس از آن نوبت به خواندن متون رسید. آغازگر روسی قدیم مزمور و کتاب ساعات بود* (زبور مجموعه ای از مزامیر است که توسط پادشاه داوود یکی از کتب عهد عتیق سروده شده است. کتاب ساعات کتابی است حاوی متون دعاهای تغییرناپذیر چرخه عبادت روزانه. - ویرایش)، متون از آنجا خوانده شد. بنابراین، بسیاری از برگ های پوست درخت غان با "انبار" نوشته شده یافت شد. به هر حال، همان Onfim مواردی دارد که شروع به نوشتن یک متن منسجم می کند، به عنوان مثال، نوعی دعا: "گویی ..." - و سپس در نوشتن هجاهایی که با حرف "e" شروع می شود گم می شود: "انگار be-ve-ge -de".

- مطالعه اسناد پوست درخت غان تا چه اندازه ایده مورخان را در مورد آموزش باستانی روسیه تغییر داده است؟

- ما در واقع اطلاعات کمی در مورد او داریم. با قضاوت بر اساس حروف پوست درخت غان، این آموزش ابتدایی ترین ماهیت بود، الفبای همراه با اصول ایمان ارتدکس آموخته شد. اما ما به طور کلی در مورد مراحل بعدی چیزی نمی دانیم. با این حال، شواهدی از متروپولیتن کلیمنت اسمولیاتیچ (قرن دوازدهم) وجود دارد؛ یکی از آثار او وجود به اصطلاح "طرح نگاری" را در روسیه ذکر می کند - این در حال حاضر مرحله بسیار پیشرفته ای از آموزش بیزانس است. اما متروپولیتن از این به عنوان نوعی ظرافت یاد می کند، نادری بزرگ.

از سرنوشت گاو صومعه مطلع شوید

نوگورود، 1420-1430
مطالب: از کوشچی و کشاورزان (لطفا اسب بدهید)

-آیا حروف پوست درخت غان درک ما را از زندگی کلیسایی روسیه باستان گسترش داده است؟

- بله، آنها گسترش یافتند، اگرچه نه بلافاصله. در ابتدا، زمانی که حفاری ها فقط در محل حفاری Nerevsky در نوگورود انجام شد، به نظر می رسید که حروف پوست درخت غان یک پدیده کاملاً سکولار است؛ هیچ متنی در مورد موضوعات کلیسا در آنجا یافت نشد. اما در سایت حفاری ترویتسکی، جایی که کار از دهه 1970 ادامه داشت، وضعیت کاملاً متفاوت بود. بیش از پنج درصد از متون یافت شده در آنجا متون کلیسا هستند. به عنوان مثال، ضبط تعطیلات کلیسا که در پاییز قرار می گیرند. یا مثلاً خلاصه ای از عید پاک. یعنی اینها به تعبیر امروزی سوابق کاری کشیشان بود که در خدمتشان به آن نیاز داشتند.

مثال دیگر، نه از نووگورود، نامه ای از تورژوک است که نقل قولی طولانی از تعالیمی است که به احتمال زیاد متعلق به قلم سنت سیریل توروف است. این منشور یا در پایان قرن دوازدهم یا اوایل قرن سیزدهم نوشته شده است. از نظر محتوا، این به سادگی فهرستی طولانی از گناهان است. به احتمال زیاد، آمادگی برای خطبه ای که کشیش قرار بود بخواند.

متذکر می شوم که این گونه نامه ها رساله های روحانی نیستند، تلاش هایی برای نوعی بیان دینی نیستند، بلکه صرفاً نوشتن کلیسایی کاربردی و کاربردی هستند.

به هر حال، یک مثال شگفت انگیز وجود دارد که هم بخشی از یک تقویم کلیسا و هم یک نامه تجاری از لیودسلاو به خوتن با یک دست خط نوشته شده است. منطقی است که فرض کنیم در مورد اول کشیش ضبط را برای خودش انجام داده است و در مورد دوم به عنوان یک کاتب عمل می کند.

- پس آنها نزد کشیش آمدند و از او خواستند که در نوشتن نامه کمک کند؟

- دقیقا. و این، به هر حال، یکی از ویژگی های زندگی کلیسای نوگورود است - روحانیون و رهبانیت در انزوا زندگی نمی کردند، بلکه در کنار غیر مذهبی ها، بر همسایگان خود تأثیر گذاشتند، و همچنین بر آنها به معنای فرهنگ معرفتی تأثیر گذاشتند. به عنوان مثال، حروف پوست درخت غان روسی قدیمی اغلب با کلمه "عبادت" شروع می شود و با "من تو را می بوسم" پایان می یابد. اشارات به رسالات رسولان واضح است ("با بوسه مقدس به یکدیگر سلام کنید" - کلماتی از رساله پولس رسول به رومیان، 16:16)، و این سنت به وضوح از یک محیط معنوی می آید.

قبلاً به سایت حفاری ترینیتی اشاره کردم. اضافه می کنم که از وسط توسط خیابان چرنیتسینا تقسیم شده است و به این دلیل نامیده می شود که از قرن دوازدهم صومعه واروارین یکی از معروف ترین صومعه ها وجود داشت. این شهر در میانه توسعه شهری قرار داشت و به هیچ وجه از املاک تجار و بویار مجاور جدا نبود. در میان نامه های یافت شده در محل حفاری ترینیتی، نامه هایی وجود دارد که به وضوح توسط راهبه های این صومعه نوشته شده است (اجازه دهید یادآوری کنم که در زمان های قدیم به راهبه ها به صورت عامیانه چرنیتسی می گفتند). علاوه بر این، اینها فقط ضبط های روزمره هستند. به عنوان مثال: "در مورد این واقعیت که من برای شما سه برش برای جنگجو فرستادم، پس سریع بیایید"، "ببین که آیا ماتوی در صومعه است؟" (متوی، با قضاوت در زمینه، یک کشیش است). یا مثلاً راهبه‌ها نگران سرنوشت گاو صومعه هستند: "آیا تلیسه سنت باربارا سالم است؟"

باید گفت که حروف یافت شده در این قسمت از شهر با ذکر مکرر خداوند در عبارات ثابت است: «تقسیم الله» (یعنی برای رضای خدا)، «خدا جنگیدن» (یعنی از خدا بترسید). ). این احتمال وجود دارد که دلیل این امر تأثیر صومعه بر همسایگان خود باشد.

توجه دارم که در آن زمان روحانیت هنوز خود را به عنوان یک طبقه خاص نمی شناختند؛ هنوز موانع طبقاتی وجود نداشت. به عنوان مثال، من قبلاً به اولیسی گرچین اشاره کردم. این یک رقم شگفت انگیز است! او از یک سو یک کشیش است، از سوی دیگر یک هنرمند و نقاش شمایل و از سوی دیگر یک مدیر کل شهری، شاید بتوان گفت، یک مقام رسمی. و او از محیط بویار نووگورود آمد، اما مسیر معنوی را دنبال کرد.

در اینجا یک مثال بسیار جالب دیگر است. این نامه ای از پوست درخت غان از ابتدای قرن پانزدهم است، نامه ای به اسقف اعظم سیمئون - یک مورد نادر که همه چیز با متن واضح در فرمول آدرس نوشته شده است. "ولادیکا سیمئون توسط همه ساکنان منطقه Rzhevsky و حیاط کلیسای Oshevsky از جوان تا پیر با پیشانی مورد ضرب و شتم قرار می گیرد." این نامه درخواستی برای انتصاب شماس الکساندر به عنوان کشیش محلی است و چنین استدلال می کند: "قبل از اینکه پدر و پدربزرگش در مادر خدا در اوشف بخوانند." یعنی یک سلسله کشیشی داشتند، ابتدا پدربزرگ این شماس اسکندر در کلیسای محلی خدمت می کرد، سپس پدرش، و اکنون پس از مرگ پدرش، کلیسا «بی آواز می ایستد»، یعنی: بدون خدمات، و برای از سرگیری آنها لازم است اسکندر را کشیش کرد.

- در جایی خواندم که روحانیون نووگورود واقعاً از نوشتن نامه روی پوست درخت غان استقبال نمی کردند - این نوعی تحقیر هنر عالی نویسندگی است که معنایی مقدس دارد ...

- این خیلی اغراق آمیز است. در واقع، ما فقط در مورد یک شخص صحبت می کنیم که در قرن دوازدهم زندگی می کرد، کریک معروف نووگورود، که مکالمات خود را با اسقف نیفون ضبط کرد. و او واقعاً از او سؤال کرد: "آیا گناه نیست، ولادیکا، اگر با پاهای خود روی نامه ها پرتاب شوند، اما حروف را می توان تشخیص داد؟" نگرانی هایی در این زمینه وجود دارد. علاوه بر این، با توجه به اینکه خود متون که به وفور در سنگفرش های نووگورود پراکنده شده بودند، 98٪ روزمره و اهانت آمیز بودند، این همان ترس از هتک حرمت حرم نیست. نه، کریک نگران این بود که نامه ها زیر پا گذاشته می شد. حروف مانند نوعی ذات مقدس هستند. اما مهم این است که اسقف هیچ پاسخی به این موضوع نداد. همانطور که گفته می شود "او سکوت کرد". ظاهراً نیفون به عنوان یک سلسله مراتب روشنفکر با پیشینه یونانی خوب، هیچ گناهی در استفاده روزمره از نوشتن نمی دید.

در مورد عمیقا شخصی


نوگورود، 1180-1200
مطالب: در مورد قصد زیارت

- آیا حروف پوست درخت غان منعکس کننده لحظات اخلاقی، برخی روابط انسانی، موضوعات عدالت و بی عدالتی بودند؟ و اگر چنین است، آیا تأثیر مسیحیت محسوس بود؟

- نفوذ وجود داشت. عبارات "به خاطر خدا"، "از خدا بترسید" - در آن روزها اینها فقط اشکال گفتاری نبودند. یا مثلاً در یک نامه یک تهدید پنهان وجود دارد: «اگر این کار را انجام ندهی (اگر آنچه را که از شما خواسته ام انجام ندهید) به شما می گویم به مادر مقدس که به او تو به شرکت آمدی.» یعنی تو را به مادر مقدسی که به او قسم خوردی خیانت می کنم. یعنی یک تهدید مستقیم، بسیار خشن و بسیار لفاظی فرموله شده، که از یک سو برای مرجعیت کلیسا و از سوی دیگر، به عمل عمیقا مشرکانه سوگند («روتا») که ریشه عمیقاً بت پرستانه دارد. . به تمرینی که قبلاً در زندگی جدید مسیحی جا افتاده است. این یک نمونه از فرهنگ مردمی مسیحی است.

مثال دیگر، نامه قابل توجه قرن یازدهم است که توسط یک زن جوان به معشوقش نوشته شده است. او با سرزنش او، به ویژه می نویسد: "شاید با فرستادن تو به تو صدمه ای زدم؟" لحن احساسی بسیار ظریف، کاملا مدرن به نظر می رسد. و نامه با این جمله به پایان می رسد: "اگر شروع به تمسخر کنی، آنگاه خدا و بدی من تو را قضاوت خواهند کرد." این «لاغری من» یک عبارت ادبی است که منبع معروف یونانی دارد. مثلاً می توان آن را در Patericon کیف-پچرسک قرن سیزدهم یافت، جایی که یکی از نویسندگان آن، اسقف سیمون، درباره خود می نویسد. این به معنای "بی لیاقتی من" است. و یک زن نوگورود قرن یازدهم از همین عبارت در رابطه با خودش استفاده می کند!

مخاطب این نامه آن را پاره کرد و با گره زدن نوارهایی از پوست درخت غان، آن را روی سنگفرش انداخت.

نمونه های دیگری از نامه های "رابطه ای" وجود دارد - مثلاً نامه ای که در آن پدر به دخترش دستور می دهد: بهتر است شما با برادر خود زندگی کنید ، اما به نوعی از طریق زور با او ارتباط برقرار می کنید. و همه اینها به وضوح نشان از اخلاق مسیحیت دارد.

اما متون، به اصطلاح، با علامت مخالف - یعنی محتوای جادویی - نیز وجود دارد. اینها توطئه است، حدود ده تا از آنها پیدا شده است. برای مثال، توطئه ای علیه تب وجود دارد: "فرشتگان دور، فرشتگان دوردست، بنده خدا میکا را با دعای مادر مقدس از لرزش نجات دهید." اندکی کمتر از دوازده متن از این دست وجود دارد، تقریباً به تعداد دعاهای متعارف و قطعات آنها. اما البته باید در نظر بگیریم که خود متون مسیحی در اصل شانس کمتری برای حفظ روی پوست درخت غان داشتند. هیچ کس آنها را دور نمی انداخت، از آنها مراقبت می شد - و همه چیزهایی که به دقت ذخیره می شد در نهایت در آتش می میرند. توطئه ها به عنوان چیزی کاربردی تلقی می شدند، نه به ویژه ارزشمند. مورد استفاده قرار گرفتند و دور ریختند.

این تناقض است: آنچه ذخیره شده بود مرد، اما آنچه دور انداخته شد باقی ماند. نوشته پوست درخت غان وجود داشت که برای استفاده طولانی مدت طراحی شده بود که با دقت ذخیره می شد - و دقیقاً به همین دلیل تقریباً هرگز به ما نرسیده است. در اینجا نادرترین استثنا وجود دارد - یک سند بزرگ به طول 60 سانتی متر. این آموزش یک زن است، فرمول آدرس "از مارتا" را حفظ می کند، شکل "نوشته" حفظ می شود (یعنی تأکید می شود که این عصاره ای از منبعی است). و سپس دستورالعمل های عملی مانند "دیر به رختخواب بروید، زود بیدار شوید"، دستورالعمل هایی برای نمک زدن ماهی، و در پایان در مورد والدین وجود دارد: اگر آنها قبلاً ناتوان هستند، پس برای آنها یک کارگر اجاره ای پیدا کنید. یعنی این یک سلف پوست درخت غان از "Domostroy" است و نویسنده یک زن است.

به طور کلی، فقط به لطف حروف پوست درخت غان فهمیدیم که در روسیه باستان زنان اصلاً سیاه و بی سواد نبودند. بسیاری از آنها در میان نویسندگان نامه های پوست درخت غان وجود دارد.

- آیا همیشه درک آنچه در نامه پوست درخت غان گفته می شود آسان است؟

- این به طور کلی یک مشکل است: درک صحیح متن به چه معناست؟ این اتفاق می افتد، و اغلب، ما به حروف اطمینان داریم، آنها را به کلمات تقسیم می کنیم (اجازه دهید یادآوری کنم که در متون باستانی روسی کلمات همیشه با فاصله از هم جدا نمی شدند)، اما ما هنوز واقعاً متوجه نمی شویم که در مورد چیست. بیایید این مثال را در نظر بگیریم: از تیموشکا 11 گریونیا برای اسب و همچنین یک سورتمه، یک قلاده و یک پتو بگیرید. این درخواست به چه معناست؟ این سند حدود چهل سال پیش پیدا شد، اما به تازگی متوجه شدیم که ماجرا چیست: اسب رفته بود، تیموشکا اسب را خراب کرده بود و ما برای این کار باید غرامت نقدی و اموال باقی مانده را از او دریافت می کردیم. یعنی درک متن کافی نیست، باید زمینه را نیز بازسازی کنید و این یک حوزه تحقیق جداگانه و بسیار جالب است.

- آیا کلیشه ای در مورد حروف پوست درخت غان وجود دارد؟

- بله، وجود دارند. و این، اول از همه، این عقیده است که در نووگورود (و به طور کلی در روسیه باستان) همه باسواد بودند. مسلما این درست نیست. نویسندگی، به ویژه در روزهای اولیه، هنوز خصلت نخبه گرایانه ای داشت. اگر نه تنها طبقات بالا، بلکه مردم عادی نیز از آن استفاده می کردند، از این نتیجه نمی شود که همه بازرگانان یا صنعتگران باسواد بودند. من حتی در مورد این واقعیت صحبت نمی کنم که ما حروف پوست درخت غان را در شهرها پیدا می کنیم. در میان جمعیت روستایی، میزان باسوادی بسیار کمتر بود.

- از کجا نتیجه می گیرد که حداقل در بین جمعیت شهری، سواد جهانی نبود؟

- وقتی حروف پوست درخت غان را مطالعه می کنیم، طبیعتاً سعی می کنیم شخصیت های آنها را با شخصیت های تاریخی ذکر شده در تواریخ مقایسه کنیم. بنابراین، موارد بسیار کمی وجود دارد که می توانیم ثابت کنیم شخصی که در نامه پوست درخت غان درباره او نوشته شده است دقیقاً همان شخصی است که در وقایع نگاری درباره او نوشته شده است. حالا تصور کنید همه باسواد هستند، همه حروف پوست درخت غان می نویسند. در این صورت، احتمال چنین شناسایی ناچیز خواهد بود. بنابراین، چنین درصد بالایی از تصادفات بین شخصیت های "پوست درخت غان" و کسانی که در وقایع نگاری هستند تنها با این واقعیت قابل توضیح است که دایره افراد باسواد محدود بود. دیگر اینکه این دایره بسته نشد و افرادی از طبقات مختلف را در بر گرفت و به تدریج گسترش یافت.

نکته مهم دیگری هم وجود دارد: افراد باسواد همیشه شخصاً نامه نمی نوشتند، بلکه می توانستند از کار کاتبان (که غالباً روحانی بودند) استفاده کنند. به عنوان مثال، ما چنین شخصیت شگفت انگیزی در حروف پوست درخت غان داریم، نام او پیتر است، و او را با پیتر میخالکوویچ، معروف از تواریخ، می شناسیم، که دخترش را با شاهزاده مستیسلاو یوریویچ، پسر یوری دولگوروکی ازدواج کرد. بنابراین، از این پیتر در مجموع 17 متن ... با دستخط های مختلف نوشته شده است. شاید برخی از آنها را با دست خود نوشته است، اما به طور کلی، فردی با چنین موقعیت اجتماعی بالایی، خدمتگزاران شایسته ای دارد و به آنها دیکته می کند. به احتمال زیاد خودش باسواد بودن.

- فکر می کنید چند حرف از پوست درخت غان هنوز کاوش نشده باقی مانده است؟

"من فکر می کنم که روغن خیلی زودتر از حروف پوست درخت غان تمام می شود." اگر کارها با همان سرعت کنونی پیش برود، آنگاه برای 500 سال کار کافی خواهیم داشت. درست است، تا آن زمان ما خودمان چهره هایی از گذشته های دور خواهیم بود.

روی سربند: گواهی پسر اونفیم: قطعاتی از متون مذهبی، قرن سیزدهم. (قطعه)

کاپلان ویتالی

حروف پوست درخت غان رکوردهایی هستند که روی پوست درخت غان ایجاد می شوند. آنها یادگار نوشته های باستانی روسی از قرن 11 تا 15 هستند. بزرگترین ارزش آنها در این واقعیت نهفته است که آنها خود منبعی برای مطالعه تاریخ جامعه قرون وسطی، نه تنها زبان، بلکه زندگی روزمره هستند.

به هر حال، نه تنها روس ها از پوست درخت غان به عنوان ماده نوشتاری استفاده می کردند. در این مقام او برای بسیاری از مردمان دیگر جهان خدمت کرد. نوشتن پوست درخت توس در یک کلام یکی از قدیمی ترین انواع نوشتار است.

کمی تاریخچه

چه زمانی پوست درخت غان در روسیه باستان به عنوان ماده ای مناسب برای نوشتن رایج شد؟ ظاهراً این اتفاق دیرتر از قرن یازدهم رخ داده است. با این حال، پس از پنج قرن ارتباط خود را از دست داد و از کار افتاد، زیرا در این دوره مواد نوشتاری مانند کاغذ پوست، نوع خاصی از کاغذ، در روسیه رواج یافت. با این وجود، برخی از کاتبان به استفاده از پوست معمولی توس ادامه دادند، اما، همانطور که می دانید، نوشتن پوست درخت غان بسیار نادر شد، زیرا نوشتن بر روی کاغذ بسیار راحت تر بود. به تدریج، پوست درخت غان عمدتاً برای نت های خشن مورد استفاده قرار گرفت.

امروزه، هر سند پوست درخت غان یافت شده توسط متخصصان به دقت مطالعه و شماره گذاری می شود. دو یافته به سادگی شگفت انگیز هستند: ورقه های بزرگ پوست درخت غان که روی آن آثار ادبی نوشته شده است. یکی از آنها دارای شماره 17 است که در تورژوک پیدا شد. منشور دیگر، نووگورود، با شماره 893 شناخته می شود.

دانشمندان آنها را روی زمین در حالت باز پیدا کردند. ممکن است زمانی آنها را بیرون انداخته باشند زیرا دیگر مرتبط نبودند، اما شاید این سایت زمانی یک بایگانی یا موسسه دیگری بود که آنها را در خود جای داده بود.

با این وجود، حروف پوست درخت توس نووگورود در مقادیر زیادی یافت شد که این به وضوح نشان می دهد که در محل پیدا شده زمانی نوعی اداره وجود داشت که درگیر بایگانی اسناد مختلف بود.

شرح یافته ها

به طور معمول، جستجوگران نوشته‌هایی را می‌بینند که روی پوست درخت غان به شکل یک طومار پیچیده شده است. و متن روی آنها معمولاً خراشیده می شود: یا در داخل یا در هر دو طرف. با این حال، مواردی وجود دارد که نامه ها در زیر زمین در حالت باز شده قرار می گیرند. ویژگی این حروف این است که متن در آنها در یک خط پیوسته قرار می گیرد، یعنی بدون تقسیم به کلمات جداگانه.

نمونه بارز آن نامه شماره 3 پوست درخت غان است که در مسکو یافت می شود. در میان یافته‌ها تکه‌هایی از پوست درخت غان با حروف خراشیده وجود داشت. مورخان بر این باورند که صاحبان این نامه ها برای مخفی نگه داشتن اطلاعات موجود در آنها، پوست درخت غان را به قطعات کوچک پاره کردند.

کشف حروف پوست درخت غان

به هر حال، این واقعیت که در روسیه مواد نوشتاری مانند حروف پوست درخت غان وجود داشت مدتها قبل از کشف آنها توسط باستان شناسان شناخته شده بود. در واقع، در برخی از بایگانی‌ها، کتاب‌های کاملی که روی پوست لایه‌برداری شده توس نوشته شده‌اند، حفظ شده‌اند. با این حال، همه آنها متعلق به دوره های متأخرتر از دوره های یافت شده بودند.

اولین نامه پوست درخت غان به قرن یازدهم برمی گردد و کتاب هایی که در کلیساها و بایگانی ها ذخیره می شوند به قرن های 17 و حتی 19 باز می گردد، یعنی دوره ای که کاغذ پوست و کاغذ قبلاً به طور فعال توسط کاتبان استفاده می شد. پس چرا این دست نوشته ها بر روی پوست درخت غان ساخته شده اند؟ واقعیت این است که همه آنها متعلق به معتقدان قدیمی، یعنی محافظه کار هستند. در منطقه ولگا، در نزدیکی ساراتوف، در سال 1930، باستان شناسان یک سند هورد طلایی از پوست درخت غان را یافتند که متعلق به قرن چهاردهم است. برخلاف اولی ها با جوهر نوشته شده بود.

شخصیت حروف پوست درخت غان

بیشتر سوابق پوست درخت غان یافت شده هم خصوصی و هم عمومی هستند. اینها سفته، دستورالعمل های خانوار، فهرست ها، دادخواست ها، وصیت نامه ها، بیع ها، سوابق دادگاه و غیره هستند.

با این حال، در میان آنها نامه هایی نیز وجود دارد که حاوی متون کلیسا است، مانند دعاها، آموزه ها و غیره. نسخ خطی پوست درخت غان که آثار ادبی و مواد آموزشی است، مانند کتاب های الفبا، تمرین های مدرسه، مشق شب با خط خطی های کودکان و غیره از اهمیت ویژه ای برخوردار است. d.

نامه های پوست درخت غان نووگورود که در دهه 50 کشف شد بسیار جالب است و حاوی نقاشی های پسر Onfim است. قدمت آنها به قرن سیزدهم باز می گردد. ویژگی بارز همه حروف بدون استثنا ایجاز و عملگرایی است. از آنجایی که نیازی به بزرگ بودن آنها نبود، کاتبان اینجا فقط مهمترین چیزها را یادداشت کردند. با این حال، اجداد ما با اشعار عاشقانه بیگانه نبودند و در میان دست نوشته ها می توان یادداشت هایی با ماهیت عاشقانه را یافت که توسط دست یک زن یا مرد عاشق نوشته شده است. در یک کلام، کشف حروف پوست درخت غان تا حدودی به عاشقان در بیان احساسات پنهانی خود کمک کرد.

نسخ خطی پوست درخت غان کجا کشف شد؟

حومه ولیکی نووگورود مکان هایی است که باستان شناسان شوروی نامه ای از پوست درخت غان پیدا کردند. در کنار آن میله های نوک تیز فلزی یا استخوانی نیز کشف شد که ابزارهای نوشتاری ابتدایی - نوعی قلم های قرون وسطایی - بودند. یا بهتر است بگوییم قبل از کشف نوشته های پوست درخت غان پیدا شده اند. فقط باستان شناسان در ابتدا بر این باور بودند که اشیای نوک تیز آنها یا گیره مو یا ناخن است.

با این حال، هدف واقعی آنها تنها پس از کشف حروف، یعنی 15-20 سال بعد، در دهه 50 قرن گذشته، مشخص شد. در واقع، به دلیل جنگ میهنی، اعزامی که در اواسط دهه 30 آغاز شده بود، به حالت تعلیق درآمد. بنابراین، اولین نامه در ژوئیه 1951 در محل حفاری Nerevsky کشف شد. این شامل "پوزم" و "اهدا" بود، یعنی سوابق وظایف فئودالی به نفع توماس، ایو و تیموتی. این نامه توسط باستان شناس نینا آکولووا از نوگورود پیدا شد. برای آن او یک جایزه 100 روبلی دریافت کرد و روز کشف، 26 ژوئیه، روز منشور پوست درخت توس شد.

پس از مرگ این باستان شناس، بنای یادبودی بر روی قبر او نصب شد که کتیبه ای گواه این رویداد بود. در طول آن فصل باستان شناسی، 9 سند دیگر از پوست درخت غان پیدا شد. و در میان آنها یکی از دانشمندان است که بیشتر علاقه مند است. داستانی روی نامه نوشته شده بود. نامه های پوست درخت غان آن دوره عمدتاً جنبه تجاری داشتند، اما این یکی را می توان به عنوان داستان طبقه بندی کرد.

همانطور که در بالا ذکر شد، پوست درخت غان که برای نوشتن اقتباس شده بود اندازه بزرگی نداشت، بنابراین همه چیز موجود در آن به طور خلاصه و به صورت لاکونی ارائه شد. «درباره یک بچه بدشانس» یک داستان واقعی است. از حروف پوست درخت غان به عنوان ماده اصلی برای نوشتن استفاده می شد، همانطور که مردم کوهستان برای این کار از سنگ ها یا دیواره های غار استفاده می کردند.

فهرست شهرهایی که حروف پوست درخت غان در آنها یافت شد

تا سال 2014، حدود 1060 حرف روی پوست درخت غان در روسیه، اوکراین و بلاروس کشف شد. ما لیستی از شهرهایی را که در نزدیکی آنها پیدا شده اند به شما ارائه می دهیم:

• اسمولنسک؛
• تورژوک
• نیژنی نووگورود؛
• ولیکی نووگورود؛
• پسکوف؛
• مسکو؛
• Tver;
• ویتبسک؛
• ریازان و دیگران.

این تاریخچه حروف پوست درخت غان است. آنها زمانی به عنوان مواد نوشتن خدمت می کردند. از آنجایی که توس فقط در مناطق خاصی رشد می کند و یک درخت واقعی روسی یا بهتر است بگوییم اسلاو است، این نوع نوشتار در میان مردم اسلاو، از جمله در روسیه قرون وسطی، رواج داشت.