روزی روزگاری مردم محلی زندگی می کردند. داستان های مردم سیبری

داستان های آلتای

مهمان ترسناک

روزی روزگاری گورکانی زندگی می کرد. روزها می خوابید و شب ها به شکار می رفت. یک شب یک گورکن در حال شکار بود. قبل از اینکه وقت کافی داشته باشد، لبه آسمان از قبل روشن شده بود.

گورکن عجله می کند تا قبل از آفتاب وارد سوراخ خود شود. بدون اینکه خود را به مردم نشان دهد، از سگ ها پنهان شود، جایی که سایه غلیظ تر بود، جایی که زمین سیاه ترین بود، راه می رفت.

گورکن به خانه اش نزدیک شد.

هرر... برر... - ناگهان صدایی نامفهوم شنید.

"چه اتفاقی افتاده است؟"

رویا از گورکن بیرون پرید، خزش سیخ شد، نزدیک بود با صدای تپش قلبش دنده هایش را بشکند.

"تا حالا همچین صدایی نشنیده بودم..."

هرر... فررلیت-چند... بررر...

"من به سرعت به جنگل برمی گردم، به حیوانات پنجه دار مانند خودم می گویم: من به تنهایی موافق نیستم اینجا برای همه بمیرم."

و گورکن برای کمک به همه حیوانات پنجه دار ساکن آلتای رفت.

آه، من یک مهمان ترسناک در سوراخ خود دارم! کمک! صرفه جویی!

حیوانات دوان دوان آمدند، گوش هایشان به زمین - در واقع، زمین از سر و صدا می لرزد:

برررررک، هرر، وای...

موهای همه حیوانات سیخ شده بود.

خب، گورکن، اینجا خانه توست، تو اول برو.

گورکن به اطراف نگاه کرد - حیوانات وحشی در اطراف ایستاده بودند، اصرار می کردند، عجله می کردند:

برو برو!

و از ترس دمشان را بین پاهایشان گذاشتند.

خانه گورکن هشت ورودی و هشت خروجی داشت. "چه باید کرد؟ - گورکن فکر می کند. - باید چکار کنم؟ از کدام راه وارد خانه خود شوید؟»

شما چه ارزشی دارید؟ - ولورین خرخر کرد و پنجه وحشتناکش را بالا آورد.

گورکن آهسته و با اکراه به سمت ورودی اصلی رفت.

هرررر! - از آنجا پرواز کرد.

گورکن به عقب پرید و به سمت ورودی و خروجی دیگری حرکت کرد.

صدای بلندی از هر هشت خروجی می آید.

گورکن شروع به کندن سوراخ نهم کرد. شرم آور است خانه بومینابود کنید، اما راهی برای امتناع وجود ندارد - وحشی ترین حیوانات از سراسر آلتای جمع شده اند.

بدو بدو! - دستور می دهند

شرم آور است که خانه خود را ویران کنید، اما نمی توانید نافرمانی کنید.

گورکن در حالی که آهی تلخ می‌کشید، با پنجه‌های جلویی خود زمین را خراشید. سرانجام، تقریباً زنده از ترس، به اتاق خواب بلند خود راه یافت.

هرر، برر، فرر...

خرگوش سفیدی بود که روی تختی نرم دراز کشیده بود و با صدای بلند خروپف می کرد.

حیوانات نمی توانستند روی پاهای خود بایستند و می خندیدند و روی زمین غلتیدند.

خرگوش! همین، خرگوش! گورکن از خرگوش ترسیده بود!

ها ها ها ها! هو هو هو!

حالا از شرم کجا پنهان میشی گورک؟ چه لشکری در برابر خرگوش جمع کرد!

ها ها ها ها! هو-هو!

اما گورکن سرش را بلند نمی کند، خودش را سرزنش می کند:

«چرا وقتی در خانه‌ام سر و صدا شنیدم، خودم به آنجا نگاه نکردم؟ چرا رفتی سراسر آلتای را فریاد زدی؟»

و خرگوش، می دانید، خوابیده و خروپف می کند.

گورکن عصبانی شد و به خرگوش لگد زد:

گمشو! کی اجازه داد اینجا بخوابی؟

خرگوش از خواب بیدار شد - چشمانش تقریباً بیرون زدند! - گرگ، روباه، سیاه گوش، گرگ، گربه وحشی، حتی سمور اینجا هستند!

خرگوش فکر می کند: "خب، هر اتفاقی بیفتد!"

و ناگهان - او به پیشانی گورکن پرید. و از پیشانی، گویی از یک تپه، دوباره یک جهش وجود دارد! - و داخل بوته ها.

شکم خرگوش سفید پیشانی گورکن را سفید کرد.

از پاهای عقب خرگوش ردهای سفید روی گونه ها جاری شد.

حیوانات حتی بلندتر خندیدند:

آه، بارسو-و-وک، چقدر زیبا شدی! هو-ها-ها!

بیا کنار آب و به خودت نگاه کن!

گورکن به سمت دریاچه جنگل رفت، انعکاس خود را در آب دید و شروع به گریه کرد:

"من میرم و از خرس شکایت میکنم."

آمد و گفت:

خرس پدربزرگ تا زمین به تو تعظیم می کنم. من از شما محافظت می خواهم. من خودم آن شب در خانه نبودم، مهمان دعوت نکردم. با شنیدن خروپف بلند ترسید... خیلی از حیوانات را مزاحم کرد و خانه اش را ویران کرد. حالا ببین، از شکم سفید خرگوش، از پنجه های خرگوش، گونه هایم سفید شده است. و مجرم بدون اینکه به عقب نگاه کند فرار کرد. این موضوع را قضاوت کنید

هنوز شاکی هستی؟ سرت مثل زمین سیاه بود، اما حالا مردم هم به سفیدی پیشانی و گونه هایت حسادت می کنند. شرم آور است که این من نبودم که در آن مکان ایستاده بودم، که صورت من نبود که خرگوش سفید شد. چه تاسف خوردی! آری حیف است حیف...

و در حالی که آهی تلخ می‌کشید، خرس رفت.

و گورکن هنوز با یک نوار سفید روی پیشانی و گونه هایش زندگی می کند. آنها می گویند که او به این علائم عادت کرده است و از قبل به خود می بالد:

این که خرگوش برای من زحمت کشید! ما اکنون برای همیشه دوست هستیم.

خوب، خرگوش چه می گوید؟ کسی این را نشنید

پردازش ادبی توسط A. Garf.

رنجش آهو

روباه قرمزی از تپه های سبز به جنگل سیاه دوان دوان آمد. او هنوز برای خودش چاله ای در جنگل حفر نکرده است، اما از قبل خبرهای جنگل را می داند: خرس پیر شده است.

آی-ای-ای، وای به دردسر! بزرگ ما، خرس قهوه ای، در حال مرگ است. کت خز طلایی اش پژمرده شده، دندان های تیزش کدر شده اند و پنجه هایش دیگر قدرت سابق را ندارند. بدو بدو! بیایید دور هم جمع شویم، بیایید فکر کنیم که در جنگل سیاه ما چه کسی از همه باهوش تر است، چه کسی زیباتر است، برای چه کسی ستایش می کنیم، چه کسی را جای خرس قرار می دهیم.

جایی که نه رودخانه به هم پیوسته اند، در پای نه کوه، بر فراز چشمه ای تند، سروی پشمالو ایستاده است. حیوانات جنگل سیاه زیر این سرو جمع شده بودند. آنها کت های خز خود را به رخ یکدیگر می کشند، به هوش، قدرت و زیبایی خود می بالند.

خرس پیر هم اومد اینجا:

چرا سر و صدا میکنی سر چی دعوا میکنی؟

حیوانات ساکت شدند و روباه پوزه تیز خود را بالا آورد و جیغ کشید:

آه خرس ارجمند بی سن و قوی باش و صد سال زنده باشی! ما اینجا بحث می کنیم و بحث می کنیم، اما بدون شما نمی توانیم موضوع را حل کنیم: چه کسی شایسته تر است، چه کسی زیباتر از دیگران؟

پیرمرد غرغر کرد: "هر کس به روش خودش خوب است."

آه، عاقل ترین، ما هنوز می خواهیم حرف شما را بشنویم. به هر کس اشاره کنید، حیوانات ستایش او را می خوانند و او را در مکان افتخاری قرار می دهند.

و دم قرمزش را پهن کرد و خز طلایی اش را با زبانش آراسته و سینه سفیدش را صاف کرد.

و سپس حیوانات ناگهان آهویی را دیدند که در دوردست می دوید. با پاهایش بالای کوه را زیر پا گذاشت، شاخ های شاخه دارش دنباله ای را در امتداد پایین آسمان هدایت کردند.

روباه هنوز فرصت نکرده بود دهانش را ببندد، اما آهو از قبل اینجا بود.

خز صاف او از دویدن سریع عرق نمی کرد، دنده های کشسانش بیشتر تکان نمی خورد و خون گرم در رگ های تنگش نمی جوشید. قلب آرام است، به طور مساوی می تپد، چشمان درشت بی سر و صدا می درخشند. لب قهوه ای اش را با زبان صورتی اش می خاراند، دندان هایش سفید می شود و می خندد.

خرس پیر به آرامی بلند شد، عطسه کرد و پنجه خود را به سمت آهو دراز کرد:

این که از همه زیباتر است.

روباه از روی حسادت دم خود را گاز گرفت.

خوب زندگی میکنی آهو نجیب؟ - آواز خواند - ظاهراً پاهای باریک شما ضعیف شده اند، در سینه پهن شما نفس کافی وجود ندارد. سنجاب‌های بی‌اهمیت جلوتر از شما گرفتند، ولورین پا کمان مدت‌هاست که اینجاست، حتی گورکن آهسته موفق شد قبل از شما برسد.

آهو سر شاخ شاخه اش را پایین انداخت، سینه پشمالویش تکان خورد و صدایش مانند لوله نی بود.

روباه عزیز! سنجاب ها روی این سرو زندگی می کنند، گرگ روی درخت همسایه خوابیده است، گورکن اینجا، پشت تپه، سوراخ دارد. و از نه دره گذشتم، نه رودخانه را شنا کردم، نه کوه را پشت سر گذاشتم...

آهو سرش را بلند کرد - گوش هایش مثل گلبرگ های گل بود. شاخ ها که با یک توده نازک پوشیده شده اند، شفاف هستند، گویی با عسل می پر شده اند.

و تو روباه نگران چی هستی؟ - خرس عصبانی شد. - آیا خودتان قصد دارید بزرگتر شوید؟

از تو می خواهم آهوی بزرگوار جای افتخاری بگیری.

و روباه دوباره اینجاست.

اوه ها ها! آنها می خواهند یک آهوی قهوه ای را به عنوان بزرگتر انتخاب کنند و می خواهند او را ستایش کنند. هاها، هاها! حالا او زیبا است، اما در زمستان به او نگاه کنید - سرش بی شاخ است، گردنش نازک است، خزش به صورت توده آویزان است، خمیده راه می رود، از باد تلو تلو می خورد.

مارال نتوانست کلمه ای در پاسخ پیدا کند. او به حیوانات نگاه کرد - حیوانات ساکت بودند.

اداره آموزش و پرورش اداره منطقه آلتایسکی منطقه مسکو

بودجه شهرداری موسسه تحصیلی

مدرسه متوسطه آرشانوفسکایا

بخش "زبان و ادبیات روسی"

خلاقیت شفاهی قومی با استفاده از مثال افسانه ها

مردم سیبری، شمال و شرق دور

سرپرست:

سردیوکووا نادژدا کنستانتینوونا،

معلم زبان و ادبیات روسی

با. آرشانوو، 2016

مقدمه……………………………………………………………………….3-4

اطلاعات مختصری در مورد تعدادی از ملیت های ساکن در سیبری، شمال و شرق دور (ص. 5)

1. فهرست ناقص اسامی مردمان بومی و اقوام ساکن در سیبری، شمال و شرق دور (ص 6)

اطلاعات مختصر در مورد میراث فرهنگیتعدادی از مردمان بومی (از جمله کوچک) سیبری، شمال و شرق دور (ص 6-7)

تصویر داستان نویس (صفحه 8)

طبقه بندی ژانر افسانه ها (ص 9)

قصه های حیوانات (قصه ننتس) (ص 9)

افسانه ها (صفحه 11)

قصه های اجتماعی و روزمره (ص 12)

نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………………………………

ضمیمه 1…………………………………………………………………………….15 – 20

ضمیمه 2……………………………………………………………………………………………………… ..... ..21 - 22

فهرست منابع…………………………………………………………………………………………………………………………………………

معرفی

طبق دایره المعارف "مردم روسیه" (1994)، در قلمرو فدراسیون روسیهبیش از 150 کشور وجود دارد. تا آغاز قرن بیستم، برخی می‌توانستند به نوشته‌های چند صد ساله، شاهکارهای ادبیات جهان افتخار کنند، در حالی که برخی دیگر - در حاشیه‌های دور - حتی زبان نوشتاری نداشتند. اما همه فولکلور داشتند - شفاهی هنر عامیانه. هر قوم بزرگ یا کوچک دارای ویژگی های فراوانی در شیوه زندگی خود است، شرایط طبیعی منحصر به فردی که در آن زندگی و حتی ظاهر این یا آن مردم شکل می گیرد. سنت های فرهنگی، شخصیتی که مختص اوست. هر ملتی، چه بزرگ و چه کوچک، منحصر به فرد و تکرار نشدنی است.

فولکلور مردم سیبری از اهمیت ویژه ای برخوردار است: اینها آهنگ ها و رقص ها، افسانه ها و افسانه ها، ترانه ها و افسانه های حماسی، سنت ها، معماها، ضرب المثل ها و گفته ها، علائم عامیانه، دستورالعمل های بزرگان، طلسم ها و توطئه ها، طلسم ها و التماس ها هستند. ، سرودهای شامانی، داستان های شفاهی مدرن. سرنوشت آنها آسان نبود. آب و هوای سخت، وابستگی به شرایط طبیعی، آسیب پذیری در برابر بیماری - همه اینها شکل گرفته است شخصیت خاصو انبار معنوی

عطش شناخت جهان، درک تخیلی آن، مردم را به طرز غیرقابل مقاومتی به سمت خلاقیت می کشاند.

موضوع آثار: " خلاقیت شفاهی قومی به عنوان مثال از افسانه های مردم سیبری، شمال و شرق دور."

هدف کار: سعی کنید توطئه های اصلی افسانه های مردم سیبری، شمال و شرق دور را شناسایی کنید، آنچه را که آنها آموزش می دهند، بیابید.

اهداف پژوهش:

تعیین کنید که چه ژانرهایی از افسانه ها در بین مردم سیبری، شمال و شرق دور وجود دارد

داستان های این مردم را مقایسه کنید

ارتباط . در صفحات این اثر در نظر گرفته شده است که نشان داده شودافسانه - این یک عنصر آگاهی ملی مردمی است. با زندگی در سیبری، در سرزمینی که متعلق به خاکاها، ننت ها، اونک ها و دلگان ها است، باید سنت های این مردمان را بشناسیم و به آنها احترام بگذاریم، زیرا این سرزمین مادری کوچک ما است.

موضوع مطالعه: افسانه های مردمان سیبری.

روش های پژوهش :

روش تحقيق؛

روش غوطه وری؛

تحلیل مقایسه ای

کارایی: گسترش نه تنها دانش خود از فرهنگ عامه مردم سیبری، شمال و شرق دور؛ بیدار کردن علاقه به سنت ها و هنر عامیانه شفاهی مردم بومی سیبری.

مراحل کار :

خواندن افسانه ها.

تعریف ژانرهای افسانه ای.

شناسایی درس های اخلاقیدر افسانه های روسی و افسانه های مردمان سیبری.

اطلاعات مختصری در مورد تعدادی از ملیت های ساکن در سیبری، شمال و شرق دور.

فهرست ناقصی از اسامی مردمان بومی و گروه های قومی ساکن در سیبری، شمال و خاور دور.

آلئوت ها

آلتایی ها

بوریات

دلگان ها

Itelmens

ماهی سالمون چم

کوریاکس

کوماندین ها

مونسی

مردم نانایی

نگاناسان

نگیدالی ها

ننتز

نیوخی

اوروکس

اوروچی

سلکوپ ها

تاتارهای سیبری

توفالار

تووان ها

مردم اودگه

اولچی

خاکاسیان

خانتی

چووان ها

چوکچی

شورت

رویدادها

حتی

انتس

اسکیموها

یوکاغیرها

یاکوت ها

سلکوپ ها .

سلکوپ ها چندین نوع سکونت داشتند. این چادر در تمام طول سال خانه دائمی گله داران گوزن شمالی بود. در منطقه تایگا عمدتاً در تابستان مورد استفاده قرار می‌گرفت و خانه‌های زمستانی نیمه‌دوگوت‌هایی با طرح‌ها و اندازه‌های مختلف بود.

لباس زمستانی سلکوپ های شمالی یک پارک بود - یک کت خز تاب دار ساخته شده از پوست آهو با خز رو به بیرون. در سرمای شدید، یک سوکویی روی پارک پوشیده می شد - لباسی ضخیم با کلاهی از پوست آهو.

محصول اصلی سنتی سلکوپ های جنوبی ماهی است. رایج ترین غذای روزمره در فصل زمستان، ترشی ماهی بود. آنها آن را همراه با توت ها در چاله تخمیر کردند. در میان سلکوپ های شمالی، گوشت گوزن نقش بسزایی داشت. زنان پیاز وحشی را به عنوان چاشنی غذاهای گوشت و ماهی جمع آوری می کردند و به جای چای دم کرده عرعر می نوشیدند.

اوروچی .

اوروچی ها سکونتگاه های خود را در کناره های رودخانه ها با فاصله قابل توجهی از یکدیگر بنا کردند. رایج ترین بنای مسکونی در تابستان کلبه کاوا شیروانی با دیوارهای عمودی بود. در زمستان آنها در یک قنات با گرمایش مرکزی زندگی می کردند. شبیه سقف شیروانی بود که روی زمین قرار گرفته بود. در پایان قرن نوزدهم. ساختمان های مسکونی از نوع روسی شروع به ظهور کردند.

لباس های سنتی عبایی به سبک کیمانو هستند. لباس‌ها تابستانی، بهار-پاییز و زمستانی بودند پارچه ضخیم، روکش شده با پشم پنبه. آنها علاوه بر عبا، کتهای خز می پوشیدند که از پوست آهوهای جوان ساخته شده بود. کفش ها از چرم تایمن ساخته می شدند. شبیه دمپایی بود، با پنجه های نوک تیز به سمت بالا، و قسمت های پایین و پهن بریده شده در جلو. در حال حاضر اکثر اروچی ها لباس هایی به سبک اروپایی می پوشند.

محصول اصلی غذایی ماهی بود. تقریبا همه انواع برای غذا استفاده می شد. بخصوص پراهمیتماهی قزل آلا صورتی و ماهی قزل آلا داشتند، آنها در مقادیر زیادی برداشت شدند. روش اصلی نگهداری ماهی خشک کردن است.

اولچی.

مسکن. اولچی ها سبک زندگی بی تحرکی داشتند و در دهکده های کوچک متشکل از 2-5 خانه زندگی می کردند. روستاها دارای خانه های زمستانی و تابستانی بودند. سکونتگاه زمستانی باستانی هاگدو یک سازه قاب زمینی است که از ستون ها و کنده های چوبی با سقف شیروانی بدون سقف و کف خاکی یا سفالی ساخته شده است. خانه توسط دو شومینه گرم می شد.

پارچه. لباس‌های بیرونی، تابستانی، مردانه و زنانه، روپوش‌های پارچه‌ای کاپچومایی از برش کیمونو با سجاف چپ در سمت راست بسته شده بود. تزئینات روی لباس مردان نادر بود. لباس های زمستانی برچسب عایق بندی شدند. در زمستان نیز کتهای خز می پوشیدند که مانند عبا بریده شده بود و روی آن را با پارچه نخی یا ابریشمی می پوشاندند. کفش ها از چرم ماهی، گوزن و گوزن، پوست مهر و شیر دریایی ساخته می شدند.

غذا. اساس تغذیه ماهی بود. در زمستان، یوکولا نقش اصلی را بازی کرد. یوکولا را به صورت خشک، خیسانده و روی زغال سنگ سرخ می کردند و از آن سوپ با افزودن غلات، گیاهان وحشی و جلبک دریایی درست می کردند. روغن ماهی در مقادیر زیادی برای زمستان ذخیره می شد؛ آن را در مثانه شیر دریایی Kaluga یا Steller ذخیره می کردند.

II . اطلاعات مختصری در مورد میراث فرهنگی تعدادی از مردمان بومی (از جمله کوچک) سیبری، شمال و شرق دور.

خاکاسیان

گسترده ترین و مورد احترام ترین ژانر فولکلور حماسه قهرمانانه است (آلیپتیگ پیماخ ). دارای 10-15 هزار خط است که با آواز کم گلو (های) به همراهی اجرا می شود. آلات موسیقی. در مرکز افسانه‌های قهرمانانه، تصاویری از قهرمانان آلیپ، جهان با خدایان زنده، ارواح صاحب مکان‌ها و پدیده‌های طبیعی و غیره وجود دارد. داستان‌نویسان از احترام زیادی برخوردار بودند، از آنها دعوت می‌شد تا از مناطق مختلف خاکاسیا دیدن کنند و در برخی از قبیله ها مالیات پرداخت نکردند. اعتقاد به قدرت تأثیر جادویی کلمه در بین خاکاس ها به شکل های متعارف آرزوهای خوب بیان می شود (algys) و لعنتی ( هارگیس ). فقط یک فرد بالغ، بالای 40 سال، حق داشت احسنت را تلفظ کند، وگرنه هر کلمه ای که می گفت، معنای مخالف را می گرفت.

خانتی.

نسل قدیمی خانتی بسیاری از عقاید و آیین های سنتی را حفظ کرده است. هنر عامیانه شفاهی سنتی با اسطوره ها، داستان های قهرمانانه حماسی، افسانه ها، معماها و افسانه های تاریخی نشان داده می شود. آنها در مورد اجداد توتمی، درگیری های نظامی بین قبیله ای و سایر رویدادهای تاریخی می گویند. آلات موسیقی زهی چیده شده به طور گسترده ای رایج بود: زیتر پنج سیم، چنگ 9 یا 13 سیم، و همچنین ساز آرشه ای یک یا دو سیم. سیم های تمام سازها از تاندون های الک ساخته شده بودند. که در دهه های گذشتهخانتی نقاشی و ادبیات حرفه ای را توسعه داد. نویسندگان خانتی A. Tarkhanov، E. Aipin، R. Rugin، هنرمندان G. Raishev، V. Igoshev و دیگران مشهور هستند.

تووان ها

تووان ها هنر عامیانه شفاهی در ژانرهای مختلف را به خوبی توسعه داده اند: حماسه قهرمانانه، افسانه ها، اسطوره ها، سنت ها، آهنگ ها، ضرب المثل ها، گفته ها.

هنر عامیانه موسیقی با آهنگ ها و آهنگ های متعدد نشان داده می شود. جایگاه ویژه ای در فرهنگ موسیقی تووان توسط به اصطلاح پنیم گلو اشغال شده است -خومی ، که در آن معمولاً چهار گونه متمایز می شوند -sygyt، kargyraa، borbannadyr، ezengileer و چهار سبک ملودیک مربوط به آنها.

از بین آلات موسیقی رایج ترین آنها چنگ دهان بود (خمس ) – آهن و چوب. سازهای کمان رایج بود -داعشو byzaanchy .

III . تصویر داستان نویس

طولانی عصرهای زمستانگاه در زیر زوزه کولاک که مردان از ماهیگیری برگشته اند و زنان مدت هاست که سوزن دوزی خود را پنهان کرده و کنار گذاشته اند، مردم در محل قصه گو جمع می شوند. ننتس پیری که پیپش را روشن می کند، با لبخند روی تار موی خاکستری نوازش می کند و آماده «حرف زدن» می شود. همه توجه به اوست. درست در کنار قصه گو مردی با یک مالتسا دست ساز دراز کشیده است. این telanzeda است - یک دستیار، تکرار، تایید، اولین نفر بعد از داستان نویس. طاعون آنقدر شلوغ است که جایی برای پا گذاشتن نیست. به عنوان یک قاعده، شنوندگان شرایط مساعدی را برای قصه گو ایجاد می کنند: زنان خانه دار غذای لذیذی تهیه می کنند، مردان جوان به پیرمرد آتش می دهند تا پیپش را روشن کند، شخصی در طول داستان چای می ریزد، چندین کنده را در اجاق آهنی می اندازد. و او، مالک، داستان‌نویس، که بسیاری از ساکنان اردوگاه به خاطر کلمه‌اش آمده‌اند، او، لاخانوکولا - قصه‌گو، قبل از اینکه شروع به صحبت کند، "با افکارش دور، بسیار دور راه می‌رود." او قبلاً آنجاست، در افسانه، در میان قهرمانان آن. یکی دو دقیقه دیگر - و همراه با شخصیت های افسانه، داستان نویس ما را به دنیای دیگری هدایت می کند. دنیای نبردهای قهرمانانه، قهرمانان، نژادهای آهوهای سریع، در دنیای جادویی مردم افسانه ای، مردان قوی، حکیمان، جسوران، به دنیای حیوانات، پرندگان، ماهی ها، که "مانند مردم" هستند. داستانی که از غروب شروع می‌شد می‌توانست تمام شب ادامه داشته باشد و اگر داستان‌نویس داستان را قطع می‌کرد، ادامه «اجرا» به عصر بعد موکول می‌شد. در طول روز زمانی برای گفتن افسانه ها برای مردم وجود ندارد. در طول روز شکار می کنند، غذا می گیرند، در گله گوزن شمالی کار می کنند و در جاده هستند. زنان به کارهای خانه، کودکان، خیاطی و آشپزی مشغول هستند.

داستان نویسان و داستان نویسان در خلق و خو، هنرمندی و بیان متفاوت بودند. برخی بر هنر انتقال متن تسلط کامل داشتند، ترتیب ارائه را رعایت کردند، از عبارات سنتی استفاده کردند و جزئیات واژگان و سبک را حفظ کردند. دیگران اجازه «نوآوری» دادند، تغییرات و اضافات را به سرعت انجام دادند و بداهه های زیادی انجام دادند. برخی دیگر دانش ثروت را گرفتند زبان مادری، توانایی ترسیم واضح و گویا طرح یک افسانه و اقدامات شخصیت ها.

IY . طبقه بندی ژانر افسانه ها

افسانه - یکی از ژانرهای اصلی، گسترده و مورد علاقه فولکلور.این داستان نثر شفاهی از زندگی روزمره و فانتزی است.شخصیت. همه ملت‌ها افسانه‌هایی داشته‌اند - آنها در همه زمان‌ها دوست داشته می‌شوند، امروز هم دوست دارند، هم بزرگسالان و هم کودکان به یک اندازه آنها را دوست دارند.یک افسانه سرگرم کننده است، به آرامش کمک می کند و دانش اضافی می دهد. شما می توانید از افسانه ها چیزهای زیادی یاد بگیرید. آنها روح مردم، شیوه زندگی، شخصیت ملی آنها را منعکس می کردند.طرح داستان می تواند به همان اندازه که دوست دارید خارق العاده باشد، اما جزئیات داستان همیشه واقعی، دقیق و مطابق با سرزمینی است که افسانه در آن زندگی می کند.

افسانه های مردم سیبری، درست مانند داستان های عامیانه روسی، به داستان های جادویی، اجتماعی و روزمره و در مورد حیوانات تقسیم می شود. یک سیبریایی اغلب به جای خواندن یک افسانه، افسانه می گوید، اگرچه ممکن است دوبیتی آهنگ و همراهی آهنگ در آن درج شود. در این مورد، هر قهرمان افسانه آهنگ خود، ملودی خود را دارد.

افسانه هایی در مورد حیوانات

قدیمی ترین داستان ها در مورد حیوانات است.در میان آنها افسانه هایی برای بزرگسالان و کودکان وجود دارد. پیدایش آنها به زمان سیستم اشتراکی بدوی، به دوران توتمیسم برمی گردد، زمانی که گروهی از مردم - معمولاً یک قبیله - منشأ خود را، خویشاوندی را با برخی حیوانات مرتبط می کردند. در آن دوران باستان، انسان به حیوانات به عنوان موجودات برتر می نگریست و در برابر آنها تعظیم می کرد. توتم کلمه ای است به حیوان، گاهی گیاه یا شیئی که موضوع یک فرقه است و معمولاً اجداد قبیله در نظر گرفته می شود. توتم قدیس حامی این قبیله بود. قبل از شروع شکار، شکارچیان داستان هایی در مورد او تعریف کردند تا آنها را خوش شانس کنند. اولیهاو خود را از طبیعت متمایز نکرد ، خود را با حیوانات همتراز کرد و بنابراین در افسانه های باستانی مرز تیز بین انسان و حیوان وجود ندارد.

سیبری ها برای خرس احترام خاصی قائل هستند. ننت ها بر این باورند که خرس جد آنهاست، بنابراین در مورد آن بد صحبت نمی کنند، آن را سرزنش نمی کنند یا از خرس عصبانی نمی شوند. و آنها حتی نام واقعی خرس را "vark" تلفظ نمی کنند، اما در مکالمه خرس را "مادربزرگ"، "پدربزرگ" صدا می زنند. آنها علناً نمی گویند "بیا خرس را بکشیم" ، اما از یک فعل ملایم تر استفاده می کنند: "گرسنه" - گره خورده است ، یعنی خفه شده است.

Evenki ها نیز خرس را جد خود می دانند. و طبق عقاید نانایی ها جد آنها ببری است که نمی توانند او را بکشند. چوکچی ها، کوریاک ها و اسکیموها برای زاغ احترام خاصی قائل هستند. نگاناسان ها بر این باورند که از تبار لون آمده اند.

نگرش شکارچیان شمال باستان نسبت به حیوانات قابل توجه است. صیاد به فوک کشته شده «خوراک» و «آب داد» یعنی باقیمانده غذای خود را به روی آن می‌آورد و روی صورتش می‌ریخت. آب شیرین: از او برای کشتن طلب بخشش کرد، توضیح داد که برای اطعام مردم قبیله خود مجبور به این کار شده است. او معتقد بود که فوک را به طور کامل نکشته، فقط بدنش را کشته است و روحش به دریا باز می گردد و بدن جدیدی پیدا می کند.

بسیاری از افسانه ها در مورد حیوانات با این جمله شروع می شوند: "خیلی وقت پیش بود که حیوانات، پرندگان و ماهی ها می توانستند به زبان انسان صحبت کنند." در افسانه ها، اینها اصلاً روباه ها و خرس های معمولی نیستند که شکار می شوند. در افسانه ها با موجوداتی خاص و انسان نما می شوند. آنها نیز مانند مردم در طاعون زندگی می کنند. آنها سوار بر گوزن شمالی از تندرا عبور می کنند و با قایق از رودخانه ها عبور می کنند. آنها شکار می کنند، ماهی می گیرند، گوزن را گله می کنند. آنها فرزندان، خانواده، خانواده، شمن های خود، آداب و رسوم و آیین های خود دارند. درست مثل مردم سرگردان – آرگیشات. در برخی از داستان های پریان در مورد حیوانات، داستان نویسان سعی می کنند منشأ حیوانات را توضیح دهند: "چرا کبک چشم های قرمز دارد"، "چرا گل مریم نوک دمش سیاه است"، "سگ چگونه به دنبال صاحبش می گشت." داستان های شمالی در مورد حیوانات گاهی شبیه داستان ها و افسانه های عامیانه روسی است. طرح داستان افسانه خاکاس "سوخ ایزی و ماهیگیر" شبیه به داستان عامیانه روسی "داستان روباه و جرثقیل" است و افسانه "چگونه روباه از مهر غافل شد" شبیه به افسانه است. روباه و مرغ سیاه همیشه در افسانه ها و در واقعیت، مردم را فریب می دهد، گاهی پرندگان، گاهی حیوانات، گاهی تنبیه می شود، اما گاهی پنهان می شود و فرار می کند. روباه آهوها را برای چریدن می برد و آنها را می خورد، توله ها را از فاخته می گیرد، می تواند خرس، گرگ، ولوورین را فریب دهد. در افسانه ای ننتس، روباه در ته قایق سوراخ کرد و آن را تصاحب کرد. اموال ماهیگیران و در افسانه "روباه چگونه ثروت به دست آورد" تظاهر به بیماری کرد و اجناس را از ننت ها دزدید، گاهی روباه همراه با مردم غرق می شود، گاهی با فرار از مرگ می گریزد.

قصه های حیوانات ارتباط نزدیکی با افسانه های کودکانه دارد.. حجم آنها کم، آموزنده و از نظر محتوا جالب است. لحظات زیادی در این داستان ها وجود دارد که قابل تقلید است. افسانه های کودکان به آنها می آموزد که دنیای اطراف خود را درک کنند، آنها را با عادات حیوانات آشنا کند، به آنها یاد می دهد که چگونه یک فرد باید با حیوان رفتار کند و فلور، به زمین، آب، هوا. به عنوان یک فرد، مهم است که از طبیعت زنده مراقبت کنید تا خود، زندگی خود و زندگی نسل های آینده را نابود نکنید.

علاوه بر حیواناتی که ترس را القا می کنند، موجودات مهربان، پرندگان، ماهی ها و حیوانات نیز وجود داشتند که به مردم کمک می کردند، قهرمانان افسانه ها. در افسانه های شمالی همه چیز شگفت زده و مجذوب می شود. حیوانات، ماهی ها و پرندگان به زبان مردم صحبت می کنند.

مردم زبان حیوانات را می فهمند.

به ضمیمه 1 مراجعه کنید (افسانه ننتس "خرس قطبی و خرس قهوه ای")

ب) داستان های جادویی

افسانه های بعدی در ژانر، البته،جادویی ، جایی که قهرمانان انواع مختلفی از خطرات را تحمل می کنند، دهه ها با غول ها، هیولاهای مودار، با مارهایی با هفت سر، با نهنگ هایی که می توانند قایق های کامل را ببلعند، با پرندگان غول پیکر افسانه ای که آتش از دماغشان بیرون می آید، می جنگند، و که بالهای آهنینش باعث گردباد برفی می شود. قهرمانان افسانه ها یا در مبارزه با هیولاها مردند، سپس دوباره زنده شدند. در افسانه های شمالی، جادو فریبنده است: اینجا یک قهرمان بود و ناگهان معلوم نیست که چگونه و کجا ناپدید شد یا به موجودی دیگر تبدیل شد - به این معنی که پیش از ما میدرت است - یک جادوگر، یک جادوگر. یا قهرمان یک افسانه در اطراف راه می رود، اما شما نمی توانید او را ببینید.

قهرمان یک افسانه همیشه مهربان و سخاوتمند است. او نه تنها حیوانات را نجات می دهد، که سپس به او کمک می کند تا نیروی شیطانی را شکست دهد، بلکه حتی می تواند نیروی شیطانی را به خود جلب کند، همانطور که تزارویچ ایوان در هنگام ملاقات با بابا یاگا در داستان روسی "درباره همکار شجاع و سیب های جوان کننده و جوان کننده" انجام می دهد. آب زنده» یا «درباره واسیلیسا زیبا» یا مانند اوچاوکو در افسانه ننتس «اوچاوکو و وداری». همدردی مردم همیشه در کنار محرومان است.

قهرمان یک افسانه معمولاً یک مرد فقیر است، یک فرد تحت ستم دیگران: یک پسر یتیم، یک دختر خوانده، برادر جوانتر - برادر کوچکتر، که بزرگان او را احمق می دانند.درست است، در داستان های عامیانه روسی، قهرمانان می توانند پادشاهان یا فرزندان سلطنتی، سربازان باشند. در افسانه های شمالی، سرباز با یک شکارچی جایگزین می شد.مردم به پیروزی خیر اعتقاد دارند و قهرمانانشان همیشه در دوئل با نیروی شیطانی پیروز می شوند، ستمگران را شکست می دهند و گاهی خود پادشاه می شوند (در افسانه های بعدی). مردم چنان ساده لوحانه رویای دیرینه عدالت را مجسم کردند.

تفاوت های دیگری نیز وجود دارد: نیروهای شیطانیدر داستان های عامیانه روسی آنها همیشه شر را شخصیت می دهند و نام و زندگی نامه خود را دارند. این بابا یاگا، کوشی جاودانه، تک چشمی پرشور، مار گورینیچ است. در افسانه های شمالی، چنین موجوداتی اغلب تناسخ پیدا می کنند و ندارند نام خود، /به استثناء حسینادم/. به آنها روح می گویند پادشاهی زیرزمینییا ارواح شیطانی

داستان "دو برادر" متعلق به چرخه داستان های جستجوی سهم است. معمولاً افسانه های این موضوع بر اساس درگیری بین یک برادر فقیر و ثروتمند است. برادر بیچاره در نیازمندی زندگی می کند، اما به برکت هوش و گاه جادوی خود، از نیاز بیرون می آید و به رفاه مادی می رسد.

که در) اجتماعی - داستان های روزمره

بعدها شکل گرفتندقصه های روزمره افرادی در آنها وجود دارد، همانطور که در افسانه ها، سخت کوشی ، نبوغ ، کمک متقابل رفاقتی را تمجید می کند ، تنبلی ، طمع ، تکبر ، شکم خوری را به سخره می گیرد ، فریب ، بزدلی ، خیانت را محکوم می کند.در یک داستان روزمره، مردم از ستمگران خود انتقام می گیرند: زمین داران، بازرگانان و مقامات. یک افسانه سلکوپ وجود دارد که در آن پسر ایچکوچکو تاجر ثروتمند کورس را شکست می دهد. و در افسانه "آشپز سفید"، شکارچی بیچاره از فریب خوردن توسط بازرگانان خسته شده است و خزهای زیبا و گران قیمت را تقریباً هیچ چیز نمی خرد. او خود ماهرانه و ماهرانه به تجارت پوست های قیمتی می پردازد و اول تمام پول خود را از تاجر می گیرد، سپس تمام خانه ها و قایق ها را با کالاها، سپس خدمتکاران، سپس فرزندان و همسران را می گیرد و در نهایت برای آخرین و بهترین پوست، تاجر را می خرد. خودش

اخلاق آن روزگار همیشه با اخلاق امروز ما سازگار نیست و نمی‌توانیم با اعمال ظالمانه برخی از قهرمانان دفع نشویم. در افسانه نگاناسان "مرد قوی سانگودا" مردم جنگ و ویرانی بی معنی را نمی پذیرند. قهرمان می گوید: «چرا افراد ضعیفمبارزه کردن؟ چرا باید بمیرند؟ او پیشنهاد می کند با دو قهرمان بجنگد، اجازه دهید مبارزه آنها نتیجه جنگ را تعیین کند. در همان زمان، او جنگ را محکوم و مسخره می کند و پیشنهاد می کند قبل از مبارزه مسابقه ای برگزار شود: کدام یک از قهرمانان بیشترین گوشت را می خورد.

نتیجه.

الکساندر سرگیویچ پوشکین گفت: "یک افسانه دروغ است ، اما نکته ای در آن وجود دارد ، درسی برای افراد خوب." بله، یک افسانه دروغ است، و اگرچه در مورد اتفاقات خارق العاده ای می گوید که نمی توانند در زندگی اتفاق بیفتند. در واقع، افسانه در مورد چیزی بسیار مهم در زندگی ما صحبت می کند. او مهربانی، عدالت را می آموزد، حیله گری و چاپلوسی را تحقیر می کند، از شرورها، دشمنان متنفر است، می آموزد که در برابر شیطان مقاومت کنید، اعتماد به نفس و شجاع باشید. (پیوست 2). مشخصه مردم شمالی اعتقاد به واقعیت هر چیزی است که در یک افسانه اتفاق می افتد. اغلب مردم معتقد بودند که قهرمانان، مردان قوی و قهرمانان باهوش در جایی زندگی می کنند و اکنون، در هر زمان، می توانند به کمک بیایند. شنوندگان همیشه نگران قهرمانان بودند، برخی برای غول‌ها، برخی دیگر برای آزرده‌شدگان. گاهی شنوندگان برای مغلوب ها متاسف می شوند. بی دلیل نیست که افسانه ها را می گویند و به یاد می آورند. از داستان‌های خنده‌دار باورنکردنی شگفت‌زده می‌شوید و سپس متوجه می‌شوید که افسانه نه تنها شما را سرگرم می‌کند، بلکه به شما یادآوری می‌کند: باید به کسانی افتخار کنید که رویای رفتن بیشتر و دیدن بیشتر را دارند. او خوب است که آماده است قدرت و شجاعت خود را نشان دهد، کسی که آماده است برای خوبی بایستد. افسانه ها می گویند که با ارزش ترین چیز در یک انسان صداقت، شجاعت و تدبیر است. بیش از حد پرحرف و لاف زن و به خصوص تنبل بودن شایسته نیست. در اینجا دستورالعمل هایی از بزرگان به فرزندانشان آمده است که می توان آنها را در بین خطوط افسانه خواند:

به کسی که در مشکل است نخندید، خوشحالی نکنید: بدبختی او می تواند شما را برانگیزد - از این گذشته، زندگی قابل تغییر است.

هرگز دست خود را بر روی پدر، مادر یا پیر خود بلند نکنید - ممکن است دستتان پژمرده شود و بیمار شوید. وقتی خودت پیرمرد شدی، مشکلاتی که بزرگترهایی که تو را آزرده خاطر کردند، بر سرت می‌آیند.فرزندانتان با شما بد رفتار خواهند کرد.

هرگز درخواست یک فرد مسن را «قطع» (رد) نکنید: در غیر این صورت زندگی شما زیر و رو می شود و بدبختی شما را فرا می گیرد.شب هایت طولانی می شود، روزهایت کوتاه تر می شود.

با دستان خود به تخم های پرندگان در لانه دست نزنید: ممکن است بمیرند.با بوییدن دستان شما، پرنده می تواند لانه خود را ترک کند.

درختان جوان را نشکنید - در غیر این صورت زمین ما فقیر خواهد شد.

گل ها و علف ها پایمال نمی شوند - این تزئین سرزمین ما است.

از چیزی که دادی پشیمان نباش: روزی به تو بازخواهد گشت.

همیشه به سمت یک فرد مسن، فقیر و بیمار بدوید تا به او کمک کنید.

هرگز کودکی را نزنید، او را محروم نکنید، بدتر از سایر فرزندانتان با او رفتار نکنید - در غیر این صورت او از شما فاصله می گیرد و در پیری و ناتوانی با شما بد رفتار می کند.

هرگز از پدر و مادرت بد نگو.

ظروف خالی را که در آن از همسایگان خود هدیه آورده اید پس ندهید.

هرگز اجازه ندهید یک مهمان "دست خالی" (بدون هدیه) برود - در غیر این صورت او خوشحالی شما را از بین می برد.

حتما از مهمان خود با چای پذیرایی کنید - در غیر این صورت شادی را از دست خواهید داد.

ضمیمه 1

فرهنگ لغت مفاهیمی که در افسانه ها ظاهر می شود.

ARGISH - کاروان تیم های گوزن شمالی:

ARGISH - سفر کردن، پرسه زدن.

VAZENKA-آهو ماده

ارواح استادان زمین، آب، هوا و شکار هستند.

NARTA سورتمه ای سبک برای سگ سواری یا گوزن شمالی است.

سایبان - بخشی از خانه که با پوست آهو حصار شده است

سکونتگاه - اسکان مردم عشایر شمال

SHAMAN - یک جادوگر-شفا در میان مردمانی که به ارواح اعتقاد دارند یا وقف دارند قدرت های ماوراء طبیعیواسطه بین مردم و خدایان

CHUM یک خانه تاشو و مخروطی شکل است که از قطب های پوشیده شده با پوست ساخته شده است.

آرام کردن یک آیین شمنی جادوگری است (مکالمه با ارواح و نیروهای ماورایی).

PARKA - لباس زمستانی و تابستانی مردمان شمالی، دوخته شده از پوست گوزن شمالی و تزئین شده با تزئینات تزئینی.

افسانه هایی در مورد حیوانات

اونکی داستان عامیانه"چرا آهو سریع می دود"

داستان عامیانه خاکاس "کلاغ کوختا"

"بله، کوسوی. من، مرد، از همه قوی ترم. قدرت من چیست؟ در ذهن و قلب. خب برو!

داستان های جادویی

افسانه ننتس "اوچاوکو و واداری"

اجتماعی - داستان های روزمره

افسانه نگاناسان "مرد قوی سانگودا"

داستان عامیانه سلکوپ "فرت سفید"

ضمیمه 2

NENETS TALE

خرس قطبی و خرس قهوه ای.

یک روز جنگل خرس قهوه ای به سمت شمال به دریا رفت. در این زمان خرس قطبی دریایی به سمت شمال به دریا رفت. در این زمان، خرس قطبی دریایی از روی یخ به سمت جنوب، به سمت خشکی راه رفت.

آنها در ساحل دریا ملاقات کردند.

خز خرس قطبی برخاست.

او گفت:

براون تو چی هستی که روی زمین من قدم میزنی؟

براون پاسخ داد:

کی داشتی زمین؟ جای تو دریاست! سرزمین شما یک یخ است!

خرس قطبی بزرگ شد. خرس قهوه ای بزرگ شد. آنها یکدیگر را گرفتند و درگیری شروع شد.

ما تا ظهر جنگیدیم - هیچ کس پیروز نشد. تا غروب دعوا کردیم.

هر دو خسته بودند و نشستند. سکوت می کنند. براون اول صحبت کرد. او گفت:

تو، سفید، معلوم می شود قوی تر هستی. اما من زبردست تر، گریزان تر هستم. بنابراین، هیچ یک از ما پیروز نخواهیم شد. و چه چیزی را به اشتراک بگذاریم؟ بالاخره من و تو برادریم.

خرس قطبی گفت:

درسته ما برادریم و چیزی برای به اشتراک گذاشتن وجود ندارد. سرزمین های ما بی پایان است.

خرس جنگلی گفت:

بله، جنگل های من بزرگ هستند. من در یخ تو کاری ندارم.

خرس دریایی گفت:

و من در جنگل های شما کاری ندارم. بله، من هرگز آنجا نرفتم! بیایید هرکدام در جای خود زندگی کنیم و در کار یکدیگر دخالت نکنیم.

خرس جنگلی دوباره به جنگل رفت. خرس دریا در ساحل ماند.

از آن زمان، ارباب جنگل در جنگل زندگی می کند و ارباب دریا در دریا زندگی می کند.

و هیچ کس همدیگر را اذیت نمی کند.

افسانه خاکاس

قورباغه و خرس

یک روز قورباغه به سمت خانه اش می رفت و خسته بود. پاهایش درد می کرد و گرسنه بود. من کاملا خسته شده بودم و بعد جرثقیل را دیدم که داشت غذای خوشمزه می خورد.

قورباغه طاقت نیاورد و با ناراحتی پرسید:

اجازه بده، کرین، غذای تو را امتحان کنم. من هیچ وقت فراموشت نمی کنم.

جرثقیل پاسخ می دهد: «هر چقدر می خواهی بخور». او مهربان بود.

قورباغه هر چه جرثقیل داشت خورد.

ما به جرثقیل نگاه می کنیم: قورباغه روی پاهایش فضای زندگی ندارد، فقط استخوان ها باقی مانده است. به او رحم کرد:

اینقدر از کجا آوردی؟

و نگو! مورچه را از آب بیرون کشیدم، او مرا به دیدار دعوت کرد. من به سمت او رفتم و تمام مورچه ها به من حمله کردند و شروع به گاز گرفتن من کردند. من به سختی فرار کردم. ببین پاهایم چه مشکلی دارد. اینگونه جواب محبتم را دادند. من اینطوری نیستم. پیش من بیا، من با تو خوب رفتار خواهم کرد.

و قورباغه جرثقیل را نزد او برد. به باتلاق رسیدند. قورباغه می گوید:

به اطراف نگاه کن، کرین. با این حال، کسی می آید.

جرثقیل چرخید و قورباغه به آب پاشید و اثری از او نبود.

جرثقیل منتظر ماند و منتظر ماند، اما هرگز نیامد. ببین، او فکر می کند، چقدر ناسپاس است. من خودم در مورد مورچه ها به شما گفتم، اما چرا آنها بهتر هستند؟

او قورباغه را نفرین کرد:

شما برای همیشه پاهای استخوانی خواهید داشت و هرگز از باتلاق خارج نمی شوید!

از آن زمان، قورباغه در باتلاق زندگی می کند و از جرثقیل می ترسد.

اما جرثقیل توهین را به خاطر می آورد و نمی تواند او را به خاطر فریبش ببخشد. به محض دیدن قورباغه، بلافاصله آن را می گیرد و می خورد.

مورچه قورباغه نیز می ترسد و هرگز به مکانی خشک نمی رود.

فهرست ادبیات استفاده شده

مردم روسیه : دایره المعارف. - مسکو: روسیه بزرگ. Encycl., 1994. – 479 p.

Pavlovskaya A.V. دنیای روسیه: شخصیت، زندگی و آداب و رسوم: در 2 جلد: کتاب درسی. کتاب راهنما برای دانشجویان علوم انسانی تخصص ها / A. V. Pavlovskaya. – مسکو: Slovo/SLOVO، 2009. – T. 1 . - 589، ص. : بیمار، پرتره ; T. 2 . - 541، ص. : مریض - کتابشناسی - فهرست کتب در یادداشت: ص. 519–542.

وارلاموا جی. آی.جهان بینی رویدادها. بازتاب در فرهنگ عامه / G. I. Varlamov. - نووسیبیرسک: علم، 2004.- T. 1.- 184 ص.

Robbeck M. E.غذای سنتی Evenks / M. E. Robbek. - نووسیبیرسک: علم، 2007. - T. 13.- 164 ص.

14. فیلیپووا وی.قلمروهای زندگی بومی مردمان کوچکیاکوتیا شمالی (نیمه دوم قرن بیستم) / V. V. Filippova. - نووسیبیرسک: علم، 2007.- T. 14. - 176 ص.

مردمشمال o-سیبری شرقی: آینو، آلئوت، ایتلمن، کامچادال، کرک، کوریاک، نیوخ، چووان، چوکچی، اسکیمو، یوکاغیر / موسسه قوم شناسی و مردم شناسی به نام. N. N. Miklouho-Maclay; پاسخ ویرایش: E. P. Batyanova, V. A. Turaev. - مسکو: ناوکا، 2010. - 772 ص.، l. رنگ بیمار، پرتره : ill.، نقشه ها، جداول. – (مردم ومحصولات زراعیs). – کتابشناسی: ص. 712-767.

شمال جدیدافسانه و درنشست N. E. Onchukov / آماده شد. متون، مقدمه هنر و نظر بده V. I. ارمینا; راس آکادمی علوم، موسسه روسیه. روشن شد (خانه پوشکین). – سن پترزبورگ، 2008. – 748 ص.

گورکن به خانه اش نزدیک شد.

هرر... برر... - ناگهان صدایی نامفهوم شنید.

"چه اتفاقی افتاده است؟"

رویا از گورکن بیرون پرید، خزش سیخ شد، نزدیک بود با صدای تپش قلبش دنده هایش را بشکند.

"تا حالا همچین صدایی نشنیده بودم..."

هرر... فررلیت-چند... بررر...

و گورکن برای کمک به همه حیوانات پنجه دار ساکن آلتای رفت.

آه، من یک مهمان ترسناک در سوراخ خود دارم! کمک! صرفه جویی!

حیوانات دوان دوان آمدند، گوش هایشان به زمین - در واقع، زمین از سر و صدا می لرزد:

برررررک، هرر، وای...

موهای همه حیوانات سیخ شده بود.

خب، گورکن، اینجا خانه توست، تو اول برو.

گورکن به اطراف نگاه کرد - حیوانات وحشی در اطراف ایستاده بودند، اصرار می کردند، عجله می کردند:

برو برو!

و از ترس دمشان را بین پاهایشان گذاشتند.

شما چه ارزشی دارید؟ - ولورین خرخر کرد و پنجه وحشتناکش را بالا آورد.

گورکن آهسته و با اکراه به سمت ورودی اصلی رفت.

هرررر! - از آنجا پرواز کرد.

گورکن به عقب پرید و به سمت ورودی و خروجی دیگری حرکت کرد.

صدای بلندی از هر هشت خروجی می آید.

گورکن شروع به کندن سوراخ نهم کرد. شرم آور است که خانه خود را ویران کنید، اما راهی برای امتناع وجود ندارد - وحشی ترین حیوانات از سراسر آلتای جمع شده اند.

بدو بدو! - دستور می دهند

شرم آور است که خانه خود را ویران کنید، اما نمی توانید نافرمانی کنید.

هرر، برر، فرر...

خرگوش سفیدی بود که روی تختی نرم دراز کشیده بود و با صدای بلند خروپف می کرد.

حیوانات نمی توانستند روی پاهای خود بایستند و می خندیدند و روی زمین غلتیدند.

خرگوش! همین، خرگوش! گورکن از خرگوش ترسیده بود!

ها ها ها ها! هو هو هو!

حالا از شرم کجا پنهان میشی گورک؟ چه لشکری در برابر خرگوش جمع کرد!

ها ها ها ها! هو-هو!

اما گورکن سرش را بلند نمی کند، خودش را سرزنش می کند:

«چرا وقتی در خانه‌ام سر و صدا شنیدم، خودم به آنجا نگاه نکردم؟ چرا رفتی سراسر آلتای را فریاد زدی؟»

و خرگوش، می دانید، خوابیده و خروپف می کند.

گورکن عصبانی شد و به خرگوش لگد زد:

گمشو! کی اجازه داد اینجا بخوابی؟

خرگوش فکر می کند: "خب، هر اتفاقی بیفتد!"

و ناگهان - او به پیشانی گورکن پرید. و از پیشانی، گویی از یک تپه، دوباره یک جهش وجود دارد! - و داخل بوته ها.

شکم خرگوش سفید پیشانی گورکن را سفید کرد.

از پاهای عقب خرگوش ردهای سفید روی گونه ها جاری شد.

حیوانات حتی بلندتر خندیدند:

آه، بارسو-و-وک، چقدر زیبا شدی! هو-ها-ها!

بیا کنار آب و به خودت نگاه کن!

گورکن به سمت دریاچه جنگل رفت، انعکاس خود را در آب دید و شروع به گریه کرد:

"من میرم و از خرس شکایت میکنم."

آمد و گفت:

و در حالی که آهی تلخ می‌کشید، خرس رفت.

این که خرگوش برای من زحمت کشید! ما اکنون برای همیشه دوست هستیم.

خوب، خرگوش چه می گوید؟ کسی این را نشنید

پردازش ادبی توسط A. Garf.

رنجش آهو

خرس پیر هم اومد اینجا:

چرا سر و صدا میکنی سر چی دعوا میکنی؟

حیوانات ساکت شدند و روباه پوزه تیز خود را بالا آورد و جیغ کشید:

پیرمرد غرغر کرد: "هر کس به روش خودش خوب است."

و دم قرمزش را پهن کرد و خز طلایی اش را با زبانش آراسته و سینه سفیدش را صاف کرد.

روباه هنوز فرصت نکرده بود دهانش را ببندد، اما آهو از قبل اینجا بود.

خرس پیر به آرامی بلند شد، عطسه کرد و پنجه خود را به سمت آهو دراز کرد:

این که از همه زیباتر است.

روباه از روی حسادت دم خود را گاز گرفت.

آهو سر شاخ شاخه اش را پایین انداخت، سینه پشمالویش تکان خورد و صدایش مانند لوله نی بود.

و تو روباه نگران چی هستی؟ - خرس عصبانی شد. - آیا خودتان قصد دارید بزرگتر شوید؟

از تو می خواهم آهوی بزرگوار جای افتخاری بگیری.

و روباه دوباره اینجاست.

مارال نتوانست کلمه ای در پاسخ پیدا کند. او به حیوانات نگاه کرد - حیوانات ساکت بودند.

مردم بوریات

بوریاتها (خود نام - بوریاتها)، مردمی در فدراسیون روسیه، یکی از مردمان متعدد سیبری. جمعیت اصلی بوریاتیا (273 هزار نفر)، همچنین در منطقه ایرکوتسک (80 هزار نفر)، از جمله در منطقه اوست-اوردینسکی (54 هزار نفر)، در منطقه چیتا (70 هزار نفر)، از جمله در آگینسکی زندگی می کنند. منطقه (45 هزار نفر)، در منطقه فدرال خاور دور (10 هزار نفر). در کل 445 هزار نفر در فدراسیون روسیه (2002) وجود دارد. بوریات ها نیز در شمال مغولستان (35 هزار نفر) و در شمال شرقی چین زندگی می کنند. تعداد کل بوریات ها بیش از 500 هزار نفر است.

در دوره اولین مهاجران روسی در منطقه بایکال، دامداری نقش غالبی در اقتصاد قبایل بوریات داشت. نیمه عشایری در میان اقوام غربی و کوچ نشین در میان طوایف شرقی. بوریات ها گوسفند، گاو، بز، اسب و شتر پرورش می دادند. انواع اضافی فعالیت اقتصادیشکار، کشاورزی و ماهیگیری در میان بوریات های غربی توسعه یافته بود. ماهیگیری فوک در ساحل دریاچه بایکال وجود داشت. باورهای بوریات ها - از نظر تاریخی، حوزه معنوی جامعه در بوریاتیا تحت تأثیر متقابل بودیسم، شمنیسم مردمان بومی و معتقدان قدیمی شکل گرفت. از اواخر قرن شانزدهم. بودیسم تبتی (لامائیسم) فراگیر شد. از اواسط قرن هفدهم. اولین کلیساها و کلیساهای ارتدکس در Transbaikalia ظاهر شدند. (اطلاعات بیشتر در مورد اعتقادات بوریات ها در اینجا http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

مردانه و لباس زنانهبوریات ها نسبتاً کمی متفاوت بودند. لباس پائینی شامل پیراهن و شلوار بود و رویه آن عبایی بلند و گشاد با روکش در سمت راست بود که با کمربند یا ارسی پارچه ای پهن بسته می شد. زنان متاهلروی عبا یک جلیقه بدون آستین می پوشیدند - udzhe که در جلو یک شکاف داشت که آن هم آستر بود. جواهرات مورد علاقه زنان آویز معبد، گوشواره، گردنبند و مدال بود. روسری بوریات مالگای نامیده می شود. لباس بیرونیبه آن دگل می گویند. کفش بوریات روده است. گوشه‌ها، پایین و آستین‌های عبا با نقش‌های هندسی نواری تزئین شده و عناصر دایره‌ای شکل در سطح آن پراکنده شده‌اند.

فولکلور بوریات

بوریات ها در بوریاتیا (پایتخت شهر اولان اوده) در مناطق چیتا و ایرکوتسک زندگی می کنند. در سرزمین هایی که اکنون بوریات ها زندگی می کنند، قبایل بسیاری در قرن هفدهم زندگی می کردند. آنها پس از ادغام، ملت بوریات را تشکیل دادند. در قرن هفدهم، بوریات ها بخشی از دولت روسیه شدند.

قبل از انقلاب، بوریات ها از خط مغولی استفاده می کردند. در سال 1931، زبان نوشتاری خود را ایجاد کرد. بنیانگذار ادبیات بوریات، نویسنده برجسته خوتسا نامسرایف (1889-1959) است. شاعران مشهور نیکلای دامدینوف (متولد 1932) و دوندوک اولزیتویف (1936-1972) هستند. فولکلور بوریات غنی است، حماسه قهرمانانه "Alamzhi-Mergen"، "Geser" به طور گسترده ای شناخته شده است.

اولین محقق قوم نگاری و فولکلور بوریات، نیکلای بستوزف (1791-1855)، هنرمند و نویسنده ای بود که از سال 1839 در شهرکی در سلنگینسک زندگی می کرد.

فولکلور بوریات - هنر عامیانه شفاهی، در دوران پیش از چنگیز خان شروع به شکل گیری کرد، شکلی از دانش زندگی بود. ادراک هنریدنیای اطراف فولکلور بوریات متشکل از اسطوره ها، اغراق ها، فراخوان های شامانی، افسانه ها، سرودهای فرقه ای، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها و معماها است. افسانه ها در مورد منشاء جهان و زندگی بر روی زمین. اولیگرها اشعار حماسی در اندازه بزرگ هستند: از 5 هزار تا 25 هزار بیت. محتوای اشعار قهرمانانه است.

تاریخ قوم بوریات و فرهنگ آن ارتباط تنگاتنگی با آسیای مرکزی دارد. این به طور قانع کننده ای توسط اوج آفرینش شعر عامیانه - حماسه "Geser" اثبات شده است. نام این قهرمان حماسی - قهرمان خوبی و عدالت - به نظر نمادی از ارزش های فرهنگی و اخلاقی مشترک مردمانی است که در قلمرو وسیعی از هیمالیا تا دریاچه بایکال ساکن هستند. بی جهت نیست که حماسه «گسر» را ایلیاد آسیای مرکزی می نامند.

داستان های بوریات ها

در سنت افسانه ای، بر اساس جامعه قومی و زبانی، خویشاوندی افسانه های مغولی، بوریات و کلیمی به وضوح قابل مشاهده است. شباهت گونه‌شناختی بی‌تردید با حماسه افسانه‌ای مردمان ترک زبان همسایه - آلتائیان، تووان‌ها، خاکاسی‌ها و یاکوت‌ها نیز یافت می‌شود. این شباهت ها ناشی از کفایت اولیه زیستگاه طبیعی، اشکال کشاورزی و طرز تفکر نیاکان تاریخی این مردمان است.

بیایید لحظه ای به زمان های گذشته برگردیم، به یورت باستانی بوریات، گم شده در فضای استپ. در آن، گرمای عصرانه از اجاق و از نفس مردمی که برای شنیدن داستان‌نویس معروف این بخش‌ها - اونتوخوشین - به یورت آمده‌اند، سرچشمه می‌گیرد. او روی هومور می نشیند - سمت شمالی یورت که به طور سنتی برای مهمانان محترم در نظر گرفته شده است. در استپ، از زمان های بسیار قدیم، بیان هنری و مهارت های اجرا ارزش زیادی داشته است. جای تعجب نیست که وجود دارد ضرب المثل عامیانه، که در ترجمه چیزی شبیه به این است: "داستان سرا روی تشک افتخار می نشیند و خواننده روی تپه می نشیند."

منبع: Children of the Beast Maana. داستان های مردم سیبری در مورد حیوانات. / گردآوری شده توسط Erta Gennadievna. پادرینا; هنرمند H. Avrutis, - Novosibirsk: انتشارات کتاب نووسیبیرسک, 1988. - 144 p., ill.

مرغ و گربه

گربه یک بار گفت: "من تو را دوست دارم مرغ."

مرغ باور نکرد و گفت:

یادم می‌آید سال گذشته چگونه مادرت مرغ مرا دزدید. آیا می توان به شما تکیه کرد؟ میدونی که من هیچوقت به کسی توهین نمیکنم و شما گربه ها قلدرهای بدنامی هستید. اگه میتونی، وفاداریتو ثابت کن گربه!

گربه پیدا نکرد چه جوابی بدهد و خیلی ناراحت شد.

اما چند روز بعد گربه برای شکار موش در خرمنگاه قدیمی، جایی که انبار کاه بود، آمد.

ناگهان مرغ از ترس زمزمه کرد و با عجله به زیر پشته رفت.

"چه اتفاقی افتاده است؟ - گربه فکر کرد. "احتمالا او به کمک نیاز دارد..."

گربه به دنبال او دوید و شاهینی را دید که از آسمان روی او افتاد. از بالا متوجه تفاوت نشد، زیرا گربه و مرغ هر دو خاکستری بودند.

گربه به سرعت به پشت برگشت و شاهین را با چنگال های تیزش گرفت. سپس مرگ به سراغش آمد، آن شرور.

سپس مرغ از مخفیگاه خود بیرون آمد و گفت:

- حالا باورت کردم گربه. فقط یک رفیق واقعی می تواند این کار را انجام دهد.

و هنوز کسی فکر می کند که یک گربه و یک مرغ هرگز نمی توانند با هم دوست شوند!

موش و شتر

(ترجمه A. Prelovsky)

یک روز یک شتر بسیار بزرگ و بسیار احمق با یک موش کوچک اما باهوش بحث کرد.

شتر گفت: من طلوع خورشید را پیش از تو خواهم دید.

نه، من.» موش گفت.

کجا میری؟ تو از مژه من بزرگتر نیستی من در مقایسه با تو کوهم چگونه می توانید با من رقابت کنید؟

آنها بحث و جدل کردند و تصمیم گرفتند مطمئن شوند. آنها شروع به انتظار برای صبح کردند.

شتر گفت: من صد برابر این موش بزرگترم. این بدان معنی است که من صد برابر سریعتر طلوع خورشید را متوجه خواهم شد. و چون زمین گرد است، مهم نیست خورشید از کجا طلوع کند، باز هم آن را خواهم دید. و هنوز هم اولین!»

شتر احمق! او نمی دانست که خورشید همیشه از مشرق طلوع می کند!

شتر رو به جنوب ایستاد و شروع کرد به نگاه کردن. و موش کوچولو روی کوهان شتر رفت و شروع به نگاه کردن به شرق کرد.

- اینجاست، خورشید! قبلا دیدمت! ای شتر! - موش جیغ کشید و پرید روی زمین.

شتر برگشت و دید که خورشید طلوع کرده و انگار دارد به او می خندد. او به طرز وحشتناکی عصبانی شد. البته نه روی خودت، بلکه روی ماوس.

او به تعقیب او شتافت و سعی کرد او را زیر پا بگذارد. اما موش باهوش توانست در خاکستر آتش دیروز پنهان شود.

از آن زمان، شتر هر بار خاکستر را می بیند، دراز می کشد و شروع به غلتیدن روی آن می کند. سر تا پا کثیف می شود، خوشحال از جایش بلند می شود و فکر می کند این بار با موشی که از او متنفر است، برخورد کرده است.

موش که می بینید مقصر است که از شتر باهوش تر است!

گرگ

(ترجمه G. Kungurov. هنرمند H. Avrutis)

گرگ به طرف رودخانه دوید. گویا کره در گل گیر کرده است. گرگ می خواست او را بخورد.

کره ناله کرد:

-اول منو بکش بیرون بعد بخور...

گرگ موافقت کرد و کره اسب را از گل بیرون کشید.

کره اسب به اطراف نگاه کرد:

- صبر کن گرگ منو نخور: من کثیفم. بگذارید خشک کنم، خاک را پاک کنم، سپس بخورم.

کره کره در آفتاب خشک شد و پاک شد. گرگ دهانش را باز کرد. کره کره گفت:

"ببین گرگ، من یک مهر طلایی در سم پای عقبم پنهان دارم." بگیر، پولدار میشی، همه بهت حسادت میکنن...

گرگ خوشحال شد.

کره اسب پایش را بلند کرد. گرگ شروع به جستجوی مهر طلایی در سم کرد.

کره اسب آنقدر به پیشانی گرگ زد که گرگ با شکم بالا برگشت. گریه، اشک در جویبارها جاری می شود.

کره اسب فرار کرد.

گرگ عصبانی شد و فکر کرد:

"چرا من آن را بلافاصله نخوردم؟ او برای من چیست - پسر یا برادر؟

یک اسب نر در نزدیکی گاو می چرید. گرگ دندان هایش را در آورد و غرغر کرد:

من تو را خواهم خورد!

نریان می گوید: پشت من بنشین.

گرگ روی اسب نر نشست. تندتر از باد هجوم آورد. او به زیر حصار دوید و گرگ آنقدر به تیرک بالا برخورد کرد که از نریان افتاد و مدتی طولانی مثل مرده در آنجا دراز کشید. با تلو تلو خوردن از جایش بلند شد و به سمت اولوس حرکت کرد.

در آنجا خوک ها چرا می کردند و زمین را حفر می کردند.

گرگ گرسنه فریاد زد:

- میخورمت.

- تو ای گرگ اول گوش کن که ما چطور می خوانیم.
و خوک ها با صدای بلند جیغ کشیدند.

مردها دوان دوان آمدند و گرگ به سختی پاهایش را برداشت. او دوباره به جنگل رفت و یک سگ شکاری با او برخورد کرد.

گرگ می گوید: من تو را خواهم خورد.

لاشه یک بز را دیدم و خوشحال شدم. با دندان آن را گرفت و در تله افتاد.

خارتگای

(ترجمه A. Prelovsky)

در قدیم ترین زمان ها، هارتگای شکارچی گله ای از مرغ های وحشی را در محوطه ای دید. هارتگای بدون اینکه دوبار فکر کند، طناب ها و توری ها درست کرد و جوجه ها در آنها گرفتار شدند. هارتگای آنها را به خانه آورد و در انبار گذاشت. جوجه ها حدس زدند که هارتگای می خواهد از آنها شام بپزد و دعا کردند:

- خوب هارتگی، ما را نکش! برای این ما به شما قول می دهیم که تخم گذاری کنید. شما همیشه از ما پر، ثروتمند و راضی خواهید بود.

هارتگای جوجه ها را نکشته است.

اما یک روز هارتگای شنید که جوجه ها در حال توطئه پرواز کردن هستند که او دوباره به شکار رفت.

هارتگای چاقویی برداشت و بال های جوجه ها را برید و پرها را در کیف مسافرتی خود گذاشت. و به تایگا رفت.

جوجه ها غمگین هستند. آنها با بال های بریده تکان می خورند، اما نمی توانند به آسمان پرواز کنند. سپس خروس پرید روی حصار و گفت:

- نگران نباش جوجه ها، هنوز همه چیز گم نشده است. صبح از هارتگای بال هایمان را خواهم خواست. اگر صبح ندهد، ظهر می پرسم. اگر ظهر آن را پس نداد، عصر دوباره می پرسم. و اگر عصر آن را پس ندهد، نیمه شب می پرسم.

خروس سرش را به سوی آسمان بلند کرد و با صدای بلند بانگ کرد. اما هارتگای او را نشنید: او در تایگا دور بود.

یک روز پس از دیگری خروس بانگ می زند، اما هارتگای هنوز برنگشته است. حتما یه اتفاقی براش افتاده یا جانور حمله کرد یا چیز دیگری. شکارچی هرگز برنگشت.

و جوجه ها هنوز امیدوارند که به خانه های خود به جنگل های وحشی بومی خود پرواز کنند. به همین دلیل است که خروس هنوز در حال بانگ زدن است - هارتگای را صدا می کند و از او بال می خواهد. صبح، روز، غروب و نیمه شب تماس می گیرد.

خوک و مار

(ترجمه A. Prelovsky. هنرمند H. Avrutis)

یک مار سمی حریص هر روز به باغ قدیمی می خزید تا در آفتاب غرق شود و در عین حال شکار کند. زمین سیاه بود، مار هم سیاه بود، به سختی متوجه شد.

شایعه این مار موذی خیلی زیاد شد. غازها، گوساله ها، جوجه ها - همه شروع به اجتناب از حیاط قدیمی کردند.

فقط خوک چاق و چاق، انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است، زیر حصار را زیر و رو کرد، در گودال‌ها شنا کرد و زیر آفتاب خوابید. او حتی متوجه نشد که در حیاط تنها مانده است.

غاز سعی کرد در مورد خطر به او هشدار دهد. و او به او پاسخ داد: "اوین" و "اوین"! غاز نفهمید خوک چه می‌خواهد به او بگوید، پس رفت.

همه قبلاً با این ایده کنار آمده اند که دیر یا زود خوک راضی نخواهد شد.

اما اتفاقی کاملا غیرمنتظره افتاد.

یک روز خوکی طبق معمول در حیاط پرسه می زد و با دماغش زمین را می چید و از لذت غرغر می کرد. و او چنان تحت تأثیر این موضوع قرار گرفت که حتی متوجه نشد که چگونه بر روی یک مار خفته پا گذاشته است.

مار از خواب بیدار شد و به یاد آورد که گرسنه است. مار سر باریک درنده خود را با نیش چنگال وحشتناکی بالا آورد و خوک را از پهلو گاز گرفت. اما خوک دردی را احساس نکرد - فقط بدانید که در زمین حفاری می کند و ریشه ها روی دندان هایش خرد می شوند.

مار عصبانی شد. خوک را هر جا گاز بگیریم، خشمش کورش کرده است.

مار شیطانی نمی دانست که زهر سمی اش برای خوک اصلا ترسناک نیست. نمی دانستم که خوک حتی گاز گرفتن را هم حس نمی کند.

مار مدت زیادی دور خوک پرید تا اینکه متوجه شد. و وقتی متوجه شدم خیلی تعجب کردم:

- چه کرم بزرگی! بگذار امتحان کنم...

من نوک دم را گاز گرفتم - خوشمزه است! و خوک تمام مار را خورد، چیزی از آن باقی نماند.

بدین ترتیب پایان مار بد و وحشتناک فرا رسید. جوجه ها، غازها، گوساله ها - همه دوباره به انبار قدیمی خود بازگشتند.

اما وقتی از خوک برای رهایی از دست مار تشکر کردند، خوک پاسخ داد: اوینک و اوینک!

آنها هرگز نفهمیدند خوک چه می خواهد بگوید.

جرثقیل

(ترجمه G. Kungurov. هنرمند H. Avrutis)

جرثقیل پرندگان را از سراسر جهان جمع آوری کرد. او می خواست پادشاه آنها شود. همه پرندگان دور هم جمع شدند، به جز کوچکترین آنها، نام او بوک سرژین بود. پرنده ای زیبا، پرنده ای آوازخوان، مانند بلبل.

پرندگان مدت زیادی منتظر او بودند. جرثقیل گردن دراز خود را دراز کرد و نگاه کرد که آیا پرنده زیبا به زودی به داخل پرواز خواهد کرد یا خیر. جرثقیل طاقت نیاورد و به دنبال بوکسرجین رفت. با او ملاقات کردم و با عصبانیت از او پرسیدم:

چرا این همه مدت پرواز نکردی؟ همه پرندگان منتظر شما هستند.

از سرزمینی دور پرواز می کردم، خسته بودم. می بینید، من نشسته ام، استراحت می کنم، غذا می دهم.

جرثقیل واقعا عصبانی شد:

"به خاطر تو، من هنوز پادشاه نشده ام!" - و شروع کرد به نوک زدن بوکسرجین. بال راستش شکست

بوکسرجین شروع به گریه کرد، پرندگان پرواز کردند و پرسیدند:

- چی شده؟

جرثقیل با من عصبانی شد، بالش شکست، من نمی توانم پرواز کنم.

سپس پرندگان شروع به خش خش كردن كردند:

- در باره! ما به چنین پادشاه بدی نیاز نداریم. او همه بال های ما را خواهد شکست.

پرندگان شروع به قضاوت در مورد جرثقیل کردند و تصمیم گرفتند آن را مجازات کنند. آنها گفتند:

- هنگامی که جرثقیل به مناطق گرم پرواز می کند و برمی گردد، باید بوکسرجین را روی پشت خود حمل کند.

و اکنون می توانید ببینید: یک جرثقیل پرواز می کند و یک پرنده کوچک همیشه پشتش می نشیند.

برف و خرگوش

(ترجمه A. Prelovsky)

برف به خرگوش می گوید:

من به دلایلی سردرد دارم.

خرگوش پاسخ داد: احتمالاً در حال آب شدن هستید، به همین دلیل است که سردرد دارید.

روی کنده درختی نشست و به شدت گریه کرد:

من متاسفم، برای تو متاسفم، برف. از روباه، از گرگ، از شکارچی، خودم را در تو دفن کردم، پنهان شدم. حالا من چگونه زندگی خواهم کرد؟ هر کلاغی، هر جغدی مرا خواهد دید و نوکم می زند. من نزد صاحب جنگل می روم و از او می خواهم که تو، برف را برای من نگه دارد.

و خورشید در حال حاضر بالاست، گرم است، برف در حال ذوب شدن است و در جویبارهایی از کوه ها جاری است.

خرگوش غمگین شد و بلندتر گریه کرد. صاحب جنگل صدای خرگوش را شنید. به خواسته او گوش داد و گفت:

"من نمی توانم با خورشید بحث کنم، نمی توانم برف را نجات دهم." من کت خز سفید شما را به خاکستری تغییر می دهم، در تابستان به راحتی در میان برگ ها، بوته ها و علف های خشک پنهان می شوید، هیچ کس متوجه شما نخواهد شد.

خرگوش خوشحال شد.

از آن زمان، او همیشه کت خز سفید زمستانی خود را با یک کت خاکستری تابستانی عوض می کند.

مگی و جوجه هایش

روزی زاغی جوجه هایش را با این جمله خطاب کرد:

"فرزندان من، شما قبلاً بزرگ شده اید و زمان آن فرا رسیده است که غذای خود را تهیه کنید و زندگی خود را انجام دهید."

او چنین گفت و با ترک لانه، با جوجه ها به بیشه ی همسایه پرواز کرد. او به آنها نشان داد که چگونه میگ ها و حشرات را صید کنند، چگونه از یک دریاچه تایگا آب بنوشند. اما جوجه ها خودشان نمی خواهند کاری انجام دهند.

آنها ناله می کنند: «بیا به لانه برگردیم. خیلی خوب بود که انواع کرم ها را برای ما آوردی و آنها را در دهانمان هل دادی.» بدون نگرانی، بدون دردسر.

زاغی دوباره می گوید: «بچه های من، تو بزرگ شدی و مادرم وقتی خیلی کوچک بودم مرا از لانه انداخت بیرون...

چه می شود اگر همه ما با تیر شلیک کنیم؟ - جوجه ها می پرسند.

زاغی پاسخ می دهد: نترس، قبل از تیراندازی، شخص برای مدت طولانی نشانه می گیرد تا پرنده زیرک همیشه فرصت پرواز داشته باشد.

جوجه ها شروع کردند به پچ پچ کردن: "همه اینها درست است، اما اگر یک نفر به سمت ما سنگ پرتاب کند چه اتفاقی می افتد؟" هر پسری می تواند این کار را حتی بدون هدف انجام دهد.

برای گرفتن سنگ، یک نفر خم می شود، زاغی را جواب می دهد.

اگر یک نفر در سینه خود سنگ داشته باشد چه؟ - از جوجه ها پرسید.

زاغی گفت: «هرکس با عقل خود به فکر سنگی پنهان در سینه‌اش افتاد، می‌تواند خود را از مرگ نجات دهد» و پرواز کرد.

شکارچی و همسر پیگیر

(منبع: خرس قطبی و خرس قهوه ای: افسانه های پریان مردم روسیه در بازگویی های مارک واتاگین؛ کتاب، مقاله مقدماتی و یادداشت توسط M. Vatagin؛ هنرمندان A. Kokovkin، T. Chursinova. - سنت پترزبورگ: انتشارات جمهوری خواه خانه ادبیات کودک و نوجوان "لیسه"، 1371. - 351 ص.)

در زمان های دور قبلی، یک شکارچی شجاع زندگی می کرد، یک تیرانداز تیز. او همیشه بدون از دست دادن ضربه می زد و هرگز دست خالی به خانه نمی آمد.

اما یک روز تمام روز را در جنگل قدم زد و تا غروب نه حیوانی را دید و نه پرنده ای. خسته و کوفته به رختخواب رفت. می خوابد و خواب عجیبی می بیند: مه زردی بر او فرود آمد و سپس مه رنگارنگی نزدیک شد. شکارچی بیدار می شود و مه زردی را می بیند که به او نزدیک می شود. او ترسید، کمانش را گرفت، تیری را در آن گذاشت، اما صدای انسانی از مه آمد:

"به من شلیک نکن، شکارچی شجاع، من به تو آسیب نخواهم رساند." مه حتی غلیظ تر، متراکم تر شد و به مار زرد رنگی با بال های رنگارنگ و رعد و برق تبدیل شد. مار بالدار گفت:

بیایید با هم دوست باشیم، شکارچی شجاع، تیرانداز تیز. من به کمک شما نیاز دارم. سالهاست که من با مار زرد بال جنگیده ام و نمی توانم آن را شکست دهم. با هم او را شکست خواهیم داد.

شکارچی گفت: من حاضرم به شما کمک کنم.

پس بیایید به دره ای برویم که در آن نبرد رخ خواهد داد.

به یک دره وسیع آمدند.

مار بال پر رنگ گفت: نبرد ما طولانی خواهد بود. ما سه بار به آسمان بلند می شویم و سه بار به زمین فرود می آییم. وقتی برای چهارمین بار قیام کنیم، دشمنم بر من غلبه خواهد کرد، برتری خواهد یافت. وقتی پایین می رویم، او در بالا خواهد بود و من در پایین. در این هنگام خمیازه نکش: سر زرد او را به سوی تو می گردانم و تو به تنها چشم او تیراندازی می کنی. این چشم در پیشانی اوست، در وسط پیشانی او. حالا در این سوراخ پنهان شو، به زودی مار بال زرد از آسمان به سمت من هجوم خواهد آورد.

شکارچی در یک سوراخ پنهان شد.

به زودی مار بال زرد از آسمان هجوم آورد. نبرد آغاز شده است. مارها در حال دست و پنجه نرم کردن، سه بار به آسمان برخاستند و سه بار به زمین فرو رفتند. نیروها برابر بودند. اما پس از آن برای چهارمین بار به آسمان برخاستند و مار زرد بال بر بال پر رنگ پیروز شد. هنگامی که آنها پایین آمدند، Yellowwing در بالا و Spottedwing پایین بود. اما بال خالدار به سرعت سر دشمنش را به سمت شکارچی چرخاند. تیرانداز تیزبین فقط منتظر آن بود. ریسمان کمانش کشیده شد. یک لحظه کافی بود تا تیری پرتاب کند و چشم زرد مار بال زرد را سوراخ کند. و سپس مه سمی زرد رنگی به زمین افتاد که از آن همه درختان جنگل خشک شدند و همه حیوانات مردند. شکارچی توسط یک مار بال رنگارنگ نجات یافت. او دوستش را با بالهای قوی و متراکم پوشانید و سه روز و سه شب او را زیر آنها نگه داشت تا اینکه مه سمی زرد رنگ از بین رفت.

و هنگامی که خورشید دوباره درخشید، مار بال پر رنگ گفت:

"ما یک دشمن بزرگ را شکست داده ایم." ممنون شکارچی مار بال زرد آسیب زیادی به بار آورد. او هر روز سه حیوان را می بلعید و مارهای آتشین، رعایای من را می بلعید. اگر تو نبودی مرا می کشت و همه مارهای آتش را می خورد. بیا به دیدن من برویم قصر من، رعایا، پدر و مادر پیرم را خواهید دید.

شکارچی موافقت کرد و او و مار به یک گودال عمیق فرود آمدند و از آنجا در امتداد یک گذرگاه زیرزمینی وارد قصری شدند که درخشان از طلا بود و سنگ های قیمتی. روی زمین مارهای آتشین حلقه شده دراز کشیده بودند. پس از یک سالن، سالن دیگری، حتی غنی تر، دنبال شد. و به این ترتیب به بزرگترین سالن آمدند. در آن، دو مار پیر بالدار و رنگارنگ نزدیک آتشدان نشسته بودند.

مار گفت: اینها پدر و مادر من هستند. شکارچی به آنها سلام کرد.

این شکارچی من و کل خانات من را نجات داد.» مار گفت. او دشمن قدیمی ما را کشت.

متشکرم، والدین مار پیر گفتند. - برای این کار پاداشی دریافت خواهید کرد. اگر بخواهید، تا جایی که بتوانید حمل کنید، طلا و سنگ های قیمتی به شما می دهیم. اگر بخواهید هفتاد زبان را به شما آموزش می دهیم تا مکالمات پرندگان و حیوانات و ماهی ها را بفهمید. انتخاب کنید!

شکارچی گفت: به من هفتاد زبان بیاموز.

پدر و مادر پیر مار گفتند: بهتر است طلا و جواهرات بردارید. "زندگی برای کسی که هفتاد زبان می داند آسان نیست."

نه، من طلا نمی‌خواهم، به من زبان بیاموز.» شکارچی پرسید.

مار بال پر رنگ پیر گفت: خوب، به راه خودت برس. - از این به بعد شما هفتاد زبان می دانید، از این به بعد صحبت های پرندگان، ماهی ها و حیوانات را می شنوید. اما این یک راز است. شما باید آن را از مردم دور نگه دارید. اگر بگذاری بلغزد، همان روز خواهی مرد.

شکارچی خانات مار بالدار را ترک کرد و به خانه رفت. او در جنگل قدم می زند و شادی می کند: بالاخره او همه چیزهایی را که حیوانات و پرندگان در بین خود می گویند می فهمد. یک شکارچی از جنگل بیرون آمد. اینجا یورت است. او فکر می کند: «من وارد آن خواهم شد. و سگ پارس می کند:

- مسافرت بیا اینجا. با وجود اینکه این یورت یک مرد فقیر است، میزبان ما مهربان است و با شما رفتار خواهد کرد. ما فقط یک گاو داریم، اما صاحبش به شما شیر می دهد، ما فقط یک قوچ سیاه داریم، اما صاحب آخرین قوچ را برای مهمان می کشد.

شکارچی وارد یوز مرد فقیر شد. صاحب با ادب سلام کرد و او را در مکان افتخاری نشاند. همسر میزبان یک کاسه شیر از مهمان پذیرایی کرد. فقیر شکارچی را دعوت کرد تا شب را بگذراند و عصر برای او گوسفند سیاهی ذبح کرد. وقتی غذا می خوردند، سگ ناله کرد:

"مهمان خوب، شانه بره را بینداز، من آن را می گیرم و فرار می کنم، صاحبش با شما قهر نمی کند."

شکارچی کفگیرش را انداخت. سگ او را گرفت و فرار کرد. و بعد پارس کرد:

- یک مهمان مهربان از من یک کفگیر خوشمزه پذیرایی کرد. من تمام شب را نخواهم خوابید، من از یوز محافظت خواهم کرد.

گرگها شب آمدند. نزدیک یورت مرد فقیر ایستادند و زوزه کشیدند:

حالا ما اسب را مهار می کنیم!

صاحب من فقط یک اسب دارد، او را نمی توان خورد. اگر نزدیکتر بیایی، با صدای بلند پارس می کنم. صاحب از خواب بیدار می شود، میهمان شکارچی او بیدار می شود و آنگاه شما دچار مشکل خواهید شد. بهتر است به آنجا نزد مرد ثروتمند بروید، مادیان خاکستری چاق او را بردارید، او اسب های زیادی دارد و سگ هایش گرسنه هستند، آنها نمی خواهند برای شما پارس کنند.

سیبری بیش از برف غنی است. همچنین فضای بی پایان، طبیعت خشن و مجتمع مسکونی Novomarusino وجود دارد. و مردم اینجا با آب و هوای اطراف هماهنگ هستند و حتی در 35 درجه گرما ژاکت هایی با چهره های جدی می پوشند. از آنجا که هر چیزی می توان انتظار داشت، منطقه وحشی است، هرچند توسعه یافته است. اما مواقعی بود که ترولی‌بوس‌ها هنوز در سیبری سفر نکرده بودند و هنوز شهرهایی برای آنها ساخته نشده بود. در این زمان ها حتی محکومان را به اینجا نمی فرستادند، زیرا آنها به سادگی راه اینجا را نمی دانستند. و افراد کاملاً متفاوتی در اینجا زندگی می کردند. کسانی که اکنون می توانند با افتخار برای حقوق "جمعیت بومی" مبارزه کنند. و ارزش های کاملاً متفاوتی داشتند. آنها در جنگل ها، کنار رودخانه ها زندگی می کردند، خرس را شکار می کردند و به قیمت نفت اهمیت نمی دادند. هر چیزی که اکنون بیشتر آگاهی یک سیبریایی مدرن را اشغال می کند نسبت به جد او بی تفاوت بود.

بقا کاری است که مردم وقتی در چنین شرایط سختی قرار گرفتند انجام دادند. اما نمی توان گفت از صبح تا غروب فقط برای زندگی جنگیدند. آنها همچنان توانستند با رمزگذاری تجربه به دست آمده در افسانه ها، تکثیر کنند، خورش بپزند و حتی فیدهای خبری یکدیگر را به روز کنند. علاوه بر این، آنها همیشه آموزنده و معنادار هستند، و نه مثل الان - در بروشورهای قبل از انتخابات. ما از فولکلور اجدادمان بسیار الهام گرفته ایم و می خواهیم یکی از افسانه های قدیمی مردم سیبری را به شما معرفی کنیم.

کوچک بود که یتیم شد. مادر در سالی که Itte به دنیا آمد درگذشت. پدر شکارچی است، او برای شکار جانور رفت و دیگر برنگشت.

مادربزرگ ایت - اسمش ایمیال پی بود - او را با خود برد.

او پسر بزرگی شده است، اما از همه چیز می ترسد. او کنار مادربزرگش را ترک نمی کند، به سجاف مادربزرگش می چسبد.

مادربزرگ فکر می کند:

چگونه می توانم Itte را از ترس از همه چیز از شیر بگیرم، تا Itte بتواند ماهیگیری کند، حیوانات شکار کند و شکارچی شجاعی شود؟

سال پرباری برای آجیل کاج فرا رسیده است. وقتی آجیل ها کاملاً رسیدند، می توان آنها را جمع آوری کرد.

مادربزرگ ایمیال پای به ایتا می گوید:

بیا برویم، ایت، آجیل جمع کن.

چیست؟ بیا بریم مادربزرگ!

مادربزرگ با لبخند نشست. او را نشست، پسر کوچک را هل داد و ما رفتیم.

روز روشنی بود. خورشید می درخشد. ارمان صدای آرامی می دهد. رودخانه تیم از ماسه به ماسه می گذرد.

ننه و ایت سه ماسه راندند، به ساحل رفتند، از کوهی بالا رفتند و به داخل تایگا رفتند.

پرندگان در تایگا آواز می خوانند. از دور صدای در زدن فندق شکن را می شنوید. پرنده آجیل را از مخروط ها انتخاب می کند.

مادربزرگ و ایت شروع به جمع آوری آجیل کردند. سروها سرشان را بلند کردند و مخروط هایشان را در شاخه ها پنهان کردند. ایمیال پایای قدیمی با پتک به یک شاخه می زند - مخروط ها خود به خود می ریزند.

آنها یک بار کامل آجیل ریختند و آماده رفتن به خانه شدند. مادربزرگ یک کیسه پوست درخت غان با آجیل روی کوه گذاشت.

اوه، ایته، کیف پولت را فراموش کردی. بدو و بگیرش

ایته از کوه دوید و ایمیال پایا ابر را از ساحل دور کرد.

از کوه به نظر می رسد - مادربزرگ رفته است! ایت شروع به جیغ زدن کرد، شروع کرد به گریه کردن:

چرا ترکم کردی مادربزرگ؟..

ایمیال پایا حتی یک بار هم به عقب نگاه نکرد. او به سختی پارو زد و به زودی ابر از دید ناپدید شد.

Itte در تایگا تنها ماند. او شروع به دویدن در امتداد ساحل کرد و به دنبال جایی برای پنهان شدن بود. سرچ کردم و گشتم و یک گودی پیدا کردم. او به داخل گود رفت، به شکل یک توپ جمع شد و آرام دراز کشید.

خورشید شروع به غروب کرد، باد وزید و باران شروع به باریدن کرد. تایگا پر سر و صدا است. مخروط های سرو می افتند و بر روی توخالی می کوبند.

ایتا ترسید. او فکر می کند که حیوانات آمده اند و او را خواهند خورد.

ایت از ترس شروع به فریاد زدن کرد:

همه چیز را بخور، فقط به سرت دست نزن!

و کسی به او دست نزد. فقط صدای تق تق در اطراف شنیده می شد - مخروط های کاج در حال سقوط بودند.

هر چقدر هم که ایت می ترسید، کم کم به خواب رفت. هر چقدر هم که خوابیدم بیدار شدم. او نگاه می کند - سبک شده است. خورشید بلند است. پرندگان آواز می خوانند. تایگا صدای آرامی ایجاد می کند.

ایت شروع به احساس کرد - آیا او در امان بود؟

دست چپش را دراز کرد - این دست است. دست راستدستش را بیرون نگه داشته بود. ایت از حفره بیرون پرید و بلند شد. او نگاه کرد - مخروط ها به اطراف حمله کردند. اوه، اینقدر مخروط!

Itte شروع به جمع آوری مخروط کرد و ترس خود را فراموش کرد. هیچ کس برای ترس نیست!

Itte انبوهی از مخروط ها را جمع آوری کرد. به ساحل نگاه کرد: دید - مادربزرگ

ایمیال پایا رسید. Itte دست مادربزرگدست تکان داد و فریاد زد:

چرا منو تنها گذاشتی؟ مادربزرگ به او می گوید:

عصبانی نباش ایته تو انسان هستی هیچ کس نمی تواند با شما کاری انجام دهد. انسان

همه جا صاحب. حالا شما از هیچ چیز نمی ترسید. و من شب را نه چندان دور از تو در جنگل گذراندم.

ایت فکر کرد:

مادربزرگ حقیقت را می گوید - نترس

ایت با مادربزرگش صلح کرد. دوباره شروع به جمع آوری آجیل کردند. باز هم ما یک انفجار کامل دریافت کردیم. بریم خونه.

رودخانه تیم از ماسه به ماسه می گذرد. خورشید بلند می درخشد. تایگا صدای آرامی ایجاد می کند.

از آن زمان، Itte شجاع شده است. هر جا که بخواهد تنها می رود. بنابراین مادربزرگ ایمیال پای به نوه اش ایت یاد داد که نترسد.

سال به سال زمان می گذرد. Itte بزرگ شد. او شکارچی شد - او شجاع ترین شکارچی شد.

روزی روزگاری مردم محلی زندگی می کردند. داستان های مردم سیبری

اطلاعات مختصری در مورد تعدادی از ملیت های ساکن در سیبری، شمال و شرق دور (ص. 5)

معرفی

اطلاعات مختصری در مورد تعدادی از ملیت های ساکن در سیبری، شمال و شرق دور.