من نمی توانم در شب کریسمس و تعطیلات سال نونمی توانم این فیلم را به یاد بیاورم
برای من این فیلم خاطرات دوران کودکی است.

اقتباس سینمایی از کلاسیک ادبیات روسیه نیکلای گوگول توسط کلاسیک افسانه های فیلم روسی الکساندر رو انجام شد. بدون موسیقی، رقص و دیگر تاریک‌نگاری‌ها، اما نزدیک به متن، با ترس‌های خنده‌دار، جلوه‌های ویژه و شخصیت‌های فوق‌العاده بازی شده.

قالب-

ال. میزنیکووا اوکسانا دختر چوب است یوری تاوروف واکولا آهنگر

الکساندر خویلیا چوب کوم قزاق L. Khityaeva سولوخا

سرگئی مارتینسون اوسیپ نیکف.، منشی A. Kubatsky پدرخوانده پاناس

ورا آلتای همسر پاناس دیمیتری کاپکا شاپووالنکوتکاچ

N. Yakovchenko پاتسوک - شفا دهنده M. Sidorchuk اودارکا

A. Radunsky سر جی. میلیار چرندیات

A. Smirnov سفیر زویا واسیلکووا کاترین دوم

این یک داستان عاشقانه است که هر چیزی را که می توان در شب قبل از کریسمس تصور کرد مخلوط می کند. در مزرعه آرام اوکراینی دیکانکا، اتفاقات شگفت انگیز زیادی در شب کریسمس رخ می دهد. دخترک کفش می خواست، اما نه هر کفشی، بلکه کفشی شبیه کفش های خود ملکه!

آهنگر واکولا که از بانوی مغرور طلب لطف کرد، خود شیطان را زین کرد و به سن پترزبورگ رفت تا از خود تزارینا برای معشوقش دمپایی بخواهد. در همان زمان، در روستا، سولوخا (مادر واکولا)، عشوه گر موذی، در مقابله با جریان خواستگارانی که اغلب به او سر می زنند، مشکل دارد. شیطان نیز انواع خاص خود را دارد: یک بار واکولا شیطان را به گونه ای ترسیم کرد که حتی در جهنم به او خندیدند و اکنون شیطان در آرزوی به دست آوردن روح جاودانه آهنگر است. معجزات بسیار و داستان های باور نکردنیدر شب قبل از کریسمس منتظر ساکنان دیکانکا است. با این حال، یا خود گوگول یا الکساندر رو می توانند گوگول را بازگو کنند.

"عصرها ..." - موفقیت بدون شک. «همه از این توصیف پر جنب و جوش از قبیله آوازخوان و رقصنده، این تصاویر تازه از طبیعت کوچک روسیه، این شادی، ساده‌اندیشی و در عین حال حیله‌گر خوشحال شدند.» این همان چیزی است که پوشکین در مورد اولین کتاب گوگول نوشت، و ما به جرات می گوییم که این فیلم به همان اندازه تأثیر مطلوبی بر شاعر بزرگ گذاشته است - در درجه اول به دلیل تصویر دقیق بازیگران از شخصیت ها.

آهنگر واکولا (یوری تاوروف) جدی و دقیق است، اما تا حد ترس عاشق است. نقش اول، فارغ التحصیلی یوری، تبدیل به یک راهپیمایی زیبا، شاید بتوان گفت، پیروزمندانه یک زوج شایسته و واقعا گوگولیایی در سراسر صفحه نمایش و قلب میلیون ها نفر شد. از این گذشته ، حتی نیم قرن بعد ، من حتی نمی خواهم واکولا دیگری را تصور کنم. و همچنین بازیگران دیگری از کهکشان A. Rowe با قهرمانان گوگول همذات پنداری کردند.

اوکسانای زیبا (لیودمیلا میزنیکووا) خوشرو و شاد است. الکساندر آرتوروویچ روو، میزنیکووا، دختر 19 ساله استودیویی را در راهروی یک استودیوی فیلمسازی کیف دید (نمایندگان بلاروس فیلم او را برای تست صدا فراخواندند) و بلافاصله او را برای بازی در نقش اوکسانا در فیلم "عصرها در یک" دعوت کرد. مزرعه نزدیک دیکانکا." رابطه بسیار گرمی بین رو و لیودمیلا در مجموعه ایجاد شد؛ کارگردان مانند یک پدر از بازیگر جوان مراقبت می کرد.

چوب، پدر اوکسانا (الکساندر خویلیا) یک پدر محترم و مهم، واقعاً قابل احترام است. سولوخا، مادر واکولا (لیودمیلا خیتیواوا) یک جادوگر روستایی تماشایی است که عاشق مردان و ودکا است؛ به جای "زن خوب" سولوخا، غیر ممکن است کسی غیر از لیودمیلا خیتیایوا تصور شود.

و البته شخصیت اصلی- شیطان اجرا شده توسط گئورگی میلیار. بینی خوکی، دم قلاب بافی، به طرز وحشتناکی جذاب و شیطنت آمیز. «شایع ترین ویژگی» یکی از بهترین نقش های جورجی میلیار است.

فیلمبرداری در مارس 1961 در شبه جزیره کولا انجام شد. قبل از این، سایر مناطق شمالی کشور در منطقه مورمانسک فیلمبرداری شده بود، سیبری فیلمبرداری شد، شرق دور. اما اوکراین!!! جسارت لازم بود.

بیایید جملات شگفت انگیز و تقریباً شاعرانه کلاسیک را بخوانیم: «آخرین روز قبل از کریسمس گذشت. یک شب صاف زمستانی فرا رسیده است. ستاره ها به بیرون نگاه کردند. ماه با شکوه به آسمان بلند شد تا بدرخشد مردم خوبو به تمام جهان، تا همه بتوانند از سرود خواندن و ستایش مسیح لذت ببرند. هوا بیشتر از صبح یخ زده بود. اما آنقدر ساکت بود که صدای یخ زدگی زیر چکمه در نیم مایلی دورتر شنیده می شد. حتی یک انبوه پسر زیر پنجره های کلبه ها ظاهر نشده بودند. به مدت یک ماه او فقط پنهانی به آنها نگاه کرد، گویی دخترانی را که در حال لباس پوشیدن بودند صدا می کرد تا سریعاً در برف ترد فرار کنند. سپس دود از دودکش یک کلبه در ابرها فرود آمد و مانند ابر در آسمان پخش شد و همراه با دود جادوگری سوار بر جارو بلند شد.

از کجا می توانم یک طبیعت مشابه پیدا کنم؟ روو آن را در نزدیکی کیروفسک کشف کرد. در روستای "کیلومتر 13" یک دهکده "واقعی" کوچک روسی در چند روز ساخته شد. کلبه‌ها و نرده‌های سفید در میان برف‌های کرکی غرق شده بودند؛ از دور، پسران جوان و دختران همجنس‌گرا در حال قدم زدن بودند و با یکدیگر شوخی می‌کردند، از جمله کارگران کیروف، دانشجویان و هنرمندان آماتوری که در جمعیت شرکت داشتند. با این تفاوت که هیچ دودی از دودکش ها بیرون نمی آمد، وگرنه همه چیز طبیعی بود.

هم در داستان و هم در روند ساخت فیلم، شیطان بدترین آن را گرفت. او به عنوان گئورگی میلیار تناسخ یافت، که در آن زمان برای کل جمعیت کشور کاملاً به عنوان "بابا یاگا مردم" شناخته می شد. اتحاد جماهیر شوروی" به گفته گوگول، او را کتک می‌زنند، به عنوان وسیله نقلیه اسب‌کشی استفاده می‌کنند و در یک سوراخ یخی فرو می‌برند. میلیار "مورد علاقه" رو، دوست صمیمی او بود و کارگردان می خواست تا آنجا که ممکن است برای بازیگر متاسف باشد.

آنها قصد داشتند صحنه را با سوراخ یخی در غرفه انجام دهند، اما گئورگی فرانتسویچ اعتراض کرد. بنابراین، آنها از آن به صورت زنده، در یک مخزن قطبی واقعی فیلمبرداری کردند. میلیار که از چندین بار در آب یخی جان سالم به در برد، حق داشت که عنوان "والروس" را به او اعطا کند. علاوه بر این، لباس شیطان در اصل از خز ساخته شده بود تا او سرما نخورد. اما حرکت را محدود کرد و میلیار خواست تا لباس دیگری بسازد - سرد، اما سبک و تنگ. من در آن کار کردم. و مثل همیشه در این فیلم، گریم بسیار پیچیده است. باز هم آدامس، ترکیبات پلاستیکی. و در عین حال چهره ای زنده و متحرک. این هنرمند گناه دیگری داشت - اشتیاق به هولیگانیسم کلامی ، که به همین دلیل خود را "پیرمرد پوخابیچ" نامید. به عنوان مثال، بازیگر آناتولی کوباتسکی که نقش پاناس را در "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" بازی کرد، اسهال نام داشت؛ او یا اشعار بیهوده ای را می خواند یا کلمات قصاری می آورد که طراحان لباس جوان را سرخ می کرد.

در دسامبر 1961، تماشای عمومی فیلم جدید در سالن بزرگ کاخ فرهنگ کارخانه آپاتیت برگزار شد. ساکنان کیروف اولین تماشاگران آن شدند. به نظر می رسد که جلوه های ویژه و اولین نمایش های تئاتر در قرن بیست و یکم ما ساخته نشده اند. شاهدان عینی می گویند که در سال 1961، در اولین نمایش "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا"، آنها چنان شیطانی را به نمایش گذاشتند که خلاقان امروزی حتی نمی توانند رویای آن را ببینند! شیاطین واقعی دور سرسرای خانه دویدند و گلوله های برفی تقلبی واقعی را به سمت حاضران پرتاب کردند.

این فیلم توسط کارگردان دوم V.D. Losev و Chub - مستعار الکساندر خویلیا - ارائه شد که به طور ویژه به اولین نمایش آمدند. بازبینی فیلم از سوی ساکنان شهر معدنی که بسیاری از آنها خود را روی پرده سینما نیز می دیدند، مشتاقانه بود. تنها کسی که تصمیم گرفت یک مگس را به پماد اضافه کند، دکتر V. Yanovsky بود، که خاطرنشان کرد که «برخلاف پس‌زمینه کلی فیلم، چیزهای کوچکی از بین می‌رود که ممکن است اتفاق نیفتد.

به عنوان مثال، آهنگر واکولا زغال چوب را در کیسه ها نگه می داشت، اما چوب قزاق که از یکی از آنها خارج شد، معلوم شد که تمیز است و هد، پس از قرار گرفتن در کیسه، چیزی خاکستری را از خود تکان می دهد که به طرز شگفت انگیزی شبیه به گرد و غبار است. کنسانتره آپاتیت و در مورد دمپایی ها می توان گفت که اندازه و شکل آنها هنوز با آنچه در افسانه ها است مطابقت ندارد - آنها خیلی بزرگ به نظر می رسند. اما به طور کلی، این فیلم با استقبال بسیار گرمی روبرو شد، همانطور که بررسی روزنامه کیروفسکی رابوچی نشان داد که منتخبی از مطالب مربوط به فیلم را تحت عنوان کلی "یک فیلم بسیار خوب!"

رو با عنوان فیلم مشکل داشت. در اتحاد جماهیر شوروی، حتی خود کلمه "کریسمس" نه تنها با یک حرف کوچک نوشته می شد، بلکه برای استفاده نیز تایید نشد. بنابراین، خنده‌دار است که در اوج مبارزات ضد مذهبی خروشچف در اوایل دهه 60، زمانی که اقتباس سینمایی «شب قبل از کریسمس» توسط کارگردان داستان‌نویس الکساندر رو، عنوان کلی داستان‌های اولیه گوگول انتخاب شد.

ظاهراً کارگردان مجبور شد در تفسیر فانتاسماگوریای سوزاننده کریسمس گوگول، اول از همه، تصاویر منشی با بازی سرگئی مارتینسون و شیطان آشکارا عجیب و غریب با بازی گئورگی میلیار تقویت شود. اکنون دشوار است که بگوییم چه چیزی در سال 1970 اصلاح شد، زیرا ما در حال حاضر با یک نسخه اصلاح شده سروکار داریم که اتفاقاً اکنون در کریسمس در تلویزیون محبوب است.

اما بازتولید نسبتاً مفصل در فیلم آیین های دیرینه کریسمس، از جمله آیین سرود و شادی عامیانه، که با طنز ارائه می شود، کاملاً تعجب آور است، اگر در نظر بگیریم که در سال 1961، نمایش صحنه هایی از جشن یک مذهبی. جشن، هر چند در یک انکسار ملی، کاملاً می توانست توسط مقامات به عنوان تحسین و تمجید از سنت های ظاهراً منسوخ تلقی شود.

این فیلم در سال 1970 بازسازی شد و به صورت رنگی ارائه شد.

عبارات مهم -
*«خود را حلق آویز کرد!
-غرق شد!
"نه، او خود را حلق آویز کرد!"

* "ما برادر، در مورد چیزهای خودمان با ملکه صحبت خواهیم کرد!"

حقیقت جالب-
در روند مطالعه متن گوگول، ولادیمیر گورفینکل، کارگردان نمایشنامه "شب قبل از کریسمس" در تئاتر جوانان پرم، برخی نادرستی ها را کشف کرد که توسط الکساندر رو استفاده شده است.
"وقتی واکولا کفش ها را گرفت، فریاد زد: "خدای من، با چنین کفش هایی، آیا واقعاً به یخ می روی؟" ولادیمیر گورفینکل می‌گوید (به معنی لغزش است). - "معلوم می شود که اگر متن گوگول را تحلیل کنیم، ملکه عزیزمان به او اسکیت داده است."

این اثر از N.V. Gogol ترکیبی از تصاویر واقع گرایانه از زندگی روزمره، تصاویر داستان های عامیانه و نقوش تاریخی است که در کنار هم تصویری گسترده و چند وجهی از زندگی مردم اوکراین را ترسیم می کند. گوگول هنگام خلق داستان های خود با کمال میل به ترانه ها و افسانه های عامیانه روی آورد: آنها به وضوح و به طور کامل درک عامیانه زندگی را تسخیر کردند.

در ترانه‌ها، گوگول در درجه اول بازتابی می‌دید شخصیت مردمی. او در مقاله ای که به آهنگ های اوکراینی اختصاص داشت، نوشت: "این تاریخ عامیانهزنده، روشن، پر از رنگ، حقیقت، آشکار کننده تمام زندگی مردم... هر که عمیقاً در آنها نفوذ نکرده باشد، چیزی در مورد زندگی گذشته این بخش شکوفا روسیه نمی‌آموزد...»، زیرا آهنگ‌ها می‌گویند. "زندگی واقعی، شخصیت عناصر، همه پیچ و خم ها و سایه های احساسات، نگرانی ها، رنج ها، شادی های افراد تصویر شده..."

خلق تصاویر شاعرانه و غنایی از دختران: گانا در "شب مه"، اوکسانا در "شب قبل از کریسمس"، پاراسکی در "نمایشگاه سوروچینسایا" - گوگول به طور گسترده استفاده می کند. آهنگ های محلی. او در آن‌ها ویژگی‌ها و رنگ‌های روح‌انگیز را می‌یابد که قهرمانانش به آن‌ها مجهز شده‌اند، گاهی غنایی متفکر و لطیف، مانند گانا، گاهی مملو از سرگرمی‌های بازیگوشانه، مانند پاراسکا، اما به همان اندازه فداکار و عاشقانه. عاشقان گوگول حتی خود را با کلمات فولکلور برای یکدیگر توضیح می دهند، زیرا هر چیزی زیبا و ناب که احساسات مردم عادی را از مردم متمایز می کند، با بیشترین کمال و قدرت شاعرانه در آن بیان می شود. آهنگ محلی. توضیح لوکو و گانا در داستان "شب مه" غنایی و ترانه است. بی جهت نیست که آغاز فصل اول آنقدر نزدیک به یکی از آهنگ های معروف اوکراینی است - "خورشید کم است، عصر نزدیک است."

گوگول بهترین صفات و صفات انسانی را در مردم از مردم می دید: عشق به وطن، عزت نفس، ذهن زنده و روشن، انسانیت و اشراف.

آهنگر واکولا در "شب قبل از کریسمس"، لوکو در "شب مه"، دانیلا بورولباش در "انتقام وحشتناک" تجسم آن ها هستند. صفات مثبتکه در اندیشه ها و آوازهای عامیانه نقش بسته بود. واکولا تحت هیچ شرایط زندگی گم نمی شود. او شیطان را مجبور به خدمت به خود کرد، او حتی در قصر ملکه هم خجالتی نیست. اعمال او با یک احساس بزرگ و واقعی از عشق به اوکسانا تعیین می شود.

در "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" هیچ تصویر مستقیمی از زندگی رعیتی و سرکوب دهقانان توسط مالکان وجود ندارد. این نه با میل نویسنده به ایده آل کردن یا آراستن واقعیت، بلکه با این واقعیت توضیح داده می شود که گوگول می خواست مردم را نه به عنوان اجبار و مطیع، بلکه مغرور و آزاد نشان دهد. زیبایی درونیو قدرت، در خوش بینی تایید کننده زندگی آن. ما نباید ویژگی های تاریخی زندگی مردم اوکراین را فراموش کنیم که فقط در یک زمان نسبتاً دیر به بردگی درآمدند: شکل گیری نهایی رعیتدر اوکراین فقط تحت کاترین دوم به دست آمد.

پسران در "شب مه" که تصمیم گرفتند سر را اذیت کنند و به لوکو کمک کنند، نه تنها به عنوان چنگک زن و عیاشی نشان داده می شوند - آنها از حقوق خود دفاع می کنند، خاطره آزادی که قزاق ها به آن مشهور بودند هنوز در آنها زنده است. "بچه ها، ما چه برده هایی هستیم؟ آیا ما از نوع او نیستیم؟ ما، خدا را شکر، قزاق های آزاد هستیم! بیایید به او نشان دهیم، بچه ها، ما قزاق های آزاد هستیم!" - می گوید لوکو و رفقای خود را روی سر خود بلند می کند. یکی از پسرها وصیت نامه قزاق سابق را به یاد می آورد: "... انگار مدت ها پیش را به یاد می آورید. در قلب شما درد می کند؛ اما روح شما احساس می کند در بهشت ​​است. هی، بچه ها! هی، بروید قدم بزنید! ..”

اصل عامیانه آزادی خواه "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" با کاملیت خاصی در تصویر یک قزاق که بارها در داستان ها یافت می شود، بیان شد. شجاعت و عشق به آزادی از ویژگی های قهرمانانی مانند آهنگر واکولا، گریتسکو، پدربزرگ قزاق از داستان "نامه گمشده" است، نه اینکه به دانیل بورولباش از داستان "انتقام وحشتناک" اشاره کنیم.

سنت های عامیانه در "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"

"عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" اولین کتاب N.V. Gogol است که بلافاصله موفق شد و به رسمیت شناخته شد. پوشکین نوشت: "...همه از این توصیف پر جنب و جوش از قبیله آوازخوان و رقصنده، این تصاویر تازه از طبیعت کوچک روسیه، این شادی، ساده دل و در عین حال حیله گر خوشحال شدند...". نویسنده تصاویر مهربان و جذابی از مردم از مردم ترسیم کرد، در عین حال، خشم وحشتناک نویسنده ناشی از پوچی معنوی، علایق کوچک و حماقت بورژوازی و زمینداران بود. این اثر شامل روشی است که فقط برای گوگول ذاتی است - برای توجه به غم پشت خنده دار، "از طریق خنده های قابل مشاهده برای جهان ... اشک هایی که برای او نامرئی است." بنابراین، نت های آزاردهنده در صحنه هایی با طنز پر جنب و جوش و خنده های آفتابی بافته می شوند. نویسنده سعی دارد با کمک طنز ویرانگر دنیای ناعادلانه را زیر و رو کند.

گوگول در "عصرها..." با انعکاس افکار عمومی و رویاهای خود در مورد روابط اجتماعی منصفانه و معقول، در مورد یک فرد ایده آل، از نظر جسمی و اخلاقی زیبا، خیر را بر شر، سخاوت را بر حرص، انسان گرایی را بر خودخواهی، شجاعت را بر بزدلی، انرژی را ارتقا می دهد. بر تنبلی و تنبلی، اشراف بر پستی و پستی، عشق معنوی بر نفسانی خشن. نویسنده خوانندگان خود را متقاعد می کند که قدرت پول مخرب است ، خوشبختی نه با جنایت ، بلکه با نیکی بدست می آید ، نیروهای انسانی ، زمینی شیطان را شکست می دهند ، نقض قوانین طبیعی ، عامیانه و اخلاقی ، خیانت به میهن مستحق سنگین ترین مجازات است.

"عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا" اخلاقیات عامیانه، آداب و رسوم روزمره و اعتقادات را بازسازی می کند، عمدتاً از دوران باستان، زمانی که اوکراین از رعیت آزاد بود. شاعرانه زندگی آزادافراد مشغول به کار. گوگول در داستان‌های «نمایشگاه سوروچینسکایا» و «شب مه، یا زن غرق شده» نه رعیت‌های اجباری، بلکه کشاورزان دولتی را مورد خطاب قرار می‌دهد که تعداد زیادی از مردم در اوکراین باقی مانده بودند. سخنان لوکو: "ما، خدا را شکر، قزاق های آزاد هستیم!" بیان احساسات، افکار، خواسته های گوگول و قهرمانان مثبت او بود.

در «عصرها...» قهرمانان در دام عقاید مذهبی و خارق العاده، باورهای بت پرستی و مسیحی هستند. در داستان های مربوط به رویدادهای اخیر، در مورد مدرنیته، نیروهای شیطانی به عنوان خرافات ("نمایشگاه Sorochinskaya") تلقی می شوند. نگرش خود نویسنده نسبت به پدیده های ماوراء طبیعی کنایه آمیز است. نویسنده با آغوش افکار بلند در مورد خدمات دولتی، تلاش برای "اعمال شریف"، مطالب فولکلور و قوم نگاری را تابع جوهر معنوی، تصویر اخلاقی و روانی مردم قرار داد. قهرمان مثبتاز آثار آنها گوگول داستان های جادویی و افسانه ای را نه به صورت عرفانی، بلکه کم و بیش انسانی به تصویر می کشد. شیاطین، پری دریایی ها و جادوگران دارای ویژگی های واقعی و قطعی انسانی هستند. بنابراین، شیطان از داستان "شب قبل از کریسمس" "در جلو یک آلمانی کامل است" و "در پشت یک وکیل استانی با لباس رسمی". و در حالی که از سولوخا مانند یک زن واقعی خواستگاری کرد، در گوش او زمزمه کرد: "همان چیزی که معمولاً برای کل نژاد زن زمزمه می شود."

خارق‌العاده در «عصرها...» همزیستی دارد و با فولکلور و افسانه تلاقی می‌کند. گوگول به معنای واقعی کلمه داستان های خود را از بلوک های فولکلور جمع می کند. ده ها، اگر نگوییم صدها مطالعه به این موضوع اختصاص یافته است. به عنوان مثال، در "نامه گمشده"، افسانه ای در مورد روح فروخته شده وجود دارد که برای آن به جهنم می روند. (گوگول، عمداً خارق‌العاده و کمیک را با هم اشتباه می‌گیرد، «روح» را با «کلاه» در داستان جایگزین می‌کند.) «عصر در شب ایوان کوپلا» بر اساس افسانه ایوان کوپالا و «نمایشگاه سوروچینسکایا» ساخته شده است. افسانه ای در مورد شیطان رانده شده از گرما و در مورد جستجوی شیطان برای اموال خود است. گوگول چگونه اقتصاد فولکلور خود را مدیریت کرد؟ «شب بعد، یکی از دوستان از مرداب به دیدار می آید، با شاخ روی سرش، و بیایید گردن را خفه کنیم، وقتی مونیستو روی گردن است، انگشت را گاز بگیریم، وقتی حلقه ای روی آن است، یا وقتی که قیطان را بکشیم. روبانی در آن بافته شده است" حتی این یک گزیده از "عصر در شب ایوان کوپالا" نشان می دهد که نثر نویسنده چقدر با منبع اصلی فاصله دارد. اولاً، گوگول از یک نمای نزدیک استفاده می کند (مونیستو روی گردن؛ روبان بافته شده در قیطان). ثانیاً، به آنچه در حال وقوع است، یک شخصیت حسی عینی می بخشد. ثالثاً، عنصری از تقلید را معرفی می کند ("نیش زدن انگشت خود در صورت داشتن انگشتر روی آن"). در هر داستان «عصرها...» چندین طرح فولکلور به طور همزمان با هم تعامل دارند. غلظت مواد افسانه ای در آنها بسیار زیاد است. گوگول کل افسانه ها را به اندازه یک قسمت فشرده می کند. در نمایشگاه Sorochinskaya، Khivrya بداخلاق با شنیدن صدای تق تق، کشیش عشوه گر را روی تخته های زیر سقف پنهان می کند. این قطعه یک طرح کوتاه از داستان عامیانه "پاپ" است. به هر حال، در افسانه، عنصر حسی انضمامی، با وجود بازیگوشی موقعیت، به طور کامل وجود ندارد. در گوگول، نقشی کمتر از خود طرح بازی می کند: "اینجا پیشنهادات برای شما است، آفاناسی ایوانوویچ! - او گفت، کاسه ها را روی میز گذاشت و دکمه های کتش را که به نظر تصادفاً باز شده بود، بست. "کوفته ها، کوفته های گندم، کوفته ها، توفچنیچکی!" داستان فولکلور در نثر گوگول نه تنها در سطح طرح - آشکارترین - ارائه می شود.

آب، آتش، جنگل در "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" همان نقشی را ایفا می کنند که در فرهنگ عامه. A.N. Afanasyev در مقاله "جادوگران، جادوگران، غول ها و گرگینه ها" خاطرنشان می کند که در مناطق مختلف افراد مظنون به جادوگری به روش های مختلف شکنجه می شدند: آنها را با آهن داغ سوزانده و از درختان آویزان کردند. در لیتوانی، جادوگران را با ژله ای که در آب مقدس کلیسا جوشانده می شد، اغوا می کردند. A.N. Afanasyev می نویسد: "در اوکراین، تا زمان های بعد، جادوگران با توانایی خود در شناور شدن روی آب شناخته می شدند. هنگامی که باران برای مدت طولانی مزارع را آبیاری نکرد، اهالی روستا تاخیر آن را به طلسم های شیطانی نسبت دادند، در آرامش جمع شدند، زنان مشکوک را گرفتند و برای حمام در رودخانه یا برکه ای بردند. آنها آنها را با طناب پیچاندند، سنگهای سنگین را به دور گردنشان بستند و سپس زندانیان نگون بخت را در استخرهای عمیق انداختند: کسانی که از جادو بی گناه بودند بلافاصله به ته فرو رفتند و جادوگر واقعی همراه با سنگ بالای آب شناور شد. اولین ها با طناب بیرون کشیده شدند و رها شدند. آنهایی که به عنوان جادوگر شناخته شده بودند، تا حد مرگ کتک خوردند و به زور غرق شدند...

در "شب مه"، گوگول، با وفاداری به رسوم اوکراینی، جادوگر را به زنی غرق شده تبدیل می کند که در یک برکه زندگی می کند. در "عصر شب ایوان کوپالا" دختران هدایای شیطانی - حلقه ها، مونیستو - را به داخل آب می اندازند: "اگر آن را در آب بیندازید، یک حلقه یا مونیستو شیطانی بالای آب و در دستان شما شناور می شود. ...» آیا گوگول فولکلور را به عنوان فولکلور درک می کرد، یعنی . از نظر زبانشناسی؟ به یک معنا بله. او در نامه های خود از مادر و بستگانش می خواهد که مطالب فولکلور را برای او به سن پترزبورگ بفرستند. نویسنده با دقت تمام "گرامر گویش کوچک روسی" پاولوفسکی را مطالعه می کند. او ده ها نام اوکراینی را از آنجا یادداشت می کند و همانطور که جی شاپیرو اشاره می کند، 136 ضرب المثل و ضرب المثل. گل برخی از آنها را در «عصرها...» به کار می برد. و با این حال، رویکرد نویسنده به فولکلور را فقط می توان با ملاحظات زیادی در نظر گرفت.

«عصرها...» با طنز آغشته است. طنز سبکی که در سرتاسر «عصرها...» می درخشد، امر اسرارآمیز و خارق العاده را از بین می برد و خواننده را متقاعد می کند که ماهیت توهمی آن باشد. عصرانه هوتور دیکانکا گوگول

خلق تصاویر شاعرانه و غنایی از دختران - غنا در "شب مه" ، پاراسکا در "نمایشگاه سوروچینسکایا" ، اوکسانا در "شب قبل از کریسمس" - گوگول به طور گسترده از آهنگ های عامیانه استفاده می کند ، او از بین آنها آن صفات و رنگ های معنوی زیبا را انتخاب می کند. با قهرمانانش، گاهی رویایی متفکر و لطیف، مانند گانا، گاهی مملو از سرگرمی بازیگوش، خنده و معاشقه، مانند اوکسانا. عاشقان گوگول حتی خود را با کلمات ترانه های محلی برای یکدیگر توضیح می دهند.

اجازه دهید ابتدا به مثال‌های مشخصی بپردازیم و با این سؤال شروع کنیم که چه عقاید و عقاید پیش از مسیحیت در «شب‌ها...» گوگول منعکس شده است. مشخص است که بت پرستان جهان را زنده، معنوی و شخصیت تلقی می کردند. در داستان های گوگول طبیعت زندگی می کند و نفس می کشد. در داستان‌های «اوکراینی» گوگول، تمایل نویسنده به اسطوره‌سازی کاملاً نشان داده شد. نویسنده با خلق واقعیت اسطوره ای خود، از نمونه های آماده اساطیر، به ویژه اسلاوی استفاده می کند. در او کارهای اولیهمنعکس کننده ایده های اسلاوهای باستان در مورد ارواح شیطانی است.

نقش ویژه در دنیای هنرگوگول توسط شخصیت های شیطانی مانند شیاطین، جادوگران و پری دریایی ها بازی می شود. I. Ognenko اشاره کرد که مسیحیت نه تنها نام های جدید و شیطان شناسی اوکراینی (شیطان، دیو، شیطان) را به ارمغان آورد، بلکه دیدگاه خود را نیز تغییر داد: "در نهایت قدرت ماوراء طبیعی را به یک نیروی شیطانی و ناپاک تبدیل کرد." "ناپاک" - نام ثابت شیطان در داستان های اوکراینی - در گوگول با روح مسیحی، به ویژه روح قزاق قزاق در تضاد است. این تضاد را در «مکان طلسم شده»، «انتقام وحشتناک» و دیگر آثار دوره اولیه می بینیم.

شیطان یکی از محبوب ترین شخصیت ها در شیطان شناسی اوکراین است که شخصیت های شیطانی را به تصویر می کشد. مطابق با ایده های رایج دوران بت پرستی، او شبیه چرنوبوگ (ضد پاد بلوبوگ) است. بعداً "او را به عنوان یک خارجی معرفی کردند، در حالی که یک ژاکت کوتاه یا دمپایی و شلوار باریک پوشیده بود." اعتقاد بر این بود که او از صلیب می ترسید. توصیف شیطان در داستان های گوگول با باورهای عامیانه باستان مطابقت دارد: "در مقابل او کاملاً آلمانی است.<…>اما پشت سر او یک وکیل واقعی استانی بود که لباس فرم داشت.»

شخصیت اهریمنی در این زمینه کاهش یافته و شخصیت پردازی می شود. یو.و. مان خاطرنشان می‌کند: «در طی چندین قرن، فرهنگ خنده عامیانه سنت‌های پایدار ساده‌سازی، اهریمن‌زدایی و اهلی کردن تصاویر مسیحی-اساطیری از شر را توسعه داده است». یک نمونه بارز از شیطان زدایی از تصویر شیطان می تواند داستان "شب قبل از کریسمس" باشد، جایی که او به شیوه ای کاملاً کمیک با پوزه ای که دائماً هر چیزی را که سر راهش قرار می داد می چرخید و بو می کشید، ارائه می شود. توضیح - "پوزه مانند خوک های ما با پوزه گرد به پایان رسید" - به آن کیفیتی خانگی می دهد. پیش روی ما فقط یک شیطان نیست، بلکه شیطان اوکراینی خودمان است. تشبیه اهریمن و انسان در هم تنیده شده است که توسط نویسنده در به تصویر کشیدن ارواح شیطانی تأکید شده است. شیطان در "شب قبل از کریسمس" "یک شیک پوش چابک با دم و ریش بزی" است، حیوانی حیله گر که ماه را می دزدد، "مغز می کند و می دمد، مانند مردی که با دستان برهنه برای گهواره خود آتش می گیرد. ” او "مرغ های عشق می سازد"، به عنوان "دیو کوچک" رانندگی می کند، از سولوخا مراقبت می کند و غیره. توصیف مشابهی در داستان «نامه گمشده» یافت می‌شود، جایی که «شیاطین با چهره‌های سگی، روی پاهای آلمانی، دم‌هایشان را می‌چرخانند، مانند بچه‌هایی که در اطراف دختران قرمز هستند، دور جادوگران معلق بودند».

در "نمایشگاه سوروچینسکایا"، از ارجاعات فردی به "طومار قرمز" و یک قسمت درج شده (داستان پدرخوانده)، تصویری از یک شیطان خوشگذرانی ظاهر می شود که به دلیل نشستن در یک میخانه تمام روز تا نوشیدن آب از جهنم اخراج شده است. "طومار قرمز" او. در "عصر در شب ایوان کوپالا" بیساوریوک نیز یک عیاشی است. اما احساس ترس را بر می انگیزد. این «شیطان در قالب انسان»، «انسان شیطانی» است. گوگول در اینجا از موتیف فروختن روح به شیطان استفاده می کند که در ادبیات جهان در ازای ثروت و پول رایج است. این داستان را مانند بسیاری دیگر از داستان های مجموعه «عصرها...» می توان یک آموزه دینی دانست. نویسنده این ایده را اعلام نمی کند که اتحاد با ارواح شیطانیعواقب غم انگیزی دارد، بدبختی می آورد. او آن را به فرم فیگوراتیو، اعتبار آن را در طول عمل نشان می دهد.

مسئله منابع تصویر شیطان در «عصرها...» گوگول مستلزم بررسی جداگانه است و نمی توان آن را بدون ابهام حل کرد. گوگول از طرح سرگردانی که محصول پیچیده ارتباطات بین المللی است استفاده کرد. البته این واقعیت نیز هست که خالق «عصرها...» به شدت تحت تأثیر افسانه ها، باورهای عامیانه اوکراینی و همچنین منابع ادبی بوده است. به گفته پی فیلیپوویچ، تصویر شیطان در اولین مجموعه گوگول به تصنیف گولاک-آرتموفسکی "پان تواردوفسکی" برمی گردد که بسیار محبوب بود.

روزوف منشأ تصویر طنز شیطان را در ادبیات زهد نگاری و زاهدانه دید و خاطرنشان کرد که "زاهدان مقدس که در دعا و سختی مشغول بودند، بر همه وسوسه ها و نیرنگ های شیطان پیروز شدند" که "به یک انسان ساده تبدیل شد" شیطان متفکر نقش کمیک را بازی می کند.» فرض محقق مبنی بر اینکه تصویر کمیک شیطان می‌توانست تحت تأثیر نمایش‌های ولادت تئاتر اوکراین در گوگول ظاهر شود نیز قانع‌کننده به نظر می‌رسد: «شیطان تئاتر روسی کوچک ماهیتی بی‌آزار دارد و در نزدیکی نقشی خدماتی و طنز بازی می‌کند. قزاق."

مانند آثار دیگر رمانتیک‌ها، دنیای هنری در آثار گوگول دوشاخه است: دنیای واقعی، واقعی، زمینی، روز و دنیای خیال‌پردازی، شب، تاریک. در عین حال، فانتزی گوگول با اساطیر پیوند خورده است و این ارتباط آنقدر نزدیک است که می توان از شخصیت اسطوره شده آن صحبت کرد.

تکه تکه شدن جهان در گوگول با این واقعیت مورد تاکید قرار می گیرد که مردم و موجودات اساطیری در یک فضا هستند و در یک زمان وجود دارند. سولوخا یک جادوگر و یک زن معمولی است. او می تواند با جارو پرواز کند، با شیطان و با هم روستایی های واقعی ملاقات کند. قهرمان "نامه گمشده" به جهنم سفر می کند، جایی که در معرض "فریب شیطانی" قرار می گیرد.

جادوگر در "انتقام وحشتناک" چهره های زیادی دارد: او هم یک قزاق است و هم پدر کاترینا و هم موجودی مخالف مردم، یک دشمن، یک خائن. جادوگر قادر به انجام معجزات مختلف است، اما در برابر نمادها، زیارتگاه ها و عهدهای مسیحی ناتوان است.

انگیزه های شیطانی بسیار مهم است ساختار هنریداستان های "شب مه، یا زن غرق شده"، "عصر در آستانه ایوان کوپالا"، "شب قبل از کریسمس". تصویر یک جادوگر در اینجا نقش مهمی ایفا می کند.

که در افسانههای محلیدر افسانه ها جادوگران پیر و جوان وجود دارد. «عصرها...» گوگول نیز در این فیلم حضور دارد انواع متفاوتاین شخصیت در شیطان شناسی اوکراینی گسترده است. در "شب مه"، همسر جوان صددر، "سرخ و سفید"، معلوم می شود که یک نامادری خشن، یک جادوگر وحشتناک است که قادر به تبدیل شدن به موجودات دیگر و انجام شرارت است: او خانم کوچک را از دنیا می راند. در «نامه گمشده»، جادوگران «ترخیص می‌شوند، لکه‌دار می‌شوند، مانند خانم‌های کوچک در نمایشگاه». در "عصر در شب ایوان کوپالا" جادوگر "با چهره ای مانند سیب پخته" یک جادوگر وحشتناک است که به شکل یک سگ سیاه و سپس یک گربه ظاهر می شود و پتروس بزرودنی را برای ارتکاب جنایت هل می دهد. سولوخای گوگول، شاید به این دلیل که در دو جهان زندگی می کند، چنین تأثیر وحشتناکی ایجاد نمی کند. در زندگی روزمره، او یک "زن مهربان" است که "می دانست چگونه آرام ترین قزاق ها را برای خود جذاب کند." او به این دلیل که دوست دارد روی جارو پرواز کند، ستاره جمع کند و معشوقه شیطان است، به دسته جادوگران تعلق دارد.

پری دریایی - الهه های مخازن در اساطیر اسلاوگوگول در داستان "دختر مه" به تصویر کشیده است. نویسنده داستان بانوی پری دریایی را در اینجا در دهان لوکو قرار می دهد. از زمانی که قهرمانان در آن زندگی می کنند، با فاصله ای محسوس حذف شده است - «از مدت ها پیش... یک صددر در این خانه زندگی می کرد» و متنی در متن است. اپیزود در مورد بانوی پری دریایی و نامادری جادوگر در فصل "زن غرق شده" تکرار شده است. گنجاندن عناصر خارق العاده در اینجا به دلیل موتیف رویایی است. با این حال، پس از بیدار شدن، قهرمان متقاعد می شود که نیروهای غیر واقعی در زندگی او دخالت می کنند. تصویر گوگول از پری های دریایی شخصیتی اسطوره ای حماسی دارد. ظاهر آنها با توصیفی از منظره شب معطر است: "برکه ای بی حرکت" ، "نقشه های یک بلبل" ​​، "درخششی عجیب و مست کننده" ، "مه نقره ای". پری دریایی در درک "پسر" مشتاق داده می شود: "رنگ پریده، مانند یک ورق، مانند درخشش ماه. اما چقدر عالی چقدر زیبا!

دوستان پری دریایی نیز با نورپردازی شاعرانه ارائه می شوند: "دختران با پیراهن های سفید، مانند چمنزار، تزئین شده با نیلوفرهای دره، که در مه نازک نقره ای می درخشید."

ادبیات تحقیق به درستی به این نکته اشاره کرده است هنر عامیانهتصویر یک پری دریایی بسیار ساده تر است. او موهای سبز بلند و چشمان سبز دارد. در تصویر نویسنده، پری دریایی به عنوان نماد زیبایی عمل می کند عنصر آب، اگرچه از زمان های قدیم در اساطیر اسلاو آنها نمادی از خطری بوده اند که شخص را آزار می دهد. افسانه باستانی در مورد پری دریایی در زیر قلم گوگول و در «انتقام وحشتناک» شکل های شاعرانه به خود می گیرد. اینجا معنای مستقلی ندارد و فقط طعم عرفانی داستان را بیشتر می کند. توصیفات پری دریایی به باورهای رایج نزدیک است: اینها "کودکان تعمید نیافته" هستند که "گریه می کنند و می خندند" و همچنین "باکره هایی که روح خود را از دست داده اند" و در صف از آب بیرون می آیند. آنها فوق العاده جذاب هستند. با این حال، توصیف مشتاقانه گوگول از پری دریایی با هشدار نویسنده به پایان می رسد: "فرار، مرد تعمید یافته! لب هایش یخ است، بسترش آب سرد است. او شما را قلقلک خواهد داد و شما را به رودخانه خواهد کشاند.» تضاد پری دریایی - "فرزندان تعمید نیافته" و "فرد تعمید یافته" بر خصومت عناصر بت پرستان و ایده های مسیحی تأکید می کند.

بیشتر تصاویر شیطان پرستی اوکراینی منشأ قبل از مسیحیت دارند. نقوش مسیحی و بت پرستی در تار و پود هنری «عصرها...» به طرز پیچیده ای در هم تنیده شده اند.

ما همچنین ترکیبی از نقوش بت پرستی و مسیحی را در به تصویر کشیدن تعطیلات می بینیم که به ویژه در "عصر در آستانه ایوان کوپالا" و "شب قبل از کریسمس" به وضوح نمایان می شود. به طور خاص، عبارت

"ایوانا کوپالا" در عنوان داستان، تعطیلات بت پرستی کوپالا را به یاد می آورد که در بین مردم رایج است. مردم اسلاوکه در شب 6-7 جولای جشن گرفته شد. با معرفی مسیحیت، عید یحیی باپتیست (7 ژوئیه) ظاهر شد و در آگاهی عمومی سنت های پیش از مسیحیت و مسیحیت با هم ترکیب شد که در جشن ایوان کوپلا منعکس شد.

نویسنده "عصرها ..." علاقه فزاینده ای به شیطان شناسی اسلاو نشان می دهد. اما در تمام داستان هایی که روح شیطانی وجود دارد - تجسم شر - معلوم می شود که شکست خورده و مجازات شده است. "<…>یو.و خاطرنشان می کند که شکست دادن شیطان یکی از موضوعات اصلی "عصر..." است. مان. در مبارزه با آن، بر اهمیت زیارتگاه ها و نمادهای مسیحی، به ویژه صلیب، علامت صلیب، دعا، آب پاش و آب مقدس تأکید می شود. ذکر آنها در متن داستان های گوگول در نگاه اول فضای کمی را اشغال می کند، اما نقش مهمی در مفهوم نویسنده از جهان دارند که فرهنگ مسیحی بخشی جدایی ناپذیر از آن است. عناصر مسیحی به ویژه در "حقیقت" که توسط ششتون کلیسای دیکان، فوما گریگوریویچ گفته می شود، قابل توجه است. به عنوان مثال، راوی با نام بردن از پدربزرگ خود در داستان "عصر در شب ایوان کوپالا"، فراموش نمی کند که "پادشاهی بهشت ​​را به او اضافه کند!"، و با یادآوری شیطان و ترفندهای او، "بنابراین. که پسر سگش خواب صلیب مقدس را می بیند.» در «مکان طلسم شده» با لهجه‌های مشابهی مواجه هستیم. در تمام "اپیزودهایی" که فوما گریگوریویچ گفته است، تنها نجات از ارواح شیطانی علامت صلیب است. در «مکان طلسم شده»، پدربزرگ اگر در مورد «مکان نفرین شده» بشنود، صلیب‌ها را می‌گذارد. در اینجا شیطان "دشمن خداوند مسیح است که نمی توان به او اعتماد کرد...". انگیزه فروختن روح خود به شیطان یکی از مهمترین انگیزه های داستان "عصر در آستانه ایوان کوپالا" است که در پایان آن چندین بار به علامت صلیب به عنوان تنها نجات از ارواح شیطانی اشاره شده است. : "پدر آفاناسی با آب مقدس در تمام روستا قدم زد و شیطان را با آب پاش ها راند." در "نامه گمشده" - داستانی در مورد "چگونه جادوگران با پدربزرگ مرحوم خود احمق بازی کردند" - قهرمان به لطف این واقعیت که حدس می زد از کارت ها عبور کند، موفق می شود برنده شود و نامه گم شده را نجات دهد. موضوع غلبه بر شیطان یکی از موضوعات کلیدی در داستان "شب قبل از کریسمس" است. در اینجا شیطان در مقابل واکولا قرار می گیرد که نویسنده مکرراً بر تقوای او تأکید می کند: "یک مرد خداترس" ، "پرهیزگارترین مرد کل روستا" که تصاویری از مقدسین به ویژه لوقا انجیلی را نقاشی کرد. پیروزی هنر او نقاشی بود که در آن "او سنت پیتر را در روز قیامت به تصویر کشید و روح شیطانی را از جهنم بیرون کرد. شیطان هراسان به هر طرف شتافت و مرگ او را پیش بینی کرد...» از آن زمان، شیطان به دنبال واکولا بوده و می خواهد از او انتقام بگیرد. با این حال، او علیرغم وعده ها ("هر چقدر که بخواهی به تو پول می دهم") نتوانست روح واکولا را بخرد. علامت صلیب ایجاد شده توسط واکولا شیطان را مطیع کرد و خود آهنگر بسیار حیله گرتر از شیطان بود.

داستان «انتقام وحشتناک» یکی از داستان های کلیدی این مجموعه است که انگیزه های مسیحی منعکس شده در آن را خلاصه می کند. نقش مهمی در آن با موتیف قضاوت عادلانه خداوند ایفا می کند که دو بار تکرار می شود: ابتدا روح کاترینا به پدرش هشدار می دهد که "آخرین داوری نزدیک است" و سپس در داستان در مورد دو قزاق - پیتر و ایوان که یک بازیکن نابینا باندورا گفته است. در این افسانه درهم آمیخته که داستان را به پایان می‌رساند، پیش‌زمینه موتیف خیانت است که به کهن الگوهای کتاب مقدس برمی‌گردد. از این گذشته ، پطرس مانند یهودا به برادر خود خیانت کرد. تصویر سرزمین بیگانه که به سختی در ابتدای داستان مشخص شده است، با تصویر جادوگر پیوند خورده است. قدرت معجزه آسا آیکون ها به آشکار شدن ظاهر واقعی یک جادوگر کمک می کند. تحت تأثیر نمادهای مقدس و دعا، مهمان نامهربان "ظاهر شد". انگیزه فروش روح به شیطان در این داستان نه تنها با تصویر جادوگر، بلکه با اجداد او، "پدربزرگ های ناپاک" که "آماده بودند خود را برای پول با روح خود به شیطان بفروشند" مرتبط است. جادوگر - "برادر شیطان" ، مانند روح شیطانی ، روح کاترینا را وسوسه می کند ، می خواهد از سلولی که دانیلو بورولباش او را زندانی کرده است آزاد شود. و برای اینکه او را به طرف خود جلب کند، شروع به صحبت در مورد پولس رسول می کند که مردی گناهکار بود، اما توبه کرد و قدیس شد: "توبه خواهم کرد: به غارها خواهم رفت، پیراهن موی سفت بر تن خواهم کرد. بدنم، شبانه روز به درگاه خدا دعا خواهم کرد.» انگیزه تقدس در این قسمت با سوگندهای دروغین جادوگر مقایسه می شود. جادوگر که قادر به انجام معجزات بسیار است، نمی تواند از دیوارهایی که راهب طرحواره مقدس ساخته است عبور کند.

اهمیت نقوش مسیحی در اولین مجموعه گوگول را نمی توان نادیده گرفت. جهان بینی مسیحی جزء لاینفک ویژگی های نویسنده و قهرمانان اوست. دنیای غیر واقعی و شبانه که شیاطین، جادوگران، پری دریایی ها و دیگر شخصیت های اساطیر اسلاو باستان در آن زندگی می کنند، از دیدگاه ایدئولوژی مسیحی ارزیابی می شود و شخصیت اصلی آن - شیطان - مورد تمسخر و شکست قرار می گیرد. نقوش و نمادهای مسیحی و بت پرستی در «عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا» گوگول به شدت در تضاد قرار می گیرند و در عین حال در ترکیب به عنوان قطب های متضاد که مشخصه جهان بینی مردم هستند، ارائه می شوند.

چرخه داستان "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا" با تمام شکوه خود تصویری زیبا از زندگی اوکراینی در قرن های 17 و 18 را ارائه می دهد. دوره ای که گوگول شاهکار خود را خلق کرد، شادترین دوره زندگی نویسنده بود، پر از برنامه های ادبی باشکوه که پس از آن محقق شد. همراه با شناخت ملی، چرخه "عصرها در مزرعه ای در نزدیکی دیکانکا" از نویسنده درخشان زمان ما، الکساندر سرگیویچ پوشکین، ستایش بالایی دریافت کرد.

تاریخچه خلقت

گوگول دوران کودکی خود را در یکی از زیباترین مکان های اوکراین - در منطقه پولتاوا، در روستای دیکانکا گذراند. از زمان های قدیم، شایعات و افسانه های خارق العاده زیادی در مورد این مکان وجود داشته است. پژواک برداشت های دوران کودکی به طور کامل در تعدادی از داستان های گوگول منعکس شد، که یک چرخه واحد را تشکیل داد، "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا". در سال 1829، نویسنده کار بر روی این اثر را آغاز کرد و در 1831-1832 این چرخه منتشر شد و مورد استقبال جامعه ادبی قرار گرفت. داستان‌های مجزا از مجموعه «عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا» دستخوش تولیدات تئاتری و اقتباس‌های سینمایی زیادی شده‌اند.

تحلیل کار

شرح کار

قبل از هر قسمت، روایتی کنایه آمیز توسط نویسنده خیالی - زنبوردار رودی پانکا وجود دارد.

نمایشگاه Sorochinskaya. داستان در مورد یک پسر باهوش و باهوش گریتسکا است که با حیله گری و تدبیر خود حق ازدواج با بانوی ثروتمند پاراسکا را به دست آورد. این عمل با توصیف رنگارنگ نمایشگاه همراه است و با تصویر طنز خاصی از تصاویر برخی از قهرمانان متمایز می شود.

عصر قبل از ایوان کوپالا. این روایت وهم آلود که در طعم عرفانی پوشیده شده است، می گوید که ثروت به دست آمده از راه نامشروع برای صاحبش خوشبختی نمی آورد.

شب می یا زن غرق شده. این داستان تا حدی با نمایشگاه سوروچینسکایا شباهت دارد. لوکا قزاق جوان یک دختر محبوب به نام گانا دارد. برای اتحاد دوباره با عروس آینده خود، مرد جوان حیله گر باید به کمک یک دختر عرفانی - زن غرق شده Pannochka - روی بیاورد.

گواهی مفقود شده داستان با طعمی خارق‌العاده همراه با عناصر طنز پر جنب و جوش گوگول است. پدربزرگ که نامه، پول، اسب و کلاهش دزدیده شده، از علامت صلیب استفاده می کند تا کالاهای دزدیده شده را از جادوگر به کارت کند.

شب کریسمس. و باز هم ماجرای ازدواج یک پسر ساده و خوش ذوق با یک خانم زیبا. آهنگر واکولا به دنبال عشق اوکسانا زیبایی روستایی ثروتمند است. آنها شادی خود را بدون کمک ارواح شیطانی نمی یابند. ملکه که تحت تأثیر معصومیت آهنگر قرار گرفته، دمپایی های مورد علاقه را برای عروس آینده آهنگر می دهد.

انتقام وحشتناک داستانی که به سبک حماسی نوشته شده است. داستان وحشتناک آتامان قزاق دانیلا بورولباش و همسرش کاترینا، مجبور به انتخاب وحشتناک در مورد پدر جادوگر خود شدند. در پایان داستان، جادوگر تاوان جنایات وحشتناک خود را به طور کامل پرداخت می کند.

ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش. تنها طرح طنز صرفاً روزمره درباره یک مالک زمین کوچک که تلاش می کند ارث خود را به دست آورد. تنها داستان ناتمام در چرخه گوگول.

مکان مسحور شده داستانی در مورد شوخی های شیطانی ارواح شیطانی. داستانی خیال انگیز درباره جستجو و کشف "گنج" در مکانی مسحور شده.

شخصیت های اصلی

قهرمانان چرخه به چند گروه تقسیم می شوند:

• پسران جوانی که هم معصومیت و هم حیله گری و نبوغ دارند - گریتسکو، لوکو و واکولا.
• خانم های زیبا که والدین آنها در مورد دامادهای آینده خود بسیار حساس هستند - Paraska، Ganna، Oksana.
• شخصیت های کمیک نشان داده شده در طنز گوگول - پاتسوک، چوب، شپونکا و غیره؛
• روح شیطانی که اغلب با ترفندهای قهرمانان برخی از داستان های سریال (پتروس، پدربزرگ داستان آخر) به دلیل علاقه به ثروت، تنبیه می شود و گاهی ارواح شیطانی دستیار شخصیت های حیله گر و زرنگ در رسیدن به هدفشان می شوند.

ساختار کار

از نظر ترکیبی، این اثر شامل 8 داستان است که در دو کتاب (هر کدام 4 داستان) قرار دارد. مقدمه ای بر دنیای رنگارنگ زندگی اوکراینی، مقدمه ناشر خیالی رودی پانکو است که قبل از هر یک از کتاب ها آمده است.

شعر واقعی که توسط نویسنده در زندگی و سنت مردم اوکراین دیده می شود، در متنوع ترین جلوه های خود آشکار می شود: صحنه های روزمره. زندگی مدرن، افسانه های تاریخی و افسانه های عامیانه خارق العاده. وفور صحنه‌های خیال‌انگیز برای ایجاد تضاد بیشتر بین خیر و شر، یعنی مبارزه بین اصل مسیحیت و شیطان است.

نتیجه گیری نهایی

کار گوگول از ارزش خاصی برخوردار است - شخصیت یک انسان معمولی که با عشق فراوان توصیف شده است به هیچ وجه با حضور طنز کاهش نمی یابد. بسیاری از شخصیت‌ها با مقداری طنز خوب توصیف شده‌اند که نویسنده از آن استخراج کرده است زندگی واقعیدهقانان اوکراینی آن زمان. اصالت سبک، استعداد شاعرانه در به تصویر کشیدن زیبایی های طبیعی روستای کوچک روسیه، غزل و خنده های مهربان، چرخه درخشان نویسنده جوان را به شاهکاری واقعی از ادبیات جهان تبدیل می کند.

گوگول که خنده را سلاح ادبی خود می‌داند، مانند نویسندگان عصر روشنگری، وظیفه اصلاح روح‌ها را نه تنها از طریق نکوهش طنز، بلکه از طریق بازگشت به اساس طبیعی و واقعی آن‌ها بر عهده گرفت. حتی کاستی‌های جزئی در گوگول نه به‌عنوان یک کمیک‌نویس متواضع که با مهربانی ضعف‌های مردم را مسخره می‌کند و آنها را می‌بخشد، بلکه به‌عنوان نویسنده‌ای سخت‌گیر دیده می‌شود. خنده گوگول زاویه دید او به جهان و شیوه توصیف جهان است. بنابراین، باید همه جنبه ها و همه زوایای زندگی را پوشش دهد و به اندازه خود زندگی جامع باشد.

خنده های گوگول طنز و طنز، بی دغدغه و غمگین، شادی آور و تراژیک، شاد و تلخ است. نمی توان آن را به یک طنز تند تقلیل داد. گسترده تر است - حاوی طنز، کنایه و تمسخر است. با آغازی حماسی و غنایی همراه است. چیزهای زیادی در آن وجود دارد که عینی است که از خود زندگی سرچشمه می گیرد، اما مطالب غزلی زیادی نیز وجود دارد که توسط نویسنده معرفی شده است. این خنده می تواند بسیار رقت انگیز، عمیقا تلخ و دردناک تراژیک باشد. این همه لبه خنده های گوگولبا رشد و نضج استعداد گوگول به تدریج ظاهر شد. اکنون درک یک چیز مهم است - گوگول به طور کلی یک طنزپرداز نیست، اما او طنز دارد. گوگول یک طنزپرداز متواضع نیست، اما شوخ طبعی در او وجود دارد. گوگول نویسنده ای طنز است که کمیک در او به معنایی دراماتیک و تراژیک تبدیل می شود.

"عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا". "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" تحسین تقریباً جهانی را برانگیخت. پوشکین نوشت: «همه از این توصیف زنده از قبیله ای که آواز می خوانند و می رقصند خوشحال شدند...» منتقدان به شادی و صمیمیت «عصرها...» اشاره کردند. موفقیت "عصرها..." با چندین شرایط توضیح داده شد.

گوگول بومی اوکراین بود و فولکلور، آداب و رسوم، اخلاق و زبان آن را به خوبی می دانست. او توانست تصویر رنگ ملی را به سطح جدیدی برساند و روح آزاد مردم اوکراین را بازسازی کند. گوگول وظیفه هنری خود را فقط به توصیف استان کوچک روسیه محدود نکرد. مزرعه نزدیک دیکانکا و خود دیکانکا نه تنها یک حومه رنگارنگ خاص روسیه هستند، بلکه یک دنیای هنری کامل هستند.

پترزبورگ نویسنده را ناامید کرد. افراد موجود در آن غیرشخصی هستند. گوگول از سن پترزبورگ با چشمان دیگری به اوکراین نگاه کرد و از روح آزادی، طبیعی بودن و مستقیم بودن احساسات، کامل بودن تجربیات قدردانی کرد. مزرعه نزدیک دیکانکا در تضاد با پترزبورگ مرده است. این دیدگاه عاشقانه از گوگول به دیدگاه ناشر خیالی رودی پانکا نزدیک است. پیرمرد داستان نویس به طور غیرمنتظره ای در "دنیای بزرگ" ظاهر می شود. او ساده، خودجوش، مبتکر، اما در عین حال پیچیده، پرحرف، شجاع و مغرور است، با کنایه بیگانه و کاملاً کنایه آمیز است. رودی پاپکو عاشق توصیف صحنه‌های ژانر رنگارنگ است، نقاشی‌های زیبا می‌دهد و به طور گسترده از زبان اوکراینی استفاده می‌کند، اگرچه روسی نیز می‌داند. او که روشنفکر نیست، بلکه خود را در «دنیای بزرگ» یافته است، می‌خواهد خود را ابراز کند زبان کتابیو از عبارات بلاغی و رقت انگیز و چرخش عبارات استفاده می کند. او با سخنان پرشور، بلند و حتی عجیب مشخص می شود. او گفتار مردم عادی را به گفتار کتابی و هوشمندانه «ترجمه» می کند و بالعکس.

داستان و واقعیت. فولکلور و ادبیات. تقریباً تمام داستان های موجود در کتاب "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" افسانه ها و افسانه ها هستند. آنها تحت سلطه تصاویر فولکلور و داستان های عامیانه هستند. آنها با صحنه های ژانر و توصیف های تصویری نفوذ کرده اند. در دنیای هنری دیکانکا، طبیعی بودن و پری احساسات، آغاز سالم زندگی ملی حفظ شده است. بنابراین، نیروهای تاریک شیطان برای شخصیت ها آنقدر ترسناک نیستند که از آنها بترسند و گاهی اوقات آنها به سادگی خنده دار هستند.

داستان های مربوط به شیاطین و جادوگران را باور می کنند و باور نمی کنند. اما شیطان می تواند شبیه یک وکیل نیز باشد، زیرا دم او مانند کت یک مقام رسمی و خواستگار ولایتی است، به این دلیل که می تواند به همان عشوه گری بچرخد. قزاق پیر از "نامه گمشده" از شیاطین و جادوگران می ترسد، اما می تواند آنها را انکار کند. و آهنگر واکولا از "شب قبل از کریسمس" در مراسم با ارواح شیطانی نمی ایستد و آنها را با چوب می زند.

داستان‌های «عصرها...» با رنگ‌های روشن، توناژ بالا و خنده‌های شاد غالب هستند. گوگول به تخیل شاد خود دامنه می دهد. دنیای دیکانکا طبیعی، ساده و یکپارچه است. اگر سلامت روحی و روانی در مزرعه حفظ شده باشد، امید است که از بین نرفته باشد دنیای بزرگزندگی ملی

در تعدادی از داستان ها، غزلی عالی با حالتی هشدار دهنده جایگزین می شود. نت های غم و اندوه در داستان ها نفوذ می کند. گاهی اوقات تصاویری که گوگول می کشد ترسناک می شوند. داستان علمی تخیلی تاریک می شود. در داستان "عصر در آستانه ایوان کوپالا" پترو روح خود را به شیطان می فروشد. باساوریوک او را با پول اغوا می کند. داستان های دیگر نیز در مورد چگونگی فروپاشی روابط طبیعی و خانوادگی، چگونگی مرگ در انتظار مردم است. رنگ های روشنگاهی اوقات آنها محو می شوند، زندگی کمتر غنی و کسل کننده تر، کمتر افسانه ای و عامیانه تر می شود. گوگول می بیند که ثروت، جسارت و سرگرمی سابق در حال ترک مدرنیته است که در حال از دست دادن سرزندگی است. این در کل جهان صدق می کند و در درجه اول مربوط به زمان حال است.

شخصیت‌های «عصرها...» در لبه خیال و واقعیت، خنده و ترس زندگی می‌کنند. در داستان در مورد Shponka، گوگول، با این حال، به معمولی ترین و غیرقابل توجه ترین قهرمان تبدیل شد.

ایوان فدوروویچ شپونکا آنقدر معمولی و بی ارزش است که در مورد او چیزی برای گفتن وجود ندارد. در عین حال، خواننده عادت کرده به شیوه «عصر...» انتظار دارد با ذکر هر شی یا پدیده ای حتماً اتفاقی خارج از عرف رخ دهد. با این حال، هیچ اتفاقی نمی افتد، و زندگی که در اطراف Shponka است کسل کننده و نامحسوس است. این داستان قبلاً داستان های طعنه آمیز و غم انگیز میرگورود را پیش بینی می کند. در "عصرها..." گوگول دنیای جدایی ناپذیر داستان های عامیانه گذشته را توصیف می کند و برای توصیف واقعیت مدرن می شتابد. نویسنده تکنیک های مختلف داستان نویسی طنز را امتحان کرده و به آن تسلط دارد.