تصویری طنز از جامعه فاموس. جامعه فاموسوف همانطور که توسط A.S.

"؟ نمایندگان معمولی جامعه ای که چاتسکی باید با آنها مبارزه کند عبارتند از فاموسوف، مولچالین، صوفیا، اسکالووزوب، خلستوا، زاگورتسکی، خریومینس، توگوخوفسکی. همه آنها به همان اندازه در ترس از کسب شهرت بد در "جهان" ذاتی هستند. در اینجا، در این "جامعه"، اول از همه، آنها سعی می کنند "مثل بقیه" زندگی کنند - این ویژگی اصلی آن است.

وای از ذهن. اجرای تئاتر مالی، 1977

"چطور می توانی مخالفت کنی؟ هر کس» – شاهزاده خانم های توگوخوفسکی را فریاد بزنند، و این تعجب را می توان به عنوان متنی برای کل نمایشنامه تنظیم کرد. "گناه مشکلی نیست، شایعه خوب نیست!" - لیزا خدمتکار می گوید و با این کلمات ترس پنهان این جامعه را نه از شر، بلکه از بدی آشکار می کند. شایعه شیطانیفکر، "شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت؟" - برای فاموسوف، این بدتر از محکومیت به گناه دخترش است. این ترس از "قضاوت عمومی" نمایندگان جامعه فاموس را مجبور می کند تا تمام تلاش خود را برای زندگی "مثل دیگران" انجام دهند - بدون اینکه در هیچ چیز تفاوت داشته باشند: نه در لباس، نه در طرز فکر و نه در سبک زندگی. به همین دلیل است که این جامعه چنین نیروی منسجمی است.

عمیقاً نادان، با روشنگری با خصومت رفتار می کند - این "شیطانی" که می خواهد "توقف کند"، حتی در سوزاندن همه کتاب های موجود متوقف نمی شود. واضح است که چنین جامعه ای، محروم از همه منافع عالی، زندگی بی معنی دارد: شام، شام، عروسی، توپ، کارت، جشن تعمید و تشییع جنازه - اینها "چیزهایی" هستند که زندگی بیکار و خوب این انگل ها را پر کرده است، بی دقتی با کار رعیت ها و بودجه دولتی زندگی می کنند.

این جامعه نسبت به قضاوت اعضای همکار خود ترسو است، اما شجاعانه با افراد تحقیرآمیز و نه از "کاست" خود - کسانی که جرات قضاوت خود را دارند، مورد انتقاد قرار می دهد. چه کسی به "کاست" تعلق داشت – برای شخصی مانند زاگورتسکی، همه چیز بخشیده شد: حتی این واقعیت که او "دروغگو، قمارباز، دزد..." بود. فاموسوف در مورد خواستگاران مسکو می گوید: «حقیر باشید، اما اگر داماد استانداردی را که در این جامعه برای «خواستگاران» اعمال می شد رعایت کند، همچنان شما را در خانواده خواهند گنجاند.

یک نماینده معمولی جامعه مسکو در کمدی، اول از همه، خود فاموسوف است (به تصویر فاموسوف و ویژگی های فاموسوف مراجعه کنید). Molchalin، Skalozub و Sofya نیز برای این محیط معمولی هستند.

انجمن معروف

کمدی "وای از هوش" توسط گریبایدوف در سال 1824 نوشته شد. این تصویر کلی از کل زندگی روسیه در دهه 10-20 قرن 19 ارائه می دهد، مبارزه ابدی بین قدیم و جدید را بازتولید می کند، که در آن زمان نه تنها در مسکو، بلکه در سراسر روسیه بین دو اردوگاه با قدرت خاصی آشکار شد: مردمان مترقی و دمبریست در «قرن» کنونی» و صاحبان رعیت (مردم «قرن گذشته»).

تمام تصاویر خلق شده توسط G-dov در کمدی عمیقا واقع گرایانه هستند. فاموسوف، اسکالوزوب، مولچالین، خلستوا، زاگورتسکی سرکش و همه ی دیگران بازتابی از واقعیت هستند. این افراد، احمق و خودخواه، ترس از روشنگری و پیشرفت، فکرشان تنها معطوف به کسب افتخارات و عناوین، ثروت و لباس است، اردوگاه ارتجاعی واحدی را تشکیل می دهند که همه موجودات زنده را زیر پا می گذارد. "قرن گذشته" در کمدی با تعدادی از انواع روشن نشان داده شده است. اینها فاموسوف، اسکالوزوب، رپتیلوف و مولچالین هستند.

F-th جامعه سنتی است. اصول زندگی او به گونه ای است که باید بیاموزد، «به بزرگان خود نگاه کند»، افکار آزاداندیشانه را نابود کند، با اطاعت از افرادی که یک پله بالاتر ایستاده اند خدمت کند، و مهمتر از همه، ثروتمند باشد. ایده‌آل این جامعه در مونولوگ‌های فاموسوف عمو ماکسیم پتروویچ و کوزما پتروویچ است: ... نمونه‌ای را در اینجا آورده‌ایم: آن مرحوم یک اتاق‌نشین محترم بود، با یک کلید، و می‌دانست چگونه کلید را به پسرش برساند. ثروتمند و متاهل با زنی ثروتمند؛ فرزندان متاهل، نوه ها؛ فوت کرد؛ همه او را با اندوه به یاد می آورند. کوزما پتروویچ! درود بر او! - چه نوع آسهایی در مسکو زندگی می کنند و می میرند!..

در رأس کل جامعه، چهره فاموسوف، نجیب زاده قدیمی مسکو قرار دارد که در محافل پایتخت مورد توجه عموم قرار گرفته است. او دوستانه، مودب، شوخ، شاد است. اما این فقط جنبه خارجی است. نویسنده تصویر فاموسوف را به طور جامع آشکار می کند. این نه تنها یک میزبان مهمان نواز، بلکه یک صاحب رعیت متقاعد، مخالف سرسخت روشنگری است. او می گوید: «آنها همه کتاب ها را می گرفتند و می سوزاندند. چاتسکی، نماینده «قرن حاضر»، رویای «تزریق ذهن تشنه دانش به علم» را در سر می پروراند. او از قوانین وضع شده در جامعه اف خشمگین است، زیرا این جامعه شخص را بر اساس اصل و تعداد ارواح رعیتی که دارد ارزیابی می کند. خود فاموسوف رویای ازدواج با دخترش سوفیا را با قیمتی بهتر در سر می پروراند و به او می گوید: "اوه، مادر، ضربه را تمام نکن! هر که فقیر است با تو نمی آید." و سپس می افزاید: «مثلاً از قدیم الایام در میان ما مرسوم بوده است که به پدر و پسر آبرو داده می شود: فقیر باش، ولی اگر دو هزار جان از اهل بیت باشد، او داماد است». برخلاف نمایندگان جامعه اف، چاتسکی در آرزوی «عشق والا است که در برابر آن همه جهان خاک و غرور است».

در رابطه بین Chatsky و جامعه f-go، دیدگاه های "قرن گذشته" در مورد مشاغل، در مورد خدمات، در مورد آنچه که در مردم بیش از همه ارزشمند است، آشکار شده و مورد تمسخر قرار می گیرد. به عبارت دیگر، چاتسکی آنها را تحقیر می کند. فاموسوف فقط اقوام و دوستان را در خدمت خود می گیرد. او به چاپلوسی و تملق احترام می گذارد. او می‌خواهد چاتسکی را متقاعد کند که خدمت کند، «به بزرگان نگاه می‌کند»، «صندلی بلند می‌کند، دستمال را بالا می‌برد». چاتسکی به این موضوع اعتراض می‌کند: «خوشحال می‌شوم که خدمت کنم، اما خدمات دهی کسالت‌آور است». Chatsky خدمات را بسیار جدی می گیرد. و اگر فاموسوف به طور رسمی و بوروکراتیک با آن برخورد کند ("امضا شده است، از روی شانه های شما")، چاتسکی می گوید: "وقتی در تجارت هستم، از سرگرمی پنهان می شوم، هنگام فریب دادن، گول می زنم، و اختلاط این دو هنر کاری است. تاریکی کارشناسان، من از میان آنها نیستم." فاموسوف فقط از یک طرف نگران امور است، به طرز فجیعی می ترسد، "به طوری که بسیاری از آنها جمع نمی شوند." بندگانش را مردم نمی داند، با آنها بی ادبانه رفتار می کند، می تواند آنها را بفروشد، به کار سخت بفرستد. او آنها را به عنوان خر، کنده، سرزنش می کند، آنها را جعفری، فیلکاس، فومکاس می نامد. بنابراین، نمایندگان جامعه f-go خدمات را به عنوان منبع منافع شخصی، خدمت به افراد، و نه به تجارت می دانند.

چاتسکی تلاش می‌کند به سرزمین پدری خدمت کند، «نه به افراد». او مولچالین را تحقیر می کند که عادت دارد همه مردم را بدون استثنا راضی کند - صاحب جایی که من در آن زندگی می کنم، رئیسی که با او خدمت خواهم کرد، خدمتکارش که لباس ها را تمیز می کند، دربان، سرایدار، برای جلوگیری از شر، سگ سرایدار. به طوری که محبت آمیز باشد.» همه چیز در مولچالین: هم رفتار و هم کلام - بر جوان بودن یک فرد بداخلاقی که حرفه ای می کند تأکید می کند. چاتسکی در مورد چنین افرادی به تلخی صحبت می کند: "افراد ساکت در جهان سعادتمند هستند!" این مولچالین است که زندگی خود را بهتر از همه ترتیب می دهد. او همچنین در نوع خود استعداد دارد. او مورد لطف فاموسوف، عشق سوفیا قرار گرفت و سه جایزه دریافت کرد. او بیش از همه برای دو ویژگی شخصیت خود ارزش قائل است: "اعتدال و دقت". برای فاموسوف و حلقه او، نظر جهان مقدس و خطاناپذیر است؛ وحشتناک ترین چیز این است که "پرنسس ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت!"

یکی دیگر از نمایندگان برجسته جامعه f-th Skalozub است. این دقیقاً همان نوع دامادی است که فاموسوف آرزوی داشتن آن را داشت. از این گذشته، اسکالوزوب "هم کیف طلایی است و هم قصد دارد ژنرال شود." این کاراکتر شامل ویژگی های معمولیمرتجع زمان اراکچف. "خس خس سینه، مرد خفه شده، باسون، صورت فلکی مانور و مازورکا" او به اندازه فاموسوف دشمن آموزش و علم است. اسکالوزوب می گوید: "شما نمی توانید با یادگیری من را فریب دهید." کاملاً بدیهی است که خود فضای جامعه پنجم نمایندگان نسل جوان را وادار می کند تا ویژگی های منفی خود را نشان دهند.

بنابراین، سوفیا از ذهن تیز خود برای دروغگویی آشکار استفاده می کند و شایعاتی در مورد دیوانگی چاتسکی منتشر می کند. سوفیا کاملاً با اخلاق "پدران" مطابقت دارد. و اگرچه او دختری باهوش، با شخصیتی قوی، مستقل، قلبی گرم و روحی رویایی است، اما تربیت کاذب او همچنان ویژگی های منفی بسیاری را به سوفیا القا کرد و او را به نماینده ای از دیدگاه های پذیرفته شده در این حلقه تبدیل کرد. او چاتسکی را درک نمی کند، با او، با ذهن تیزش، انتقاد منطقی و بی رحمانه اش بزرگ نشده است. او همچنین مولچالین را که "او را به دلیل موقعیتش دوست دارد" درک نمی کند. این تقصیر او نیست که سوفیا به یک بانوی جوان معمولی جامعه اف تبدیل شده است. جامعه ای که او در آن به دنیا آمده و زندگی می کند مقصر است، "او ویران شد، در گرفتگی، جایی که یک پرتو نور، یک جریان هوای تازه به آن نفوذ نکرد" (گونچاروف "یک میلیون عذاب").

یکی دیگر از شخصیت های کمدی بسیار جالب است. این Repetilov است. او یک فرد کاملاً غیر اصولی، یک «ترقه» است، اما او تنها کسی بود که چاتسکی را «بسیار باهوش» می‌دانست و به دیوانگی او اعتقاد نداشت، مجموعه مهمانان فاموس را «خیمر» و «بازی» نامید. بنابراین، او حداقل یک پله بالاتر از همه آنها بود. چاتسکی در پایان کمدی می گوید: "پس! من کاملاً هوشیار شدم." این چیست - شکست یا بصیرت؟ بله، پایان این کار به دور از شادی است، اما گونچاروف درست می گوید که پایان آن به این شکل است: «چاتسکی از مقدار قدرت قدیمی شکسته شده است و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرده است. " و من کاملاً با گونچاروف موافقم ، که معتقد است نقش همه Chatsky ها "منفعل" است ، اما در عین حال همیشه "پیروز" است.

چاتسکی با جامعه جاهلان و صاحبان رعیت مخالف است. او با شیادان و شیادان نجیب، شیادان، شیادان و خبرچینان مبارزه می کند. او در مونولوگ معروف خود "قضات چه کسانی هستند؟" نقاب را از دنیای پست و مبتذل فاموس که در آن مردم روسیه به یک کالای خرید و فروش تبدیل شده بودند، جدا کرد، جایی که صاحبان زمین حتی رعیت را با سگ مبادله می کردند: آن نستور. از شرورهای نجیب، احاطه شده توسط انبوهی از خدمتکاران. غیور در ساعات شراب و دعوا بیش از یک بار آبرو و جان او را نجات دادند: ناگهان سه تازی را با آنها معاوضه کرد!!!

چاتسکی از یک شخص واقعی، انسانیت و صداقت، هوش و فرهنگ دفاع می کند. او از مردم روسیه، روسیه خود در برابر یک جامعه بد، بی اثر و عقب مانده محافظت می کند. چاتسکی می خواهد روسیه را باسواد و فرهنگی ببیند. او در دعوا و گفتگو با تمام شخصیت های کمدی «برو» از این موضوع دفاع می کند و تمام هوش، شوخ طبعی، شرارت، خوی و اراده اش را به این سمت سوق می دهد. بنابراین، اطرافیان او از چاتسکی انتقام حقیقتی را می گیرند که چشمان او را آزار می دهد، به خاطر تلاش او برای برهم زدن شیوه زندگی معمول. «قرن گذشته»، یعنی جامعه پنجم، از افرادی مانند چاتسکی می ترسد، زیرا آنها به نظم زندگی که اساس رفاه این جامعه است، دست درازی می کنند. چاتسکی قرن گذشته را که فاموسوف بسیار تحسین می کند، قرن «تواضع و ترس» می نامد. جامعه قوی است، اصولش محکم است، اما چاتسکی همفکرانی دارد. اینها افرادی هستند که ذکر شد: پسر عموی اسکالووزوب ("رتبه او را دنبال کرد: او به طور ناگهانی خدمت خود را ترک کرد و شروع به خواندن کتاب در روستا کرد.")، برادرزاده شاهزاده توگوخوفسکایا. خود چاتسکی دائماً می‌گوید «ما»، «یکی از ما»، بنابراین نه تنها از طرف خودش صحبت می‌کند. بنابراین ASG-dov می خواست به خواننده اشاره کند که زمان "قرن گذشته" در حال سپری شدن است ، "قرن حاضر" جایگزین آن می شود ، قوی ، باهوش ، تحصیل کرده.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://ilib.ru/ استفاده شده است

در مورد سیستم شخصیت ها در "وای از شوخ" ، ابتدا باید به تضاد بین Chatsky - یک مبارز تنها - و جامعه چند جانبه Famus توجه کنیم.

انجمن معروف- این اشراف محافظه کار مسکو در تصویر طنز گریبایدوف است.

فاموسوف و حلقه او با ویژگی های مشترک زیر متمایز می شوند.

اول از همه، بی دقتی است سرویس.همانطور که می دانید، هدف اصلی اشراف خدمت به میهن بود. خدمت وظیفه شریف یک بزرگوار تلقی می شد. با این حال ، نمایندگان اشراف مسکو که در کمدی به تصویر کشیده شده اند (فاموسوف ، اسکالوزوب ، مولچالین) خدمات را صرفاً منبع رتبه و جوایز می دانند.

ثانیاً این استبداد نسبت به خدمتگزارانمعروف است که بسیاری از اشراف صاحب روح رعیت بودند. رعیتزمینه را برای استبداد و خشونت علیه فرد ایجاد کرد. فاموسوف، خلستوا و تعدادی از شخصیت‌های خارج از صحنه در کمدی به‌عنوان صاحبان رعیت خودسر نشان داده می‌شوند.

علاوه بر این، تمام نمایندگان جامعه فاموس با یک تیز متمایز می شوند رد روشنگری، آموزش.

میهن پرستی خودنماییفاموسوف و مهمانانش با یک مرد نابینا ترکیب می شوند تحسین هر چیز خارجی،بی فکر اشتیاق به مد فرانسوی

اشراف مسکو، همانطور که گریبایدوف به تصویر کشیده است، همچنین با رذایل انسانی جهانی مانند بیکاری، پرخوری، غرور، صحبت های بیهوده، شایعات و سرگرمی های بی معنی (مثلاً کارت بازی) متمایز می شود.

پاول آفاناسیویچ فاموسوف – یکی از شخصیت های اصلیکمدی "وای از هوش"، مرد میانسال، بیوه. نقش او در کمدی است پدر عروس

فاموسوف یک مقام عالی رتبه، یک «مدیر دولتی» است. در عین حال، او یک رعیت سرکش است که با بندگان خود مستبدانه رفتار می کند.

به عنوان یک مقام رسمی، فاموسوف با بی تفاوتی نسبت به این موضوع مشخص می شود. - به مولچالین می گوید. قهرمان با خویشاوندی در خدمت متمایز می شود. او به اسکالوزوب می گوید:

چگونه شروع به معرفی خود به یک صلیب کوچک، به یک شهر کوچک می کنید،

خوب، چگونه می توانید محبوب خود را راضی نکنید!

فاموسوف با لیزا مانند یک جنتلمن ظالم رفتار می کند. ابتدا با او معاشقه می کند و سپس تهدید می کند که او را می فرستد "به دنبال پرندگان برود". او آماده است تا دیگر خادمان متخلف را «به تسویه حساب» بفرستد.

رفتار خونسرد فاموسوف او را نه تنها در رابطه با خدمتکاران، بلکه در رابطه با دختر خود نیز متمایز می کند. فاموسوف با مشکوک شدن به ملاقات مخفیانه سوفیا با چاتسکی، او را به "دهکده، پیش عمه اش، به بیابان، به ساراتوف" می فرستد.

در همان زمان، فاموسوف با عشق صمیمانه به دخترش و نگرانی برای آینده او متمایز است. او با تمام وجود تلاش می کند تا دامادی سودآور برای او پیدا کند. رد چاتسکی و مولچالین به عنوان خواستگاران نالایق برای سوفیا و خشنود کردن اسکالوزوب، خواستگاری شایسته، اولویت های زندگی فاموسوف را روشن می کند. فاموسوف به سوفیا می‌آموزد: «هر کس فقیر باشد برای تو همتا نیست».

قهرمان با چنین متمایز می شود صفات مثبت، به عنوان مهمان نوازی، مهمان نوازی.

در به روی دعوت شده ها و ناخوانده ها باز است

به خصوص از خارجی ها؛

چه یک انسان صادق یا نه،

برای ما مساوی است، شام برای همه آماده است، -

فاموسوف در مونولوگ خود درباره مسکو در پرده دوم کمدی اعلام می کند.

آرمان های فاموسوف در گذشته، در "قرن گذشته". در مونولوگی که قسمت دوم کمدی را باز می کند، قهرمان شایستگی های "مجلس بزرگوار" کوزما پتروویچ را تحسین می کند. در مونولوگ دیگری، فاموسوف در برابر "سوءثبات" نجیب زاده کاترین ماکسیم پتروویچ تعظیم می کند. ایده فاموسوف از ذهن واقعی به شدت با این شخصیت خارج از صحنه مرتبط است. "آ؟ شما چی فکر میکنید؟ به نظر ما او باهوش است. فاموسوف در مورد زمین خوردن ماکسیم پتروویچ در مقابل کاترین دوم خاطرنشان می کند: "او به طرز دردناکی به زمین افتاد، اما خوب برخاست."

فاموسوف، مانند سایر نمایندگان اشراف مسکو، دشمن روشنگری است. او در مورد کتاب ها قضاوت های سختی می کرد، به عنوان مثال:

وقتی شر متوقف شد،

همه کتاب ها را بردارید و بسوزانید.

او تحصیل علم را دیوانگی می داند:

یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،

الان چه بدتر از اون موقع

افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشتند.

در تضاد ایدئولوژیکنمایشنامه های فاموسوف - حریف اصلی چاتسکی.

اسکالوزوب

سرگئی سرگیویچ اسکالوزوبیکی دیگه نماینده روشنجامعه فاموسوف این یک افسر آراکچفسکی است. اگر فاموسوف دوران اشراف و میهمان نوازی کافه های مسکو را که در حال محو شدن در گذشته است را به تصویر می کشد، پس سرهنگ اسکالووزوب است. نوع جدید زندگی روسی که پس از جنگ 1812 شکل گرفت.

اجازه دهید برخی از ویژگی های شخصیتی را نیز یادداشت کنیم اصول زندگیاسکالوزوب.

قهرمان هدف اصلی زندگی خود را نه در شاهکارهای نظامی، بلکه در پیشرفت شغلی موفق می بیند. اسکالوزوب به فاموسوف می گوید:

بله، برای کسب رتبه، کانال های زیادی وجود دارد.

من آنها را به عنوان یک فیلسوف واقعی قضاوت می کنم:

فقط کاش میتونستم ژنرال بشم

قهرمان در برابر آزاداندیشان مصمم است. او به رپتیلوف اعلام می کند:

من شاهزاده گرگوری هستم و شما

سرگروهبان را به ولتر می دهم.

اسکالوزوب تمایلات استبدادی را در زندگی دولتی روسیه نشان می دهد سالهای اخیرسلطنت الکساندر اول تصادفی نیست که فاموسوف به اسکالووزوب کشیده می شود و او را به عنوان خواستگار سوفیا می خواند. فاموسوف در اسکالوزوب نیروی واقعی می بیند که می تواند پایه های اجتماعی قدیمی را بدون تغییر نگه دارد.

مولچالین

ارزیاب دانشگاهی الکسی استپانوویچ مولچالینهمچنین یکی از شخصیت های اصلی در کمدی است.

مولچالین، مانند اسکالوزوب، - پدیده جدیددر زندگی روسی این نوع رسمی بوروکرات،به تدریج اشراف ثروتمند و قدرتمند را از عرصه های دولتی و عمومی جابجا می کند.

مولچالین نیز مانند فاموسوف، خدمات را راهی برای دریافت رتبه ها و جوایز می داند.

در حالی که کار می کنم و زور می زنم،

از آنجایی که من در آرشیو فهرست شده ام،

دریافت سه جایزه -

مولچالین به چاتسکی می گوید. دیدگاه او در مورد خدمات نیز در این عبارت بیان شده است: "و جایزه بگیرید و لذت ببرید."

اصول اصلی زندگی مولچالین - «اعتدال و دقت».مولچالین دیگر مانند ماکسیم پتروویچ پشت سرش را نخواهد شکست. چاپلوسی او ظریف تر است.

خوش به افراد مناسب، به ویژه برای قدرتمندان، با ایده های قهرمان در مورد ذهن واقعی مطابقت دارد. از دیدگاه چاتسکی احمق است، مولچالین به روش خودش چندان احمقانه نیست. ویژگی های اصلی جهان بینیقهرمانان در پرده چهارم آشکار می شوند، در یک مونولوگ در مورد وصیت پدرش:

پدرم به من وصیت کرد

ابتدا از همه مردم بدون استثنا خواهش می کنیم:

مالک، جایی که در آن زندگی خواهد کرد،

رئیسی که با او خدمت خواهم کرد،

به بنده اش که لباس ها را تمیز می کند،

دربان، سرایدار، برای دوری از شر،

به سگ سرایدار که مهربون باشد.

در همین حال، فروتنی مولچالین و رضایت او نسبت به همسایگان برآورده می شود. دوروییو دروغ. ماهیت واقعی مولچالین در نگرش او نسبت به سوفیا و لیزا آشکار می شود.

اجازه دهید همچنین به چنین ویژگی مولچالین به عنوان جعلی توجه کنیم احساساتی بودنمولچالین کاملاً بر مد بازی های "حساس" و نواختن فلوت تسلط داشت. احساسات گرایی برای قهرمان به ابزار مهمی برای دستیابی به موقعیتی قوی در جامعه تبدیل می شود، جایی که خانم های قادر مطلق، حریص چاپلوسی و تعارف های نفیس، حکمرانی می کنند.

مولچالین نه تنها در کشمکش ایدئولوژیک، بلکه در رابطه عاشقانه نیز نقش مهمی ایفا می کند. اولین عاشق! مولچالین که به خوبی از اهمیت نقش خود آگاه است، به لیزا اعتراف می کند:

و حالا من به شکل یک عاشق در آمده ام

برای خوشحالی دختر چنین مردی.

قهرمان تا لحظه مواجهه با نقش خود با موفقیت کنار می آید. تصادفی نیست که مولچالین، و نه چاتسکی، برگزیده سوفیا می شود. مردم ساکت در دنیا سعادتمندند! - فریاد می زند Chatsky.

گریبودوف با خلق تصاویر مولچالین و اسکالوزوب دیدگاه خود را در مورد آینده نزدیک روسیه بیان کرد. برخلاف چاتسکی، نویسنده «وای از شوخ» چشم‌انداز لیبرالیسم در «قرن حاضر» را ایده‌آل نمی‌کند. به نظر چاتسکی "همه آزادانه تر نفس می کشند." گریبودوف متفاوت فکر می کند. نمایشنامه نویس متوجه می شود که آینده نزدیک روسیه متعلق به چاتسکی نیست، بلکه متعلق به اسکالوزوب و مولچالین است. این قهرمانان محکم روی پای خود می ایستند، موقعیت آنها در زندگی با وجود همه بدبینی آنها قوی تر است.

سوفیا

دختر فاموسوف سوفیا- مرکزی شخصیت زنکمدی ها این ثروتمند و نجیب است عروس.

شخصیت سوفیا مبهم است. پوشکین همچنین خاطرنشان کرد: "سوفیا نامشخص است."

از یک طرف، ما در سوفیا، به قول I. A. Goncharov، "تمایلات قوی با طبیعت قابل توجه" را می بینیم. از نظر طبیعی خود متمایز می شود ذهن(نام مشخصه "سوفیا" در یونانی به معنای "حکمت" است) احتیاط روزمره، توانایی احساس صادقانه.

علاوه بر این، سوفیا مشخص می شود استقلال موقعیت زندگی : سوفیا پس از نشان دادن نافرمانی از پدرش، عاشق مردی نابرابر با خودش شد.

از سوی دیگر، سوفیا با ارزش های جامعه فاموس زندگی می کند. دروغ و تهمتبا طبیعت او بیگانه نیستند.

شاید دقیقاً فقدان اصول اخلاقی بالا بود که قهرمان را به این واقعیت سوق داد که قادر نبود فوراً ماهیت پست و پست مولچالین را تشخیص دهد.

معلوم می شود که سوفیا یک شخصیت کلیدی در طرح کمدی، در رابطه عاشقانه است. نگرش سوفیا نسبت به مولچالین و چاتسکی منعکس کننده اولویت هایی است که به طور محکم در میان اشراف مسکو تثبیت شده بود. به گفته چاتسکی، ایده آل سوفیا "یک شوهر-پسر، یک شوهر-خدمت، یکی از صفحات همسرش" است.

چاتسکی و هوش او توسط قهرمان رد می شوند. "آیا چنین ذهنی باعث خوشحالی خانواده می شود؟" - سوفیا با اشاره به ایده های لیبرال و شوخ طبعی چاتسکی فریاد می زند. قهرمان نه تنها از دوست دوران کودکی خود، که زمانی برای او همدردی داشت، دور می شود، بلکه معلوم می شود که آغازگر گسترش تهمت در مورد جنون او است. در عین حال ، در نتیجه ، او خودش فریب خورده است ، خودش از "ذهن" خود غمگین می شود ، قربانی پستی مولچالین و همچنین اعتماد به نفس خود می شود.

تصویر سوفیا با تصویر یک خدمتکار سایه می اندازد لیزا.

سوفیا اشراف زاده با یک دختر ساده در تضاد است - شوخ، باهوش، دارای ذهنی پر جنب و جوش و عزت نفس. بنابراین، لیزا پیشرفت های فاموسوف و مولچالین را رد می کند. او زیر بار نقش خود به عنوان معتمد سوفیا است. لیزا در کمدی به عنوان قربانی محبت و خشم اربابی ظاهر می شود.

از همه غم ها بیشتر از ما بگذر

و خشم ربوبی و عشق اربابی، -

لیزا می گوید.

شخصیت های کوچک

در "وای از شوخ" تعداد قابل توجهی از شخصیت های جزئی و اپیزودیک وجود دارد - نمایندگان جامعه فاموس. شخصیت‌های فرعی به گریبایدوف اجازه می‌دهند دیدگاه‌ها، آرمان‌ها و اخلاقیات اشراف مسکو را گسترده‌تر و عمیق‌تر نشان دهد.

ناتالیا دیمیتریونا گوریچ- عشوه گری اجتماعی رویای محقق نشده او در رابطه با همسرش سمت فرمانده مسکو است.

خودم افلاطون میخائیلوویچ گوریچدر سال های گذشته او خدمت می کرد، رفیق چاتسکی بود، احتمالاً نظرات مخالف او را به اشتراک می گذاشت.

اکنون او کاملاً «زیر پاشنه» همسرش است، «شوهر-پسر، شوهر- خدمتکار»، دونوازی A-Pyer را روی فلوت تکرار می کند. چاتسکی با کنایه افلاطون میخائیلوویچ را خطاب می کند: "گواهی تقدیر برای شما، شما درست رفتار می کنید."

گوریچ در سالن‌های غیرمذهبی تحت فشار سرگرمی‌های بیهوده است، اما نمی‌تواند کاری انجام دهد. گوریچ (یک نام خانوادگی گویا) در مورد وضعیت خود می گوید: «اسارت تلخ است.

افلاطون میخائیلوویچ تنزل شخصیت در جامعه فاموس را به تصویر می کشد.

شاهزاده توگوخوفسکیاو همان مرد مرغوبی است که گوریچ دارد، فقط بزرگتر است. ناشنوایی او (که با نام خانوادگی "گفتار" تأکید می شود) نمادی از ناتوانی قهرمان برای افکار و اعمال مستقل است.

شاهزاده توگوخوفسایامشغول تلاش برای ازدواج شش دخترش است.

شاهزاده توگوخوفسایا، مانند سایر نمایندگان جامعه فاموس، با قضاوت های سخت در مورد آزاداندیشان متمایز است. بیایید مونولوگ شاهزاده خانم در مورد مؤسسه آموزشی را به یاد بیاوریم:

خیر، موسسه در سن پترزبورگ است

Pe-da-go-gic، به نظر می رسد نام آنها این است:

در آنجا به انشقاق و کفر می پردازند

اساتید!..

کنتس مادربزرگو کنتس-نوه- شخصیت های جفت شده

کنتس مادربزرگ "شاخه" قرن گذشته است. او پر از خشم نسبت به آزاداندیشان است. چاتسکی از نظر او یک "ولترایی لعنتی" است.

کنتس نوه تحسین زنان مسکو برای فرانسوی ها را تجسم می کند. چاتسکی با عصبانیت این ویژگی او را به سخره می گیرد.

پیرزن خلستوا- رعیت خانم بنابراین، او می گوید:

از خستگی با خودم بردمش

یک دختر سیاه پوست و یک سگ ...

خلستوا، مانند شاهزاده توگوخوفسکایا، با خصومت خود نسبت به روشنگری متمایز است:

و شما واقعاً از اینها، از بعضی ها دیوانه خواهید شد

از مدارس شبانه روزی، مدارس، دبیرستان ها،

بله از آموزش متقابل lancard.

زاگورتسکی- مظهر پستی و بی صداقتی. این چیزی است که افلاطون میخائیلوویچ گوریچ در مورد او می گوید:

او مردی سکولار است

یک کلاهبردار بدنام، یک سرکش...

در همین حال، زاگورتسکی نادرست "همه جا پذیرفته می شود". چاتسکی، مردی صادق و شایسته، دیوانه اعلام شد و از جامعه اخراج شد.

همه شخصیت‌های نام‌گذاری‌شده، از جمله دو شخصیت زوج بدون نام، Mr.N. و آقای D. به سرعت در مورد Chatsky تهمت پخش می کنند. همه قبول دارند که دلیل جنون قهرمان در ویژگی های ذهن او مانند آموزش و ایده های لیبرال نهفته است. این امر به‌ویژه در صحنه محکومیت عمومی چاتسکی (صحنه بیست و یکم پرده سوم) به وضوح آشکار می‌شود.

در مورد شکل باید اشاره ویژه ای شود رپتیلووا.

این شخصیت توسط گریبایدوف در نسخه بعدی کمدی معرفی شد. او تنها در پرده چهارم اثر ظاهر می شود.

نام خانوادگی "گفتگو" "Repetilov" از کلمه فرانسوی "répéter" - "تکرار" گرفته شده است.

رپتیلوف نوعی سخنور پوچ است که با ایده های لیبرالی همراه شده و بدون فکر آنها را پخش می کند.

گریبایدوف، با ایجاد تصویر رپتیلوف، به دنبال بیان نگرش مبهم خود نسبت به اشراف لیبرال بود. از یک طرف، گریبایدوف با کمک تصویر رپتیلوف، تنهایی چاتسکی را برجسته می کند. به نظر می رسد که «همفکران» چاتسکی، سخنگوهای پوچ مانند رپتیلوف هستند. در عین حال، خود چاتسکی در میان شبه لیبرال ها چهره ای قابل توجه، خارق العاده و تنها است.

از سوی دیگر، گریبایدوف با خلق تصویر رپتیلوف در صدد نشان دادن نگرش شکاکانه خود نسبت به اشراف مخالف به طور کلی بود. از این نظر، Repetilov "دوگانه" چاتسکی است. بنابراین، گریبادوف در حالی که رپتیلوف را محکوم می کند، با شخصیت اصلی کار خود نیز مشاجره می کند.

چاتسکی

الکساندر آندریویچ چاتسکی – شخصیت اصلی "آتش از ذهن" مخالف ایدئولوژیک اصلی جامعه فاموس.

این یک نجیب زاده جوان است که والدین خود را زود از دست داده و در خانه فاموسوف بزرگ شده است.

حقایقی از گذشتهچاتسکی، که در نمایشنامه از آن یاد می شود، سرنوشت بسیاری از اشراف زاده های لیبرال، از جمله دمبریست های آینده را به ما یادآوری می کند. بنابراین، چاتسکی به دلیل اعتقادات ایدئولوژیک خود ابتدا ارتش و سپس خدمات کشوری را ترک کرد. قهرمان می گوید: "خوشحال می شوم که خدمت کنم، اما خدمت به من بیمار است." این احتمال وجود دارد که چاتسکی سعی کرده اصلاحات لیبرالی را در املاک خود انجام دهد. جای تعجب نیست که فاموسوف به چاتسکی می گوید: "برادر دارایی خود را سوء مدیریت نکن." احتمالاً چاتسکی در ابتکارات اصلاحی الکساندر اول شرکت کرد و سپس از آنها ناامید شد. مولچالین در مورد این حقایق صحبت می کند و به سخنان تاتیانا یوریونا در مورد "ارتباط" و "گسست" چاتسکی با وزرا اشاره می کند. چاتسکی سفر کرد و خارج از کشور بود. شاید آنجا بود که با اندیشه های آموزشی غرب آشنا شد.

بیایید مهمترین جنبه ها را در نظر بگیریم شخصیت قهرمان. در چاتسکی ویژگی های یک نجیب زاده تحصیل کرده آن زمان، یک مرد را می یابیم صادق، نجیباو با ویژگی های شخصیتی مانند پاکی اخلاقی، عفت، ظرفیت احساس صمیمانه.برای چاتسکی، عشق به سوفیا به هیچ وجه تجلی "علم شور و شوق لطیف" نیست. چاتسکی می خواهد با سوفیا ازدواج کند.

چاتسکی دارد طبیعت فعال،که به گفته I.A. Goncharov او را از اونگین پوشکین متمایز می کند.

در عین حال ، Chatsky با ویژگی هایی مانند نظر بالا نسبت به خود، سختگیری و قاطعیتدر بیان موضع خود، عدم تحمل عقاید دیگران، عادت به قضاوت دیگران، تمسخر همه. همه اینها باعث خصومت شخصیت های دیگر به خصوص سوفیا می شود.

توجه ویژه ای باید به لبه ها شود دیوانهچاتسکی.

اول از همه توجه داشته باشیم توانایی های طبیعی قهرمان، دانش آنها از زبان ها. فاموسوف در مورد چاتسکی می گوید: «...او مردی است با سر. / و خوب می نویسد و ترجمه می کند.»

علاوه بر این، Chatsky دارد ذهن انتقادی. قهرمان متمایز است بذله گویی، توانایی یافتن ویژگی های کمیک در جامعه اطراف. لیزا در مورد چاتسکی می گوید:

چه کسی اینقدر حساس، شاد، و تیزبین است،

مثل الکساندر آندریچ چاتسکی!

سوفیا نیز این ویژگی ها را در قهرمان تشخیص می دهد. او در مورد چاتسکی خاطرنشان می کند: "اوستر، باهوش، خوش بیان." در عین حال، سوفیا این ویژگی های قهرمان را منفی ارزیابی می کند. او می‌گوید: «مار مرد نیست» و تمسخر مولچالین توسط چاتسکی را نمی‌پذیرد.

ذهن چاتسکی است آزاد اندیشی, آزاد اندیشی، یعنی آن خواص جهان بینی او که باعث خصومت شدید جامعه فاموس می شود. تصادفی نیست که آنچه چاتسکی در درک فاموسوف و مهمانانش هوش می داند جنون است.

چاتسکی بیان می کند ایده های آموزشی, که ما را به یاد ایدئولوژی دمبریست ها می اندازد.

اولا این اعتراض به افراط در رعیتبیایید مونولوگ چاتسکی "قضات چه کسانی هستند؟" را به یاد بیاوریم، جایی که قهرمان در مورد "نستور شرورهای نجیب" صحبت می کند، که خدمتکاران وفادار خود را با "سه تازی" مبادله کرد، درباره صاحب تئاتر رعیت که بازیگران خود را فروخت. یکی یکی.

ثانیاً این عشق به آزادیچاتسکی به معنای «قرن حاضر» می‌گوید: «همه آزادانه‌تر نفس می‌کشند». فاموسوف در مورد چاتسکی می گوید: «او می خواهد آزادی را موعظه کند.

چاتسکی به این ایده نزدیک است خدمت به وطنهمزمان اجرا می کند در برابر احترام به مقام، نوکری، تحسین لباس.چاتسکی با کسانی که "در خدمت آرمان هستند، نه افراد" همدردی می کند.

چاتسکی به عنوان داغ در برابر ما ظاهر می شود مدافع آموزش, محکوم کننده جهلدر مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" او با همدردی در مورد مرد جوانی صحبت می کند که "ذهن خود را بر علم متمرکز می کند، تشنه دانش" و به همین دلیل در جامعه محافظه کار به عنوان یک رویاپرداز خطرناک شناخته می شود.

سرانجام چاتسکی دفاع می کند ایده هویت ملیروسیه اجرا می کند در برابر سلطه خارجیاین ایده به ویژه در مونولوگ فرانسوی اهل بوردو به وضوح بیان می شود. قهرمان فریاد می زند:

آیا ما هرگز از قدرت بیگانه مد زنده خواهیم شد؟

به طوری که مردم باهوش و شاد ما

اگرچه بر اساس زبان ما، او ما را آلمانی نمی دانست.

چاتسکی می شود شرکت کننده اصلی تضاد ایدئولوژیک ، که معنای سیاسی اجتماعی کمدی را مشخص می کند. خط داستانی که منعکس کننده درگیری بین چاتسکی و فاموسوف و با تمام اشراف محافظه کار مسکو است، با گسست قهرمان از جامعه به پایان می رسد. چاتسکی یک پیروزی اخلاقی بر جامعه فاموسوف به دست می آورد، اما در همان زمان، به گفته I.A. Goncharov، معلوم می شود که او "از مقدار قدرت قدیمی شکسته است."

در همان زمان چاتسکی - یکی از چهره های کلیدی در رابطه عاشقانه. او نقش بازی می کند عاشق بدشانس. خط داستانی که منعکس کننده توسعه یک رابطه عاشقانه است، به نویسنده کمدی اجازه نمایش می دهد دنیای درونیقهرمان، تجربیاتش "میلیون عذاب" چاتسکی عمدتاً به این دلیل است که قهرمان توسط معشوقش طرد شده است.

شخصیت های خارج از صحنه

علاوه بر موارد فرعی (اپیزودیک)، «وای از هوش» شامل شخصیت‌های خارج از صحنه نیز می‌شود که روی صحنه ظاهر نمی‌شوند، بلکه تنها در مونولوگ‌ها و سخنان شخصیت‌ها به آن‌ها اشاره می‌شود.

بنابراین، ذکر تعدادی از افراد در مونولوگ چاتسکی در مورد مسکو در اولین اقدام کمدی ("کوچولوی تاریک، روی پاهای جرثقیل"، "سه تا از چهره های بلوار"، "مصرف کننده... دشمن کتاب،" عمه سوفیا، گیوم فرانسوی) به گریبودوف کمک می کند تا تصویری طنزآمیز از اخلاق مسکو ترسیم کند.

در مونولوگ های فاموسوف در پرده دوم، دو نماینده "قرن گذشته" نامگذاری شده اند: "مجلس بزرگوار" کوزما پتروویچو مورد علاقه کاترین دوم ماکسیم پتروویچ- تجسم نوکری و نوکری.

در مونولوگ فاموسوف در مورد مسکو در پرده دوم ("ذوق، پدر، شیوه عالی ...") نام ها خانم های تواناتشکیل افکار عمومی:

دستور فرمان جلوی جلو!

حضور داشته باشید، آنها را به سنا بفرستید!

ایرینا ولاسونا! لوکریا آلکسیونا!

تاتیانا یوریونا! پولچریا اندرونا!

در مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" چاتسکی صاحبان رعیت ظالم را محکوم می کند. در اینجا به نام " نستور رذال نجیب"، که بندگان وفادار خود را با "سه تازی" مبادله کرد و صاحب تئاتر رعیتکه بازیگرانش را یکی یکی فروخت.

در عمل سوم، مولچالین در گفتگو با چاتسکی از افراد تأثیرگذار نام می برد - تاتیانا یوریوناو فوما فومیچ. این شخصیت‌های خارج از صحنه به بیننده اجازه می‌دهند تا ماهیت مولچالین - "یک متفکر و یک تاجر" را بهتر درک کند و همچنین فضای عمومی نوکری حاکم بر جامعه را احساس کند.

« فرانسوی اهل بوردو"(از مونولوگ چاتسکی در پایان پرده سوم) نمادی از تحسین اشراف مسکو از هر چیز خارجی است.

افرادی که در مونولوگ های رپتیلوف در پرده چهارم نام برده می شوند ( شاهزاده گریگوری، ورکولوف اودوکیم، اودوشف ایپولیت مارکلیچ، لاخموتیف الکسیو دیگران)، به گریبایدوف اجازه می دهد تا فضای لیبرالیسم توخالی حاکم بر باشگاه انگلیسی را بازسازی کند.

فاموسوف در آخرین اظهارات خود به یاد می آورد " شاهزاده ماریا آلکسیونا" اثر کمیک با این واقعیت تقویت می شود که این شخص برای اولین بار در اینجا نامگذاری می شود. تصویر ماریا آلکسیونا نماد ترس فاموسوف از نظرات خانم های قدرتمند است.

بیشتر شخصیت های خارج از صحنه، نمایندگان جامعه فاموس هستند. با این حال، دو شخصیت ممکن است افراد همفکر Chatsky. این اولاً پسر عموی اسکالوزوب، که دومی در مورد آن می گوید:

اما من قاطعانه برخی از قوانین جدید را انتخاب کردم.

رتبه او را دنبال کرد - او ناگهان خدمت را ترک کرد،

ثانیا، این برادرزاده شاهزاده توگوخوفسایا است - شاهزاده فدور، که در انستیتوی آموزشی سن پترزبورگ تحصیل کرد و اندیشه های لیبرالی را در آنجا آموخت. آزاد اندیشان شامل اساتیدهمان موسسه

نقش شخصیت های خارج از صحنه در کمدی گریبودوف به شدت زیاد است.

شخصیت های خارج از صحنه به ما این امکان را می دهند که شخصیت ها و اصول زندگی شخصیت های اصلی نمایش را بهتر درک کنیم.

در نهایت، شخصیت های خارج از صحنه مکمل هستند تصویر بزرگزندگی اشراف روسی که گریبایدوف در «وای از شوخ» بازآفرینی کرد.

نمایشنامه "وای از هوش" - کار معروف A. S. Griboedova. نویسنده در روند خلق آن از قوانین کلاسیک نوشتن کمدی "بالا" دور شد. قهرمانان «وای از شوخ» تصاویری مبهم و چندوجهی هستند و نه شخصیت های کاریکاتوری که دارای یکی هستند. ویژگی مشخصه. این تکنیک به الکساندر سرگیویچ اجازه داد تا در به تصویر کشیدن "تصویر اخلاق" اشراف مسکو به واقعیت خیره کننده ای دست یابد. این مقاله به ویژگی های نمایندگان چنین جامعه ای در کمدی "وای از هوش" اختصاص دارد.

مسائل نمایشنامه

در «وای از شوخ» دو تضاد شکل‌گیرنده داستان وجود دارد. یکی از آنها به روابط شخصی قهرمانان مربوط می شود. چاتسکی، مولچالین و سوفیا در آن شرکت می کنند. دیگری نشان دهنده تقابل اجتماعی-ایدئولوژیک بین شخصیت اصلی کمدی و همه شخصیت های دیگر نمایش است. هر دو خطوط داستانییکدیگر را تقویت و تکمیل می کنند. بدون در نظر گرفتن خط عشق، درک شخصیت ها، جهان بینی، روانشناسی و روابط قهرمانان اثر غیرممکن است. با این حال، اصلی ترین، البته، جامعه Chatsky و Famus است که در کل نمایشنامه با یکدیگر روبرو می شوند.

شخصیت "پرتره" کمدی

ظهور کمدی "وای از شوخ" واکنش پر جنب و جوشی را در محافل ادبی نیمه اول قرن نوزدهم ایجاد کرد. علاوه بر این، آنها همیشه ستایشگر نبودند. به عنوان مثال، یکی از دوستان دیرینه الکساندر سرگیویچ، P. A. Katenin، نویسنده را به خاطر این واقعیت که شخصیت های نمایشنامه بیش از حد "پرتره مانند" هستند، یعنی پیچیده و چند وجهی، سرزنش کرد. با این حال، گریبایدوف، برعکس، رئالیسم شخصیت های خود را مزیت اصلی اثر می دانست. در پاسخ به انتقاداتاو پاسخ داد که «... کاریکاتورهایی که تناسبات واقعی در ظاهر افراد را مخدوش می کند، غیرقابل قبول است...» و استدلال کرد که در کمدی او حتی یک مورد از اینها وجود ندارد. گریبودوف که توانست شخصیت های خود را زنده و باورپذیر کند، به یک اثر طنز خیره کننده دست یافت. بسیاری ناخواسته خود را در شخصیت های کمدی شناختند.

نمایندگان جامعه فاموسوف

او در پاسخ به اظهارنظرهایی در مورد ناقص بودن "طرح" خود، اظهار داشت که در نمایشنامه اش "25 احمق برای یک فرد عاقل وجود دارد." بنابراین، او با نخبگان پایتخت بسیار تند صحبت کرد. برای همه آشکار بود که نویسنده در پوشش شخصیت های کمدی چه کسانی را به تصویر کشیده است. الکساندر سرگیویچ نگرش منفی خود را نسبت به جامعه فاموسوف پنهان نکرد و آن را با تنها فرد باهوش - چاتسکی مقایسه کرد. باقی مانده شخصیت هاکمدی ها تصاویر معمولی آن زمان را نشان می دادند: "آس" مشهور و تأثیرگذار مسکو (فاموسوف). یک مارتینت حرفه ای پر سر و صدا و احمق (Skalozub)؛ یک رذل ساکت و گنگ (مولچالین)؛ پیرزنی مسلط، نیمه دیوانه و بسیار ثروتمند (خلستوا)؛ سخنور فصیح (Repetilov) و بسیاری دیگر. جامعه مشهور در کمدی متشکل، متنوع و کاملاً متفق القول در برابر صدای عقل است. اجازه دهید شخصیت برجسته ترین نمایندگان آن را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

فاموسوف: یک محافظه کار سرسخت

این قهرمان یکی از تأثیرگذارترین افراد در جامعه مسکو است. او مخالف سرسخت هر چیز جدید است و معتقد است که باید آنطور که پدران و پدربزرگ هایش وصیت کرده اند زندگی کرد. برای او، اظهارات چاتسکی اوج آزاداندیشی و هرزگی است. و در رذیلت های معمولی انسان ( مستی، دروغ، نوکری، ریاکاری) مذموم نمی بیند. به عنوان مثال، او خود را «به خاطر رفتار رهبانی‌اش» مشهور است، اما قبل از آن با لیزا معاشقه می‌کند. برای فاموسوف، مترادف کلمه "معاویت" "آموزش" است. برای او محکوم کردن نوکری اداری نشانه دیوانگی است.

مسئله خدمات در سیستم فاموسوف اصلی ترین است. به عقیده وی، هر فردی باید برای ایجاد شغل و در نتیجه کسب جایگاه رفیع در جامعه تلاش کند. برای او، چاتسکی یک مرد گمشده است، زیرا او هنجارهای پذیرفته شده عمومی را نادیده می گیرد. اما مولچالین و اسکالوزوب افراد کاسبکار و معقولی هستند. جامعه فاموسوف محیطی است که پیتر آفاناسیویچ در آن احساس موفقیت می کند. او تجسم چیزی است که چاتسکی در مردم محکوم می کند.

مولچالین: یک حرفه ای احمق

اگر فاموسوف در نمایشنامه نماینده "قرن گذشته" باشد، الکسی استپانوویچ متعلق به نسل جوان است. با این حال، ایده های او در مورد زندگی کاملاً با دیدگاه های پیوتر آفاناسیویچ مطابقت دارد. مولچالین مطابق با قوانین دیکته شده توسط جامعه فاموس، با سرسختی رشک برانگیز راه خود را «به میان مردم» باز می کند. او به طبقه اشراف تعلق ندارد. برگ های برنده او «اعتدال» و «دقت» و نیز کمک آموزی و ریاکاری بی حد و حصر است. الکسی استپانوویچ بسیار به افکار عمومی وابسته است. سخن معروف در مورد زبان های شیطانیکه "وحشتناک تر از تپانچه" متعلق به اوست. بی اهمیتی و بی اصولی او آشکار است، اما این مانع از حرفه ای شدن او نمی شود. علاوه بر این، به لطف تظاهر بی حد و حصر خود، الکسی استپانوویچ به رقیب شاد قهرمان در عشق تبدیل می شود. مردم ساکت بر جهان مسلط هستند! - چاتسکی به تلخی یادداشت می کند. او فقط می تواند از شوخ طبعی خود علیه جامعه فاموس استفاده کند.

خلستوا: استبداد و جهل

ناشنوایی اخلاقی جامعه فاموس در نمایشنامه «وای از هوش» به طرز درخشانی نشان داده شده است. گریبایدوف الکساندر سرگیویچ به عنوان نویسنده یکی از موضوعی ترین و واقع گرایانه ترین آثار زمان خود وارد تاریخ ادبیات روسیه شد. بسیاری از قصارهای این کمدی امروزه بسیار مرتبط هستند.

شخصیت های کمدی متعددی که نماینده پایتخت هستند جامعه شریف، با موفقیت با شخصیت های خارج از صحنه تکمیل شد. ما آنها را روی صحنه نمی بینیم، اما وجود آنها را از داستان قهرمانان دیگر می دانیم. چنین تصاویری خارج از صحنه شامل ماکسیم پتروویچ، و همچنین تاتیانا یوریونا، کوزما پتروویچ، پرنسس ماریا آلکسیونا و بسیاری دیگر است. همه آنها متعلق به جامعه فاموس هستند. به لطف آنها، گریبایدوف دامنه کمدی را بسیار فراتر از مرزهای مسکو گسترش می دهد و درباریان را نیز در کار گنجانده است.

دقیقاً به دلیل حضور شخصیت های خارج از صحنه است که این اثر به نمایشنامه ای تبدیل می شود که جزئی ترین تصویر از زندگی در روسیه در دهه 20 قرن نوزدهم را ارائه می دهد. "وای از هوش" به طور واقع بینانه وضعیت اجتماعی را نشان می دهد که در آن زمان در حال دمیدن بود، مبارزه ای که در سراسر کشور بین دمبریست ها، مردم انقلابی اندیش و طرفداران رعیت، مدافعان نظام قدیم درگرفت.

اجازه دهید ابتدا اشراف محافظه کار، به اصطلاح حامیان دوران باستان را در نظر بگیریم. این گروه نسبتاً بزرگ، جامعه فاموس است. گریبایدوف او را چگونه توصیف می کند؟

1. این افراد، به ویژه نسل قدیمی تر، صاحبان رعیت، حامیان خودکامگی و مدافعان مشتاق ساختار قدیمی جامعه هستند. آنها برای گذشته و سنت های دیرینه ایجاد روابط اجتماعی ارزش قائل هستند. آنها دوران کاترین دوم را دوست دارند، زیرا این دوره به دلیل قدرت خاص خود، قدرت زمینداران نجیب مشهور است. فاموسوف به خاطرات دربار ملکه احترام و احترام قائل است. او تشابهی را ترسیم می کند، دایره دادگاه فعلی و دربار کاترین را مقایسه می کند و به عنوان مثال شخصیت نجیب ماکسیم پتروویچ را ذکر می کند.

بعداً فاموسوف صحبت می کند که افراد قدیمی از روندهای جدید در سیاست و اقدامات تزار جوان که به نظر آنها بیش از حد لیبرال است ناراضی هستند. مدافعان سبک زندگی قدیمی با هر چیز جدید مخالف هستند، آنها از هرگونه تغییری که می تواند دنیایی را که با آن آشنا هستند نابود کند می ترسند. بسیاری از مقامات قدیمی در همان آغاز سلطنت اسکندر یکم پست خود را ترک کردند. آنها این کار را عمداً به نشانه اعتراض انجام دادند، زیرا معتقد بودند جوانانی که پادشاه با آنها محاصره شده بود بیش از حد آزاد اندیش بودند. به عنوان مثال، دریاسالار شیشکوف، یک دولتمرد نسبتاً مشهور، تنها در لحظه ای به خدمت بازگشت که سیاست دولت به یک سیاست شدیدا ارتجاعی تغییر جهت داد. و از این قبیل شیشکوف ها به خصوص در مسکو زیاد بود. آنها مسیر زندگی عمومی را تعیین کردند و بنابراین فاموسوف متقاعد شد که دقیقاً چنین افرادی هستند که به تأثیرگذاری بر سیاست ادامه می دهند.

2. جامعه قدیم سرسختانه از منافع عالی خود دفاع می کند. در حلقه فاموس، فرد بر اساس اصل و وضعیت مالی خود ارزیابی می شود و هیچ توجهی به ویژگی های شخصی ندارد. به عنوان مثال ، شاهزاده توگوخوفسایا به محض اینکه مشخص شود که او از یک کادت اتاق دور است و اصلاً ثروتمند نیست ، دیگر به چاتسکی علاقه مند نیست. خلستوا، در یک اختلاف با فاموسوف، با اثبات اینکه او در مورد حضور یک یا چند سرف در چاتسکی درست می گوید، ادعا می کند که همه املاک را از درون می داند، زیرا این مهمترین چیز است.

3. اشراف زادگانی مانند فاموسوف رعیت ها را مردم نمی دانند و با آنها ظالمانه رفتار می کنند. چاتسکی خاطره خود را تعریف می کند که یکی از صاحبان زمین، خدمتکاران خود را با سه سگ عوض کرد، اما آنها بارها آبرو و جان او را نجات دادند. خلستوا خدمتکار و سگ خود را در یک خط قرار می دهد: وقتی نزد فاموسوف می آید، دستور می دهد که آنها را سیر کنند و باقیمانده شام ​​را می فرستد. خود فاموسوف مدام بر سر خدمتکاران فریاد می زند و دربان را تهدید می کند که او را برای کار در دهکده بفرستد.

4. هدف اصلی زندگی افراد جامعه فاموس، شغل، ثروت، افتخارات است. آنها ماکسیم پتروویچ نجیب زاده و کوزما پتروویچ را که زمانی زیر نظر کاترین خدمت می کرد، الگوهایی برای تقلید عمومی می دانند. فاموسوف از اسکالوزوب استقبال می کند زیرا می خواهد دخترش را به او بدهد. این تمایل فقط با این واقعیت دیکته می شود که Skalozub ثروتمند است و حرفه ای موفق داشته است. سالمندان خدمت در جامعه را منبع سود، درآمد، غنای مادی و وسیله ای برای کسب رتبه می دانند. هیچ کس کارها را به روش درست انجام نمی دهد. به عنوان مثال، فاموسوف در خدمت فقط اوراقی را که منشی مولچالین به او داده بود امضا می کند. اما همه خوشحال هستند که از موقعیت رسمی خود استفاده می کنند. فاموسوف دائماً اقوام مختلفی را در محل کار خود استخدام می کند. پارتی بازی و حمایت از رایج ترین و گسترده ترین اعمال در اینجا است. فاموسوف ها به منافع دولت اهمیت نمی دهند، آنها فقط به فکر منافع و منافع شخصی هستند. و این نه تنها در مورد خدمات کشوری، بلکه در مورد ارتش نیز صدق می کند. هرکسی می تواند به سربازی موفق تبدیل شود اگر از او حمایت شود، ارتقا یابد و مورد حمایت قرار گیرد.

5. نویسنده در تصویر مولچالین می خواست ویژگی های اصلی دنیای مقامات مشخصه آن زمان را نشان دهد. این دودلی، شغل گرایی، حماقت و توانایی راضی کردن مافوق است. مولچالین یک نجیب زاده معمولی یا کوچک بود. او خدمت خود را در Tver آغاز کرد، اما سپس به مسکو منتقل شد، که فاموسوف در آن مشارکت داشت. در مسکو، مولچالین به سرعت از طریق رتبه ها بالا می رود. او کاملاً درک می کند که اگر می خواهید شغلی ایجاد کنید، چه کاری باید انجام دهید. فقط سه سال گذشت و مولچالین موفق شد به فاموسوف نیاز پیدا کند ، چندین تشکر دریافت کند و وارد خانه نیکوکار خود شود. چاتسکی حرفه ای درخشان را برای او پیش بینی می کند، زیرا او به خوبی با این نوع مقامات آشنا است. دقیقاً چنین منشیانی در آن زمان بودند که می توانستند افراد نجیبی شوند و به مقامات عالی دست یابند. مولچالین تمام داده های لازم را دارد. این توانایی جلب لطف، جلب اعتماد افراد با نفوذ، بی‌تفاوتی در وسایل هنگام دستیابی به هدف، دقت و عدم رعایت اصول اخلاقی است.

6. جامعه اسکلتی و محافظه کار صاحبان رعیت از همه چیز مترقی بسیار می ترسد. این افراد هرگونه نوآوری را با خصومت درک می کنند، زیرا ممکن است موقعیت و سلطه آنها را تهدید کند. فاموسوف و مهمانانش به طرز شگفت انگیزی در محکومیت ایده های چاتسکی اتفاق نظر دارند. آنها فوراً در مبارزه با دیدگاه هایی که آنها را آزاداندیشی می دانند، گرد هم آمدند. آنها آموزش را سرچشمه همه آزادی ها می دانند و از این رو با نهادها و علوم آموزشی مخالفت می کنند. انجمن فاموس روشی رادیکال برای مبارزه با چنین شرارتی ارائه می دهد. خلستوا و شاهزاده توگوخوفسکایا نیز نگرش منفی نسبت به مدارس، مدارس شبانه روزی و لیسیوم دارند.

7. نمایندگان جامعه رژیم قدیم با مردم خود بیگانه هستند، زیرا در زمان خود تحصیلات خاصی را دریافت کرده اند. چاتسکی از این سیستم که در آن تربیت فرزندان نجیب به بیگانگان سپرده می شود خشمگین است. در نتیجه، نجیب زادگان جوان جدا از هر چیزی ملی و روسی بزرگ شدند؛ گفتار آنها با زبانی بیگانه آمیخته شد. از کودکی نیاز خیالی به تقلید از آلمانی ها یا فرانسوی ها به آنها القا شد.

این گونه است که جامعه فاموس در برابر ما ظاهر می شود که گریبایدوف با دقت خاصی به تصویر کشیده است. نویسنده کمدی ویژگی های بارز و معمولی اشراف تحت سلطه رعیت آن دوران را به تصویر می کشد. اشراف از جنبش آزادی خواه می ترسند و به همین دلیل با چاتسکی که مظهر افراد مترقی است مخالفت می کنند. گریبودوف این جامعه را از طریق تصاویر فردی نشان می دهد که هر کدام یک انسان زنده با ویژگی ها، شخصیت و گفتار خاص خود هستند.